Konstantin Kedrov: biografi, vepra, veprimtari shkencore. Shqyrtime rreth krijimtarisë

"N.V. Gogol)". Në këtë kohë, ai u takua me filozofin-Imyaslav, një student i P. A. Florensky - A. F. Losev.

Një metametaforë është një metaforë ku çdo gjë është një univers. Nuk ka pasur kurrë më parë një metaforë të tillë. Më parë, gjithçka u krahasua. Një poet është si dielli, ose si një lumë, ose si një tramvaj. Njeriu është gjithçka për të cilën shkruan. Këtu nuk ka pemë të ndarë nga toka, tokë të ndarë nga qielli, qiell të ndarë nga hapësira, hapësirë ​​të ndarë nga njeriu. Ky është vizioni i njeriut për universin.

Në të njëjtin vit, Kedrov shkroi poemën "Kompjuteri i dashurisë", e cila, siç vëren S. B. Dzhimbinov, "mund të konsiderohet si një manifest artistik i metametaforizmit, domethënë një metaforë e ngjeshur, totale, në krahasim me të cilën një metaforë e zakonshme duhet të duket i pjesshëm dhe i ndrojtur.” Një vit më vonë, Kedrov doli me një manifest të ri, duke shpallur krijimin e grupit "DOOS" (Shoqëria Vullnetare për Mbrojtjen e Pilivesave).

Pas kësaj K. Kedrov ishte i papunë nga viti 1986 deri në vitin 1991. Në këtë kohë, atij iu desh të shiste pikturat dhe grafikat e xhaxhait të tij Pavel Chelishchev, të trashëguara në 1972. Tani këto piktura janë në galerinë "Artistët tanë" në Rublyovka. Midis tyre është një portret i gjyshes Sofia Chelishcheva (e martuar me Yumatova), pikturuar nga Pavel Chelishchev në 1914 në pronën familjare Dubrovka, provinca Kaluga, e cila i përkiste stërgjyshit të K. Kedrov, pronarit të tokës Fjodor Sergeevich Chelishchev. Portreti u botua në albumin "Pavel Chelishchev" të galerisë "Artistët tanë" ("Petronius", 2006. - F. 35). Aty u botuan edhe riprodhime të pikturave të tjera të P. Chelishchev me shënimin "nga koleksioni i Konstantin Kedrov". Në vitin 2008, kanali Kultura shfaqi një film për Pavel Chelishchev, "Engjëlli me krahë të çuditshëm", bazuar në një skenar të K. Kedrov dhe N. Zaretskaya, të filmuar në Moskë dhe Nju Jork.

Që nga viti 1988, Kedrov filloi të marrë pjesë në ndërkombëtare jeta poetike, duke udhëtuar jashtë vendit për herë të parë për të marrë pjesë në festivalin e artit avangardë sovjetik në Imatra (Finlandë). Në vitin 1989, shtëpia botuese "Shkrimtari Sovjetik" botoi monografinë e Kedrov "Kozmosi poetik", në të cilin, së bashku me konceptin e metametaforës, u zhvillua ideja filozofike e metakodit - një kod i vetëm i kozmosit të gjallë dhe inorganik, me përfshirja e materialit të gjerë letrar e mitologjik. Siç vëren Literaturnaya Gazeta, në këtë libër Kedrov:

... jep imazhe artistike karakteri shkencor, poezia e veshjeve në filozofi,<…>“deshifron” simbolikën astronomike të lëndëve letrare, nga Bibla në përralla popullore, dhe "hap" "metakodin" - "një sistem i vendosur i simbolizmit astronomik të përbashkët për zona të ndryshme kulturore".

Gjatë kësaj kohe, Izvestia botoi: intervistën e parë në Rusi me Natalya Solzhenitsyna, një intervistë me Kryepredikuesin e Amerikës dhe rrëfimtarin e tre presidentëve Billy Graham, një seri artikujsh kundër Denim me vdekje dhe një intervistë me kreun e ardhshëm të Komisionit të Faljes nën Presidentin e Federatës Ruse, shkrimtarin Anatoly Pristavkin, një intervistë me Galina Starovoitova për të drejtat dhe normat e njeriut ligj nderkombetar, artikuj për shkrimtarë dhe filozofë të ndaluar dhe gjysmë të ndaluar më parë (V. Nabokov, P. Florensky, V. Khlebnikov, D. Andreev), si dhe për ata të panjohur në atë kohë. në një rreth të gjerë lexuesit V. Narbikova, E. Radov dhe rreth poetëve të nëndheshëm (G. Sapgir, I. Kholin, A. Eremenko, A. Parshchikov, N. Iskrenko, G. Aigi, A. Khvostenko). Pas një ndarjeje në redaksinë e Izvestia, së bashku me redaktorin Igor Golembiovsky, ai u transferua në gazetën New Izvestia.

Shqyrtime rreth krijimtarisë

“, deklaron Kedrov
kodi poetik i dekreteve
Kedrov konfirmon thellësitë e kilometrave të kaluara.
Duke i zemëruar kështu bashkëkohësit e tij, si një tortë në një lopatë,
Melnikov krijoi një rezidencë në Arbat
Për kë po kërcente? Arbeiter i çmendur..."

Kritika

Çmimet

Mediat për nominimin e Kedrov për Nobel

Pavarësisht se listat e të nominuarve për çmimin Nobel Komiteti i Nobelit nuk janë publikuar 50 vjet nga data e emërimit, dhe fakti i emërimit nuk mund të konfirmohet nga burime të besueshme, një sërë mjetesh masmedia spekulon mbi temën e nominimeve. Kështu, u raportua për Konstantin Kedrov:

• . Jehona e Moskës (10/13/2005). .
• . RBC (2 tetor 2003). .
• . REGNUM. .
• . NEWS.ru.com (2005). .
• në YouTube - ORT, 2003
• . NTV (02.10.2003). .
• . “Kultura” (01/04/10). .

Gjithashtu, regjisorja Tatyana Yurina bëri një film në YouTube që mbulon pozitivisht dhe me entuziazëm këtë temë.

Konferenca, seminare dhe festivale ndërkombëtare

Galeri

Ose K. Kedrov përmbledhje e plotë me poezi 2002.jpg

Përmbledhja me poezi “OR”.

Hapësirë ​​poetike nga K. Kedrov 1989 art A. Bondarenko.jpg

Monografia “Hapësira poetike” (1989).

Avtograf K.Kedrova v kabinete Lubimova 2001.jpg

Autografi i Kedrov.

Posol USA D.Baerli poet K.Kedrov U.Lubimov 15iul 2009 Taganka.jpg

Ambasadori amerikan J. Baerle, K. Kedrov dhe Y. Lyubimov.

Punimet kryesore

librat

• Hapësirë ​​poetike. - M.: shkrimtar sovjetik, 1989. - 333 f.
• Kompjuteri i dashurisë. - M.: Fiksi, 1990. - 174 f.
• Deklarata negative. - M.: Qendra, 1991.
• Kantieri detar. - M.: DOOS, 1992.
• Vrutselet. - M.: DOOS, 1993.
• Gama e trupave të Hamletit. - M.: Shtëpia botuese e Elena Pakhomova, 1994.
• Ose ai ose Ada ose Ilioni ose Iliada. Mbrëmjet në Muzeun Sidur. - M., 1995.
• Uliksi dhe përgjithmonë. - M.: Shtëpia botuese e Elena Pakhomova, 1998.
• Metametaforë. - M.: DOOS, 1999. - 39 f.
• Enciklopedia e metametaforës. - M.: DOOS, 2000. - 126 f.
• Botë paralele. - M.: AiF print, 2001. - 457 f.
• Brenda jashte. - M.: Mysl, 2001. - 282 f.
• Poetika engjëllore. - M.: Shtëpia Botuese e Universitetit N. Nesterova, 2001. - 320 f.
• Përtej Apokalipsit. - M.: AiF print, 2002. - 270 f.
• ose ( Koleksioni i plotë. Poezi). - M.: Mysl, 2002. - 497 f.
• Vetë-ist-dat. - M.: LiA Ruslana Elinina, 2003.
• Metakodi. - M.: AiF print, 2005. - 575 f.
• Filozofia e letërsisë. - M: Fiction, 2009. - 193 f. ISBN 978-5-280-03454-9.
• Dirigjent i Heshtjes: Poezi dhe Poema. - M.: Fiction, 2009. - 200 f.
• Al Margarita, Kedrov Konstantin. Pohimi i mohimit. - M.: LIA R. Elinina, 2009. - 152 f. - 500 kopje. - ISBN 5-86280-073-5.

Dramaturgjia

• "Hurray Tragedy" 1966
• "Zërat" - roman-dramë 2005
• K. Kedrov Yu. Misteri "Përkushtimi i Sokratit". Premiera në Athinë në Partenon në 2001 dhe në Teatrin Taganka
• Homazh për Trilogjinë e Shekspirit: Uyarb-Storm

Publikimet

• NG EX Libris 09/10/2009 Shtigje me hije. (Rreth eksperimenteve me parashtesën "meta").
• NG EX Libris 04/09/2009 Jonë Letër të bardhë. Korrespondencë me A. Parshchikov 2001
• Semantika e re e OBERIUT dhe Khlebnikov
• Artikuj në "Izvestia", "Novye Izvestia", "Russian Courier"
• NG EX Libris 24 korrik 2008 Intervistë me M. Boyko me K. Kedrov “Kush janë gjyqtarët? Kërkohen përkthyes”
• Fragmente të transkripteve të mbrojtjes së doktoraturës në Institutin e Filozofisë të Akademisë së Shkencave Ruse
• Ligjërata për Metakodin në Institutin e Historisë së Kulturave UNIK
• Revista Shkencore dhe Kulturore 11/10/2009 Letonia “Qielli me yje është brenda nesh”

Shkruani një përmbledhje të artikullit "Kedrov, Konstantin Alexandrovich"

Shënime

Fragment që karakterizon Kedrov, Konstantin Alexandrovich

Në dhomën e rojeve ku u mor Pierre, oficeri dhe ushtarët që e morën e trajtuan atë me armiqësi, por në të njëjtën kohë me respekt. Kishte gjithashtu një ndjenjë dyshimi në qëndrimin e tyre ndaj tij se kush ishte ai (a nuk është shumë person i rëndësishëm), dhe armiqësi për shkak të luftës së tyre personale ende të freskët me të.
Por kur, në mëngjesin e një dite tjetër, erdhi ndërrimi, Pierre ndjeu se për rojen e re - për oficerët dhe ushtarët - nuk kishte më kuptimin që kishte për ata që e morën. Dhe me të vërtetë, në këtë burrë të madh e të trashë në kaftanin e një fshatari, rojet e të nesërmes nuk e panë më atë njeriun e gjallë që luftoi aq dëshpërimisht me grabitësin dhe me ushtarët shoqërues dhe tha një frazë solemne për shpëtimin e fëmijës, por pa vetëm i shtatëmbëdhjeti nga ata që mbahen për ndonjë arsye, me urdhër të autoriteteve më të larta, rusët e kapur. Nëse kishte ndonjë gjë të veçantë në lidhje me Pierre, ishte vetëm pamja e tij e ndrojtur, e zhytur në mendime dhe frëngjisht, në të cilën, çuditërisht për francezët, ai fliste mirë. Përkundër faktit se në të njëjtën ditë Pierre ishte i lidhur me të dyshuar të tjerë të dyshuar, pasi dhomë të veçantë, të cilin ai e kishte zënë, i duhej një oficeri.
Të gjithë rusët e mbajtur me Pierre ishin njerëz të rangut më të ulët. Dhe të gjithë ata, duke e njohur Pierre si mjeshtër, e shmangën atë, veçanërisht pasi ai fliste frëngjisht. Pierre dëgjoi me trishtim talljen e tij.
Mbrëmjen tjetër, Pierre mësoi se të gjithë këta të burgosur (dhe ndoshta edhe ai vetë) do të gjykoheshin për zjarrvënie. Ditën e tretë, Pierre u dërgua me të tjerët në një shtëpi ku ishin ulur Gjeneral francez me mustaqe të bardha, dy kolonelë dhe francezë të tjerë me shalle në duar. Pierre, së bashku me të tjerët, iu bënë pyetje se kush ishte ai me saktësinë dhe sigurinë me të cilën zakonisht trajtohen të pandehurit, duke gjoja tejkaluar dobësitë njerëzore. ku ishte ai per cfare qellimi? e kështu me radhë.
Këto pyetje, duke lënë mënjanë thelbin e çështjes së jetës dhe duke përjashtuar mundësinë e zbulimit të këtij thelbi, si të gjitha pyetjet e bëra në gjykata, kishin për qëllim vetëm vendosjen e brazdës përgjatë së cilës gjyqtarët donin që përgjigjet e të pandehurit të rrjedhin dhe ta çonin atë drejt qëllimin e dëshiruar, pra akuzën. Sapo filloi të thoshte diçka që nuk i plotësonte qëllimin e akuzës, ata morën një brazdë dhe uji mund të rridhte ku të donte. Për më tepër, Pierre përjetoi të njëjtën gjë që përjeton një i pandehur në të gjitha gjykatat: hutim se pse i janë bërë të gjitha këto pyetje. Ai mendonte se ky truk i futjes së një hulli përdorej vetëm nga mospërfillja ose, si të thuash, nga mirësjellja. Ai e dinte se ishte në pushtetin e këtyre njerëzve, se vetëm pushteti e kishte sjellë këtu, se vetëm pushteti u jepte atyre të drejtën të kërkonin përgjigje për pyetjet, se qëllimi i vetëm Ky takim ishte për ta akuzuar atë. Dhe prandaj, meqë kishte pushtet dhe kishte dëshirë për të akuzuar, nuk kishte nevojë për trukun e pyetjeve dhe gjyqit. Ishte e qartë se të gjitha përgjigjet duhej të çonin në faj. Kur e pyetën se çfarë po bënte kur e morën, Pierre u përgjigj me një tragjedi se po mbante një fëmijë te prindërit e tij, qu"il avait sauve des flammes [të cilin e shpëtoi nga flakët]. - Pse luftoi me grabitësin Pierre u përgjigj, se ai po mbronte një grua, se mbrojtja e një gruaje të fyer është detyrë e çdo personi, se ai u ndalua: kjo nuk shkoi në pikën pse ai ishte në oborrin e shtëpisë , ku e panë dëshmitarët se do të shkonte për të parë se çfarë po ndodhte në ndërtesë? Pyetja e parë për të, për të cilën ai tha se nuk donte të përgjigjej përsëri se nuk mund ta thoshte këtë.
- Shkruani, kjo nuk është mirë. "Është shumë keq," i tha atij rreptë gjenerali me mustaqe të bardha dhe një fytyrë të kuqe e të kuqërremtë.
Në ditën e katërt, zjarret filluan në Zubovsky Val.
Pierre dhe trembëdhjetë të tjerë u dërguan në Krymsky Brod, në shtëpinë e karrocave të shtëpisë së një tregtari. Duke ecur nëpër rrugë, Pierre po mbytej nga tymi, i cili dukej se qëndronte mbi të gjithë qytetin. ME anët e ndryshme zjarret ishin të dukshme. Pierre nuk e kuptoi ende rëndësinë e djegies së Moskës dhe i shikoi këto zjarre me tmerr.
Pierre qëndroi edhe katër ditë në karrocën e një shtëpie afër Brodit të Krimesë dhe gjatë këtyre ditëve biseda Ushtarët francezë Mësova se të gjithë që mbaheshin këtu prisnin çdo ditë vendimin e marshallit. Cilin marshall, Pierre nuk mund ta zbulonte nga ushtarët. Për ushtarin, padyshim, marshalli dukej të ishte lidhja më e lartë dhe disi misterioze e pushtetit.
Këto ditë të para, deri më 8 shtator, dita kur të burgosurit u morën për marrje në pyetje dytësore, ishin më të vështirat për Pierre.

X
Më 8 shtator, një oficer shumë i rëndësishëm hyri në hambar për të parë të burgosurit, gjykuar nga respekti me të cilin e trajtuan gardianët. Ky oficer, ndoshta një oficer shtabi, me një listë në duar, bëri një thirrje të gjithë rusëve, duke thirrur Pierre: celui qui n "avoue pas son nom [ai që nuk e thotë emrin e tij]. Dhe, me indiferentizëm dhe Duke parë me përtesë të gjithë të burgosurit, ai urdhëroi që oficeri të vishej siç duhet dhe t'i pastronte para se t'i çonte te marshalli një orë më vonë, mbërriti një grup ushtarësh dhe Pierre dhe trembëdhjetë të tjerët u dërguan në Fushën e Vashës. Dita ishte e kthjellët, me diell pas shiut dhe ajri ishte jashtëzakonisht i pastër, si në mbrëmje kur Pierre u nxor nga dhoma e rojeve të Zubovsky Val; Pastro ajrin. Flakët e zjarreve nuk shiheshin askund, por kolonat e tymit u ngritën nga të gjitha anët, dhe e gjithë Moska, gjithçka që Pierre mund të shihte, ishte një zjarr i vetëm. Nga të gjitha anët mund të shiheshin toka të lira me soba dhe oxhaqe dhe herë pas here muret e djegura të shtëpive prej guri. Pierre shikoi nga afër zjarret dhe nuk njohu lagjet e njohura të qytetit. Në disa vende mund të shiheshin kisha të mbijetuara. Kremlini, i pashkatërruar, dukej i bardhë nga larg me kullat e tij dhe Ivanin e Madh. Aty pranë, kupola e Manastirit Novodevichy shkëlqente me gëzim dhe zilja e Ungjillit u dëgjua veçanërisht me zë të lartë prej andej. Ky njoftim i kujtoi Pierre se ishte e diel dhe festa e Lindjes së Virgjëreshës Mari. Por dukej se nuk kishte njeri që ta festonte këtë festë: kudo kishte shkatërrim nga zjarri, dhe nga populli rus kishte vetëm herë pas here njerëz të rreckosur, të frikësuar që fshiheshin para syve të francezëve.
Natyrisht, foleja ruse u shkatërrua dhe u shkatërrua; por pas shkatërrimit të këtij rendi të jetës rus, Pierre pa vetëdije ndjeu se mbi këtë fole të shkatërruar ishte vendosur rendi i tij, krejtësisht i ndryshëm, por i fortë francez. Këtë e ndjente nga pamja e atyre ushtarëve që ecnin të gëzuar e të gëzuar, në radhë të rregullta, që e përcillnin me kriminelë të tjerë; ai e ndjeu këtë nga pamja e një zyrtari të rëndësishëm francez në një karrocë të dyfishtë, të drejtuar nga një ushtar, duke vozitur drejt tij. Ai e ndjeu këtë nga tingujt gazmorë të muzikës së regjimentit që vinin nga ana e majtë e fushës, dhe veçanërisht e ndjeu dhe e kuptoi nga lista që, duke thirrur të burgosurit, lexoi ai që mbërriti këtë mëngjes. oficer francez. Pierre u mor nga disa ushtarë, u çua në një vend ose në një tjetër me dhjetëra njerëz të tjerë; dukej se mund ta harronin, ta përzienin me të tjerët. Por jo: përgjigjet e tij të dhëna gjatë marrjes në pyetje iu kthyen në formën e emrit të tij: celui qui n "avoue pas son nom. Dhe nën këtë emër, nga i cili Pierre kishte frikë, ai tani po e çonin diku, me besim të padyshimtë. fytyrat e shkruara mbi to se të gjithë të burgosurit e tjerë dhe ai ishin ata që duheshin dhe se Pierre po ndihej si një copëz e parëndësishme e kapur në rrotat e një makinerie të panjohur për të, por që funksiononte siç duhet. .
Pierre dhe kriminelët e tjerë u çuan në anën e djathtë të Fushës së Vashës, jo shumë larg manastirit, në një Shtëpia e bardhë me një kopsht të madh. Kjo ishte shtëpia e Princit Shcherbatov, në të cilën Pierre kishte vizituar shpesh pronarin më parë dhe në të cilën tani, siç mësoi nga biseda e ushtarëve, ishte vendosur marshalli, Duka i Eckmuhl.
I çuan në verandë dhe një nga një i futën në shtëpi. Pierre u soll në vendin e gjashtë. Përmes një galerie xhami, një holli dhe një paradhome, të njohur për Pierre, ai u çua në një zyrë të gjatë e të ulët, në derën e së cilës qëndronte një ndihmës.
Davout u ul në fund të dhomës mbi tavolinë, me syze në hundë. Pierre iu afrua atij. Davout, pa i ngritur sytë, me sa duket po përballej me një letër të shtrirë përpara tij. Pa i ngritur sytë, pyeti në heshtje:
– Qui etes vous? [Kush je ti?]
Pierre heshti sepse nuk ishte në gjendje të shqiptonte fjalë. Për Pierre, Davout nuk ishte thjesht një gjeneral francez; për Pierre Davout, ai ishte një njeri i njohur për mizorinë e tij. Duke parë fytyrën e ftohtë të Davout, i cili, si një mësues i rreptë, pranoi të kishte durim për momentin dhe të priste një përgjigje, Pierre ndjeu se çdo sekondë vonese mund t'i kushtonte jetën; por ai nuk dinte çfarë të thoshte. Ai nuk guxoi të thoshte atë që tha gjatë marrjes në pyetje të parë; zbulimi i gradës dhe pozitës së dikujt ishte i rrezikshëm dhe i turpshëm. Pierre heshti. Por përpara se Pierre të vendoste për ndonjë gjë, Davout ngriti kokën, ngriti syzet në ballë, ngushtoi sytë dhe shikoi me vëmendje Pierre.
"Unë e njoh këtë njeri," tha ai me një zë të matur dhe të ftohtë, padyshim i llogaritur për të frikësuar Pierre. I ftohti që më parë i kishte rënë në shpinë Pierre e kapi kokën si ves.
– Mon gjeneral, vous ne pouvez pas me connaitre, je ne vous ai jamais vu... [Nuk mund të më njihje, gjeneral, nuk të kam parë kurrë.]
"Ky është një spiun rus," e ndërpreu Davout, duke iu drejtuar një gjenerali tjetër që ishte në dhomë dhe të cilin Pierre nuk e kishte vënë re dhe Davout u kthye me një bum të papritur në zë foli papritmas shpejt.
"Jo, Monseigneur," tha ai, duke kujtuar befas se Davout ishte një Dukë. - Jo, Monseigneur, vous n"avez pas pu me connaitre. Je suis un officier militianaire et je n"ai pas quitte Moska. [Jo, Lartësia juaj... Jo, Lartësia Juaj, nuk mund të më njihni. Unë jam oficer policie dhe nuk jam larguar nga Moska.]
- Votre nom? [Emri juaj?] - përsëriti Davout.
- Besouhof. [Bezukhov.]
– Qu"est ce qui me prouvera que vous ne mentez pas? [Kush do të më vërtetojë se nuk po gënjen?]
- Imzot! [Lartësia juaj!] - bërtiti Pierre me një zë jo të ofenduar, por lutës.
Davout ngriti sytë dhe pa me vëmendje Pierre. Ata shikuan njëri-tjetrin për disa sekonda dhe ky shikim e shpëtoi Pierre. Në këtë këndvështrim, krahas të gjitha kushteve të luftës dhe gjykimit, mes këtyre dy personave marrëdhëniet njerëzore. Të dy në atë një minutë përjetuan në mënyrë të paqartë gjëra të panumërta dhe kuptuan se të dy ishin fëmijë të njerëzimit, se ishin vëllezër.
Në shikim të parë për Davout, i cili vetëm ngriti kokën nga lista e tij, ku punët njerëzore dhe jeta quheshin numra, Pierre ishte vetëm një rrethanë; dhe, duke mos marrë parasysh veprën e keqe në ndërgjegjen e tij, Davout do ta kishte qëlluar; por tani ai pa një person në të. Ai mendoi për një moment.
– Më komentoni prouverez vous la verite de ce que vous me dites? [Si do të ma vërtetosh vërtetësinë e fjalëve të tua?] - tha Davout ftohtë.
Pierre kujtoi Rambalin dhe emëroi regjimentin e tij, mbiemrin dhe rrugën në të cilën ndodhej shtëpia.
"Vous n"etes pas ce que vous dites, [Ti nuk je ajo që thua.]," tha përsëri Davout.
Pierre, me një zë të dridhur e të ndërprerë, filloi të jepte prova të së vërtetës së dëshmisë së tij.
Por në këtë kohë adjutanti hyri dhe i raportoi diçka Davout.
Davout papritmas rrezatoi lajmin e përcjellë nga adjutanti dhe filloi të kopset. Ai me sa duket e harroi plotësisht Pierre.
Kur adjutanti i kujtoi të burgosurin, ai u vrenjos, pohoi me kokë drejt Pierre dhe tha që ta çonin larg. Por ku duhej ta çonin, Pierre nuk e dinte: të kthehej në kabinë ose në vendin e përgatitur të ekzekutimit, i cili, duke kaluar nëpër Fusha e Vashës, ia treguan shokët.
Ai ktheu kokën dhe pa që adjutanti po pyeste përsëri diçka.
- Oui, sans doute! [Po, sigurisht!] - tha Davout, por Pierre nuk e dinte se çfarë ishte "po".
Pierre nuk mbante mend se si, sa kohë eci dhe ku. Ai, në një gjendje të pamend dhe mërzie të plotë, duke mos parë asgjë rreth tij, lëvizi këmbët së bashku me të tjerët derisa të gjithë u ndalën, dhe ai ndaloi. Gjatë gjithë kësaj kohe, një mendim ishte në kokën e Pierre. Ishte mendimi se kush e dënoi përfundimisht me vdekje. Këta nuk ishin të njëjtët që e morën në pyetje në komision: asnjëri prej tyre nuk donte dhe, natyrisht, nuk mund ta bënte këtë. Nuk ishte Davout ai që e shikonte aq njerëzisht. Një minutë tjetër dhe Davout do ta kishte kuptuar se po bënin diçka të gabuar, por ky moment u ndërpre nga adjutanti që hyri. Dhe ky adjutant, padyshim, nuk donte asgjë të keqe, por mund të mos kishte hyrë. Kush ishte ai që më në fund ekzekutoi, vrau, i mori jetën - Pierre me të gjitha kujtimet, aspiratat, shpresat, mendimet e tij? Kush e bëri këtë? Dhe Pierre ndjeu se nuk ishte askush.
Ishte një urdhër, një model rrethanash.
Një lloj urdhri po e vriste - Pierre, duke e privuar nga jeta, nga gjithçka, duke e shkatërruar.

Nga shtëpia e Princit Shcherbatov, të burgosurit u çuan drejt poshtë përgjatë Polit Devichye, në të majtë të Manastirit Devichye dhe u çuan në një kopsht perimesh mbi të cilin kishte një shtyllë. Prapa shtyllës kishte një gropë të madhe të hapur me tokë të sapo gërmuar dhe një turmë e madhe njerëzish qëndronin në një gjysmërreth rreth gropës dhe shtyllës. Turma përbëhej nga një numër i vogël rusësh dhe numer i madh Trupat Napoleonike jashtë formimit: gjermanë, italianë dhe francezë me uniforma të ndryshme. Në të djathtë dhe në të majtë të shtyllës qëndronin frontet e trupave franceze brenda uniformat blu me epoleta të kuqe, çizme dhe shakos.
Kriminelët u vendosën në një rend të caktuar, i cili ishte në listë (Pierre ishte i gjashti) dhe u çuan në një post. Disa daulle goditën papritmas nga të dy anët, dhe Pierre ndjeu se me këtë tingull ishte sikur një pjesë e shpirtit të tij ishte shqyer. Ai humbi aftësinë për të menduar dhe menduar. Ai vetëm mund të shihte dhe dëgjonte. Dhe ai kishte vetëm një dëshirë - dëshirën për të ndodhur diçka e tmerrshme që duhej bërë sa më shpejt që të ishte e mundur. Pierre shikoi përsëri shokët e tij dhe i ekzaminoi ata.
Dy burrat në buzë ishin të rruar dhe të ruajtur. Njëri është i gjatë dhe i hollë; tjetri është i zi, i ashpër, muskuloz, me hundë të sheshtë. I treti ishte një shërbëtor rruge, rreth dyzet e pesë vjeç, me flokë të thinjura dhe një trup të shëndoshë e të ushqyer mirë. I katërti ishte një burrë shumë i pashëm, me mjekër të trashë kafe dhe sy të zinj. I pesti ishte një punëtor fabrike, i verdhë, i hollë, rreth tetëmbëdhjetë vjeç, me një fustan.
Pierre dëgjoi se francezët po diskutonin se si të gjuanin - një nga një apo dy në një kohë? "Dy në një kohë," u përgjigj oficeri i lartë ftohtë dhe me qetësi. Kishte lëvizje në radhët e ushtarëve dhe vihej re se të gjithë nxitonin - dhe ata nxitonin jo siç nxitojnë të bëjnë diçka të kuptueshme për të gjithë, por pasi nxitojnë të mbarojnë. një detyrë e nevojshme, por e pakëndshme dhe e pakuptueshme.
Një zyrtar francez me shall u afrua anën e djathtë radhët e kriminelëve e lexuan vendimin në rusisht dhe frëngjisht.
Pastaj dy palë francezë iu afruan kriminelëve dhe, me drejtimin e oficerit, morën dy roje që qëndronin në buzë. Rojet, duke iu afruar postës, ndaluan dhe, ndërsa silleshin çantat, panë në heshtje rreth tyre, ndërsa një kafshë e plagosur shikon një gjahtar të përshtatshëm. Njëri vazhdonte të kryqëzohej, tjetri gërvishti kurrizin dhe bënte një lëvizje me buzët si një buzëqeshje. Ushtarët, duke nxituar me duar, filluan t'u lidhin sytë, të veshin çanta dhe t'i lidhin në një shtyllë.
Dymbëdhjetë pushkëtarë me pushkë dolën nga prapa radhëve me hapa të matur e të fortë dhe ndaluan tetë hapa nga shtylla. Pierre u largua për të mos parë se çfarë do të ndodhte. Papritur u dëgjua një përplasje dhe ulërimë, e cila iu duk Pierre më e fortë se bubullimat më të tmerrshme, dhe ai shikoi përreth. Kishte tym dhe francezët me fytyra të zbehta dhe duar që dridheshin po bënin diçka pranë gropës. I sollën dy të tjerët. Në të njëjtën mënyrë, me të njëjtët sy, këta të dy i shikonin të gjithë, kot, vetëm me sytë e tyre, në heshtje, duke kërkuar mbrojtje dhe, me sa duket, duke mos kuptuar e besuar se çfarë do të ndodhte. Ata nuk mund të besonin, sepse vetëm ata e dinin se çfarë ishte jeta e tyre për ta, dhe për këtë arsye ata nuk e kuptonin dhe nuk besonin se mund t'u hiqej.
Pierre donte të mos shikonte dhe u largua përsëri; por përsëri, sikur një shpërthim i tmerrshëm i goditi veshët dhe bashkë me këto tinguj ai pa tym, gjakun e dikujt dhe fytyrat e zbehta e të frikësuara të francezëve, të cilët po bënin përsëri diçka në postë, duke shtyrë njëri-tjetrin me duar që dridheshin. Pierre, duke marrë frymë rëndë, shikoi përreth tij, sikur të pyeste: çfarë është kjo? E njëjta pyetje ishte në të gjitha shikimet që ndeshën në vështrimin e Pierre.
Në të gjitha fytyrat e rusëve, në fytyrat e ushtarëve, oficerëve francezë, të gjithëve pa përjashtim, ai lexonte të njëjtën frikë, tmerr dhe luftë që kishte në zemër. “Kush e bën këtë gjithsesi? Ata të gjithë vuajnë njësoj si unë. OBSH? OBSH?" – shkëlqeu në shpirtin e Pierre për një sekondë.
– Tirailleurs du 86 me, en avant! [Gjuajtësit e 86-tës, përpara!] - bërtiti dikush. Ata sollën të pestën, duke qëndruar pranë Pierre - vetëm. Pierre nuk e kuptoi që ai u shpëtua, se ai dhe të gjithë të tjerët u sollën këtu vetëm për të qenë të pranishëm në ekzekutim. Me tmerrin gjithnjë e më të madh, duke mos ndier as gëzim e as paqe, shikonte se çfarë po ndodhte. I pesti ishte një punëtor i fabrikës me një fustan. Ata sapo e kishin prekur kur ai u hodh përsëri i tmerruar dhe e kapi Pierre (Pierre u drodh dhe u shkëput prej tij). Punëtori i fabrikës nuk mundi të shkonte. E tërhoqën zvarrë nën krahë dhe ai bërtiti diçka. Kur e sollën te shtylla, ai papritmas heshti. Ishte sikur ai papritmas kuptoi diçka. Ose e kuptoi se ishte e kotë të bërtiste, ose se ishte e pamundur që njerëzit ta vrisnin, por ai qëndroi në post, duke pritur fashën bashkë me të tjerët dhe, si një kafshë e qëlluar, duke parë rreth tij me sytë që shkëlqenin. .
Pierre nuk mund ta merrte më përsipër të largohej dhe të mbyllte sytë. Kurioziteti dhe emocioni i tij dhe i gjithë turmës në këtë vrasje të pestë arriti shkallën më të lartë. Ashtu si të tjerët, edhe ky i pesti dukej i qetë: tërhoqi rrobën rreth vetes dhe gërvishti një zbathur për një tjetër.
Kur filluan t'i lidhnin sytë, ai drejtoi pikërisht nyjen në pjesën e pasme të kokës që po e prente; më pas, kur e mbështetën në shtyllën e përgjakur, ai u rrëzua mbrapa dhe meqë ndihej i sikletshëm në këtë pozicion, u drejtua dhe duke vendosur këmbët në mënyrë të barabartë, u mbështet i qetë. Pierre nuk i hiqte sytë, duke mos i munguar as lëvizja më e vogël.
Duhet të jetë dëgjuar një komandë dhe pas komandës duhet të jenë dëgjuar të shtënat e tetë armëve. Por Pierre, sado që u përpoq të kujtonte më vonë, nuk dëgjoi as zhurmën më të vogël nga të shtënat. Ai pa vetëm se si, për disa arsye, punëtori i fabrikës u mbyt papritmas në litarë, si gjaku u shfaq në dy vende dhe sesi vetë litarët, nga pesha e trupit të varur, u zbërthyen dhe punëtori i fabrikës, duke ulur në mënyrë të panatyrshme kokën. dhe duke përdredhur këmbën, u ul. Pierre vrapoi deri te shtylla. Askush nuk e mbante atë. Njerëzit e zbehtë të frikësuar po bënin diçka rreth dyshemesë së fabrikës. Një francez i vjetër me mustaqe po dridhej nofullën e poshtme teksa zgjidhte litarët. Trupi zbriti. Ushtarët e tërhoqën me siklet dhe me nxitim pas shtyllës dhe filluan ta shtyjnë në gropë.
Të gjithë, padyshim, pa dyshim e dinin se ata ishin kriminelë që duhej të fshihnin shpejt gjurmët e krimit të tyre.
Pierre shikoi në vrimë dhe pa që punëtori i fabrikës ishte shtrirë atje me gjunjët lart, afër kokës, një shpatull më i lartë se tjetri. Dhe kjo shpatull në mënyrë konvulsive, në mënyrë të barabartë ra dhe u ngrit. Por lopatat e dheut tashmë po më binin në të gjithë trupin. Një nga ushtarët me zemërim, të egër dhe me dhimbje i bërtiti Pierre që të kthehej. Por Pierre nuk e kuptoi atë dhe qëndroi në post, dhe askush nuk e përzuri.
Kur gropa ishte mbushur plotësisht, u dëgjua një urdhër. Pierre u dërgua në vendin e tij dhe trupat franceze, duke qëndruar përpara në të dy anët e shtyllës, bëri një gjysmë kthese dhe filloi të ecë pranë shtyllës me hapa të matur. Njëzet e katër pushkëtarë me pushkë të shkarkuar, që qëndronin në mes të rrethit, vrapuan në vendet e tyre, ndërsa kompanitë kalonin pranë tyre.
Pierre tani shikoi me sy të pakuptimtë këta gjuajtës, të cilët vrapuan nga rrethi në çifte. Të gjithë, përveç njërit, iu bashkuan kompanive. Ushtar i ri me të vdekur fytyrë e zbehtë, në një shako, kishte rënë mbrapa, kishte ulur armën dhe qëndronte ende përballë vrimës në vendin nga kishte qëlluar. Ai u lëkund si i dehur, duke bërë disa hapa përpara dhe prapa për të mbështetur trupin e tij në rënie. ushtar i vjetër, nënoficer, doli me vrap nga radhët dhe, duke e kapur nga supi ushtarin e ri, e tërhoqi zvarrë në kompani. Turma e rusëve dhe francezëve filloi të shpërndahej. Të gjithë ecnin në heshtje, me kokën ulur.
"Ca leur apprendra a incendier, [Kjo do t'i mësojë ata të vënë zjarrin.]," tha një nga francezët. Pierre shikoi përsëri nga folësi dhe pa se ishte një ushtar që donte të ngushëllonte veten me diçka për atë që ishte bërë, por nuk mundi. Pa mbaruar atë që filloi, tundi dorën dhe u largua.

Pas ekzekutimit, Pierre u nda nga të pandehurit e tjerë dhe u la vetëm në një kishë të vogël, të rrënuar dhe të ndotur.
Para mbrëmjes, një nënoficer roje me dy ushtarë hyri në kishë dhe i njoftoi Pierre se ai ishte falur dhe tani po hynte në kazermat e robërve të luftës. Duke mos kuptuar se çfarë i thanë, Pierre u ngrit dhe shkoi me ushtarët. Ai u çua në kabinat e ndërtuara në majë të një fushe me dërrasa, trungje dhe dërrasa të djegura dhe e çuan në njërën prej tyre. Në errësirë, rreth njëzet njerëz të ndryshëm rrethuan Pierre. Pierre i shikoi ata, duke mos kuptuar se kush ishin këta njerëz, pse ishin dhe çfarë donin prej tij. Ai i dëgjoi fjalët që i thanë, por nuk nxori asnjë përfundim apo zbatim prej tyre: nuk e kuptonte kuptimin e tyre. Ai vetë iu përgjigj asaj që i kërkohej, por nuk e kuptoi se kush po e dëgjonte dhe si do të kuptoheshin përgjigjet e tij. Ai shikoi fytyrat dhe figurat dhe të gjitha i dukeshin po aq të pakuptimta.
Që nga momenti kur Pierre pa këtë vrasje të tmerrshme, kryer nga njerëzit, i cili nuk donte ta bënte këtë, sikur burimi mbi të cilin mbahej gjithçka dhe dukej e gjallë, u tërhoq papritur në shpirtin e tij dhe gjithçka ra në një grumbull plehrash të pakuptimta. Tek ai, edhe pse nuk ishte i vetëdijshëm, besimi në rendin e mirë të botës, në njerëzimin, në shpirtin e tij dhe në Zotin u shkatërrua. Pierre e kishte përjetuar këtë gjendje më parë, por kurrë me një forcë të tillë si tani. Më parë, kur Pierre u gjetën dyshime të tilla, këto dyshime e kishin burimin në fajin e tij. Dhe në thellësi të shpirtit të tij Pierre atëherë ndjeu se nga ai dëshpërim dhe ato dyshime kishte shpëtim në vetvete. Por tani ndjeu se nuk ishte faji i tij që i ishte shembur bota në sytë e tij dhe se kishin mbetur vetëm rrënoja të pakuptimta. Ai ndjeu se kthimi në besim në jetë nuk ishte në fuqinë e tij.
Njerëzit qëndronin rreth tij në errësirë: ishte e vërtetë se diçka i interesonte vërtet për të. I thanë diçka, e pyetën për diçka, pastaj e çuan diku dhe më në fund u gjend në cep të kabinës pranë disa njerëzve, duke folur nga anët e ndryshme, duke qeshur.
"Dhe ja, vëllezërit e mi... është i njëjti princ që (me theks të veçantë në fjalën që) ... - tha zëri i dikujt në këndin përballë të kabinës.
I ulur në heshtje dhe i palëvizshëm kundër murit në kashtë, Pierre fillimisht hapi dhe më pas mbylli sytë. Por sapo mbylli sytë, pa para tij të njëjtën fytyrë të tmerrshme, veçanërisht të tmerrshme në thjeshtësinë e saj, të punonjësit të fabrikës dhe akoma më të tmerrshme në ankthin e saj fytyrat e vrasësve të padashur. Dhe ai përsëri hapi sytë dhe shikoi pa kuptim në errësirën rreth tij.
Të ulur pranë tij, të përkulur, ishin disa njeri i vogël, praninë e të cilit Pierre e vuri re për herë të parë nga erë e fortë djersë, që ndahej prej tij me çdo lëvizje. Ky njeri po bënte diçka në errësirë ​​me këmbët e tij dhe, përkundër faktit se Pierre nuk mund ta shihte fytyrën e tij, ai ndjeu se ky njeri po e shikonte vazhdimisht. Duke parë nga afër në errësirë, Pierre kuptoi se ky njeri kishte hequr këpucët. Dhe mënyra se si e bëri këtë i interesoi Pierre.
Duke zhbërë spango me të cilën ishte lidhur njëra këmbë, ai e rrotulloi me kujdes spango dhe filloi menjëherë të punonte në këmbën tjetër, duke parë Pierre. Ndërsa njëra dorë ishte duke varur spango, tjetra tashmë kishte filluar të lëshonte këmbën tjetër. Kështu, me kujdes, me lëvizje të rrumbullakëta, si spore, pa u ngadalësuar njëra pas tjetrës, duke hequr këpucët, burri i vari këpucët në kunjat e futura mbi kokë, nxori një thikë, preu diçka, palosi thikën, e vuri. nën kokën e kokës dhe, duke u ulur më mirë, i përqafuar, ngriti gjunjët me të dy duart dhe ia nguli sytë Pierre. Pierre ndjeu diçka të këndshme, qetësuese dhe të rrumbullakët në këto lëvizje të diskutueshme, në këtë shtëpi të rehatshme në cepin e tij, në erën madje edhe të këtij njeriu, dhe ai e shikoi atë pa hequr sytë.
"A keni parë shumë nevojë, mjeshtër?" A? - tha papritmas njeriu i vogël. Dhe kishte një shprehje të tillë dashurie dhe thjeshtësie në zërin melodioz të burrit që Pierre donte të përgjigjej, por nofulla i dridhej dhe ndjeu lot. Njeriu i vogël në atë sekondë, duke mos i dhënë kohë Pierre për të treguar sikletin e tij, foli me të njëjtin zë të këndshëm.
"Eh, skifter, mos u mërzit", tha ai me atë përkëdhelje të butë melodioze me të cilën flasin gratë e moshuara ruse. - Mos u shqetëso, miku im: duro një orë, por jeto një shekull! Kjo është ajo, e dashura ime. Dhe ne jetojmë këtu, falë Zotit, nuk ka mëri. Ka edhe të mirë e të këqij”, tha ai dhe duke folur ende, me një lëvizje fleksibël u përkul në gjunjë, u ngrit në këmbë dhe duke pastruar fytin, shkoi diku.
-Shiko, çuditërisht, ajo ka ardhur! - Pierre dëgjoi të njëjtin zë të butë në fund të kabinës. - Ka ardhur mashtruesi, kujton ajo! Epo, mirë, do ta bësh. - Dhe ushtari, duke e larguar qenin e vogël që po hidhej drejt tij, u kthye në vendin e tij dhe u ul. Në duar kishte diçka të mbështjellë me një leckë.
"Ja, ha, mjeshtër," tha ai, duke iu kthyer përsëri tonit të tij të mëparshëm respektues dhe duke i hapur e dorëzuar Pierre disa patate të pjekura. - Në drekë kishte zierje. Dhe patatet janë të rëndësishme!
Pierre nuk kishte ngrënë gjatë gjithë ditës dhe aroma e patateve i dukej jashtëzakonisht e këndshme. Ai falënderoi ushtarin dhe filloi të hante.
- Epo, është kështu? – tha ushtari duke buzëqeshur dhe mori një nga patatet. - Dhe kështu je. - Ai nxori përsëri një thikë të palosshme, preu patatet në dy gjysma të barabarta në pëllëmbën e tij, spërkati kripë nga një leckë dhe ia solli Pierre.
"Patatet janë të rëndësishme," përsëriti ai. - E ha kështu.
Pierre-it i dukej se nuk kishte ngrënë kurrë një pjatë më të shijshme se kjo.
"Jo, nuk më intereson," tha Pierre, "por pse i qëlluan këta fatkeqë!... Njëzet vitet e fundit."
“Tch, tsk...” tha vogëlushi. “Ky është një mëkat, ky është një mëkat...” shtoi ai shpejt dhe, sikur fjalët e tij të ishin gjithmonë gati në gojë dhe të fluturuan nga ai, vazhdoi: “Çfarë është, zot, që qëndrove? në Moskë kështu?"
“Nuk e mendoja se do të vinin kaq shpejt.” "Kam mbetur aksidentalisht," tha Pierre.

Sekreti i fundit i Nabokovit
Kedrov-Chelishchev
Artikulli lamtumirës i K. Kedrov në Izvestia nën udhëheqjen e Igor Golembiovsky para shkatërrimit të redaksive me urdhër të Chernomyrdin, i cili urdhëroi Lukoil dhe më pas Onexim Bank të blinin aksionet e gazetës dhe të largonin Igor Golembiovsky. Pas shkrimit, K. Kedrov, së bashku me Golembiovsky dhe Latsis, u larguan nga redaksia.

SEKRETI I FUNDIT I ​​NABOKOVIT

Dihet se Vladimir Nabokov ishte shumë kritik ndaj fesë dhe misticizmit të lirë. Ai ishte i afërt me ndjenjën shekspiriane të jetës si një lloj gjëegjëzë, enigmë, sharadë, e cila është interesante për t'u hutuar në kohën e lirë. Megjithatë, zgjidhja shpesh rezultonte mjaft e keqe edhe në romanet e tij. Shkrimtari në kërkim të suksesit për një kohë të gjatë i maskonte mendimet e tij më të thella si kjo apo ajo komplot tradicional. Megjithatë, pas suksesit marramendës të Lolitës, më në fund u hap mundësia për të ndjekur rrugën e lirë ku të çon një mendje e lirë. Shkalla e lirisë u rrit ndërsa i afroheshim fundit të pashmangshëm të jetës për të gjithë. Pikërisht gjatë këtyre viteve Nabokov shkroi tre romane, njëri më misterioz se tjetri. “Zjarri i zbehtë”, “Ada”, “Gjërat transparente”. Në rusisht, këto romane u bënë të disponueshme për lexuesin në përkthime nga Sergei Ilyin. Megjithatë, rusët tani me sa duket nuk kanë kohë për Nabokovin. Si mund të shpjegohet ndryshe heshtja e habitur e kritikëve pas botimit të tre romaneve? Shqyrtimet, natyrisht, u shfaqën, por ka shumë të ngjarë që ato të jenë të një natyre informative.
Çështja është se këto gjëra janë shumë përpara kohës së tyre dhe do të kuptohen vërtet në shekullin e ardhshëm. Askush nuk e kishte konsideruar Nabokovin një shkrimtar modern më parë. Të gjithë e kuptuan se ai ishte nga diku në një kohë dhe hapësirë ​​tjetër. Ose ndoshta nga një galaktikë krejtësisht tjetër. Vetëm "Mashenka" dhe "Bregje të tjera" dhe madje edhe poezia e tij nostalgjike janë të lidhura disi me këtë tokë. Romanet e mbetura janë shkruar nga i njëjti "agnostik", Cincinnatus, i cili as nuk mund të ekzekutohet për shkak të jomaterialitetit të plotë të trupit të tij.
Nëse Nabokov ishte i interesuar seriozisht për ndonjë gjë gjatë gjithë jetës së tij, ishte mundësia e krijimit të një iluzion që nuk mund të dallohej nga realiteti. Ndonjëherë ai e quajti atë një lojë të "netki" ose efektin "camera obscura", dhe në romanet e fundit ky është një imazh i një flake transparente të zbehtë dhe gjërave po aq transparente, në dukje jomateriale. Ai madje edhe jetën e tij në vitet e fundit u kthye në një lloj transparence të padepërtueshme (të mos ngatërrohet me fantazmën) për të tjerët. Nga njëra anë, duket se dihet gjithçka për të, por, në fakt, asgjë nuk dihet.
Po, ai dhuroi bujarisht heronjtë letrarë vetitë e karakterit tuaj. Luzhin, ashtu si Nabokovi, është i fiksuar pas shahut dhe e sheh gjithë jetën e tij si një seri studimesh shahu, herë të bukura, herë të pasuksesshme. Pnin është gjithashtu një imazh biografik. Mëson rusisht
letërsi në periferinë amerikane për disa idiotë. Ai e vlerëson tmerrësisht vendin e tij dhe në fund e humb atë. Asnjë fjalë për Humbertin për të mos i bërë hije autorit; por dashuria e fëmijërisë së dy adoleshentëve, natyrisht, nuk është trillim.
I gjori agnostik Cincinnatus, i akuzuar nga të gjithë për jomaterialitet, është sigurisht Nabokovi, të cilin të gjithë e akuzuan për gjithçka. Zoti i emigracionit letrar rus, Adamovich, i mohoi Nabokovit të drejtën për t'u quajtur shkrimtar rus, pasi ai shkeli plotësisht të gjitha traditat e klasikëve tanë. Pas kësaj, Nabokov nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të linte vendin e ekzekutimit së bashku me Cincinnatus dhe të krijonte mbretërinë e tij të padukshme në Zvicrën e qetë.
"Zjarri i zbehtë", ku mbreti i mërguar është njëkohësisht profesor i letërsisë në periferinë amerikane dhe poet i madh, duke shkruar poezinë e tij në pasqyrë
letra - ky, natyrisht, është gjithashtu Nabokov. Mbretëria është njëkohësisht e ngjashme me Rusinë para-revolucionare dhe Gjermaninë parafashiste. Dhe si gjithmonë
Nabokov, ose ky është një skenë teatrale, ose është vërtet një kështjellë. Plumbi i atentatorit e kap përfundimisht profesorin-mbret-poet, ashtu siç e kapi edhe babain e Nabokovit.
Jo më pak misterioze Vendi i çudirave Rusi-Evropë-Amerikë, ku u vendos Nabokov
të gjithë heronjtë e tyre në romanin "Ada", me ashensorët e ujit dhe disa lloj klepsidrofonësh. Në fakt, ai besonte vetëm në një realitet, emri i të cilit është imagjinata. Ai studioi fluturat dhe madje zbuloi një specie të tyre të panjohura për shkencën krijesa fantastike Zoti, më shumë se krijesat e tjera të ngjashme me engjëjt. Megjithatë, shkenca e pamëshirshme me psikanalizën e Sigmund Frojdit pushtoi këtë sferë. Rezulton se një person nuk është i lirë në fantazitë e tij. Dhe këtu mbizotërojnë disa ligje absurde, krejtësisht të huaja për njeriun. Ndërsa polemizonte me Frojdin pothuajse në çdo roman, Nabokov ende nuk mund t'i shpëtonte të njëjtit model. Në fund të romanit shfaqej gjithmonë një vrasës ose vetëvrasës. Dhe ishte vetë heroi. Dostojevski e dinte gjithashtu se krimi fole në shpirtin e çdo njeriu. Nabokov nuk debatoi me këtë. Ai vetëm mohoi se mund të gjendej ndonjë motiv i arsyeshëm krimi i kryer. Çdo person strehon një dyshe vrastare. Ndonjëherë ndahet nga pritësi i tij, dhe më pas heroi vritet nga dikush tjetër, dhe në fakt, dyfishi i tij ("Zjarri i zbehtë"). Në raste të tjera, vrasësi nuk e lë trupin e dyshekut të tij dhe më pas ndodh vetëvrasja ("Gjërat transparente").
Në një gjendje somnambulistike, heroi vret të dashurin e tij dhe më pas, duke u larguar nga çmendina, ai, si i hipnotizuar, ndjek gjurmët e krimit të tij derisa e gjen veten në hotelin, pikërisht në të njëjtën dhomë ku tashmë e kishte mbytur atë. i dashur dikur në një gjendje somnambulizmi. Por këtë herë ai është djegur nga një zjarr i shkaktuar nga zjarrvënia e qëllimshme. Mirëpo, nuk përjashtohet mundësia që hotelit t’i jetë djegur nga vetë heroi.
Nabokov e kuptoi më thellë se çdo shkrimtar tjetër i shekullit të 20-të natyrën e pamotivuar të së keqes. Ai arriti të krijojë një botë ku thjesht nuk ka të mirë dhe të keqe. Ekziston një burrë me veprimet e tij të padallueshme nga një obsesion i përgjumur. Atij nuk i intereson vlerësimi i një veprimi, por rrjedha e një studimi shahu. Çudira psikikën njerëzore tani janë mbledhur nga shkrimtari, si lloje të rralla fluturash, të shtyra në shtyllë në një kunj dhe të eutanizuara me eter.
Bota është e çliruar nga kuptimi i imponuar nga njeriu ose Zoti. Por ai vazhdon të mahnitë me çuditshmërinë e intrigës së tij dhe shumëllojshmërinë e mirazheve psikologjike. Nëse Nabokov do të kishte qenë një mistik, ai do të ishte kënaqur nga vetë akti i natyrës iluzore të të gjitha realiteteve. Por shkrimtari është shumë larg hobive mistike të shekullit. Mirazhet i interesojnë atij ashtu si fluturat i interesojnë një entomologu. Ai nuk studion, por përkundrazi mbledh veçoritë e psikikës njerëzore, pa i dhënë asnjë vlerësim me shenjën e "mirës" ose "keqes".
Vetëm drejtësia dhe vulgariteti e tronditin atë. Gjithçka tjetër në në mënyrë të barabartë interesante apo jo interesante.
Në fund të jetës së tij, të gjitha gjërat materiale u bënë transparente për shkrimtarin, si flaka e zbehtë e një qiri. Ai dogji veten dhe tani pa se si, në thelb, digjet çdo gjë, edhe ajo më materiale. Ndonjëherë flaka shpërthen në sipërfaqe, por kjo është vetëm në momentin e kulmit. Më shpesh, gjërat digjen pa flakë të dukshme derisa të kthehen në
asgjë.
Romanet e fundit të Nabokovit duken si një letër transparente gjurmuese, ku në vend që të vizatojnë vija
vetëm një gjurmë nga tabela e vizatimit. Vizatimi mbeti diku atje, në letër të ashpër. Vetëm disa skica të gjërave transparente mbetën në letër gjurmuese.
E njëjta gjë ndodhi me komplot letrar. Çdo lexues i vëmendshëm,
Çdo lexues i vëmendshëm që thith "Adën" ndjen vazhdimisht në roman fantazmat e "Luftës dhe Paqes", "Anna Karenina", "Eugene Onegin" ose të gjithë romaneve të Dostojevskit. Ky është një lloj holandez fluturues i letërsisë ruse, i gjithë i banuar nga fantazma nga klasikët. Ndoshta proza ​​e Nabokovit është një lloj elisiumi i hijeve, ku moritë e panumërta të heronjve të letërsisë ruse kanë gjetur më në fund paqen. Nuk ka shkrimtar më modern se Nabokovi, i cili hodhi poshtë plotësisht të gjithë modernitetin.
Suksesi letrar nuk ndikoi aspak në veprat e tij të fundit. Ata ose i lexuan me mirësjellje ose nuk i lexuan dhe menjëherë u përpoqën t'i harronin. Por nuk ishte aty. Mundohuni të harroni ëndrrën tuaj më iluzore dhe më fantastike. Asgjë nuk do të funksionojë. Vetëm realiteti banal harrohet lehtësisht. Fantastika nuk harrohet. Herët a vonë, edhe nëse shtypet për një kohë, ajo do të ngrihet nga nënndërgjegjja dhe do të krijojë diçka si një zjarr në hotel në Transparent Things. Kështu që është më mirë të mbani mend.
Tolstoi zbuloi njeriun e shenjtë. Dostojevski zbuloi njeriun mëkatar. Nabokov zbuloi një njeri fantazmë, i cili, si një krizali, piqet në shpirtin e një shenjtori dhe një mëkatari, por herët a vonë ai do të hapë krahët dhe do të fluturojë si një flutur drejt lirisë, duke e lënë trupin e tij vemje tokësore shumë më poshtë. Çehovi shkroi në emër të Kashtanka. Tolstoi - në emër të kalit Kholstomer. Nabokov u zhvendos në një flutur duke lënë krizalis e trupit të saj tokësor.

© E drejta e autorit: Kedrov-Chelishchev, 2012
Certifikata e botimit nr.212082101504
Tags: Nabokov, mister

Ai shpesh thotë se çdo poet është filozof, por jo domosdoshmërisht çdo filozof është poet. Me krijimtarinë e tij ai dëshmon të vërtetën absolute të kësaj deklarate. Edhe njerëzit që e njohin prej shumë kohësh flasin se kush është Konstantin Kedrov në thelbin e tij parësor, poet apo filozof, pa arritur në një përfundim të qartë.

Doktor shkencat filozofike, shpikësi i termave "metakod" dhe "metametaforë", i shpreh pikëpamjet e tij për rendin botëror në formën e një teorie logjike dhe të menduar, idetë e së cilës respektivisht përshkojnë të gjitha linjat e tij poetike.

Nga rrënjët

Ai lindi në vitin 1942, në Rybinsk Rajoni i Yaroslavl, ku prindërit e tij, të cilët punonin në teatrin lokal të dramës, u evakuuan. Babai është regjisor dhe aktor Alexander Berdichevsky, student i Meyerhold, nëna është aktorja Nadezhda Yumatova. Nga ana e nënës, familja kthehet në degën fisnike të Chelishchevs, ndër të cilët ishin bashkëpunëtorë të Alexander Nevsky dhe Dmitry Donskoy.

Xhaxhai i madh i poetit ishte artisti i shquar rus, një nga themeluesit e surrealizmit, Pavel Fedorovich Chelishchev. Madje, Konstantin Kedrov trashëgoi disa piktura nga Chelishchev, të cilat iu desh t'i shiste kur e gjeti veten pa punë.

Aftësia e Konstantinit për të krijuar fjalë u vu re nga femijeria e hershme- familja kujtoi përpjekjet e tij për të rimuar në moshën 6 vjeçare. Prandaj, dëshira e tij për të marrë një arsim letrar ishte logjike - pas shkollës, ai hyri në Universitetin Shtetëror të Moskës në 1961, në Fakultetin e Gazetarisë.

Moskë - Kazan - Moskë

Që në poezitë e para në të cilat shkroi Konstantin Kedrov adoleshencë, u bë e qartë pasioni i tij për punën e futuristëve rusë të fillimit të shekullit - V. Khlebnikov, A. Kruchenykh dhe të tjerë, një prirje për të kërkuar forma të reja në poezi, liri në zgjedhjen e temave për poezinë. Në vitin 1958, gazeta "Komsomolets of Tataria" botoi një përzgjedhje të poezive të Kedrov, ndër të cilat ishin rreshtat:

Çdo vend flet për lirinë

Liria e Francës urdhëron të vritet liria e Algjerisë.

Por a ka atdhe liria?

Liria është vendlindja e gjithë botës.

Më jep lirinë e vetme - lirinë për të mos vrarë!

Ide të tilla ishin shumë jashtë përputhjes me botimet e verifikuara ideologjikisht të kohës, kështu që një vit pas studimeve në Universitetin Shtetëror të Moskës, Kedrov iu kërkua të transferohej nga kryeqyteti - në Universitetin Kazan. Por edhe atje u përjashtua nga Fakulteti i Gazetarisë, dhe u lejua të diplomohej në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë si student vullnetar. Kedrov nuk kishte të drejtë për bursë, për bujtinë etj.

Ai përfundoi për mrekulli këtë kurs dhe temën e tij tezë ishte gjithashtu e jashtëzakonshme: "Gjeometria e Lobachevskit, teoria e relativitetit të Ajnshtajnit dhe poezia e Velimir Khlebnikov".

U kthye në Moskë në vitin 1968 dhe në Institutin Letrar, nga i cili u diplomua në vitin 1973, duke mbrojtur teza e kandidatit. Nga viti 1974 deri në 1986, Konstantin Kedrov punoi si mësues në departamentin e letërsisë ruse në Institutin Letrar, por poezia u bë vepra kryesore e jetës së tij.

Komuniteti avangardë

Në atë kohë, botimi dhe leximi i poezisë lejohej vetëm me lejen e Lidhjes së Shkrimtarëve dhe vetëm me vepra që kishin kaluar një test total për përputhjen me ideologjinë komuniste. Prandaj, puna e Kedrov - avangarde në formë dhe e pavarur në përmbajtje - ishte gjysmë ligjore. Sidoqoftë, rreth tij u krijua shpejt një rreth poetësh të rinj, të bashkuar nga një pikëpamje e përbashkët për jetën dhe poezinë.

Midis tyre ishin: Alexey Parshchikov, Alexander Eremenko, Ilya Kutik, Alexey Khvostenko. Konstantin Kedrov, biografia e të cilit është tema e rishikimit tonë, më pas u lidh ngushtë me të tjerë të shquar poetët modernë- Andrei Voznesensky dhe Ai u bënë krijuesi i manifesteve reale të poezisë së re ruse - këto janë poema "Kompjuteri i dashurisë" (1983), libri "Hapësira poetike" (1989), etj. Koncepti që bashkon punën e tyre - metametaforizmi - bëhet e qartë.

Metametaforë

Ky term u prezantua për herë të parë nga Kedrov në fund të viteve 1970. Ai e përkufizoi atë si një përmbysje - një përmbysje, një nga brenda - e koncepteve "njeri - hapësirë". Ajo lidhet me kërkimet metafizike të poezisë në fillim të shekullit, kur në çdo fenomen shihej jeta e përkohshme e vdekshme. lidhje e pathyeshme me të përjetshmen, globale, universale. Konstantin Kedrov, një poet, u shpreh kështu:

Njeriu është pjesa e poshtme e qiellit,

Qielli është ana e kundërt e njeriut.

Kedrov filozofi në artikullin e tij "Starry Sky" (1982) prezantoi konceptin e metakodit. Ky është një zhvillim i mëtejshëm i konceptit të unitetit të të gjitha gjërave, të vetme kodi gjenetik në themel të universit. Bazuar në arritjet më moderne shkencore, duke shpallur ngjashmërinë e parimeve me të cilat makrokozmosi dhe më i vogli grimcat elementare, i lindur nga një Big Bang i vetëm, ai ofron një bazë filozofike për kërkimet poetike të artistëve të rinj avangardë.

Shoqëria Vullnetare e Ruajtjes së Pilivesave

Natyra eksperimentale, fjalë-krijuese, e jashtëzakonshme e poezive të Kedrov gjeti shprehje në krijimin e një bashkësie të mahnitshme poetike, të përcaktuar me shkurtesën DOOS. Për herë të parë u shfaq në 1984 si një abstrakt imazh poetik. Më pas, ajo mori një dekodim dhe kuptim fillimisht të lidhur me një rresht nga fabula e I. A. Krylov "Pilivesa dhe milingona": "A keni kënduar? Kjo është gjëja...” Shpallja e këngës si gjëja kryesore për person krijues, që nuk lidhej as me një kuptim politik as moralizues, u shpreh me zë të lartë vetëm pas rënies së sistemit Sovjetik.

DOOS, me përbërje të ndryshme, ekziston për më shumë se 30 vjet. Anëtarët e saj të përhershëm janë Kedrov dhe Elena Katsyuba. NË kohë të ndryshme Voznesensky dhe Sapgir, Igor Kholin dhe Kirill Kovaldzhi dhe Alexey Khvostenko dhe shumë të tjerë i përkisnin asaj. Ato u botuan në "Revistën e poetëve" të themeluar nën DOOS dhe në shumë koleksione poetike të botuara nën kujdesin e saj.

Liria e të menduarit, kërkimi i formave të reja, bazuar në krijimin e fjalëve - palindroma, anagrame, lojëra, kombinime tekstesh dhe imazhe vizuale, - e gjithë kjo është e zakonshme për poezitë e poetëve të grupit DOOS. Në to përfshihet organikisht metametafora si bazë e një vështrimi të unifikuar poetik.

Dekan i Akademisë së Poetëve dhe Filozofëve

Për formimin botëkuptim krijues Kedrov u ndikua nga njohja e tij me filozofin dhe studentin e madh Alexei Fedorovich Losev. Poezia e Kedrov u vlerësua shumë nga Andrei Voznesensky, Sergei Kapitsa dhe Yuri Lyubimov.
Poeti dhe filozofi Kedrov është i njohur gjerësisht në mbarë botën. Konstantin Alexandrovich u shpërblye të ndryshme çmime ndërkombëtare, ka informacione se ai ka qenë i nominuar Çmimi Nobël mbi letërsinë.

Konstantin Kedrov, jeta personale e cila nuk u reklamohet me vetëdije, i përgjigjet në mënyrë aktive ngjarjet kryesore në politikën dhe artin e vendit. Ai publikon rregullisht në media dhe merr pjesë në ngjarje publike.
Ai është dekan i një prej joshtetëroreve më të vjetra institucionet arsimore nën udhëheqjen e Natalia Nesterova. Emri i saj - Akademia e Poetëve dhe Filozofëve - kombinon dy komponentë kryesorë të jetës së mendimtarit rus Konstantin Aleksandrovich Kedrov.

Nga libri i fateve. Konstantin Kedrov lindi në 1942 në qytetin e Rybinsk. Poet, filozof, kandidat shkencat filologjike, Doktor i Filozofisë, anëtar i Unionit të Shkrimtarëve të Moskës, anëtar i Pen Klubit Rus. Në fillim të viteve 80 ai krijoi një shkollë metametaforash. Poezia e Kedrov nuk u botua deri në vitin 1989. Ai punoi në Departamentin e Letërsisë Ruse të Institutit Letrar. Në vitin 1986, me kërkesë të KGB-së, ai u largua nga mësimdhënia. Në vitet '80, Kedrov ishte autor dhe prezantues i televizionit kurrikula, ese mbi tema të ndryshme. Në vitin 1989 botoi monografinë “Hapësira poetike” ku përvijonte teorinë e metakodit dhe metametaforës.

Në vitin 1996, Kedrov mbrojti disertacion doktorature. Pjesëmarrës në festivale të avangardës poetike ndërkombëtare në Finlandë dhe Francë.

Nga viti 1991 deri në 1997, Konstantin Kedrov punoi si kolumnist letrar për gazetën Izvestia. Nga viti 1997 deri në 2003 - kolumnist letrar për Novye Izvestia. Që nga viti 1995 - Kryeredaktor botimi "Revista e Poetëve", që nga viti 2001 - Dekan i Akademisë së Poetëve dhe Filozofëve të Universitetit Natalia Nesterova. Me rekomandimin e Genrikh Sapgir, Konstantin Kedrov u zgjodh president i Shoqatës së Poetëve Ruse, UNESCO (FIPA).

...Konstantin Kedrov pohoi sovranitetin e tij kur revolucionet e popullit tonë nuk e kishin ëndërruar ende. Periudha e stagnimit u mbështet tërësisht mbi pleqtë e Kremlinit dhe poeti tashmë kishte arritur të hapej liria e brendshme, dhe doli të ishte në asnjë mënyrë më e vogël se e gjithë bota përreth. Zbuloi vete sekretin e brendshem dhe te jashtem, fjaleve dhe ngjarjeve, kalimtare dhe te perjetshme - zbuloi formulen e unitetit te tyre vezullues... E mori dhe u hodh nga hapësirë ​​tredimensionale shoqëruar me koordinatën e katërt, të quajtur kohë, mësova të lëviz lirshëm nëpër të gjitha sistemet e universit përgjatë boshtit brenda-jashtë. Ai preferoi një botë të hapur ndaj botës së mbyllur të poezisë individuale: jo dorezën e poezisë sipas dorës së poetit, por një të përmbysur - sipas masës së kozmosit.

Unë nuk marr përsipër të bëj një vijë (Kedrov nuk i pëlqen kufijtë) midis ngritjeve, profecive dhe vetë-iluzioneve të tij, duke dalë jashtë shkallës, duke kapur një lartësi verbale. Gjëja kryesore në të është një vullnet infektiv, heqja e mbështetësve; ai ndihet në trashësinë oqeanike të kulturës si një peshk në ujë, për më tepër, ai kalon lehtësisht kufirin e mjediseve si një peshk fluturues.

Konstantin Kedrov është më i madh se ai vetë. Qoftë në poezi, artikuj apo leksione, ai para së gjithash jep shpërndarje bujare lirie, reflektime të papritura të ndërsjella, duke u bërë disi i ngjashëm me Velimir Khlebnikov, i cili nxirrte mineral ari për argjendaritë e ardhshëm. Hani personalitete krijuese vetitë fenomenale. Më duket se K. Kedrov ka një ndikim shumë më të fortë te brezi i ri i poetëve sesa te lexuesit. Kritikët janë thjesht në rrëmujë - ata nuk kanë kriterin e nevojshëm në arsenalin e tyre: ka diçka të pamatshme dhe të tepruar këtu. Jo më kot libri i tij i ndritshëm dhe provokues "Hapësira poetike" (1989) u prit me heshtje miqësore si nga e majta ashtu edhe nga e djathta. Dukej sikur Don Kishoti ecte midis dy kampeve ndërluftuese, ecte pa shikuar përreth, duke e drejtuar vështrimin e tij të magjepsur nga yjet, të dukshëm vetëm në mes të ditës.

Në fund të viteve shtatëdhjetë, Konstantin Kedrov ishte një nga nxitësit e emancipimit shpirtëror në letërsi, meqë ra fjala, ai u përdor edhe si trampolinë - Parshchikov, Eremenko dhe shokët e tij "u nisën" prej tij, ata u ngritën në rrugë; faqet e shtypit para frymëzuesit të tyre. Prandaj, për gëzimin tim, në lidhje me publikimin e "Computer of Love" - ​​një përmbledhje me poezi dhe poezi të zgjedhura nga Konstantin Kedrov (M., Khudozh. lit., 1990) ka edhe një shije hidhërimi të përzier: kjo "Treni" mbërriti me vonesë, audienca në platformë ishte ngopur me takime të papritura, dhe përveç kësaj, vëmendja e saj është tërhequr nga ankthi, thirrjet e protestuesve që kërkojnë dorëheqjen e qeverisë. Ka pasur një përparim në shoqëri liria politike fjalë, por në të njëjtën kohë - mjerisht! - doli të ishte e papërgatitur për pluralizmin artistik: nuk është për t'u habitur që poezitë për Stalinin u zëvendësuan me poezi kundër, por si doni të kuptoni: "hapësira është një kalë i shpalosur, macet janë macet e hapësirës" dhe "njeriu a është ana e gabuar e qiellit, qielli është ana e gabuar e një personi” etj.? Çfarë është kjo? Argëtim kot apo "aventura verbale" sipas fjalëve të Nabokovit? Një rikthim në “shuplakën e shijes publike”?

Pavarësisht se sa "teprime" ka Konstantin Kedrov (dhe nganjëherë ai trondit qëllimisht), dhe ka qelibar në breg - ja ku është! Ai që tha "Nuk do të të afrohem kurrë më shumë se një lule t'i afrohet diellit" është një poet, sepse vetëm një poet mund të hapë imazhin dhe të shkatërrojë. distancë astronomike mes lules dhe diellit. Jam i bindur se vetëm një poet mund të shkruajë: kufiri shtetëror shtrihet brenda... midis kofshës së djathtë dhe mushkërisë së majtë", "faqja erdhi veçmas nga puthja, puthja erdhi veçmas nga buzët", "skifteri vepron si një model - gdhend gjithë qiellin, unë gdhend. gjatë gjithë kohës..."

Ekzekutimi dhe thesari janë dy mbretëri të mëdha

Kjo pronë e veçantë koha e quajtur “pakthyeshmëri”...

Nëse nuk ka ekzekutim

ka disiplinë

sepse pa disiplinë ekzekutimi është i pamundur

edhe pse disiplina është ekzekutim.

Le të shtojë poetin prodhimin e trishtimit

urdhërimi filloi të forconte disiplinën e ekzekutimit

Kështu rritet ekzekutimi global

i disiplinuar i matur

pikturuar si një arkivol në Marengo

dhe duke u rrahur anash...

Pra, Polezhaev dhe Taras Shevchenko

dy shokë dy ushtarë

kanë shërbyer kohën

dhe u largua në përjetësi.

Përjetësia është

kohë e padisiplinuar

("Ekzekutimi", 1983)

Para syve tanë u shemb racionalizmi monstruoz, ai për të cilin u shkrua në ditën e varrimit të Mayakovsky: "I ndjeri ishte një këngëtar i RATIONALITETIT revolucionar. Le ta varrosim si materialist, si dialektist, si marksist... Le ta derdhim kujtimin e tij, si gize, në kupat e zemrave dhe kafkave proletare.”

Po pilivesa? Konstantin Kedrov e ndjeu Mayakovsky NDRYSHE, pa një poet të gatshëm t'i qepte vetes një xhaketë të verdhë nga tre arshinat e perëndimit të diellit.

Dëftesa që kam marrë është

perëndimi i diellit po flakëron, -

shkruan Kedrov në poezinë “DOOS”, ku thuhet se “gjaku i pandalshëm nuk pranohet mbrapsht”. Por çfarë është DOOS? Ju lutemi mbani mend: Shoqëria Vullnetare e Ruajtjes së Pilivesave.

Nuk dua gize mbi kupat e zemrave. Jam lodhur pafund prej tij. Lërini pilivesa me sy të huaj të cicërijnë.

(Fragment i një artikulli nga revista "Rinia", 1990)