El mensaje de Dante. Dante Alighieri - biografía, hechos de la vida, fotografías, antecedentes

Introducción

1 Vida de Dante Alighieri

1.1 Amor por la playa de Portinara

1.2 la vida política de Dante

2 "Divina Comedia"

2.1 Historia y época de creación de la “Divina Comedia”

2.2 Características artísticas y la poética de la "Comedia"

2.3 El dominio de Dante de la Comedia

Conclusión

Bibliografía

A finales del siglo XII, la literatura italiana tomó el camino libre, fusionando ecos feudales moribundos con motivos burgueses crecientes, combinando recuerdos supervivientes de la época romana, motivos caballerescos provenzales traídos de más allá de los Alpes y nuevos sentimientos religiosos. Dante se encuentra en su comienzo.

La Divina Comedia surgió en los turbulentos primeros años del siglo XIV a partir de las profundidades de una intensa lucha política. vida nacional Italia. Para las generaciones futuras, cercanas y lejanas, sigue siendo el mayor monumento a la cultura poética del pueblo italiano, erigido a finales de dos años. eras historicas. Engels escribió: “El fin de la Edad Media feudal y el comienzo de la era capitalista moderna están marcados por una figura colosal. Este es el Dante italiano, el ultimo poeta de la Edad Media y al mismo tiempo el primer poeta de los tiempos modernos."

Los veinte años de vida de Dante como exiliado político dejaron para la posteridad el grandioso edificio de la "Comedia" en tres partes, detrás de la cual el rumor de sus primeros oyentes y lectores admiradores estableció para siempre el entusiasta epíteto de "divina" (el propio Dante llamó a su obra épica "comedia", según las normas de la poética antigua, como obra que termina con un final próspero y alegre).

¿Dante está vivo o muerto para nosotros? Quizás esta pregunta aún no sea respondida por toda su gloria inmarcesible a lo largo de los siglos, porque el verdadero ser de personas como él no se mide por la gloria, sino por el ser mismo. Para saber si Dante está vivo para nosotros, debemos juzgarlo no por el nuestro, sino por el suyo. Para él, la medida más elevada de la vida no es la contemplación, un reflejo de la existencia de las cosas existentes, sino la acción, la creación de una nueva existencia. De esta manera superó a los otros tres en el poder de contemplación de sus iguales artistas de la palabra: Homero, Shakespeare y Goethe. Dante no sólo refleja, como ellos, lo que es, sino que también crea lo que no es; no sólo contempla, sino que también actúa. En este sentido, punto mas alto sólo él logró la poesía (en el sentido primero y eterno de la palabra poiein: hacer, actuar).

El nombre de Dante ahora suena fuerte en el mundo, pero la gente aún no sabe quién es, porque su amargo “destino”, la fortuna, es el olvido convertido en gloria.

Dante nació en una de las familias más antiguas de Florencia. Era el hijo primogénito de Messer Gherardo Alighiero di Bellincione y Monna Bella Gabriella, tipo desconocido, tal vez Degli Abati. Sólo el año de su nacimiento, 1265, quedó memorable, y el día fue olvidado incluso por las personas más cercanas a Dante por sangre, sus dos hijos, Pietro y Jacopo, los primeros, pero casi silenciosos, testigos de su vida. Sólo a partir de los propios recuerdos astronómicos de Dante sobre la posición del sol el día en que "respiró el aire de la Toscana por primera vez" se puede adivinar que nació entre el 18 de mayo, la entrada del sol en el signo de Géminis, y el 17 de junio. , al salir de este salió el cartel.

El nombre dado al recién nacido en la pila bautismal - Durante, que significa "paciente, resistente" y olvidado por el cariñoso y diminuto "Dante" - resultó ser verdadero y profético para el destino de Dante.

Antiguo familia noble Alighieri adelgazó, se empobreció y cayó en la insignificancia. Quizás ya en aquellos días en que nació Dante, esta familia no pertenecía a la gran nobleza caballeresca, sino a la pequeña. Según algunas pruebas, aunque poco claras, Sir Gerardo fue encarcelado por unos oscuros asuntos de dinero, que mancharon para siempre su memoria.

Dante era un niño pequeño cuando su tío Geri del Bello, después de haber matado a un ciudadano florentino, pronto fue asesinado de forma villana y traidora. El mayor de la familia, Sir Gerardo, hermano del asesinado, debía, según la ley de la “venganza sangrienta”, vengar a su hermano; y como esto no se hizo, una segunda vergüenza eterna recayó sobre toda la familia Alighieri. Conociendo el orgullo frenético, a veces casi “satánico” de Dante, podemos imaginar el sentimiento con el que vivió por su padre. Nunca, en ninguno de sus libros, dice una palabra sobre su padre: este silencio es más elocuente que cualquier cosa que pueda decir.

La madre de Dante murió cuando él tenía seis años y dio a luz a dos hijas más después de él. En la infancia, una sed insaciable y luego insaciable. amor de madre Dante sentirá toda su vida, y lo que no encontró en este mundo, lo buscará en él. Quién lo dejó en gran orfandad, una madre fallecida o un padre vivo, probablemente él mismo no lo sepa muy bien. Un padre vergonzoso es peor que uno muerto. Comenzó su vida añorando a su padre; la terminará añorando su patria; Empezó siendo huérfano y acabó exiliado. Siempre sentirá su orfandad terrenal como un resentimiento sobrenatural: soledad, abandono, rechazo, expulsión del mundo. El 15 de mayo de 1275 ocurrió un acontecimiento que fue el más grande en la vida de Dante y uno de los más grandes en la vida de toda la humanidad.

“Nueve veces desde mi nacimiento, el Cielo de Luz volvió casi al mismo punto de su rotación cuando se me apareció por primera vez... vestido con ropas de un color lila y noble, como sangre, ceñido y coronado como Como correspondía a su juventud, la Radiante. La señora de mi alma, llamada por muchos que no conocían su verdadero nombre, es Beatriz”.

Esta "Dama Radiante" es una niña de ocho años, Biche Portinari. Quizás la principal dicha para Dante en este primer encuentro es que su orfandad terrenal, un resentimiento sobrenatural, terminó repentinamente y encontró de nuevo madre perdida. Un niño de nueve años ama a una niña de ocho como Hermana - Esposa - Madre, una de cada Tres.

El 9 de febrero de 1277 se concluyó un acuerdo escrito ante notario entre Sir Alighieri y su el vecino de al lado Manetto Donati sobre el futuro matrimonio de Dante con la hija de Manetto, Gemma. Dante la conocía desde hacía mucho tiempo, quizás incluso antes que Biche Portinari, porque vivían en casas vecinas. Pero el día del compromiso, mirando a esta chica familiar, quizás bonita, pero por alguna razón repentinamente disgustada, extraña y aburrida, ¿recordó a esa otra, la única querida y deseada por él?

Probablemente, Sir Alighiero, al planificar este matrimonio, según los habituales cálculos familiares, políticos y monetarios de aquellos días, deseó lo mejor para su hijo: pensó que le sería útil entrar en la familia Donati, sin mancha de nada.

Así se produjeron los dos compromisos de Dante: el primero, con Biche Portinari, terrenal y celestial juntos, y el segundo, con Gemma Dnati, sólo terrenal.

En 1238 muere el padre de Dante. Ese mismo año, Bice Portinari se casó con Messer Simone de Bardi, de una familia noble de los cambistas florentinos más ricos. Es muy probable que Sir Folco Portinari, al entregar a su hija, la quisiera bien tal como el padre de Dante quería a su hijo.

El primero en dudar de la existencia de Beatriz en el siglo XV fue el escritor vitalicio de Dante Giovanni Mario Filelfo. En el siglo XIX, esta duda fue retomada con entusiasmo, y aunque luego disipada por las numerosas evidencias encontradas sobre la existencia histórica de Monna Bice Portinari, la pregunta es: ¿existió Beatriz? - casi tan absurdo como la pregunta: ¿existió Dante? - La duda aún persiste y probablemente permanecerá para siempre. El amor de Dante por Beatriz es verdaderamente uno de los milagros. historia mundial, uno de los puntos de su contacto con lo que está por encima de ella. Pero por mucho que Dante hiciera de Beatriz un “ángel”, ya era demasiado amante de la verdad como para no saber que no era el marido del ángel el que entraba en el dormitorio, sino el de la mujer, y ni pensar en ello, no ver con sus ojos lo que significa para ella y para él.

La muerte y el amor están internamente conectados, porque el amor es la afirmación más elevada de la personalidad y su negación extrema es la muerte. El eterno temor de un amante es la muerte del ser amado. Por eso Dante, recién enamorado de Beatriz, empezó a tener miedo de perderla.

La muerte se acerca cada vez más a ella: primero muere su amiga, luego su padre. Allí se reunieron muchas damas, donde Beatriz lloró por él. Dante enfermó gravemente poco después de la muerte del padre de Beatriz, a principios de 1290. Ve la muerte de Beatrice en una visión terrible. Murió repentinamente, en la noche del 8 al 9 de junio de 1290.

“Su dolor... era tan grande... que sus seres queridos pensaron que iba a morir”, recuerda Boccaccio. - Todo demacrado, cubierto de pelo... no se parecía a él, así que era una lástima mirarlo... parecía haberse vuelto bestia salvaje o un monstruo."

Florencia experimentó una difícil crisis política y económica durante la vida de Dante. En esencia, fue una lucha de la burguesía, que se dio cuenta de su importancia política, contra la aristocracia hereditaria. Esta circunstancia explica por qué, a mediados del siglo XIII, las tradicionales consignas politicas- los güelfos (partidarios del Papa) y los gibelinos (partidarios del poder imperial) no tenían contenidos positivos. Partidos de este tipo surgieron en varias ciudades y en todas partes se libró la lucha por el dominio político de las clases y condujo a la expulsión de uno de los partidos en conflicto. En el exilio, los enemigos de ayer, que se encontraban fuera de los límites de su ciudad natal, se unieron, fraternizaron y se opusieron conjuntamente a sus recientes personas de ideas afines. Toda Italia estaba dividida en dos bandos: un bando (los gibelinos) defendía una era arcaica que había pasado al reino de la leyenda y luchaba por una especie de república democrática feudal, autocrática y tiránica; el otro (los güelfos) defendía Nuevo orden cosas y buscó organizar una república de comerciantes y artesanos. Esta economía y lucha social Con distintos grados de éxito y de manera igualmente violenta, fueron apoyados por papas y soberanos extranjeros seculares que soñaban con hacer realidad el ideal medieval de una monarquía romana mundial. Las peculiares condiciones locales provocaron fragmentación y estratificación dentro de los dos partidos principales, de modo que Dante, que se consideraba güelfo, pertenecía a un ala especial de ellos, los llamados blancos, liderados por la familia Cerchi; Junto a ellos estaban los “negros”, encabezados por la familia Donati. Esta división siguió a la expulsión de los gibelinos y reflejó las diferentes orientaciones de sectores individuales de la población güelfa.

Dante Alighieri (italiano: Dante Alighieri), nombre completo Durante degli Alighieri (segunda quincena de mayo de 1265, bautizado el 26 de marzo de 1266 - 13 o 14 de septiembre de 1321). El mayor poeta, teólogo y político italiano, uno de los fundadores de la lengua literaria italiana. El creador de la “Comedia” (que más tarde recibió el epíteto de “Divina”, introducido por Boccaccio), que proporcionó una síntesis de la cultura bajomedieval.

Según la tradición familiar, los antepasados ​​de Dante procedían de la familia romana de Elisei, que participó en la fundación de Florencia. Cacciaguida, tatarabuelo de Dante, participó en la cruzada de Conrado III (1147-1149), fue nombrado caballero por él y murió en batalla con los musulmanes. Cacciaguida estaba casada con una dama de la familia lombarda de Aldighieri da Fontana. El nombre "Aldighieri" se transformó en "Alighieri"; Así fue nombrado uno de los hijos de Kachchagvida. El hijo de este Alighieri, Bellincione, abuelo de Dante, expulsado de Florencia durante la lucha entre güelfos y gibelinos, regresó a su ciudad natal en 1266, tras la derrota de Manfredo de Sicilia en Benevento. Alighieri II, el padre de Dante, aparentemente no participó en la lucha política y permaneció en Florencia.

Según Boccaccio, Dante nació en mayo de 1264. El propio Dante informa sobre sí mismo (Comedia, Paraíso, 22) que nació bajo el signo de Géminis. También se sabe que Dante fue bautizado el 26 de mayo de 1265 (el primer Sábado Santo después de su nacimiento) con el nombre de Durante.

El primer mentor de Dante fue el entonces famoso poeta y científico Brunetto Latini. Se desconoce el lugar donde estudió Dante, pero adquirió amplios conocimientos de la antigüedad y literatura medieval, V. Ciencias Naturales y estaba familiarizado con las enseñanzas heréticas de la época.

En 1274, un niño de nueve años se enamoró de una niña de ocho, hija de una vecina, Beatriz Portinari, en una fiesta de mayo; este es su primer recuerdo biográfico. La había visto antes, pero la impresión de este encuentro se renovó en él cuando nueve años después (en 1283) la volvió a ver. Mujer casada y esta vez me dejé llevar por ella. Beatriz se convierte en la “dueña de sus pensamientos” por el resto de su vida, un maravilloso símbolo de ese sentimiento moralmente edificante que él continuó apreciando en su imagen, cuando Beatriz ya había muerto (en 1290), y él mismo entró en uno de aquellos matrimonios de negocios, según cálculo político, que eran aceptados en aquel momento.

La familia de Dante Alighieri se puso del lado del partido florentino Cerchi, que estaba en guerra con el partido Donati. Sin embargo, Dante Alighieri se casó con Gemma Donati, hija de Manetto Donati. Fecha exacta Se desconoce su matrimonio, la única información es que en 1301 ya tenía tres hijos (Pietro, Jacopo y Antonia). Cuando Dante Alighieri fue expulsado de Florencia, Gemma permaneció en la ciudad con sus hijos, preservando los restos de la propiedad de su padre.

Más tarde, cuando Dante Alighieri compuso su “Comedia” en glorificación de Beatriz, Gemma no fue mencionada en ella ni una sola palabra. En los últimos años vivió en Rávena; a su alrededor se reunieron sus hijos Jacopo y Pietro, poetas, sus futuros comentaristas y su hija Antonia; sólo Gemma vivía alejada de toda la familia. Boccaccio, uno de los primeros biógrafos de Dante Alighieri, lo resumió todo: que Dante Alighieri se casó bajo coerción y persuasión, por tanto en largos años exiliado, nunca pensé en llamar a mi esposa para que viniera a verme. Beatriz determinó el tono de sus sentimientos, la experiencia del exilio, su social y puntos de vista políticos y su arcaísmo.

Las primeras obras de Dante se remontan a la década de 1280, y en 1292 escribió La Vita Nuova, que los estudiosos han llamado la primera autobiografía en la historia de la literatura mundial.

El primer acto menciona a Dante Alighieri como figura pública Se remonta a 1296 y 1297, ya en 1300 o 1301 fue elegido prior. En 1302 fue expulsado junto con su grupo de güelfos blancos y nunca volvió a ver Florencia, muriendo en el exilio.

Dante Alighieri, pensador y poeta, buscando constantemente una base fundamental para todo lo que sucede en él y a su alrededor, fue precisamente esta consideración, sed. principios comunes La certeza, la integridad interna, la pasión del alma y la imaginación ilimitada determinaron las cualidades de su poesía, estilo, imaginería y abstracción.

El amor por la florentina Beatriz adquirió para él un significado misterioso; llenó con ello cada momento de su existencia. Su imagen idealizada ocupa un lugar importante en la poesía de Dante. En 1292 comenzó camino creativo con la historia de su joven amor que lo renovó: “Nueva vida” (“La Vita Nuova”), compuesta de sonetos, canzones y un relato-comentario en prosa sobre su amor por Beatriz.

Imágenes de fantasía audaces y elegantes, a veces deliberadamente toscas, forman un patrón definido y estrictamente calculado en su Comedia. Más tarde, Dante se encontró en un torbellino de partidos, e incluso fue un municipalista empedernido; pero tenía la necesidad de comprender por sí mismo los principios básicos de la actividad política, por lo que escribió su tratado en latín "Sobre la monarquía" ("De Monarchia"). Este trabajo- una especie de apoteosis del emperador humanitario, junto al cual le gustaría colocar un papado igualmente ideal.

Los años del exilio fueron años de deambular para Dante. Ya en aquella época era un poeta lírico entre los poetas toscanos del “nuevo estilo”: Cino de Pistoia, Guido Cavalcanti y otros ya habían escrito su “La Vita Nuova”; su exilio lo hizo más serio y estricto. Comienza su “Fiesta” (“Convivio”), un comentario escolástico alegórico sobre las catorce canzones. Pero “Convivio” nunca estuvo terminado: sólo se escribió la introducción y la interpretación de las tres canciones. Inacabado, que termina en el capítulo 14 del libro segundo, y el tratado latino sobre en lengua nativa, o elocuencia (“De vulgari eloquentia”).

Durante los años de exilio se fueron creando paulatinamente y en las mismas condiciones de trabajo tres cantos de la Divina Comedia. La época en la que fue escrito cada uno de ellos sólo puede determinarse de forma aproximada. El paraíso fue escrito en Rávena, y no hay nada increíble en la historia de Boccaccio de que después de la muerte de Dante Alighieri sus hijos por mucho tiempo no pudieron encontrar las últimas trece canciones hasta que, según la leyenda, Dante soñó con su hijo Jacopo y le dijo dónde estaban.

Hay muy poca información objetiva sobre el destino de Dante Alighieri; su rastro se ha perdido con el paso de los años. Al principio encontró refugio en el gobernante de Verona, Bartolomeo della Scala; La derrota en 1304 de su partido, que intentó instalarse en Florencia por la fuerza, lo condenó a un largo vagar por Italia. Posteriormente llegó a Bolonia, a Lunigiana y a Casentino, en 1308-1309. Terminó en París, donde habló con honor en debates públicos, habituales en las universidades de la época. Fue en París donde Dante recibió la noticia de que el emperador Enrique VII se dirigía a Italia. Los sueños ideales de su “Monarquía” resucitaron en él con renovado vigor; Regresó a Italia (probablemente en 1310 o principios de 1311), buscando la renovación para ella y el retorno de los derechos civiles para él. Su “mensaje a los pueblos y gobernantes de Italia” está lleno de estas esperanzas y confianza entusiasta, sin embargo, el emperador idealista murió repentinamente (1313), y el 6 de noviembre de 1315, Ranieri di Zaccaria de Orvietto, virrey del rey Roberto en Florencia, confirmó el decreto de exilio sobre Dante Alighieri, sus hijos y muchos otros, condenándolos a ejecución si caían en manos de los florentinos.

De 1316 a 1317 se instaló en Rávena, donde fue convocado a retirarse por el señor de la ciudad, Guido da Polenta. Aquí, en el círculo de niños, entre amigos y fans, se crearon las canciones del Paraíso. En el verano de 1321, Dante, como embajador del gobernante de Rávena, fue a Venecia para concluir la paz con la República de San Marcos. En el camino de regreso, Dante enfermó de malaria y murió en Rávena la noche del 13 al 14 de septiembre de 1321.

Dante fue enterrado en Rávena; el magnífico mausoleo que Guido da Polenta le preparó no fue erigido. La tumba moderna (también llamada "mausoleo") fue construida en 1780.

El retrato familiar de Dante Alighieri carece de autenticidad: Boccaccio lo representa barbudo en lugar del legendario bien afeitado, sin embargo, en general, su imagen corresponde a nuestra idea tradicional: un rostro alargado con nariz aguileña, ojos grandes, pómulos anchos. y un sobresaliente labio inferior; Siempre triste y pensativo. En su tratado “Sobre la monarquía”, habló el político Dante Alighieri; Para comprender al poeta y a su persona, lo más importante es familiarizarse con su trilogía “La Vita Nuova”, “Convivio” y “Divina Commedia”.

Dante Alighieri es un poeta, escritor, teólogo y activista político italiano. Su contribución al desarrollo no sólo de la literatura italiana, sino también de la mundial, es invaluable. Es el autor de " Divina Comedia"y el creador de los nueve círculos del infierno, el cielo y el purgatorio.

Infancia y juventud

Dante Alighieri nació en Florencia. Su nombre completo es Durante degli Alighieri. Se desconoce la fecha exacta de nacimiento del poeta; presumiblemente nació entre el 21 de mayo y el 1 de junio de 1265.

Según la tradición familiar, sus antepasados ​​eran de la familia romana de Elisei. Participaron en la fundación de Florencia. Su tatarabuelo Kacciaguida fue caballero bajo Conrado III, lo acompañó en las Cruzadas y murió en batalla con los musulmanes.

Su tatarabuela fue Aldighieri da Fontana, una mujer de familia adinerada. Llamó a su hijo Alighieri. Posteriormente este nombre se convirtió en un apellido muy conocido.

El abuelo de Dante fue expulsado de Florencia durante el enfrentamiento entre güelfos y gibelinos. Regresó a su tierra natal recién en 1266. Su padre Alighieri II estaba alejado de la política, por lo que permaneció en Florencia todo el tiempo.

Dante era un hombre educado, tenía conocimientos de las ciencias naturales y de la literatura medieval. También estudió las enseñanzas heréticas de esa época. Se desconoce dónde recibió este conocimiento. Pero su primer mentor fue el entonces popular científico y poeta Brunetto Latini.

Literatura

No se sabe con certeza cuándo Dante se interesó por la escritura, pero la creación de la obra "Nueva vida" se remonta a 1292. No incluía todos los poemas escritos en ese momento. El libro alternaba poesía y fragmentos de prosa. Se trata de una especie de confesión escrita por Dante tras la muerte de Beatriz. También en “Vida Nueva” muchos poemas fueron dedicados a su amigo Guido Cavalcanti, por cierto, también poeta. Los estudiosos posteriores llamaron a este libro la primera autobiografía de la historia de la literatura.

Al igual que su abuelo, Dante se interesó por la política desde muy joven. A finales del siglo XIII, Florencia se vio envuelta en un conflicto entre el Emperador y el Papa. Alighieri se puso del lado de los opositores al poder papal. Al principio, la suerte "sonrió" al poeta, y pronto su partido logró superar al enemigo. En 1300 fue elegido para el cargo de prior.

Sin embargo, después de un año Situación política cambió dramáticamente: el poder pasó a manos de los partidarios del Papa. Fue expulsado de Florencia por un caso de soborno ficticio. También fue acusado de actividades antiestatales. Dante fue multado con 5.000 florines, sus bienes fueron confiscados y posteriormente se le impuso la pena de muerte. En ese momento se encontraba fuera de Florencia, por lo que, al enterarse de esto, decidió no regresar a la ciudad. Entonces comenzó a vivir en el exilio.

Durante el resto de su vida, Dante vagó por ciudades y países, encontró refugio en Verona, Bolonia, Rávena e incluso vivió en París. Todas las obras posteriores a "Nueva vida" fueron escritas en el exilio.

En 1304 comenzó a escribir los libros filosóficos "La fiesta" y "Sobre la elocuencia popular". Lamentablemente ambas obras quedaron inconclusas. Esto se debe al hecho de que Dante comenzó a trabajar en su obra principal, La Divina Comedia.

Es de destacar que el poeta inicialmente llamó a su obra simplemente "Comedia". La palabra “divino” fue agregada al título por Giovanni Boccaccio, el primer biógrafo de Alighieri.

Le llevó 15 años escribir esta obra. Dante se personificó con el principal. héroe lírico. El poema se basa en su viaje por el más allá, que emprende tras la muerte de su amada Beatriz.

La obra consta de tres partes. El primero es el “Infierno”, que consta de nueve círculos, donde se clasifica a los pecadores según la gravedad de su caída. Aquí Dante situó a los políticos y enemigos personales. También en el "Infierno" el poeta dejó a quienes, según él creía, vivían de forma anticristiana e inmoral.

Describió el “Purgatorio” con siete círculos que corresponden a los siete pecados capitales. "Paraíso" se representa en nueve círculos, que llevan el nombre de los principales planetas del sistema solar.

Esta obra todavía está envuelta en leyendas. Por ejemplo, Boccaccio afirmó que después de su muerte, los hijos de Dante no pudieron encontrar las últimas 13 canciones de Paradise. Y los descubrieron sólo después de que el propio padre se le apareció en sueños a su hijo Jacopo y le dijo dónde estaban escondidos.

Vida personal

La principal musa de Dante fue Beatriz Portinari. La vio por primera vez cuando tenía sólo 9 años. Por supuesto, a una edad tan temprana no se dio cuenta de sus sentimientos. Conoció a la niña sólo nueve años después, cuando ella ya se había casado con otro hombre. Sólo entonces se dio cuenta de cuánto la amaba. Beatriz fue el único amor del poeta por el resto de su vida.

Era un joven tan tímido y cohibido que durante todo el tiempo sólo habló dos veces con su amante. Y la niña ni siquiera sospechaba lo que sentía por ella. Al contrario, Dante le parecía arrogante por no hablarle.

En 1290 murió Beatriz. Tenía sólo 24 años. Se desconoce la causa exacta de su muerte. Según una versión, murió durante el parto, según otra, fue víctima de una epidemia de peste. Para Dante esto fue un duro golpe. Hasta el final de sus días, solo la amaba a ella y apreciaba su imagen.

Un par de años después se casó con Gemma Donati. Era hija del líder del partido florentino, Donati, con quien la familia Alighieri estaba enemistada. Por supuesto, fue un matrimonio de conveniencia y muy probablemente político. Es cierto que la pareja tuvo tres hijos: Pietro y Jacopo y su hija Antonia.

A pesar de esto, cuando Dante comenzó a crear la Comedia, pensaba sólo en Beatriz, y fue escrita para glorificar a esta chica.

Muerte

Últimos años Durante su vida, Dante vivió en Rávena bajo el patrocinio de Guido da Polenta, fue su embajador. Un día fue a Venecia para firmar un tratado de paz con la República de San Marcos. En el camino de regreso, el poeta cayó enfermo. Dante murió la noche del 13 al 14 de septiembre de 1321. La causa de su muerte fue la malaria.

Dante Alighieri fue enterrado en la Iglesia de San Francisco en Rávena, en el territorio del monasterio. En 1329, el cardenal exigió a los monjes que quemaran públicamente el cuerpo del poeta. Se desconoce cómo los monjes lograron “salir” de esta situación, pero nadie tocó los restos del poeta.

Con motivo del 600 aniversario del nacimiento de Dante Alighieri, se decidió restaurar la iglesia. En 1865, los constructores descubrieron una caja de madera en la pared con una inscripción tallada: "Los huesos de Dante fueron colocados aquí por Antonio Santi en 1677". Este descubrimiento se convirtió en una sensación internacional. Nadie sabía quién era este Antonio, pero algunos sugirieron que bien podría ser pariente del artista.

Los restos de Dante fueron trasladados al mausoleo del poeta en Rávena, donde permanecen hasta el día de hoy.

Bibliografía

• 1292 – “Nueva Vida”
• 1300 – “Monarquía”
• 1305 – “Sobre la elocuencia popular”
• 1307 – “Fiesta”
• 1320 – “Églogas”
• 1321 – “La Divina Comedia”

Nacido a mediados de mayo de 1265 en Florencia. Sus padres eran ciudadanos respetables de medios modestos y pertenecían al partido Guelph, que se oponía al poder de los emperadores alemanes en Italia.

Nacido a mediados de mayo de 1265 en Florencia. Sus padres eran ciudadanos respetables de medios modestos y pertenecían al partido Guelph, que se oponía al poder de los emperadores alemanes en Italia. Pudieron pagar la educación de su hijo y posteriormente le permitieron, sin preocuparse por el dinero, mejorar en el arte de la versificación. Una idea de la juventud del poeta la da su relato autobiográfico en verso y prosa, Vida nueva (La vita nuova, 1293), que narra el amor de Dante por Beatriz (se cree que se trataba de Biche, hija de Folco Portinari). desde el momento de su primer encuentro, cuando Dante tenía nueve años y ella ocho, y hasta la muerte de Beatriz en junio de 1290. Los poemas van acompañados de inserciones en prosa que explican cómo apareció un poema en particular. En esta obra, Dante desarrolla la teoría del amor cortés hacia la mujer, conciliándolo con el amor cristiano a Dios. Después de la muerte de Beatriz, Dante recurrió al consuelo de la filosofía y creó varios poemas alegóricos en alabanza de esta nueva "dama". A lo largo de los años de estudios científicos, sus horizontes literarios se han ampliado significativamente. Rol decisivo La expulsión del poeta de su Florencia natal influyó en el destino y la obra futura de Dante.

En aquella época, el poder en Florencia pertenecía al partido Guelph, desgarrado lucha interna del partido entre los güelfos blancos (que defendían la independencia de Florencia del Papa) y los güelfos negros (partidarios de la autoridad papal). Las simpatías de Dante estaban con los güelfos blancos. En 1295-1296 fue llamado a filas varias veces para servicio público, incluida la participación en el Consejo de Arte. En 1300, como embajador, viajó a San Gimignano con un llamamiento a los ciudadanos de la ciudad para que se unieran a Florencia contra el Papa Bonifacio VIII y ese mismo año fue elegido miembro del consejo de gobierno de los priores, cargo que ocupó desde 15 de junio al 15 de agosto. De abril a septiembre de 1301 volvió a formar parte del Consejo de la Sta. En el otoño del mismo año, Dante pasó a formar parte de la embajada enviada al Papa Bonifacio en relación con el ataque a Florencia por parte del Príncipe Carlos de Valois. En su ausencia, el 1 de noviembre de 1301, con la llegada de Carlos, el poder en la ciudad pasó a los güelfos negros, y los güelfos blancos fueron sometidos a represión. En enero de 1302, Dante se enteró de que había sido condenado al exilio in absentia por cargos falsos de soborno, malversación y resistencia al Papa y a Carlos de Valois, y que nunca regresó a Florencia.

En 1310, el emperador Enrique VII invadió Italia con fines de “mantenimiento de la paz”. Dante, que en ese momento había encontrado refugio temporal en Casentino, respondió a este evento con una ardiente carta a los gobernantes y pueblos de Italia, pidiendo apoyo para Enrique. En otra carta, titulada Dante Alighieri florentino, injustamente expulsado, dirigida a los malvados florentinos que permanecían en la ciudad, condenaba la resistencia ofrecida por Florencia al emperador. Probablemente al mismo tiempo escribió un tratado sobre la monarquía (De monarchia, 1312-1313). Sin embargo, en agosto de 1313, después de una infructuosa campaña de tres años, Enrique VII murió repentinamente en Buonconvento. En 1314, tras la muerte del Papa Clemente V en Francia, Dante emitió otra carta dirigida al cónclave de cardenales italianos en la ciudad de Carpentra, en la que los instaba a elegir a un italiano como Papa y devolver el trono papal de Aviñón a Roma. .

Durante algún tiempo, Dante encontró refugio en el gobernante de Verona, Can Grande della Scala, a quien dedicó parte final Divina Comedia - Paraíso. Los últimos años de su vida el poeta pasó bajo el patrocinio de Guido da Polenta en Rávena, donde murió en septiembre de 1321, habiendo completado la Divina Comedia poco antes de su muerte.

Sólo parte primeros poemas Dante entró en la Nueva Vida. Además de éstas, escribió varias canzones alegóricas, que probablemente pretendía incluir en el Banquete, así como muchas poemas líricos. Posteriormente, todos estos poemas se publicaron con el título Poemas (Rima) o Canzoniere, aunque el propio Dante no compiló dicha colección. Esto también debería incluir los sonetos (tenzones) juguetonamente abusivos que Dante intercambió con su amigo Forese Donati.

Según el propio Dante, escribió el tratado La fiesta (Il convivio, 1304-1307) para declararse un poeta que había pasado de la glorificación del amor cortés a temas filosóficos. Se suponía que el Simposio incluiría catorce poemas (canzones), cada uno de los cuales estaría equipado con una extensa glosa que interpretaría sus aspectos alegóricos y significado filosófico. Sin embargo, habiendo escrito interpretaciones de las tres canzones, Dante dejó el trabajo en el tratado. En el primer libro de Pira, que sirve de prólogo, defiende apasionadamente el derecho de la lengua italiana a ser lengua de literatura. El tratado en latín sobre la elocuencia popular (De vulgarieloquentia, 1304-1307) tampoco se completó: Dante escribió sólo el primer libro y parte del segundo. En él, Dante habla de la lengua italiana como medio de expresión poética, expone su teoría del lenguaje y expresa su esperanza en la creación en Italia de una nueva lengua literaria que supere las diferencias dialectales y sea digna de ser llamada gran poesía.

En tres libros de un estudio cuidadosamente fundamentado de Demonarchia (Demonarchia, 1312-1313), Dante se esfuerza por demostrar la verdad. las siguientes declaraciones: 1) sólo bajo la autoridad de un monarca universal la humanidad puede llegar a una existencia pacífica y cumplir su destino; 2) Dios eligió al pueblo romano para gobernar el mundo (por lo tanto, este monarca debería ser el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico); 3) el emperador y el papa reciben poder directamente de Dios (por tanto, el primero no está subordinado al segundo). Estas opiniones fueron expresadas ante Dante, pero él les aportó el fervor de la convicción. La Iglesia condenó inmediatamente el tratado y, según Boccaccio, condenó el libro a ser quemado.

En los dos últimos años de su vida, Dante escribió dos églogas en hexámetro latino. Esta fue la respuesta al profesor de poesía. Universidad de Bolonia Giovanni del Virgilio, quien le instó a escribir en latín y a venir a Bolonia para ser coronado con una corona de laurel. El estudio Cuestión de agua y tierra (Questio de aqua et terra), dedicado a la muy debatida cuestión de la relación entre el agua y la tierra en la superficie de la Tierra, Dante pudo haberlo leído públicamente en Verona. De las cartas de Dante, once se reconocen como auténticas, todas en latín (algunas han sido mencionadas).

Se cree que Dante comenzó a escribir la Divina Comedia alrededor de 1307, interrumpiendo el trabajo de los tratados La fiesta (Il convivio, 1304-1307) y Sobre la elocuencia popular (De vulgari eloquentia, 1304-1307). En esta obra quería presentar el doble desarrollo del sistema sociopolítico: por un lado, como divinamente preestablecido, por el otro, como habiendo alcanzado una decadencia sin precedentes en su sociedad contemporánea (“el mundo actual ha perdido su camino” - Purgatorio, X VI, 82). El tema principal de la Divina Comedia puede llamarse justicia en esta vida y en la otra vida, así como los medios para restaurarla, entregados, por la providencia de Dios, en manos del hombre mismo.

Dante llamó Comedia a su poema porque tiene un comienzo oscuro (el Infierno) y un final alegre (el Paraíso y la contemplación de la esencia Divina), y, además, está escrito en un estilo sencillo (a diferencia del estilo sublime inherente, en comprensión de Dante, de la tragedia), sobre la lengua vernácula “como hablan las mujeres”. El epíteto Divino en el título no fue inventado por Dante; apareció por primera vez en una publicación publicada en 1555 en Venecia.

El poema consta de cien canciones de aproximadamente la misma duración (130 a 150 versos) y se divide en tres cánticos: Infierno, Purgatorio y Paraíso, con treinta y tres canciones en cada uno; El primer canto del Infierno sirve de prólogo de todo el poema. La métrica de la Divina Comedia es de once sílabas, el esquema de rima es terza, inventado por el propio Dante, quien le puso significado profundo. La Divina Comedia es un ejemplo insuperable del arte como imitación; Dante toma como modelo todo lo que existe, tanto material como espiritual, creado por el Dios trino, que dejó en todo la huella de su trinidad. Por tanto, la estructura del poema se basa en el número tres, y la asombrosa simetría de su estructura tiene sus raíces en la imitación de la medida y el orden que Dios dio a todas las cosas.

En una carta a Can Grande, Dante explica que su poema tiene múltiples significados, es una alegoría como la Biblia. De hecho, el poema tiene una estructura alegórica compleja y, aunque la narración casi siempre puede basarse únicamente en el sentido literal, éste está lejos de ser el único nivel de percepción. El autor del poema se presenta en él como una persona a la que se le ha concedido un premio especial. La gracia de Dios– hacer un viaje hacia el Señor a través de los tres reinos del inframundo, el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. Este viaje se presenta en el poema como real, realizado por Dante en persona y en realidad, y no en un sueño o una visión. En el más allá el poeta ve varias condiciones almas después de la muerte, de acuerdo con la recompensa determinada por el Señor.

Los pecados castigables en el infierno se dividen en tres categorías principales: libertinaje, violencia y mentira; estas son las tres tendencias pecaminosas que surgen del pecado de Adán. Los principios éticos sobre los que se construye el Infierno de Dante, así como su visión global del mundo y del hombre, son una fusión de la teología cristiana y la ética pagana basada en la Ética de Aristóteles. Las opiniones de Dante no son originales, eran comunes en una época en la que las principales obras de Aristóteles fueron redescubiertas y estudiadas con diligencia.

Habiendo atravesado los nueve círculos del Infierno y el centro de la Tierra, Dante y su guía Virgilio emergen a la superficie al pie del Monte Purgatorio, ubicado en hemisferio sur, en el lado opuesto de la Tierra de Jerusalén. Su descenso al infierno les llevó exactamente la misma cantidad de tiempo que pasó entre la colocación de Cristo en la tumba y su resurrección, y los primeros cantos del Purgatorio están repletos de indicaciones de cómo la acción del poema se hace eco de la hazaña de Cristo: otro ejemplo de imitación de Dante, ahora en la forma habitual de imitatio Christi.

Al escalar el Monte del Purgatorio, donde se expian los siete pecados capitales en siete repisas, Dante se purifica y, habiendo llegado a la cima, se encuentra en el Paraíso terrenal. Así, escalar la montaña es un “regreso al Edén”, el descubrimiento del Paraíso perdido. A partir de este momento, Beatrice se convierte en la guía de Dante. Su aparición es la culminación de todo el viaje; además, el poeta traza una enfática analogía entre la llegada de Beatriz y la venida de Cristo, en la historia, en el alma y al final de los tiempos. Aquí la imitación del concepto cristiano de la historia como lineal movimiento hacia adelante, cuyo centro forma la venida de Cristo.

Con Beatriz, Dante se eleva a través de nueve esferas celestes concéntricas (según la estructura del cielo en la cosmología ptolemaica-aristotélica), donde viven las almas de los justos, hasta la décima, el Empíreo, la morada del Señor. Allí Beatriz es reemplazada por Santa. Bernardo de Claraval, que muestra al poeta santos y ángeles saboreando la dicha más elevada: la contemplación directa del Señor, satisfaciendo todos los deseos.

A pesar de tal variedad de destinos póstumos, se puede identificar un principio que opera a lo largo de todo el poema: la retribución corresponde a la naturaleza del pecado o de la virtud, inherente al hombre en la vida. Esto se puede ver especialmente claramente en el infierno (allí los instigadores de la discordia y los cismáticos son cortados en dos). En el Purgatorio, la purificación del alma está sujeta a un principio "correctivo" ligeramente diferente (los ojos de las personas envidiosas están bien cosidos). En el Paraíso, las almas de los justos aparecen primero en ese cielo, o esfera celestial, que simboliza mejor el grado y la naturaleza de sus méritos (las almas de los guerreros viven en Marte).

En la estructura de la Divina Comedia se pueden distinguir dos dimensiones: el más allá como tal y el viaje de Dante a través de él, enriqueciendo el poema con nuevas significado profundo y llevando la carga alegórica principal. La teología en la época de Dante, como antes, creía que el viaje místico hacia Dios es posible durante la vida de una persona, si el Señor, por Su gracia, le da esta oportunidad. Dante construye su viaje por el más allá para que refleje simbólicamente el “viaje” del alma en el mundo terrenal. Al mismo tiempo, sigue los patrones ya desarrollados en la teología contemporánea. En particular, se creía que en el camino hacia Dios la mente pasa por tres etapas, guiada por tres varios tipos luz: la Luz de la Inteligencia Natural, la Luz de la Gracia y la Luz de la Gloria. Éste es precisamente el papel que desempeñan los tres guías de Dante en la Divina Comedia.

La concepción cristiana del tiempo no está sólo en el centro del poema: toda su acción hasta la aparición de Beatriz pretende reflejar lo que Dante entendía como el camino de redención previsto por el Señor para la humanidad después de la Caída. La misma comprensión de la historia se encontró en el tratado de Dante Sobre la monarquía y fue expresada por historiadores y poetas cristianos (por ejemplo, Orsisio y Prudencio) mil años antes de Dante. Según este concepto, Dios eligió al pueblo romano para conducir a la humanidad hacia la justicia, en la que alcanzaron la perfección bajo el emperador Augusto. Fue en este momento, cuando la paz y la justicia reinaban en toda la tierra por primera vez después de la Caída, cuando el Señor quiso encarnar y enviar a su amado hijo al pueblo. Con la aparición de Cristo se completa así el movimiento de la humanidad hacia la justicia. No es difícil rastrear el reflejo alegórico de este concepto en la Divina Comedia. Así como los romanos bajo Augusto condujeron al género humano hacia la justicia, Virgilio, en la cima del monte Purgatorio, lleva a Dante a adquirir un sentido interior de justicia y, al despedirse, se dirige al poeta como a un emperador en una coronación: “Te corono con una mitra y una corona”. Ahora, cuando la justicia ha reinado en el alma de Dante, como lo fue en el mundo, aparece Beatriz, y su llegada es un reflejo de la venida de Cristo, tal como fue, es y será. Así, el camino recorrido por el alma de un individuo, alcanzando la justicia y luego la gracia purificadora, repite simbólicamente el camino de redención recorrido por la humanidad a lo largo de la historia.

Esta alegoría de la Divina Comedia está claramente destinada al lector cristiano, a quien le interesará tanto la descripción vida futura, también lo es el viaje de Dante hacia Dios. Pero la descripción que hace Dante de la vida terrenal no se vuelve fantasmal e insustancial por esto. El poema contiene toda una galería de retratos vivos y vívidos, y en él se expresa de manera firme e inequívoca el sentido del significado de la vida terrenal, la unidad de "este" y "este" mundo.