Shembuj shprehjesh me kuptime të dyfishta. Përdorimi i polisemisë së fjalëve

Karakteri përbëhet nga aftësia për të vepruar sipas parimeve.

A. N. Ostrovsky shkroi shumë drama nga jeta e tregtarëve. Ata janë aq të sinqertë dhe të ndritshëm sa Dobrolyubov i quajti "shfaqje të jetës". Në këto vepra, jeta e tregtarëve përshkruhet si një botë e trishtimit të fshehur, që psherëtin në heshtje, një botë e shurdhër, dhimbje të dhembshme, një botë heshtjeje vdekjeprurëse në burg. Dhe edhe nëse shfaqet një zhurmë e pakuptimtë, ajo vdes në lindjen e saj. Kritiku N.A. Dobrolyubov e titulloi artikullin e tij kushtuar analizës së dramave të Ostrovskit "Mbretëria e errët". Ai shprehu idenë se tirania e tregtarëve qëndron vetëm në injorancën dhe përulësinë. Por një rrugëdalje do të gjendet, sepse dëshira për të ekzistuar me dinjitet nuk mund të shkatërrohet tek një person.

"...Kush do të jetë në gjendje të hedhë një rreze drite në errësirën e shëmtuar të mbretërisë së errët?" - pyet Dobrolyubov. Përgjigja për këtë pyetje ishte drama e re e dramaturgut "Stuhia".

E shkruar në vitin 1860, shfaqja, si në frymë ashtu edhe në titull, dukej se simbolizonte procesin e ripërtëritjes së shoqërisë, e cila po shkundte torturën e tiranisë. Stuhia ka qenë prej kohësh personifikimi i luftës për liri. Dhe në shfaqje kjo nuk është vetëm një fenomen natyror, por një imazh verbues lufta e brendshme që filloi në jetën e errët të një tregtari.

Ka shumë në lojë personazhet. Por kryesorja është Katerina. Imazhi i kësaj gruaje nuk është vetëm më kompleksi, por është shumë i ndryshëm nga të gjithë të tjerët. Nuk është çudi që kritiku e quajti atë "një rreze drite brenda mbretëria e errët" Si është kaq e ndryshme Katerina nga "banorët" e tjerë të kësaj "mbretërie"?

Në këtë botë nuk ka njerëz të lirë! As tiranët dhe as viktimat e tyre nuk janë të tilla. Këtu mund të mashtrosh, si Varvara, por nuk mund të ekzistosh në të vërtetën dhe ndërgjegjen, pa e tradhtuar shpirtin.

Katerina u rrit në një familje tregtare, ajo "jetoi në shtëpi, nuk shqetësohej për asgjë, si një zog në natyrë". Por pas martesës, kjo natyrë e lirë ra në kafazin e hekurt të tiranisë. ,

Në shtëpinë e Katerinës kishte gjithmonë shumë pelegrinë dhe mantis që luteshin, historitë e të cilëve (dhe e gjithë situata në shtëpi) e bënë atë shumë fetare, duke besuar sinqerisht në urdhërimet e kishës. Nuk është për t'u habitur që ajo e percepton dashurinë e saj për Borisin si një ofendim të rëndë. Por Katerina është një "poete" në fe. Ajo është e pajisur me një imagjinatë të gjallë dhe ëndërrimtari. Duke dëgjuar histori të ndryshme, duket sikur i sheh në realitet. Ajo shpesh ëndërronte kopshtet e parajsës dhe zogjtë, dhe kur hyri në kishë, pa engjëj. Edhe fjalimi i saj është muzikor dhe melodioz, që të kujton përralla dhe këngë popullore.

Megjithatë, feja, jeta e izoluar dhe mungesa e rrugës për ndjeshmërinë e saj të jashtëzakonshme ndikuan negativisht në karakterin e saj. Prandaj, kur gjatë një stuhie dëgjoi mallkimet e zonjës së çmendur, ajo filloi të lutej. Kur pa një vizatim të "ferrit të zjarrtë" në mur, nervat e saj nuk mund ta duronin dhe ajo i rrëfeu Tikhon dashurinë e saj për Borisin.

Por religjioziteti, për më tepër, disi nxjerr në pah tipare të tilla të heroinës si dëshira për pavarësi dhe të vërtetë, guxim dhe vendosmëri. Tyrant Wild dhe Kabanikha, e cila gjithmonë qorton dhe urren të afërmit e saj, nuk janë kurrë në gjendje të kuptojnë njerëzit e tjerë. Në krahasim me ta ose me Tikhon pa kurriz, i cili vetëm herë pas here e lejon të shkojë në një zbavitje për disa ditë, me të dashurin e saj Borisin, i cili nuk është në gjendje të vlerësojë dashuri e vërtetë, personazhi i Katerinës bëhet veçanërisht tërheqës. Ajo nuk dëshiron dhe nuk mund të mashtrojë dhe drejtpërdrejt deklaron: “Nuk di të mashtroj; Nuk mund të fsheh asgjë.”

Dashuria për Borisin është gjithçka për Katerinën: dëshira për liri, ëndrrat jeta reale. Dhe në emër të kësaj dashurie, ajo hyn në një duel të pabarabartë me "mbretërinë e errët". Ajo nuk e percepton protestën e saj si një indinjatë kundër të gjithë sistemit, për më tepër, ajo nuk e mendon atë. Por "mbretëria e errët" është e strukturuar në atë mënyrë që çdo manifestim i pavarësisë, pavarësisë dhe dinjitetit personal perceptohet prej tij si një ofendim vdekjeprurës, si një rebelim kundër themeleve të sundimit të tiranëve. Kjo është arsyeja pse shfaqja përfundon me vdekjen e heroinës: në fund të fundit, ajo nuk është vetëm e vetmuar, por edhe e dërrmuar ndërgjegjen e brendshme të “mëkatit” të tij.

Vdekja e një gruaje të guximshme nuk është një klithmë dëshpërimi. Jo, kjo është një fitore morale mbi "mbretërinë e errët" që lidh lirinë, vullnetin dhe arsyen e saj. Vetëvrasja, sipas mësimeve të kishës, është një shkelje e pafalshme. Por Katerina nuk ka më frikë nga kjo. Pasi ka rënë në dashuri, ajo i thotë Borisit: "Nëse nuk do të kisha frikë nga mëkati për ty, a do të kisha frikë nga gjykimi njerëzor?" Dhe fjalët e saj të fundit ishin: “Shoku im! Gëzimi im! Mirupafshim!"

Ju mund të justifikoni ose fajësoni Katerinën për vendimin e saj fatal, por nuk mund të mos admironi integritetin e natyrës së saj, etjen e saj për liri dhe vendosmërinë e saj. Vdekja
Ajo u trondit, për më tepër, nga njerëz të shtypur si Tikhon, i cili në fytyrën e tij fajëson nënën e tij për vdekjen e gruas së tij.

Kjo do të thotë se akti i Katerinës ishte me të vërtetë "një sfidë e tmerrshme për vetë pushtetin e ndyrë". Kjo do të thotë se në "mbretërinë e errët" mund të lindin natyra të ndritshme, të cilët mund ta ndriçojnë këtë "mbretëri" me jetën ose vdekjen e tyre.

Katerina është personazhi qendror i shfaqjes së Ostrovsky "Stuhia". Që nga shkrimi i saj, vepra ka gëzuar një popullaritet të madh. Shfaqjet e bazuara në shfaqje nuk largohen nga skena e teatrove kryesore. Arsyeja kryesore për një popullaritet të tillë është portretizimi i talentuar i autorit të personazhit të Katerinës.

Konflikti i pashmangshëm me të tjerët dhe drama emocionale e personazhit kryesor çojnë në vdekjen e saj tragjike.

Në personazhin e Katerinës, Ostrovsky portretizoi një personalitet të fortë, të pavarur të mbajtur prapa nga zinxhirët e shoqërisë tradicionale. Mënyra patriarkale e jetesës, të cilës i përmbahen të gjithë në qytet, mbyt shfaqjet më të vogla të shpirtit të gjallë. Mbështetësi i tij kryesor është nëna e Tikhon. Ajo e rriti djalin e saj në kushte bindjeje të padiskutueshme. Tikhon në shpirtin e tij e kupton marrëzinë e udhëzimeve të nënës së tij, por ai nuk ka vullnetin për t'i rezistuar asaj.

Katerina sinqerisht e do dhe mëshiron burrin e saj. Ajo nuk mund ta shikojë me indiferencë poshtërimin e tij para nënës. Por ajo nuk është në gjendje të rregullojë asgjë. Atmosfera e mbytur që mbretëron në qytet e pushton gradualisht. Katerina në mënyrë të pandërgjegjshme dëshiron të dalë prej saj.

Drama emocionale e Katerinës qëndron në faktin se në kushte të tjera ajo nuk do ta kishte tradhtuar kurrë burrin e saj. Por në këtë "mbretëri të përgjumur" ajo është shumë e ngushtë, po mbytet nga një jetë e tillë. Në monologun e famshëm të personazhit kryesor "Pse njerëzit nuk fluturojnë", kjo dëshirë shpirtërore shprehet më qartë. Dëshira fantastike për t'u bërë zog dhe për të fluturuar "larg, larg" është një impuls pasionant i një shpirti të munduar.

Në realitet, çlirimi i Katerinës ndodhi si rezultat i dashurisë së saj të papritur për Borisin. Mirësia e gruas nuk e lejonte të fliste hapur për këtë. Afrimi ndodhi me ndihmën e Varvarës. Lidhja me Borisin, nga njëra anë, frymëzoi Katerinën dhe e lejoi të ndjente kënaqësi të vërtetë në jetë. Nga ana tjetër, ky roman u bë katastrofik për personazhin kryesor.

Imazhi i Katerinës është jashtëzakonisht tragjik. Ajo nuk mund të konsiderohet një grua e rënë që tradhtoi burrin e saj për hir të një hobi të shpejtë. Tradhtia ndodhi për fajin e një plake të pamend dhe djalit të saj me vullnet të dobët. Koha e kaluar pa burrin tim kaloi në një çast. Katerina parashikon ndëshkimin e pashmangshëm për mëkatin e saj të tmerrshëm. Ajo mund t'i fshehte lehtësisht të gjitha këto, por, duke qenë një person thellësisht fetar, nuk e lejon as mendimin e mashtrimit.

Trazirat mendore të Katerinës përkeqësohen me ardhjen e Tikhon. Ajo jeton si në delir, duke frikësuar të tjerët me sjelljen dhe fjalët e saj. Katerina pret ndëshkimin hyjnor për sjelljen e saj mëkatare. Ndjenja e vdekjes së afërt e shtyn atë të bëjë një rrëfim të tmerrshëm para burrit dhe nënës së tij. Duke rrëfyer mëkatin e saj, ajo, si të thuash, pastron shpirtin e saj para vdekjes. Vetëvrasja e Katerinës është një rezultat i natyrshëm i punës. Drama e saj shpirtërore nuk mund të zgjidhej ndryshe.

Katerina është një shembull i shkëlqyer i një personaliteti të fortë shpirtëror. Ajo nuk është fajtore as për tradhtinë dhe as për vdekjen e saj. Ostrovsky tregoi bindshëm ndikimin shkatërrues që kanë konceptet dhe paragjykimet e vjetruara në shpirtin e njeriut. Drama emocionale e Katerinës është tregues i çdo epoke historike.

Disa ese interesante

Përfitimet dhe dëmet e esesë së arsyetimit të esesë në internet
Interneti është shfaqur në tonë Jeta e përditshme relativisht kohët e fundit, por kjo nuk e pengoi atë që të zërë rrënjë në shumë fusha të veprimtarisë dhe të bëhet një teknologji që përdoret nga pothuajse gjysma e
Ese Përralla ime e preferuar Princesha Bretkosa e klasës së 5-të
Të gjithë ne nga shumë femijeria e hershme dëgjuar shumë përralla. Shumica Gjithmonë ka një mësim mësimor prej tyre. Ndodh që në disa përralla këtë mësim duhet kërkuar
Analiza e luftës midis Mtsyrit dhe leopardit
Duke analizuar poezinë "Mtsyri" nga M. Yu, gjëja e parë që të vjen ndërmend është lufta midis personazhit kryesor dhe leopardit. Ky episod në vepër është kyç dhe zbulon plotësisht kuptimin e tij - liria është më e vlefshme se jeta në robëri.
Ese Si skalitëm dikur një grua dëbore, klasa 5
Dimri është ajo kohë e vitit që çdo person pret me një dridhje dhe pritje të caktuar. Fëmijët shpresojnë se dimri do të sjellë shumë borë, festat e vitit te ri me dhurata
Karakteristikat dhe imazhi i Vozhevatov në shfaqjen Prikë nga eseja e Ostrovsky
Një nga personazhet kryesore të shfaqjes "Dirka" nga A. N. Ostrovsky është Vasily Danilych Vozhevatov. I riu është përfaqësues i një kompanie shumë të pasur evropiane, i pëlqen të vishet në stilin evropian

Drama emocionale e Katerinës (bazuar në shfaqjen e A.N. Ostrovsky "Stuhia")

Karakteri përbëhet nga aftësia për të vepruar sipas parimeve. A. N. Ostrovsky shkroi shumë drama nga jeta e tregtarëve. Ata janë aq të sinqertë dhe të ndritshëm sa Dobrolyubov i quajti "shfaqje të jetës". Në këto vepra, jeta e tregtarëve përshkruhet si një botë e trishtimit të fshehur, që psherëtin në heshtje, një botë dhimbjesh të shurdhër e të dhembshme, një botë heshtjeje vdekjeprurëse si burgu. Dhe edhe nëse shfaqet një zhurmë e pakuptimtë, ajo vdes në lindjen e saj. Kritiku N.A. Dobrolyubov e titulloi artikullin e tij kushtuar analizës së dramave të Ostrovskit "Mbretëria e errët". Ai shprehu idenë se tirania e tregtarëve qëndron vetëm në injorancën dhe përulësinë. Por një rrugëdalje do të gjendet, sepse dëshira për të jetuar me dinjitet nuk mund të shkatërrohet tek një person.

E shkruar në vitin 1860, shfaqja, si në frymë ashtu edhe në titull, dukej se simbolizonte procesin e rinovimit të shoqërisë, e cila po shkundte torturën e tiranisë. Stuhia ka qenë prej kohësh personifikimi i luftës për liri. Dhe në shfaqje kjo nuk është vetëm një fenomen natyror, por një imazh i gjallë i luftës së brendshme që filloi në jetën e errët të një tregtari.

Ka shumë personazhe në shfaqje. Por kryesorja është Katerina. Imazhi i kësaj gruaje nuk është vetëm më kompleksi, por është shumë i ndryshëm nga të gjithë të tjerët. Nuk është çudi që kritiku e quajti atë "një rreze drite në një mbretëri të errët". Si është kaq e ndryshme Katerina nga "banorët" e tjerë të kësaj "mbretërie"?

Nuk ka njerëz të lirë në këtë botë! As tiranët dhe as viktimat e tyre nuk janë të tilla. Këtu mund të mashtrosh, si Varvara, por nuk mund të jetosh sipas së vërtetës dhe ndërgjegjes pa e tradhtuar shpirtin.

Në shtëpinë e Katerinës kishte gjithmonë shumë pelegrinë dhe mantis që luteshin, historitë e të cilëve (dhe e gjithë situata në shtëpi) e bënë atë shumë fetare, duke besuar sinqerisht në urdhërimet e kishës. Nuk është për t'u habitur që ajo e percepton dashurinë e saj për Borisin si një mëkat të rëndë. Por Katerina është një "poete" në fe. Ajo është e pajisur me një imagjinatë të gjallë dhe ëndërrimtare. Duke dëgjuar histori të ndryshme, ajo duket se i sheh në realitet. Ajo shpesh ëndërronte kopshte parajsore dhe zogj, dhe kur hynte në kishë, pa engjëj. Edhe fjalimi i saj është muzikor dhe melodioz, që të kujton përralla dhe këngë popullore.

Por religjioziteti madje nxjerr disi tipare të tilla të heroinës si dëshira për pavarësi dhe të vërtetë, guxim dhe vendosmëri. Tyrant Wild dhe Kabanikha, e cila gjithmonë qorton dhe urren të afërmit e saj, nuk janë kurrë në gjendje të kuptojnë njerëzit e tjerë. Në krahasim me ta ose me Tikhon pa kurriz, i cili vetëm ndonjëherë e lejon të shkojë në një zbavitje për disa ditë, me Borisin e saj të dashur, i cili nuk është në gjendje të vlerësojë dashurinë e vërtetë, personazhi i Katerinës bëhet veçanërisht tërheqës. Ajo nuk dëshiron dhe nuk mund të mashtrojë dhe drejtpërdrejt deklaron: “Nuk di të mashtroj; Nuk mund të fsheha asgjë).

Dashuria për Borisin është gjithçka për Katerinën: malli për lirinë, ëndrrat e jetës reale. Dhe në emër të kësaj dashurie, ajo hyn në një duel të pabarabartë me "mbretërinë e errët". Ajo nuk e percepton protestën e saj si një indinjatë ndaj të gjithë sistemit, as që e mendon. Por "mbretëria e errët" është e strukturuar në atë mënyrë që çdo manifestim i pavarësisë, pavarësisë dhe dinjitetit personal perceptohet prej tij si një mëkat i vdekshëm, si një rebelim kundër themeleve të sundimit të tiranëve. Kjo është arsyeja pse shfaqja përfundon me vdekjen e heroinës: në fund të fundit, ajo nuk është vetëm e vetmuar, por edhe e dërrmuar nga vetëdija e brendshme e "mëkatit" të saj.

Vdekja e një gruaje të guximshme nuk është një klithmë dëshpërimi. Jo eshte fitore morale mbi "mbretërinë e errët" që lidh lirinë, vullnetin dhe arsyen e saj. Vetëvrasja, sipas mësimeve të kishës, është një mëkat i pafalshëm. Por Katerina nuk ka më frikë nga kjo. Pasi ka rënë në dashuri, ajo i thotë Borisit: "Nëse nuk do të kisha frikë nga mëkati për ty, a do të kisha frikë nga gjykimi njerëzor?" Dhe fjalët e saj të fundit ishin: “Shoku im! Gëzimi im! Mirupafshim!"

Ju mund të justifikoni ose fajësoni Katerinën për vendimin e saj fatal, por nuk mund të mos admironi integritetin e natyrës së saj, etjen e saj për liri dhe vendosmërinë e saj. Vdekja e saj i tronditi edhe ata njerëz të shtypur, si Tikhon, i cili në fytyrën e tij fajëson nënën e tij për vdekjen e gruas së tij.

Kjo do të thotë se akti i Katerinës ishte vërtet "një sfidë e tmerrshme ndaj pushtetit tiran". Kjo do të thotë se në "mbretërinë e errët" mund të lindin natyra të ndritshme, të cilët mund ta ndriçojnë këtë "mbretëri" me jetën ose vdekjen e tyre.

Bibliografi

Për të përgatitur këtë punë, u përdorën materiale nga faqja http://www.ostrovskiy.org.ru/

Jo më kot Alexander Nikolaevich Ostrovsky konsiderohet një nga shtyllat e letërsisë ruse. Dramaturgu, i cili u bë një nga themeluesit e teatrit rus, u bë një nga themeluesit e dramës ruse. "Nusja e varfër", "Varfëria nuk është ves", " Kumbulla“- e identifikoi atë si një nga dramaturgët më të mirë të epokës së tij. Më vete në këtë listë kryeveprash është "Stuhia". Një vepër që Stanislavsky e konsideroi një nga kryeveprat e teatrit rus.

Katerina, si personazh kyç i shfaqjes, është në konflikt mes tyre dëshirat tuaja dhe shoqëria. Një person i pavarur që nuk dëshiron të ndjekë vlerat e vendosura, por të zgjedhë rrugën e saj. Ajo e gjen veten në një situatë ku duhet të zgjedhë - ose të nënshtrohet ose të heqë dorë nga jeta e saj. Ajo duhet të martohet me Tikhon (djalin e pafuqishëm, me vullnet të dobët dhe moralisht të dobët të nënës së saj).

Ajo e do sinqerisht dhe i vjen keq për të, por në të njëjtën kohë e kupton që është thjesht e pamundur të jetosh kështu. Ajo do dashuri, një familje të plotë dhe jo shtypjen e një vjehrre patriarkale. Fraza kryesore, e cila shfaqet edhe në vepra të tjera, ishte "Pse njerëzit nuk fluturojnë si zogj?" Dëshira për t'u bërë diçka më shumë sesa një vajzë e dhënë në martesë e çon Katerinën drejt tradhtisë morale.

Një lidhje me Borisin fillimisht e ndihmon atë të bëhet mbi shoqërinë, por më pas e shkatërron veten moralisht. Të tradhtosh burrin nuk është e drejtë, por te Ostrovsky në një farë mënyre justifikohet me despotizmin e vjehrrës dhe mungesën e vullnetit të burrit. Kuptimi se Katerina shkoi kundër themeleve në të cilat ajo, si e krishterë, u mbajt, e çon atë në greminë. Presion moral, pamundësia për të ndarë veten midis traditës dhe impulsit shpirtëror çoi në tragjedi. Episodi me rrëfimin e Tikhon konsiderohet nga kritikët si një nga momentet më të mira dramatike të kohës së tij.

A është Katerina fajtore për vdekjen e saj? Alexander Nikolaevich Ostrovsky na lë t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje. Tragjedia morale e heroinës tregon vetëm një sistem të ndenjur, i cili me palëvizshmërinë e tij dërrmon të gjithë në rrugën e tij dhe ndoshta mund të arrijmë në përfundimin se rrethanat e shtynë vajzën fatkeqe në këtë akt. Sidoqoftë, nuk mund të thuhet se ajo nuk kishte një rrugëdalje tjetër - përkundrazi, nuk ishte në karakterin e saj që thjesht të luftonte dhe të kërkonte opsione të tjera për zgjidhjen e problemit. Dhe vetë shfaqja mori shumë përshtatje filmike (e para në 1933, me regji të Vladimir Petrov).

Imazhi i Katerinës është bërë një nga më domethënësit në letërsinë ruse. Një grua e shqetësuar që nuk mundet, por dëshiron të zgjedhë mes detyrës dhe lirisë, është bërë baza për shumë personazhe. Kjo imazh kompleks, e cila është e afërt me shumë femra dhe ngjall mirëkuptim dhe simpati tek lexuesit.