Durante la lección aprenderás cosas interesantes y hechos importantes biografías del poeta N. A. Nekrasov, que influyeron en su obra. Usando el ejemplo del poema "Reflexiones en la entrada principal", considerará el tema de la exposición de la servidumbre en las obras de N. A. Nekrasov. Cuando trabaje con el texto de un poema, aprenda a prestar atención a las peculiaridades de la composición, las formas de revelar imágenes centrales y expresar la posición cívica del autor.
“Era un corazón herido. De una vez por todas”, dijo Dostoievski sobre Nekrasov. - Y esta herida abierta fue la fuente de toda su poesía, de todo el amor apasionado de este hombre hasta el punto de atormentarlo por todo lo que sufre por la violencia, por la crueldad de la voluntad desenfrenada que oprime a nuestra mujer rusa, a nuestro hijo en una familia rusa. nuestro plebeyo en lo amargo, así que compártelo a menudo”.
Uno de los momentos más significativos en la biografía de Nekrasov fue su participación en la reconstrucción. revista "Contemporáneo". El fundador de Sovremennik fue A. S. Pushkin, quien invitó a N. V. Gogol, P. A. Vyazemsky, V. F. Odoevsky y otros a participar en la revista.
Después de la muerte de Pushkin, la revista entró en declive y en 1847 pasó a manos de N. A. Nekrasov y I. I. Panaev. Nekrasov atrajo a I.S Turgenev, L.N. Tolstoi, I. A. Goncharov, A. I. Herzen, N. P. Ogarev, cuyos trabajos se publicaron en él; La revista también publicó traducciones de obras de Charles Dickens, J. Sand y otros escritores de Europa occidental.
El líder ideológico de Sovremennik fue el famoso crítico V. G. Belinsky, cuyos artículos determinaron el programa de la revista: crítica de la realidad moderna, propaganda de ideas democráticas revolucionarias y lucha por el arte realista.
La comunicación con los dirigentes del Sovremennik ayudó a que las convicciones de Nekrasov finalmente tomaran forma. Fue durante este período que se reveló el talento de Nekrasov como poeta popular, satírico, denunciante de los que estaban en el poder y defensor de la aldea oprimida.
uno de ejemplos brillantes La poesía civil de Nekrasov se convirtió en el poema "Reflexiones en la entrada principal".
El poema fue escrito en 1858. Se publicó por primera vez en el extranjero en el periódico Kolokol en 1860 con el título "En la entrada principal". No se indicó el nombre del autor. El periódico "Bell" fue el primer periódico revolucionario ruso publicado por A. I. Herzen en el exilio.
Arroz. 2. Nekrasova Z.N. (la esposa del poeta) ()
Se conserva el testimonio de la esposa de Nekrasov sobre cómo se creó esta obra.
Las ventanas del apartamento del poeta en Liteiny Prospekt de San Petersburgo daban a la entrada del Ministro de Propiedad Estatal M. N. Muravyov, en cuyo departamento se encontraban las tierras. Por tanto, no es de extrañar que a la casa de este ministro acudieran a menudo delegaciones de campesinos. Ésta es exactamente la escena que Nekrasov tuvo la oportunidad de observar.
Así recuerda este incidente la esposa del poeta: “Era pleno otoño, la mañana era fría y lluviosa. Con toda probabilidad, los campesinos quisieron presentar algún tipo de petición y llegaron a la casa temprano en la mañana. El portero, barriendo la escalera, los echó; Se refugiaron detrás del borde de la entrada y se movieron de un pie a otro, escondiéndose contra la pared y mojándose bajo la lluvia. Fui a ver a Nekrasov y le conté la escena que había visto. Se acercó a la ventana en el momento en que los conserjes y el policía ahuyentaban a los campesinos, empujándolos por la espalda. Nekrasov frunció los labios y se pellizcó nerviosamente el bigote; luego se alejó rápidamente de la ventana y se recostó nuevamente en el sofá. Una hora después me leyó el poema “En la entrada principal”.
Así, el tema del poema es una denuncia satírica de la estructura social. sociedad rusa y la difícil situación del campesinado.
La sátira (lat. satira) es una manifestación cómica en el arte, que es una denuncia poética de fenómenos utilizando diversos medios cómicos: sarcasmo, ironía, hipérbole, grotesco, alegoría, parodia, etc.
Composición del poema de N. A. Nekrasov “Reflexiones en la entrada principal”
1. Entrada principal (en ocasiones especiales y días laborables).
3. Propietario de cámaras de lujo.
4. La parte del campesino.
Análisis del poema.
Parte 1.
Desde las primeras líneas del poema, la voz del poeta suena enojada. El autor usa su favorito. recurso satírico: sarcasmo.
Sarcasmo (griego sarkasmós, de sarkázo, literalmente - desgarrar carne), un tipo de juicio cómico que contiene burlas destructivas. Grado más alto ironía.
Aquí está la entrada principal. En días especiales,
Poseído por una enfermedad servil,
Una ciudad entera con algún tipo de miedo.
Conduce hasta las preciadas puertas;
Habiendo anotado su nombre y rango,
Los invitados se van a casa
Tan profundamente satisfechos con nosotros mismos
¿Qué crees? ¡Ésa es su vocación!
Palabra " servil " se utiliza aquí en sentido figurado.
Siervo (desdeñoso): una persona dependiente, servil, un sirviente, un secuaz de alguien.
Los días laborables aparece en la entrada un público diferente. Estos son peticionarios de diferentes tendencias:
Proyectores, buscadores de lugares,
Y un anciano y una viuda.
PROJECTOR (francés, de projeter) es un nombre burlón para una persona que se dedica a inventar diversas empresas y especulaciones que en realidad son impracticables o no rentables.
“magnífica entrada” - “caras pobres”.
Parte 2.
Arroz. 3. Delegación de campesinos ()
Una vez vi a los hombres venir aquí,
Pueblo ruso,
Oraron en la iglesia y se apartaron,
Colgando sus cabezas morenas contra el pecho;
Apareció el portero. “Déjalo ir”, dicen
Con expresión de esperanza y angustia.
Aquí el tono sarcástico del autor es sustituido por uno solemne y triste. Junto a simples palabras rusas, como rostros bronceados, zapatos de líber hechos en casa, espaldas encorvadas, el poeta utiliza palabras de estilo solemne: peregrino, magro ácaro.
Y se fueron, abrasados por el sol,
Repitiendo: “¡Dios lo juzgue!”
Lanzando manos desesperadas,
Y mientras podía verlos,
Caminaban con la cabeza descubierta...
Los campesinos evocan simpatía y compasión entre los lectores. Sin embargo, para los habitantes de la mansión esto es simplemente” chusma andrajosa».
¿Por qué necesitas este llanto de tristeza?
¿Qué necesitan estos pobres?
Las vacaciones eternas corren rápidamente
La vida no te deja despertar.
En esta parte el poeta utiliza ofertas de incentivos, tratando de llegar al frío corazón del gobernante de los destinos humanos:
¡Despertar! También hay placer:
¡Hazles retroceder! ¡Su salvación está en ti!
El propio poeta no espera respuesta, porque “los felices son sordos al bien”. Lo que más indigna al autor es que el noble está completamente inmerecidamente rodeado de un aura de gloria y heroísmo:
La diversión de los clickers
Estáis pidiendo el bien del pueblo;
Sin él vivirás con gloria.
¡Y morirás con gloria!
Y a tu tumba irás... héroe,
Maldito en silencio por la patria,
¡Exaltado por grandes alabanzas!..
Parte 4.
Después de describir todos los beneficios de los que disfrutaban los nobles, en la cuarta parte el poeta pinta la vida de los campesinos en un contraste mortal. Basta comparar 2 pasajes:
Así, vemos que la composición utiliza antítesis. Ayuda a realzar el patetismo trágico del poema y a dar gran fuerza La sátira del autor.
Vuelva a leer atentamente el fragmento derecho de la tabla, que describe la participación de la gente. ¿Has notado que el ritmo poético se parece canción popular? Este ritmo de canción especial se crea gracias a unidad de mando (anáfora). El autor también utiliza el paralelismo sintáctico (la misma construcción sintáctica de estrofas, por ejemplo, el uso de la homogeneidad).
El poema de Nekrasov termina con un llamamiento al pueblo que sufre:
¡Ay, mi corazón!
¿Qué significa tu gemido interminable?
¿Te despertarás lleno de fuerzas?
O el destino obedece a la ley,
Ya has hecho todo lo que pudiste.
Creó una canción como un gemido
¿Y descansado espiritualmente para siempre?..
No hay respuesta a esta pregunta. Pero tal formulación de la cuestión más importante y decisiva de la vida rusa no podía dejar persona indiferente, en el que vive el sentimiento patriótico. El poema logró su objetivo: prohibido por la censura, se hizo conocido literalmente en toda Rusia.
Los contemporáneos apreciaron el coraje de Nekrasov. Por ejemplo, D.I. Pisarev señaló: “Respeto a Nekrasov como poeta por su ardiente simpatía por el sufrimiento. hombre común, por su “palabra de honor”, que siempre está dispuesto a dar a los pobres y oprimidos”.
- Materiales didácticos sobre literatura grado 7. Autor - Korovina V.Ya. - 2008
- Tarea de literatura para el séptimo grado (Korovina). Autor - Tishchenko O.A. - 2012
- Lecciones de literatura en 7º grado. Autor - Kuteinikova N.E. - 2009
- Libro de texto de literatura de 7º grado. Parte 1. Autor - Korovina V.Ya. - 2012
- Libro de texto de literatura de 7º grado. Parte 2. Autor - Korovina V.Ya. - 2009
- Lector de libros de texto sobre literatura de 7º grado. Autores: Ladygin M.B., Zaitseva O.N. - 2012
- Lector de libros de texto sobre literatura de 7º grado. Parte 1. Autor - Kurdyumova T.F. - 2011
- Fonocrestomatía sobre literatura para el séptimo grado para el libro de texto de Korovina.
- FEB: Diccionario de términos literarios. ()
- Diccionarios. Términos y conceptos literarios. ()
- N. A. Nekrasov. Reflexiones en la entrada principal. ()
- Nekrasov N. A. Biografía, historia de vida, creatividad. ()
- N. A. Nekrasov. Páginas de biografía. ()
- Diccionario explicativo de la lengua rusa. ()
- Encuentra ejemplos de antítesis y sarcasmo en el texto del poema. ¿Qué papel juegan en el trabajo?
- Escribe vocabulario solemne del texto. ¿Qué propósito cumple ella en el poema?
- ¿Qué tipo de personalidad le pareció N.A. Nekrasov después de conocer su obra?
N.N. Skatov notó la originalidad del título de este poema de Nekrasov: la palabra "elevada" "reflexiones" indica una "alta tradición que viene del siglo XVIII", principalmente las famosas odas de M. Lomonosov ("Reflexión matutina sobre la majestad de Dios") . Y al mismo tiempo, la combinación de una palabra "elevada" con una prosaica - "entrada" - sugiere una narrativa claramente irónica. El tono “falso solemne” determina la originalidad de la primera parte del poema, que los investigadores llaman “ oda satírica" El tema de la sátira no es el “dueño de las lujosas habitaciones”, sino los habitantes de la ciudad, que no lo adoran ni siquiera a él, sino a la “entrada principal” frente a su casa:
Aquí está la entrada principal. En días especiales,
Poseído por una enfermedad servil,
Una ciudad entera con algún tipo de miedo.
Conduce hasta las preciadas puertas;
Habiendo anotado su nombre y rango,
Los invitados se van a casa
Tan profundamente satisfechos con nosotros mismos
¿Qué crees? ¡Ésa es su vocación!
Y en días normales esta magnífica entrada.
Asediados por rostros miserables<...>
No son las "lujosas habitaciones" en sí mismas, sino la "magnífica entrada" la que se convierte en el centro de la vida en la "ciudad", que considera una bendición conducir hasta las "preciadas puertas". Pero si, al describir "rostros miserables", Nekrasov busca mostrar la diferencia en los destinos humanos, al comienzo del poema se borra la individualidad. Utilizando sinécdoque, hablando no de los habitantes de la ciudad, sino de la "ciudad", el autor transmite la sorprendente comunidad de habitantes, "poseídos por una enfermedad servil". Es precisamente una "enfermedad", porque Nekrasov considera la adulación y la adulación como una enfermedad social que ha afectado a la "ciudad" y, en esencia, no sólo a la ciudad, sino también al país en su conjunto. "En Rusia, ya sabes, / No está prohibido guardar silencio e inclinarse ante nadie", dirá uno de los héroes de la obra posterior de Nekrasov. No es casualidad que la “ciudad” no tenga nombre: se convierte en un símbolo de la vida rusa. Nekrasov se esfuerza por demostrar que la manifestación de la “enfermedad servil” no es un caso aislado. "En días especiales", "en días normales": estas expresiones enfatizan la constante repetibilidad del cuadro pintado por el autor. Y por tanto el acontecimiento descrito en la primera parte del poema tampoco aparece como un fenómeno excepcional:
Una vez vi a los hombres venir aquí,
Pueblo ruso,
Oraron en la iglesia y se apartaron,
Colgando sus cabezas morenas contra el pecho;
Apareció el portero. “Déjalo ir”, dicen
Con expresión de esperanza y angustia.
Miró a los invitados: ¡eran feos de ver!
Caras y manos bronceadas,
El niño armenio es delgado de hombros,
En una mochila sobre sus espaldas encorvadas,
Cruz en mi cuello y sangre en mis pies,
Calzado con zapatos de líber hechos en casa<...>
La descripción de los hombres, al igual que la de la gente del pueblo, se da mediante sinécdoque. El plural se reemplaza orgánicamente por el singular: "armenio", "cruz". Las expresiones faciales, la ropa, los gestos son los mismos: “rezaron”, “subieron”, colgaron sus “cabezas marrones”, “feos a la vista”, “una expresión de esperanza y tormento”. Según la justa observación de N.N. Skatov, los héroes “pierden individualidad, concreción” y “adquieren una cierta universalidad simbólica de la gente del pueblo ruso”. Detrás de ellos, o mejor dicho, en ellos, ya aparece toda la Rusia rural, por así decirlo, a la que representan, en cuyo nombre aparecieron”. Junto a ellos, escribe el investigador, “era como si todo un país, un país campesino, se hubiera acercado a la entrada”.
Es importante que el autor hable de ellos: “peregrinos”, como se llamaba a los peregrinos. Esta definición es interpretada de manera diferente por los investigadores. N.N. Skatov escribió que esta palabra evoca un sentimiento de Oriente abrasado por el sol y esparcido por las sombras. Según N.G. Morozov, tal definición permite al poeta lograr una generalización más amplia. Como otra imagen, “el dueño de habitaciones lujosas”, la imagen de los “peregrinos” abre un segundo plan: los héroes, “sin perder rasgos sociales específicos, adquieren similitudes con los personajes comunes de las parábolas de predicación sobre ricos y pobres. " Pero se puede suponer una explicación más: el autor crea no sólo una imagen de peticionarios fracasados, de mártires desafortunados, sino también de ascetas. Desde el principio busca enfatizar la profunda religiosidad de los hombres. “Una cruz en el cuello”, una oración ante la vista de una iglesia lejana (“Oraron por una iglesia a lo lejos”), humildad sumisa, confianza en el juicio de Dios, escuchada en las palabras de los hombres a quienes no se les permitió ver al funcionario junto a un sirviente: “Dios lo juzgue”, todos estos detalles crean la imagen de un pueblo profundamente religioso. Y la religiosidad, como bien dijo N.N. Skatov suele aparecer en Nekrasov "como un símbolo de la alta moralidad popular, una forma de expiar la culpa y la capacidad de alcanzar la grandeza en el sufrimiento mismo". Al mismo tiempo, observamos que la religiosidad de los hombres, su fe en la más alta justicia, la fe en Dios, no se contrasta por casualidad con la falta de fe del dueño de lujosas habitaciones:
El trueno del cielo no te asusta,
Y tienes los terrenales en tus manos.<...>
Una vez más detalle importante enfatizado por el autor en la descripción de los hombres. Expulsados de la “entrada principal”, los hombres se marchan sin atreverse a ponerse el sombrero (“Y mientras pude verlos, / Caminaban con la cabeza descubierta”). Este detalle les parece a los investigadores una prueba de la obediencia servil, la humildad y la opresión de la gente en la representación de Nekrasov. N.N. tiene un punto de vista diferente. Skatov, que no está de acuerdo con aquellos investigadores que ven en esta prueba de “respeto inquebrantable por el noble”: “el hecho de que se vayan con la “cabeza descubierta” resulta ser el toque final que completa la imagen de los campesinos, los nobles. y trágica imagen de los ascetas y los sufrientes”.
Es interesante que en la historia sobre intento fallido El propio "dueño de las lujosas habitaciones" no participa en los peticionarios campesinos para conseguir una cita con el dignatario: no es él quien expulsa a los peticionarios, pero sus sirvientes, los mismos siervos, no permiten que los hombres entren en la casa. "A los nuestros no les gusta la chusma andrajosa": estas palabras, pronunciadas por uno de los sirvientes a puerta cerrada, por supuesto, caracterizan claramente al "dueño de habitaciones lujosas", cuyos caprichos son bien conocidos por los sirvientes, pero también introducen una Nueva nota sobre las reflexiones del autor sobre la vida rusa. La crueldad de las "personas de rango servil" es uno de los motivos dramáticos de las letras de Nekrasov, que revela claramente problema importante: los propios siervos, que se convirtieron en sirvientes en la casa del amo, a menudo son los culpables del sufrimiento del pueblo. También apoyan aquellas leyes injustas que se han establecido hombres fuertes del mundo este. El pecado “servil” es un pecado terrible.
La siguiente parte del poema está dirigida directamente al "dueño de aposentos lujosos". La voz del autor suena apasionada y enojada: las llamadas al “dueño de habitaciones lujosas” son reemplazadas por palabras de desesperación, una comprensión de la desesperanza de todos los intentos de despertar compasión en su corazón y acusaciones airadas contra el dignatario:
Tú, que consideras la vida envidiable
La embriaguez de la adulación descarada,
La burocracia, la gula, los juegos,
¡Despertar! También hay placer:
¡Hazles retroceder! ¡Su salvación está en ti!
Pero los felices son sordos a la bondad...<...>
¿Por qué necesitas este llanto de tristeza?
¿Qué necesitan estos pobres?
Las vacaciones eternas corren rápidamente
La vida no te deja despertar.
¿Y por qué? La diversión de los clickers
Estás gritando el dolor del pueblo;
Sin él vivirás con gloria.
¡Y morirás con gloria!
Pero el tema de la sátira del autor no es sólo el noble. El bienestar y la prosperidad, el honor y el respeto universales que rodean a una persona cruel e inmoral, revelan también las verdaderas razones de la tragedia del pueblo: su fuente está en la inmoralidad de la sociedad, en el “servilismo” y el “embolismo” de la sociedad. sociedad ante los poderosos de este mundo. La doble moral de la sociedad eleva a una persona indigna por encima de las personas:
Y a tu tumba irás... héroe,
Maldito en silencio por la patria,
¡Exaltado por grandes alabanzas!..
En estas palabras se da una triple antítesis: en voz baja - en voz alta, maldición - alabanza y, lo más importante, maldecir a la patria y alabar al pueblo aparecen como una antítesis. El tema del poema se vuelve cada vez más claro: Nekrasov busca contar no solo sobre los nobles crueles que se niegan a ayudar a los campesinos. El tema de “reflexiones en la entrada principal” - leyes morales, que rige en el país, leyes creadas por la propia sociedad y apoyadas por ella.
Son estas leyes las que condenan al pueblo a la tragedia. Instantáneamente, sorprendentemente, el espacio artístico del poema se expande. No es la acera frente a la “entrada principal”, sino todo el territorio ruso lo que aparece ante el lector. El tema de la descripción no es el "pueblo ruso", ni el "pueblo ruso", sino el "campesino ruso": la sinécdoque nos permite lograr la máxima generalización, enfatizar, a pesar de todas las diferencias en los destinos campesinos, los puntos comunes de la tragedia. La imagen sonora dominante en la descripción es un gemido. El verbo “gemidos”, repetido en la descripción de diferentes y siempre infelices destinos humanos, convierte el poema en un lamento, crea una melodía melancólica, triste, que recuerda a un gemido de muerte:
<...>¡Tierra natal!
Nómbrame tal morada,
Nunca había visto un ángulo así.
¿Dónde estaría tu sembrador y guardián?
¿Dónde no gemiría un ruso?
Gime por los campos, por los caminos,
Gime en las cárceles, en las cárceles,
En las minas, sobre una cadena de hierro;
Gime bajo el granero, bajo el pajar,
Debajo de un carro, pernoctando en la estepa;
Gimiendo en su propia casa pobre,
No estoy contento con la luz del sol de Dios;
Gemidos en cada pueblo remoto,
En las entradas de juzgados y salas<...>
Una lista rápida de los lugares donde vive y sufre un hombre, en sí misma, nos permite crear una imagen del dolor universal: porque cada nombre (mío, cadena de hierro, prisión, prisión, casita pobre) es extremadamente espacioso y se convierte en un símbolo. El concepto de “no suficiente” humano merece en sí mismo una narrativa dramática. Pero el sentimiento de dolor que abruma la tierra rusa se ve reforzado aún más por la imagen sonora: "gemido". "Donde está la gente, hay un gemido": esta fórmula se convierte en el resultado de las reflexiones del autor sobre la vida rusa. Pero el significado de esta parte del poema, que los investigadores llaman “réquiem”, no es sólo evocar compasión por la gente. El autor llama al pueblo “sembrador” y “preservador”. Colocadas una al lado de la otra, estas definiciones adquieren nuevos significados y significados. La gente es "sembradora" no sólo porque siembran el suelo ruso y arrojan semillas al suelo. Es sembrador porque lleva en su corazón las semillas del bien y de la justicia, a pesar del sufrimiento y la adversidad que ha experimentado. Es un "guardián" porque con su arduo trabajo asegura la riqueza y el bienestar de Rusia, y en su alma preserva su riqueza moral. Este alto juicio sobre el pueblo fue preparado por la historia que el autor contó en la primera parte: creando la imagen puro de corazon Peregrinos sufrientes, amables y profundamente religiosos.
Pero es característico que en la pregunta que finaliza el poema, dirigida al pueblo, no haya notas optimistas. La tragedia de la vida actual, llena de paciencia eterna, es interpretada por el autor como un “sueño”:
¿Te despertarás lleno de fuerzas?
O el destino obedece a la ley,
Ya has hecho todo lo que pudiste.
Creó una canción como un gemido
¿Y descansado espiritualmente para siempre?..
Esta compleja dialéctica en la actitud de Nekrasov hacia el pueblo fue transmitida con precisión por F.M. Dostoievski, quien escribió: “Sufrió con toda su alma su sufrimiento, pero vio en él no sólo una imagen humillada por la esclavitud, una semejanza animal, sino que pudo, con el poder de su amor, comprender casi inconscientemente la belleza de la gente, y su fuerza, y su mente, y su sufrimiento, su mansedumbre e incluso creen parcialmente en su destino futuro”.
Nekrasov era muy sensible a los problemas del pueblo y dedicó una gran cantidad de sus obras a este tema. los problemas de la gente y los problemas resonaron en su alma.
En el poema "Reflexiones en la entrada principal", escrito por el poeta en mil ochocientos cincuenta y ocho, el poeta abordó temas sociales. Nekrasov en su obra señala que el pueblo debería convertirse en suplicantes que no tienen derechos propios, cuyo destino no depende ni siquiera de ninguna persona de alto rango, sino también del portero descarriado.
La obra cuenta a los lectores sobre una casa en San Petersburgo, donde suelen venir los peticionarios y donde vive el gobernador. Pero llegar hasta esta persona no es demasiado fácil, porque un portero muy formidable se interpone en el camino de la gente corriente. Esta persona decide a quién se le debe permitir ver a una persona tan respetada y quién no es digno de conocerlo. Este comportamiento con la gente es normal, pero los campesinos, que piensan que el amo es una persona muy buena y amable, culpan al portero de todo. Nekrasov quiere demostrar así que no es el portero el culpable, sino directamente las autoridades. En su poema, el poeta se centra en el hecho de que las necesidades de la gente corriente y corriente no interesan en absoluto al maestro.
Análisis del poema de Nekrasov “Reflexiones en la entrada principal”
N / A. En su trabajo, Nekrasov se dedicó por completo al pueblo, desempeñando el papel de su ardiente defensor. Él, como nadie, percibió con sensibilidad los problemas del campesinado ruso, trató de comprender sus aspiraciones y esperanzas, ver sus tristezas y alegrías, considerar su difícil destino en el brumoso futuro de Rusia...
Los poemas del gran poeta nacional están dedicados al destino del pueblo ruso, a su lugar en esta vida.
Un noble caballero, disfrutando del lujo, se enfrenta a un campesino, a una turba harapienta.
La trama del poema es increíblemente simple.
Los campesinos arruinados decidieron buscar la verdad y la protección de la única persona, en quien pueden confiar, del maestro. Sin embargo, justo en el porche delantero, los hombres del pueblo con zapatos de líber y harapos son enviados afuera, citando la aversión del maestro por ver la pobreza y la suciedad de los aldeanos.
Aquí se ve una clara antítesis: el lujo, que raya en las acciones ilegales y la opresión, y la existencia miserable del pueblo, indicada por el estado de indiferencia deplorable y de pesadilla del maestro.
Sin embargo, el poeta reprocha no sólo al amo su comportamiento inmoral, sino también a las personas, como esclavos obedientes, que se rinden y se retiran sin fuerzas. El autor está sinceramente indignado por este "servilismo del alma", el servilismo del amo por parte de los campesinos, y la aceptación de esto por parte del amo...
El poeta indignado anhela despertar del sueño las almas fuertes y valientes del pueblo, observando indignado el cuadro de la “retirada” de los campesinos:
“Y se fueron, abrasados por el sol,
Repitiendo: “¡Dios lo juzgue!”
Levantando las manos desesperadamente..."
Está tratando de transmitir al populismo que en en este caso la obediencia y la servil debilidad de la voluntad son inaceptables. Debes luchar por tu destino y no sufrir humillaciones.
Detrás del maestro no está la inteligencia y las habilidades, sino solo la posición que se le ha asignado, pero detrás de la gente está la fuerza, una fuerza inconmensurable, ilimitada y omnipotente.
Nekrasov también se dirige al maestro, tratando de pedirle un juicio justo y ayuda, un servicio fiel al país y a todo el pueblo ruso, sin embargo, esto es inútil, nadie puede llegar al maestro, feliz en su posición.
Pero al final vuelve a pensar en el pueblo, preguntándose si su poder desconocido y oculto podrá despertar cuando tanto lo necesite:
“¿Qué significa tu sueño interminable?
¿Te despertarás lleno de fuerzas...?
Las últimas líneas del poema ya no son sólo un llamado al pueblo, sino un llamado a la rebelión,
levantamiento, este es el grito de un hombre devoto del país y del pueblo que quiere justicia.
Análisis del poema "Reflexiones en la entrada principal" de Nikolai Nekrasov para 7º grado
El poema de libro de texto "Reflexiones en la entrada principal" fue escrito por Nikolai Nekrasov en 1858 y se convirtió en una de las muchas obras que el autor dedicó a la gente común. El poeta creció en una finca familiar, pero debido a la crueldad de su propio padre, muy temprano se dio cuenta de que el mundo estaba dividido en Nekrasov ricos y pobres, y él mismo estaba entre los que se vieron obligados a ganarse la vida a duras penas. existencia. Ya que fue desheredado y se ganó la vida de forma independiente desde los 16 años. Al comprender lo que era para los campesinos comunes y corrientes en este mundo injusto y sin alma, el poeta abordó regularmente cuestiones sociales en sus obras. Lo que más lo deprimía era el hecho de que los campesinos no sabían cómo defender sus derechos y ni siquiera sabían con qué podían contar exactamente según la ley. Como resultado, se ven obligados a convertirse en peticionarios, cuyo destino depende directamente no tanto del capricho de una persona de alto rango como del estado de ánimo de un portero común y corriente.
Los peticionarios visitan con especial frecuencia una de las casas de San Petersburgo, porque aquí vive el gobernador. Pero llegar hasta él no es tarea fácil, ya que en el camino de los solicitantes se interpone un formidable portero, calzado "con zapatos de líber hechos en casa". Es él quien decide quién es digno de reunirse con un funcionario y quién debe ser expulsado, incluso a pesar de una escasa oferta. Actitud similar a los peticionarios es la norma, aunque los campesinos, creyendo ingenuamente en el mito del buen amo, culpan de todo a sus sirvientes y se van sin lograr justicia. Sin embargo, Nekrasov comprende que el problema no está en los porteros, sino en los propios representantes del poder, para quienes no hay nada más dulce que "la embriaguez del poder desvergonzado". Estas personas no temen a los "truenos del cielo" y resuelven fácilmente todos los problemas terrenales con el poder de su propio poder y dinero. Estos funcionarios no están en absoluto interesados en las necesidades de la gente corriente, y en esto es en lo que se centra en su poema. El autor está indignado de que exista tal gradación en la sociedad, por la cual es imposible lograr la justicia sin dinero y altos estatus social imposible. Además, el campesino ruso es una fuente constante de irritación y un motivo de ira para semejante burócrata. Nadie piensa en el hecho de que son los campesinos quienes sostienen a toda la sociedad moderna, que no puede prescindir del trabajo gratuito. Se oculta deliberadamente el hecho de que todas las personas, por definición, nacen libres, y Nekrasov sueña que algún día triunfará la justicia.
“Reflexiones en la entrada principal” N. Nekrasov
Texto “Reflexiones en la entrada principal” Nikolai Nekrasov
Aquí está la entrada principal. En días especiales,
Poseído por una enfermedad servil,
Una ciudad entera con algún tipo de miedo.
Conduce hasta las preciadas puertas;
Habiendo anotado su nombre y rango,
Los invitados se van a casa
Tan profundamente satisfechos con nosotros mismos
¿Qué crees? ¡Ésa es su vocación!
Y en días normales esta magnífica entrada.
Los pobres se enfrentan al asedio:
Proyectores, buscadores de lugares,
Y un anciano y una viuda.
De él y para él lo sabes por la mañana.
Todos los mensajeros están saltando con papeles.
Al regresar, otro tararea "tranvía-tranvía",
Y otros peticionarios lloran.
Una vez vi a los hombres venir aquí,
Pueblo ruso,
Oraron en la iglesia y se apartaron,
Colgando sus cabezas morenas contra el pecho;
Apareció el portero. “Permíteme”, dicen
Con expresión de esperanza y angustia.
Miró a los invitados: ¡eran feos de ver!
Caras y manos bronceadas,
El niño armenio es delgado de hombros,
En una mochila sobre sus espaldas encorvadas,
Cruz en mi cuello y sangre en mis pies,
Calzado con zapatos de líber hechos en casa
(Sabes, deambularon durante mucho tiempo
De algunas provincias lejanas).
Alguien le gritó al portero: “¡Conduce!
¡A los nuestros no les gusta la chusma andrajosa!
Y la puerta se cerró de golpe. Después de estar de pie,
Los peregrinos desató sus carteras,
Pero el portero no me dejó entrar, sin recibir una mísera contribución,
Y se fueron, abrasados por el sol,
Repitiendo: “¡Dios lo juzgue!”
Lanzando manos desesperadas,
Y mientras podía verlos,
Caminaban con la cabeza descubierta...
Y el dueño de lujosas habitaciones.
Todavía estaba en un sueño profundo...
Tú, que consideras la vida envidiable
La embriaguez de la adulación descarada,
La burocracia, la gula, los juegos,
¡Despertar! También hay placer:
¡Hazles retroceder! ¡Su salvación está en ti!
Pero los felices son sordos a la bondad...
El trueno del cielo no te asusta,
Y tienes los terrenales en tus manos,
Y estas personas desconocidas llevan
Dolor inexorable en los corazones.
¿Por qué necesitas este llanto de tristeza?
¿Qué necesitan estos pobres?
Las vacaciones eternas corren rápidamente
La vida no te deja despertar.
¿Y por qué? Clickers3 divertido
Estáis pidiendo el bien del pueblo;
Sin él vivirás con gloria.
¡Y morirás con gloria!
Más sereno que un idilio arcadiano4
Los viejos tiempos pasarán.
Bajo el cautivador cielo de Sicilia,
A la sombra de los árboles fragantes,
Contemplando como el sol es morado
Se sumerge en el mar azul,
Rayas de su oro, -
Arrullado por un suave canto
Ola mediterránea - como un niño
Te quedarás dormido, rodeado de cuidados.
Querida y amada familia
(Esperando impaciente tu muerte);
Nos traerán tus restos,
Para honrar con una fiesta fúnebre,
Y a tu tumba irás... héroe,
Maldito en silencio por la patria,
Exaltado por fuertes elogios.
Sin embargo, ¿por qué somos esa persona?
¿Preocupado por la gente pequeña?
¿No deberíamos descargar nuestra ira con ellos?
Más seguro... Aún más divertido
Encuentra algún consuelo en algo...
No importa lo que el hombre aguante:
Así nos guía la Providencia.
Señaló... ¡pero ya está acostumbrado!
Detrás del puesto de avanzada, en una taberna miserable
Los pobres se beberán de todo, hasta el rublo.
E irán mendigando por el camino,
Y gemirán... ¡Tierra natal!
Nómbrame tal morada,
Nunca había visto un ángulo así.
¿Dónde estaría tu sembrador y guardián?
¿Dónde no gemiría un ruso?
Gime por los campos, por los caminos,
Gime en las cárceles, en las cárceles,
En las minas, sobre una cadena de hierro;
Gime bajo el granero, bajo el pajar,
Debajo de un carro, pernoctando en la estepa;
Gimiendo en su propia casa pobre,
No estoy contento con la luz del sol de Dios;
Gemidos en cada pueblo remoto,
A la entrada de juzgados y salas.
Sal al Volga: cuyo gemido se escucha.
¿Sobre el gran río ruso?
A este gemido lo llamamos canción.
Luego los transportistas de barcazas caminan con un cable de remolque.
¡Volga! Volga. La primavera está llena de agua.
No inundarás los campos así.
Como el gran dolor del pueblo
Nuestra tierra está desbordada,
Donde hay gente, hay gemido... ¡Oh, corazón mío!
¿Qué significa tu gemido interminable?
¿Te despertarás lleno de fuerzas?
O el destino obedece a la ley,
Ya has hecho todo lo que pudiste.
Creó una canción como un gemido
Y descansó espiritualmente para siempre.
“Reflexiones en la entrada principal”, análisis del poema de Nekrasov
Historia de la creación
El poema "Reflexiones en la entrada principal" fue escrito por Nekrasov en 1858. De las memorias de Panaeva se sabe que un lluvioso día de otoño, Nekrasov vio desde la ventana cómo, desde la entrada en la que vivía el Ministro de Bienes del Estado, un conserje y un policía ahuyentaban a los campesinos, empujándolos por la espalda. Un par de horas más tarde el poema estaba listo. La escena de género, que se convirtió en la base del poema, se complementó con sátira y generalizaciones.
El poema fue publicado por Herzen en la revista "Bell" sin la firma del autor.
Dirección literaria, género.
El poema describe de manera realista la enfermedad de toda la sociedad rusa. La nobleza es perezosa e indiferente, el resto está subordinada a ella y los campesinos son impotentes y sumisos. La escena de género en la entrada principal es un motivo para pensar en el destino del pueblo ruso y de la sociedad rusa. Este es un ejemplo de poesía civil.
Tema, idea principal y composición, argumento.
El poema de Nekrasov se basa en una trama. Se puede dividir aproximadamente en 3 partes.
La primera parte es una descripción de un día normal en la vida de la entrada. En días señalados, la gente viene a visitar a una persona importante o simplemente a dejar su nombre en un libro. Entre semana vienen los desdichados, “el anciano y la viuda”. No todos los solicitantes reciben lo que piden.
La segunda parte está dedicada al “propietario de cámaras de lujo”. Comienza con una apelación del observador: héroe lírico. La caracterización negativa del noble termina con un llamado a despertar y hacer retroceder a los peticionarios. A continuación se describe la supuesta vida y muerte del noble.
La tercera parte es una generalización y elevación de este caso particular a uno típico. No hay lugar en nuestra tierra natal donde el campesino ruso, sembrador y guardián de esta tierra, no sufra. Todas las clases se encuentran en un estado de sueño espiritual: tanto el pueblo como los propietarios de lujosos palacios. Hay una salida para la gente: despertar.
El tema de reflexión es el destino del pueblo ruso, el sostén de la familia: el campesinado ruso. La idea principal es que la gente nunca llegará a las entradas principales de los maestros; estos son residentes de diferentes mundos que no se superponen; La única salida para el pueblo es encontrar la fuerza para despertar.
Metro y rima
El poema está escrito en anapest de varios pies con una alternancia desordenada de trímetro y tetrámetro. Las rimas femeninas y masculinas se alternan, los tipos de rima también cambian: anillo, cruz y adyacente. El final del poema se convirtió en una canción estudiantil.
Caminos e imágenes
El poema comienza con metonimia combinada con metáfora. La ciudad está obsesionada con la enfermedad servil, es decir, los habitantes de la ciudad serviles, como esclavos, ante el noble. Al comienzo del poema, se enumera secamente a los peticionarios. Atención especial El narrador dedica tiempo a describir a los hombres y utiliza epítetos: rostros y manos feos y bronceados, armenio delgado, espalda encorvada, escasa contribución. La expresión " Vamos que arden con el sol."se ha convertido en un aforismo. Un detalle desgarrador evoca compasión: los campesinos expulsados caminan con la cabeza descubierta en señal de respeto.
El noble se describe utilizando metáforas forzadas. Tiene en sus manos truenos terrenales, pero los celestiales no le temen. Su vida es una fiesta eterna. Los dulces epítetos de los poetas románticos describen la vida celestial de un noble: Sereno idilio arcadiano, cautivador cielo de Sicilia, fragante sombra de árboles, sol púrpura, mar azul. El final de la vida del noble se describe con ironía e incluso sarcasmo. El héroe será silenciosamente maldecido por su tierra natal, su querida y querida familia espera ansiosamente su muerte.
La tercera parte vuelve a utilizar la metonimia. El héroe lírico se dirige a su tierra natal, es decir, a todos sus habitantes. Abre la vida de un pueblo que gime a todas las clases. Verbo gemidos Se repite como un estribillo. El cántico del pueblo es como un gemido (comparación).
Después de abordar el suelo ruso, Nekrasov se dirige al Volga. Compara el dolor de la gente con las aguas desbordadas del río ruso. En esta parte, Nekrasov vuelve a utilizar epítetos. El manantial está lleno de agua, la gente es cordial, el gemido es interminable.. El último llamamiento es una pregunta para el pueblo: ¿se despertarán o su sueño espiritual durará para siempre, según el curso natural de las cosas? Para el realista Nekrasov, esta pregunta no es retórica. Siempre hay una opción, la realidad es impredecible.
Escuche el poema de Nekrasov Reflexiones en la entrada principal
Temas de ensayos adyacentes.
Imagen para el análisis del ensayo del poema Reflexiones en la entrada principal.
Krinitsyn A.B.
Nekrasov formula más clara y claramente su actitud hacia la gente en "Reflexiones sobre la entrada principal". Esta es una especie de manifiesto creativo de Nekrasov. Si intentamos analizar el género de este poema, nos veremos obligados a admitir que nunca antes nos habíamos encontrado con algo así. Está estructurado como una acusación real. este trabajo oratorio, y Nekrasov utiliza literalmente todas las técnicas de la retórica (el arte de la elocuencia). Su comienzo es deliberadamente prosaico en su entonación descriptiva: “Aquí está la entrada principal...”, lo que nos remite más bien al género realista del ensayo. Además, esta entrada principal realmente existía y era visible para Nekrasov desde las ventanas de su apartamento, que también servía como redacción de la revista Sovremennik. Pero desde las primeras líneas queda claro que lo importante para Nekrasov no es tanto la entrada en sí, sino las personas que acuden a él, retratadas de forma marcadamente satírica:
Poseído por una enfermedad servil,
Toda la ciudad está en una especie de miedo.
Conduce hasta las preciadas puertas;
Habiendo anotado su nombre y rango,
Los invitados se van a casa
Tan profundamente satisfechos con nosotros mismos
¿Qué crees? ¡Ésa es su vocación!
Así, Nekrasov hace una amplia generalización: “ toda la ciudad"Conduce hasta las preciadas puertas". La entrada principal aparece ante nosotros como un símbolo del mundo de los ricos y poderosos, ante quienes toda la capital se humilla servilmente. Por cierto, la casa y la entrada descritas por Nekrasov pertenecían al Conde Chernyshov, que merecía mala fama en la sociedad por el hecho de que encabezó la comisión de investigación sobre los asuntos de los decembristas y pronunció un estricto veredicto de culpabilidad contra su pariente, con la esperanza de tomar posesión de la propiedad que quedó después de él. Los indicios de que esta persona es odiosa (es decir, odiada por todos) aparecerán más adelante en el verso (“Maldecida en silencio por la patria, exaltada por grandes alabanzas”).
La parte pobre de la ciudad se describe inmediatamente como una antítesis:
Y en días normales esta magnífica entrada.
Los pobres se enfrentan al asedio:
Proyectores, buscadores de lugares,
Y un anciano y una viuda.
A continuación, Nekrasov continúa describiendo un episodio concreto: “Cuando lo vi, vinieron aquí los hombres, gente del pueblo ruso...”. Los dos últimos epítetos parecen redundantes a primera vista: ya está claro que, al ser hombres, significa que son del pueblo ruso. Pero de este modo Nekrasov amplía su generalización: resulta que, en la persona de estos hombres, toda la Rusia campesina se acerca a la entrada pidiendo ayuda y justicia. La apariencia de los hombres y su comportamiento enfatizan los rasgos cristianos: pobreza, mansedumbre, humildad, mansedumbre. Se les llama “peregrinos”, como vagabundos en lugares santos, “rostros y manos bronceados” hacen recordar el sol ardiente de Jerusalén y los desiertos, donde se retiraron los santos ermitaños (“Y fueron, abrasados por el sol”). “La cruz en el cuello y la sangre en los pies” hablan de su martirio. Antes de acercarse a la entrada, “rezaron en la iglesia”. Suplican que los dejen entrar “con expresión de esperanza y angustia”, y cuando se les niega, salen “con la cabeza descubierta”, “repitiendo: “¡Dios lo juzgue!”. En el entendimiento cristiano, bajo la apariencia de todo mendigo, Cristo mismo se acerca a una persona y llama a la puerta: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo: si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenará con él, y él conmigo” (Apocalipsis 3.20). Nekrasov quiere así apelar a los sentimientos cristianos de los lectores y despertar en sus corazones la compasión por los desafortunados.
En la segunda parte, el poeta cambia bruscamente de tono y lanza airadas acusaciones contra el “dueño de lujosos aposentos”:
Tú, que consideras la vida envidiable
La embriaguez de la adulación descarada,
La burocracia, la gula, los juegos,
¡Despertar! También hay placer:
¡Hazles retroceder! ¡Su salvación está en ti!
Pero los felices son sordos a la bondad...
Para avergonzar aún más al dignatario, el poeta acusatorio describe los placeres y lujos de su vida, pintando cuadros de Sicilia, un centro médico favorito en Europa en ese momento, donde sus “eternas vacaciones de carrera rápida” llegarán a su fin:
Más sereno que un idilio arcadiano
Los viejos tiempos establecerán:
Bajo el cautivador cielo de Sicilia,
A la sombra de los árboles fragantes,
Contemplando como el sol es morado
Se sumerge en el mar azul,
Rayas de su oro, -
Arrullado por un suave canto
Ola mediterránea - como un niño
Te quedarás dormido...
Entonces Nekrasov recurre inesperadamente al género del idilio, que nada presagiaba en este poema, dibujando un hermoso paisaje mediterráneo. Aparecen epítetos románticos: “cautivador”, “cariñoso”, “fragante”, “púrpura”, “azul”. El ritmo especial también corresponde al contenido: Nekrasov combina rimas masculinas y dactílicas. [v], y en ocasiones además utiliza cambios de entonación, dividiendo una frase en dos versos: “Con rayas de su oro, - arrullado por el suave canto - de la ola del Mediterráneo, - como un niño, - te dormirás...”, meciéndose Nosotros sobre las olas de una melodía poética, como sobre las olas de un mar cálido. Sin embargo, esta belleza es mortal para los ricos - en literalmente palabras, porque estamos hablando de sobre su muerte en el contexto de un paisaje tan hermoso:
Te quedarás dormido... rodeado de cuidados.
Querida y amada familia
(Esperando impaciente tu muerte);
<...>Y a tu tumba irás... héroe,
Maldito en silencio por la patria,
¡Exaltado por grandes alabanzas!..
Finalmente, el poeta abandona la atención del hombre rico y no se dirige a él, sino a los lectores, como si estuviera convencido de que todavía no se puede llegar a su corazón: "Sin embargo, ¿por qué deberíamos molestar a una persona así por la gente pequeña?" y adopta el tono de un periodista corrupto, acostumbrado a ocultar los problemas y males de la sociedad y escribir sobre ellos de manera condescendiente y despectiva:
... Aún más divertido
Encuentra algún consuelo en algo...
No importa lo que el hombre aguante:
Así nos guía la Providencia.
Puntiagudo... ¡pero ya está acostumbrado!
Hablando en su propio nombre, Nekrasov, en un tono triste y comprensivo, describe la perspectiva de las verdaderas dificultades y agravios de los hombres que se fueron sin nada, que se desarrolla en una imagen épica. el sufrimiento de la gente. El verso adquiere un movimiento mesurado, majestuoso y prolongado. canción popular. La antigua alternancia melodiosa de rimas dactílicas y masculinas es reemplazada por una alternancia de rimas masculinas y femeninas, por lo que el verso adquiere firmeza y, por así decirlo, “se llena de fuerza”. Pero este “poder” es inseparable del sufrimiento insoportable: el motivo clave y la entonación general de la canción es un gemido:
...¡Tierra natal!
Nómbrame tal morada,
Nunca había visto un ángulo así.
¿Dónde estaría tu sembrador y guardián?
¿Dónde no gemiría un ruso?
Gime por los campos, por los caminos,
Gime en las cárceles, en las cárceles,
En las minas, sobre una cadena de hierro;
Gime bajo el granero, bajo el pajar,
Debajo de un carro, pernoctando en la estepa;
Gimiendo en su propia casa pobre,
No estoy contento con la luz del sol de Dios;
Gemidos en cada pueblo remoto,
A la entrada de juzgados y salas.
El verbo "geme" suena una y otra vez al comienzo de varias líneas (es decir, actúa como una anáfora), además, sus sonidos constituyentes se repiten, "hacen eco" en las palabras vecinas ("gime ... a lo largo de las prisiones ... debajo del pajar”). Da la sensación de que el mismo grito de luto se escucha incesantemente en todos los rincones del país. El campesino, tan humillado e impotente, aparece como un “sembrador y preservador”, la base creativa de la vida de toda la tierra rusa. Se habla de él en singular, denotando convencionalmente la pluralidad: todo el pueblo ruso (tal técnica - singular en lugar de plural, también es retórico y se llama sinécdoque). Finalmente, en las letras de Nekrasov, los transportistas de barcazas se convierten en la encarnación viva del sufrimiento del pueblo, cuyo gemido resuena en toda la tierra rusa, desbordándose con “el gran dolor del pueblo”. Nekrasov se dirige al Volga, convirtiéndolo al mismo tiempo en un símbolo de la tierra rusa, el elemento del pueblo ruso y al mismo tiempo del sufrimiento del pueblo:
Sal al Volga: cuyo gemido se escucha.
¿Sobre el gran río ruso?
<...>¡Volga! ¡Volga!.. En primavera, lleno de agua.
No inundarás los campos así.
Como el gran dolor del pueblo
Nuestra tierra está desbordada...
La palabra "gemido" se repite muchas veces, hasta el punto de exagerar, y se convierte en un concepto integral: el gemido se escucha en todo el Volga, el "gran río ruso", caracteriza toda la vida del pueblo ruso. Y el poeta hace la última pregunta, que flota en el aire, sobre el significado de este gemido, sobre el destino del pueblo ruso y, en consecuencia, de toda Rusia.
Donde hay gente, hay gemido... ¡Oh, corazón mío!
¿Qué significa tu gemido interminable?
¿Te despertarás lleno de fuerzas?
O el destino obedece a la ley,
Ya has hecho todo lo que pudiste.
Creó una canción como un gemido
¿Y descansado espiritualmente para siempre?..
Esta pregunta puede parecer retórica, puede parecer demasiado politizada (como un llamado a un levantamiento inmediato), pero desde nuestra perspectiva temporal sólo podemos afirmar que siempre sigue siendo relevante, que la asombrosa humildad de la “paciencia de un pueblo asombroso”, la capacidad de soportar sufrimientos inimaginables en la realidad es su característica esencial, que más de una vez resulta salvar y obstaculizar el desarrollo de la sociedad y condenarla a la apatía, la decadencia y la anarquía.
Entonces, a partir de la imagen de cierta entrada principal, el poema se expande a la amplitud de las extensiones del Volga, a toda Rusia y sus preguntas eternas. Ahora podemos definir el género de este poema como un folleto. Este es un género de revista, un género de artículo político: una presentación brillante e imaginativa de la posición política de uno, que se distingue por su carácter propagandístico y su retórica apasionada.
Otro poema programático de Nekrasov fue "El ferrocarril". Muchos investigadores lo consideran un poema. Si comparamos “Reflexiones en la entrada principal” con el género de los panfletos, entonces la designación de otro género de revista, el feuilleton, no podría ser más aplicable a “El ferrocarril”.
Una conversación aparentemente insignificante en un tren entre un niño y su padre general lleva al poeta a "pensar" en el papel del pueblo en Rusia y la actitud de los estratos superiores de la sociedad hacia ellos.
Nekrasov no eligió por casualidad el ferrocarril como motivo de controversia. Hablamos de una de las primeras líneas ferroviarias: Nikolaevskaya, que conectaba Moscú y San Petersburgo. Se convirtió en un verdadero acontecimiento en la vida de Rusia en ese momento. Nekrasov no fue el único que le dedicó poemas. Fet, Polonsky y Shevyrev también la cantaron en poesía. Por ejemplo, en ese momento era ampliamente conocido el poema de Fet "En el ferrocarril", donde la imagen poetizada de la carretera se combinaba orgánica y originalmente con un tema de amor. La conducción rápida se comparó con un vuelo mágico, transportando al héroe lírico a la atmósfera de un cuento de hadas.
Escarcha y noche sobre la distancia nevada,
Y aquí es acogedor y cálido
Y tu apariencia es tierna ante mi
Y una frente infantilmente pura.
Lleno de vergüenza y coraje,
Contigo, mansos serafines,
Estamos a través de tierras salvajes y barrancos.
Volamos sobre una serpiente de fuego.
Llueven chispas doradas
Sobre las nieves iluminadas,
Y soñamos con otros lugares,
Otros sueñan con costas.
Y, bañado en plata iluminada por la luna,
Los árboles pasan volando a tu lado,
Debajo de nosotros con un rugido de hierro fundido
Los puentes vibran instantáneamente.
El público en general percibió el ferrocarril como un símbolo de progreso y de la entrada de Rusia en nuevo siglo, en el espacio europeo. Por lo tanto, la pregunta del niño sobre quién lo creó se volvió fundamental y se percibió como una disputa sobre qué clase social en Rusia es el principal motor del progreso. El general nombra al jefe de comunicaciones, el conde Kleinmichel, como constructor de la carretera. Según el poeta, la carretera debe su existencia principalmente no a los ministros, ni a los diseñadores alemanes, que no contrataron comerciantes ni contratistas, sino a los trabajadores contratados entre los campesinos, que realizaron la tarea más difícil y laboriosa: colocar una terraplén a través de los pantanos pantanosos. Aunque la familia adinerada del general juega a ser una nación (el niño Vanya viste una chaqueta de cochero), no tienen idea de la gente ni de su vida.
El poeta entabla conversación, ofreciendo al general “en luz de la luna» decirle a Vanya la “verdad” sobre la construcción de la carretera y sus constructores. Sabe con qué trabajo y sacrificio se logró cada kilómetro del terraplén. Comienza su historia de manera solemne y seductora, como un cuento de hadas:
Hay un rey en el mundo: este rey es despiadado,
Hambre es su nombre.
Pero entonces el cuento de hadas se convierte en una terrible realidad. La hambruna del zar, que puso en movimiento al mundo entero, impulsó a innumerables “multitudes de personas” a construir la carretera. Los campesinos privados de sus derechos, obligados a pagar tributo al terrateniente y alimentar a sus familias, fueron contratados por unos centavos, trabajaron en trabajos agotadores, sin ninguna condición para ello, y murieron por miles. Dobrolyubov, en un artículo de Sovremennik, señaló que tales prácticas eran universales en ese momento, que tanto la nueva carretera Volga-Don como las carreteras que se construyeron simultáneamente con ella estaban sembradas de huesos de campesinos que murieron durante la construcción. Citó la confesión de uno de los contratistas:
“Sí, en mi carretera de Borisov... tuve una situación tan desafortunada que la mitad de los 700 trabajadores murieron. No, no hay nada que puedas hacer al respecto si empiezan a morir. Mientras caminaban por la carretera de San Petersburgo a Moscú, enterraron más de seis mil tés”. Nekrasov procesa artísticamente esta trama.
El camino es recto: los terraplenes son estrechos,
Columnas, barandillas, puentes.
Y por los lados todos los huesos son rusos...
La suave melodía del verso y la dulzura del tono hacen que la historia, por extraño que parezca, sea aún más espeluznante. El vocabulario folclórico muestra que el poeta lo describe como en nombre de los propios campesinos. Cuidando el carácter "entretenido" de la historia para un niño, Nekrasov continúa preservando el sabor de un cuento de hadas, recurriendo inesperadamente al género romántico de la balada.
Chu! ¡Se escucharon exclamaciones amenazadoras!
Pisotear y crujir de dientes;
Una sombra cruzó el cristal helado...
¿Qué hay ahí? ¡Multitud de muertos!
Exclamación-interjección "¡Chu!" - una referencia directa a las baladas de Zhukovsky, donde era su medio favorito para despertar la atención y la imaginación del lector. Como recordamos, la aparición de los muertos en plena medianoche fue uno de los elementos argumentales más habituales de la balada. Los fantasmas de los asesinados volaban a la escena del crimen o visitaban al asesino en su casa, castigándolo con miedo eterno y remordimientos de conciencia, como retribución desde arriba por su crimen. Nekrasov utiliza el género romántico con nuevos fines, dotándolo de significado social. La muerte de los campesinos aparece como un verdadero asesinato, mucho más terrible que cualquier crimen de la balada, ya que no estamos hablando de uno, sino de miles de personas asesinadas. Las sombras de los campesinos muertos aparecen a la romántica luz de la luna, lanzando con su aparición una terrible acusación contra el culpable involuntario de su muerte: la clase alta de la sociedad, que disfruta serenamente de los frutos de su trabajo y rueda cómodamente por los rieles bajo los cuales se encuentran. los huesos de muchos constructores. Sin embargo, los fantasmas de los campesinos que aparecen están desprovistos de cualquier sabor mágico-demoníaco. Su canto disipa inmediatamente la pesadilla de la balada: suena una canción laboral popular del contenido más prosaico:
... "En esta noche iluminada por la luna
¡Nos encanta ver tu trabajo!
Luchamos bajo el calor, bajo el frío,
Con la espalda siempre encorvada,
Vivían en refugios, luchaban contra el hambre,
Tenían frío y estaban mojados, y sufrían de escorbuto.
Es por boca de los trabajadores que se dice la verdad que el narrador decidió contarle a Vanya. No vinieron para vengarse, ni para maldecir a los ofensores, ni para llenar sus corazones de horror (son mansos y casi santos en su gentileza), sino sólo para recordarse a sí mismos:
Hermanos! ¡Estás cosechando nuestros beneficios!
Estamos destinados a pudrirnos en la tierra...
¿Os acordáis todos amablemente de nosotros, los pobres?
¿O lo has olvidado hace mucho tiempo?..”
Semejante llamamiento a los viajeros como “hermanos” equivale a pedirles que los recuerden en la oración, que es el deber de todo cristiano hacia sus antepasados y benefactores fallecidos, para que puedan recibir el perdón de los pecados pasados y renacer para la vida eterna. Este paralelo también se ve confirmado por el hecho de que los hombres fallecidos son reconocidos además como justos: "guerreros de Dios", "pacíficos hijos del trabajo". El poeta pide a los jóvenes que tomen ejemplo de ellos y cultiven en sí mismos una de las principales virtudes cristianas: el trabajo.
Este noble hábito de trabajo
Sería una buena idea que adoptáramos...
Bendice el trabajo del pueblo.
Y aprende a respetar a un hombre.
El ferrocarril se interpreta como un símbolo del vía crucis del pueblo ruso (“El pueblo ruso ha soportado lo suficiente, / También ha soportado este ferrocarril - / ¡Soportará todo lo que el Señor envíe!”) y al mismo tiempo como símbolo del camino histórico de Rusia (comparable con significado simbólico con el motivo de la carretera y la imagen de la troika rusa en “ almas muertas"Gogol): “Él lo soportará todo y se allanará un camino amplio y claro para sí mismo”. Sin embargo, la tragedia de la realidad no permite a Nekrasov ser un optimista ingenuo. Abandonando el patetismo, concluye con sobria amargura:
Es una lástima vivir en esta época maravillosa.
No tendrás que hacerlo, ni yo ni tú.
Para Vanya, como para la heroína de la balada "Svetlana" de Zhukovsky, todo lo que escucha parece un "sueño asombroso" en el que se sumerge imperceptiblemente durante la historia. Según el famoso experto en la obra de Nekrasov, Nikolai Skatov, “la imagen del maravilloso sueño que vio Vanya es, ante todo, una imagen poética. Una convención liberadora es un sueño que hace posible ver muchas cosas que no verás en vida ordinaria, es un motivo muy utilizado en la literatura. Para Nekrasov, el sueño deja de ser sólo un motivo condicional. El sueño en el poema de Nekrasov es un fenómeno sorprendente en el que imágenes realistas se combinan audaz e inusualmente con una especie de impresionismo poético.<...>lo que sucede ocurre precisamente en un sueño, o mejor dicho, ni siquiera en un sueño, sino en una atmósfera de extraño medio sueño. El narrador siempre cuenta algo, algo que ve la imaginación del niño perturbado, y lo que Vanya vio es mucho más además lo que le dijeron."
Sin embargo, la segunda parte del poema nos devuelve a la dura realidad. Un general burlón, recién regresado de Europa, percibe al pueblo como "una multitud salvaje de borrachos", "bárbaros" que "no crean, sino que destruyen a sus amos", como las tribus de bárbaros que destruyeron la riqueza cultural del Imperio Romano. Al mismo tiempo cita poema famoso“El poeta y la multitud” de Pushkin, aunque distorsiona el significado de la cita: “¿O es Apolo Belvedere peor que una olla para ti? Aquí está su gente, estos baños termales y baños, un milagro del arte, ¡se lo han robado todo! "El general reemplaza el concepto de pueblo por el concepto de multitud, tomado del poema de Pushkin "El poeta y la multitud" (aunque Pushkin no se refería a la multitud como a un pueblo que no sabe leer, sino simplemente a una amplia capa de lectores educados que no comprenden el verdadero arte, como el general retratado). arte puro", que incluía a Druzhinin, Polonsky, Tyutchev y Fet. Se trata de un recurso polémico mortal: Nekrasov retrata a sus eternos oponentes de forma satírica, sin objetar directamente nada: difícilmente querrían oír que un general medio educado distorsionara su posición. Entonces, para Nekrasov, el pueblo es un ideal moral, un creador-trabajador; para el general, un destructor bárbaro que no tiene acceso a la inspiración más elevada de la mente creativa. Hablando de creación, Nekrasov se refiere a producción. bienes materiales, general – científico y creatividad artística, creación valores culturales.
Si ignoramos el tono grosero del general, entonces podemos reconocer algo de verdad en sus palabras: el elemento destructivo también acecha en el pueblo y sale a la luz si cae en la anarquía. Y Pushkin, a quien se refiere el general, se mostró horrorizado por la “rebelión rusa, insensata y despiadada”. Recordemos cuántos tesoros culturales fueron destruidos en Rusia durante la revolución de 1917 y la guerra civil que siguió. Nekrasov, por el contrario, llamó al pueblo a levantarse contra sus opresores (aunque no tan claramente como intentaron presentarlo en años soviéticos(más bien habla de la capacidad del pueblo para defender sus derechos y no dejarse explotar inútilmente), no sabía qué terrible “genio” quería “dejar salir de la botella”.
La última parte del poema es abiertamente satírica, con un tono marcadamente diferente al de las anteriores. En respuesta a la petición del general de mostrarle al niño el “lado bueno” de la construcción de carreteras, el poeta pinta un cuadro de la finalización del trabajo del pueblo ya en luz del sol, que en este caso establece un género completamente diferente para la historia. Si a la mágica "luz de la luna" se nos reveló la esencia más elevada e ideal del pueblo como motor del progreso y norma moral para todas las demás clases rusas, entonces a la luz del sol no lo es en absoluto ". lados positivos"vida popular. Los trabajadores resultaron estar engañados: no sólo no les pagaron nada por su trabajo realmente duro, sino que también fueron cruelmente defraudados, de modo que "¡Cada contratista debe una estadía, los días de ausencia se han convertido en un centavo!" Los campesinos analfabetos no pueden comprobar los cálculos falsos y parecen indefensos, como niños. Nekrasov transmite con amargura su discurso inculto y casi sin sentido: ““Tal vez ahora haya un excedente aquí, ¡pero que te jodan!...” - agitaron la mano...” Llega un contratista engañoso, “gordo, fornido, rojo como el cobre”. El poeta intentó darle rasgos repulsivos: “El comerciante se seca el sudor de la cara y dice, con los brazos en jarras, pintoresco: “Está bien... bueno... ¡bien hecho!... ¡bien hecho!...". Se porta bien. como un rey y un benefactor universal: “Con Dios, ahora vete a casa, ¡felicidades! (¡Me quito el sombrero, si lo digo!) Les pongo un barril de vino a los trabajadores y les doy los atrasos...” Y el pueblo ingenuamente. se regocijan por el perdón de las deudas ficticias, no se indignan por el descarado robo y, debido a su debilidad por el vino, lo compran “un generoso obsequio”: “La gente enjaezó los caballos y el comerciante corrió por el camino con un grito de. "Hurra..." Así aparece la gente en el epílogo: estúpidamente crédulos e ingenuos, sin conocer el valor de sí mismos y de su trabajo, incapaces de defenderse. condición real. Clama por corrección. Según el poeta, la gente necesita ayuda si no puede hacerlo por sí misma.
Aquí está la entrada principal. En días especiales,
Poseído por una enfermedad servil,
Una ciudad entera con algún tipo de miedo.
Conduce hasta las preciadas puertas;
Habiendo anotado su nombre y rango,
Los invitados se van a casa
Tan profundamente satisfechos con nosotros mismos
¿Qué crees? ¡Ésa es su vocación!
Y en días normales esta magnífica entrada.
Los pobres se enfrentan al asedio:
Proyectores, buscadores de lugares,
Y un anciano y una viuda.
De él y para él lo sabes por la mañana.
Todos los mensajeros están saltando con papeles.
Al regresar, otro tararea "tranvía-tranvía",
Y otros peticionarios lloran.
Una vez vi a los hombres venir aquí,
Pueblo ruso,
Oraron en la iglesia y se apartaron,
Colgando sus cabezas morenas contra el pecho;
Apareció el portero. “Déjalo ir”, dicen
Con expresión de esperanza y angustia.
Miró a los invitados: ¡eran feos de ver!
Caras y manos bronceadas,
El niño armenio es delgado de hombros,
En una mochila sobre sus espaldas encorvadas,
Cruz en mi cuello y sangre en mis pies,
Calzado con zapatos de líber hechos en casa
(Sabes, deambularon durante mucho tiempo
De algunas provincias lejanas).
Alguien le gritó al portero: “¡Conduce!
¡A los nuestros no les gusta la chusma andrajosa!
Y la puerta se cerró de golpe. Después de estar de pie,
Los peregrinos desató sus carteras,
Pero el portero no me dejó entrar, sin recibir una mísera contribución,
Y se fueron, abrasados por el sol,
Repitiendo: “¡Dios lo juzgue!”
Lanzando manos desesperadas,
Y mientras podía verlos,
Caminaban con la cabeza descubierta...
Y el dueño de lujosas habitaciones.
Todavía estaba en un sueño profundo...
Tú, que consideras la vida envidiable
La embriaguez de la adulación descarada,
La burocracia, la gula, los juegos,
¡Despertar! También hay placer:
¡Hazles retroceder! ¡Su salvación está en ti!
Pero los felices son sordos a la bondad...
El trueno del cielo no te asusta,
Y tienes los terrenales en tus manos,
Y estas personas desconocidas llevan
Dolor inexorable en los corazones.
¿Por qué necesitas este llanto de tristeza?
¿Qué necesitan estos pobres?
Las vacaciones eternas corren rápidamente
La vida no te deja despertar.
¿Y por qué? La diversión de los clickers
Estáis pidiendo el bien del pueblo;
Sin él vivirás con gloria.
¡Y morirás con gloria!
Más sereno que un idilio arcadiano
Los viejos tiempos pasarán.
Bajo el cautivador cielo de Sicilia,
A la sombra de los árboles fragantes,
Contemplando como el sol es morado
Se sumerge en el mar azul,
Rayas de su oro, -
Arrullado por un suave canto
Ola mediterránea - como un niño
Te quedarás dormido, rodeado de cuidados.
Querida y amada familia
(Esperando impaciente tu muerte);
Nos traerán tus restos,
Para honrar con una fiesta fúnebre,
Y a tu tumba irás... héroe,
Maldito en silencio por la patria,
¡Exaltado por grandes alabanzas!..
Sin embargo, ¿por qué somos esa persona?
¿Preocupado por la gente pequeña?
¿No deberíamos descargar nuestra ira con ellos?
Más seguro... Más divertido
Encuentra algún consuelo en algo...
No importa lo que el hombre aguante:
Así nos guía la Providencia.
Puntiagudo... ¡pero ya está acostumbrado!
Detrás del puesto de avanzada, en una taberna miserable
Los pobres se beberán de todo, hasta el rublo.
E irán mendigando por el camino,
Y gemirán... ¡Tierra natal!
Nómbrame tal morada,
Nunca había visto un ángulo así.
¿Dónde estaría tu sembrador y guardián?
¿Dónde no gemiría un ruso?
Gime por los campos, por los caminos,
Gime en las cárceles, en las cárceles,
En las minas, sobre una cadena de hierro;
Gime bajo el granero, bajo el pajar,
Debajo de un carro, pernoctando en la estepa;
Gimiendo en su propia casa pobre,
No estoy contento con la luz del sol de Dios;
Gemidos en cada pueblo remoto,
A la entrada de juzgados y salas.
Sal al Volga: cuyo gemido se escucha.
¿Sobre el gran río ruso?
A este gemido lo llamamos canción.
¡Los transportistas de barcazas caminan con un cable de remolque!..
¡Volga! ¡Volga!.. En primavera, lleno de agua.
No inundarás los campos así.
Como el gran dolor del pueblo
Nuestra tierra está desbordada,
Donde hay gente, hay gemido... ¡Oh, corazón mío!
¿Qué significa tu gemido interminable?
¿Te despertarás lleno de fuerzas?
O el destino obedece a la ley,
Ya has hecho todo lo que pudiste.
Creó una canción como un gemido
¿Y descansado espiritualmente para siempre?..
