Colección militar, 1865, núm. 6.
Extractos de las notas de un oficial del Cáucaso.
(Primavera y verano de 1863.)
“Una mañana de mayo, cuando la gente salía de la iglesia, salí de Vladikavkaz en un carro, tenía prisa hacia Shura y elegí la ruta más corta, a lo largo de la línea Sunzha.
Mi camino pasaba cerca de muchos pueblos. Los niños chechenos vigilan a los viajeros. A un trote rápido, levantando las piernas en alto, acompañan el carro durante mucho tiempo y, mirando enérgicamente a los ojos del jinete, gritan a todo pulmón todo lo que han aprendido en ruso: “¡Da, da! , mene, ¡lástima!”
Casi desnudos, apenas cubiertos con una camisa vieja, sucia y andrajosa, con el cuello y el pecho abiertos, con piernas delgadas, son verdaderos demonios. Cabezas afeitadas y brillantes, orejas caídas y piercings. ojos chechenos les dan un efecto extraordinario, y los enormes sombreros que llevan algunos y los largos puñales encima de sus camisas hacen que su conjunto escaso sea especialmente original. Es necesario ver cómo los niños chechenos se apresuran, aplastándose unos a otros, con una moneda arrojada para al menos compensarse. concepto débil sobre la avaricia de los montañeses.
Las aldeas de Sunzha, gracias a la proximidad de los chechenos, aunque han sido pacíficas durante mucho tiempo, no se encuentran en una posición muy envidiable.
“Estos chechenos son un pueblo tan pobre”, dicen los cosacos, “si pudieran robar y saquear; sin esto no podrían vivir. Le das un trozo de pan o azúcar, él lo acepta, nada más; ¡Míralo y te arrancará los dedos de un mordisco!
Todas las noches los secretos de los cosacos salen de las aldeas. “Esta es la única forma en que podemos salvarnos”, me dijo una vez un oficial de policía. “Sí, y cuando llegamos a trabajar tenemos que pasar la noche lejos del pueblo, siempre nos juntamos y los ladrones no se atreven”.
Por la noche, los mensajes casi cesan. Quienes se arriesgaron a descuidar esto a menudo pagaron muy caro.
Hace un mes, los chechenos mataron a dos Don cosacos, cómo se desconoce; Sólo sus cuerpos con heridas de puñal fueron encontrados temprano en la mañana cerca de la carretera.
Y hace una semana, al parecer, volvía a casa desde la fortaleza de Grozny, al pueblo de Mikhailovskaya, desde el mercado, un alguacil, un caballero, como no dejarán de añadir aquí al contar la historia. El llegó tarde. Ha anochecido y él viaja tranquilamente en el carro. También estaba con él un cosaco; el de a caballo; equipaje en el carro.
De repente, a dos pasos de los arbustos, del barranco, chechenos; uno le puso una pistola en el pecho al policía y le gritó a todo pulmón: “¡vamos denga!”. otros a caballo.
Éste sacó una pistola, disparó al que iba delante, lo cortó con un sable y luego lo arrojaron de la silla detrás de él. Sólo por la noche recuperó el sentido. Al parecer lo dieron por muerto y nunca lo tocaron.
El policía fue completamente asesinado a machetazos y, por supuesto, robado.
"Es una lástima para el alguacil, es una lástima para Pankratich", agregaron los cosacos. "Y era un policía apuesto. ¡Y cómo sucumbió! ¡Cuántos infieles tuvo que matar en su vida, y luego lo mataron en el camino, y los tártaros obtuvieron el sable! ¡Era sólo un poco estricto, el reino de! ¡cielo!"
Este policía, Pankratich, era de la familia Grebensky. El hecho es que los cosacos llegaron a Sunzha con lados diferentes: muchos son del Don, "de Rusia", "de las crestas", como dicen aquí, y la raíz está tomada del regimiento Grebensky.
Los cosacos de Grebensky se consideran superiores a sus camaradas: "nosotros", dicen, "somos cosacos nativos y nacimos aquí y ustedes son hombres, como son los hombres".
"No deberían", dicen los veteranos caucásicos sobre los nuevos inmigrantes, "no ser cosacos, sino viajar en troikas: ese es su negocio".
Ni siquiera les importa el pueblo del Don. Pero los veteranos se equivocan: los nuevos inmigrantes son todos geniales, y no en vano se quejan de que "los Grebensky les están haciendo daño en vano". - "Al menos, a grandes rasgos, algún tipo de discusión o pelea: tienes razón, aparentemente tienes razón, pero Grebensky casi siempre prevalecerá".
Por eso, compadeciéndose de Pankratich y alabando su valor, los cosacos no pudieron evitar añadir: "Sólo el muerto era estricto".
Y ahora los cosacos de Greben son muy diferentes de los cosacos de Sunzha: sus aldeas son amplias, espaciosas, con grandes jardines plantados detrás de una valla exterior y una zanja. Su vida es tranquila; "Ni siquiera siempre llevan armas".
Ayer mismo, me dijo el tío Iván, en el pueblo de Shelkozavodskaya (regimiento Grebensky), un viejo cosaco de georgianos con una barba gris como un aguilucho (en el pueblo de Shelkozavodskaya hay muchos cosacos de georgianos; sus abuelos se establecieron aquí y sus los nietos se han rusificado casi por completo)
- Ayer mi hijo y yo fuimos al bosque a buscar leña. Tomé tanto un rifle como un sable, como debía ser, y mi hijo no tomó nada, solo una daga. Bueno, querida, digo, esto no está bien.
- ¡Eh, nada! ¿Es posible que alguien pase el Terek? Ahora no es lo que pasó antes.
- No, tienes que llevar todo correctamente. Entonces los montañeses razonan: "tal vez camines con armas en vano durante cien años, pero en el año ciento uno las necesitarás".
En el puesto de Neftyan subí a la torre. Aquí, en Sunzha, por supuesto, los puestos están en plena vigilancia; Esto no es como en el Terek ni en otros lugares más alejados de las montañas, donde sólo quedan fragmentos de torres, como monumentos del pasado. vida problemática.
Caminé alrededor de la torre con la guardia cosaca; se balanceaba terriblemente por el viento. El cosaco, como encantado por la oportunidad de hablar, contó con particular entusiasmo los últimos incidentes.
“No”, concluyó, “¿será nuestra vida libre entonces, cuando el emperador ordene que todos estos chechenos se establezcan en algún lugar lejos de aquí?”
Ojalá pudieran ir a Nóvgorod o a Tver: allí, dijo recientemente un viajero, no quiero apoderarme de la tierra; y sus lugares deberían ser entregados a los cosacos. ¿Y qué tipo de lugares hay más allá de Sunzha? Hierba y pan nobles; Nuestras tierras a veces están cerca y en contra de las de ellos.
¿Y por qué aquí llueve mucho y aquí casi nunca llueve? Y ahora, ya ves, de las montañas vienen nubes, nubes negras, pero no nos alcanzan. ¡No cristianos, pero aparentemente rezan a Dios mejor que nosotros!
En las chozas cosacas, que suelen estar limpias y ordenadas, con un jardín delantero y una valla exterior y un denso huerto alrededor, la mejor decoración son, por supuesto, damas, pistolas, rifles, dagas, capas y sombreros. Cada propietario los cuelga donde le conviene, sin perseguir la simetría, sin conocer el gusto, y el conjunto resulta excelente, cien veces mejor de lo que estamos acostumbrados a ver en oficinas pretenciosas.
Mirar y elogiar las armas cosacas significa, como dicen, darle un rublo a su propietario. Sí, a veces hay algo que admirar: por muy pobre que sea un cosaco, siempre se ocupa de decorar su arma y, en cuanto “la suficiencia lo permite”, la adorna en plata, con estampados y niel.
“Muéstreme la pistola”, le dije al agente Frol, entrando en su cabaña. - ¡Bonita pistola! ¿Lo convertiste en plata tú mismo?
- Sam, todo es como es.
- ¿Cuánto pagaste por él, dónde lo compraste?
- Sí, no lo compré: se lo quité a un checheno que fue asesinado.
- ¿Cuándo, hace cuánto tiempo?
- Serán diez años.
Estaba justo aquí, no muy lejos; por allá, por allá, detrás del hilo de pescar. Ese mismo checheno casi me mata y eso es todo. Eso significa que disparó directo a quemarropa, y ni siquiera sé cómo me salvó Dios.
Y aquí, afortunadamente para mí, mi amigo está detrás de él - todavía vive en nuestro pueblo, solo que es demasiado mayor - en cuanto se abalanza con un sable, lo matará... De lo contrario, no estaría capaz de vivir. Gracias a él.
- ¿Y ahora agarraste la pistola?
- No, cómo puede ser: ya era aproximadamente una hora, aproximadamente dos horas más tarde, cuando los chechenos fueron expulsados.
Sólo yo tenía una señal; Este tártaro tenía una capucha roja, tenía barba; Bueno, me acordé del lugar. Entonces me acerqué a él - en ese momento mi caballo estaba muy herido, era imposible montarlo, así era - él tenía la misma pistola en la mano y apretó el gatillo: significaba que estaba sobre mí. Lo vestí de plata. Ahora, cuando lo mires, lo recordarás... Sabes, es muy, muy lindo tener un recuerdo así.
Dada esta situación, no es de extrañar que las aldeas de Sunzha todavía estén cerradas por todos lados por profundos fosos, con una muralla detrás de la fosa y un muro de maleza en la muralla.
"¿Qué", preguntaron a los cosacos frente a mí, "¿no puede pasar un tártaro?"
- Los malditos suben, suben; A veces, por la noche, cómo se las arregla, Dios sabe, basta con mirar por la mañana: la maleza está triturada o desmantelada y el ganado es robado.
- ¿Qué hacen los guardias de cada puerta, de las torres?
¿Qué están haciendo? eso lo sabemos: ¡están mirando! Por la noche bajan de las torres: desde abajo ven mejor. Bueno, no siempre puedes mirar: el pueblo es grande, no hay muchas puertas, y ellos, los asiáticos, se esconderán allí, donde no los oirás... ladrones, salteadores, una palabra.
- ¿Y los secretos?
- Pero a veces te quedas dormido en secreto. Te cansas en el trabajo todos los días, especialmente en verano, cuando hace calor; Bueno, están aquí como a propósito. ¡Nuestra vida no es buena!
Pero, en contraste vida dificil los aldeanos, sus esposas e hijas no hacen nada; "Sólo cantan canciones y bailan en círculos", como dijo un cosaco. “Qué tienen que hacer: ni hilar ni enrollar; compramos todo ya hecho; ellos se divierten aquí”.
La fortaleza de Grozny está ahora vacía; niños y mujeres juegan en él casi Rol principal, y el interior de la fortaleza se parece vívidamente al ruso. ciudades del condado.
Sólo cuando atravesaba la plaza encontré una especie de vivac checheno: los tártaros habían llegado y se habían alistado para servir en el recién formado regimiento de caballería irregular.
Era como si la multitud de Shamil estuviera descansando: muchos caballos ensillados; Los asiáticos, envueltos en burkas, estaban distribuidos en grupos muy cerrados. Aquí hay uno en medio de la multitud cortando churek (un tipo de pan plano) con una daga y entregándole el trozo cortado a su vecino; otros dos, de ojos aceitosos y sonrisa satánica, miran el sable desnudo, y el tercero, probablemente el dueño, está de pie junto a ellos con expresión engreída; Allí mismo, a un lado, un joven tártaro, sentado, tocaba una especie de melodía nativa en una guitarra de tres cuerdas, y a lo lejos, frente al banco, en las escaleras, comenzaron a probar una pistola, y un fuerte El disparo resonó en el aire. quién está de pie, quién se sienta, quién miente; Todos, mirando frenéticamente, despiden a los transeúntes.
La estación estaba cerca de la plaza.
Aquí apareció ante mí una imagen diferente: la primera habitación daba a una escuela; Ocho o diez muchachos cosacos, tan pronto como aparecí en la puerta, comenzaron a leer sus libros con celo, interrumpiéndose unos a otros. Bueno, ¡una escuela puramente judía! Pero tan pronto como salgo por la puerta, la lectura se detiene. Me mostraré de nuevo, y de nuevo se elevará el grito.
No se puede conducir directamente desde la fortaleza de Grozny hasta Khasav-Yurt: hay que desviarse más allá del Terek. A unas siete u ocho verstas detrás de la fortaleza de Grozni bajé hasta la aldea de Goryachevodskaya.
Cerca de este pueblo, no lejos de la carretera, hay manantiales cuya temperatura supera los 72 grados. Imagínese en una cornisa Montaña alta una corriente caliente, rápida, completamente transparente, en un lecho artificial, de hasta dos arshins de ancho.
Un cazador de paso vino aquí con sus perros. El día era caluroso y los perros, al ver el arroyo, se apresuraron a nadar: por supuesto, se quedaron allí. El dueño del baño de vapor construido aquí se acercó a mí. "¿Le gustaría darse un baño?", preguntó. "Aquí están nuestros baños; aquí están los baños oficiales, para los soldados: aquí se reúnen hasta quinientas personas enfermas; aquí están los oficiales".
Debajo de la cascada, entre las piedras calientes, las mujeres chechenas se alborotaban y se alborotaban. Eran batanes. La calidad de la tela proviene del agua local. Pero, ¿cuánto hábito se necesita para pies descalzos camina sobre las piedras debajo de una cascada de este tipo y, de pie entre muchos arroyos agua caliente¡Trabaja con éxito!
En el pueblo de Nikolaevskaya cruzan el puente hacia lado izquierdo Terek.
En Chir-yurt crucé el Sulak y entré en Daguestán. Es como una naturaleza diferente: sin bosques, sin vegetación rica; Todo es gris y salvaje".
Militantes chechenos de los años 30 del siglo XX. Abajo a la izquierda (apoyado en su brazo) está el abrek Khasukha Magomadov:
En Chechenia continúa el genocidio contra los rusos, que comenzó hace más de diez años. Desde los años 90, 300.000 rusos han sido expulsados de Chechenia. La lista de luto incluye cientos de personas, miles de casos de robo y violación. Y ni un solo decreto del gobierno ruso adoptado durante este tiempo contenía un mecanismo para proteger a los rusos.
Según datos oficiales del Ministerio de Asuntos de las Nacionalidades de la Federación de Rusia, más de 21.000 rusos han sido asesinados en Chechenia desde 1991 (sin contar los que murieron durante las operaciones militares), más de 100.000 apartamentos y casas han sido confiscados. perteneciente a representantes En los grupos étnicos no chechenos, más de 46 mil personas fueron convertidas en esclavas. Y probablemente nunca sabremos cuántos rusos, sin esperar el rescate, murieron en sótanos y fosas. Unos días después de la liberación de una de las aldeas anteriormente ocupadas por militantes Garganta de Argún I con mis propios ojos He visto al menos cien pasaportes. ciudadanos rusos. ¿Dónde están sus dueños ahora?
En primer lugar este año En la aldea de Ishcherskaya, distrito de Naur de Chechenia, el atamán Nikolai Lozhkin, de 40 años, fue secuestrado y luego brutalmente asesinado por militantes. Lozhkin se convirtió en el octavo consecutivo. cacique cosaco, asesinado por bandidos en los últimos años.
La represalia contra el residente de la aldea, que era el jefe adjunto de la administración local, provocó una tormenta de indignación entre la población rusa de la república. Por primera vez, los rusos celebraron una manifestación ante la tumba del atamán. “Estamos cansados de buscar en la “gran” política del Kremlin y Grozny al menos algo que pueda considerarse como gratitud por la sangre derramada, las vidas mutiladas y perdidas, los bienes robados y arrebatados y la tranquilidad por el destino de niños, por su inquebrantable devoción a la Patria”. Estas son líneas de una declaración firmada por residentes de aldeas cosacas y enviada al Presidente de la Federación Rusa en Moscú y a su representante plenipotenciario en Rostov.
Según Vasily Bondarev, atamán del ejército cosaco de Terek, entre cuyas filas se encuentran los cosacos que viven en Chechenia desde hace siglos, a nadie le importan los rusos, ni a nivel del Centro ni en el gobierno de la república. En Chechenia, continúa la salida de la población rusa de las tierras ancestrales de los cosacos y la actitud hacia los cosacos sigue siendo desdeñosa.
Ha pasado más de un año desde que se creó en el territorio de Chechenia el distrito cosaco de Terek-Sunzhensky, diseñado para unir a los cosacos que quedaban en Chechenia. “Pero, a pesar de todos nuestros esfuerzos”, subraya Vasily Bondarev, “el líder de Chechenia, Akhmad Kadyrov, no ha registrado los estatutos del distrito. La cuestión se planteó tanto en la administración del presidente de la Federación de Rusia como en la presidencia. oficina de representación del Distrito Federal Sur.
Un corresponsal de NG intentó averiguar a través del enviado presidencial, Viktor Kazantsev, el motivo de este retraso. En lugar de responder, el plenipotenciario comenzó a regañar a la “mujer cosaca” (así llamaba a la corresponsal): dicen, ¿sabe ella siquiera lo que son los cosacos? Piensen, se están muriendo... Allá en el territorio. Región de Rostov No menos gente muere┘
Mientras tanto, el asistente de Akhmad Kadyrov, Grigory Pogrebnoy, de 80 años, está creando el llamado “ejército cosaco checheno”, que representará los intereses de los cosacos y de la población rusa que permanece en Chechenia, en oposición a las comunidades cosacas tradicionales. Pogrebnoy ya ha emitido alrededor de 2.000 certificados de "ejército político público" a los chechenos, incluidos los dirigentes de la república. Los habitantes originales de las aldeas cosacas no sólo no eligieron al "Ataman" Pogrebny, sino que ni siquiera lo vieron. Además, los cosacos están indignados por los rumores difundidos por Pogrebny de que los cosacos de Chechenia estaban en contra del referéndum sobre la Constitución de la república.
Hoy en día quedan alrededor de 17 mil rusos en las aldeas de los distritos de Naursky y Shelkovsky. "¿Has oído que hay programa federal el regreso de los residentes que abandonaron nuestras zonas, pero no vemos su implementación”, dice el atamán de Naurskoy, Anatoly Cherkashin. "Esto podría conducir al desplazamiento total de los rusos de las aldeas cosacas originales".
Los cosacos de Terek acudieron repetidamente al Centro en busca de ayuda. Desde 1995, los cosacos escribieron cartas, declaraciones y quejas. Todavía están esperando una respuesta. Ahora, en las tierras cosacas de Chechenia, los rusos representan el 2% y, hasta hace poco, la proporción de cosacos que viven allí alcanzaba el 70%. Migración en masa población chechena de las regiones montañosas a la llanura provoca el desplazamiento de los rusos. Sólo en el último año y medio, alrededor de mil personas se han trasladado a la aldea de Mekenskaya, en el distrito de Naursky, desde las aldeas del distrito de Vedeno.
Hace dos años, Viktor Kazantsev planteó la cuestión de la participación activa de los cosacos en la restauración de la vida pacífica y habló del regreso de los rusos a las aldeas fronterizas. Los atamanes están listos para comenzar este trabajo. Pero para ello no tienen ni los medios ni los métodos, incluido el apoyo de la misión plenipotenciaria del Distrito Federal Sur. Y no es casualidad que ahora los atamanes de las tropas cosacas de Terek, Kuban y Don no pidan apoyo a Viktor Kazantsev, sino que exijan una reunión directamente con el presidente de Rusia. "Pero primero hay que preparar una reunión así", les respondió Kazantsev.
La familia del atamán asesinado Nikolai Lozhkin, por temor a represalias por parte de los militantes, decidió abandonar Chechenia para siempre. cosacos ejército de terek, después de haber reunido dinero, le compró una casa en uno de los pueblos de Stavropol. "Esto es todo lo que podemos hacer por nuestro jefe", dijo Vasily Bondarev.
Los editores no pudieron obtener un comentario sobre este tema del coronel general Gennady Troshev, asesor del presidente de la Federación de Rusia sobre cuestiones cosacas. Después de varios intentos de comunicarse con el propio Gennady Nikolaevich, su secretario fue informado sobre un tema de interés para NG y en respuesta recibió la promesa de contactar a los editores tan pronto como el general tuviera tiempo. Al parecer, durante varios días no se encontró ninguno.
Continuación.
Parte 1 “Cosacos-extranjeros. montañeses Cáucaso Norte» disponible en el enlace http://ksovd.ru/ksovd/380-kazaki-inorodcy-ch-1.html
Parte 2 “Cosacos-extranjeros. Osetios" está disponible en el enlace
Ya hemos señalado que los cosacos desde el principio de su aparición fueron étnicamente heterogéneos y, cuando llegaron al Cáucaso, finalmente se unieron a sus filas. varios pueblos viviendo en este territorio. Los cosacos llegaron al Cáucaso (por varias fuentes) en XV – Siglos XVI. A pesar de que quienes llegaban eran recibidos en ocasiones con ataques hostiles, con el tiempo se establecieron relaciones amistosas e incluso familiares entre las poblaciones indígenas y recién llegadas.
Los documentos históricos proporcionan muchos ejemplos de convivencia pacífica entre cosacos y montañeses. De los cosacos, los montañeses adoptaron métodos modernos (en ese momento) de administrar sus granjas, habilidades culturales y cotidianas. A su vez, los cosacos adoptaron muchas cosas de los montañeses. De los kabardins, chechenos, daguestaníes y otros pueblos de las montañas tomaron prestado la cría de caballos, el ganado, el equipamiento para caballos, ropa nacional, armas blancas, un carro de dos ruedas, cultivo de variedades locales de frutas, incluso algunas costumbres...
Con el tiempo, los cosacos comenzaron no solo a ser amigos de los montañeses, sino también a crear familias conjuntas. No es casualidad que muchas familias cosacos terek Comenzaron no solo a ser considerados parientes de los montañeses, sino también a ser incluidos como miembros asociados en los teips (entre los chechenos). Hasta el día de hoy, se han mantenido buenas relaciones entre los cosacos y los chechenos de los teips Guna y Varanda. Estos teips no aceptaron el Islam durante mucho tiempo y se fueron a las montañas. Los chechenos "Okochen" formaban parte de la guardia de la ciudad de Terki-2, que, después de Astracán, era considerada el asentamiento más grande del norte del Cáucaso en el siglo XVII. En esta ciudad vivían pacíficamente cosacos, kabardianos (Cherkasskaya Sloboda), chechenos "Okochen" (Okotskaya Sloboda), kumyks (Tatarskaya Sloboda), Novokreschenskaya Sloboda, habitados por montañeses que se convirtieron al cristianismo. Entre los recién bautizados se encontraban representantes de casi todos pueblos caucásicos.
Cuando los cosacos de Grebensky llegaron por primera vez al Cáucaso, se asentaron en la margen derecha del río. Terek. Aquí vivían chechenos en la casa de al lado. Pasó poco tiempo y comenzaron a establecerse entre ellos buenas relaciones de vecindad y amistad. Los representantes del checheno teip Gunoi estaban especialmente relacionados con los cosacos. Entre ellos había un alto porcentaje de matrimonios mixtos. Pasaron tres o cuatro generaciones, e incluso exteriormente era difícil distinguir a los Greben de los chechenos.
“Entre los cosacos de Terek, incluso en el tipo de apariencia, se pueden ver rasgos comunes a los montañeses; Estos rasgos son especialmente característicos de las mujeres cosacas: junto al rostro redondo y rubicundo de una belleza gran rusa, encontramos un rostro alargado, pálido y ovalado con sangre chechena”, escribió un contemporáneo de L.N. Tolstoi.
En 1915, el historiador local F. S. Grebenets dejó una observación interesante sobre la mezcla de sangre rusa y chechena. Describió a la mujer del pueblo de Novogladkovskaya de la siguiente manera: “Adquirió una figura ligera de montañés caucásico, y del cosaco tomó prestada la altura, la fuerza muscular y el carácter sobrio de la mujer rusa”. Según los etnógrafos, ya a principios del siglo XX, muchas mujeres cosacas de Greben corrían sangre chechena.
CON siglo XVII Comenzó la islamización activa de Chechenia. Este proceso fue extremadamente doloroso, especialmente para los gunoianos. Una de las razones por las que los hunoianos no aceptaron el Islam fue su tradición de "comer cerdo", que muchos no querían abandonar. "Sí, somos rusos", dijeron. "Comemos cerdo". Los términos "ruso", "cristiano" y "comedor de cerdos" en aquellos días sonaban como sinónimos para los chechenos. Algunos historiadores han señalado que la división de los chechenos en musulmanes y no musulmanes se basó únicamente en "comer cerdo". Se ha establecido con precisión que los chechenos en los siglos XVI y XVII. familias enteras e incluso clanes adoptaron el cristianismo. De esta manera encajaron más orgánicamente en el grupo étnico cosaco de Terek, y sus descendientes eventualmente se convirtieron en cosacos de pleno derecho. Aunque la historia lo sabe ejemplo inverso, cuando los gunoianos, habiendo ido a las montañas, se convirtieron al Islam.
A pesar de ello, conservaron durante mucho tiempo el conocimiento de sus raíces genealógicas. Muchos, a pesar de la larga guerra del Cáucaso, llegaron a las aldeas, ya que sus familiares también vivían allí y no querían trasladarse a las montañas. Entre los cosacos de la aldea de Chervlennaya, según el investigador Nikolai Kuzin (1947), vivían cosacos gunoyanos con apellidos cristianos: Grishins, Astashkins, Gulaevs, Deniskins, Polushkins, Paramerovs, Felipchenkins, Kuzins, Pronkins, Alyoshechkins, Tikhonovs, Mitroshkins, Mishchutishkins, Mityushkins, Khanov, Andryushkins, Kurnosov, Rogozhin...
EN Región de Stávropol creado " Centro Cultural Chechenos e Ingush", encabezado por un descendiente de los cosacos gunoicos, Ramazan Atamovich Dadakhanov. Nunca ocultó su ascendencia asociada con los cosacos de Terek y estaba orgulloso de pertenecer a este glorioso grupo étnico.
Entre los cosacos de Terek en el siglo XVII. Se establecieron georgianos y armenios. Se sabe que en 1682, el zar Archil partió de Imereti hacia Rusia con su familia y su numeroso séquito, buscando refugio de la persecución del sultán turco y del sha persa. A partir de ese momento, comenzaron las negociaciones entre los gobernantes de Transcaucasia (Georgia y Armenia) sobre el deseo de una parte importante de la población de georgianos y armenios de mudarse a Rusia. En 1722, por decreto de Pedro I, fue fundada en la desembocadura del río. Fortaleza de Agrahan de la Santa Cruz. Aquí fueron trasladadas 1.000 familias de cosacos del Don y se formó el ejército cosaco de Agracán. En 1724, 450 familias georgianas y armenias se establecieron cerca de la fortaleza. La ubicación de la fortaleza fue mal elegida, ya que una parte importante de ella eran pantanos y juncos. Entre los cosacos trasladados desde el Don comenzaron las enfermedades, acompañadas de un gran número de muertes.
Por decreto de la emperatriz Anna Ioannovna, la fortaleza fue demolida en 1735 y la población fue trasladada a una nueva ciudadela: Kizlyar. Aquí, junto con el ejército cosaco de Kizlyar, se formó el ejército cosaco de la familia Terek. Estaba ubicado no solo en Kizlyar, sino también en los pueblos cercanos: Borozdinskaya, Dubovskaya, Kargalinskaya. Los georgianos y armenios también se mudaron aquí, al amparo de los cosacos. Con el tiempo, los georgianos fundaron un nuevo asentamiento y lo llamaron Sasoply. Muchos habitantes de este asentamiento querían convertirse en cosacos. Su deseo fue concedido y el asentamiento pasó a ser conocido como el pueblo de Alexander Nevskaya. EN finales del XIX En el siglo XIX vivían aquí más de 120 familias, tanto de cosacos terek como georgianos. En cuanto a su forma de vida, los georgianos no se diferenciaban en absoluto de los cosacos ancestrales. Los cosacos georgianos también sirvieron en el regimiento durante cuatro años y luego sirvieron durante 21 años en la aldea. Muchos años de vida cosaca desarrollaron a partir de ellos un tipo especial de cosaco, de modo que un georgiano ya no podía distinguirse de un cosaco genérico. En su tiempo libre del servicio, se dedicaban a la cría de ganado, la agricultura, la viticultura y la elaboración de vino. Las mujeres georgianas tampoco se diferenciaban de las cosacas, ni en la vestimenta ni en la apariencia.
Región de Terek de la región del Cáucaso del Imperio Ruso, 1896. Fragmento generalizado del “Mapa del territorio caucásico” del “Calendario caucásico de 1897”
Algunos georgianos y armenios finalmente avanzaron a lo largo del Terek y fundaron la aldea de Sarapani (ahora la aldea de Shelkozavodskaya). El armenio Khastatov construyó aquí una fábrica de seda, que produjo seis libras de capullos de morera.
Ha pasado siglo y medio y ya está claro apellidos georgianos Prácticamente no había cosacos entre ellos; todos se convirtieron en rusos: los Otinoshvili se convirtieron en los Otinov, los Shenshelishvili - los Shenshinov, los Kitranishvili - los Kitranin, así como los Dubinkov, Karin, Dmitriev, Bibilurov y otros, aunque también los hubo puramente georgianos: Lomidze, Almadze , Bitadze, Zedgenidze, Sufradze.
Junto con los georgianos en sociedades cosacas Los armenios también se unieron. Pero eran muchos menos. La mayoría de los armenios se dedicaban al comercio. Por la vida y actividad económica Para los cosacos, el comercio y el suministro con los armenios eran extremadamente necesarios, ya que pasaban la mayor parte de sus vidas en el servicio militar.
Tanto los cosacos georgianos como los armenios con el tiempo se convirtieron en oficiales destacados, comandantes no solo de cosacos, sino también de unidades militares.
Entonces, después de graduarse de la Escuela Cossack Junker de Stavropol, los georgianos: Ivan y Alexander Chkheidze, Pyotr Orbeliani, David Bebutov, David y Semyon Eristov; Los armenios Nikolai Ter-Asaturov y Pavel Melik-Shakhnazarov se convirtieron en destacados comandantes de cientos y regimientos cosacos. Muchos extranjeros se convirtieron en destacados estadistas y atamanes de las tropas cosacas.
Quizás la contribución más significativa a la vida de los cosacos rusos y al Imperio ruso en su conjunto la hizo Mikhail Tarielovich Loris-Melikov.
Nació en 1825 en una familia armenia. Sus antepasados fueron dueños de la ciudad de Lori desde el siglo XVI. Uno de sus antepasados, Nazar Loris-Melikov, se vio obligado a convertirse al Islam. Posteriormente sus descendientes volvieron al redil Iglesia Armenia y eran alguaciles y príncipes hereditarios de la estepa de Lori. Los Loris-Meliks formaban parte de la más alta nobleza georgiana y estaban incluidos en la parte VI del libro genealógico de la provincia de Tiflis. El padre de Mikhail vivía en Tiflis y realizaba un comercio bastante importante no sólo en Rusia sino también en el extranjero.
En 1836 Loris-Melikov M.T. fue asignado al Instituto Lazarev de Moscú lenguas orientales; desde 1841 estudió en la escuela de alféreces de guardia y cadetes de caballería en San Petersburgo (Escuela de Caballería Nikolaev).
En 1847, con el rango de teniente en asignaciones especiales, sirvió bajo el mando del comandante en jefe del Cuerpo Caucásico, el Príncipe M.S. Ese mismo año participó en las acciones de las tropas rusas en la Pequeña Chechenia. Por su valentía y capacidad de lucha recibió la Orden de San Pedro. Anna de cuarto grado y un sable dorado con la inscripción “Por la valentía”.
En 1848, mostró heroísmo durante la captura de la aldea de Gergebil y fue ascendido a capitán de personal con distinción. En 1851 participó en una gran expedición invernal en el flanco izquierdo de la línea del Cáucaso. En agosto de 1855 M.T. Loris-Medlikov fue designado para servir en asignaciones especiales bajo el mando del nuevo comandante en jefe, el conde N.N.Muravyov, al mando de los cazadores. Después de la captura de Kars, fue nombrado jefe de la región de Kars. En 1856, Loris-Melikov fue ascendido a general de división y en 1858 fue nombrado jefe de tropas en Abjasia e inspector de batallones de línea del Gobierno General de Kutaisi. En 1859, fue enviado a Turquía para negociar la admisión de inmigrantes montañeses de la región de Terek a la Turquía asiática. Completó con éxito esta misión. Pronto recibió un nuevo nombramiento: se convirtió en comandante militar del sur de Daguestán y alcalde de Derbent.
En marzo de 1863 fue nombrado jefe de la región de Terek, comandante de las tropas ubicadas en ella y atamán del ejército cosaco de Terek. El 17 de abril del mismo año fue ascendido a teniente general.
Mijail Tarielovich Loris-Melikov(a la derecha)
Durante más de diez años cumplió estas funciones y dedicó una parte importante de sus actividades a introducir el orden y la tranquilidad entre la población montañosa de la región, que seguía preocupada tras la reciente conquista del Cáucaso. Al mismo tiempo, los intentos de discursos abiertos contra las autoridades muy pronto fueron detenidas por él. Además, durante su reinado, muchos montañeses de la región de Terek, que estaban en el poder de los príncipes gobernantes y otras personas, fueron liberados de la servidumbre y, al mismo tiempo, se resolvieron muchas cuestiones de tierras de clase. Aumentaron significativamente el número Instituciones educacionales y M.T. Loris-Melikov, con sus propios fondos, fundó una escuela vocacional en Vladikavkaz.
El 10 de agosto de 1865 se le concedió el rango de ayudante general; el 17 de abril de 1875 se alistó en el ejército cosaco de Terek con el rango de "general de caballería" (el rango cosaco más alto - Autor). Tomó parte activa en Guerra ruso-turca 1877-1878, estuvo al mando del cuerpo. Bajo su mando se obtuvieron varias victorias importantes; Se tomaron Kars y Erzurum, lo que permitió concluir pronto la paz con Turquía. Por decreto supremo personal del 17 de abril de 1878, el comandante del cuerpo activo del ejército caucásico, el ayudante general, general de caballería Mikhail Tarielovich Loris-Melikov fue elevado a la dignidad de conde del Imperio Ruso.
Con la aparición de la peste en Vetlyanka (provincia de Samara) al año siguiente, 1879, Loris-Melikov fue nombrado gobernador general interino de Astrakhan, Saratov y Samara, con poderes casi ilimitados para combatirla. enfermedad peligrosa. Y aquí Loris-Melikov mostró sus extraordinarias cualidades administrativas. La plaga fue domesticada.
El 7 de abril de 1879 fue nombrado gobernador general interino de la provincia de Jarkov y comandante de las tropas del distrito militar de Jarkov. Actuando como gobernador general de Jarkov, Loris-Melikov se ganó el respeto de los residentes de Jarkov al no recurrir a una represión indiscriminada. En febrero de 1880 fue nombrado Jefe de la Comisión Administrativa Suprema, a la que se dotaron de amplios poderes; desde el 3 de marzo - jefe temporal del III Departamento de la Cancillería de Su Majestad Imperial.
Para concentrar en una mano la dirección más alta de todos los órganos llamados a proteger la paz estatal, propuso abolir la División III y transferir todos sus asuntos y funciones al recién creado Departamento de Policía dependiente del Ministerio del Interior.
Mijail Tarielovich Loris-Melikov
El 6 de agosto de 1880 fue nombrado Ministro del Interior. Este año propuso al emperador un programa para mejorar el sistema administrativo del estado y cambiar la política socioeconómica. Fue aprobada por el soberano. Después del intento de asesinato del emperador Alejandro II, M.T. Loris-Melikov se jubiló y se fue al extranjero, a Francia (Niza), para recibir tratamiento.
Murió el 12 de diciembre de 1888 en Niza. Su cuerpo fue llevado a Tiflis, donde fue enterrado en la catedral armenia de Vank. Después de la destrucción de esta catedral en 1957, las cenizas de Loris-Melikov M.T. y la lápida se trasladó al patio de la catedral armenia de San Jorge en Meydan.
Los griegos también fueron nombrados atamanes de las tropas cosacas de Terek y Kuban.
Christopher Egorovich (correctamente Georgievich) Popandopulo es el primer atamán del TKV. Nacido en una noble familia griega (de la famosa familia Demipian). Graduado de Orlovskoe escuela de cadetes y se alistó en el regimiento Ryazhsky, estacionado en la fortaleza Pregradny Stan, trasladado a Crimea Regimiento de Infanteria(1823), participó en el asalto a la fortaleza de Anapa (1829), sirvió en el regimiento Tenginsky con sede en el pueblo de Temnolesskaya. Participó en campañas contra los montañeses. Mayor (1842), ayudante de asignaciones especiales en el cuartel general del comandante de la línea caucásica. Teniente coronel (1844), comandante del 4.º batallón de la 1.ª brigada del ejército cosaco lineal del Cáucaso (KLKV) (1846), coronel (1855), comandante de la brigada KLKV, jefe de estado mayor del KLKV (1857-1859) , general de división (1859), jefe de la región de Terek y atamán del TKV (1860). Ascendido a teniente general (1865). Se jubiló este año. Vivió en Stavropol, fue miembro de la sociedad noble de la provincia de Stavropol, de las regiones de Kuban y Terek. Popandopulo S.E. en el Cementerio de la Asunción en Stavropol.
Mikhail Argiryevich Tsakni fue nombrado atamán del ejército cosaco de Kuban el 3 de febrero de 1869. Provenía de la nobleza de la provincia de Tauride, comenzó su servicio en 1834 como suboficial en el regimiento de infantería de Naschenburg, después de cuya disolución sirvió en los batallones del Mar Negro y, desde 1850, como oficial de estado mayor para asignaciones especiales bajo el mando del Mar Negro. línea costera... En 1861, M. A. Tsakni era el jefe de estado mayor del ejército cosaco de Kuban, un año después se convirtió en asistente del intendente general del ejército caucásico, en 1865, asistente del jefe de la región de Kuban, y en 1870 Se convirtió en el atamán designado del ejército cosaco de Kuban.
Christopher Egorovich (Georgievich) Popandopulo
Durante su atamanship en 1870, el “Reglamento sobre la administración pública en tropas cosacas", se iniciaron los primeros trabajos de delimitación territorial y se establecieron formas de propiedad de la tierra que existieron hasta 1917. M.A. Tsakni también participó en la elaboración de reglamentos para la liberación de las clases dependientes en las sociedades montañosas de la región de Kuban. Mayoría Recibió sus premios precisamente por sus méritos militares.
El gran mérito de los cosacos es que, al llegar al Cáucaso, pudieron transmitir sus mejores tradiciones de gestión económica y cultura a los pueblos del norte del Cáucaso y percibir profundamente mejores características su vida extranjera. Todo esto les permitió no solo vivir en paz y amistad, sino también crear familias unidas. El papel de los cosacos y los pueblos caucásicos en la centenaria vida conjunta de la población del sur de Rusia es multifacético y significativo. Es necesario estudiarlo, popularizarlo y probarlo. diferentes caminos transmitir a la generación más joven.
Petr FEDOSOV, candidato de ciencias históricas.
(Continuará)
Representantes de muchas naciones se unieron a los cosacos. Pero lo más sorprendente es que aquellos con quienes sujetos rusos Los chechenos se vieron obligados a librar una guerra irreconciliable.
Influencia mutua
La vida de los cosacos, que habitaban la margen izquierda del Terek desde el siglo XVI, estuvo en gran medida influenciada por los pueblos montañeses vecinos: chechenos, ingush y kabardianos. Por ejemplo, las cabañas cosacas no se diferenciaban mucho de la montaña saklya, especialmente dispositivo interno y decoración. León Tolstoi, que vivió en Chechenia en su juventud, escribió que los cosacos de Greben (Terek) “organizan sus hogares según las costumbres chechenas”.
Los cosacos aceptaron y adoptaron fácilmente la ropa de montaña, más adaptada a las condiciones locales. El burka caucásico, el beshmet, la papakha, el bashlyk y el abrigo circasiano se convirtieron en algo común para los cosacos. También les gustaba adornarse con un cinturón caucásico, una daga y miradores con puntas de metal o plata.
escritor ruso origen checheno German Sadulaev cree que el proceso de interpenetración de las culturas cosaca y montañosa fue mutuo. Así, en su opinión, los Vainakhs que descendieron de las montañas aprendieron de los cosacos cómo participar en el bandidaje, los robos y la juventud gallarda.
nos relacionamos
Los cosacos de Terek ya lo han hecho. mediados del siglo XVI Durante siglos se han establecido relaciones de buena vecindad con los chechenos. Al vivir uno al lado del otro, era imposible hacer otra cosa. El teip checheno Varanda resultó ser especialmente cercano a los cosacos y a menudo recibía a campesinos que huían de la servidumbre. Según testigos presenciales, casi toda la artillería del Imam Shamil estaba en manos de fugitivos. No es casualidad que hoy varanda se llame “teip ruso”.
Pero también hubo un proceso inverso. Los chechenos que intentaban escapar de la expansión islámica cruzaron el Terek y terminaron en aldeas cosacas. Muchos de ellos se establecieron en el pueblo de Chervlennaya (hoy distrito Shelkovsky de Chechenia).
Los cosacos de Terek eran a menudo kunaks de los chechenos; estaban orgullosos de esa amistad y la transmitían de generación en generación. Tolstoi escribió que hasta el segundo mitad del siglo XIX Durante siglos, “las familias cosacas se consideraban emparentadas con los chechenos, algunas tenían una abuela o una tía chechena”.
Los representantes del teip checheno Gunoy se asimilaron especialmente a los cosacos; tradicionalmente había un alto porcentaje de matrimonios mixtos entre ellos. “Entre los cosacos de Terek, incluso en el tipo de apariencia, se pueden ver rasgos comunes a los montañeses; Estos rasgos son especialmente característicos de las mujeres cosacas: junto al rostro redondo y rubicundo de una belleza gran rusa, encontramos un rostro alargado, pálido y ovalado con sangre chechena”, escribió un contemporáneo de Tolstoi.
En 1915, el historiador local F. S. Grebenets dejó una observación interesante sobre la mezcla de sangre rusa y chechena. Describió a la mujer del pueblo de Novogladkovskaya de la siguiente manera: "Adquirió una figura ligera de un montañés caucásico, y de un cosaco tomó prestada la altura, la fuerza muscular y el carácter sobrio de una mujer rusa". Según los etnógrafos, a principios del siglo XX casi todas las mujeres de Novogladkovsk tenían sangre chechena.
Desde el siglo XVII comenzó la islamización activa de Chechenia. Las fuentes señalan que este proceso fue extremadamente doloroso. A menudo, los murids de Daguestán ordenaban a pueblos enteros masacrar a quienes se oponían a la voluntad de Alá.
Muchos chechenos que no quisieron aceptar nueva fe, comenzó a poblar gradualmente los territorios libres de la margen izquierda y los alrededores de los asentamientos de Terek. Algunos de ellos resultaron ser los fundadores de futuras aldeas cosacas.
Por lo tanto, se considera que el fundador del pueblo de Dubovskaya es un checheno del sadoy teip llamado Duba. Con el tiempo, muchos pueblos y pastos de la margen izquierda conservaron sus antiguos nombres chechenos.
Las oleadas de reasentamiento que disminuyeron y nuevamente se renovaron continuaron hasta la era de Pedro I. En ese momento, los chechenos entraron en estrecho contacto no solo con la vida de los cosacos, sino también con las costumbres de los cristianos viejos creyentes, con quienes estaban. obligados a abandonar sus lugares habitados en la margen derecha del Terek.
EN principios del XIX Durante siglos, los ancianos musulmanes contribuyeron directamente al desalojo de los chechenos más allá del Terek que no querían cumplir las órdenes del Islam. Al estar en la posición de los protestantes musulmanes, eran extraños tanto entre los cristianos como entre los mahometanos. El único lugar, donde las aldeas cosacas acudieron a recibirlos.
Una de las razones por las que los chechenos no aceptaron el Islam fue la tradición de la cría de cerdos, que muchos no querían abandonar. "Sí, somos rusos", dijeron, "comemos cerdo". Los términos "ruso", "cristiano" y "comedor de cerdos" en aquellos días sonaban como sinónimos para los chechenos. El investigador Alexander Gapaev señala que la división de los chechenos en musulmanes y no musulmanes se basó únicamente en "comer cerdo".
Se ha establecido con precisión que los chechenos con familias enteras e incluso clanes adoptaron el cristianismo; así es como encajan más orgánicamente en el grupo étnico cosaco de Terek y sus descendientes se convirtieron en cosacos de pleno derecho. Aunque la historia también conoce el ejemplo contrario, cuando el pueblo Terti se convirtió al Islam.
El historiador Vitaly Vinogradov, en particular, habla de la islamización de los cosacos de Terek, que congresos científicos y en la prensa afirmó repetidamente que la parte plana de la tierra chechena hasta las montañas "negras" pertenecía originalmente a los rusos. Como prueba, citó el hecho de que en el pueblo de Guni viven los descendientes de los cosacos de Terek, que en un momento se convirtieron al Islam y "te atraparon".
Etnia estable
El escritor checheno Khalid Oshaev recordó cómo en los años 20, como comandante para eliminar las "bandas cosacas", fue enviado a la orilla izquierda del Terek. Fue entonces uno de los primeros en llamar la atención sobre el hecho de que los cosacos ancianos llaman en checheno a casi todos los antiguos topónimos locales.
El entusiasta Oshaev llegó al fondo de algunos apellidos cosacos de origen checheno y a través de ellos logró un encuentro con los líderes de las "bandas cosacas". En la reunión comandante soviético Explicó que había muchos de sus parientes entre los cosacos y que no quería derramar su sangre. Como resultado de la discusión, la “pandilla” se disolvió. Luego, la Cheka, indignada por la confraternización de Oshaev con las bandas de "cosacos blancos", casi le disparó al futuro escritor. Sin embargo, el destino le resultó favorable.
Posteriormente, cuando se convirtió en director del Instituto de Investigación de Historia, Lengua y Literatura Checheno-Ingush, Oshaev siguió sorprendiéndose de que los nombres turcos y rusos no suplantaran por completo a los topónimos chechenos de la margen izquierda. Él, por ejemplo, notó que muchos cosacos llamaban a la ciudad de Gunashka tanto en Nogai como Karnogai, como en ruso, Chernogai.
La explicación de esto puede ser la siguiente. Los chechenos rendidos estaban más adaptados a clima local, que los inmigrantes de las profundidades de Rusia, entre los cuales se registró un gran porcentaje de morbilidad y mortalidad.
Ha habido casos en los que casi todos población rusa, por ejemplo, Kargalinsk, Kizlyar, Santa Cruz abandonaron lugares ya habitados, huyendo de enfermedades. Y algunas aldeas, incluida la Santa Cruz, fueron sometidas repetidamente a devastación completa. Esto contribuyó a la estabilidad tanto de la antropología nakh como del predominio de la toponimia chechena.
No puedo notar la diferencia
Los cosacos de Gunoy siempre conocieron bien su ascendencia, y cuando llegaron al pueblo de Gunoy, mostraron inequívocamente las casas de sus antepasados. Los residentes de Gunoy contarán a los turistas la leyenda de cómo el predicador islámico Sheikh Bersa arrojó un caldero de cerdo de Gunoy desde la montaña (y les mostrará este lugar), después de lo cual cantidad considerable Los representantes de este teip se trasladaron a la margen izquierda.
Hoy, conexiones genealógicas con los cosacos. más parcialmente conservaron los teips con guna y varanda. Sólo en un pueblo de Chervlennaya a mediados del siglo XX vivían varias docenas de familias cosacas de origen gunoico, incluidos los Grishin, Astashkin, Gulaev, Deniskins, Velik, Tilik, Polushkins, Tikhonov, Metroshkins, Rogozhin.
Junto con un grupo de expertos, el antropólogo L.P. Sherashidze y el etnógrafo I.M. Saidov, se examinó a los cosacos de Terek que se asentaron desde Alpatov hasta Kizlyar. Los científicos han confirmado su afinidad etnográfica y antropológica con los chechenos. Es curioso que a veces la similitud externa de los representantes de ambos grupos étnicos fuera tan fuerte que los investigadores no podían distinguir a los niños chechenos de los cosacos.
Certificado de registro de PI No. FS77-33085 de fecha 29 de agosto de 2008.
Esto es material para conversar sobre el hecho de que no se puede restablecer el orden en el Cáucaso. La historia muestra qué más es posible. Y el ejemplo de Ramzan Kadyrov. Los líderes de las repúblicas vecinas deberían tener en cuenta el ejemplo de Kadyrov y la experiencia de los comandantes rusos y no hacer ceremonias con los wahabíes y los funcionarios corruptos. Las personas sin ley deben saber que todo tiene un límite y que ellos o sus descendientes eventualmente serán destruidos. El Cáucaso, como toda Rusia, necesita paz, orden, prosperidad y el Estado de derecho. Este artículo está dirigido a en mayor medida figuras de Daguestán que trabajo subversivo, estupefactos a los jefes de la generación más joven, exponiendo a su gente. Nadie te dará el Cáucaso. Quien no entienda esto y no lo quiera, será mejor que se vaya...
Paginas desconocidas cuentos. Cómo Denikin pacificó a los chechenos
Todavía hoy hay quienes reprochan a Stalin su “crueldad” hacia los chechenos. Sin embargo, la “deportación” fue sólo una parte de la práctica generalizada del “líder de los pueblos” que reasentó a los rusos en Asia Central, Mordovianos a ciudades rusas. Y los chechenos se vieron afectados. Su reasentamiento en Kazajstán fue humano en condiciones de guerra: con médicos, subsidios y transporte.
Según via-midgard.info, casi nadie sabe que fueron los bolcheviques quienes dieron a los chechenos oportunidades criminales. Antes de la revolución, se sentaban tranquilamente en sus aldeas y lloraban ante cada crujido que recordaba vagamente los nombres "Baklanov" o "Ermolov". El año 17 fue golpeado, vinieron. malditos días. Tan pronto como colapsaron instituciones del Estado Imperio ruso, los montañeses se aflojaron el cinturón y comenzaron, según una vieja costumbre, a masacrar a los rusos.
Las primeras protestas chechenas durante la Primera Guerra Mundial fueron reprimidas. Es muy difícil para un cosaco de Terek explicar la diferencia entre un “checheno pacífico y amistoso” y un “rebelde impío”, por lo que nadie lo intentó.
Más tarde, cuando el poder se derrumbó, el frente se derrumbó y los blancos quedaron atrapados en batallas con los rojos, estos últimos decidieron establecer una Internacional en el Cáucaso. Los "orgullosos" Vainakhs fueron comprados con la promesa de transferirles tierras rusas y cosacas, las banderas negras y verdes del Islam dieron paso a las rojas.
Primavera de 1919. Chechenia arde en el fuego de los levantamientos. La sangre rusa corre por los ríos, las aldeas están en llamas. En dirección a Novocherkassk y Tsaritsyn se libran feroces batallas con el Ejército Rojo. Las blancas apenas pueden hacer frente, no hay reservas.
El comandante en jefe del ejército de voluntarios, Anton Denikin, quedó asombrado por las atrocidades cometidas por los chechenos en el Cáucaso. En esta situación desesperada, llamó al talentoso y duro general de división Dratsenko.
Los brutalizados montañeros se creían a salvo. lo tenian buenas razones: además del Moscú rojo, contaron con el apoyo de las “repúblicas” “independientes” de Georgia y Azerbaiyán, así como de Turquía. Los blancos no lo reconocieron porque lanzaron el lema "Por una Rusia unida e indivisible".
Los montañeses desplegaron un ejército de 20 mil personas.
Dratsenko decidió que no perdería mucho tiempo con los rebeldes chechenos. El problema debe resolverse rápidamente.
Dado que Dratsenko tenía sólo fuerzas muy pequeñas a su disposición (pero completos "cabrones", son personas que pasaron por toda la Primera Guerra Mundial y la mitad de la Guerra Civil), rechazó campañas largas y prolongadas y ocupaciones prolongadas de aldeas.
Sólo cuatro mil bayonetas y sables. Entre ellos se encuentran los restos del 5.º Regimiento de Húsares de Alejandría (los mismos que “¡Marchen hacia adelante, la trompeta llama, Húsares Negros! Marchen hacia adelante, la muerte nos espera, ¡vierta el hechizo!”). cosacos terek. Plastunes de Kuban. Personas que regaron con su sangre los picos y bosques de los Cárpatos cerca de Moscú, los pantanos de Masuria y las estepas de Kuban. Uno de ellos fue el coronel Pavlichenko, quien recibió y Guerra civil- diecinueve (!) heridas. Diecinueve. Pavlichenko literalmente derramó más sangre por Rusia que cualquiera de nosotros.
La unidad de Pavlichenko fue una vez emboscada y él se quedó atrás, solo. A su alrededor se encuentran rocas caucásicas intransitables y pequeños destacamentos aislados de montañeses rojos. Uno de estos destacamentos lo rodeó y, al ver los tirantes del oficial, se ofreció a rendirse. En los ojos de los chechenos hay una ira depredadora, gritan algo en su propio idioma y exponen sus mandíbulas. En los labios de Pavlichenko hay una atrevida sonrisa cosaca. En sus manos hay un sable desnudo. “No me rendiré”.
¡Y entonces empezó! Los chechenos se abalanzaron sobre él con furia bestial, no había posibilidad de salvación, y Pavlichenko sólo quería vender su piel lo más cara posible... Los golpes de las espadas cayeron sobre él como granizo, pero él se defendió una y otra vez. . Y él contraatacó. La multitud de enemigos disminuyó y pronto se quedó solo. Cortado, sudoroso, medio muerto. La dulce melodía de la muerte en la batalla quedó en silencio. La victoria quedó en manos de la fuerza de voluntad rusa.
Para toda Chechenia y 20 mil soldados del Ejército Islámico de Dzhigits Libres que llevan su nombre. Trotsky y Dratsenko tenían 12 cañones y 50 ametralladoras. El comandante, que decidió perdonar la vida a sus subordinados, aprovechó la experiencia de Ermolov y las tormentas del Cáucaso. ¿Quién era Ermólov? General de artillería. La artillería de Dratsenko prendió fuego a aldeas y las borró de la faz de la tierra. Y después del incendio... Si un proyectil puede pasar volando, el cosaco no fallará. "A los plastunes que irrumpieron en el pueblo se les ordenó encender todo lo que pudiera arder". Los cosacos quemaron y quemaron todo lo que pudieron y cortaron a todos los que vieron. Nos criaron con bayonetas. Cortaron con damas. Dispararon a quemarropa. La tribu de Shamil se acurrucó en posición fetal y rezó, ya no a Alá, sino a los soldados de Dratsenko. Los pueblos se convirtieron en un mar de fuego; no se hicieron prisioneros en absoluto. Los destacamentos se acercaron a las aldeas, lanzaron sobre ellas una gran cantidad de proyectiles, cortaron, cortaron, cortaron hasta que se les entumecieron las manos, prendieron fuego a todo y se dirigieron a la siguiente aldea. Los cosacos atravesaron las multitudes de Vainakhs como una espada caliente cortando mantequilla.
El pueblo de Alkhan-Yurt resultó ser terco: sus defensores no querían rendirse ni salir al encuentro de los cosacos. Los artilleros se acercaron al pueblo y, en completa calma, comenzaron a colocar sus cañones a doscientos metros de las fortificaciones chechenas. Éstos, atónitos ante tanta audacia, cayeron en un estupor. El shock les impidió incluso disparar. Ante sus ojos, el arma llegó tranquilamente, tomó posición y abrió fuego casi a quemarropa. Naturalmente, las posiciones chechenas se convirtieron inmediatamente en una montaña de leña ardiendo, después de lo cual los chechenos recobraron el sentido y comenzaron a disparar con ametralladoras. Demasiado tarde. Tertsy gritando "¡Hurra!" irrumpió en el pueblo e hizo lo que mejor saben hacer los cosacos...
Por orden de Dratsenko, varios chechenos fueron liberados para que pudieran contar a sus familiares lo que vieron. Luego remataron la propia guardería. "Todo el pueblo fue incendiado y quemado durante toda la noche y el día siguiente, iluminando la lejana llanura de Chechenia por la noche, recordando a los rebeldes lo que les esperaba". Ellos entendieron.
Al día siguiente, temprano en la mañana, el destacamento llevó a cabo de manera demostrativa un ataque psíquico en el pueblo vecino de Valerik. La artillería volvió a ocupar las alturas de mando, pero no entró en batalla. Los batallones de Plastun entraron en batalla en filas, como en un desfile. Los chechenos nuevamente comenzaron a disparar solo cuando los plastunes llegaron a quemarropa, esta vez por una razón diferente: había tan pocos chechenos que no podían permitirse ninguna maniobra. La mayoría de la población de la aldea, al enterarse de las acciones de Dratsenko, decidió que no quería tratar con los shaitanes rusos.
Después de esto hubo una pausa de una semana en las hostilidades, ya que entre comandos ejército voluntario y los representantes chechenos iniciaron negociaciones. Esta vez la iniciativa de las negociaciones provino de los chechenos. Todas las exigencias del comando de la Guardia Blanca presentadas ante el “Congreso” pueblo checheno", fueron completados. Todavía lo haría. El orgullo es orgullo, pero quiero vivir.
Sin embargo, persistieron focos aislados de resistencia. Aul Tsatsen-Yurt decidió demostrar su valentía y se negó a cumplir con las exigencias. comando blanco. Pronto se arrepintieron. El pueblo en sí era un cuadrilátero, tres de cuyos lados estaban cubiertos por un enorme campo de maíz, y solo en un lado había un prado adyacente. Los chechenos inteligentes decidieron que aquí sería fácil repeler los ataques de los "infieles blancos". Sólo un pequeño detalle trastocó los planes de los chechenos. No tomaron en cuenta que no están luchando contra los de su propia especie, sino contra héroes épicos, semidioses forjados con fuego y acero en una terrible guerra. Los cosacos ignoraron el maizal y treparon por el bosque, a tres kilómetros de Tsatsen-Yurt, y cruzaron la pradera. Al cabo de media hora, un bombardeo aplastante acabó con la primera línea de defensa. Dratsenko no tenía tiempo para bromas. Ordenó que acercaran las armas.
Se entendió la insinuación y los chechenos levantaron trapos blancos en postes. Para sorpresa de Dratsenko, los montañeros aceptaron todas sus condiciones. “¡Haremos todo, haremos todo! ¡No lastimes a Wai-Wai! Y soltaron mocos, rogando al formidable Shaitan Blanco que no quemara su aldea. Al día siguiente, el destacamento regresó a Grozny. Este fue el final de la operación. Incluso teniendo en cuenta el hecho de que se dedicó una semana entera a las negociaciones, el general Dratsenko conquistó Chechenia en 18 días. La rápida campaña quebró la voluntad de resistencia de los montañeros, lo que puso fin a las payasadas contra los rusos. Ante la derrota de las tropas blancas en esta región.
Lo que pasó después es conocido por todos. Los montañeses rojos, envalentonados por la impunidad, destruyeron a la población rusa de esas regiones, se apropiaron de tierras cosacas y convirtieron las aldeas en aldeas, incluso al amanecer. poder soviético habiendo organizado “el genocidio de los rusos en una sola provincia”.
Pero me pregunto qué habrían hecho los veteranos de esta campaña con el respetado señor Mirzaev, sobre quien la escoria actual ya está escribiendo libros y cantando canciones.
Pero esto no es lo más importante.
Lo más importante es que es en vano que se acuse a Stalin de crueldad hacia los chechenos.
El Padre de las Naciones no les puso un dedo encima. Reubicado, sí. Pero eso es todo.
Nina Basilashvili
