Stinët

Spontaniteti: Burimi më i nënvlerësuar i shëndetit psikologjik Shtëpi Në fakt, e vetmja gjë që duhet të mësoni seriozisht është spontaniteti. Lejojeni veten të jeni spontan. Çfarë na magjeps tek fëmijët? Tek fëmijët e vegjël, nën pesë vjeç, nëse janë në një mjedis pak a shumë normal, sigurisht. Ky është pikërisht spontaniteti i sjelljes së tyre, sinqeriteti absolut në çdo manifestim. Dhe kur bëhemi të rritur, me vetëdije arrijmë në përfundimin se vetëm sjellja spontane është sjellje që afirmon vetëvlerësimin tonë, vetë-realizimin në tërësi. Ne përpiqemi, dhe shumicën e kohës asgjë nuk funksionon. Dhe këtu fillon patologjia. Në kuptimin e ngushtë të fjalës, çdo shkelje e spontanitetit është një patologji. Psikopatologjia. Ne jemi dakord me ju, ju kujtoj përsëri, sepse e di që të kujtosh dhe të jesh i vëmendshëm është gjëja më e vështirë në këtë trup që ne përdorim në në këtë rast koncepti i "psikopatologjisë" në kontekstin e "psikopatologjisë".

jetën e përditshme

“, pra jo në kuptimin mjekësor të fjalës, por në kuptimin e asaj që pengon vetë-realizimin e plotë, një sens të plotë të vetvetes si subjekt, të vetvetes si një individ me vlerë.

E sheh tani, më dëgjon, pra nga çfarë të kesh frikë? Shikoni veten brenda dhe jashtë. Cili prej jush është i lirë këtu? Spontane? Çfarë lloj frike është kjo? Dhe nga erdhi ai? Këtë frikë ia keni borxh prindërve tuaj, sepse ishin prindërit tuaj ata që shpjeguan se si të silleni mirë dhe si të mos silleni mirë. Ata ndëshkuan dhe shpërblyen. Pastaj në kopsht, në shkollë e kështu me radhë. Dhe secili prej nesh e di dhe dyshon se në përgjithësi nuk është ai që duhet të jetë. Dhe meqenëse nuk jam ashtu siç duhet të jem, ose aspak ashtu siç duhet, kjo do të thotë që duhet të kujdesem për veten. Shumë prindër kanë një shprehje të preferuar: "Duhet të kujdeseni për veten tuaj?" Çfarë do të thotë të kujdesesh për veten? Kjo do të thotë të identifikosh brenda vetes një mbikëqyrës, një kontrollues, si të duash ta quash, i cili gjithmonë do të monitorojë se si sillem, si ulem, si bëj gjestikulime, si lëviz, e kështu me radhë e kështu me radhë. Kur ka dikush tjetër për të bërë përveç jush?, me mirëkuptim të thellë të ndërsjellë. Dikush përpiqet të marrë me mend se si ky person dëshiron që ai të sillet. I dyti gjithashtu dëshiron të hamendësojë. Dikush sheh: ai nuk po sillet siç duhet. Ai shikon këtë: diçka nuk është në rregull... E kuptoni?

Do të më thuash: "Çfarë duhet të bëj?"

Ose hidhuni në ujë dhe notoni, ose ecni përgjatë bregut dhe mendoni: "A është mirë nëse unë notoj këtu. Çfarë do të thonë njerëzit? duke notuar në stilin e duhur?”

A e kuptuam këtë shumica ndalesat kanë qenë prej kohësh të vjetruara dhe zbatohen për fëmijën, dhe jo për ne? A e kemi kuptuar se, në fakt, shumica e njerëzve janë thellësisht indiferentë ndaj mënyrës sesi ne sillemi në të vërtetë? Sepse, në të vërtetë, të gjithë janë të zënë me veten dhe frikën e tyre. Nëse e kuptojmë, atëherë do të kuptojmë se nuk mund të dëshirojmë asgjë të mbinatyrshme që dikush tjetër nuk do ta dëshironte.

Mund të jeni spontan dhe nuk do të ketë asnjë ndëshkim. Askush nuk do t'ju privojë nga buka e xhenxhefilit ose do t'ju mbyllë në shtëpi, ata do t'ju lënë të dilni për shëtitje dhe do t'ju lejojnë të shkoni në kinema nëse dëshironi.

Ky është një burim kolosal i patologjisë në jetën e përditshme. Kjo është një piramidë e frikës së fëmijërisë, e cila është ende e përshtatur me konceptet spekulative të mësuara në vitet më të pjekura. Sapo e shikon këtë piramidë me kujdes, qetësi, me sy të rritur, ajo fillon të shembet vetë.

Ndoshta dikush dëshiron të flejë këtu tani. Flini. Në një gjendje gjysmë të fjetur, materiali përthithet jo më keq, por edhe më mirë. Sepse spekulimi fiket, nuk kontrollon: çfarë po thotë ai? A mund të jetë? Si duhet ta kuptojmë këtë?

ne kemi problem i madh sepse ne dimë si të sillemi. Ne duam të bëjmë menjëherë njeri i lirë koment. Në fund të fundit, edhe ne e duam atë, por kemi frikë. Sepse ai është një huligan, i sjellshëm, i pafytyrë. Kjo mënyrë e përgjithshme që ju e admironi kaq shumë tek të huajt nuk është në fakt spontane. Nga këndvështrimi ynë, ata janë shumë të lirë, sepse jetojnë në shoqërinë demokratike. Por spontaniteti është i njëjti problem atje: nëse këto probleme nuk do të ekzistonin, atëherë mijëra nuk do të futeshin në stadiume për të bërtitur nën maskën e dëgjimit të muzikës.

Niveli në rritje i neurotizmit është një problem kolosal në qytetin modern. Të dhënat e kërkimit Psikologët amerikanë ata thonë se, pavarësisht nga të gjitha ndryshimet në stilin e jetesës dhe sjelljen, përqindja e neurotizmit në Angli, SHBA dhe këtu është pothuajse e njëjtë. Dhe ky problem lindi si pasojë e cenimit të sferës emocionale dhe shqisore. Japonezët filluan të krijojnë parqe lojërash për të rriturit, ku ata mund të jenë sa më spontanë: të bërtasin, të rrotullohen në baltë, të vrapojnë, të konkurrojnë, të shkojnë mur më mur. Sepse ata vërtet e shohin këtë si një përfitim për të dy person specifik, dhe për biznes. Sa më e madhe e jetës sonë t'i nënshtrohet lloj-lloj konventash të ndryshme, sa më shumë të kontrollojmë sjelljen tonë në përputhje me to, aq më shumë energji do të harxhohet për këtë kontroll, sepse përndryshe mund të ndëshkohemi. Një person pushon së besuari emocionet e tij, madje edhe kur vjen në shtëpinë e tij, ai nuk mund të çlirohet nga vetëkontrolli, ai nuk mund të jetë spontan.

Shkelja e sferës emocionale dhe shqisore zvogëlon vitalitetin. Dhe lind paradoksi i famshëm: gjyshet tona janë shumë më energjike se nipërit tanë. Ndonjëherë ju shikoni gjyshen tuaj dhe admironi gjallërinë, aktivitetin, energjinë e saj; Nëse shikoni nipin tuaj, plaku duket si një plak.

Amerikanët kanë nevojë për spontanitet në mënyrë që të duan gjithçka menjëherë dhe të mos lidhen me asgjë. Ju dhe unë kemi nevojë për spontanitet në mënyrë që të dëshirojmë vërtet diçka. Ku keni parë njerëz të pushtuar këto ditë? Apo ata të dashuruar me Zotin? Apo Lejla dhe Mexhnuni? Kur Leila thotë: "Unë do të bëj vetëvrasje tani, ky lajm do t'i arrijë, dhe ai do të bëjë vetëvrasje dhe ne do të jemi të lumtur".

Ne lexojmë libra të shkruar për njerëz krejtësisht të ndryshëm, bota e përvojave të të cilëve është shumë herë më madhështore dhe më i fortë se bota reflektimet. Deri në shekullin e 17-të, nuk kishte asnjë shoqëri të tillë në Tokë në të cilën arsyetimi dominonte mbi përvojën. Nuk është e vërtetë! Prandaj, mendimtarët individualë që arritën t'i vendosin përvojat e tyre në formulime logjike na mahnitin edhe sot e kësaj dite. Sheshi i madh, e shihni, nuk ka qoshe! Pse është kaq i lavdëruar? Çfarë marrëzie! Lao Ce. Ose: “Ai që shkon para meje shkon pas meje”? Çfarë është ajo? Çfarë do t'i thoshte Dekarti këtij Lao Tzu për këtë? Kjo është një shprehje e përvojave, jo një shprehje e mendimeve.

Ata thonë se Herakliti themeloi gjeometrinë. Ai nuk themeloi asgjë, ai jetoi në një botë përvojash, me shkëlqime të zbehta racionaliteti. Ju dhe unë kemi jetuar për treqind vjet në botën e racionalitetit me pamje të zbehta të përvojës. Pse po e kuptojmë këtë Zen, këtë Budizëm? Sufizmi? Hasidizmi? Dhe "izma" të tjerë? Ekzotike. Ne e kuptojmë sepse po kërkojmë një botë përvojash, një parajsë të humbur. Por kur e kapim, çfarë të bëjmë me të? Ne përpiqemi ta trajtojmë këtë si diçka që mund të kuptohet. Prandaj, rezulton: karateja e Nizhny Novgorod, Budizmi Ivano-Frankivsk, Yoga e Kievit, etj. Sepse ne jetojmë me ju, duke u mbështetur në arsye, në spekulime, në konvencione racionale, të cilat tashmë janë bërë irracionale, sepse origjina e tyre fshihet në errësirën e nënndërgjegjeshëm. Pse nuk mund të qeshësh në rrugë? Kush do ma shpjegoje? Të gjithë e dinë se çfarë është e pahijshme. Tani shpjegoni - pse?

Askush nuk mund të shpjegojë pse. Kështu që unë shpesh qesh: a mendoni se jam i çmendur? Dhe të gjithë më mësojnë gjithmonë: "Sigurisht, ju jeni një Mjeshtër, por ka njerëz përreth, unë jam afër, çfarë do të mendojnë për mua?" Ndaloj së qeshuri dhe filloj të them me zë të lartë: “Çfarë po ndodh kjo popullatë!” - "Po, ju, sigurisht, jeni Mjeshtri, unë, sigurisht, jam studenti juaj, por ju lutem mos e bëni!" "Unë jam, sigurisht, studenti juaj, por vetëm kur askush nuk e sheh atë!" A nuk është kjo një patologji? A është e rrezikshme që dikush të qeshë në rrugë? Çfarë do të shembet nga kjo? Çfarë, kjo do të thyente rregullat trafiku, do të krijojë një situatë emergjente? Nr. Por të gjithë e dinë: e qeshura është një rrëmujë. Erdha në teatër ose në kinema, mirë, është qesharake për mua - qesh! Askush nuk shikon më filma, nuk është aspak interesante se çfarë po ndodh atje; Pyes veten pse është i vetmi këtu që i lejon vetes të qeshë?!

E dini, nëse dikush duhet të ketë monumente të ngritura në çdo cep, ai është shoku Descartes. Në të gjithë Evropën. Dhe në Amerikë. Në çdo udhëkryq. Këtu është udhëheqësi i qytetërimit tonë. Po Lenini... Lenini ishte një njeri i nxehtë, i edukuar keq dhe shpesh shante në mënyrë të turpshme. Kur e quajti Hegelin një bastard imperialist, tre pikëçuditëse vendose dhe e ka nenvizuar dy here! Por Dekarti... Cogito ergo sum. Ju mund të buzëqeshni, por vetëm në mënyrë që dhëmbët tuaj të mos duken. "Çfarë, dhëmbët e tu janë të shëmtuar?" - "Jo, dhëmbët e mi janë të bukur, por të pahijshëm." Dhe të mitë janë të shëmtuar, por unë buzëqesh. Po qeshim tani me kaq lehtësim, dhe do të shoh, kur të largohesh nga këtu, si do të qeshësh atje, përballë shoqërisë! , më falni, atëherë edhe në shtrat me një të dashur - cogito ergo sum, më falni përsëri. Nuk është e kotë që ekziston një thënie e tillë: "Ne e duam të vërtetën, si gruaja jonë, vetëm në errësirë". Kështu që askush nuk e sheh. Nëse japonezët e zgjidhin këtë problem duke ndërtuar parqe madhështore për të rriturit. Nëse të rriturit shikojnë filma vizatimorë për fëmijë!..

Ku kanë mbetur rezervat e fundit të spontanitetit? Nuk ka më askund, duhet të nxjerrim të fundit.

Si mund të mësohet kreativiteti? Në asnjë mënyrë. Epo, jo domosdoshmërisht një spontanitet i tillë, ka njerëz për të cilët sjellja spontane do të jetë ndryshe. Epo, kështu qoftë! Ose si kjo!

Arsyeja dhe emocionaliteti. Ne kemi zbuluar tashmë se të gjithë janë të ndryshëm racionalisht; Le të zbulojmë se edhe emocionalisht jemi të ndryshëm! Dhe nuk është aspak e nevojshme që të gjithë të pretendojnë se të gjithë jemi të rezervuar dhe të sjellshëm. A e dini sa është përqindja e impotencës psikogjenike? shtatëdhjetë. Si është në Suedi? Tetëdhjetë e dy. Frigiditeti psikogjenik. Në Lituani - pesëdhjetë e pesë, në Suedi - gjashtëdhjetë, gjashtëdhjetë e pesë. Pse? Si në shtëpi ashtu edhe në punë - ka konventa kudo. Ky është një çmim i tmerrshëm. Kjo katastrofë globale. Dhe, si pasojë, kjo është një rënie e nivelit të kulturës dhe artit. Sepse është kryesisht nga bota e përvojave. Askush nuk tha: "Unë përjetoj, prandaj ekzistoj". Epo, Buda la të kuptohet diçka në lidhje me këtë temë. Por kjo ishte kur ndodhi. Dhe Dekarti është njeriu ynë, ose më saktë, imazhi i Dekartit ashtu siç ishte kompozuar.

Do të dukej një gjë kaq e thjeshtë për ta kuptuar... Derisa punova me viktimat e Çernobilit në klinikë për dy vjet, nuk e kuptoja plotësisht se çfarë po ndodhte. Falë Angelina Ivanovna Nyagu, shefes time, mësova se formacioni retikular me strukturën e trurit, i cili është përgjegjës për tonin, janë në kontakt intim. Dhe shkelja e parë midis të njëjtëve likuidues të Çernobilit ishte një shkelje e lidhur me faktin se sfera emocionale-sensuale nuk mund të përballonte, bota e përvojave nuk mund të përballonte. Por përvoja është burimi bazë i njohurive. Vetëm përvoja ruan integritetin e pozicioneve, integritetin e hapësirës së vetëdijes, integritetin realitet subjektiv si e tillë, pavarësisht paplotësisë, copëzimit, copëtimit dhe diferencimit të hapave logjikë konstruktivë.

Shihni se si bota po bëhet më e thjeshtë. Sa gjithnjë e më pak më pak njerëz të cilët marrin kënaqësi nga empatia, të themi, me Simfoninë e Pestë të Beethoven-it. Dhe gjithnjë e më shumë më shumë njerëz të cilët marrin kënaqësi duke empatizuar me këtë: “Vajza ime me sy blu...” Varfërimi i sferës emocionale-sensuale është shkaku i neurotizmit. Shfaqja e këtij varfërimi: gjithnjë e më pak spontanitet i sjelljes. Por një ulje e spontanitetit, niveli i spontanitetit të sjelljes çon gjithashtu në faktin se një person është gjithnjë e më pak i vetëdijshëm për vetëvlerësimin e tij. Si lëndë. Vlera e brendshme e vetë faktit të të jetuarit. Dhe pastaj personi fillon të rrëmbejë furishëm shenjat e jashtme për të vërtetuar vlerën tuaj për veten tuaj, funksionale dhe sociale, statusi social, prestigj, imazh, paketim. Disa janë me fat, ata kanë një shumë të shtrenjtë, paketim i bukur, të tjerët - jo. Por njeriu është gjallë. Dhe nëse doni të ndihmoni veten në këtë drejtim të paktën disi, dhe nëse vërtet dëshironi të ndihmoni të tjerët disi, dhe nëse doni të merrni efektin maksimal në zotërimin e metodës së diferencuar gjendjet funksionale... Njerëz dinakë, ata e quanin: “Meditativ i udhëhequr, transcendent, jetik, astral-mendor”. Le të dalim me disa të zgjuara, të bukura emër tregtar? Le të ndryshojmë paketimin, përndryshe është e mërzitshme. Le ta paketojmë në diçka të shtrenjtë. Duke e lidhur zotërimin e kësaj teknike me problemin e spontanitetit, me problemin e rigjallërimit, ringjalljes së botës së përvojës dhe jo emocionalizimit, koncepti i emocioneve është tashmë në nivelin e histerisë mesatare. Ajo që ne e quajmë emocion krijon një përshtypje të trishtuar te një profesionist. Kur shkon në teatër, ose shikon ekranin, ose dëgjon një herë një muzikë të tillë, mendon: ku mund të gjejmë kaq shumë mjekë për të kuruar gjithë këta zotërinj nga neurasthenia dhe histeria? Pastaj do të shkoni te mjekët. Ata që janë më të mëdhenj se unë janë ende mirë, por ata që janë më të rinj janë në telashe. Më kujtohet se si një punonjës i ri qau për një muaj në klinikën tonë. Erdha në klinikë, ishim tre në departament: dy nga rezidenca, një djalë dhe ajo, dhe unë, që kisha një lidhje indirekte, për ta thënë më butë, me mjekësinë në përgjithësi. Dhe pesëdhjetë njerëz janë të sëmurë. Që të tre qëndruam aty për dy muaj. Nuk kemi pasur asnjë ankesë. Vetëm Natasha qau gjatë gjithë këtyre dy muajve dhe ne të dy punuam. Aty kishte vetëm burra. Kështu që unë ju këshilloj të zhyteni në këtë problem, të zhyteni në të gjitha mënyrat që keni në dispozicion, sepse këtu ka pak fjalë, por shumë veprime. Sepse nuk e di për ju, por gjithsesi e kap veten duke humbur spontanitetin herë pas here.

Por ne nuk e kapim (të qeshura në audiencë).

I.N - Gjëja kryesore është ajo që ndodh këtu, jo fjalët. Në përgjithësi, promovimi i një stili jetese të shëndetshëm. Cilin? Nëse doni të qeshni, qeshni, nëse doni të qani, qani, nëse doni të uleni mbrapa, ulu mbrapa. Nëse nuk i bën dëm askujt, fjalë për fjalë fjalë, mund të bësh çfarë të duash! Kjo është ajo që është një mënyrë jetese e shëndetshme. Si i kam kapur kaq shumë nomenklaturë dhe biznesmenë të ashpër? Më ushqejnë, më flasin kështu: “Ha-ha-ha, Igor, ha-ha (në shpatull)... Sa vjeç je? Unë them: "Unë jam dyzet e tetë." - "Pse është ruajtur kaq mirë?" - më pyet dhe unë i them: "Po, vetëm qesh kur dua të qesh, qaj kur dua të qaj." a e kuptoni? Prandaj, unë mund të përballoj tre ditë maratonë psikologjike, por ai nuk mundet, është shumë i rregulluar. Prandaj, unë jam i interesuar të jetoj, por ai nuk është më i interesuar. E shihni, për mua dielli po shkëlqen ende, por për të është tashmë në mjegull. Ky është avantazhi kryesor i metodës së gjendjeve funksionale të diferencuara. Ndërgjegjësimi është i nevojshëm për të zgjeruar botën e përvojës. Nevoja për të rritur spontanitetin në sjelljen tuaj, nevoja për të shprehur hapur emocionet për të zgjeruar gamën tuaj.

Kjo është me të vërtetë imazh i shëndetshëm jeta!

Kështu, sot ne shqyrtuam një burim tjetër të "psikopatologjisë së jetës së përditshme". Ky cenim i botës së përvojës gjatë treqind deri katërqind viteve të fundit të zhvillimit të qytetërimit, ky dominim i sjelljes konvencionale, që nuk e lejon një person të shfaqet spontanisht, do të thotë se është i vlefshëm në vetvete. Pasojat e kësaj mund të shihen (Unë jam gati të thyej mirësjelljen) edhe kur një person lehtëson nevojat natyrore në tualetin e tij, të mbuluar me një grep. Kontrollojeni vetë. Dhe atje nuk jeni të lirë.

Jo vetëm vetëm me botën, jo vetëm duke folur për gjëra shpirtërore, por edhe vetëm me veten - ne nuk jemi spontan. Kjo është arsyeja pse është kaq e vështirë të kuptosh se çfarë është impulsi, cili është momenti i së vërtetës, çfarë është rezonanca. Kam dëgjuar aq shumë, edhe nga studentët e mi më të afërt, se çfarë do të kisha përmbajtur të qeshurën, do të kisha shpërthyer prej kohësh nga këto versione.

Igor Nikolaevich, a është e mundur të ndjekësh rrugën shpirtërore me një skaj të shkurtër?

I.N. - Një fund i shkurtër është shumë i rehatshëm. Në rrugën shpirtërore - e mrekullueshme! Dhe pa pantallona - ju e dini se sa i përshtatshëm është. Mbaj mend që kam punuar në Vilnius në një kamp veror dhe për dy muaj nuk kam veshur kurrë pantallona, ​​kam qenë gjatë gjithë kohës me mbathje noti. Dhe si funksionoi! Në mënyrë spontane!

Ndonjëherë ka kuptim të kapesh për flokësh dhe të tërhiqesh nga këneta, dhe ndonjëherë edhe sjellja tronditëse, nëse e kupton pse po e bën dhe e kupton që kjo është një masë e përkohshme, është e mirë. Atëherë do të gjeni një masë për këtë, në çdo rast, ndonjëherë ka ndonjë kuptim në tronditjen. Kam një kujtim për të cilin jam krenar. Unë kam qenë djali i një prokurori hekurudhor, dhe shoku është djali i drejtorit të bibliotekës së universitetit, profesor. Çfarë po bënim. Ne vodhëm lule. Jo nga privatët, por nga shteti. Kur ai dhe unë po zvarriteshim në sheshin Lenin, i cili në Vilnius shikoi KGB-në dhe tregoi me dorë konservatorin (tani ai nuk është më atje), dhe preu trëndafila me gërshërë, dhe policia, KGB, ecte përreth. me gërshërë, këta trëndafila, pesëdhjetë e gjashtë copë, sa më kujtohet tani, dhe gjithë ky rrezik për të hyrë të nesërmen në mes të vallëzimit, në një pauzë, vajzat nga njëra anë, djemtë nga ana tjetër, në shkollën time. t'i hedh këto trëndafila në këmbët e mia për një person të mirë. Dhe ajo që është interesante është se asnjë person i vetëm nuk e kujtoi këtë më vonë, as me sugjerime, as mësuesit, as studentët, as kur isha në shkollë, as më vonë, kur shkova në shkollën e mbrëmjes.

Asnjë person i vetëm nuk ma kujtoi këtë ngjarje me një aluzion të vetëm. E kuptova kur u bëra psikolog - në këtë ditë. Sepse pashë që ishte e mundur të bëja një akt për të cilin, pa asnjë përpjekje nga ana ime, asnjë person i vetëm nuk do të më thoshte asnjë fjalë në jetën time.

Ishte klasa e tetë, në qytetin e Vilniusit, në klasën e tetë të privilegjuar shkolla e mesme. Dhe sa herë më vonë ndoqa mbledhjet e të diplomuarve, mes mësuesve dhe shokëve të mi të klasës - askush nuk më kujtoi as të nesërmen, as dhjetë vjet më vonë. Çfarë bëra? Mendoni për këtë. Yurka hapi derën me këmbën e tij, hyra me një buqetë të tillë me trëndafila, askush nuk e dinte që po i prisja në Sheshin Lenin. Unë iu afrova asaj, dhe jo tek i dashuri im, por tek një mik të cilin e kisha ofenduar rastësisht. Dhe njeriu është sakat, kuptoni, unë thjesht po mendoja të kërkoja falje, ndaj vendosa në këtë mënyrë. Ai eci nëpër të gjithë sallën dhe tha: "Më falni!" I hodhi lulet, u kthye dhe u largua. Të gjithë ndiheshin sikur po merrnin ujë në gojë. Kaq shumë për psikologjinë. Në fund të fundit, ai dhe unë kemi ngritur baballarët tanë, me gjithë karrierën e tyre! Të mbijetuar aksidentalisht nga terrori i Stalinit. Dhe veten e tyre. Për çfarë? Për këta pesëdhjetë e gjashtë trëndafila?

Për çfarë? - pyeta veten sot. Për ndjenjën e lirisë. Ne donim - dhe ia dolëm. Ndoshta kjo është arsyeja pse ne kishim pak më pak frikë sociale, fillestare sesa bashkëmoshatarët tanë të tjerë. E dini, ndoshta sepse ne e kemi interpretuar kaq gabim pozicionin e baballarëve tanë. Ata menduan se nuk do t'u ndodhte asgjë! Naivisht! Kjo është tronditëse, natyrisht, ky është një rrezik krejtësisht budalla nga pikëpamja racionale, por nga pikëpamja e përvojës... Duhet të mendoni edhe për atë që është më e fortë - një orgazmë apo kjo. E shihni, ne jemi rritur në shtetin tonë të mëparshëm dhe në të gjithë qytetërimin tonë, nga pozita e një luftëtari. Nga pozicioni i betejës. Ne po e luftojmë natyrën, po e pushtojmë, jemi në të njëjtin nivel me kapitalistët. Ne thjesht e harruam këtë, siç tha shkrimtari im jo shumë i preferuar Alexei Maksimovich Gorky: "Njeriu lind për lumturinë, si një zog për fluturim". Kjo do të thotë, duket se është e natyrshme për të. Ku shkoi festa? Pse të gjithë janë kaq të shqetësuar? Pse jemi mësuar të trajtojmë gjithçka me një lloj serioziteti të dhimbshëm? Për më tepër, ne ishim të bindur se ky është qëndrimi që është serioz! Por kjo nuk është e vërtetë. Një gjendje maniake nuk do të thotë një gjendje serioziteti, ashtu si një gjendje eksitimi ndaj drogës nuk do të thotë një gjendje argëtimi dhe relaksi. Kemi humbur ndjenjën e partneritetit, para së gjithash me veten. Unë gjithmonë them: nëse një person nuk është i lumtur për faktin që jeton, për çfarë mund të jetë i lumtur?

Niveli i festimit është i mundur vetëm me një kusht. Festa është këtu, është afër, nuk keni nevojë për asgjë të veçantë për të. Sapo të pranoni se jeni të vlefshëm në veten tuaj, vetë, pa asnjë rrethanë të propozuar. Vetëvlerësoni sepse jeni trupin e njeriut sepse ti je gjalle. Sepse ti do dhe nuk do. Sepse nëse dëshiron, mendon, por nëse dëshiron, nuk mendon. Ju jeni personi. Imazhi i njerëzimit. Dhe ka njerëz përreth. Por ky është fat i madh! Fat i madh!

Pra, le të gëzohemi, o njeri!

Spontaneus) (libër). Që lindin për arsye të brendshme, pa ndikim të jashtëm. Një tërheqje spontane ndaj diçkaje.

Fjalori shpjegues i Ushakovit.

1935-1940.

Sinonimet Shihni se çfarë është "SPONTANE" në fjalorë të tjerë:

Fjalor i papritur, spontan, instinktiv i sinonimeve ruse. spontan shih spontan Fjalori i sinonimeve të gjuhës ruse. Udhëzues praktik. M.: Gjuha ruse... Fjalor sinonimish- [lat. spontaneus spontane] shkaktuar jo nga ndikime të jashtme, por arsye të brendshme; spontane, elementare (p.sh., ndarje bërthamat atomike). fjalor fjalë të huaja

. Komlev N.G., 2006. spontane (lat. spontaneus... ... Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse spontane- oh, oh. spontane. Që lindin për arsye të brendshme, pa ndikim të jashtëm. Tërheqje spontane ndaj diçkaje. Ush. 1940. Spontane, e menjëhershme. Ganshina. Gjithçka është e freskët, fëminore, personale, spontane te një person. A. D. Bludova. Riprodhimi // RA... ...

Fjalor historik Gallicizmat e gjuhës ruse

. Komlev N.G., 2006. spontane (lat. spontaneus... ... SPONTANE, oh, oh; Anen, Anna (libër). Që lindin për shkaqe të brendshme, pa ndikim të drejtpërdrejtë nga jashtë, spontane. Emetim spontan. | emër spontaniteti, dhe, gratë. Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova... ... Fjalori shpjegues i Ozhegov- oh, oh; a/nen, a/nna, libër. Që lindin për shkaqe të brendshme pa ndikime të jashtme. Fermentimi spontan. Infeksion spontan. Mutacion spontan. Sinonime: spontane Fjalë të lidhura

. Komlev N.G., 2006. spontane (lat. spontaneus... ...: sponta/jo, sponta/… Fjalori popullor i gjuhës ruse

. Komlev N.G., 2006. spontane (lat. spontaneus... ...- savaiminis statusas T sritis chemija apibrėžtis Vykstantis be išorinio poveikio. atitikmenys: angl. rus spontan. spontane; ryšiai spontane: sinonimas – spontaninis… Chemijos terminų aiškinamasis žodynas

- savaiminis statusas T sritis augalininkystė apibrėžtis Sukeltas vidinių jėgų, pats kylantis, vykstantis. atitikmenys: angl. rus spontan. spontane; ryšiai spontane: sinonimas – spontaniškas… Žemės ūkio augalų selekcijos ir sėklininkystės terminų žodynas

Adj. Shkaktuar nga arsye të brendshme; spontane. Fjalori shpjegues i Efraimit. T. F. Efremov. 2000... Moderne fjalor shpjegues Gjuha ruse Efremova

spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane, spontane... të fjalëve

libra

• Vëllezërit Strugatsky. Historitë më të mira. Numri 1 (libër audio MP3), Vëllezërit Strugatsky. Ne paraqesim në vëmendjen tuaj një përmbledhje të tregimeve më të mira nga Vëllezërit Strugatsky. Falë këtij botimi, tregimet "Refleksi spontan", "Njeriu nga Paqësori" dhe të tjera mund të dëgjoni në... audiobook
• Asciti rezistent në pacientët me cirrozë të mëlçisë, V. T. Ivashkin, E. A. Fedosina. Libri trajton veçoritë e zhvillimit dhe ecurisë së ndërlikimeve të tilla të cirrozës së mëlçisë si asciti rezistent, sindroma hepatorenale, hiponatremia e hollimit, spontane...

Koncepti i "spontanitetit" përdoret në bota moderne në mënyrë negative dhe personifikohet me paparashikueshmëri, mungesë kontrolli dhe vrull. Por kohët e fundit kjo nënkuptonte një befasi të padëmshme dhe të papritura të veprimeve. Një person spontan ngjall dyshime, mosbesim dhe një qëndrim mospërfillës midis të tjerëve, të shkaktuar nga frika se në çdo moment ai mund të bëjë diçka të pazakontë. Sipas mendimit unanim të shoqërisë, është e pamundur të mbështetesh tek një person i tillë për shkak të paparashikueshmërisë së tij të pamatur. A është spontaniteti kaq i rrezikshëm dhe si ta identifikoni këtë cilësi "të rrezikshme" në veten tuaj?

A është spontaniteti i mirë apo i keq?

Në psikologji, spontaniteti historikisht është shpjeguar në mënyra të ndryshme. Në disa burime, një person spontan është një person që gjen forcën dhe guximin për të vepruar sipas impulseve të tij të brendshme, duke injoruar ndikimi i jashtëm. Në të tjerat, është paaftësia për të rregulluar sjelljen e dikujt, mungesë e plotë ndërgjegjësimi për veprimet e kryera. Kështu, spontaniteti fillimisht u vendos në një piedestal, dhe më pas në mënyrë të vrazhdë u kërkua të lironte vendin e zënë gabimisht. Koncepti i shprehjes së lirë personale luftoi kundër mungesës së kontrollit dhe anasjelltas. Të dy konceptet janë mjaft interesante, sepse personaliteti spontan ka qenë prej kohësh një burim admirimi ose përbuzjeje.

Një moment i shkurtër triumfi i spontanitetit

Peshoret në psikologji vazhduan të tërheqin spontanitetin në një drejtim ose në tjetrin. Disa argumentuan se një person spontan është një person i rrezikshëm dhe jo i besueshëm, sepse ai nuk di se si dhe nuk dëshiron të kontrollojë veten, ndërsa të tjerët lavdëruan individualizmin dhe aftësinë për të qenë vetvetja. Fundi i këtij diskutimi të stërzgjatur u dha nga mësimet e Moreno, Jung dhe Fromm, të cilët deklaruan me guxim se fenomeni që po shqyrtojmë është një nga energjitë lëvizëse ekzistencës njerëzore, dhe aftësia për të treguar spontanitet është një shenjë e një personaliteti të vërtetë. Sipas konceptit të tyre, kjo cilësi e personalitetit konsiderohet një forcë e madhe që e shtyn një person drejt vetë-realizimit dhe lirisë së shprehjes.

Spontaniteti në gojën e tyre u bë një sfidë për themelet e vendosura dhe sjelljen stereotipike. Është bërë modë "të jesh vetvetja", "të vendosësh të marrësh rrugën tënde" në vend të të zakonshmes "të gjithë e bëjnë këtë, kështu që edhe unë duhet", "të bëhem si të tjerët". Më në fund spontaniteti u vendos në piedestal dhe u shpall "rruga drejt vetë-zhvillimit".

Ditët tona. Të jesh spontan nuk është në modë?!

Kanë kaluar vite, mjeshtrit janë zhytur në harresë shkencat psikologjike i cili arriti të kthejë spontanitetin emër i mirë. Dhe përsëri ajo ra në keqardhjen e popullit, ata ia atribuonin të tillë cilësitë negative si mungesa e kontrollit, impulsiviteti dhe paparashikueshmëria. Në botën moderne, një person spontan është një person infantil, i papërgjegjshëm dhe i papjekur, i paaftë për të mbajtur nën kontroll veten e tij të papërmbajtshëm. Të jesh spontan - mjerisht! - vetëm fëmijët munden.

Në mënyrë dinamike botën në zhvillim na dërrmoi nën veten e tij dhe na mësoi të ndjekim përgjegjësitë, oraret dhe stereotipet. Arsimimi dhe kufizimet sociale na lidhën duart, por ne nuk rezistuam, të bindur se kështu duhej të ishte. Madje të folurit spontan në ditët e sotme nuk vlerësohet shumë - gjithçka duhet menduar, verifikuar nga të gjitha anët dhe të paraqitet përmes një sitë stereotipesh. Dhe vetëm pak prej nesh gjejmë forcën të ndjekim bindjet tona të brendshme, pa dëgjuar britmat e indinjuara të shoqërisë, për të ecur drejt lirisë së "Unë" tonë. Por ne ende nuk mund të vendosim vetë se cilët janë ata - të dëbuar nga shoqëria apo individë të vërtetë?

Hapni rrugën për spontanitet!

Të jetosh vazhdimisht në një botë standardesh është e vështirë dhe e trishtueshme. Çdo person ka të drejtë të moment i shkurtër bini përsëri në fëmijëri dhe ndjehuni të lirë, lëreni avullin dhe kthehuni në jeta e zakonshme. Sepse spontaniteti, si të gjitha gjërat e mira, duhet të ketë një kohë dhe një vend. Si të arrihet një gjendje e tillë?

Bërja e gjërave të tilla do t'ju japë një shtysë. emocione pozitive dhe energji. Do të jeni në gjendje të ndiheni si një person i lirë, spontan.

Pavarësisht se sa shumë zhvillohet këtë temë, pyetjeve nëse një person është spontan apo i keq, spontaniteti është një rrezik për shoqërinë apo një formë e vetë-shprehjes, secili person ka të drejtë të përgjigjet në mënyrën e tij, bazuar në vizionin e tij për këtë koncept. Megjithatë, nuk duhet ta ndërpresni oksigjenin nëse spontaniteti është burim gëzimi, lëvizjeje dhe jete për ju.

18 shkurt

Kur një person vepron rreptësisht brenda kufijve të mirësjelljes, ai definitivisht nuk është karizmatik.Karizmatikët karakterizohen nga paparashikueshmëria e sjelljes. Ai vepron në mënyrë spontane, pa menduar, pa parë mendimet e të tjerëve, por gjithsesi i falen gabimet në sjellje.

Imagjinoni dy burra që duhet të largohen nga një grup i madh miqsh i zhurmshëm. Njëri prej tyre shpjegon: “Kam takim i rëndësishëm. Jam shumë i kënaqur me ju, por për fat të keq më duhet të iki.” Ata i përgjigjen: "Epo, vazhdo!" dhe shikoje atë me armiqësi ose sikur të ishte një idiot. I dyti shikon përreth të gjithë dhe thotë: “Dreqin, një vajzë kaq e bukur po më pret, dhe unë jam ulur këtu dhe shikoj fytyrat tuaja të zgjuara. Kjo është ajo, unë "udhëtova". Të gjithë qeshin dhe mbeten të lumtur, pavarësisht se ai ende largohet.

Pra, shenja e parë e sjelljes karizmatike është spontaniteti, domethënë aftësia për të vepruar pa menduar për veprimet tuaja.

Shumë njerëz ndoshta kanë vënë re se në një gjendje të dehjes së lehtë alkoolike ata komunikojnë shumë më lehtë dhe lirshëm me njerëzit. Zakonisht besohet se "frenat janë lëshuar", por në fakt, për të arritur një efekt të ngjashëm, duhet të pini rreth një litër alkool të fortë. Pra, në shumicën e rasteve ky është vetëm një "arsyetim", një mundësi për të justifikuar dikë sjellje të keqe Fakti që "më falni, e abuzova".

Meqenëse shumica dërrmuese e njerëzve alkooli nevojitet vetëm për të pasur një justifikim për sjelljen e dikujt, atëherë nuk duhet ta pini fare. Mjafton të përdorni parfum me erë alkooli ose të lagni dorën me alkool dhe ta fërkoni në fytyrë. Pas kësaj, personi aromatik mund të sillet si të dojë.

Dihet se një person i dehur thellë mund të bjerë nga lartësia ose të marrë pjesë në një konflikt fizik dhe të mos marrë ndonjë lëndim të rëndë. Një person i matur, i mbledhur, i fokusuar, duke ecur në rrugë, mund të pengohet dhe të thyejë këmbën, ndërsa një i dehur "në plehra" mund të bjerë nga dritarja e katit të tretë, të ngrihet dhe të vazhdojë me qetësi.

Një person i dehur nuk ka frikë për shkak të sjelljes spontane, trupi i tij është i relaksuar.

Mungesa e frikës reflektohet në sjellje. Karizmatiku nuk mendon asnjë sekondë dhe nuk ka frikë nga reagimet e të tjerëve- kështu që është shumë më e lehtë për të sesa tek një person i zakonshëm, arrin të njohësh dikë dhe të tregohesh i pasjellshëm me dikë dhe të shash dikë.

Shembuj të sjelljes spontane

Një djalë hyri në banesën e një njeriu. Ai mbajti një në dorë armë zjarri dhe ka bërtitur se, sipas informacioneve të tij, pronari i banesës ka fjetur me gruan e tij.

Në të tilla situatë ekstreme shumica e njerëzve do të fillonin të justifikoheshin dhe do të përfundonte me trishtim: sulmuesi ishte "në skaj" dhe mund të gjuante mirë.

Pronari i banesës e shikoi këtë djalë në sy, shtriu duart dhe tha: "Kush nuk ka fjetur me të?" Sulmuesi ra në hutim, hodhi armën dhe filloi të fërkonte lot në faqe. Pronari mori pistoletën, e fshehu dhe filloi të ngushëllojë "mysafirin" e tij, duke i shpjeguar se gjithçka nuk ishte aq e frikshme, se ata ishin shokë në fatkeqësi e kështu me radhë... Në fund. burri xheloz u qetësua dhe u largua. Kush ishte gruaja në fjalë, nëse ka pasur tradhti nga ana e saj, dhe nëse po, me këtë burrë apo me një tjetër - mbeti në prapaskenë.

Pronari i banesës ka shpëtuar nga reagimi i menjëhershëm dhe sjellja spontane. Djaloshi që shpërtheu në të mund të qëllonte në përgjigje të çdo vërejtjeje - vetëm Programi i Kontrollit të Matricës Universale e di nëse ai do të kishte qëlluar apo jo. Por ishte pikërisht një frazë e thënë që ndryshoi situatën, doli të ishte kyçe për të - ai hodhi armën dhe shpërtheu në lot.

Një person me kokë normale nuk mund të gjejë një përgjigje të tillë në një pjesë të sekondës. Për ta bërë këtë, ju duhet të bëni një rindezje në kokën tuaj.

* * *

Në qendër të Shën Petersburgut, një burrë mbush makinën e tij. Papritur ngrihet një makinë luksoze, me katër burra të ulur në të, secili me fytyrat e tyre në pamje të plotë të xhamit të përparmë. Një "person" ul dritaren dhe deklaron se është shumë më e rëndësishme që ata të furnizohen shpejt me karburant. Dhe se ky njeri duhet të largohet shpejt, përndryshe do të dalin dhe do t'i bëjnë operacione plastike pa anestezi. Burri kthehet, merr zorrën dhe fillon të derdhë benzinë ​​në çatinë e kësaj makine luksoze - një sasi e mirë derdhet derisa dispeçeri më në fund e kupton se duhet të fiket. Më pas ai nxjerr një çakmak Zipo, i cili nuk fiket nga era dhe bie në zjarr. Dhe ai bën pyetjen: "Epo, a jeni larguar, të vdekur?" Katër burra janë ulur në një makinë luksoze dhe sipas tyre fytyra të zbehta djersa rrokulliset. Në makinë tashmë ishin mbushur 15 litra benzinë. Në pikën e karburantit ka pesëdhjetë tonë benzinë. Dhe një burrë qëndron me një çakmak në dorë. Burri qesh, e lë çakmakun, futet në makinën e tij dhe largohet.

Vitet kalojnë. Jo shumë kohë më parë, një burrë krejt rastësisht i takoi ata personazhe klub sportiv. Ata thonë përshëndetje dhe më pas ai e pyet pse nuk e gjetën duke përdorur numrin e makinës së tij dhe nuk i treguan asgjë. Një nga personazhet thotë: " Çfarë mund të ngarkoni një person që tund çakmakun përpara një pellgu me benzinë ​​në një pikë karburanti!? Mund ta vrasësh, por, së pari, askush nuk do të paguajë për të dhe së dyti, ky është një aktivitet krejtësisht i kotë”.

Si të mësoni të silleni në mënyrë spontane?

Burri në ne gjendje te mire një model i tillë sjelljeje nuk do të dalë dhe nuk do të zbatohet. Kjo sjellje është spontane dhe kërkon gjendje e veçantë realiteti dhe një gjendje e veçantë e vetëdijes - një gjendje e ekstazës së lehtë. Për të hyrë në një gjendje spontane, për të mësuar të silleni në mënyrë spontane, duhet të bllokoni mendimet. Vendosni mendërisht një ritëm vetes - imagjinoni një daulle në kokën tuaj - bom-bom, bom-bom, bom-bom! Në një gjendje spontaniteti, mund të thuash çdo gjë! Vepro si të duash! Kjo do të thotë që një person në një gjendje sjelljeje spontane është me të vërtetë i aftë të bëjë mrekulli.

Ushtrimi

Mënyra kryesore për të hyrë në një gjendje spontane është si më poshtë: Çfokusoni shikimin. Krijoni mendërisht një rrahje daulle në kokën tuaj - bom-bo-bo-bom, bom-bo-bo-bom, bom-bo-bo-bom. Bëj një daulle mendore në kokën tënde. Imagjinoni çekiçët që ndihmojnë - ata trokasin. Ju duhet të stërviteni në mënyrë që të mund të ecni, të lëvizni, të flisni, të mendoni në këtë gjendje.

Në shumë sporte dhe mundje - qofshin tenis, boks apo çfarëdo tjetër - goditjet me grusht bazohen në automatizëm. Në bazë të automatizmit, kur një person kryen veprime pa menduar.

Cili është ndryshimi midis një shoferi dhe një personi që thjesht di të ndryshojë marshin? Shoferi ndërron marshin, lëshon tufën dhe rrotullon timonin pa u menduar. Ai shikon shenjat rrugore, në shenja, në shpejtësimatës - dhe drejton makinën. Një shofer i mirë nuk shikon askund, por sheh gjithçka. Kjo do të thotë, sa më i thellë transi, aq më i mirë është shoferi.

Dhe kjo vlen për çdo biznes që ju merrni. Sa më thellë të futeni në ekstazë, aq më mirë do ta bëni këtë.

© Vadim Shlakhter