CINTAS CHECAS DE ORIGEN DE DAGESTAN A continuación se muestra una lista que no es completa. 1. Andiy (nativos del pueblo de Andi, distrito de Botlikh). Viven en los pueblos de Stary Yurt, Ken-Yurt, Shuani y otros. 2. Akhshoy (pueblo Akush). Descendientes de los Muhajirs de la época de Shamil. 3. Almakhoy (pueblo de Almak, distrito de Kazbekovsky). 4. Antsadoy (pueblo de Ansalta, distrito de Botlikh). Además de en Chechenia, también viven en el pueblo de Ekazhevo, en Ingushetia. 5. ArgIanoy (pueblo de Argvani, distrito de Gumbetovsky). Constituyen una parte importante del pueblo de Znamenskoye (Mundar-Yurt). También viven en las aldeas de Gekhi, Alkhan-Kala y Psedakh. En Ichkeria viven en Dargo. (Se mudaron hace mucho tiempo, como linajes. Actualmente, Dargo constituye un grupo completo). 6. Akhtoy. (Ajtyntsy). Se mudaron durante la época de Shamil desde la fortaleza de Irib, junto a la cual tenían su propia aldea. 7. GIaz-gIumky (Laktsy). 8. GialgIatloy (pueblo de Gagatli, distrito de Botlikh). 9. GIumky (Kumyks). 10. Gunkhoy (pueblo de Gunkha, distrito de Botlikh). Miembro y uno de los fundadores del teip es Sheikh Kunta-Khadzhi Kishiev. Viven en el pueblo de Yukerchu-Gonkha. 11. Danukhoy (pueblo de Danukhoy, distrito de Gumbetovsky). 12. Dziloy (pueblo de Zilo, distrito de Botlikh). 13. ZHIAY (pueblo Khunzakh). 14. Ishinchaloy (pueblo de Ichichali, distrito de Gumbetovsky). 15. Kubchiy (pueblo Kubachi). 16. Kordoy (pueblo de Koroda, distrito de Gunib). 17. KIirdi (pueblo de Karata, distrito de Akhvakh). Vivían en la cuenca del río Argun en la región de Itumkala. 18. Melardoy (Gumbetitas). Viven en Gekhi, Urus-Martan y otros pueblos. 19. SogIattoy (pueblo de Sogratl, distrito de Gunib). 20. Suliy (ávaros). Viven en Shuan, Psedakh, Tsechoy (Chapaevo, distrito de Novolaksky). El pueblo de Betty-Mokhk, distrito de Nozhai-Yurtovsky, es casi en su totalidad Suli. 21. Tarkhoy (Tarkins). 22. XIakaroy (pueblo de Gakvari, distrito de Tsumadinsky). Viven en las aldeas de Khimoi, en la frontera con Tsumada, y en la región de Achkhoy-Martan. 23. Iudaly (pueblo Gidatlin). Vivían en la sociedad de Rigahoy (Rishniyal) del tukhum Chebarloi. Ahora viven en la región de Grozny. 24. TsIadarkhoy (tsudaharianos). La gente del pueblo de Tsudahar que se mudó a Ichkeria durante Guerra del Cáucaso En el siglo diecinueve. Actualmente viven en el pueblo de Makhkety. Primero fundaron el pueblo de Tsa-Vedeno, luego tras la conquista de Ichkeria. La mayoría de ellos regresaron. También vivieron en Sharoy, cerca de Khimoy, y luego partieron de allí hacia Tsa-Vedeno. Se diferencian de otros teips chechenos por su endogamia: han desarrollado matrimonios dentro del teip, mientras que en otros teips tales matrimonios están casi prohibidos. 25. Chungaroy (pueblo Chankho, distrito de Botlikh). Viven en Tsechoi (Chapaevo, distrito de Novolaksky), Urus-Martan y otras aldeas. 26. Sholardoy. 27. Khyarkaroy (pueblo de Sildi, distrito de Tsumadinsky). Vivían y viven junto al pueblo Gidatlin. Hay que reconocer que, a pesar de mantener la continuidad, en nuestra época el teip ya no desempeña plenamente sus funciones anteriores. Pero aún así, a menudo sobre la base de tal división nos convertimos en testigos presenciales de intentos de reemplazar el parentesco teip por el clanismo. Como contrapeso a este deseo, se puede mencionar el respeto obligatorio a los familiares de la madre y de la esposa, es decir, a los primos y a los primos de los hijos. Dado que los chechenos contrajeron la mayoría de los matrimonios con representantes de otros teips, es por eso que todavía no existe una confrontación intracivil entre teips como tal en Chechenia. Se siente la influencia de los lazos familiares reales, a diferencia del teip, a menudo míticos.
Aleroy. Un teip bastante numeroso, originario del este de Chechenia, pero asentado en todo el país. Aslan Alievich Maskhadov pertenece a este teip. Según la leyenda, el nombre de este teip estaba en el legendario caldero de bronce que los antepasados trajeron a Nashkha.
Junto con Alera, allí se indicaron los teips Benoy, Sontora, Belgata, Nihala, Terla, Varanda, Peshkha, Guna y otros teips llamados "puros". Según la leyenda chechena, este caldero fue derretido por representantes de teips no primordiales, de origen secundario.
Belgatoy. Grande y famoso en teip checheno. Alguna vez fue una subdivisión del teip Beltoy. La leyenda sobre el origen de Belgatoy dice que los Belgatoev casi se extinguieron como resultado de una epidemia que una vez ocurrió, pero luego se multiplicó nuevamente, como lo demuestra la etimología del nombre ("bel" - morir, "gatto" - resucitar). Se les considera personas muy enérgicas.
Beltoy (Biltoy). Cinta grande y famosa. De él surgió el famoso figura politica Beybulat Taimiev, mencionado por A.S. Pushkin en la descripción de su viaje a Erzurum. Ahora los Beltoy están asentados en todas partes, pero su área original se encuentra en el este de Chechenia (distrito de Nozhayurt).
Benoy. Uno de los teips chechenos más numerosos, quizás el más grande de ellos. Uno de los empresarios chechenos más famosos, Malik Saidullaev, él mismo benoyevita y involucrado en los asuntos de su teip, afirma que de un millón de chechenos, los benoyevitas son 360.000. Establecidos en toda la república. Los benoevitas se dividen en 9 clanes-gars: Jobi-nekye, Uonzhbi-nekye, Asti-nekye, Ati-nekye, Chupal-nekye, Ochi-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye y Gurzh-makhkahoy. Participaron activamente en la Guerra del Cáucaso del siglo pasado. De entre ellos viene heroe nacional Baysangur Benoevsky, quien no abandonó a Shamil hasta su captura y no se rindió después de la rendición de Shamil a las tropas zaristas.
Muchos benoevitas se encuentran en la diáspora en los países de Asia occidental. Los benoevitas son los héroes de muchas historias cómicas en las que se burlan de la figura torpe o de la astucia aldeana de los benoevitas. Al mismo tiempo, son conocidos por su valentía y lealtad a su palabra.
Aparentemente, los benoevitas formaron la columna vertebral de los estratos campesinos democráticos, que hace varios siglos derrocaron sus propias instituciones aristocráticas y el poder de los gobernantes kabardianos y daguestaníes en Chechenia. Estas capas dieron origen a la misma democracia de montaña que se convirtió en base social Mentalidad étnica de los chechenos.
Tomando como ejemplo a Benoy, ilustraremos la aparición de un extranjero en el teip. En la zona ancestral de los Benoev en el río Aksai hay una zona llamada Gurzhiin mokhk (lugar georgiano, posesión). A. Suleymanov relata la siguiente leyenda: “Durante la incursión en la vecina Georgia, el escuadrón de Benoev trajo a un niño georgiano. Al crecer, el pequeño cautivo ganó gran fama entre sus compañeros y adultos por su fuerza, ingenio, destreza y belleza. un miembro igual de la sociedad, y le dieron una esposa hermosa, le asignaron tierras y ayudaron a construir una casa, le dieron bueyes, una vaca y un caballo para trabajar. Más tarde, cuando la familia georgiana creció, se asignaron asentamientos y creció la granja. los Benoev llamaron a este lugar Gurzhiin mokhk" (Ver: [A. Suleymanov. Toponimia de Chechenia. 2ª edición. Grozny, 1998. P.317]).
Varanda. Una de las famosas cintas de montaña. El autor del siglo pasado, el primer etnógrafo checheno Umalat Laudaev, afirma que la varanda es de “origen extraño”. En Chechenia escuché la afirmación de que eran de “origen ruso”. Lo más probable es que esto sólo hable de su aceptación de soldados rusos fugitivos de la Guerra del Cáucaso del siglo pasado. El propio término varanda se conoce en documentos históricos del primer milenio. Otra razón para juzgar el “origen ruso” puede estar relacionada con el hecho de que los varandoevitas durante mucho tiempo no aceptaron la fe musulmana y, para proteger sus antiguas creencias, se fueron a las montañas. Sea como fuere, los varandoyevitas todavía conservan algunas costumbres antiguas (como la circuncisión femenina) y un folclore checheno único.
Gendargenoi. El teip al que pertenece Doku Gapurovich Zavgaev. Se considera uno de los teips más numerosos y, por lo tanto, está bastante poblado en toda Chechenia. La cinta Gendargenoy surgió del centro histórico de Chechenia Nokhchiymokhka (Nokhchamakhk, “País de los chechenos”). Este "país de los chechenos", ubicado en las cuencas de los ríos Aksay y Michiga y en las tierras a lo largo del Terek, siempre ha sido el granero no sólo de Chechenia, sino también de Daguestán y aún más. países remotos. Económico y fuerza militar determinó la existencia del centro preislámico cultural-político y ritual-religioso Nashkha en Nokhchiymokhk. Uno de los primeros Mekhk khels ("Consejo del País") estaba ubicado en este centro. De allí, según la leyenda, proceden todos los teips chechenos “puros”. Entre estos teips se encuentra Gendargenoi.
Nokhchiimohk De hecho, coincide con la formación que se conoce con el nombre turco de Ichkeria. Esta parte de Chechenia apenas estuvo ocupada tropas reales en 1852 Sólo este evento comenzó a ser considerado en la historiografía del siglo pasado como el comienzo del fin de la Guerra del Cáucaso. Obviamente, la adopción por parte del gobierno de D.M. Dudayev, el nombre Ichkeria como nombre oficial debería haber significado tanto una introducción a la fuente de la etnogénesis chechena como a la gloriosa página de resistencia del siglo pasado.
Gendargenoevitas Siempre han ocupado un lugar destacado en la historia de Chechenia.
EN años soviéticos De sus miembros surgieron muchos líderes a nivel económico y partidista. Durante los años "pacíficos" de 1991-1994. en Chechenia, se podían escuchar quejas de los gendargenoitas sobre el predominio de personal nuevo, tipo Dudayev, principalmente de origen “montañoso”. Las reuniones del teip celebradas en esos años por algunas personas del gobierno de D.M. Dudayev fueron interpretadas como un intento de encontrar apoyo entre las masas por parte de la antigua nomenklatura del partido soviético.
Deshni. Teip montañés checheno, asentado en el sureste de Chechenia. Pertenece a los famosos “teips puros” que tienen su propia montaña, cerca del Deshni teip - Deshni-lam. Algunos deshni viven en Ingushetia. Los Deshni son conocidos por el hecho de que en 1917 conservaban apellidos que se consideraban principescos. En Chechenia, cuentan con humor la historia de cómo uno de los representantes de una familia así se casó con una princesa georgiana y hizo pasar la montaña teip como propia.
Zurzajoy. Este teip se considera uno de los originales, porque en su nombre se conserva el etnónimo Dzurzuks, que en la Edad Media los georgianos dieron a los antepasados de los chechenos y los ingush. Según M. Mamakaev, el teip Zurzakhoi no formaba parte de los tukhums y ocupaba una posición independiente, al igual que los teips Maistoy, Peshkhoi y Sadoi.
Zumsoy (Dzumsoy). El teip montañés checheno, que lleva un nombre totémico ("zu" - erizo; en el simbolismo checheno es el portador de la sabiduría) o un nombre profesional (zoom - carro de montaña). Siempre ha sido uno de los teips chechenos políticamente activos. Los zumsoevitas sufrieron muchísimo por poder soviético.
Gunoy. Famoso teip checheno, asentado en el noreste de Chechenia. Gunoevtsy están directamente adyacentes a cosacos terek con quien tienen los lazos familiares. Se cree que mucho más tarde que otros teips chechenos se convirtieron al Islam.
Kalhoy (Kaloy). Teip montañés checheno, al que pertenece Zelimkhan Yandarbiev. El apellido Kaloyev es conocido entre los ingush, así como entre los osetios.
Mulkoy. Un pequeño teip checheno se instaló en las montañas (distrito de Shatoevsky). Conocido por su resistencia al poder autocrático de Shamil.
Nashkhoy. Nashkho es una zona considerada la cuna de los “teips puros”. Este es el centro etnogenético de los Nokhchimatiens medievales, que, según datos armenios, habitaban fuentes historicas al sureste de Chechenia. (Geografía armenia VII según R.H. San Petersburgo, 1877. P.36). A veces, toda la población de Nashkho se clasifica como un teip.
Sadoy. Se cree que este teip surgió de Biltoi (junto con Belgata y Ustrada). Todos ellos son de Nashkho (tukkhum Nokhchimokhoy).
Al mismo tiempo, es necesario referirse a la opinión de Akhmad Suleymanov de que Sadoy era considerado un teip aristocrático y de él procedían los príncipes (elies). A. Suleymanov ( comunicación oral), citando la vocal Ali, derivó este término del antiguo término socioétnico caucásico Alan. Al mismo tiempo, creía que Sadoy está relacionado con el teip de Orsoy, ya que existe término fusionado, perteneciente a ambos grupos: Sada-Orsi. En Orsy, Orsoy este autor ve a los descendientes de los griegos. Prestemos atención al hecho de que los Sadoi no estaban incluidos en ninguno de los tukhums, lo que quizás indique su origen extranjero. Al mismo tiempo, la tradición aristocrática de Sadoy es prestigiosa: es un honor darle un nombre que indique este teip.
Recordemos a Sado Misirbiev, verdadero amigo El joven León Tolstoi. El etnónimo Ors - Aors puede llevarnos a capas etnogenéticas de una antigüedad profunda, quizás asociadas con la tribu Roxolani, los posibles antepasados de los rusos. nombre moderno Orsi suena a chechenos y rusos. Es de destacar que la "Cronología de la historia de Checheno-Ingushetia" de A. Aidamirov (p. 6) comienza con una referencia al siglo I d.C., cuando había una unión de Gargareys e Isadaks, que consistía en jardines y Khamkhits (allí Hay un error tipográfico obvio en el texto del libro: Hashkit. Debería decir Khamekits o Khamkhits. Discusión sobre el origen de este etnónimo del río Khamkhi en el libro de E.L. Krupnov "Medieval Ingushetia", 1971. P.28.
Turloy. Se cree que el Terloi teip se asentó en el complejo de torres de la montaña Kirdy. Se considera que el antepasado es un hombre llamado Terloy. Según algunas fuentes, Terloy estaba en Siglos XVI-XVII tukhum independiente. A diferencia del parentesco no consanguíneo de todos los teips, Terloi (según M. Mamakaev) junto con Chanti alguna vez fueron una asociación consanguínea. Ahora el pueblo Terloev habita el territorio a lo largo del tramo superior del Argun. El Terla teip está asociado con un conjunto de leyendas sobre su posesión de conocimientos no musulmanes especiales y cerrados. Es posible que los Terloi fueran una casta de sacerdotes adoradores del fuego (Asunción de S.A. Khasiev, expresada oralmente).
turco(Turcos de Gashan-chu). En la región de Vedeno hay un pequeño grupo que se considera un teip “turco”. También viven en Roshni-chu.
Kharachoi. Cinta del famoso Zelimkhan Kharachoevsky. Esta es también la cinta de Ruslan Imranovich Khasbulatov. Esta cinta llegó a las páginas de escritos. documentos rusos. Pero en la realidad etnográfica de nuestros días, la población del este de Chechenia todavía recuerda que “los kharachoevitas comenzaron a casarse con rusas antes que otros”.
Los estrechos vínculos de los jarachoevitas con Rusia no impidieron que su entorno nominara a principios de este siglo a uno de los luchadores más destacados contra las injusticias del zarismo: el abrek Zelimkhan Kharachoevsky.
En Chechenia, tratan al teip Kharachoev con gran respeto y creen que sus representantes están dotados de una mente especial. Es cierto que se les reprocha hablar en voz alta. Probablemente no haya una sola cinta de la que no se diga algo parecido. Pero esta ya es el área del humor checheno, que, por cierto, alguna vez fue valorada por Shamil.
Hindhoy. Un pequeño teip checheno se instaló en las montañas de la región de Galanchozh. Por origen, los hindkhoevitas pertenecen a la rama de los Orstkhoevtsy (Karabulaks), que formaban parte de los chechenos. Otra rama se unió a los ingush. Los orstjoevitas que vivían en la llanura sufrieron mayores pérdidas como resultado de la Guerra del Cáucaso del siglo pasado. Algunos de los orsthoevitas restantes se trasladaron a los países de Asia occidental, otros se fueron a las montañas, como Hindkhoy.
Tsontoroy (Tsentoroy). Esta es una de las cintas más numerosas. (En términos numéricos, sólo los benoevitas compiten con él). Se dividen en Korni-nekye, Oki-nekye y otros grupos que reclaman la independencia. La etimología de Tsontoroi probablemente se remonta a la designación de la profesión sacerdotal. Aparentemente, esto se reflejó en la actitud cautelosa de los tsontoroitas hacia Shamil y sus partidarios. Hay evidencia en la literatura de que Shamil se vengó de los tsontoroitas por el asesinato de uno de sus asociados. Se les considera personas de carácter inquieto y enérgico. Se asentaron principalmente en la parte oriental de Chechenia.
Carta. cinta muy interesante famoso por que los chartoevitas no lucharon, sino que siempre fueron pacificadores y mediadores en los asuntos internos de Chechenia. Los representantes de otros teips opinan que el "Chartoy" es de origen judío.
Chermoy. Uno de los famosos teips chechenos, al que pertenecía el famoso industrial petrolero y político Tapa Chermoev. El principal centro de asentamiento de los chermoevitas es el pueblo de Mekhkety. Tienen una montaña ancestral Chermoy-lam. Pero antes, según la leyenda, vivieron en la zona montañosa de Maista.
Elistanzhi. Este teip proviene del distrito Vedeno del pueblo de Khattuni. De allí se trasladó a Aldy, cerca de la actual Grozny. Este teip es famoso porque de allí procedía Sheikh Mansur (Ushurma), nacido aparentemente en 1765.
Engenoy. Establecido en toda Chechenia. Se considera el teip del que proceden los predicadores musulmanes y los líderes religiosos (jeques). De hecho, muchos jeques procedían de Engenoi.
Erseña. Teip, situada en el este de Chechenia en región histórica Nokhchimokh (Shalinsky, distrito de Gudermes). Después de las campañas de Tamerlán, este fue uno de los primeros teips en regresar a la llanura. Estos teips eran considerados aristocráticos. Ahora a sus representantes se les atribuyen altas cualidades espirituales. En la etimología de "Ersenoy", el hablante nativo siente una conexión con el principio masculino (compárese: er buh = toro sin castrar, bugai ruso).
Yalkhoroy. El apellido Dzhokhar Dudayev proviene de este teip. Hay un pueblo llamado Yalkhoroy, que lleva el nombre del teip. Según algunas versiones pertenecían a este teip. personas dependientes Según otros, por el contrario, era un teip que había contratado trabajadores. Lo más probable es que el origen de este teip esté relacionado con una organización de castas profesional y los Yalkhors eran guerreros que recibían pagos de otros teip por proteger las fronteras. En la investigación de M. Mamakaev sobre los teips chechenos, los Yalkhoroi figuran entre los teips chechenos indígenas. Obviamente, Yalkhoroi se refiere al componente Orstkhoi en la etnogénesis de los chechenos, que discutiremos a continuación con más detalle. En Ingushetia, escribí una leyenda de que algunos apellidos están relacionados con el apellido D.M. Dudaeva. Por ejemplo, el apellido de los Dakiev, quienes, según la leyenda, tienen parientes comunes con los Dudayev en la sexta generación. Según esta versión, los primeros Dakiev, junto con los Aushev y los Musolgov, fundaron la aldea de Surkhokhi en Ingushetia. La rama ingush de los Dudayev también vive en Ingushetia.
El origen orstkhoi de los yalkhoroi merece una atención especial, aunque sólo sea porque el grupo local de orstkhoi, los myalkhistianos, son considerados en Chechenia los más devotos partidarios de D.M. Dudaeva. Son los myalkhistas quienes constituyen la población principal del pueblo de Bamut. El trabajo entre los myalkhistas me convenció de que, de hecho, son descendientes de la unidad militarmente más poderosa del grupo étnico Vainakh, los Orstkhoi (Karabulaks). Desde la antigüedad habitaron la llanura del norte del Cáucaso. En lo profundo de las montañas, en Myalkhist, entre los tramos superiores de Argun y Meshekhi, probablemente terminaron durante las devastadoras campañas de Tamerlán a lo largo de Cáucaso Norte, y aquí incluyeron a la población montañosa original de Vainakh. Entre los myalkhistas todavía se puede rastrear el recuerdo de una división poco clara entre nativos y recién llegados.
En las montañas, el pueblo myalkhista no perdió su carácter guerrero y libró guerras periódicas con Georgia. (Su territorio limita con Khevsureti). Los myalkhistitas ocultaron a Ordzhonikidze de la captura. policía secreta zarista. El culto a la militancia, junto con otros valores montañeses como la reverencia por las mujeres y la hospitalidad, en opinión del propio pueblo myalkhista, los distingue de otros chechenos. Algunos de ellos se consideran personas de dignidad principesca. Otros chechenos temen el carácter decidido del pueblo myalkhista.
En agencias gubernamentales República chechena Ichkeria bajo D.M. Dudaev resultó tener muchos myalkhistitas. Esto provocó conversaciones sobre su dominio en la república. Acerca de tratamiento especial DM Dudaev no sabe nada sobre este problema. Su patrocinio de la hermandad religiosa de los qadirios, representada por los myalkhistas, no dice nada, ya que esta hermandad está muy extendida en Chechenia y no sólo entre la población de las montañas.
El hecho de que el teip de Arsaloy se considere ruso no significa que esté formado exclusivamente por ciudadanos de nacionalidad rusa. Hay muy pocos de estos en el teip. Arsaloy incluye a osetios y descendientes de matrimonios mixtos. Los teips Guna y Orsi, de origen jázaro, también se consideran condicionalmente rusos. Se cree que Arsaloy y Orsi se formaron con la participación de soldados rusos fugitivos. Los representantes del mayor teip Gunoy son considerados descendientes de los cosacos de Terek.
Estas formaciones tribales se diferencian de otras por leyes intratribales más suaves. En muchos se pueden rastrear restos del antiguo culto a la mujer e incluso de la ortodoxia, que en general no afectó la posición bastante privada de derechos de las mujeres, pero las salvó de extremos tales como circuncisión femenina. Tap Gunoi se convirtió al Islam más tarde que otros, habiendo sido anteriormente ortodoxo.
Las relaciones entre los "rusos" y otros teips, en general, difieren poco de otras relaciones intertribales. pueblos caucásicos. Cada teip conserva sagradamente sus costumbres y cultura, arraigadas en la antigüedad. Está encabezado por un consejo de ancianos. Los demás miembros de la sociedad tienen los mismos derechos. Todos los miembros de la tribu brindan ayuda a la víctima. También se observa duelo, por parte de todos a la vez. En caso de asesinato de uno de sus compañeros de tribu, el teip declaró venganza de sangre contra el asesino. Además, se observan cada vez más casos de fusión de diferentes cintas.
En los teips “rusos” también se respetan otras leyes chechenas adoptadas en estas comunidades tribales. Al mismo tiempo, en últimas décadas hay una destrucción general de la propia estructura del teip, lo que se explica fuerte influencia desde el exterior: contactos seculares con otros pueblos, educación de los miembros ricos del teip en Rusia y Europa, etc. De la generación mayor, la generación más joven a menudo recibe cierta cantidad de información, pero por lo demás percibe a los miembros de su teip como compatriotas, lo que contribuye a un establecimiento más rápido de contactos y al surgimiento de la confianza entre las personas.
Antes de la educación concepto general La "nación chechena" (alrededor del siglo XVIII) en el territorio de la Chechenia moderna vivía formaciones tribales Nakh (chechenas, ingush y algunas otras) llamadas teips o taips. Eran alianzas militares-económicas especiales que ocupaban un área determinada y se formaban inicialmente a partir de familias complejas (padres, hijos, tíos, tías y otros familiares).
De ahí la división del teip en neki y gars, es decir, en apellidos y ramas.
Teips “rusos” en Chechenia
El número de teips entre los chechenos y otros pueblos del Cáucaso cambia constantemente. Algunas de estas formaciones tribales se formaron en la Edad Media. Según la leyenda, sus nombres estaban inscritos en el legendario caldero de bronce, que fue fundido por los "no primordiales" Nakh teips. Otros se formaron más tarde por diversas razones. En el siglo XIX en el sur. Imperio ruso Solo había alrededor de 130 teips chechenos, que hace varios siglos se unieron en alianzas militares más grandes: los tukhums (hay 9 en total).
Además, había varias docenas de ingush (alrededor de 50), akkin y otros teips. Dado que, según las leyes Nakh, los matrimonios dentro del mismo teip están estrictamente prohibidos para evitar el incesto y el nacimiento de hijos enfermos, las novias se tomaban de formaciones tribales no relacionadas. Por esta razón, en la estructura de la sociedad chechena hay teips que convencionalmente pueden llamarse rusos. Así, los representantes del Arsaloy teip a menudo se casaban con rusos y adoptaban parte de su cultura.
La diferencia entre "rusos" y otros teips.
El hecho de que el teip de Arsaloy se considere ruso no significa que esté formado exclusivamente por ciudadanos de nacionalidad rusa. Hay muy pocos de estos en el teip. Arsaloy incluye a osetios y descendientes de matrimonios mixtos. Los teips Guna y Orsi, de origen jázaro, también se consideran convencionalmente rusos. Se cree que Arsaloy y Orsi se formaron con la participación de soldados rusos fugitivos. Los representantes del teip más grande, Gunoy, son considerados descendientes de los cosacos de Terek.
Estas formaciones tribales se diferencian de otras por leyes intratribales más suaves. En muchos, se pueden rastrear los restos del antiguo culto a la mujer e incluso de la ortodoxia, que en general no afectó la posición más bien privada de derechos de las mujeres, pero las salvó de extremos como la circuncisión femenina. Tap Gunoi se convirtió al Islam más tarde que otros, habiendo sido anteriormente ortodoxo.
Las relaciones entre los "rusos" y otros teips, en general, difieren poco de otras relaciones intertribales de los pueblos caucásicos. Cada teip conserva sagradamente sus costumbres y cultura, arraigadas en la antigüedad. Está encabezado por un consejo de ancianos. Los demás miembros de la sociedad tienen los mismos derechos. Todos los miembros de la tribu brindan ayuda a la víctima. También se observa duelo, por parte de todos a la vez. En caso de asesinato de uno de sus compañeros de tribu, el teip declaró venganza de sangre contra el asesino. Además, se observan cada vez más casos de fusión de diferentes cintas.
En los teips “rusos” también se respetan otras leyes chechenas adoptadas en estas comunidades tribales. Al mismo tiempo, en las últimas décadas se ha producido una destrucción generalizada de la propia estructura del teip, lo que se explica por una fuerte influencia del exterior: contactos seculares con otros pueblos, educación de los miembros ricos del teip en Rusia y Europa, etc. Los jóvenes a menudo reciben cierta cantidad de información de la generación mayor, pero por lo demás perciben a los miembros de su teip como compatriotas, lo que contribuye a un establecimiento más rápido de contactos y al surgimiento de la confianza entre las personas.
Tradicionalmente, los chechenos tienen más unidad grande Se considera que Tukhum es una unión tribal formada por teips. Los chechenos consideran que los teips son "puros" si no contienen daguestaníes ni ingush. Hoy te contamos brevemente los más importantes.
Aleroy- Teip “puro”, al que pertenecía Aslan Maskhadov. Los alerois viven principalmente en la parte oriental de Chechenia y ocupan parte de Daguestán. Después del permiso para regresar a su tierra natal en 1957, los aleroitas con gran dificultad Pudieron repoblar sus tierras en Daguestán.
cinturón- un gran teip "puro" que vive en el este de Chechenia, en la región de Nozhayurt. Benoy es uno de los teips "limpios" más grandes de Chechenia; Kadyrov pertenece a él. Aproximadamente 1/3 de todos los chechenos étnicos pertenecen a él. Se extiende por toda la república y se divide en 9 grandes nacimientos: Jobi-nekye, Uanzhbi-nekye, Asti-nekye, Ati-nekye, Chupal-nekye, Ochi-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye y Gurzh-makhkahoy. Se cree que fueron los benoevitas quienes expulsaron a los príncipes kabardianos y daguestaníes, tras lo cual sentaron las bases de la democracia montañesa de los chechenos.
Varanda- un teip montañés "puro", cuyos representantes se resistieron a la adopción del Islam durante bastante tiempo. Este teip es tradicional; ha conservado muchas costumbres paganas antiguas.
Gendargenoi- teip de tierras bajas “puro”, uno de cuyos representantes es Doku Zavgaev. Se cree que en la antigüedad los Gendargenoi vivían en el centro histórico de Nokhchiymokhka en las cuencas de los ríos Aksaya, Michiga y en las tierras a lo largo del Terek, y luego se establecieron en toda Chechenia. En Nokhchiymokhka había un centro religioso preislámico de los chechenos Nashkha, donde se celebraban los consejos de la confederación teip.
Deshni- el teip “pura montaña”, cuyos representantes viven en el sureste de Chechenia e Ingushetia. El teip Deshni es considerado aristocrático.
Zumsoy- un teip de montaña, cuyos representantes resistieron más activamente al poder soviético y sufrieron más que otros la represión.
guna- un teip de tierras bajas que tenía vínculos familiares con los cosacos de Terek. El pueblo Gunoi fue el último de los teips en convertirse al Islam y siempre apoyó una buena relación con los rusos.
Kalhoy- el montañés checheno Zelimkhan Yandarbiev, que tiene vínculos familiares con los ingush y los osetios.
nashkhoy- un teip "puro" que vive en el legendario hogar ancestral de los chechenos Nashkho.
Turloy- teip asentado en los tramos superiores del Argun. Según la leyenda, en la antigüedad los terloianos eran un teip sacerdotal.
Kharachoy- teip de Ruslan Khasbulatov, que tradicionalmente mantiene fuertes vínculos con Rusia.
contornoy- el segundo teip más grande e influyente después de Benoy. Los Tsontoroi viven principalmente en el este de Chechenia.
Carta- un grupo de pacificadores y mediadores, cuyos representantes no participan en las guerras. Se cree que esta cinta es de origen judío.
Elistanzhi- cinta de Sheikh Mansur. Los representantes de este teip se trasladaron del pueblo de Khattuni, región de Vedeno, a Aldy, cerca de la moderna Grozny.
Engenoy- teip de donde proceden los jeques chechenos. Los engenois viven en toda Chechenia.
Ersena- un teip aristocrático de las tierras bajas que vive en las regiones de Shali y Gudermes.
yalhoroi- teip de Dzhokhar Dudayev, considerado relacionado con los ingush, en particular, teip de Aushev. Este teip incluye un grupo subétnico territorial de myalkhistianos, que después de 1991 ocuparon posiciones clave en Ichkeria. Se estableció en lo alto de las montañas en el área de Myalkhist entre los tramos superiores de Argun y Meshekhi.
