Të gjithë mbretërit e Rusisë në rregull (me portrete): lista e plotë. Argëtimet më interesante të carëve rusë (12 foto)

Ashkenazimët janë një grup nënetnik i formuar në Evropën Qendrore. Përdorimi i këtij emri për këtë komunitet kulturor është regjistruar në burime që datojnë në shekullin e 14-të. Historikisht, gjuha e përditshme e shumicës dërrmuese të Ashkenazëve ishte një nga dialektet e gjermanishtes së vjetër, tani shumica përdor gjuhën e vendeve të tyre të banimit.

Termi vjen nga fjala "Ashkenaz" - emri semit i Gjermanisë mesjetare, i perceptuar si vendi i vendbanimit të pasardhësve të Askenazit, nipit të Jafetit. Nga fundi i shekullit të 20-të, Ashkenazimët përbëjnë shumicën (rreth 80%) të hebrenjve në botë, pjesa e tyre midis hebrenjve të SHBA-së është edhe më e lartë. Megjithatë, në Izrael ata përbëjnë vetëm rreth ½ e popullsisë hebreje.

Tradicionalisht ata janë në kontrast me sefardimët - një grup nënetnik hebrenjsh që mori formë në Spanjën mesjetare.

Historikisht kryesorja gjuha e folur Judenjtë Ashkenazi shërbenin; një nga dialektet e gjuhës së vjetër gjermane tani shumica përdor gjuhën e vendeve të tyre të banimit;

Origjina dhe historia

Teoria e Rhine

Meqenëse Ashkenazitë janë hebrenj evropianë gjermanishtfolës, historia e tyre zakonisht fillon me shfaqjen e hebrenjve në brigjet e Rhein, i cili në antikitet shërbente si kufi midis Romës dhe fiset gjermanike. Ardhja e hebrenjve në këto troje lidhet me zgjerimin e Perandorisë Romake, e cila u zhyt në shekullin I. . Komunitetet hebraike u përhapën gjerësisht në të gjithë qytetet e Perandorisë. Tashmë në shekullin I. Komunitetet hebraike u shfaqën në veri të Alpeve në Gali. Në vitin 321 kishte një komunitet hebre në Këln. Sidoqoftë, ky grup hebrenjsh ishin më të mundshëm romanotë dhe nuk mund të konsideroheshin ende Ashkenazim të vërtetë, pasi Jidishja nuk ishte formuar ende në atë kohë, dhe gjuha e folur e Perandorisë ishte latinishtja. Ndoshta ky grup hebrenjsh u dëbua nga Franca (Galia) nga mbreti Dagobert në shekullin e VII.

Në vitin 801 përmendet emri i Isakut, i cili jetonte në kryeqytet shteti frank qyteti i Aachen. Ai quhet "paraardhësi i hebrenjve Ashkenazi". Karli i Madh i beson atij organizimin e një ambasade te kalifi arab Harun al-Rashid. Me sa duket, kjo ndërmarrje e suksesshme kontribuoi në faktin se deri në 960 komunitetet Ashkenazi ishin tashmë të rrënjosura thellë përgjatë brigjeve të Rhein. Historia ka ruajtur emrin e rabinit të Mainzit në ato vite - Gershom ben Yehuda, të cilit i njihet merita ndalimi i poligamisë. Shumë qendra të judaizmit u krijuan në Gjermani (Worms, Speyer, Strasburg) dhe gjermanishtja (jidish) u bë gjuha kryesore e përditshme e komunikimit midis hebrenjve. Si pjesë e Perandorisë së Shenjtë Romake të kombit gjerman, hebrenjtë gjermanisht-folës asimilojnë kulturalisht dhe gjuhësisht fluksin e migrimit të hebrenjve italianë që kanë jetuar që nga koha e Republikës Romake në Gadishullin Apenin.

Në epokë Kryqëzatat(nga shekulli i 11-të) tensionet filluan të rriteshin midis hebrenjve dhe popullsisë vendase, të nxitura nga përhapja e shpifjes së gjakut. Në shekullin e 13-të Judenjve u kërkohet të mbajnë shenja dalluese (të verdha me gjashtë cepa) dhe të vendosen në vende të caktuara (getot). Në disa vende ata dëbohen nga vendi. Kështu, hebrenjtë u dëbuan nga Anglia në vitin 1290. Ndër udhëheqësit e famshëm Ashkenazi të kësaj periudhe është Meiri i Rothenburgut.

Teoria Khazare

Ekziston një pikëpamje tjetër për origjinën e Ashkenazimëve. Ekziston një teori e diskutueshme që pretendon se Ashkenazët janë pasardhës të Khazarians hebrenj që migruan në Evropën Perëndimore në shekullin e 10-të. pas humbjes së Khazaria. Komunitetet hebreje të Evropës Lindore asimiluan një numër pasardhëssh të kazarëve, një popull nomad turqishtfolës me origjinë të përzier, pa rrënjë të rëndësishme çifute. Sidoqoftë, teoria Khazar pretendon se pasardhësit e Khazars formuan vetë bazën e Ashkenazëve. Kështu, teoritë Rhenish dhe Khazar argumentojnë për drejtimet e migrimit të paraardhësve Ashkenazi dhe për atë se kush asimiloi kë: hebrenjtë evropianë të pak emigrantëve nga lindja ose, përkundrazi, pasardhësit e banorëve të Khazaria, duke lëvizur në perëndim - pak hebrenj të Evropës lindore dhe qendrore.

Kjo teori ka si mbështetës ashtu edhe kundërshtarë. Teoria jep arsye për të vënë në pikëpyetje lidhjen historike të hebrenjve me Palestinën, pasi, sipas kësaj teorie, paraardhësit e shumicës dërrmuese të hebrenjve modernë kanë pak ose aspak të bëjnë. Nga ana tjetër, teoria na lejon të pohojmë se Ashkenazët, si trashëgimtarë të Khazarëve, janë plotësisht indigjenë dhe jo të huaj, njerëz të Rusisë ose Ukrainës.

Publikuar në vitin 2010 në një numër revistash shkencore, duke përfshirë edhe revistën autoritare Nature, rezultatet kërkime gjenetike pretendojnë se kontributi i përgjithshëm i kazarëve në hebrenjtë e Evropës Lindore është më pak se 12.5%. Mohimi i hipotezës Khazar bazohet gjithashtu në argumente demografike dhe argumente të tjera. Në veçanti, tregohet se praktikisht nuk ka fjalë me origjinë turke në Jidish, gjë që, sipas studiuesve, tregon mungesën e ndikimit të kazarëve në etnogjenezën e Ashkenazëve. 70% e fjalorit jidish është dialekte gjermane qendrore, 20% është hebraisht dhe 10% është sllave. Kjo është plotësisht në përputhje me teorinë Rhenish, por plotësisht e pashpjegueshme sipas teorisë Khazar.

Në të kundërt, në janar 2013, u publikuan rezultatet e një studimi të më shumë se gjysmë milioni mutacioneve të vetme nukleotide të identifikuara në gjenomet e 1237 njerëzve që përfaqësojnë të dy popullsinë hebraike. Evropa Lindore, si dhe grupet etnike kaukaziane, të Azisë së Vogël dhe të Lindjes së Mesme. Rezultatet e hulumtimit të kryer nga Eran Elhaik u botuan në Genome Biology and Evolution. Sipas publikimit, hulumtimet kanë treguar se shumica Hebrenjtë e Evropës Qendrore dhe Lindore e gjurmojnë origjinën e tyre tek pasardhësit e popullsisë hebreje Khazar Khaganate i cili u shpërngul atje në shekujt V-XII. nga territoret e Lindjes së Mesme dhe Mesopotamisë dhe migruan në perëndim në shekujt X-XIV. ndërsa Khaganate u shpërbë. Eran Elhaik argumenton se ishin njerëzit nga Khazaria, dhe jo hebrenjtë e komuniteteve të Rhine, ata që ishin baza për formimin e grupit nënetnik Ashkenazi.

Atdheu polak

Në shekullin e 13-të Kushtet e patolerueshme të jetesës për hebrenjtë në Evropën Perëndimore ishin në kontrast me vullnetin e mirë ndaj tyre mbretërit polakë. Karta e parë që mbronte të drejtat e hebrenjve në Poloni u nënshkrua nga Mbreti Bolesław në 1264. Privilegjet hebraike u zgjeruan nga mbreti Casimir III. Kushtet relativisht të "nxehta" bënë që Ashkenazimët të ndiheshin si në shtëpinë e tyre në Poloni për disa kohë. Numri i hebrenjve u rrit dhe ata formuan komunitete jo vetëm në qendrat e mëdha tregtare të vendit, por edhe në "qytetet" e vogla në lindje të vendit, ku shërbyen si një lloj shtrese midis zotërisë polake dhe popullsisë ortodokse vendase. . Deri në shekullin e 16-të numri i hebrenjve në Poloni përbënte 80% të hebrenjve të të gjithë botës) dhe lindi nevoja për të koordinuar veprimet e komuniteteve individuale: u shfaqën kagalët dhe ato kryesore. Në këtë kohë, ato prej guri u ndërtuan në Grodno (Sinagoga e Madhe Korale) dhe Lviv (Trëndafili i Artë). Teologu i madh hebre Maharsha ka lindur në Krakov.

Në shekullin e 17-të, u ndez një konflikt akut nacional-ekonomik, i nxitur nga interesat politike fqinjët. Kryengritja e Khmelnitsky çoi në shfaqjen e një diaspore Ashkenazi në Perandoria Osmane dhe Evropën Perëndimore. Ai gjithashtu forcoi ndjenjat mistike midis hebrenjve dhe çoi në shfaqjen e Hasidizmit, qendrat e të cilit ishin Belz, Berdichev, Bratslav, Lubavitch, Medzhibozh dhe Çernobil. Baal Shemtov konsiderohet themeluesi i Hasidizmit.

Në shekullin e 18-të Sinagoga e parë Beit Hassidim u shfaq në Lviv. Komunitetet hebraike të Lituanisë () u bënë qendra e rezistencës ndaj Hasidizmit bazuar në ruajtjen e Judaizmit tradicional, dhe Vilnius, falë aktiviteteve të Vilna Gaon, madje mori pseudonimin e Jeruzalemit Lituanez.

Në këtë kohë, shumica e vendeve të Evropës Perëndimore ishin ose toka "pa hebrenj", si Franca, ose të banuara nga sefardimët, si Holanda dhe Anglia. Komunitetet e vogla në qytetet gjermane patën një ekzistencë të mjerueshme nga dëbimi në dëbim dhe ishin numerikisht dukshëm inferiorë ndaj atyre në Lindje. Shpopullimi i Gjermanisë pas Lufta tridhjetëvjeçare hapi rrugën drejt perëndimit për ashkenazët polakë.

Sidoqoftë, numri i hebrenjve në Poloni vazhdoi të rritet dhe deri në 1831 kaloi 430 mijë njerëz, dhe në fillim të shekullit të 20-të. arriti në 1.7 milion njerëz. Mbi 90% e hebrenjve jetonin në qytete dhe merrnin pjesë aktive në aktivitetet e biznesit.

Gjermanët i dhanë një goditje të pariparueshme hebrenjve në Poloni. autoritetet e pushtimit gjatë Luftës së Dytë Botërore. Numri i hebrenjve polakë u ul gjatë viteve të luftës nga 3 milion në 380 mijë njerëz

Histori moderne

Seksione të Komonuelthit Polako-Lituanez dhe Epoka e Iluminizmit në shekullin e 18-të. bëri që Evropa Perëndimore të rifitonte atraktivitetin e saj në sytë e Ashkenazëve. Në Gjermani, qëndrimet ndaj hebrenjve zbuten dhe shfaqet fenomeni i Haskalah (iluminizmit hebre), i iniciuar nga Moses Mendelssohn. Presioni demografik dhe ekonomik që hebrenjtë ushtronin mbi shtetet evropiane të copëtuara nga kontradiktat e kapitalizmit të hershëm shkaktoi një krizë të re. Shprehja e kësaj krize ishte antisemitizmi politik dhe shpërngulja masive e Ashkenazimëve në Botën e Re, përfshirë edhe nga Rusia, ku para fillimit të shekullit të 20-të. kishte një Pale të Vendbanimit dhe nën autoritetin e të cilit ranë hebrenjtë pas ndarjeve të Polonisë. Më i famshmi qytet rus Odesa kishte një popullsi të konsiderueshme hebreje.

Lëvizja kombëtare e shekullit të 19-të çoi në shfaqjen e Sionizmit, themeluesi i të cilit ishte. Në vitin 1897, në Bazel u mbajt një mbledhje, e cila shpalli një kurs drejt krijimit të një shteti kombëtar hebre në territorin e atdheut të tij historik.

Shtypja e hebrenjve në Perandorinë Ruse dhe masakrat masive kundër hebrenjve i shtynë hebrenjtë të merrnin pjesë aktive në lëvizje revolucionare dhe emigracioni. Gjatë periudhës së revolucionit dhe luftës civile, dhuna anti-hebreje në ish-Perandorinë Ruse arriti kulmin e saj. Emigrimi total i hebrenjve nga Rusia për periudhën 1880-1928. arriti në 2.265 milion njerëz.

Në Evropë në fundi i XIX V. Si rezultat i sintezës së një sërë shkollash antisemite, lindi antisemitizmi racor. Ajo u bë ideologjia e një numri partish të djathta ekstreme, duke përfshirë NSDAP, të udhëhequr nga Adolf Hitler, i cili erdhi në pushtet në Gjermani në 1933. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, gjatë të ashtuquajturës “ vendim përfundimtar pyetje çifute“Nazistët shfarosën miliona hebrenj evropianë.

Pas luftës, Ashkenazimi inicioi krijimin e Shtetit të Izraelit në vitin 1948, mbi bazën e të cilit filloi të formohej kombi i Izraelit. Megjithatë, disa Ashkenazim e ruajnë identitetin e tyre në Izrael.

PR. Kush do ta kishte menduar! Kush nuk na e “përpiu” këtëÇifutët janë më të shumtët kombi i lashtë në tokë, ndryshe nga sllavët "të varfër" që u shfaqën në historinë botërore (dolën nga pema) vetëm në shekullin 6-7 pas Krishtit!

Dhe befas del se dega më e madhe e hebrenjve botërorë është Judenjtë Ashkenazi- ka një moshë biologjike vetëm 600-800 vjet!

Priftërinjtë hebrenj - rabinë - specifikoni - 700 vjet! Kaq shumë vite më parë u shfaq një projekt top-sekret i koduar "MOSHIACH" në "fshatin e lebrozëve" gjerman.

Që tani të mos keni efektin e quajtur “hedhja e koshit të plehrave në kokë”, që të kuptoni se ky është vërtet një SENSACION BOTËROR, një ndjesi e shekullit të 21-të, do të postoj. fakte historike në një sekuencë të caktuar, duke i lidhur ato maksimalisht me njëra-tjetrën nëpërmjet marrëdhënieve shkak-pasojë.

Nëse doni t'i sfidoni KËTO FAKTE, ju lutemi sfidoni ato, por nuk ka gjasa të keni sukses! Për më tepër, vetë shkencëtarët hebrenj lanë të kalojë epokën biologjike të hebrenjve Ashkenazi, pjesa e të cilëve në hebrenjtë botërorë është afërsisht 80%. Kjo epokë u krijua në bazë të kërkimeve gjenetike të shumë hebrenjve.

Fakti 1: Të gjithë hebrenjtë modernë Ashkenazi e kanë prejardhjen nga një grup prej rreth 350 njerëzve që kanë jetuar 600-800 vjet më parë.

.

Fakti 2. Judenjtë Ashekenazi janë njerëzit më të sëmurë në tokë.

.

Fakti 3. Sëmundjet gjenetike të hebrenjve Ashkenazi.

.

Fakti 4. Hebrenjtë Ashkenazi janë bartës dhe përhapës të gjenit të skizofrenisë.

.

Fakti 5. "Sëmundja mendore është një sëmundje çifute."

Në vitin 1972, Shoqata Amerikane e Psikiatrisë tronditi elitën politike të botës me një artikull të bujshëm: "Sëmundja mendore është një sëmundje çifute". Dëshmia se hebrenjtë janë bartës të skizofrenisë u prezantua në një punim të përgatitur për Gazetën Amerikane të Psikiatrisë nga Dr. Arnold A. Hutschnecker, një psikiatër nga Nju Jorku, i cili ishte mjeku personal i presidentit amerikan Nixon. Në studimin e tij të titulluar, Dr. Hutschnecker tha se jo të gjithë hebrenjtë janë të sëmurë mendorë, por janë kryesisht hebrenjtë ata që përhapin këto sëmundje gjenetikisht ngjitëse. ( "Sëmundja mendore: Sëmundja hebreje", Lajmet Psikiatrike, botuar nga Shoqata Amerikane e Psikiatrisë, tetor. 25, 1972).

Sipas Arnold Hutschnecker, çdo hebre lind me farat e skizofrenisë dhe është ky fakt që është arsyeja e persekutimit mbarëbotëror të hebrenjve. Në të njëjtën kohë, psikiatri vuri në dukje se “Bota do të ishte më e dhembshur ndaj hebrenjve nëse do të ishte fare e vetëdijshme se hebrenjtë nuk janë përgjegjës për gjendjen e tyre.”
"Skizofrenia është arsyeja që i bën hebrenjtë të kenë një dëshirë të detyrueshme për persekutim."

Dr. Hutschnecker vuri në dukje se sëmundja specifike mendore karakteristike e këtij grupi etno-fetar manifestohet në paaftësinë e tyre për të dalluar të drejtën nga e gabuara. Dhe megjithëse ligji kanunor hebre njeh virtytet e durimit, përulësisë dhe ndershmërisë, ndjekësit e tij janë agresivë, hakmarrës dhe aspak të prirur për ndershmëri.

Sipas Dr. Hutschnecker, hebrenjtë që mbartin gjenin e dëmtuar që shkakton skizofreninë e shfaqin sëmundjen e tyre mendore nëpërmjet paranojë. Ai shpjegoi se një person paranojak jo vetëm që imagjinon se po persekutohet, por edhe krijon qëllimisht situata që e bëjnë persekutimin realitet.

Dr. Hutschnecker shpjegoi: për të parë manifestimin Paranoja hebreje, ju duhet të merrni metronë e Nju Jorkut. Nëntë herë nga dhjetë, thotë ai, ai që të shtyn përgjatë rrugës do të jetë një çifut: “Hebreu shpreson se do të hakmerresh dhe kur ta bësh këtë, ai mund të thotë me vete ose të bërtasë që ti— antisemitike”.

Dr. Hutschnecker e krahasoi këtë nevojë të skizofrenëve hebrenj për t'u persekutuar me një lloj çmendurie në të cilën një person gjymtohet për të ngjallur simpati për veten e tij. Por, shtoi Hutschnecker, duke kuptuar çmendurinë e tyre në këtë mënyrë, njerëz të tillë ngjallin neveri, jo simpati. .

Fakti 6. Grigory Klimov: të degjeneruarit janë armë shkatërrim në masë. Gjatë lufte te ftohte ndërmjet SHBA-së dhe BRSS dhe x u përdor si forca kryesore goditëse.

Kur të afërmit e ngushtë martohen me njëri-tjetrin, fëmijët nga kjo martesë do të jenë degjeneron . Ky është një fakt i vjetër, i njohur. Kjo është arsyeja pse Kisha i ndalon martesat midis të afërmve. Deri në gjurin e gjashtë. Nëse një grup krerësh fetarë bëjnë të kundërtën dhe inkurajojnë (!) martesa të tilla dhe madje ndalojnë martesat jashtë sektit të tyre, atëherë në 4-5 breza ky sekt do të jetë i mbushur me të degjeneruar...

Shumë të degjeneruar kanë cilësi të pazakonta - të tilla si një dëshirë e pangopur për të dominuar, një dëshirë jonormale, e çiltër patologjike për të qenë gjithmonë në krye. Shumë prej tyre kanë një etje të qartë dhe të pangopur për pushtet.

Këta të degjeneruar ndihen të “zgjedhur”, “elitë” (iluzionet e madhështisë), por në të njëjtën kohë ndihen edhe të “përndjekur” dhe “të persekutuar” (iluzionet e persekutimit). Në fund të fundit, "iluzionet e madhështisë" dhe "iluzionet e persekutimit" janë motra. Të gjitha këto janë të vërteta elementare. kopshti i fëmijëve. Tani le të flasim për këtë problem në një nivel më të lartë - në nivelin e sociologjisë më të lartë ( degjenerologjia), një fushë në të cilën punoj për mbi 50 vjet.

Pothuajse të gjithë liderët botërorë kanë një kompleks të theksuar fuqie të lindur. Ky kompleks është zakonisht rezultat i shtypjes sadizmin, e cila, nga ana tjetër, shoqërohet me latente homoseksualiteti.

Kompleksi latent i homoseksualitetit të Leninit ("Kompleksi i Udhëheqësit") u studiua me kujdes nga CIA në fund të viteve '40 dhe në fillim të viteve '50. Emri i koduar për këto studime shkencore shumë të klasifikuara ishte - Projekti i Harvardit. Pikërisht atje, ndërsa punoja në një grup studiuesish në Projektin e Harvardit, u njoha për herë të parë me këtë temë.

Çdo është e mirë grup i organizuar njerëz që kanë njohuri për këtë temë tabu , mund të gjejë dhe promovojë liderët e ardhshëm në pushtet si pengje në botë lojë shahu. Vetëkuptohet se liderët sekt i degjeneruar Ata që e njohin mirë këtë problem nga lëkura e tyre dhe e praktikojnë këtë lojë... kanë një avantazh gjigant ndaj atyre që luajnë pa dije, pa përgatitje, madje edhe verbërisht.

Të gjithë e kemi parë në TV se si 5-6 rregulltarë të mëdhenj nuk mund të përballojnë një të çmendur të vogël. Energjia e prodhuar nga ky i çmendur është ilustrimi më i mirë i energjisë vërtet të parezistueshme që gjysmë i çmendur i degjeneruar sadist i fiksuar epshi për pushtet.

Këta njerëz janë si armë të shkatërrimit në masë.

Sot, shumë tashmë i dinë parimet themelore të pajisjes bombë atomike, por vetëm një numër shumë i kufizuar iniciatorësh kanë njohuritë dhe aftësitë e nevojshme për të prodhuar armë bërthamore dhe, po aq e rëndësishme, do të jetë në gjendje të japë kokë bërthamore drejt objektivit, duke e përdorur atë për shkatërrim agjencive qeveritare. E njëjta gjë vlen edhe për njohuritë në fushën e sociologjisë së lartë, megjithatë, të degjeneruarit janë më efektivë në shkatërrimin e vendeve sesa armët bërthamore.

Ato janë pothuajse po aq efektive (por në të njëjtën kohë po aq të rrezikshme) sa armët biologjike.

Të degjeneruarit priren të urrejnë njerëzit normalë. Në fund të fundit, "djalli nuk mund të dojë dhe nuk i do ata që duan". Të degjeneruarve të poshtër u jep kënaqësi vërtet sadiste të shikojnë sesi një lider-pervers gjysmë i çmendur, të cilin ata e sollën në pushtet në një shtet, shkon në luftë kundër një tjetër sadist-perversi gjysmë të çmendur, të cilin e sollën në pushtet në krye të një tjetri. shtet, dhe miliona e miliona njerëz normalë vdesin në të njëjtën kohë për dëfrimin dhe kënaqësinë sadiste të këtyre drejtuesve të sekteve të degjeneruara.

Ju dëshironi të më pyesni - si bëhet kjo?

Kjo bëhet përmes Masonerisë. Masonët, Iluminati, Rotari e kështu me radhë - të gjitha këto janë klube ku të degjeneruarit vëzhgojnë me kujdes sjelljen e kandidatëve të mundshëm dhe, pas konfirmimit të pranisë së të fortëve prirje homo-sadiste, fillojnë t'i promovojnë në mënyrë aktive në levat e pushtetit. .

Fakti 7. Pjesa e hebrenjve ashkenazi në hebrenjtë botërorë është rreth 80%!!!

Ashkenazim (hebraisht: אשכנזים‎, Ashkenazim; njëjës Ashkenazi) janë një grup nënetnik hebrenjsh që u formuan në Evropën Qendrore. Përdorimi i këtij emri për këtë komunitet kulturor është regjistruar në burime që datojnë në shekullin e 14-të. Historikisht, gjuha e përditshme e shumicës dërrmuese të ashkenazimëve ishte Jidish, (gjuhë e lidhur ngushtë me gjermanishten). Termi vjen nga fjala "Ashkenaz" - emri semit për mesjetarin Gjermania, i perceptuar si një vend vendbanimi për pasardhësit e Askenazit, nipit të Jafetit. Në fund të shekullit të 20-të, Ashkenazimët përbëjnë shumicën (rreth 80 % ) Hebrenjtë e botës (!), pjesa e tyre në mesin e hebrenjve të SHBA është edhe më e lartë. Megjithatë, në Izrael ata përbëjnë vetëm gjysmën e popullsisë hebreje. Tradicionalisht ata janë në kontrast me sefardimët - një grup nënetnik hebrenjsh që mori formë në Spanjën mesjetare.

Fakti 8. Judenjtë Ashkenazi janë një armë biologjike e Perandorisë së Shenjtë Romake

Ky përfundim detyrohet nga fakti 7. Detajet më poshtë.

600-800 vjet më parë, Gjermania mesjetare, në të cilën u shfaq një grup subetnik hebrenjsh i quajtur "Ashkenazi", ishte pjesë e Perandorisë së Shenjtë Romake, e cila u ngrit në 962, dhe pushoi së ekzistuari (formalisht) në 1806!

Le të përmbledhim të gjitha faktet dhe marrim një "pikturë vaji": Hebrenjtë Ashkenazi janë armë biologjike të krijuara në Perandorinë e Shenjtë Romake.

Në të kaluarën, shumë sundimtarë të Evropës dhe vendet aziatike, para së gjithash, ata që krijuan një koloni me rritje të shpejtë të hebrenjve ashkenazi në territorin gjerman, të cilët i armatosën me një fe të veçantë dhe që i dërguan këta hebrenj ashkenazi në vende të ndryshme të botës për të nxjerrë para me çdo kusht dhe në çdo mënyrë, por më mirë - ari.

Ata e dinin se cilët ishin hebrenjtë Ashkenazi dhe ata sundimtarë që mbronin në çdo mënyrë vendin e tyre nga kjo "murtaja me dy këmbë".

Më lejoni t'ju jap tre fakte unike:

rusisht Perandoresha Katerina I Më 26 prill 1727 ajo nxori një dekret "Për dëbimin e hebrenjve nga Rusia", në të cilën ajo urdhëroi “Dërgojini të gjithë jashtë Rusisë jashtë vendit menjëherë dhe tani e tutje mos i lini në Rusi në asnjë rrethanë dhe paralajmërojini ata me forcë në të gjitha vendet.” Perandoresha Elizaveta Petrovna foli edhe më qartë për këtë çështje: “Hebrenjtë në perandorinë tonë janë nën lloje të ndryshme ata vazhdojnë të jetojnë, nga të cilat nuk ka asnjë fryt tjetër, por vetëm sepse nga të tillë urrejtës në emër të Krishtit Shpëtimtar, nënshtetasit tanë besnikë duhet të presin dëme ekstreme... Ata nuk duhet të lejohen në asnjë rrethanë në perandorinë tonë për asnjë arsye, përveç nëse njëri prej tyre dëshiron të jetë brenda Besimi i krishterë... duke i pagëzuar të tillët, le të jetojnë...”(Cituar nga libri i Mitropolitit të Shën Petersburgut dhe Ladogës Gjon (Snyçev) “Autokracia e Shpirtit”, shtëpia botuese L.S. Yakovleva, 1994, shërbimi për shtyp i Mitropolitit Gjon të Shën Petersburgut dhe Ladogës, Unioni i Vëllazërive Ortodokse të St. Petersburg).

Perandoresha ruse Katerina II, gruaja e perandorit jopopullor Pali III, duke qenë gjermane e lindur në Prusi, e dinte shumë mirë se cilët ishin hebrenjtë ashkenazi, të cilët flisnin një dialekt të gjermanishtes dhe pse u krijuan si popull në territorin e "Perandoria e Shenjtë Romake e Kombit Gjerman". Prandaj, si një person i vetëdijshëm për qëllimet dhe objektivat e hebrenjve Ashkenazi, ajo mori masa shumë radikale - ajo vendosi të "fuste xhindin në shishe" - për të krijuar një lloj vendbanimesh të mbyllura për hebrenjtë në territoret periferike të Perandorisë Ruse. , nga ku u lejuan të largoheshin vetëm disa të zgjedhur.

Referenca: "Zbehja e Vendbanimit(emri i plotë: Linja e vendbanimit të përhershëm hebre) - në Perandorinë Ruse nga 1791 deri në 1917 (në fakt deri në 1915) - kufiri i territorit përtej të cilit ishte i ndaluar qëndrimi i përhershëm i hebrenjve (d.m.th., hebrenjve), me përjashtim të disa kategoritë në të cilat kohë të ndryshme përfshinin, për shembull, tregtarët e esnafit të parë, personat me arsimin e lartë, u shërbente rekrutëve, artizanëve të caktuar në esnafe artizanale, karaitëve. Sipërfaqja e territorit 1,224,008 sq. km. Territori i Pale of Settlement u përcaktua fillimisht me dekretin e Katerinës II të vitit 1791 si territor rus ku hebrenjtë lejoheshin të vendoseshin dhe të bënin tregti. Ajo u ngrit pas Ndarjes së Dytë të Komonuelthit Polako-Lituanez, kur territoret e saj lindore, së bashku me popullsinë lokale hebreje, iu dorëzuan Perandorisë Ruse. Zbehja e Vendbanimit mbulonte vendbanime të përcaktuara posaçërisht të tipit urban (shtetls, që në zonat rurale nuk lejohej gjithashtu qëndrimi) për një pjesë të konsiderueshme të Mbretërisë së Polonisë, Lituanisë, Bjellorusisë, Besarabisë, si dhe një pjesë të territorit Ukrainë moderne, që korrespondon me provincat jugore të Perandorisë Ruse".

Harta e Zbehjes së Vendbanimit (vija e kuqe). .

Fakti 9. Judenjtë Ashkenazi krijuan gjuhën e botës kriminale - bandit fenya- dhe miratoi ligjin e burgjeve me të tyre sistem unik dënimet për fajtorët, nga të cilat më poshtëruesi - "ulja" - shoqërohet me dhunë homoseksuale nga fajtori për diçka.

Fakti 10. Katër cilësitë e të degjeneruarve: etja për pushtet, etja për para, tendenca homo-sadiste dhe urrejtja ndaj njerëzve që janë të shëndetshëm në të gjitha aspektet - arsyeja kryesore të gjitha sëmundjet sociale të shoqërisë sonë!

Fakti 11. Lufta e klasave degjeneron me njerëz normalë ose "xhihadi anal global i homoseksualëve".

Fakti 12. Themeli ideologjik i komunitetit global LGBT është "shëmbëlltyra e një populli të kalbur që, duke vdekur në mëkat, do të lindë Shpëtimtarin".

Fakti 13. Si u përpoq Jezu Krishti t'i shpëtonte judenjtë nga degjenerimi dhe si judenjtë nuk e lejuan atë ta bënte këtë!

Fakti 14. Judenjtë Ashkenazi sot kanë gjithë shpresën e tyre në një dhi të quajtur Gluck. Deri më tani, ajo është një pretendente e vërtetë për titullin e Moshiach!

Mbi këtë në një notë pozitive Unë jam duke përfunduar punën time më të pazakontë në formë dhe prezantim.

Në fakt, Ashkenaz është Gjermani në hebraisht. Ashkenazi është hebrenjtë gjermanë. Nëse i konsiderojmë të tillë të gjithë hebrenjtë që kanë jetuar ndonjëherë në Gjermani, atëherë një nga autorët e Lechaim do të ketë të drejtë: "Historia e Ashkenazëve... është jo më pak se një mijëvjeçar e gjysmë".

Vërtetë, V. Fomenko qartësisht nuk nënkupton të gjithë hebrenjtë gjermanë, por hebrenjtë që flasin jidish, dhe kjo i vë fjalët e tij në dyshime të mëdha. Në fund të fundit, është mjaft e sigurt që Eliazar ben Nathan, i cili erdhi në Frankfurt nga Mainz, nuk fliste jidish (në atë kohë gjuha gjermane nuk ekzistonte ende), por u shpjegua në latinisht dhe hebraisht.

Por fakti është se një libër plotësisht autoritar mbi historinë e hebrenjve e kupton fjalën "Ashkenazi" edhe më gjerësisht! Në kapitullin “Vetëqeverisja e komunitetit dhe krijimtarinë shpirtërore Hebrenjtë Ashkenazi në shekujt 10-15” fjalë për fjalë është shkruar si vijon: “Kur Palestina ra përsëri nën sundimin mysliman në 1211, rreth 300 rabinë nga Franca dhe Anglia u zhvendosën atje, të udhëhequr nga një prej tosafistëve më të shquar, Shimshon of Sans. Edhe para kësaj, në Akër kishte shumë mësues të ligjit, emigrantë nga Franca... Tërheqja e hebrenjve ashkenazi drejt Palestinës nuk u ndal kurrë”.

Nuk janë të vetmit që mendojnë kështu. Në tekstin shkollor, të cilin tashmë e kam cituar shumë herë, gjendet një hartë e çuditshme në faqen 156. Duket qartë me shigjeta të konfigurimeve të ndryshme: Sefardimët vijnë nga Spanja - në Afrika e Veriut, Franca dhe Anglia. Në Afrikë ata mbeten sefardimë, por ashkenazitë po shpërngulen nga Franca dhe Anglia në Gjermani...

Kjo do të thotë, autorët e tekstit supozojnë seriozisht se Sefardimët, duke u zhvendosur në Angli në shekujt 11-12, disi u bënë në mënyrë misterioze Ashkenazi dhe në 1290 u larguan nga ky vend në një kapacitet të ri. Për çdo historian apo etnograf kjo nuk është disi shumë e besueshme.

Nëse përdorim shenjën më të besueshme të një populli - gjuhën, rezulton se të paktën deri në shekullin e 17-të ka pasur Sefardim - populli hebre që u shfaq në Spanjë në shekujt 7-8. Ata popullojnë vendet e krishtera të Evropës dhe ndryshojnë shumë në to. Lidhja me Spanjën dhe Portugalinë, edhe në shekullin e 17-të, mes hebrenjve të Holandës është shumë e fortë, por në Holandë ekziston një rrethanë shumë e rëndësishme... Hebrenjtë nga Spanja dhe vendet e tjera të Mesdheut, hebrenjtë nga Gjermania dhe hebrenjtë”. nga lindja” po hyjnë në këtë vend nga drejtime të ndryshme. Pas pogromit në Ukrainë, shumë hebrenj dynden në perëndim në Holandë, dhe kjo është ajo që vjen prej saj:

“Aty ku ishte e mundur, sefardimët ruajtën origjinalitetin e zakoneve dhe mënyrës së tyre të jetesës. Ata i qëndruan besnikë traditave të tyre si komunitete spanjolle dhe ishin krenarë për virtytet e qendrave të tyre të mëparshme. Në disa vende, komunitete të veçanta sefardike ekzistonin për një kohë të gjatë krahas komuniteteve lokale që kishin qenë të pranishme në ato vende për shumë shekuj përpara dëbimit të hebrenjve nga Spanja. Kjo çoi në ndryshime thelbësore në jetën e komuniteteve hebreje. Deri më tani, një komunitet, si ai i Worms, Krakov ose Zaragoza, bashkonte të gjithë hebrenjtë të këtij qyteti. Pas dëbimit u bë e zakonshme bashkëjetesa e disa komuniteteve në të njëjtin qytet. Një sinagogë e veçantë, ritualet e veçanta të lutjes dhe origjina e përbashkët e anëtarëve të një komuniteti të caktuar ishin më të rëndësishme se bashkëjetesa në një vend të caktuar. Kjo çoi, nga njëra anë, në pasurimin e kulturës hebraike në Lindjen e Mesme dhe në Itali, dhe, nga ana tjetër, në njëfarë tensioni midis grupeve të ndryshme të popullsisë hebreje. Fërkimi vazhdoi për një kohë mjaft të gjatë: derisa komuniteti sefardik arriti dominimin dhe bashkoi gjithçka rreth vetes popullsia lokale, ose derisa sefardimët u zhytën në komunitetin lokal, ose derisa e gjithë shoqëria u pajtua me faktin e bashkëjetesës së sinagogave, komuniteteve dhe ritualeve të ndryshme në të njëjtin qytet.

Pas persekutimeve të vitit 1648, refugjatët nga Polonia dhe Lituania ndihmuan në intensifikimin e këtij procesi. Shumë robër hebrenj përfunduan në Turqi dhe u shpenguan. Disa prej tyre u vendosën atje përgjithmonë dhe disa u nisën për në Evropën Perëndimore. Judenjtë Ashkenazi të sapoardhur tani këmbëngulnin, ashtu si Sefardimët në kohën e tyre, në të drejtën e tyre për të themeluar sinagogat e tyre, për të prezantuar ritualet e tyre të lutjes dhe për të emëruar rabinët e tyre.”

Kështu rezulton: Sefardimët nuk janë aspak identikë me Ashkenazimët. Për më tepër, ata nuk janë identikë me hebrenjtë e Gjermanisë! Hebrenjtë që u vendosën në Gjermani që nga kohërat e lashta ose ikën atje nga Anglia dhe Franca u kthyen, nëse jo në një popull tjetër, atëherë në një grup tjetër etnografik. Nga shekujt XI-XII ata u ndanë nga Sefardimët e tjerë dhe nga shekujt XIII-XIV ata jetuan në Gjermani. Ata flisnin gjermanisht dhe silleshin, visheshin, madje edhe luteshin ndryshe nga sefardimët.

Dhe Ashkenazi është vetë-emri i hebrenjve polako-lituanianë, të cilin hebrenjtë gjermanë nuk e kanë përdorur kurrë. Ashkenazët flisnin jidishisht, jo gjermanisht - megjithëse këto janë të lidhura, ato janë gjuhë krejtësisht të ndryshme. Dhe ata jo vetëm që flisnin, por edhe silleshin, visheshin dhe luteshin ndryshe nga hebrenjtë dhe sefardimët gjermanë.

Shkencëtarët modernë hebrenj as nuk e mohojnë ekzistencën e grupeve të ndryshme etnike hebreje - ata thjesht nuk i vërejnë ato, siç thonë ata, pa hyrë në polemika. Për ta, hebrenjtë janë një popull i vetëm dhe jo një grup super-etnik. Është e përshtatshme për studiuesit hebrenj që të përdorin fjalën "Ashkenazi" për t'iu referuar të gjithë hebrenjve që jetonin në vendet e krishtera të Evropës.

Por ky përdorim i termit krijon një konfuzion të jashtëzakonshëm: dallimet shumë serioze midis popujve të ndryshëm hebre zhduken. A janë hebrenj gjermanë Ashkenazi? Të gjithë hebrenjtë evropianë? Por italianët janë krejtësisht të ndryshëm... Pra, Ashkenazët janë të gjithë evropianë, përveç italianëve? Apo janë Ashkenazët të gjithë hebrenjtë evropianë, hebrenjtë gjermanë dhe hebrenjtë polako-lituanianë? A është i gjithë ky një grup? Në asnjë mënyrë! Shquhen qartë disa grupe shumë të ndryshme.

Në fund të fundit, sefardimët nuk janë identikë me grupet e tjera etnike të hebrenjve. Dhe Ashkenazim nuk janë të gjithë hebrenj evropianë.

Në shumë pamje e përgjithshme mund të ndërtohet përafërsisht skema e mëposhtme: hebrenjtë e lashtë, nënshtetas të Perandorisë Romake, u vendosën në Gali dhe Britani qysh në shekujt II-III pas Krishtit Gjuha spaniol (d.m.th., pasardhës të drejtpërdrejtë të hebrenjve të lashtë).

Kjo valë vetëm në Itali hasi në një popullsi të madhe hebreje, të cilën ose tashmë e kishte gjuhën e vet Ladino, apo është Spagnoli që ndryshoi në Itali nën ndikimin dhe mes hebrenjve vendas.

Në të gjitha vendet e tjera të Evropës kristiane, sefardimët, pa u shkëputur nga atdheu i tyre historik, filluan të humbasin identitetin e tyre si Sefardim dhe Ladino të Mesdheut. Ata kishin eksploruar Gjermaninë për një kohë të gjatë dhe pasi u dëbuan nga Franca dhe Anglia, ky vend më në fund u bë një lloj kontejneri për të gjithë hebrenjtë e Evropës së krishterë. Në Gjermani, hebrenjtë flisnin gjermanisht, duke vazhduar të përdorin hebraishten si një gjuhë kulti dhe të shenjtë.

Në kohët moderne, filloi një "kthim në Perëndim", në Angli dhe Holandë. Dhe këtu del se nuk ka unitet mes hebrenjve. Të paktën tre përleshje në Holandë grupe të ndryshme, dhe ka shumë të ngjarë - tre popuj të ndryshëm hebrenj.

E gjithë kjo, natyrisht, është vetëm një diagram i përafërt, por sado të rafinohet apo përmirësohet, e gjithë kjo është historia e pasardhësve të atyre që erdhën nga brigjet e Deti Mesdhe, nëpërmjet Italisë ose Spanjës. Ne nuk dimë asgjë për emigrantët hebrenj në Evropë nga Perandoria Bizantine ose nga Persia.

Dhe në të njëjtën mënyrë jemi të detyruar të themi: hebrenjtë nga Gjermania nuk mund të krijonin një komunitet hebre në Poloni. Aty padyshim jetonin disa hebrenj krejtësisht të ndryshëm. Për më tepër, në Poloni, shumë kohë përpara kryqëzatave, ekzistonte tashmë një popullsi hebreje...

Fuqia nuk është më në mënyrën më të mirë të mundshme prek njerëzit. Pushteti absolut është veçanërisht korruptues. Kjo shihet qartë në shembullin e carëve dhe mbretëreshave ruse, të cilët kishin hobi të pazakontë dhe ranë në histori qesharake.

Pjetri i Madh dhe Karli

Perandori Pjetri I është një nga sundimtarët më të çuditshëm rus

Perandori Pjetri I i donte xhuxhët që nga fëmijëria dhe gjatë mbretërimit të tij biznes si zakonisht Ishte për fisnikët fisnikë të mbanin liliputët si shaka. Sidoqoftë, vetë Pjetri e çoi këtë hobi në ekstrem. Herë pas here urdhëronte të piqeshin në byrek një xhufkë lakuriq, që në mes të darkës të hidhej befas nga byreku nga frika e të ftuarve dhe për argëtimin e perandorit.

Pjetri I organizoi dasmat e liliputëve

Pjetri madje u përpoq të rritë xhuxhët. Për dasmën e shakakut të Carit Yakim Volkov dhe xhuxhit që i shërbente Carinës, u sollën nga e gjithë Rusia më shumë se shtatëdhjetë xhuxha, kryesisht fshatarë të varfër. Ata ishin të veshur me rroba të stileve evropiane të qepura posaçërisht, të pirë me verë dhe të detyruar të kërcenin për të argëtuar të pranishmit. Perandori ishte shumë i kënaqur.

Katerina e Dytë dhe koleksioni i erotikës

Sipas thashethemeve, zyra, e mobiluar me mobilje të bëra me porosi me gdhendje joserioze, ngjitej me dhomat private të perandoreshës në Pallatin Gatchina. Dhoma ishte e mbushur me shembujt më të mirë të pikturës dhe skulpturës erotike, disa prej të cilave erdhën nga gërmimet në Pompei.

Katerina II mblodhi koleksion i madh skulptura erotike

Sipas versionit zyrtar, koleksioni u shkatërrua në vitin 1950. Një katalog i lëshuar në vitet 1930 dhe disa fotografi të marra nga oficerët gjermanë gjatë Luftës së Dytë Botërore kanë mbijetuar. Ekziston një version që zyra sekrete nuk ishte vendosur në Gatchina, por në Peterhof, dhe ende mund të gjendet.

Ivani i tmerrshëm dhe cari i rremë

Në 1575, Ivan IV abdikoi papritur nga froni dhe deklaroi se tani e tutje ai do të bëhej një boyar i thjeshtë, Vladimir i Moskës. Ai ia dorëzoi fronin tatarit të pagëzuar Simeon Bekbulatovich, pasardhës i drejtpërdrejtë Genghis Khan. Simeoni u kurorëzua zyrtarisht mbret në Katedralen e Supozimit dhe Ivan u vendos në Petrovka. Herë pas here, cari në pension i dërgonte Simeonit peticione, të nënshkruara nga Ivanets Vasiliev.

Ivan i Tmerrshëm abdikoi fronin "për t'u treguar"

Gjatë 11 muajve të mbretërimit të Simeonit, Ivani, me duart e tij, i ktheu thesarit të gjitha tokat e dhëna më parë manastireve dhe djemve, dhe në gusht 1576 ai po aq papritur mori përsëri fronin. Marrëdhëniet e Simeonit me mbretërit e mëvonshëm ishin jashtëzakonisht të pakënaqura. Boris Godunov urdhëroi që të verbohej, Dmitry I i rremë e detyroi të shkonte në një manastir, Vasily Shuisky e internoi në Solovki. Vendi i varrimit të Simeonit ndodhet nën themelet e qendrës kulturore të Uzinës Likhachev, në vendin ku dikur ndodhej nekropoli i Manastirit Simonov.

Aleksandri II dhe sensi i tij i humorit

Një ditë, Aleksandri II, duke kaluar një të vogël qytet provincial, vendosi të marrë pjesë në një shërbesë kishtare. Tempulli ishte i mbipopulluar. Shefi i policisë lokale, duke parë perandorin, filloi t'i hapte rrugën mes famullitarëve me goditje me grushte dhe thirrje: “Me respekt! Me dridhje! Aleksandri, pasi dëgjoi fjalët e shefit të policisë, qeshi dhe tha se tani e kupton se si saktësisht në Rusi mësojnë përulësi dhe respekt. Një tjetër frazë ironike që i atribuohet Aleksandrit II: "Nuk është e vështirë të sundosh Rusinë, por është e pakuptimtë".

Aleksandri II kishte një sens të veçantë humori

Aleksandri III dhe gjenealogjia

Perandori i parafundit, i mbiquajtur Paqebërësi (nën të Perandoria Ruse nuk mori pjesë në luftëra), e donte gjithçka ruse, mbante mjekër të trashë dhe e kishte të vështirë të pajtohej me faktin se familje mbretërore në fakt përbëhej nga gjermanë. Menjëherë pas kurorëzimit, Aleksandri mblodhi oborrtarët e tij më të afërt dhe i pyeti se kush ishte babai i vërtetë i Palit I, historiografi Barskov u përgjigj se, ka shumë të ngjarë, stërgjyshi i Aleksandrit ishte konti Sergei Vasilyevich Saltykov. "Zoti e bekoftë!" - bërtiti perandori duke u kryqëzuar. - "Pra, unë kam të paktën pak gjak rus në mua!"

Aleksandri III ishte një sllavofil i qëndrueshëm

Elizaveta Petrovna dhe krenaria e grave

Duke pasur një karakter natyral të butë, vajza e Pjetrit të Madh nuk bëri lëshime vetëm në çështjet e modës dhe bukurisë. Askush nuk lejohej të kopjonte stilin e veshjes dhe frizurës së Perandoreshës apo të shfaqej në pritje me një veshje më luksoze se fustani i Elizabeth-it. Në një nga ballot, perandoresha preu personalisht shiritat dhe shiritat e flokëve të gruas së shefit Chamberlain Naryshkin, së bashku me flokët, me pretekstin se hairstyle e saj i ngjante paqartë asaj mbretërore.

Elizaveta Petrovna i pëlqente më së shumti topat dhe fustanet

Një herë, pas një top, parukierja e fushës nuk ishte në gjendje të lante dhe të krehte flokët e Elizabeth, të cilat ishin ngjitur nga ilaçet e parukierisë. Perandoresha u detyrua të priste flokët. Menjëherë, zonjat e gjykatës u urdhëruan të rruanin kokën dhe të mbanin paruke të zeza deri në anulimin e urdhrit. Vetëm Katerina II e ardhshme, e cila kohët e fundit kishte vuajtur nga një sëmundje dhe i kishte humbur flokët gjatë sëmundjes, shmangu rruajtjen e kokës. Zonjat e Moskës u lejuan të mos rruanin kokën, me kusht që t'i fshehin flokët e tyre nën paruke të zeza.

Pali I dhe zelli zyrtar

Që nga fëmijëria, Pavel Petrovich kishte një pasion për urdhër i rreptë, uniformë ushtarake dhe manovra. Alexander Suvorov, sipas thashethemeve, u hoq nga komanda e ushtrisë për shkak të deklaratave për papërshtatshmërinë e një paruke pluhur gjermane dhe çizme të pakëndshme me kopsa mbi një ushtar rus. Një ditë, Pali kreu një rrethim sillet të një fortese, mbrojtësit e së cilës u urdhëruan të qëndronin me çdo kusht deri në mesditë.

Pali I kaloi shumë kohë në zënka zbavitëse

Dy orë para përfundimit të stërvitjeve, perandori, së bashku me regjimentet që rrethonin kështjellën, u kap nga një shi i fortë. Komandanti i kalasë u urdhërua të hapte menjëherë portat dhe ta linte Palin të hynte, por ai refuzoi kategorikisht të zbatonte urdhrin. Perandori ishte i njomur. Pikërisht në orën dymbëdhjetë portat u hapën dhe Paveli, duke shpërthyer në kështjellë me zemërim, sulmoi komandantin me qortime.

Pali I ndërtoi rezidencën e tij, Kalanë e Inxhinierisë, si një kështjellë

Me qetësi i tregoi perandorit urdhrin e firmosur në dorën e tij. Pavel nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të lavdëronte kolonelin për zellin dhe disiplinën e tij. Komandanti mori menjëherë gradën e gjeneral-majorit dhe u dërgua të bënte roje në shiun që vazhdonte.

Aleksandri I dhe ndershmëria

NË vitet e fundit Aleksandri i Parë ishte një person shumë i frikësuar nga Zoti. Në prag të Krishtlindjes, duke bërë një pelegrinazh, perandori ndaloi për pak kohë në stacionin postar. Hyrja në kasolle drejtues stacioni, Aleksandri pa Biblën në tryezë dhe pyeti se sa shpesh e lexon kujdestari.

Në fund të jetës së tij, Aleksandri I u bë një njeri shumë i devotshëm

Ai e siguroi mbretin se shumë shpesh. Pasi e dërgoi kujdestarin nga dhoma me një pretekst, perandori futi kartëmonedha pesëqind rubla (para gjigante në atë kohë) midis faqeve të Shkrimit dhe shpejt u largua. Dymbëdhjetë ditë më vonë, në Epifaninë, Aleksandri u kthye në Shën Petersburg përmes të njëjtit stacion.

Ekziston një legjendë që Aleksandri I nuk vdiq, por shkoi në një manastir me emrin e Plakut Fyodor Kuzmich.

Duke parë librin në të njëjtin vend, perandori e pyeti përsëri kujdestarin nëse e kishte lexuar librin që kur u panë. Kujdestari përsëri e siguroi ngrohtësisht se e kishte lexuar më shumë se një herë. Aleksandri shfletoi Biblën - kartëmonedhat ishin në vend. Ai e qortoi kujdestarin për mashtrim dhe urdhëroi që paratë t'u shpërndaheshin jetimëve.

Aleksandri II (1818-1881) shkoi pas ariut me një shtizë dhe urrente Moskën. Nikolla I (1825–1855) ishte perandori i vetëm rus që nuk pi duhan. Aleksandri III

Perandori i fundit rus Nikolla II (1868-1918) dhe Princi Nikolla i Greqisë (1872-1938)
Foto: Arkivat Shtetërore Federata Ruse, OK. 1899–1900

Aleksandri II (1818-1881) shkoi pas ariut me një shtizë dhe urrente Moskën. Nikolla I (1825–1855) ishte perandori i vetëm rus që nuk pi duhan. Aleksandri III (1881-1894) nuk e përçmoi "mater", por ai ishte i pari nga carët që iu drejtua vartësve të tij si "ju". Dhe Nikolla II (1868-1918) shkroi dhe skicoi me kujdes absolutisht të gjitha bizhuteritë që i ishin dhënë ndonjëherë.

Nga të gjithë perandorët, vetëm Nikolla I nuk pinte duhan, në përputhje me rrethanat, njerëzit që punonin me të gjithashtu nuk pinin duhan. Dhe ata që punonin me ata që punonin nuk pinin duhan. Nuk pinë duhan as ata që punonin me ata që punonin me ata që punonin. Dhe kështu me radhë. Prandaj, duhanpirësit u trajtuan shumë keq gjatë gjithë mbretërimit të tij. Pirja e duhanit ishte e ndaluar edhe në rrugë dhe sheshe. Pjesa tjetër e perandorëve pinin duhan. Është kurioze që Perandoresha Katerina dhe Elizabeta e donin snuffin. Ata ishin të dy djathtas, por gjithmonë merrnin duhan nga kutitë e thithkës me dorën e majtë - duhani e zverdhte lëkurën e dorës, dhe për këtë arsye dora e majtë është e verdhë dhe mban erë duhani, dhe dora e djathtë është për puthje.

Kjo është një kuti thithëse nga koleksioni erotik i Nikollës I:

Nga rruga, ai është shumë i martuar dhe filloi të mbledhë një koleksion erotik si hobi. Kjo nuk është për t'u habitur. Secili nga perandorët tanë të mëvonshëm vazhdoi të mblidhte këtë koleksion. Dhe Aleksandri II, dhe Aleksandri III dhe Nikolla II.

Gjuetari i pasionuar Aleksandri II vrau arushin e tij të parë në moshën 19-vjeçare. Dhe jo me armë, por me shtizë. Ai hodhi kapelen e tij mbi ariun dhe përpara. Koleksioni i Arsenalit Gatchina përmban shtizat me të cilat Aleksandri shkoi për të gjuajtur ariun.

Regjistrimet e ditarit për gjuetinë e Nikollës II janë befasuese. Dukej sikur kishte një lloj kompleksi që po e prishte gjatë gjuetisë. Këtu janë disa hyrje.

11 janar 1904: "Gjuetia e rosave ishte shumë e suksesshme - gjithsej 879 u vranë".

Buchanan kujtoi se në një nga gjuetitë, Nikolla II vrau 1400 fazanë.

Në vitin 1900, në Belovezhskaya Pushcha, Nikolai vrau 41 bizon. Dhe ai shkonte për gjueti në Belovezhskaya Pushcha çdo vit. Është interesante që perandori gjerman Wilhelm II me këmbëngulje i kërkoi Aleksandrit III të shkonte për gjueti në Belovezhskaya Pushcha, por Aleksandri nuk e mori kurrë Wilhelmin me vete. Aleksandri kishte një mospëlqim të fortë për William.

Foto tregon Nikolla II pas gjuetisë së tij të drerit. As atje nuk është aq e thjeshtë. Ndalohej gjuajtja e drerëve dhe atyre me më pak se 10 degë në brirë.

Kur në fillim të Luftës së Parë Botërore në Rusi ata filluan të internojnë gjermanët që ishin në shërbimin rus të Ministrisë së Familjes Perandorake, ata morën të gjithë përveç dy. Një nga këta dy me fat ishte gjahtari i Nikolait dhe gjuetari mbretëror Vladimir Romanovich Dits.

Aleksandri III gjithmonë theksoi rusësinë e tij. Duke iu drejtuar të gjithëve si "ju", ai nuk përçmoi përdorimin e gjuhës ruse për të shpejtuar vartësit e tij ose për t'u shprehur atyre ndjenjat në rusisht. Kur komunikonte me vartësit e tij, ai nuk kishte qëndrim - ai ishte shumë i thjeshtë, si një person i thjeshtë rus. Atëherë kjo mjekër është e tij. Dhe ai vetë i pëlqente të ishte rus. Edhe pse ai nuk kishte iluzione në këtë pikë. Nëna, gjyshja dhe stërgjyshja e tij ishin princesha gjermane. Ata thonë se kur lexoi "Shënimet" e Katerinës II dhe mësoi prej tyre se babai i stërgjyshit të tij Pali I nuk ishte Pjetri III, por një fisnik i zakonshëm rus, ai ishte shumë i lumtur. Pjetri i Tretë ishte një princ Holstein-Gottorp, dhe një fisnik rus ishte ende rus - kjo e rriti shumë pjesën e tij, Aleksandrit, në gjakun rus. Prandaj gëzimi.

Aleksandri I iu drejtua vartësve të tij si "ju", por kjo për faktin se në gjykatë ata kryesisht komunikonin në frëngjisht, kur ata kaluan në rusisht, ata pa ndryshim kaluan në "ju". Nikolla I thashë "ti" për të gjithë. Aleksandri II dhe vëllezërit e tij i trajtuan vartësit e tyre në të njëjtën mënyrë. Vartësit kishin shumë frikë kur Aleksandri II iu drejtua atyre si "ju" - kjo nënkuptonte një ton zyrtar dhe fillimin e një qortimi dhe stuhie. Mbreti i parë që filloi t'u thoshte "ju" vartësve të tij ishte Aleksandri III.

Çfarë-oh?? Unë - në këtë? Beqare? Për çfarë po flisni? A nuk e dini se askush nuk zihet më me rroba beqare? Shëmti! Lufta është në pragun tonë, por ne nuk jemi gati! Jo, nuk jemi gati për luftë! ©

Në Vitin e Ri, 1845, Nikolla I i dha vajzës së tij 22-vjeçare, Dukeshës së Madhe Olga Nikolaevna, një dhuratë mbretërore - ajo u bë shefja e Regjimentit të 3-të Hussar të Elisavetgradit. Bomba ishte aty - me uniformën që Olga tani duhej të vishte në raste të tilla. Fakti është, si çdo grua, Olga donte që ajo të ishte e bukur, por babai i saj donte që ajo të ishte sipas Kartës. Olga nuk donte çakçira të qëndisura, nuk donte saber, nuk donte pantallona, ​​por donte një fund. Konflikti ishte i rëndë. Femrat janë shumë fleksibël. Ata mund të falin, harrojnë, sakrifikojnë dhe në përgjithësi çfarë të duan, por nuk mund të veshin rroba që nuk u pëlqejnë. Olga nuk i pëlqeu saber - një dëshirë plotësisht e kuptueshme e një vajze 22-vjeçare. Një kompromis u gjet në një shkëmbim: Nikolai ra dakord për një skaj. Olga ishte aq e lumtur sa ra dakord me saberin.

Aleksandri II po e humbiste me shpejtësi reputacionin e tij për shkak të kësaj martese të dytë me Ekaterina Dolgoruka. Ata u martuan kur nuk kishin kaluar ende dyzet ditë nga vdekja e gruas së tij të parë. Dhe ajo nuk ishte një ndeshje për të, dhe budallaqe, dhe me llogaritje nga ana e saj, dhe shumë, shumë më tepër. Të afërmit, shoqëria, ata më të afërt me të - të gjithë filluan të largohen prej tij për shkak të kësaj. Opsionet më radikale u konsideruan nga kokat e nxehta. Pse u martua me të??? Rezulton se ai i premtoi se do të martohej me të para ikonës.

Dy prej tij djali më i vogël, Dukat e Madhe Nicholas dhe Michael u dërguan nga babai i tyre, Nikolla I, te Lufta e Krimesë në pjesën e përparme. Meqenëse ata u dërguan në front jo për shfaqje, por për të frymëzuar ushtarët, gjërat ishin shumë reale atje - fishkëllenin plumbat dhe shpërthyen predha. Djemtë me të vërtetë luftuan atje. Sup më sup me burra të rritur. Nikolai ishte 23 vjeç në atë kohë, Mikhail ishte 21.

Aleksandri II e urrente Moskën. Përkundër faktit se ai vetë lindi në të - në Manastirin Chudov - ai nuk e donte atë dhe nuk mund ta duronte atë. U përpoqa ta lija sa më shpejt dhe të kthehesha sa më shpesh. Po mundohem ta imagjinoj veten në vendin e tij në këtë kuptim. Nuk ka të bëjë me urrejtjen e Moskës (:-)), por për të urryer qytetin tim të lindjes, qytetin ku kam lindur - Shën Petersburg. Nuk rezulton shumë mirë dhe nuk është e qartë se si mund të jetë kjo.

Aleksandri III sapo ka lindur në Shën Petersburg. Por ai gjithashtu tha se e urrente vendlindjen e tij - Shën Petersburg. Koha më e lumtur e vitit për të ishte Pashkët, kur u nisën për në Moskë. Ai e donte shumë Moskën. Më pëlqente të shkoja atje dhe nuk doja të kthehesha. Ai as nuk jetoi në Shën Petersburg - ai dhe familja e tij jetonin në Gatchina. Por kjo ka më shumë gjasa për faktin se në Shën Petersburg të madh ai mund të vritej lehtësisht nga terroristët, si babai i tij, dhe në Gatchina e vogël kjo ishte e pamundur të bëhej, por ai u largua nga Shën Petersburgu sapo u largua nga babai i tij që po vdes.

Fëmijët e mbretërve sasi të mëdha mësuar gjuhë të huaja. Ata folën me të afërmit e tyre, monarkët dhe shtëpitë princërore të Evropës pa përkthyes. Plus prindërit e gruas, vjehrra dhe vjehrri, me të cilët këshillohet gjithashtu të flisni danezisht, si Aleksandri III. Prandaj, mësimi i fëmijëve të gjuhëve të huaja ishte shumë intensiv. Me kërkesë të Perandoreshës Maria Feodorovna, në 1856, kancelari dhe ministri i Punëve të Jashtme Gorchakov përgatitën një memorandum për edukimin e Dukës së Madhe. Sa i përket gjuhëve të huaja, Gorchakov besonte se fëmijët e perandorit duhet të mësohen rusisht, pastaj frëngjisht dhe gjuhët gjermane. Gorchakov vuri në dukje veçanërisht se nuk ka nevojë t'u mësoni fëmijëve anglisht - askush nuk e flet atë në Evropë gjithsesi. Tani do të ishte kështu! Ne, frankofilët, do të gëzoheshim :-)

Nikolla I ishte i pari që foli rusisht në Oborr nën Aleksandrin II, u kthye frëngjisht, por edhe djali i tij, Aleksandri III i ardhshëm, por tani për tani, Duka i Madh Aleksandër Aleksandroviç. Aleksandri III theksoi rusitetin e tij në çdo mënyrë të mundshme. Ai as nuk e duroi dot Dukesha e Madhe Ekaterina Mikhailovna, për faktin se ajo fliste rusisht shumë dobët, me një theks monstruoz - gratë e Dukës së Madhe, kryesisht princeshat gjermane, u detyruan ta mësojnë këtë rusisht në moshën e tyre të dasmës, dhe për këtë arsye kush e mësoi mirë dhe kush , si Ekaterina Mikhailovna, keq. Cari nuk e pëlqeu shumë atë dhe i quajti fëmijët e saj "qimedredhur".

Ky është Aleksandri III. Ai është pothuajse në të gjitha fotografitë me mjekër të madhe. Babai i tij Aleksandri II shumë kohë më parë lufta turke Me Dekretin e tij ai e ndaloi mbajtjen e mjekrës - nuk i pëlqente ato. Dhe askush nuk e veshi atë. Shikoni portretet e fisnikëve dhe zyrtarëve të asaj kohe - asnjë nuk ka mjekër. Mustaqet, bordet - ju lutem, por mjekra është e zhveshur. Por filloi Lufta ruso-turke dhe gjatë luftës, Cari lejon ata që dëshirojnë të rrisin mjekrën. Dhe të gjithë u liruan. Përfshirë Aleksandrin III të ardhshëm. Sidoqoftë, menjëherë pas luftës, Aleksandri II përsëri ndaloi mbajtjen e mjekrës - "për të rregulluar veten", siç shkruan Aleksandri në Dekret. Dhe përsëri gjithçka u rrua. Vetëm një person nuk u rrua - djali i tij Alexander Alexandrovich. Kështu që unë mbaja gjithmonë mjekër pas kësaj. Dhe kur ishte Duka i Madh dhe më pas, kur u bë mbret. Për ta thënë më butë, marrëdhënia midis babait dhe djalit ishte mjaft e lezetshme. Ata nuk shkonin shumë mirë - babë e bir.

Nikolla II mbante me mani shënime mjaft të hollësishme. Ditarët dhe albumet ndonjëherë janë plot me detaje kaq të parëndësishme sa duket se autori është i sëmurë. Kështu e shoh unë "Albumin e bizhuterive" të famshme të Nikollës II. Në të ai shkroi absolutisht të gjitha bizhuteritë që i ishin dhënë ndonjëherë. Jo vetëm që ka shkruar se kush e ka dhënë, por ka skicuar me kujdes atë që i është dhënë. 305 hyrje. Çmenduni. Këtu, për shembull, është një nga faqet e albumit. Bizhuteritë që do t'ju interesojnë më shumë, Nikolai ia ka dhuruar Alix: