Së bashku me gjuha e shëndoshë(fjalimi i artikuluar) njerëzit që nga kohërat e lashta kanë përdorur mjete të tjera të shëndosha të komunikimit - "gjuha e bilbilit" dhe "gjuha e daulleve" (gongjet). Gjuha e bilbilit përdoret shumë në ishullin La Gomera në arkipelagun Kanarie; Është e njohur për Mazatecos - njerëzit indigjenë të Meksikës. Daullet janë të përhapura në vendet perëndimore, lindore dhe Afrika Qendrore. Sidoqoftë, duhet të kujtojmë se në kuptimin e saktë të termit nuk ka "gjuhë daulle" të veçanta të veçanta, pasi ato rikodojnë gjuhën e një kombësie ose fisi në një mënyrë të veçantë.

Edhe popujt e qytetëruar kanë fonde shtesë komunikimi dhe transmetimi i mendimeve. Këto gjuhë shtesë Ka audio dhe të shkruar.

Sinjalet zanore - thirrje, bip; Këtu përfshihen edhe mjetet moderne teknike të komunikimit: regjistrimi i zërit, telefoni etj.

Mjetet shtesë të komunikimit me shkrim janë më të larmishme. Të gjitha ato karakterizohen nga fakti se e përkthejnë formën e shëndoshë të gjuhës në një formë që perceptohet përmes organeve të shikimit dhe të prekjes, tërësisht ose pjesërisht.

Përveç formës kryesore të formave grafike të të folurit - shkrimit të përgjithshëm të një populli të caktuar, ato ndryshojnë:

A) gjuhë ndihmëse– manual dhe alfabet me pika;

b) sistemet e specializuara të alarmit: Shenjat rrugore, sinjalizimi me flamuj, fishekzjarrë etj.;

c) simbolet shkencore – matematikore, kimike, logjike.

E gjithë kjo përdoret si mjet komunikimi.

Por gjuha është një sistem gjithëpërfshirës dhe universal i krijuar historikisht i mjeteve të komunikimit, që i shërben shoqërisë në të gjitha sferat e veprimtarisë së saj. Sisteme shtesë nuk i kanë këto veti. Fusha e zbatimit të tyre është shumë e ngushtë.

Gjuha dhe të menduarit

Të qenit një mjet për shkëmbimin e mendimeve dhe konsolidimin e tyre për pasardhësit, gjuhën, si formë kulturës kombëtare, lidhet drejtpërdrejt me ndërgjegjen dhe të menduarit.

Gjuha është stimuli më i rëndësishëm për zhvillimin e shoqërisë, jo vetëm sepse është një mjet komunikimi, një mjet për të transmetuar njohuritë e grumbulluara, por edhe sepse është mjeti më i përshtatshëm dhe më modern i të menduarit.

Gjuha nuk mund të ekzistojë pa menduar. Roli i gjuhës si mjet i të menduarit manifestohet kryesisht në formimin dhe shprehjen e mendimeve.

duke menduar- kjo është puna e korteksit hemisferat cerebrale trurit, që synon të kuptojë realitetin përreth dhe konsiston në të gjitha llojet e operimit me ndjesi, perceptime, ide dhe koncepte të ndërtuara mbi bazën e tyre, si dhe në vendosjen e lidhjeve ndërmjet tyre.

Ndjesitë, perceptimet dhe idetë janë imazhe të botës së jashtme që lindin në vetëdijen tonë si rezultat i ndikimit të objekteve dhe dukurive të jashtme në shqisat tona, të cilat analizohen nga vetëdija jonë, si rezultat shfaqen imazhe dhe koncepte të reja. Kështu, njohja e realitetit bëhet më e thellë. Me ndihmën e gjuhës, imazhi i një personi zëvendësohet me një fjalë që e tregon atë. Fjala, pra, hyn organikisht në vetë procesin e të menduarit, gjuha është elementi kryesor i të menduarit. Falë kësaj, një person merr mundësinë të mendojë për objekte të tilla, të cilat në ky moment jo i rrethuar. Kjo aftësi është jashtëzakonisht e pazhvilluar tek kafshët.

Fjala rezulton të jetë një mjet po aq i përshtatshëm shprehjeje dhe perceptimi, dhe përfaqësimi, dhe koncepti si nivele të ndryshme njohja e realitetit.

Megjithatë, roli i fjalës si instrument i të menduarit tregohet më bindshëm në faktin se fjala jo vetëm emërton një koncept apo ide, por edhe ia cakton një kategorie të caktuar dhe nëpërmjet fjalës përkthejmë koncepte dhe ide nga një. kategori në një tjetër. Në këtë rast, fjala është një lidhje në sistem mjetet gjuhësore. Ne i klasifikojmë fjalët sipas karakteristikave morfologjike në bazë të koncepteve dhe ideve që qëndrojnë pas tyre. A koncept i përgjithshëm, të përfshira në rrënjë, e përkthejmë nga një kategori në tjetrën me ndihmën e mjeteve (morfemave) gjuhësore.

E njëjta aftësi e gjuhës është gjithashtu bazë për një proces kaq të rëndësishëm të të menduarit për njohjen e mjedisit rrethues - abstraksion. Të shpërqendruar nga një objekt që ka shumë atribute shenjë e veçantë, dhe fillon të mendohet si diçka e ndarë nga objekti, që ekziston në mënyrë të pavarur.

Midis gjuhës dhe të menduarit nuk ka identitet, por unitet dialektor: të menduarit nuk pasqyrohet në tërësinë e tij në gjuhë; gjuha, pavarësisht varësisë së saj nga të menduarit, shfaq njëfarë pavarësie në ekzistencën e saj.

Uniteti i të menduarit dhe i gjuhës përfshin edhe kontradiktën e tyre. Në të menduarit, d.m.th. në njohjen e realitetit ka një grumbullim të vazhdueshëm të gjërave të reja dhe në gjuhë nuk ka mjete të përshtatshme për shprehjen e tyre. Në gjuhë krijohen fjalë dhe shprehje të reja. Kontradikta nuk zgjidhet aq lehtë kur bëhet fjalë për të re kategoritë gramatikore. Shfaqja e diçkaje të re në gjuhë si rezultat i tejkalimit të kontradiktave ndërmjet saj dhe të menduarit paraqet zhvillimin e gjuhës, lëvizjen e saj përpara.

Gjuha dhe të menduarit ndryshojnë nga njëri-tjetri në qëllimin dhe strukturën e njësive të tyre. Qëllimi i të menduarit është njohja e re, sistemimi i saj, ndërsa

Natyra ikonike e gjuhës

Forma më e përshtatshme e shprehjes materiale të mendimit për qëllimin e komunikimit ishte një sistem shenjash zanore, d.m.th. gjuhe.

Por sistemi gjuhësor nuk është e vetmja mënyrë transferimi i informacionit. Studiuesit vërejnë se ekzistojnë vetëm shtatëmbëdhjetë sisteme të tilla shenjash, mjete shkëmbimi informacioni, pa të cilat shoqëria nuk mund të lindë dhe një kulturë mund të zhvillohet. Këto janë shenja, parashikimi i fatit, shenjat, plasticiteti i trupit dhe kërcimi, art, arkitekturë, pika referimi, sinjale, rituale, lojëra. E dukshme rol të veçantë gjuha si sistem shenjash në krahasim me sistemet e tjera. Së pari, gjuha, e përfaqësuar nga tingujt e të folurit, mund të përcjellë informacion në çdo kohë, pa asnjë kusht përdorimi. Së dyti, gjuha është një mjet komunikimi midis sistemeve të tjera të shenjave.

Ky universalitet i gjuhës si mjet komunikimi është për shkak të natyrës së shenjës gjuhësore. Së pari, shenja gjuhësore nuk është e ngjashme me të shenjuarën. Fjalët, me përjashtim të onomatopesë, nuk kanë asnjë lidhje me objektet dhe dukuritë që ato përcaktojnë, nuk kanë ngjashmëri me tiparet e tyre të perceptueshme shqisore.

Së dyti, një shenjë gjuhësore është zakonisht konvencionale dhe e rastësishme. Lidhja e një kompleksi tingulli, një fjale, me konceptin që tregon është e kushtëzuar, e rastësishme, arbitrare dhe e pa motivuar nga asgjë. Për komunitetin gjuhësor që e përdor, kjo lidhje është e detyrueshme.

Një shenjë, në një kuptim të gjerë, është një bartës material i informacionit social.

Shenjë është diçka (e folur, e shkruar) që tregon me praninë e saj diçka tjetër. Një shenjë është një zëvendësim.

Shenja ka formë dhe përmbajtje, d.m.th. do të thotë diçka dhe domosdoshmërisht shprehet materialisht në një farë mënyre.

Struktura e shenjës:

plani i shprehjes

Shenja e biplanit. Nuk mund të ekzistojë pa njërën nga palët. Shenjat studiohen nga shkenca e veçantë e semiologjisë ose semiotikës.

Gjuha në raportin e saj me të folurin është e përgjithshme në raport me individin. Aktiviteti i të folurit është një grup i punës psikofiziologjike të kryer nga një person për të prodhuar të folur.

Veprimtaria e të folurit e folësit ka anë sociale dhe psikofiziologjike. Natyra sociale veprimtaria e të folurit konsiston, së pari, në faktin se është pjesë aktivitete sociale person, dhe së dyti, në faktin se edhe të folurit veprojnë edhe situata e të folurit presupozojnë marrëdhënie shoqërore të folësve që dinë gjuha e përbashkët komunikimi, kulturën e përgjithshme, temë e përgjithshme.

Akti i të folurit si një proces psikofizik është një lidhje midis folësit (adresuesit) dhe dëgjuesit (adresuesit), i cili përfshin tre komponentë - të folurit (të shkruarit), perceptimin dhe të kuptuarit e të folurit (teksti).

Një akt i të folurit përfshin krijimin e një lidhjeje midis bashkëbiseduesve. Zbatuar këtu kontakt funksioni i të folurit.

Komunikimi i të folurit përfshin përfshirjen e bashkëbiseduesve në situatën tematike dhe kompozicionale të aktit të të folurit, në kontekstin e tij dialogues dhe monologjik. Kjo situatës funksioni është përditësimi format gjuhësore dhe kuptimet.

Akti i të folurit është uniteti i përcjelljes së një mesazhi dhe të menduarit të përbashkët.

Origjina e gjuhës

Origjina e gjuhës nuk mund të konsiderohet saktë metodologjikisht e veçuar nga origjina e shoqërisë dhe e vetëdijes, si dhe nga vetë njeriu.

Ndër kushtet në të cilat lindi gjuha ishin faktorë të lidhur me evolucionin Trupi i njeriut, dhe faktorët që lidhen me shndërrimin e një tufe primitive në një shoqëri. Prandaj, shumë pohime për origjinën e gjuhës mund të ndahen në 2 grupe kryesore: 1) teori biologjike; 2) teoritë sociale.

Teoritë biologjike të shpjegojë origjinën e gjuhës me evolucionin e trupit të njeriut - organeve shqisore, aparate të të folurit. Ndër biologjike, dy më të njohurat janë onomatopeike dhe ndërhyrëse.

Teoritë sociale të origjinës së gjuhës shpjegojnë shfaqjen e saj me nevojat sociale që lindën gjatë punës dhe si rezultat i zhvillimit të vetëdijes njerëzore (teoria kontratë sociale, teoria e punës ose teoria e thirrjeve të punës).

Doktrina materialiste për origjinën e gjuhës bazohet në dispozitat e mëposhtme:

1) shfaqja e njeriut, shoqërisë dhe gjuhës është një proces shumë i gjatë dhe kompleks;

2) formimi i njeriut dhe i gjuhës u ndikua nga shumë faktorë, por aktiviteti prodhues, i cili mund të ndodhë vetëm në shoqëri, njihet si kryesori;

3) origjina e gjuhës lidhet me origjinën e vetëdijes, d.m.th. kuptimi i një personi për ekzistencën e tij, marrëdhëniet e tij me botën e jashtme. Vetëdija lind vetëm në shoqëri kur zbulohen vetitë e reja të objekteve në procesin e punës. Gjuha i përforcon këto arritje aktiviteti mendor, zhvillimi i vetëdijes;

4) baza e veprimtarisë mendore dhe të të folurit është struktura shumë e zhvilluar e aparatit neuromuskular;

5) shfaqja e aparatit të të folurit dhe trurit të njeriut në procesin e aktivitetit të ndërgjegjshëm social-prodhues siguroi përmirësimin e aktivitetit refleks të njeriut dhe çoi në krijimin e një të dytë sistemi i sinjalizimit.

Gjuha si sistem

Kompleksiteti dhe origjinaliteti i një sistemi gjuhësor përcaktojnë origjinalitetin e njësive përbërëse të tij, të quajtura njësi gjuhësore.

Njësitë e gjuhës janë elementet e saj të përhershme, të ndryshme nga njëra-tjetra për nga qëllimi, struktura dhe vendi në sistemin gjuhësor (emëror, komunikues dhe strukturor).

Niveli i një gjuhe është një koleksion i njësive dhe kategorive të ngjashme të gjuhës.

Shtresat kryesore janë fonetike, morfologjike, sintaksore dhe leksikore. Të dyja njësitë brenda një kategorie dhe njësitë brenda një niveli janë të lidhura me njëra-tjetrën bazuar në marrëdhëniet standarde.

Sistemi gjuhësor formohet nga njësi gjuhësore, të bashkuara në kategori dhe nivele sipas marrëdhënieve standarde.

Marrëdhëniet ndërmjet niveleve dhe pjesëve të njësive formojnë strukturën e gjuhës. Për rrjedhojë, struktura e gjuhës është vetëm një nga shenjat e sistemit.

Fjala zbulon qartë specifikën e gjuhës si të veçantë sistemi i shenjave, me një fjalë ekziston një lidhje midis fonemave dhe morfemave, fjala vepron si material ndërtimor për njësitë e nivelit tjetër - fraza dhe fjali.

E gjithë kjo tregon për rëndësinë dhe në të njëjtën kohë vështirësinë e përkufizimit të fjalës. Nuk është çudi që ende nuk ka një përkufizim të pranuar përgjithësisht të fjalës. Vetë dallimet në qasjet për të përcaktuar një fjalë tregojnë kompleksitetin dhe origjinalitetin e saj.

Një fjalë përkufizohet nëpërmjet lidhjes së saj me një fjali si minimumi përfundimtar i një fjalie, njësia minimale sintaksore (L.V. Shcherba, I.Ya. Baudouin de Courtenay, etj.), nëpërmjet lidhjes së saj me një koncept (filozofët), nëpërmjet saj. marrëdhënia me realitetin (Vinogradov). Përkufizimet e një fjale theksojnë pavarësinë dhe integritetin e saj, kombinimin e aspekteve gramatikore, fonetike dhe semantike.

Kompleksiteti i një fjale, diversiteti i saj brenda një gjuhe dhe në gjuhë të ndryshme e bëjnë të rëndësishëm identifikimin e vetive të një fjale si njësi gjuhësore. Në këtë rast, duhet të merren parasysh funksionet e fjalës, veçantia e marrëdhënieve të saj me njësitë e tjera të gjuhës, specifika e shfaqjes së fjalës në gjuhë dhe të folur, si dhe veçoritë e strukturës së saj semantike, fonetike dhe gramatikore. .

Gjuhë natyrore- në gjuhësi dhe filozofinë e gjuhës, një gjuhë e përdorur për komunikimin njerëzor (në krahasim me gjuhët formale dhe llojet e tjera të sistemeve të shenjave, të quajtura edhe gjuhë në semiotikë) dhe jo e krijuar artificialisht (në krahasim me gjuhët artificiale).

Fjalor dhe rregullat gramatikore gjuha natyrore përcaktohen nga praktika dhe jo gjithmonë regjistrohen zyrtarisht.

Karakteristikat e gjuhës natyrore

Gjuha natyrore si një sistem shenjash

Aktualisht, qëndrueshmëria konsiderohet karakteristika më e rëndësishme e një gjuhe. Thelbi semiotik i gjuhës natyrore konsiston në vendosjen e një korrespondence midis universit të kuptimeve dhe universit të tingujve.

Bazuar në natyrën e rrafshit të shprehjes në të me gojë gjuha e njeriut është një sistem shenjash dëgjimore, ndërsa gjuha e shkruar është një sistem vizual.

Sipas llojit të gjenezës gjuha natyrore klasifikohet si një sistem kulturor, kështu që ajo është në kontrast me sistemet e shenjave natyrore dhe artificiale. Gjuha njerëzore si sistem shenjash karakterizohet nga një kombinim i veçorive të sistemeve të shenjave natyrore dhe artificiale.

Sistemi i gjuhës natyrore i referohet sisteme me shumë nivele, sepse përbëhet nga elementë cilësisht të ndryshëm - fonema, morfema, fjalë, fjali, marrëdhëniet midis të cilave janë komplekse dhe të shumëanshme.

Përsa i përket kompleksitetit strukturor të gjuhës natyrore, gjuha quhet më së shumti kompleksi i sistemeve të shenjave.

Sipas bazës strukturore gjithashtu dallojnë përcaktuese Dhe probabilistike sistemet semiotike. Gjuha natyrore i përket sistemet probabilistike, në të cilin rendi i elementeve nuk është i ngurtë, por është probabilist.

Sistemet semiotike ndahen gjithashtu në dinamike, lëvizëse dhe statike, të palëvizshme. Elementet e sistemeve dinamike ndryshojnë pozicionin e tyre në raport me njëri-tjetrin, ndërsa gjendja e elementeve në sistemet statike është e palëvizshme dhe e qëndrueshme. Gjuha natyrore klasifikohet si sistem dinamik, megjithëse përmban edhe veçori statike.

Një tjetër karakteristikë strukturore e sistemeve të shenjave është e tyre plotësinë. Një sistem i plotë mund të përkufizohet si një sistem me shenja që përfaqësojnë të gjitha kombinimet teorikisht të mundshme të një gjatësi të caktuar nga elementët e një grupi të caktuar. Prandaj, një sistem jo i plotë mund të karakterizohet si një sistem me një shkallë të caktuar të tepricës, në të cilin jo të gjitha shenjat përdoren për të shprehur shenja. kombinime të mundshme elementet e dhëna. Gjuha natyrore është një sistem jo i plotë me një shkallë të lartë të tepricës.

Dallimet midis sistemeve të shenjave në aftësinë e tyre për të ndryshuar bëjnë të mundur klasifikimin e tyre në sistemet e hapura dhe të mbyllura. Sistemet e hapura në procesin e funksionimit të tyre mund të përfshijnë shenja të reja dhe karakterizohen nga përshtatshmëri më e lartë në krahasim me sistemet e mbyllura që nuk janë të afta për ndryshim. Aftësia për të ndryshuar është e natyrshme në gjuhën njerëzore.

Sipas V.V. Nalimov, gjuha natyrore zë një pozicion të mesëm midis sistemeve "të buta" dhe "të vështira". Sistemet e buta përfshijnë kodimin në mënyrë të paqartë dhe sistemet e shenjave të interpretuara në mënyrë të paqartë, për shembull, gjuhën e muzikës, ndërsa sistemet e forta përfshijnë gjuhën e simboleve shkencore.

Funksioni kryesor i gjuhës - duke ndërtuar gjykime, mundësia e përcaktimit të kuptimit të reaksioneve aktive, organizimi i koncepteve që paraqesin disa forma simetrike që organizojnë hapësirën e marrëdhënieve të “komunikuesve”: [burimi nuk specifikohet 1041 ditë]

komunikues:

duke deklaruar(për një deklaratë neutrale të faktit),

pyetëse(për një kërkesë fakti),

apelativ(për të inkurajuar veprimin),

shprehëse(për të shprehur gjendjen shpirtërore dhe emocionet e folësit),

krijimi i kontakteve(për të krijuar dhe mbajtur kontakte ndërmjet bashkëbiseduesve);

metallinguistik(për interpretimin e fakteve gjuhësore);

estetike(për ndikim estetik);

funksioni i treguesit të përkatësisë në një grup të caktuar njerëzish(kombi, kombësia, profesioni);

informative;

arsimore;

emocionale.

Gjuhët e ndërtuara- gjuhë të veçanta, të cilat, ndryshe nga ato natyrore, janë krijuar me qëllim. Tashmë ka më shumë se një mijë gjuhë të tilla dhe gjithnjë e më shumë po krijohen vazhdimisht.

Klasifikimi

Dallohen llojet e mëposhtme: gjuhë artificiale:

Gjuhët e programimit dhe gjuhët kompjuterike- gjuhët për përpunimin automatik të informacionit duke përdorur një kompjuter.

Gjuhët e informacionit- gjuhët e përdorura në sisteme të ndryshme të përpunimit të informacionit.

Gjuhët e formalizuara të shkencës- gjuhët e destinuara për shënime simbolike fakte shkencore dhe teoritë e matematikës, logjikës, kimisë dhe shkencave të tjera.

Gjuhët e popujve që nuk ekzistojnë krijuar për qëllime fiktive ose argëtuese, për shembull: gjuha Elvish e shpikur nga J. Tolkien, gjuha Klingon e shpikur nga Marc Okrand për serialin fantastiko-shkencor Star Trek (shih Gjuhët e trilluara), gjuha Na'vi e krijuar për filmin Avatar.

Gjuhët ndihmëse ndërkombëtare- gjuhë të krijuara nga elementë të gjuhëve natyrore dhe të ofruara si mjet ndihmës i komunikimit ndëretnik.

Ideja e krijimit të një gjuhe të re të komunikimit ndërkombëtar lindi në shekujt 17-18 si rezultat i rënies graduale të rolit ndërkombëtar të latinishtes. Fillimisht, këto ishin kryesisht projekte të një gjuhe racionale, të liruara nga gabimet logjike të gjuhëve të gjalla dhe të bazuara në klasifikimin logjik të koncepteve. Më vonë shfaqen projekte të bazuara në modele dhe materiale nga gjuhët e gjalla. Projekti i parë i tillë ishte universalglot, botuar në 1868 në Paris nga Jean Pirro. Projekti i Pirros, i cili parashikonte shumë detaje të projekteve të mëvonshme, kaloi pa u vënë re nga publiku.

Projekti i radhës gjuhë ndërkombëtare u bë Volapuk, i krijuar në 1880 nga gjuhëtari gjerman I. Schleyer. Ajo bëri mjaft bujë në shoqëri.

Gjuha artificiale më e famshme ishte Esperanto (L. Zamenhof, 1887) - e vetmja gjuhë artificiale që u përhap dhe bashkoi mjaft përkrahës të një gjuhe ndërkombëtare.

Gjuhët artificiale më të famshme janë:

anglisht bazë

Esperanto

interlingua

Latin-blu-flexione

perëndimore

solresol

Gjuha Klingon

Gjuhët e Elvisë

Ka edhe gjuhë që janë zhvilluar posaçërisht për të komunikuar me inteligjencën jashtëtokësore. Për shembull - Linkos.

Sipas qëllimit të krijimit gjuhët artificiale mund të ndahen në grupet e mëposhtme:

Gjuhët filozofike dhe logjike- gjuhët që kanë një strukturë të qartë logjike të fjalëformimit dhe sintaksës: Lojban, Tokipona, Ifkuil, Ilaksh.

Gjuhët mbështetëse- të destinuara për komunikim praktik: Esperanto, Interlingua, Slovio, Slovyanski.

Gjuhët artistike ose estetike- krijuar për kënaqësi krijuese dhe estetike: Quenya.

Gjuha është krijuar gjithashtu për të vendosur një eksperiment, për shembull, për të testuar hipotezën Sapir-Whorf (që gjuha që një person flet kufizon vetëdijen, e shtyn atë në një kornizë të caktuar).

Nga struktura e tij Projektet e gjuhës artificiale mund të ndahen në grupet e mëposhtme:

Gjuhët a priori- bazuar në klasifikime logjike ose empirike të koncepteve: loglan, lojban, rho, solresol, ifkuil, ilaksh.

A posteriori gjuhë- gjuhët e ndërtuara kryesisht në bazë të fjalorit ndërkombëtar: Interlingua, Perëndimor

Gjuhë të përziera- fjalët dhe fjalëformimi janë pjesërisht të huazuara nga gjuhë jo artificiale, pjesërisht të krijuara në bazë të fjalëve të shpikura artificialisht dhe elementeve fjalëformuese: Volapuk, Ido, Esperanto, Neo.

Numri i folësve të gjuhëve artificiale mund të vlerësohet vetëm përafërsisht, për faktin se nuk ka të dhëna sistematike të folësve.

Sipas shkallës së përdorimit praktik Gjuhët artificiale ndahen në projekte që janë bërë të përhapura: Ido, Interlingua, Esperanto. Gjuhët si gjuhët kombëtare, quhen “të socializuara” ndër ato artificiale ato bashkohen nën termin gjuhë të planifikuara; Pozicioni i ndërmjetëm pushtuar nga projekte gjuhësore artificiale që kanë një numër të caktuar mbështetësish, për shembull, Loglan (dhe pasardhësi i tij Lojban), Slovio dhe të tjerë. Shumica e gjuhëve artificiale kanë një folës të vetëm - autorin e gjuhës (për këtë arsye është më e saktë t'i quash "projekte gjuhësore" sesa gjuhë).

Hierarkia e qëllimeve të komunikimit

Funksionet e gjuhës

Funksionet themelore:

Njohës Funksioni (kognitiv) konsiston në grumbullimin e njohurive, renditjen, sistemimin e saj.

Komunikuese funksioni është të sigurojë ndërveprim ndërmjet dërguesit të një mesazhi verbal dhe marrësit të tij.

Karakteristikat e gjuhës private

Krijimi i kontaktit (fatik)

Ndikimet (vullnetare)

Referenca- një funksion që lidhet me lëndën e mendimit me të cilin lidhet një shprehje e caktuar gjuhësore.

e vlerësuar

Emotive (emocionalisht shprehëse)

E ringarkueshme- vetia e gjuhës për të grumbulluar, grumbulluar njohuritë e njerëzve. Më pas, kjo njohuri perceptohet nga pasardhësit.

Metalinguistik

Estetike- Aftësia e gjuhës për të qenë një mjet eksplorimi dhe përshkrimi për sa i përket vetë gjuhës.

Rituali dhe etj.

Një nga pasuritë më të mëdha të njerëzimit dhe kënaqësitë më të mëdha të njeriut është aftësia për të komunikuar me llojin e tij. Lumturia e komunikimit vlerësohet nga të gjithë ata që, për një arsye ose një tjetër, duhej të privoheshin prej saj, për një kohë të gjatë Qëndro vetëm. Shoqëria njerëzore është e paimagjinueshme pa komunikim ndërmjet anëtarëve të shoqërisë, pa komunikim. Komunikimi– është kryesisht shkëmbimi i informacionit, komunikimi (nga lat. komunikimi- 'për të bërë të përbashkët'). Ky është shkëmbimi i mendimeve, informacioneve, ideve etj., ky është shkëmbimi i informacionit, ndërveprimi i informacionit.

Një nga nevojat e para informative të një personi është të marrë informacion nga një person tjetër ose t'i transmetojë atij informacion, d.m.th. shkëmbimi i informacionit. Vetë formimi i informacionit ndodh shpesh në procesin e shkëmbimit të informacionit midis njerëzve. Rrjedhat e informacionit përshkojnë të gjitha llojet e veprimtarisë njerëzore - sociale, shkencore, njohëse, etj.

Në vetëdijen e çdo personi grumbullohen dy shtresa informacioni: shkencore dhe e përditshme. Ekzistojnë gjithashtu dy lloje informacioni: informacioni që është pjesë e ndërgjegjes publike dhe informacioni që është unik, i paimitueshëm, që i përket vetëm një individi të caktuar.

Koncepti i informacionit është i zbatueshëm kur ekziston një sistem dhe ndonjë ndërveprim, gjatë të cilit transmetohet një informacion i caktuar. Pa marrë parasysh konsumatorin, qoftë edhe imagjinar, potencial, nuk mund të flitet për informacion. Informacioni nganjëherë kuptohet si një mesazh. Megjithatë, nuk mund të flitet për informacion pa marrë parasysh procesin e perceptimit të mesazhit. Vetëm duke u lidhur me konsumatorin mesazhi "thekson" informacionin. Në vetvete, ai nuk përmban substancë informacioni. I njëjti mesazh mund të japë shumë informacion për një konsumator, por pak për një tjetër.

Informacioni ka një prodhues dhe një konsumator, një subjekt dhe një objekt. Në shekullin e 20-të u bë e përhapur model informacioni komunikimet. Filluan të përdoren sistemet automatike (kibernetike) që përdorin pajisje (de)koduese

Falë komunikimit, informacioni i futur riprodhohet në skajin tjetër të zinxhirit. Informacioni konvertohet në sinjale kodi që transmetohen përmes një kanali komunikimi.

Komunikimi njerëzor përfshin një dërgues (folës) dhe një marrës (dëgjues). Folësi dhe dëgjuesi zotërojnë pajisjen (de)koduese të gjuhës dhe përpunuesit mendorë. Ky është një kuptim i thjeshtuar i komunikimit njerëzor.

Komunikimi i informacionit midis një personi dhe botës së jashtme është i dyanshëm: një person merr informacionin e nevojshëm dhe nga ana tjetër e prodhon atë vetë. Vetë njeriu si individ social zhvillohet nëpërmjet ndërveprimit të dy rrjedhave të informacionit, informacion gjenetik dhe informacione që i vijnë vazhdimisht një personi gjatë gjithë jetës së tij nga mjedisi.

Vetëdija nuk është e trashëguar. Formohet në procesin e komunikimit me njerëzit e tjerë, duke asimiluar përvojën e tyre, si dhe përvojën e grumbulluar nga shumë breza. Një person merr informacione të gjalla, momentale dhe informacione të grumbulluara, të ruajtura në formën e librave, pikturave, skulpturave dhe të tjera. vlerat kulturore. Marrja e një informacioni të tillë e bën një person një qenie shoqërore. Informacioni që trashëgohet në këtë mënyrë quhet informacion social.

Gjuhëtarët po mendojnë informacion verbal,informacione të nxjerra nga mesazhet e të folurit.

Një mënyrë e natyrshme (edhe pse jo e vetmja) e shkëmbimit të informacionit është komunikim verbal. Fjalimi materializon vetëdijen, duke e bërë atë pronë jo vetëm të një personi, por edhe të anëtarëve të tjerë të ekipit, e shndërron vetëdijen individuale në një pjesë të informacionit shoqëror, individual në informacion publik dhe gjithashtu zbulon informacionin e të gjithë shoqërisë për anëtarët e saj individualë.

Një skemë e zakonshme midis gjuhëtarëve është komunikim verbal, përshkruar nga R. Jacobson. Një akt komunikues, sipas R. Jacobson, përfshin komponentët e mëposhtëm: 1) mesazhi, 2) adresuesi (dërguesi), 3) adresuesi (marrësi). Të dy partnerët përdorin 4) një kod që është "plotësisht ose të paktën pjesërisht i zakonshëm". Pas mesazhit ka një kontekst të perceptuar nga adresuesi 5) (ose referent, denotacion). Së fundi, 6) nevojitet kontakti, i kuptuar si “kanal fizik dhe lidhje psikologjike ndërmjet adresuesit dhe adresuesit, i cili përcakton mundësinë e “krijimit dhe mbajtjes së komunikimit”.

Sipas R. Jacobson, secili nga faktorët e identifikuar të komunikimit i përgjigjet një funksioni të veçantë të gjuhës.

Shkëmbimi i informacionit do të thotë ta shpërndash atë. Me blerjen e informacionit, ne nuk ia privojmë këtë informacion pronarit të tij të mëparshëm.

Regjistrimi i informacionit në media të prekshme ka një funksion të dyfishtë: t'i kujtojë pronarit kryesor përmbajtjen e informacionit dhe të shërbejë si një mjet për transmetimin e informacionit.

Fjalimi është materializimi i informacionit. Megjithatë, fjalimi është i shkurtër dhe me rreze të shkurtër. Aktualisht, mjetet e transmetimit të informacionit në distanca dhe mjetet e regjistrimit të informacionit janë shpikur.

Revolucioni themelor në zhvillimin e mjeteve të regjistrimit dhe transmetimit të informacionit ishte kalimi në transmetim me mjete të shkruara plan për shprehjen e shenjave gjuhësore.

Komunikimi midis njerëzve është një ndërveprim simbolik i komunikuesve. Në procesin e komunikimit vendoset kontakti mes njerëzve, shkëmbehen ide, interesa dhe vlerësime, mësohet përvoja socio-historike dhe socializohet personaliteti.

Komunikimi përkufizohet si procesi i ndërlidhjes dhe ndërveprimit të individëve dhe grupeve të tyre, në të cilin ka një shkëmbim të aktiviteteve, informacionit, përvojës, aftësive, aftësive dhe shkathtësive, si dhe rezultateve të aktiviteteve. Komunikimi është "një nga kushtet e nevojshme dhe universale për formimin dhe zhvillimin e shoqërisë dhe personalitetit" (Filozofik fjalor enciklopedik, 1983). Komunikimi përfshin kontaktin mendor që lind midis individëve dhe realizohet në procesin e perceptimit të tyre të ndërsjellë për njëri-tjetrin, si dhe shkëmbimin e informacionit nëpërmjet komunikimit verbal ose joverbal. komunikim verbal dhe ndërveprimi dhe ndikimi reciprok mbi njëri-tjetrin..

Komunikimiështë një proces që ndodh përmes shumë kanaleve: zëri, vizual, shijues, nuhatës, i prekshëm (buzëqeshje, shtrëngim duarsh, puthje, erë parfumi, ushqimi etj.). Lufta dhe dueli janë kundër komunikimit. Shkëmbimi i aktiviteteve këtu ka për qëllim shkatërrimin e ndërsjellë, përfundimin e ndërveprimit, shkatërrimin e kontaktit. Këto lloj ndërveprimesh mund të quhen komunikim me një shenjë minus.

Për një akt të të folurit, situata është atipike kur transmetimi dhe marrja e një mesazhi kryhen nga një person (për shembull, në rastin e memorizimit, provës, etj.). Ndonjëherë është e mundur që i njëjti person të komunikojë me veten në boshtin kohor. Ndonjëherë njerëzit, në kërkim të një bashkëbiseduesi, mund t'i drejtohen dikujt që ekziston në imagjinatën e folësit, ose një objekti, një kafshe. Në këtë rast, është e rëndësishme që folësi të shprehë mendimet e tij në një adresë specifike.

Një rast tipik i komunikimit është komunikimi midis dy njerëzve. Megjithatë, tuples (të porositur grupe të kufizuara) duke komunikuar. Në kushtet e komunikimit të lirë, të rregulluar, një kortezh prej dy deri në katër persona është optimale. Në rastin e komunikimit të rregulluar (kur ka një koordinator, për shembull, një kryetar, toastmaster, etj.), janë të mundshme edhe tufa të mëdha komunikimi (shih Suprun 1996)

Biokomunikimi

Komunikimi njerëzor është cilësisht i ndryshëm nga komunikimi me kafshët ( biokomunikimet). Komunikimi i kafshëve bazohet në përgjigjet e lindura ndaj stimujve të caktuar. Komunikimi i kafshëve bëhet vetëm kur ka një stimul, ai është instinktiv. Aftësia për të komunikuar trashëgohet nga kafshët dhe nuk ndryshon. Kafshët kanë një sistem sinjalizimi me ndihmën e të cilit mund të komunikojnë individë të së njëjtës specie ose lloje të ndryshme. Kafshët nuk shkojnë përtej sistemit të parë të sinjalit. Ata i përgjigjen një sinjali zanor si një stimul fizik.

Tingujt e bërë nga kafshët nuk kanë përmbajtje apo kuptim. Ata nuk komunikojnë asgjë për botën e jashtme. Ata japin vetëm udhëzime se cilën opsionet e mundshme sjellja duhet të zgjidhet në këtë moment për të mbijetuar.

Pavarësisht se sa kompleks mund të jetë kombinimi i tingullit i prodhuar nga kjo apo ajo kafshë (për shembull, fjalimi i një papagalli), ai gjithmonë korrespondon në organizimin e tij psikofiziologjik me fjalën e mësuar përmendësh. Papagalli i shqipton fjalët si një magnetofon, jo si një person. Të qarat e bëra nga kafsha vetëm sa shtojnë sjelljen që tashmë ekziston pa zë.

A e kuptojnë kafshët fjalimin e njeriut? Për shembull, një qen duket se e kupton një person. Megjithatë, rezulton se qeni nuk e kupton fjalën fare në kuptimin njerëzor. Ajo nuk i dëgjon të gjithë tingujt që përbëjnë një fjalë, por reagon ndaj pamjes së përgjithshme të tingullit të fjalës, ndaj vendit të stresit dhe, më e rëndësishmja, ndaj intonacionit me të cilin flasim.

Psikologët amerikanë Gardnerët u përpoqën t'i mësonin gjuhën njerëzore shimpanzesë Washoe. Ata stërvitën Washoe Gjuha e shenjave shurdh e memece. Ajo mësoi të përdorte 132 shenja dhe i përdori këto shenja në situata që ishin gjithnjë e më pak të ngjashme: ujë, lëng, pije, shi. Washoe mësoi të përdorte kombinime shenjash. Për shembull, për të marrë një ëmbëlsirë nga frigoriferi, ajo riprodhoi tre shenja: "hap - çelës - ushqim".

Aktiviteti i komunikimit të shenjave të majmunëve u zhvillua kryesisht në sfondin gjestik të fytyrës, sepse laringu i majmunëve është përshtatur dobët për shqiptimin e tingujve. Kjo mund të konfirmohet nga eksperimentet e bashkëshortëve Gardner, të cilët u mësuan shimpanzeve gjuhën e shurdhmemecit. Shimpanzeja Washoe mësoi 90 forma si simbole të objekteve, veprimeve dhe ngjarjeve. Të njohurit shurdh-memec të Gardners mund të dallonin me saktësi deri në 70% të gjesteve të saj.

Shkencëtari gjerman Köller përshkroi vëzhgimet e tij për sjelljen e shimpanzeve. Ai vëren se inteligjenca e shimpanzeve është një inteligjencë praktike, ajo manifestohet vetëm në aktivitet të drejtpërdrejtë. Një person planifikon aktivitetet e tij. Inteligjenca e tij, edhe pse e lidhur me aktivitete praktike, por nuk është endur drejtpërdrejt në të, nuk përkon me të. Tek një i rritur, të menduarit praktik kombinohet me të menduarit teorik.

Duke studiuar sjelljen e elefantëve, studiuesit duke përdorur pajisje shumë të ndjeshme zbuluan se kafshët komunikojnë duke përdorur "gjuhën infrasonike". Doli se kur "flasin", elefantët, përveç tingujve të zakonshëm, përdorin edhe sinjale në një frekuencë prej 14 herc, të cilat veshi i njeriut nuk mund t'i perceptojë. Me ndihmën e një gjuhe të tillë, elefantët mund të komunikojnë në distanca në të cilat edhe ulërima më e fuqishme është e pafuqishme. Kjo shpjegon menjëherë dy mistere të vjetra: si meshkujt zbulojnë një femër të heshtur që është jashtë syve dhe si një tufë mundet, pa një komandë të dukshme "të dëgjueshme", të bëjë një "kthesë krejt papritur" të disiplinuar, të ngrihet, të ndalojë dhe largohuni nga zona e rrezikut të perceptuar.

Milingonat kanë një gamë të gjerë qëndrimesh dhe sinjalesh të lindura që i lejojnë ato të përcjellin informacion. Me ndihmën e pozave, milingonat mund të "tregojnë" për urinë, ushqimin, të kërkojnë ndihmë, të nënshtrojnë dikë, etj. Milingonat mësojnë mjaft mirë dhe janë në gjendje të kuptojnë lidhjet logjike.

Vëzhgimet e K. Firsch për të ashtuquajturat vallet e bletëve vërtetuan se me ndihmën e vallëzimeve të tilla, bletët transmetojnë informacione për drejtimin dhe distancën nga burimi i ushqimit. Bletët mund të njohin klasat e figurave pavarësisht nga madhësia dhe rrotullimi i tyre relativ, d.m.th. përgjithësojnë figurat në bazë të formës së tyre.

Macja shtëpiake ka shumë vokalizime për të shprehur ndjenjat e saj. Tingujt e shkurtër dhe të papritur shprehin gatishmërinë për të komunikuar ose dëshirën për t'u njohur me njëri-tjetrin. Tingujt e mbytur tregojnë pakënaqësi. Tonet e larta dhe britmat tregojnë agresivitet dhe gatishmëri për të luftuar. Intonacione të buta dhe të dashura lëshohen nga macet nëna kur komunikojnë me kotele.

Një formë interesante dhe shumë e larmishme e komunikimit me shenja është komunikimi ritual i kafshëve, i cili ka arritur një larmi shumë të gjerë te shpendët. Pozat e miqësisë janë shumë komplekse dhe të ndryshme, duke përfshirë dekorimin e folesë, "dhënien e dhuratave", etj. Qëndrimet e ndryshme të përdorura në komunikimin ritual përfaqësojnë sinjale informacioni që karakterizojnë disponimin emocional dhe synimet e partnerëve. Kur studion "gjuhën e zogjve", veshi i papërsosur i njeriut vjen në ndihmë makinat informatike, duke i lejuar ornitologët të identifikojnë menjëherë këngën e një zogu dhe të deshifrojnë kuptimin e mesazhit të tij. Aktualisht, shumë fraza muzikore të shpendëve janë kuptuar. Për shembull, gjuha e zogjve të zinj, e përbërë nga 26 frazat bazë, të cilat në kombinime të ndryshme përbëjnë të ndryshme tema muzikore. Shkencëtarët kanë zbuluar se zogjtë gjithashtu kanë dialektet e tyre. Fiqi nga Luksemburgu, për shembull, nuk e kupton keq shokët e tij nga Evropa Qendrore.

Numri i sinjaleve që përdorin kafshët është i kufizuar; çdo sinjal i kafshës përcjell një mesazh të plotë; sinjali është i paartikuluar. Komunikimi gjuhësor midis njerëzve bazohet në asimilimin (spontan ose të vetëdijshëm) të një gjuhe të caktuar, jo në njohuritë e lindura, por të fituara. Gjuha e njeriut përbëhet nga një grup i kufizuar njësitë gjuhësore nivele të ndryshme, të cilat mund të kombinohen. Falë kësaj, një person mund të prodhojë një numër pothuajse të pakufizuar të thënieve. Një person mund të flasë për të njëjtën gjë në mënyra të ndryshme. Fjalimi i njeriut është krijues. Ajo vesh karakter i ndërgjegjshëm dhe nuk është vetëm një reagim i drejtpërdrejtë ndaj një stimuli të menjëhershëm. Një person mund të flasë për të kaluarën dhe të ardhmen, të përgjithësojë, të imagjinojë. Të folurit njerëzor- ky nuk është vetëm raportim i ndonjë fakti, por edhe shkëmbim mendimesh për këto fakte.

24 .Paralinguistika

Komunikimi njerëzor mund të jetë verbal, d.m.th. komunikimi duke përdorur shenja të tingullit ose gjuhës grafike dhe jo verbale, i kryer në formën e të qeshurit, të qarit, lëvizjeve të trupit, shprehjeve të fytyrës, gjesteve, disa ndryshime në sinjalin zanor - tempo, timbër, etj. Njerëzit përdorin mjete të komunikimit joverbal që në ditët e para të jetës. Për një person që ka zotëruar artin e komunikimit verbal, komunikimi joverbal shoqëron komunikimin verbal.

Mjetet e komunikimit joverbal nuk lejojnë shkëmbimin e mendimeve, konceptet abstrakte, hartoni tekste etj. Të gjithë faktorët jogjuhësorë shoqërojnë vetëm të folurin dhe luajnë një rol ndihmës në komunikim.

Faktorët jogjuhësorë që shoqërojnë komunikimin njerëzor dhe janë të përfshirë në transferimin e informacionit studiohen nga paralinguistika. Fusha e paralinguistikës është komunikimi njerëzor joverbal (joverbal).

Një nga degët e paralinguistikës është kinezika, e cila studion gjestet, pantomimën, d.m.th. lëvizjet shprehëse të trupit të përfshira në procesin e komunikimit.

Përfshirja e mjeteve paralinguistike në komunikim nuk diktohet nga inferioriteti sistemi gjuhësor, por vetëm nga rrethanat rendi i jashtëm lidhur me natyrën e komunikimit.

Përdorimi i mjeteve paragjuhësore është karakteristikë e veprimtarisë specifike të të folurit, por paralingualizmat mund të studiohen si mjete të tipizuara jashtëgjuhësore të përdorura në komunikim.

Dukuritë paragjuhësore përfshijnë fonacionin. Timbri i zërit, mënyra e të folurit, intonacioni mund të tregojnë shumë për një person. Zëri mund të jetë i ngrohtë dhe i butë, i përafërt dhe i zymtë, i frikësuar dhe i ndrojtur, i ngazëllyer dhe i sigurt, keqdashës dhe insinuues, i fortë, triumfues, etj. Mund të dallohen qindra hije zëri, duke shprehur një larmi të gjerë ndjenjash dhe disponimi të një personi. Zona e fonacionit shprehës nuk është pjesë e strukturës së gjuhës, ajo është superstrukturore. Në çdo bashkësi gjuhësore, zhvillohet një stereotip i caktuar i karakteristikave prozodike të komunikimit, i shoqëruar me shprehjen e aspekteve të tilla të komunikimit si vrazhdësia, delikatesa, besimi, dyshimi, etj. Fonacione të tilla stereotipike janë objekt i shqyrtimit në paralinguistikë.

Një tjetër degë e paralinguistikës është kinezika, gjuha e trupit. Komunikim me goje përdor gjerësisht manifestimet fizike të subjektit që flet, me qëllim orientimin e dëgjuesit për të perceptuar pa mëdyshje thënien. Këto mjete përfshijnë, para së gjithash, gjestet (lëvizjet e trupit) dhe shprehjet e fytyrës (shprehja e fytyrës së folësit). Gjestet mund të kenë ndërkombëtare dhe karakter kombëtar. Për shembull, një gjest solidariteti është ngritja e një dore të shtrënguar në grusht, një gjest marrëveshjeje/mosmarrëveshjeje është një tundje e kokës. Gjestet përfshijnë lëvizjet e trupit si ngritja e shpatullave, tundja e kokës, përhapja e krahëve, kërcitja e gishtave, tundja e dorës, etj.

Komponenti paralinguistik i komunikimit mund të marrë kuptim të pavarur dhe mund të përdoret pa tekst. Këto janë, për shembull, gjeste që zëvendësojnë fjalët: përkulja, ngritja e kapelës, tundja e kokës, tundja e kokës, drejtimi me dorë, etj. Çdo shoqëri (publik, grup shoqëror) zhvillon sistemin e vet të mjeteve paragjuhësore. Ato përdoren në lidhje me vetë aktet e të folurit. Kompleti i shenjave paragjuhësore që funksionojnë në mënyrë të pavarur ka të bëjë kryesisht me qarqet e mëposhtme konceptuale dhe komunikuese: përshëndetjet dhe lamtumirat, treguesit e drejtimeve, thirrjet për lëvizje dhe treguesit për të ndaluar, shprehja e marrëveshjes-mospajtimit, ndalimi, miratimi e disa të tjera.

Letra përdor gjithashtu shenja specifike paralinguistike, për shembull, nënvizat, kllapa, thonjëza, shigjeta.

25. Veprimtari e të folurit

Veprimtaria e të folurit per pjesen me te madheështë veprimtaria e transmetimit të informacionit. Thelbi i veprimtarisë së të folurit është se i shërben komunikimit të njerëzve dhe transmetimit të informacionit. Veprimtaria e të folurit ka specifikat e veta në lidhje me llojet e tjera të veprimtarisë. Procesi i të folurit zbret në faktin se një mendim i caktuar i një personi materializohet në formën e frazave të thëna ose të shkruara nga ky person, të cilat perceptohen nga një person tjetër, i cili nxjerr nga guaska materiale përmbajtjen ideale të ngulitur në të nga pjesëmarrësi i parë në komunikim.

Në procesin e veprimtarisë së të folurit, ndodh transferimi i imazheve dhe kuptimeve. Kuptimi është gjithmonë qëndrim personal një individ specifik për përmbajtjen në të cilën drejtohet aktualisht veprimtaria e tij (Tarasov 1977). Kuptimi janë njësi të përmbajtjes gjuhësore, dhe kuptimet janë njësi të përmbajtjes së të folurit (teksti). Në veprimtarinë e të folurit, ka një transferim kuptimesh, jo kuptimesh, ose më mirë mishërim i kuptimit në kuptime.

Përmbajtja e të folurit nuk reduktohet në kombinimin e kuptimeve gjuhësore, por është një sistem imazhesh të ngarkuara me një kuptim të caktuar. Këto imazhe nuk janë pasqyrime fikse të realitetit objektiv, të caktuara për disa kuptime gjuhësore që ekzistojnë në formën e formave (shenjave) gjuhësore të ngrira. Këto imazhe veprojnë si reflektime të disa fragmenteve specifike të realitetit sa herë që formojnë një të veçantë sistem dinamik, që lidhen me kuptime të ndryshme gjuhësore. Por duhet të ketë disa karakteristika universale, përndryshe komunikimi gjuhësor do të ishte e pamundur.

Veprimtaria e të folurit presupozon që subjekti i veprimtarisë duhet të ketë një motiv për veprimtarinë dhe të jetë i vetëdijshëm për qëllimin e veprimtarisë. Qëllimi i veprimtarisë së të folurit është t'i përcjellë dikujt (më saktë, të zgjojë në mendjen e dikujt) një mendim, një lloj imazhi të ngarkuar me kuptim. Ky mendim mishërohet në fjalë, në kuptime gjuhësore. Është e nevojshme të krahasohet rezultati me qëllimin, d.m.th. shikoni nëse rezultati korrespondon me qëllimin e synuar, d.m.th. A është veprimi i të folurit efektiv (efektiv). Nëse subjekti mendon se qëllimi i synuar nuk është arritur ose nuk është arritur plotësisht, ai mund të rregullojë veprimin. Subjekti mund të gjykojë efektivitetin e një veprimi nga reagimi i marrësit ndaj tij.

Pra, veprimi i të folurit presupozon:

Vendosja e një qëllimi (edhe pse në varësi të qëllimit të përgjithshëm të aktivitetit);

Planifikimi (vizatim program i brendshëm);

Zbatimi i planit;

Krahasimi i golit dhe rezultatit.

Aktiviteti i të folurit mund të ndodhë paralelisht me aktivitete të tjera ose në mënyrë të pavarur.

Ashtu si shumica e veprimeve të tjera, aktiviteti i të folurit mësohet, megjithëse aftësia për ta mësuar atë është e natyrshme tek një person.

Aktiviteti i të folurit nuk drejtohet drejt vetvetes: ne flasim, si rregull, jo vetëm për të folur, por për të përcjellë disa informacione te të tjerët. Dhe ne zakonisht dëgjojmë fjalimin e dikujt tjetër jo vetëm për kënaqësinë e të dëgjuarit, por për të marrë informacion.

Aktiviteti i të folurit mund të ndodhë së bashku me aktivitete të tjera që nuk kërkojnë mendim ose përqendrim. Zakonisht ky është një aktivitet mekanik, standard, i njohur dhe i njohur për folësin dhe nuk e largon atë nga biseda, d.m.th. një proces që përfshin jo vetëm aktin aktual të të folurit si të tillë, por edhe bazën e tij mendore.

Dy aktivitete të të folurit janë të papajtueshme. Është e vështirë të lexosh një tekst dhe të dëgjosh një tjetër, ose të flasësh dhe të dëgjosh në të njëjtën kohë, ose të marrësh pjesë në dy dialogë në të njëjtën kohë. Aktiviteti mendor është i mundur së bashku me të folurin, kur të dyja këto aktivitete vazhdojnë me shumë pak stres.

Aktiviteti i të folurit ndodh shpesh në lidhje me lëvizjet e duarve, syve dhe lëvizjeve të ndryshme të trupit, që përbën komponentin paralinguistik të veprimtarisë së të folurit.

Komponenti i të folurit komunikimi është më i rëndësishmi pjesë integrale. Por kjo nuk duhet të mohojë apo pakësojë rëndësinë e komponentëve të tjerë të komunikimit. Jashtëzakonisht i rëndësishëm sekuencë video. Na mungon vërtet kanali vizual, për shembull, kur komunikojmë në telefon.

Sa më i plotë të jetë kontakti, sa më i hapur komunikimi me njëri-tjetrin, sa më shumë parakushte emocionale dhe racionale për komunikim, aq më i plotë dhe emocionues është "luksi i komunikimit njerëzor" (sipas fjalëve të Antoine de Saint-Exupéry). . Në orkestrën polifonike të komunikimit, komunikimi i të folurit kryhet nga violina e parë (Suprun 1996). Ajo zë një rol kaq të pamohueshëm udhëheqës sa ndonjëherë komunikimi kuptohet si manifestimi i tij verbal. Kur komunikimi ndodh në një ansambël mjete të ndryshme, duke përfshirë formën e të folurit, është mbi të që bie pjesa më e rëndësishme e ndërveprimit ndërsubjektiv. Komponenti i të folurit i komunikimit me të drejtë konsiderohet më i rëndësishmi.

Aktiviteti i të folurit është objekt i studimit të teorisë së veprimtarisë së të folurit, ose psikolinguistikës.

Zbatimi minimal i komunikimit të të folurit (komunikimi) është akti i të folurit. Tërësia e akteve të të folurit përbën veprimtarinë e të folurit. Në procesin e një akti të të folurit, një mesazh i të folurit (verbal) transmetohet nga një ose më shumë pjesëmarrës në komunikim tek një tjetër ose pjesëmarrës të tjerë në komunikim.

Natyra komunikuese e një akti të të folurit presupozon natyrën e tij dypalëshe. Akti i të folurit ka dy anë: prodhimin dhe marrjen e një mesazhi të të folurit. Prandaj, mund të flasim për dy pjesëmarrës në një akt të të folurit: folësi dhe dëgjuesi, shkrimtari dhe lexuesi, adresuesi dhe adresuesi. Adresuesi (folësi, shkrimtari) prodhon mesazh zanor dhe ia transmeton adresuesit (duke dëgjuar, lexuar), i cili e merr (e percepton) dhe e kupton. E para kodon, kodon dhe e dyta deshifron, deshifron mesazhin; i pari e kthen qëllimin e mesazhit në një zinxhir të folur, dhe i dyti nxjerr kuptimin prej tij.

Në një akt të të folurit, rolet e folësit dhe dëgjuesit (adresuesi dhe adresuesi) zakonisht janë të paqëndrueshme. Adresuesi kthehet në adresues dhe adresuesi bëhet adresues. Në disa raste, njëri prej folësve ka një rol mbizotërues si folës, ndërsa tjetri rol mbizotërues si dëgjues. Sa më demokratike të jenë marrëdhëniet në një shoqëri të caktuar, në një ekip të caktuar, midis pjesëmarrësve të caktuar në një akt të të folurit, aq më i natyrshëm është ndryshimi i roleve dhe aq më shpesh ndodh (shih Suprun 1996).

Aktet e të folurit studiohen në kuadrin e teorisë së akteve të të folurit të zhvilluar nga J. Austin, J. Searle dhe P. Strawson. Teoria e akteve të të folurit rrjedh nga fakti se njësia kryesore e komunikimit nuk është një fjali ose ndonjë shprehje tjetër, por kryerja e një lloji të caktuar veprimtarie: deklarata, kërkesa, falënderime, falje, etj.

Një akt i të folurit paraqitet në kuadrin e teorisë së akteve të të folurit si i përbërë nga tre lidhje:

Akti lokal – akti i shqiptimit;

Veprim ilokucional - manifestim i qëllimit të thënies;

Akti perlokutik - njohja e qëllimit, qëllimit komunikues nga adresuesi dhe reagimi i tij ndaj aktit të të folurit të folësit.

Forca ilokucionale e një thënieje ndonjëherë mund të shprehet me një folje ilokucionale, për shembull: Unë po ju kërkoj ta bëni këtë. Folje të lutem shpreh forcën ilokuese të një kërkese.

Deklarata që përmbajnë kallëzues ilokucional si Betohem, premtoj, deklaroj etj., quhen thënie performative. Ata duket se krijojnë një situatë. Pa shqiptuar një deklaratë Unë premtoj, nuk mund të ketë një akt premtimi. Deklarata të tilla nuk përshkruajnë situatën, por shprehin qëllimin e folësit. Kallëzues të tillë kanë forcë performuese vetëm nëse përdoren në vetën e parë, njëjës. numrat, koha e tashme, d.m.th. nëse kanë lidhje me folësin I. deklaratë Ai premtoi se do ta bënte këtë– nuk ka forcën performuese të premtimit, është konstatim i faktit se premtimi është pranuar nga ndonjë person tjetër.

Disa thënie kanë paqartësi ilokucionale. Deklarata të tilla përdoren në aktet e të folurit indirekt, me të cilat nënkuptojmë akte të tilla të të folurit që shprehen me struktura gjuhësore të destinuara për një lloj tjetër aktesh të të folurit, p.sh. Mund të më thoni si të shkoj në stacion? Natyrisht, folësi nuk pret një përgjigje: Mund. Akti i të folurit ka forcën e një kërkese të sjellshme, megjithëse është në formën e një pyetjeje. Marrësi përcakton saktë forcën ilucionale të thënies dhe i përgjigjet në mënyrë adekuate thënies si kërkesë.

Në mbarë globin, njerëzit flasin më shumë se 6000 gjuhë natyrore dhe ka shumë të vdekur. Duket se çfarë llojllojshmërie babilonase! Por megjithatë, ka entuziastë që po zhvillojnë gjuhë të reja. Pse po e bëjnë këtë?

*"Të gjitha familje të lumtura secila duket njësoj familje e pakënaqur e pakënaqur në mënyrën e saj”, është fraza e parë e romanit të Leo Tolstoit “Anna Karenina” e përkthyer në Ithkuil, e konsideruar si gjuha artificiale më komplekse në botë Në të majtë është transkriptimi latin, në të djathtë është Ikhtail (iНtaФl). shkrimi i Ithkuil, bazuar në një numër formash arketipale të kombinuara në mënyra të ndryshme në varësi të tingullit dhe kuptimit të fjalës

Kur bëhet fjalë për gjuhët artificiale, gjëja e parë që të vjen në mendje është Esperanto. E krijuar në 1887, Esperanto vazhdon të lulëzojë sot, me qindra mijëra njerëz që flasin rrjedhshëm në mbarë botën. Qëllimi i ngjashëm gjuhë artificiale - për komunikimi ndërkombëtar- më e dukshme, por jo e vetmja dhe as më e zakonshme...

Gjuhët për komunikim ndërkombëtar

Popullariteti i Esperantos nuk është i rastësishëm - ai është vërtet i thjeshtë (vetëm 16 rregulla pa një përjashtim të vetëm) dhe i kuptueshëm, të paktën për evropianët dhe amerikanët, pasi përmban rrënjë kryesisht latine dhe përgjithësisht evropiane të fjalëve, përfshirë ato sllave.

Gjuhë të ngjashme, me gramatikën e tyre dhe rrënjët e marra nga gjuhët natyrore, quhen "a posteriori" (latinisht "nga ajo që vijon"), në ndryshim nga "a priori", për të cilën fjalët u shpikën artificialisht. Gjuhët për komunikim ndërkombëtar shpesh quhen gjuhë "ndihmëse", pasi ato nuk synojnë të zëvendësojnë gjuhët kryesore (edhe pse ambicie të tilla u ndeshën dikur); ndonjëherë fjala "artificiale" zëvendësohet me fjalën "e planifikuar" për të shmangur konotacionet negative; më në fund, vetëm ato që janë bërë mjaft të përhapura konsiderohen si gjuhë, dhe nëse vetëm vetë autori dhe disa miq të tij flasin rrjedhshëm dhe ata me fjalor, atëherë kjo nuk është një gjuhë, por një "gjuhësi. projekt.”

Esperanto u përhap shpejt, por nuk ishte e para e këtij lloji - gjysma e dytë e shekullit të 19-të u shënua nga interesi intensiv për gjuhët artificiale "universale", kështu që fryti i punës së Lazar Zamenhof u ushqye në tokë pjellore. Dhe gjuha e parë artificiale e regjistruar - Lingua Ignota ("fjalë e panjohur") - u krijua dhe u përshkrua nga Abbess Hildegard e Bingen në shekullin e 12-të, e cila e konsideroi atë të dërguar nga lart. Lingua Ignota kishte gjuhën e saj të shkruar dhe një fjalorth me një mijë fjalë, duke filluar nga konceptet hyjnore deri te fjala më e ulët"kriket". Kishte gjithashtu një gjuhë artificiale në Lindjen Myslimane - ajo quhej "bala-ibalan" dhe u zhvillua në bazë të arabishtes, persishtes dhe turqishtes nga Shejh Muhieddin.

Më 1817, francezi Jean François Sudre prezantoi para publikut një shpikje jashtëzakonisht të çuditshme: gjuhën Solresol, fjalët e së cilës (në fjalorin kryesor ishin 2660) përbëheshin nga emrat e notave muzikore. Është e vështirë të besohet se ideja origjinale ishte diçka më shumë se një lojë intelektuale, por gjuha e re doli të ishte e përshtatshme për komunikim ndërkombëtar (shënimi muzikor është ndërkombëtar) dhe për këtë arsye mori çmime dhe njohje nga bashkëkohësit e saj. Fjalët e solresolit mund të shqiptoheshin në mënyrën e zakonshme, të luajtura instrumente muzikore, shkruani (fillimisht me vetëm shtatë shkronja ose numra; më vonë entuziastët zhvilluan një alfabet të veçantë), vizatoni me shtatë ngjyra kryesore, valëvitni flamujt e semaforit, etj.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, popullariteti i Solresol u zbeh dhe u zëvendësua nga gjuhë të tjera artificiale, më pak pretencioze dhe më të përshtatshme për komunikim. Kishte mjaft prej tyre: universalglot (1868), Volapük (1880), pasilingua (1885), Esperanto (1887), lingua catholica (1890), idiomë neutrale (1893−1898) ... Volapük ishte mjaft e çuditshme: ajo përmbante rrënjë të ardhura nga evropianët - shumë të shtrembëruara, por ende të dallueshme, dhe për këtë arsye për shumicën e evropianëve fjalimi në Volapuk dukej qesharak (deri më tani kjo fjalë është në mënyrë figurative do të thotë dërdëllitje). Megjithatë, ai gjeti fansat e tij dhe ishte i njohur në Gjermani derisa nazistët erdhën në pushtet. Në të kundërt, idioma neutrale u ndërtua nga leksema të pastra të gjuhëve kryesore të Evropës (rusisht, anglisht, gjermanisht, frëngjisht, italisht, spanjisht dhe latinisht) në mënyrë që të ishte e kuptueshme për "çdo person të arsimuar". Esperanto u krijua sipas një parimi të ngjashëm.

Krijimi i gjuhëve të reja vazhdoi në shekullin e 20-të - Omo (1910), Occidental (1922), Interlingua (1936 - 1951) dhe të tjera - por asnjëra prej tyre as nuk iu afrua Esperantos në popullaritet dhe shpërndarje. Është interesante të theksohet se në të njëjtën kohë, "dialektet" derivatore dolën nga vetë Esperanto. Fakti është se në kongresin e parë të esperantistëve në 1905, u vendos që rregullat e përfshira nga Zamenhof në librin "Bazat e Esperantos" të konsideroheshin si të palëkundshme - dhe që nga ai moment, gjuha mund të zgjerohej vetëm, por gramatika bazë mbeti i pandryshuar. Ata që nuk ishin të kënaqur me këto rregulla kishin vetëm një gjë për të bërë - të krijonin projektin e tyre gjuhësor. Tashmë në 1907, ndodhi ndarja e parë, e lidhur me shfaqjen e një versioni shumë të rishikuar të Esperantos - Ido. Rreth 10% e komunitetit të atëhershëm Esperantist ndoqën krijuesit e gjuhës së re. U shfaqën gjithashtu klone të tjerë të Esperantos: universale, Esperantido, Novial, Neo, por ato nuk fituan popullaritet të konsiderueshëm.

Duke përfunduar historinë për gjuhët artificiale ndërkombëtare, nuk mund të mos përmendet një fenomen i tillë si "gjuhët e ndërtuara në mënyrë zonale", të kuptueshme për përfaqësuesit. popuj të lidhur ose të kufizuara rajoni gjeografik. Si shembull, mund të përmendim Africhili (popujt e Afrikës) dhe projektet gjuhësore pan-sllave Slovio dhe Slovyanski. Këtu është një shembull i tekstit në Slovio nga faqja zyrtare e zhvilluesve: "Çfarë është Slovio? Slovio es novyu mezhdunarodyu yazika ktor razumiyut afro treqind milionë njerëz në të gjithë tokën!” Qesharake, por e kuptueshme.

Gjuhë fantastike

Njohësit e veprave të John Ronald Reuel Tolkien e dinë se Toka e Mesme e tij filloi jo me mitologjinë e kukudhëve, jo me gjeografinë dhe aspak me komplotin e Unazës, por me dialekte fiktive. Një gjuhëtar dhe poliglot që dinte më shumë se dhjetë gjuhë, Tolkien që nga fëmijëria gjeti kënaqësi në tingujt e të folurit - vendas dhe të huaj. Si hobi ai kohë e lirë filloi të ndërtojë gjuhë, të udhëhequr nga përsosmëria dhe eufonia, dhe vetëm atëherë proces estetik rrodhi në krijim botë fantazi dhe krijesa për të cilat gjuhët e shpikura mund të jenë të natyrshme.

Në ditët e sotme, shumë autorë që shkruajnë në zhanrin e fantazisë arratisëse, duke imituar Tolkien, krijojnë ndajfolje për popujt e tyre imagjinar, zakonisht të zhvilluara shumë sipërfaqësisht - vetëm për të përcjellë ekzotizëm.

Sidoqoftë, funksioni i gjuhëve fiktive në veprat e artit mund të jetë jo vetëm ambienti. Hipoteza Sapir-Whorf (Popullore Mechanics shkroi për të në nr. 2, 2012) sugjeron që folësit e gjuhëve, veçanërisht ato që u përkasin kulturave të largëta nga njëra-tjetra, mendojnë ndryshe dhe elementët e këtyre gjuhëve nuk përkthehen gjithmonë në secilën prej tyre. të tjera pa shtrembërim Kështu në punë fantastikeështë e mundur të përçohet një mendim i ndryshëm i një race apo formimi shoqëror johumanoid.

George Orwell, për distopinë e tij "1984", shpiku (megjithëse nuk e zhvilloi plotësisht) "newspeak" - një gjuhë artificiale e krijuar në bazë të anglishtes dhe që synon të ndikojë në të menduarit e njerëzve, duke e formësuar atë në një mënyrë të caktuar, në veçanti, duke e bërë të pamundur mënyrën opozitare të të menduarit . Në përgjithësi, distopitë dhe trillimet shkencore shoqërore të drejtuara drejt së ardhmes janë terren pjellor për të tilla eksperimente gjuhësore. Tek artificiale konceptet gjuhësore drejtuar nga Evgeny Zamyatin ("Ne") dhe Anthony Burgess ("Një portokall me sahat"). Robert Heinlein përshkroi në tregimin e tij "The Abyss" një gjuhë artificiale të quajtur "fjalë e shpejtë", e cila përdor shumë tinguj dhe një grup shumë të kufizuar fjalësh.

Gjuhëtari amerikan Marc Okrand, i porositur nga Paramount Pictures, zhvilloi një gjuhë për një nga racat e huaja të serisë Star Trek - Klingonët. Ai mori disa gjuhë indiane si bazë Amerika e Veriut dhe sanskrite. Klingoni ka shumë tinguj që nuk janë karakteristikë për anglishten: “tlh”, “kh”, “y”, ndalesa glottal; shkrimi bazohet në alfabetin tibetian. Gramatika e gjuhës është gjithashtu shumë specifike, duke e bërë atë të perceptohet vërtet si e huaj. Gjuha Klingon është bërë e përhapur në mesin e fansave të serialit - aktualisht disa qindra njerëz mund ta flasin atë, ekziston një Instituti i Gjuhës Klingon, i cili boton periodikë dhe përkthime të klasikëve letrarë, ka muzikë rock në gjuhën klingon dhe shfaqje teatrale, si dhe seksioni motor kërkimi Google.

Një gjuhëtar tjetër, profesor në Universitetin e Kalifornisë Jugore Paul Frommer, bazuar në gjuhët polineziane, krijoi Na'vi - gjuhën e aborigjenëve me lëkurë blu të planetit Pandora nga filmi "Avatar". Tifozët e filmit studiojnë me padurim Na'vi dhe formojnë grupe për të komunikuar me njëri-tjetrin. Dhe shembuj të tillë kur për vepër e artit po ndërtohet një gjuhë e plotë, mjaft: David Peterson zhvilloi gjuhën Pre-Catrian për serialin "Game of Thrones" bazuar në romanet e George Martin - dhe fansat menjëherë u interesuan për të; D'ni gjuhë, krijuar për Lojra kompjuterike Myst nga Richard Watson shkoi gjithashtu përtej universit imagjinar.

Ndërtimi i gjuhëve si hobi

Ka njerëz për të cilët shpikja e gjuhëve nuk ka kuptim vlerë e aplikuar, është thjesht një hobi, një lojë. Më shpesh, gjuhëtarët janë të prirur për një kalim kohe të tillë, por ndonjëherë njerëzit e thjeshtë pa arsim special fillojnë të shqiptojnë kombinime të çuditshme tingujsh, dhe më pas varrosen në vepra në gjuhësia krahasuese. Megjithatë, për të krijuar çdo lloj gjuhe të plotë, duhet të kuptoni se si funksionojnë gjuhët në përgjithësi, si zhvillohen ato, cilat teknika gjenden në dialektet ekzotike që nuk janë vendase për ju - dhe në përgjithësi, në rregull për të pasur një shije për çdo gjë, duhet të jesh i mirë në këtë.

Hobi është i çuditshëm, por komuniteti i njerëzve që krijojnë "conlangs" (nga gjuhët e ndërtuara, "gjuhët e ndërtuara"; ata e quajnë veten, përkatësisht, "conlangers") është shumë i shumtë. Vetëm American Language Construction Society (LCS) ka mijëra anëtarë (meqë ra fjala, presidenti i LCS është David Peterson i përmendur tashmë, dhe një anëtar tjetër i shoqërisë, Bill Welden, këshilloi krijuesit e filmit Lord of the Rings. trilogji). Shoqatat e këtij lloji ekzistojnë në të gjithë botën. Numri i gjuhëve artificiale shkon gjithashtu në mijëra. Natyrisht, shumica dërrmuese e tyre mund të përdoren lirisht vetëm nga autorë dhe një rreth i vogël i njerëzve të afërt me ta - domethënë terminologjikisht këto nuk janë gjuhë, por projekte gjuhësore.

Gjuhë për eksperimente

Gjuhët artificiale janë të lira nga kompleksiteti, kontradiktat, përjashtimet dhe mangësitë e tjera të natyrshme në zhvillimin spontan të gjuhëve natyrore, dhe për këtë arsye mund të jenë një platformë për të gjitha llojet e eksperimenteve gjuhësore, psikologjike, filozofike dhe të tjera. Në fakt, një gjuhë artificiale është një lloj mjedisi i programueshëm në të cilin krijuesi i saj mund të fusë çdo funksion dhe vlerë të ndryshueshme.

Më e thjeshta dhe më interesante nga gjuhët artificiale quhet "Tokipona", krijuesi i saj është poligloti Sonya Helen Kisa. Toki Pona ka vetëm 120 rrënjë nga 14 shkronja, dhe gramatika dhe sintaksa janë të thjeshta. Për shkak të kësaj thjeshtësie, shumica e fjalëve kanë një gamë shumë të gjerë kuptimesh; njerëzit që flasin këtë gjuhë (dhe tani ka disa qindra prej tyre) duhet t'i qasen në mënyrë krijuese ndërtimit të frazave dhe, në varësi të kontekstit, të zgjedhin disa përkufizime të nevojshme për të kuptuar. Për shembull, në Toki Pona nuk ka fjalë për "qen", ka vetëm fjalë e përbashkët soweli për të gjithë gjitarët tokësorë, kështu që në varësi të situatës do të duhet të sqaroni se kush saktësisht ne po flasim për: për një qenush të lezetshëm ("një kafshë e vogël qesharake"), për një roje që kafshon dhe dërdëllitë ("një kafshë e keqe me zë të lartë"), etj.

Nëse tokipona - jashtëzakonisht gjuhë polisemike, më pas Loglan, krijuar në vitet 1955-1960, është krejtësisht e kundërta e saj. Është një gjuhë absolutisht pa dykuptimësi, krejtësisht logjike, siç sugjeron edhe emri i saj (loglan = gjuhë logjike). Në fillim nuk është e lehtë për t'u zotëruar, kërkon një mendësi dhe zakone të caktuara, por folësit e mëvonshëm të kësaj gjuhe shfaqin prirje ndaj krahasimeve dhe karakteristikave të pazakonta, drejt krijimit të fjalëve. Në vitin 1987, si pasojë e mosmarrëveshjeve midis gjuhëtarëve, u shfaq një gjuhë e re, Lojban, pothuajse e ngjashme me Loglan në gramatikë, por me një fjalor të ndryshëm. Kur do të krijohet përfundimisht inteligjence artificiale, këto dy gjuhë janë më të përshtatshmet për të bashkëvepruar me të.

Por gjuha Linkos, e krijuar nga profesori i matematikës Hans Freudenthal, është menduar për kontakt me qytetërimet jashtëtokësore. Ashtu si loglan, është rreptësisht logjik, gjithashtu nuk përmban kontradikta dhe përjashtime, por gjithashtu nuk ka tinguj. Informacioni është i koduar nga ndonjë në një mënyrë të përshtatshme(për shembull, kodi binar). Kur zhvilloi Linkos, Profesor Freudenthal vazhdoi nga dy supozime: se qytetërimet e tjera mund të ndryshojnë nga njerëzit në çdo gjë, përveç pranisë së inteligjencës, dhe se matematika është universale.

Dhe së fundi, le të kthehemi te Robert Heinlein, ose më mirë, te ideja e tij për një gjuhë që është afër të menduarit në shpejtësi. Nëse shkrimtari i trillimeve shkencore përvijoi parimet bazë të një gjuhe të tillë, atëherë gjuhëtari John Quijada i dha ato. zhvillimin e mëtejshëm dhe e solli në jetë. Gjuha Ithkuil që ai krijoi për të rritur aftësinë e informacionit të të folurit përdor jo vetëm një grup të gjerë tingujsh (alfabeti i saj ka 136 shkronja), por edhe një gramatikë komplekse të pazakontë dhe shumë parime organizative të huazuara nga gjuhësia, matematika dhe psikologjia. Kështu, fraza Ithkuil oumpea ax'aaluktex përkthehet në rusisht si "përkundrazi, kam një ndjenjë se mund të rezultojë se ky zinxhir i lartë i pabarabartë malesh në fjalë përfundon diku atje"; Vetë emri i gjuhës, itkuil, do të thotë "një përbërje hipotetike e thënieve të ndryshme që bashkëjetojnë në një unitet bashkëpunues". E njëjta frazë e gjatë mund të përdoret për të përshkruar këtë artikull.

| Planifikimi i mësimit dhe materialet e mësimit | klasa e 7-të | Planifikimi i mësimeve për vitin akademik (FSES) | Prezantimi i informacionit

Mësimi 6
Prezantimi i informacionit

1.4.1. Shenjat dhe sistemet e shenjave

Fjalë kyçe:

Informacioni i marrë nga një person nga përvoja, vëzhgimi ose nga reflektimi duhet të regjistrohet në një farë mënyre formë materiale për ruajtjen dhe komunikimin (transferimin) te një person tjetër.

Gjatë gjithë historisë së tij, njerëzimi ka përdorur shenja të ndryshme për të ruajtur dhe transmetuar informacion.

Një shenjë është një zëvendësim për një objekt - një objekt, fenomen, veprim, pronë ose marrëdhënie. Një shenjë (bashkësi shenjash) lejon transmetuesin e informacionit të evokojë një imazh të një objekti në mendjen e marrësit të informacionit.

Një shenjë është një marrëveshje e qartë ose e nënkuptuar për t'i dhënë një kuptim të caktuar një objekti shqisor.. Marrëveshja është e qartë nëse forma e shenjës lejon të merret me mend kuptimi i saj; shenjat në këtë rast quhen piktograme (Fig. 1.6). Nëse lidhja ndërmjet formës dhe kuptimit të një shenje vendoset me marrëveshje (marrëveshje implicite), atëherë shenjat e tilla quhen simbole (Fig. 1.7).

Nëse konventat në lidhje me formën dhe kuptimin e shenjave janë të panjohura, atëherë është e pamundur të përcaktohet kuptimi i mesazheve të përfaqësuara nga shenja të tilla. Shkronjat e ishullit të Pashkëve, mbishkrimet në diskun e Phaistos dhe të tjera nuk janë zgjidhur ende gjetjet arkeologjike. Por shkencëtarët ishin ende në gjendje të deshifronin disa shkrime të lashta. Mund ta mësoni se si e kanë menaxhuar këtë nga elektronika burim arsimor"Kuneiform dhe hieroglifë" (191729), postuar në faqen e internetit http://sc.edu.ru/.

Njerëzit përdorin shenja individuale dhe sisteme shenjash.

Një sistem shenjash përcaktohet nga grupi i të gjitha shenjave të përfshira në të (alfabeti) dhe rregullat për funksionimin e këtyre shenjave.

Një shembull i një sistemi shenjash është gjuha që një person përdor për të shprehur mendimet e tij kur komunikon me njerëzit e tjerë.