La conciencia es el nivel más alto de reflexión y regulación mental, inherente únicamente al hombre como ser sociohistórico. Desde un punto de vista práctico, la conciencia puede considerarse como un conjunto de imágenes sensoriales y mentales en continuo cambio que aparecen directamente ante el sujeto en su mundo interior y anticipan su actividad práctica. La conciencia es estudiada por muchas ciencias: filosofía, antropología, neurofisiología, sociología, psicología, fisiología, etc. Todas las religiones prestan mucha atención a la conciencia.
Desde un punto de vista psicológico, podemos hablar de varias propiedades establecidas de la conciencia:
1) la conciencia de un individuo se caracteriza por la actividad, que está determinada principalmente por el estado interno específico del sujeto en el momento de la acción, así como por la presencia de una meta y una actividad sostenible para lograrla;
2 la conciencia se caracteriza por la intencionalidad, es decir, la orientación hacia algún objeto. La conciencia es siempre conciencia de algo;
3) la capacidad de la conciencia humana para la reflexión, la introspección, es decir, la posibilidad de tomar conciencia de la conciencia misma;
4) la conciencia tiene un carácter motivacional y valorativo. Siempre está motivado, persiguiendo unos objetivos que están determinados por las necesidades del cuerpo y la personalidad.
En psicología, existen varios tipos de conciencia humana:
Todos los días: se forma primero entre otros tipos de conciencia, surge durante la interacción con las cosas, se fija en el lenguaje en forma de los primeros conceptos;
Diseño: cubre una variedad de tareas relacionadas con el diseño y la implementación de objetivos comerciales específicos;
Científico: se basa en conceptos, conceptos y modelos científicos, explora no las propiedades individuales de los objetos, sino sus relaciones;
Estético – asociado con el proceso de percepción emocional del mundo circundante;
Ético: determina las actitudes morales de una persona (desde la integridad extrema hasta la inmoralidad). A diferencia de otros tipos de conciencia, el grado de desarrollo de la conciencia ética (moral) de una persona es difícil de evaluar por sí mismo.
La conciencia es condición, regulador y resultado del proceso psicológico. El consciente está estrechamente relacionado con el inconsciente.
El inconsciente se diferencia del consciente en que la realidad que refleja se fusiona con las experiencias del sujeto, su relación con el mundo. Por tanto, en el inconsciente es imposible el control voluntario de las acciones realizadas por el sujeto y la evaluación de sus resultados.
El inconsciente es una forma de reflexión mental en la que la formación de la realidad, la actitud del sujeto hacia ella aparece como un todo indiferenciado y la persona no es consciente de lo que sucede.
La mayoría de los procesos que ocurren en el mundo interior de una persona no son conscientes para ella, pero, en principio, cada uno de ellos puede volverse consciente. Para hacer esto, es necesario expresarlo con palabras, verbalizarlo. Destacar:
1. subconsciente: aquellas ideas, deseos, acciones, aspiraciones que ahora han abandonado la conciencia, pero que luego pueden volver a la conciencia;
2. el inconsciente en sí es mental y bajo ninguna circunstancia se vuelve consciente.
Freud creía que el inconsciente no son tanto aquellos procesos a los que no se dirige la atención, sino más bien las experiencias reprimidas por la conciencia, aquellas contra las cuales la conciencia erige poderosas barreras.
La conciencia y el inconsciente no son niveles autónomos separados de organización mental. Están en constante interacción entre sí. Se supone que la información que es difícil de resolver debido a su novedad e inusual ingresa a la esfera de la conciencia. Esta información requiere pensamiento lógico, la búsqueda de soluciones motivadas, es decir, todo lo que la conciencia tiene a su disposición. Pero tan pronto como se encuentra una solución, el “piloto automático” (el inconsciente) se activa nuevamente y la conciencia se prepara para superar nuevas situaciones problemáticas.
No existen transiciones "costumbres" claras entre la conciencia y el inconsciente. Sin embargo, el campo mental general se divide convencionalmente en secciones, llamándolas foco de conciencia, periferia y frontera. El foco de la conciencia está en aquellos procesos que requieren un mayor control por parte de la conciencia. Los procesos mentales se concentran en la periferia de la conciencia, cuyo control...
pueden verse debilitados debido a su escasa relevancia en esta situación. Todo lo que ha sido elaborado hasta el nivel del automatismo (habilidad) se envía a través de la frontera, a la esfera del inconsciente.
Del razonamiento anterior se desprende que en los estados ordinarios las acciones básicas de un individuo están constantemente bajo uno u otro nivel de control de la conciencia. En estados alterados de conciencia, la iniciativa la toma la esfera del inconsciente.
La relación entre la conciencia y el inconsciente es visible en el fenómeno. Sueños. Sueño - clase especial actividad humana. Durante el sueño una persona:
· conserva la memoria (puede volver a contar sueños);
· sabe pensar (a veces es posible encontrar una salida a una situación difícil);
· puede moverse (caminar, darse vuelta de lado a lado);
· puede realizar intenciones (despertarse a la hora deseada);
· puede aprender idioma extranjero;
· puede gritar los nombres de personas (o fragmentos de situaciones que ha vivido), revelando así su importancia para sí mismo y su implicación en ellas.
El sueño incluye dos fases que se repiten cíclicamente:
lento y rápido. Por lo general, se repiten de 4 a 5 veces durante el sueño nocturno. Durante la fase lenta cae actividad general persona, cae en un sueño profundo y profundo. Es como si dejara de existir en este mundo y no pudiera reproducir los sueños. Esta fase es más típica de la primera mitad de la noche. Durante la fase rápida, por el contrario, se activan todos los procesos (movimientos oculares rápidos, subidas y bajadas de la tensión arterial, sueños con capacidad de reproducirlos).
Los sueños ocupan aproximadamente una hora de sueño por la noche. Este es todavía un proceso poco estudiado. Existen puntos de vista directamente opuestos sobre la esencia de los sueños. Por ejemplo, I. Pavlov argumentó que los sueños indican un sueño superficial que no puede restaurar completamente el desempeño de una persona. 3. Freud argumentó que en el estado de vigilia una persona no puede tomar conciencia de sí misma, ya que su “censura interna” lo impide. En el sueño, esta censura pierde su vigilancia y lo que la conciencia no pasó desapercibida durante el período de vigilia entra en la conciencia humana en forma de sueños.
Es así como los sueños reducen la tensión acumulada durante el día (ésta es su función rehabilitadora) y representan un mecanismo único de defensa psicológica humana. Esto lo confirma un patrón bien conocido: cuanto más ansioso e inquieto es el estilo de vida de una persona, mayor es su necesidad de dormir. Por el contrario, la necesidad de dormir disminuye durante los periodos de buen humor, bienestar y confianza.
La actividad mental de una persona, su psique, opera simultáneamente en tres niveles interconectados: inconsciente, subconsciente y consciente.
Inconsciente nivel actividad mental Es una actividad instintiva-refleja innata. Los actos conductuales a nivel inconsciente están regulados por mecanismos biológicos inconscientes. Están orientados a la satisfacción. necesidades biológicas– autoconservación del organismo y de la especie (procreación). Sin embargo, el programa de comportamiento humano determinado genéticamente no es autónomo; está bajo el control de estructuras cerebrales superiores y formadas posteriormente. Y sólo en determinadas situaciones críticas para el individuo (por ejemplo, en un estado de pasión) esta esfera de la psique humana puede entrar en modo de autorregulación autónoma. Esta esfera emocional-impulsiva innata del individuo está estructuralmente localizada en el tálamo y el hipotálamo.
nivel subconsciente actividad mental - estereotipos generalizados de su comportamiento, automatizados en la experiencia de un individuo determinado - capacidad, destrezas, hábitos, intuición. Este es el núcleo conductual de un individuo, formado en las primeras etapas de su desarrollo. Esto también incluye la esfera impulsiva-emocional, estructuralmente localizada en el sistema límbico (subcortical) del cerebro. Aquí se forman las aspiraciones inconscientes del individuo, sus atracciones, pasiones y actitudes. Esta es una esfera involuntaria de la personalidad, "la segunda naturaleza de una persona", el "centro" de los patrones de comportamiento y modales individuales.
El subconsciente tiene obviamente una estructura de varios niveles: los automatismos y sus complejos en el nivel inferior y la intuición en el superior.
Los automatismos del nivel subconsciente son complejos de acciones estereotipadas realizadas en situaciones típicas, los estereotipos dinámicos son secuencias en cadena de reacciones en un entorno familiar (control habitual del equipo, desempeño de deberes habituales, forma de manejar objetos familiares, habla y clichés faciales). Todo esto forma un conjunto de bloques de comportamiento ya preparados que el individuo utiliza para regular sus actividades. Estos automatismos conductuales liberan la conciencia para actividades más cualificadas. La conciencia se libera de soluciones constantes y repetidas a problemas estandarizados.
Varios complejos– deseos insatisfechos, aspiraciones reprimidas, miedos y preocupaciones diversos, ambiciones y afirmaciones infladas (complejo de Napoleón, narcisismo, inferioridad, timidez, etc.). Estos complejos tienden a sobrecompensarse, extrayendo un gran potencial energético del subconsciente y forman una dirección subconsciente estable del comportamiento del individuo.
Las manifestaciones subconscientes siempre están presentes en los procesos de la conciencia, son responsables de procesar influencias subumbrales (inconscientes), formar impulsos inconscientes y orientar emocionalmente la conciencia hacia lo más posible; partidos importantes actividades. El subconsciente es la esfera de los estados y actitudes inspirados, incluidas las actitudes de un nivel moral superior. Los procesos sensoriales y perceptivos también están asociados con el subconsciente, con las "conclusiones del ojo", como decía Helmholtz. El subconsciente se activa activamente en todos los casos en que se agotan las posibilidades. actividad consciente(con afectos, condiciones estresantes, en situaciones de estrés mental extremo). Si en un experimento se pide a los sujetos que distribuyan fotografías de personas que se les ofrecen de acuerdo con las siguientes características: "bueno", "malo", "astuto", "ingenuo", etc., entonces, mientras completa correctamente la tarea, los sujetos no pueden determinar con precisión qué, qué se guiaron por los datos sensoriales. Hay muchos hechos que indican la alta productividad creativa de una persona en un estado de conciencia inactiva (el repentino descubrimiento por parte de Kekule de la estructura de la molécula de benceno, tabla periódica elementos de Mendeleev en un sueño, etc.).
La esfera más alta del subconsciente. intuición(a veces incluso llamado superconciencia) es un proceso de conocimiento instantáneo, cobertura integral de una situación por un problema, el surgimiento de soluciones inesperadas, anticipación inconsciente del desarrollo de eventos basada en una generalización espontánea de la experiencia previa. Sin embargo, las decisiones intuitivas no surgen sólo en el subconsciente. La intuición satisface la petición de la conciencia de un determinado bloque complejo información recibida previamente.
La esfera inconsciente de la psique humana es la esfera más profunda de su psique, un conglomerado de arquetipos, formado en gran medida en el proceso de evolución humana. Sueños, intuición, afecto, pánico, hipnosis: esto está lejos de ser Lista llena Fenómenos inconscientes y subconscientes.
Las raíces de un fenómeno como la fe también se encuentran en la esfera del extraconsciente. Esto también incluye obviamente la esperanza y el amor, diversos fenómenos parapsíquicos (clarividencia, telepatía, fenómenos extrasensoriales). Fobias, miedos, fantasías histéricas, ansiedad espontánea y anticipación alegre: todo esto también pertenece a la esfera del subconsciente. La disposición de un individuo a actuar de cierta manera en diversas situaciones, sin deliberación previa, de manera impulsiva también se refiere a manifestaciones de la esfera extraconsciente de la psique.
El criterio del extraconsciente es su falta de responsabilidad, involuntaria, no verbalización (falta de formalidad verbal).
Los dominantes del subconsciente modifican la actividad consciente del individuo, crean barreras psicológicas que no le resultan claras y atracciones difíciles de superar. Los mecanismos del subconsciente tipifican en gran medida el comportamiento de un individuo. La esfera del subconsciente es muy estable e inmóvil. El comportamiento a nivel subconsciente sólo puede corregirse parcialmente mediante métodos de psicoterapia e hipnosis.
El psicoanálisis, la teoría del subconsciente creada por Z. Freud, resultó tan tenaz, a pesar de sus feroces críticas, no por la impecabilidad de las construcciones del psiquiatra y psicólogo vienés, sino por la esencia básica del ámbito de la el subconsciente humano.
Los procesos que comienzan en la esfera inconsciente pueden continuar en la conciencia. Por el contrario, lo consciente puede ser reprimido en la esfera subconsciente. La interacción del consciente y el extraconsciente puede llevarse a cabo de manera coordinada, sinérgica o antagónica, contradictoria, manifestándose en una variedad de acciones humanas incompatibles y conflictos intrapersonales.
La esfera extraconsciente de la psique no es objeto de reflexión, autorreflexión o autocontrol voluntario. La esfera del inconsciente 3. Freud consideraba que la fuente de energía motivacional estaba en conflicto con la conciencia. Las prohibiciones de la esfera social crean, según Freud, una "censura" de la conciencia, suprimiendo la energía de los impulsos subconscientes que se manifiestan en crisis neuróticas. En un esfuerzo por deshacerse de los estados en conflicto, el individuo recurre a mecanismos de defensa: represión, sublimación (reemplazo), racionalización y regresión. 3. Freud exageró el papel del subconsciente en el comportamiento del individuo y en la esfera del subconsciente: el papel de los deseos sexuales, fuerzas oscuras naturaleza. Sin embargo, su comprensión del subconsciente como una poderosa esfera de influencia sobre la conciencia no carece de fundamento*.
A diferencia de Z. Freud, otro psicoanalista, C. G. Jung, no solo no oponía la conciencia y el subconsciente, sino que creía que la conciencia se basa en las capas profundas del inconsciente colectivo, en arquetipos, ideas formadas entre la humanidad en un pasado lejano. El individuo, según Jung, se esfuerza por lograr la autorrealización (individuación) sobre la base de aspiraciones subconscientes determinadas por el subconsciente colectivo. No es el pensamiento, ni la conciencia, sino el sentimiento, el subconsciente el que nos dice lo que es bueno y lo que es malo para nosotros. Bajo la influencia de estructuras profundas, programas innatos, Imágenes universales(Símbolos) son todas nuestras reacciones involuntarias. Una persona se enfrenta al problema de adaptarse no sólo al mundo exterior, sino también al interior**.
* Cm.: Freud 3. Introducción al psicoanálisis. Conferencias. M., 1991.
** Cm.: Jung K.G. Arquetipo y símbolo. M., 1991.
La conciencia está armada de conceptos, el subconsciente está armado de emociones y sentimientos. En el nivel subconsciente se produce una evaluación instantánea del objeto o fenómeno percibido y su cumplimiento de las normas registradas en el subconsciente.
Junto con el subconsciente 3. Freud también distingue entre el superconsciente - el "superyó" - los mecanismos esenciales fundamentales de la psique humana, como la capacidad de una persona para la asistencia social y el autocontrol moral. Toda la esfera espiritual del hombre es la esfera de la superconciencia, que se opone a las limitaciones egoístas del individuo, la esfera de su sublimidad ideológica y perfección moral.
La esfera de la conciencia es la esfera del conocimiento, socialización cultural personalidad. Controla e inhibe en gran medida los impulsos y hábitos instintivos. Sin embargo, este control es limitado. La actividad voluntaria de una persona, los programas conscientes de su comportamiento interactúan con otras esferas de la psique, heredadas genéticamente y formadas en las primeras etapas de su formación ontogenética (de por vida). La selección de información para la autorregulación consciente pasa por filtros emocionales subjetivos.
El famoso psicólogo georgiano D. N. Uznadze (1886-1950) y sus seguidores (A. S. Prangishvili, I. T. Bzhalava, V. G. Norakidze, Sh. A. Nadirashvili) identificaron el principio instalaciones como una modificación holística del sujeto, su disposición a percibir la realidad y actuar de una determinada manera. Según Uznadze, la actitud combina las esferas consciente y extraconsciente de la psique. Cada situación conductual provoca el funcionamiento de complejos conductuales previamente formados.
Entonces, la autoorganización mental del individuo, su adaptación a ambiente externo se llevan a cabo mediante tres tipos de programas de comportamiento relativamente autónomos: 1) inconscientes-instintivos formados evolutivamente; 2) subconsciente subjetivo-emocional y 3) programas conscientes, arbitrarios, lógico-semánticos. Los programas de comportamiento conscientes para una personalidad socializada son patrones de comportamiento dominantes. Sin embargo, otras dos esferas de la vida mental de una persona siempre juegan un papel secundario en su comportamiento. En situaciones extremas y en condiciones de desocialización del individuo, pueden pasar a un modo de funcionamiento autónomo.
La presencia de la conciencia, el subconsciente y la esfera del inconsciente en la psique humana determina la relativa independencia de los siguientes tipos de reacciones y acciones humanas:
1) reacciones innatas, inconscientes-instintivas;
2) reacciones emocionales impulsivas-reactivas, poco conscientes; acciones subconscientes habitualmente automatizadas; acciones-habilidades;
3) acciones consciente-volitivas; estas acciones son protagonistas en la interacción de una persona con el medio ambiente.
La conciencia humana es un mecanismo para la regulación conceptual de sus actividades y comportamiento. La actividad es una forma de actividad específicamente humana. Del comportamiento
animales, esta actividad humana se distingue por la productividad creativa y la diferenciación estructural: conciencia de los motivos y objetivos de la actividad, el uso de herramientas y medios creados en el proceso de desarrollo cultural e histórico de la humanidad, el uso de habilidades adquiridas en el proceso de socialización.
La conciencia y la psique humana se forman y manifiestan en su actividad, siendo su componente motivacional y orientador.
En la actividad, su objeto y resultado, se produce la encarnación de una imagen mental previamente formada, modelo ideal de actividad objetiva. El propio reflejo mental de los objetos de la realidad depende de su lugar en la estructura de la actividad. La cobertura de actividad de los objetos asegura la adecuación de su reflexión mental. (Ya en el proceso de filogénesis, los organismos vivos comenzaron a identificar los aspectos clave y más biológicamente significativos de los objetos). La actividad humana está asociada con la clarificación del significado de los objetos, y las herramientas utilizadas en ella conllevan un esquema de acción humana históricamente desarrollado.
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Trabajo del curso
« Dirigir el comportamiento consciente mediante un trasfondo inconsciente.»
Novosibirsk 2008
Introducción
Cuando una persona actúa de una forma u otra, a menudo resulta difícil responder con confianza a la pregunta de por qué actuó de esta manera y no de otra manera. La conciencia no siempre controla los sentimientos y las acciones, y mucho menos determina la dirección de nuestros pensamientos. En general, una persona puede incluso sentir que tiene el control de sus sentimientos y pensamientos, pero en realidad son sólo sentimientos posteriores al hecho, como "la bomba siempre cae en el epicentro". La situación se complica por el hecho de que también existe el "inconsciente", que constituye el trasfondo y, a veces, el motivo principal de las acciones del sujeto. A menudo es precisamente esto fuerza motriz y determina los motivos de una persona. Las necesidades y motivos, a menudo no suficientemente comprendidos por el sujeto, pueden tener un impacto significativo en las actitudes motivacionales conscientes de una persona. Pongamos un ejemplo: al leer un texto en inglés y encontrar la palabra "AXE", no comprende inmediatamente que se trata de una palabra rusa.
Es importante considerar que las decisiones importantes se pueden tomar a nivel inconsciente. Debemos prestar especial atención al problema de la transición de información del nivel consciente al nivel inconsciente. Este problema se está desarrollando intensamente en el extranjero como uno de los factores en la formación de una gestión encubierta de la comunidad social. Y hoy tenemos diferentes puntos de vista sobre la esencia y estructura de la conciencia, su base y los métodos de control de contenidos. La dificultad para estudiar este tema surge debido a la disponibilidad para el estudio únicamente del contenido subjetivo de la conciencia, es decir. la memoria del sujeto.
La principal diferencia entre humanos y animales es su capacidad para razonar y pensar de manera abstracta, recordar el pasado y reflexionar sobre las posibilidades, evaluarlo críticamente y planificar para el futuro mediante la creación e implementación de planes y programas. Todo esto está relacionado con la esfera de la conciencia humana. Sin embargo, cabe señalar que los córvidos, por ejemplo, según algunos trabajos, pueden abstraer el concepto de número, recordar el pasado y planificar el futuro, como mínimo, prediciendo el movimiento de un cebo escondido detrás de una pantalla.
La relevancia y la importancia del problema de la conciencia no requieren pruebas ni argumentación. Este problema, según V.P. Zinchenko, ya ha comenzado a incluirse entre las tareas globales, cuya solución supondrá un alivio significativo de la carga de la gestión oculta de la sociedad. La evolución y el cambio de conciencia, las formas de obtener la máxima cantidad de información útil de la esfera del inconsciente y utilizarla en la práctica están asociadas a la supervivencia humana, a la prevención de una creciente catástrofe antropológica.
Elaboración del problema.
El término "conciencia" define uno de los fenómenos centrales en ciencias como la psicología, la filosofía, etc. Como resultado, el problema de la conciencia y su interacción con el inconsciente adopta muchos enfoques diferentes. A su vez, esto se refleja en numerosa literatura psicológica, psiquiátrica, cibernética, fisiológica y de otro tipo publicada tanto en nuestro país como en el extranjero. A lo largo de toda la historia del desarrollo. ciencia psicológica En el campo de este problema están realizando investigaciones psicólogos extranjeros como Descartes, Spinoza, Kant, Fechner, Wundt, James y otros. Atención especial Prestó atención a los problemas de la psicología profunda Z. Freud, K. Jung, A. Adler. Los psicólogos nacionales Vygotsky, Leontiev, Zinchenko, Uznadze, Shentsev y muchos otros también propusieron teorías científicas sobre los problemas de la conciencia y el inconsciente.
K. Jung en su libro "La conciencia y el inconsciente" examina la relación entre el "ego" y el inconsciente, los conceptos de inconsciente colectivo, instinto.
El libro de A. G. Spirkin "Conciencia y autoconciencia" analiza el problema de la relación entre el consciente y el inconsciente en el proceso de la creatividad, la estructura del inconsciente, y descubre por qué es en el nivel del subconsciente donde se generan nuevas ideas. A menudo nacen, surgen asociaciones originales de imágenes, y en el nivel de conciencia la idea ya cristaliza y se toma la decisión final.
S. L. Rubenstein en su libro “Ser y Conciencia” escribe que “la conciencia, es decir, la conciencia de la realidad objetiva, comienza donde la imagen aparece en la propia sentido epistemológico, es decir, la educación mediante la cual el contenido objetivo de un objeto aparece ante el sujeto”.
En el libro de A. N. Leontyev “Actividad. Conciencia. Personalidad”, el proceso de conciencia está asociado con la objetivación de ideas, con el hecho de que “Un objeto debe aparecerle a una persona precisamente como capturando el contenido mental de la actividad, es decir, con su lado ideal”, y los actos de resaltar. el lado ideal se identifica con los actos de su conciencia.
Estamos en deuda con L. S. Vygotsky por sus análisis inusualmente sutiles de experiencias que son inconscientes o mal comprendidas por el sujeto, que produjo a principios de los años 30 y resumió en las páginas finales de su principal monografía "Habla y pensamiento". Idea principal Este concepto de Vygotsky es que un pensamiento, que encuentra su expresión completa en una forma consciente, surge en la conciencia de una persona como un "grupo de significado" indistinguible, algo similar a un texto plegado según Luria.
En el pequeño libro del psicólogo georgiano A.E. Sherrozia “Psyche. Conciencia. Inconsciente” considera el aspecto psicológico general de la categoría de conciencia y del inconsciente psicológico. El autor cree que sólo a partir de estas categorías es posible resolver problemas fundamentales de la psicología.
A su vez, M.V. Shentsev nos lleva a la conclusión de que la conciencia es una función de la memoria y, con muchos ejemplos, muestra la posibilidad de analizar su contenido y también nos brinda herramientas para ajustar el contenido de la conciencia influyendo en la memoria.
A pesar de muchas publicaciones, en la historia de la ciencia psicológica, la conciencia y el inconsciente han sido los problemas más difíciles que aún no han sido resueltos ni desde una perspectiva materialista ni idealista. Más precisamente, en ambas partes estamos más cerca de resolver el problema, pero el problema puntos comunes Con enfoques tan polares esto todavía sucede.
En su camino aplicación práctica También surgieron muchas preguntas difíciles. La subjetividad no permite el uso masivo de las herramientas desarrolladas, y el trabajo de un especialista se convierte en arte, lo que contrasta marcadamente con las tareas asignadas a la psicología. Por esta razón, el problema de la conciencia y de las estructuras que van más allá del nivel de conciencia, a pesar de importante de estos fenómenos en la comprensión de la psicología y el comportamiento humano todavía se considera uno de los menos desarrollados. Por tanto, este estudio del problema llenará hasta cierto punto el vacío en el estudio de la esfera de influencia sobre la percepción consciente de los efectos subconscientes.
Propósito y objetivos del estudio.
El propósito de este trabajo se define como el estudio de los componentes conscientes e inconscientes de la psique humana, su formación, manifestación y significado.
Los objetivos son:
1) Divulgación de la cuestión de la conciencia como etapa superior del desarrollo de la psique humana.
2) Identificación de manifestaciones inconscientes en la psique humana, su papel en el comportamiento.
3) En particular, se están realizando investigaciones para identificar los instintos dominantes representados en la conciencia y el inconsciente de una persona;
4) Se estudia el proceso de formación de una habilidad motora y su transición del entorno consciente al inconsciente.
Métodos de búsqueda
En el curso de un estudio integral del problema de la interacción entre la conciencia y el inconsciente, se utilizaron métodos como el análisis de la literatura, la observación y la conversación. En particular, se utilizó el cuestionario del instinto dominante propuesto por V. Gorbuzov y las pruebas de asociación para determinar el instinto dominante, que se ofrecen en el anexo.
Significado práctico
Los resultados del estudio sobre este tema pueden ser utilizados por educadores, profesores y directivos de empresas en sus actividades educativas, formativas y organizativas. actividades practicas. La manifestación de componentes inconscientes en el comportamiento humano debe tenerse en cuenta y puede utilizarse a la hora de influir en una persona, en las relaciones sociales en un grupo pequeño, equipo, etc. Las pruebas utilizadas ayudan a rastrear la transición de las estructuras conscientes de una persona a la esfera del inconsciente, que a menudo se manifiesta en la actividad, para determinar el instinto dominante representado en la conciencia y en el inconsciente de la persona, que revela una cierta inclinación a cualquier comportamiento. , las aspiraciones de una persona y sus valores de vida.
1. Aspectos teóricos del estudio de la conciencia y el inconsciente.. La conciencia como etapa superior del desarrollo mental.
Hoy, la pregunta “¿Qué es la conciencia?” - Difícilmente es posible dar una respuesta que tenga la precisión del lenguaje matemático. El objeto es demasiado complejo y único. El análisis de la subjetividad de la conciencia limita su investigación; métodos objetivos. Por otro lado, es un error creer que en el campo de los fenómenos de la conciencia no existen leyes y que es incognoscible. Al igual que el concepto de psique, el concepto de conciencia ha pasado por un camino complejo de desarrollo y ha recibido diferentes interpretaciones de diferentes autores, en diferentes sistemas filosóficos y escuelas. En psicología, hasta el día de hoy, se utiliza de forma muy diferentes significados, entre los que a veces no hay casi nada en común. Daré una de las definiciones de conciencia, que fue dada por el psicólogo soviético A.G. Spirkin: “La conciencia es la más elevada, característica únicamente del hombre y asociada con el habla, la función de la memoria, que consiste en una reflexión subjetiva generalizada, evaluativa y decidida y constructiva. y transformación creativa de la realidad, en la construcción mental preliminar de las acciones y anticipación de sus resultados, en la regulación razonable y el autocontrol del comportamiento humano”.
Actualmente, la lista de signos empíricos de la conciencia está más o menos establecida y coincide entre distintos autores. Si tratamos de identificar las cosas generales que con mayor frecuencia se indican como características de la conciencia, entonces se pueden presentar de la siguiente manera:
· Una persona que tiene conciencia se distingue del mundo que le rodea, se separa a sí mismo, a su “yo” de las cosas externas y las propiedades de las cosas de sí mismas.
· Capaz de verse a sí mismo en un determinado lugar del espacio y en un determinado punto del eje del tiempo que conecta el presente, el pasado y el futuro.
· Capaz de verse en un determinado sistema de relaciones con otras personas.
· Capaz de establecer adecuadas relaciones causa-efecto entre los fenómenos del mundo exterior y entre estos y las propias acciones.
· Da cuenta de sus sentimientos, pensamientos, vivencias, intenciones y deseos.
· Conoce algunos rasgos de su individualidad y personalidad.
· Capaz de planificar sus acciones, prever sus resultados y evaluar sus consecuencias, es decir capaz de llevar a cabo acciones voluntarias deliberadas.
Todos estos signos se contrastan con las características opuestas de los procesos mentales inconscientes e inconscientes y las acciones impulsivas, automáticas o reflexivas.
Un requisito previo para la formación y manifestación de todas las cualidades específicas de la conciencia mencionadas anteriormente es el lenguaje. En el proceso de la actividad del habla, se acumula conocimiento. "El lenguaje es un sistema objetivo especial en el que se imprime la experiencia sociohistórica o la conciencia social", como señaló A. V. Petrovsky, "una vez dominado por una persona específica, el lenguaje en en cierto sentido se convierte en conciencia real."
Ahora permítanme pasar a la historia. La conciencia sigue siendo un tema de investigación psicológica en la actualidad. Historia del problema de la conciencia en psicología doméstica Todavía esperando a su investigador. El período prerrevolucionario puede considerarse fructífero en el desarrollo del problema de la conciencia. Como se sabe, I. P. Pavlov, el fundador de la ciencia de la actividad nerviosa superior, tuvo la idea de diferencias fundamentales en los procesos corticales de humanos y animales, que asoció con la presencia en humanos de una clase especial de condicionados. señales - estímulos verbales. La cuestión de la especificidad de la actividad analítica y sintética del cerebro humano en comparación con el cerebro animal está directamente relacionada con los mecanismos de la conciencia. Las señales verbales, según Pavlov, traen “ nuevo principio» en el trabajo de la corteza hemisferios cerebrales persona. En uno de los informes del simposio “Problemas de la conciencia” (1966) se puede leer: “... Con el surgimiento del segundo sistema de señales, los objetos y fenómenos que actúan sobre los órganos de los sentidos se asocian con la palabra y se reconocen en forma de habla verbal, por lo que aparecen diferencias entre el sujeto y el objeto de reflexión, el mundo material y su reflejo perfecto en el cerebro..." Interesante a este respecto es la posición de Pavlov en últimos años su vida, por lo que para los animales superiores admitió que su comportamiento no está completamente determinado por reflejos, y que existen algunos mecanismos más altamente organizados. Los estudios del segundo sistema de señalización en animales se han llevado a cabo en primates, en particular en chimpancés. Se reveló la capacidad de formar oraciones en una lengua muda después de un período preliminar de entrenamiento. Por tanto, la cuestión de la conciencia se agudiza considerablemente según los datos obtenidos sobre el segundo sistema de señalización en los animales superiores.
Ya a principios de los años 20 se empezó a reprimir el problema de la conciencia. En esta época estaba surgiendo un nuevo enfoque en la psicología, S.A. Rubenstein asoció esto con el marxismo, que era más limitado en comparación con el psicoanálisis y la reactología. La reaccionarología pasó a primer plano con su desprecio por los problemas de la conciencia y el psicoanálisis con su énfasis en el estudio del subconsciente y el inconsciente. P. A. Florensky y G. G. Shpet continuaron estudiando los problemas de la conciencia sólo parcialmente, cuyos resultados en ese momento, lamentablemente, no tuvieron un impacto notable en el desarrollo de la psicología. A mediados de los años 20. Aparecieron dos figuras más: Bakhtin, Vygotsky, cuyo objetivo era comprender la naturaleza de la conciencia, las conexiones con el lenguaje, las palabras, etc. Para ellos, el marxismo era uno de los métodos para comprender y explicar el problema. en los años 30 Se produjo de nuevo un punto de inflexión, una parada en el estudio de la conciencia, así como del inconsciente: L. S. Vygotsky murió. M. M. Bakhtin se vio obligado a exiliarse y no tuvo la oportunidad de trabajar, P. A. Florentsky y G. G. Shpet murieron en los campos y Z. Freud fue prohibido en el país. El estudio de la conciencia se ha limitado a temas tan neutrales como las raíces históricas del surgimiento de la conciencia y su ontogénesis en la infancia. Seguidores de L.S. Vygotsky (A.N. Leontiev, A.R. Luria, A.V. Zaporozhets, P.I. Vinchenko, etc.) volvió a centrarse en las cuestiones análisis psicológico actividades. En la segunda mitad de los años 50 se volvió a abordar el problema de la conciencia en su amplitud más o menos completa. principalmente gracias a los trabajos de S.A. Rubenstein, y luego A.N. Leontiev.
En la psicología soviética, existía una comprensión generalmente aceptada de la conciencia como la forma más elevada de psique que surgió en la sociedad humana en relación con el trabajo colectivo, la comunicación humana, el lenguaje y el habla. Este principio está recogido en los trabajos de S.A. Rubenstein (1957, 1959), E.V. Shorokhova (1961), A.N. Leontiev (1975). Es costumbre ver la esencia de la conciencia en la capacidad de una persona para el pensamiento verbal abstracto, cuyo instrumento y medio es el lenguaje que surgió en la sociedad humana, y para el conocimiento sobre esta base de las leyes de la naturaleza y la sociedad. El pensamiento verbal abstracto en muchas obras se considera como Característica principal conciencia, con la que están asociadas muchas de sus otras características y manifestaciones. Pero aún así, en la psicología soviética, la comprensión general de la naturaleza de la conciencia recibe especificaciones muy diferentes de diferentes autores.
En la filosofía y psicología occidentales modernas no existe un concepto general de conciencia y la comprensión de su naturaleza es muy contradictoria; sin embargo, nuestros investigadores, por el contrario, tienen varios conceptos de conciencia, lo que de ninguna manera mejora la situación. Algunos ven la conciencia como una construcción puramente lógica, una especie de abstracción de los muchos estados del sujeto, otros como propiedades de la individualidad y otros como un aspecto interno adicional de la actividad humana, para la cual la actividad del cerebro y el cuerpo es un aspecto externo adicional. Al abordar el problema de la conciencia, las tendencias introspectivas siguen siendo fuertes, por lo que muchos siguen creyendo que la característica principal de la conciencia son las experiencias subjetivas, la realidad interna de los estados mentales y la memoria del sujeto. La extrema subjetividad de tal análisis no nos permite sacar conclusiones objetivas ni construir métodos que den resultados estables y repetibles. En este sentido, en Psicología occidental No siempre se hace una distinción entre los conceptos de psique y conciencia. Lo que en algunos casos genera confusión y en las obras de algunos autores extranjeros la terminología puede inducir a error al lector. Desde Descartes, la conciencia se ha utilizado como sinónimo de lo mental. En particular, hasta ahora, cuando se discute la cuestión de la presencia de conciencia en los animales, el concepto de conciencia a menudo actúa como idéntico al concepto de psique y significa la presencia de imágenes y experiencias subjetivas. Una vez más vale la pena recordar el problema del segundo sistema de señalización en los animales superiores, cuyo problema de la presencia de la conciencia sigue siendo una cuestión insoluble. Junto con el predominio a largo plazo de esta interpretación, aparentemente a partir de Leibniz, comenzó y se desarrolló otro punto de vista, según el cual la conciencia constituye sólo una parte, y externa, de los procesos mentales. Una condición necesaria para la conciencia es la atención selectiva activa, dirigida selectivamente hacia ciertos fenómenos del mundo interno (memoria) y externo (imágenes de percepción).
De la estructura se debe derivar funciones esenciales y propiedades. Traduzcamos este principio a la cuestión que nos ocupa. Pasemos a la estructura de la conciencia. Una de las primeras ideas sobre la estructura de la conciencia la introdujo S. Freud. Su estructura jerarquica se ve así: subconsciente - conciencia - superconsciente, y aparentemente ya ha agotado su material explicativo. Pero se necesitan formas más aceptables de analizar la conciencia, y el subconsciente y el inconsciente no son en absoluto necesarios como medio en el estudio de la conciencia. Más productiva es la vieja idea de L. Feuerbach sobre la existencia de la conciencia para la conciencia y la conciencia para el ser, desarrollada por L. S. Vygodsky. Se puede suponer que se trata de una conciencia única en la que hay dos capas: existencial y reflexiva. ¿Qué se incluye en estas capas? A. N. Leontiev identificó 3 componentes principales de la conciencia: el tejido sensorial de la imagen, el significado y el significado. Y ya N.A. Bernstein introdujo el concepto de movimiento vivo y su tejido biodinámico. Por lo tanto, al agregar este componente, obtenemos una estructura de conciencia de dos capas. La capa existencial está formada por el tejido biodinámico del movimiento y la acción vivos y el tejido sensual de la imagen. La capa refleja forma significado y significado. Todos los componentes de la estructura propuesta ya son objeto de investigación científica.
El significado es el contenido de la conciencia social, asimilado por una persona; estos pueden ser significados operativos, significados objetivos, verbales, significados-conceptos cotidianos y científicos.
El significado es una comprensión subjetiva del significado de una situación o señal, de hecho, atribuye significado a la señal recibida. Los procesos de comprensión de significados y denotación de significados actúan como medios de diálogo y comprensión mutua.
Muchos creen que los problemas muy complejos se resuelven en la capa existencial de la conciencia, ya que para un comportamiento efectivo en una determinada situación es necesario actualizar la imagen deseada y el programa motor en la memoria, es decir, el modo de acción debe encajar en la imagen subjetiva. del mundo, pero los investigadores modernos han llegado a la conclusión de que estos problemas se resuelven en un nivel subconsciente, y la conciencia solo controla la suavidad y la velocidad de la resolución del problema, y participa exclusivamente en caso de fallas de los mecanismos automáticos. En la capa reflexiva existe una correlación entre el mundo de las ideas, los conceptos, el conocimiento cotidiano y científico con significado, y el mundo. valores humanos, experiencias, conocimientos con significado.
El tejido biodinámico y el significado son accesibles al observador externo y a alguna forma de registro y análisis. El tejido sensual y el significado sólo son parcialmente accesibles a la introspección. Un observador externo puede sacar conclusiones sobre ellos basándose en datos indirectos, como el comportamiento, los productos de la actividad, las acciones y los informes de autoobservación.
Junto con las formas conscientes de reflexión y actividad, los humanos también se caracterizan por aquellas que están, por así decirlo, más allá del "umbral" de la conciencia. Los términos "inconsciente", "subconsciente", "inconsciente" se encuentran a menudo en la literatura científica y de ficción, así como en la vida cotidiana. Dicen: “Lo hizo inconscientemente”, “No quiso, pero sucedió así”, etc. Experiencia diaria Nos introduce en los pensamientos que surgen en nuestra cabeza, y se desconoce dónde y cómo surgen.
La actividad mental puede estar en el foco de la conciencia y, en ocasiones, no alcanza el nivel de conciencia (estado preconsciente o preconsciente) o cae por debajo del umbral de la conciencia (subconsciente). Un conjunto de fenómenos, estados y acciones mentales que no están representados en la conciencia de una persona, que se encuentran fuera de la esfera de su mente, inexplicables y no susceptibles, al menos en este momento, control, está cubierto por el concepto de inconsciente. El inconsciente aparece a veces como una actitud, instinto, atracción, a veces como sensación, percepción, idea y pensamiento, a veces como intuición, a veces como un estado hipnótico o sueño, un estado de pasión o locura. Los fenómenos inconscientes incluyen la imitación y la inspiración creativa, acompañadas de una repentina "iluminación" de una nueva idea, nacida como de algún tipo de impulso desde dentro, casos solución instantánea tareas que durante mucho tiempo desafiaron los esfuerzos conscientes, recuerdos involuntarios de lo que parecía firmemente olvidado y más.
El inconsciente no es misticismo, sino una realidad de la vida espiritual. Desde un punto de vista fisiológico, los procesos inconscientes realizan una especie de función protectora: alivian al cerebro de voltaje CC conciencia donde no hay necesidad de ello. La mente humana soportaría una carga excesivamente pesada si se viera obligada a controlar cada acto mental, cada movimiento y acción. Una persona no podría pensar eficazmente ni actuar inteligentemente si todos los elementos de su actividad vital requirieran simultáneamente conciencia.
La idea general de inconsciente se encuentra en las antiguas enseñanzas indias de Potanjali, en las que este concepto se interpretaba como el nivel más alto de conocimiento, como institución, e incluso como fuerza motriz universo. El problema del inconsciente se refleja en la enseñanza de Platón sobre el conocimiento como memoria, estrechamente relacionado con la idea y la presencia en el alma de un conocimiento oculto e inconsciente, sobre el cual el propio sujeto puede ni siquiera sospechar nada en absoluto. La cuestión adquirió una luz diferente en el concepto de Descartes, quien partía de la identidad de la psique y la conciencia. De ahí la idea de que detrás de los objetos de la conciencia ocurren no sólo procesos fisiológicos, sino también mentales. Spinoza argumentó que las personas son conscientes de sus deseos, pero no de las razones que los determinan.
Por primera vez en la historia del pensamiento filosófico y psicológico, sólo Leibniz logró formular con bastante claridad el concepto de inconsciente como la forma más baja de actividad espiritual. Las ideas inconscientes son innatas, adquiridas y reprimidas desde la conciencia. Kant relacionó el concepto de inconsciente con el conocimiento sensorial, con la intuición. Señaló la presencia de una esfera de percepción de sentimientos que no son conscientes, aunque se puede concluir sobre su existencia. En contraste con los principios del racionalismo, los representantes de la teoría del romanticismo desarrollaron la idea del inconsciente como una fuente profunda, en primer lugar, de la creatividad artística. Schopenhauer, por ejemplo, propuso un concepto irracional del inconsciente, considerándolo como la voluntad en la naturaleza, la fuente de la vida, a la que se opone una conciencia indefensa. F. Nietzsche también interpretó el inconsciente con espíritu irracional. Creía que la fe en mente humana juega un papel secundario y puede finalmente desaparecer y dar paso a un automatismo completo, es decir, una actividad realizada de forma inconsciente. Psicólogos como Herbart, Fechner, Wundt y otros sentaron las bases investigación psicológica Problemas del inconsciente.
Según Herbart, las ideas incompatibles pueden entrar en conflicto entre sí. Al mismo tiempo, los fenómenos mentales más débiles salen de la conciencia y continúan influyéndola. Wundt creía que la percepción y la conciencia se basan en la conciencia. procesos lógicos. Intentó establecer una conexión entre las leyes del desarrollo lógico del pensamiento y los fenómenos inconscientes, afirmando la existencia no sólo de un "Nosotros" consciente, sino también inconsciente. Un impulso significativo para el estudio del inconsciente provino de experimentos en el campo de la psiquiatría, principalmente de los psiquiatras franceses Charcot y Janet, quienes comenzaron a utilizar métodos hipnóticos para influir en la esfera de la conciencia con fines terapéuticos.
Sechenov se opuso directamente a los conceptos que identificaban lo mental y lo consciente. Pavlov asoció el fenómeno del inconsciente con el estudio de aquellas áreas del cerebro que tienen una excitabilidad mínima.
El primer encuentro internacional dedicado al problema del inconsciente no tuvo lugar hasta 1910 en Boston (EE.UU.). Ya entonces se dieron cuenta de que el inconsciente es un factor cuya consideración es necesaria al analizar las cuestiones más importantes del comportamiento, la clínica, la herencia, la naturaleza de las emociones, las obras de arte y las relaciones entre las personas. Discutieron el inconsciente como un factor explicativo, pero no ofrecieron formas de comprender sus características y patrones.
En la psicología soviética, el problema del inconsciente fue desarrollado principalmente por la escuela de D.N. Uznadze en Georgia, cuyos seguidores realizan investigaciones sobre el inconsciente en forma de instalación. Como lo definió Uznadze, la actitud es la disposición, predisposición del sujeto a percibir eventos y acciones futuras en una determinada dirección; asegura la naturaleza sostenible y decidida de la actividad relevante y sirve como base para la actividad selectiva conveniente de una persona. Las manifestaciones de la actitud inconsciente son las de mayor interés. Fue con ellos que experimental y investigación teórica en la escuela de D. N. Uznadze. La configuración tiene un significado funcional importante: este estado de preparación le permite realizar las acciones correspondientes de manera más eficiente. El fenómeno de la actitud impregna casi todas las esferas de la vida mental. Una actitud no es un proceso mental privado, sino algo holístico y central por naturaleza. Esto se manifiesta en el hecho de que, habiéndose formado en una zona, pasa a otras. Una actitud surge cuando un individuo interactúa con el entorno, cuando una necesidad “cumple” una situación de satisfacción. A partir de una actitud que exprese el estado del sujeto como tal, se puede activar la actividad además de la participación de sus actos emocionales y volitivos. Pero la actividad en términos de actitud "impulsiva", aunque característica de una persona, no refleja su esencia.
Teniendo en cuenta la importancia de este problema, así como las oportunidades que genera este tema, llegamos a la conclusión de que el desarrollo de este tema, así como la formación de métodos y herramientas para influir en una persona más allá de la conciencia con la ayuda de una actitud, es cada vez más relevante.
Una actitud surge cuando dos factores se “encuentran”: las necesidades y la situación de satisfacción de necesidades, determinando la dirección de las manifestaciones de la psique y el comportamiento del sujeto. Así, conociendo las necesidades y configurando la situación actual, podremos gestionar con éxito la formación de actitudes. Cuando comportamiento impulsivo encuentra algunos obstáculos, se interrumpe y comienza a funcionar un mecanismo de objetivación específico de la conciencia humana, gracias al cual una persona se separa de la realidad y comienza a tratar el mundo como objetivo e independiente de ella. Al sortear este mecanismo, obtenemos una herramienta para influir en individuos socialmente peligrosos o agresivos sin que estos se den cuenta de la influencia, lo que alivia la tensión y facilita el trabajo. Las actitudes regulan una amplia gama de formas conscientes e inconscientes de actividad mental. Para su estudio experimental se propone un método de fijación, cuyas variantes se utilizan en el análisis del desarrollo:
1) psique en filo y ontogénesis;
2) procesos de relaciones cognitivas;
3) personalidad y relaciones interpersonales.
Sh.N.Chkhartishvili y M.V. llevaron a cabo más estudios de la instalación. Shentsev, obtuvieron resultados que ampliaron la aplicación de la instalación al análisis del inconsciente.
Los aspectos psicofisiológicos del inconsciente han sido ampliamente estudiados en ciencia moderna en relación con el análisis del sueño y los estados hipnóticos de formaciones corticales y subcorticales. Recientemente, se han discutido las posibilidades de utilizar conceptos y métodos cibernéticos para modelar el inconsciente. Con todo esto, aún no se ha podido construir una teoría holística que una el mecanismo y la estructura del inconsciente.
¿Cómo surge el inconsciente? - Esta pregunta también merece atención. El inconsciente surge en la infancia humana. Casi todo el mundo recuerda desde la primera infancia sólo detalles fragmentarios de escenas sin sentido, olvidando por completo aquellos acontecimientos que eran más importantes para él en ese momento. En realidad son para niños. fuerza mental, no percibido por la conciencia de un adulto, no puede desaparecer sin dejar rastro. La ley de conservación de la energía también prevalece en el mundo psíquico; lo infantil, reprimido de la vida mental consciente, no desaparece, constituye el centro alrededor del cual cristaliza la vida mental inconsciente. La consecuencia de tal situación sería una lucha interminable; La conciencia, que debería comprender las impresiones del mundo exterior, se ocuparía enteramente de la percepción de esta lucha psíquica y la economía psíquica se perturbaría. Sólo el desplazamiento de las formas experimentadas de satisfacción de los sentimientos sexuales del campo de visión de la conciencia permite preservar la conciencia para las percepciones sensibles y mantener la psique en equilibrio. Eso. Lo que acabamos de conocer es el núcleo, pero no todo su volumen. En el camino de su desarrollo, una persona tiene que renunciar sobre todo en el ámbito sexual, y este rechazo es el más difícil de poner en práctica; pero el contenido del inconsciente forma otros deseos que no se cumplen. La consecuencia de una represión fallida es la neurosis. Pero incluso en personas sanas, con condiciones favorables Los sueños, los deseos incumplidos en un momento determinado se conectan con los de la infancia, y de esta conexión surge un sueño.
Cabe mencionar el conocido mecanismo psicológico que hace posible la distribución del material psicológico entre el consciente y el inconsciente. Cuando dos antagonistas chocan, por ejemplo, al contrastar el amor y el odio, cuando ambos sentimientos se dirigen al mismo objeto, el más débil debe caer en la inconsciencia. El deseo inconsciente influye en una determinada dirección. los procesos más importantes vida mental.
La inconsciencia como fenómeno mental es un reflejo específico de la realidad, una expresión de las necesidades del cuerpo y la experiencia de una determinada modalidad; es capaz de discriminar, elegir, crear y adivinar.
El inconsciente no es amorfo. Tiene una estructura cuyos elementos están interconectados. Consideremos secuencialmente algunos componentes estructurales. Empecemos por los sentimientos. Sentimos todo lo que nos afecta. Pero no todo se convierte en un hecho de conciencia. Posible formación de reflejos condicionados para varias irritaciones órganos internos, que llegan a la corteza cerebral, pero no se convierten en sensaciones. Hay sensaciones subconscientes. si solo varias influencias una persona sólo podría reaccionar conscientemente, no sería capaz de hacer frente a tarea similar, siendo incapaz de pasar instantáneamente de una influencia a otra, o de mantener innumerables estímulos en el foco de su atención. Afortunadamente, tenemos la capacidad de desconectarnos de una influencia y centrarnos en otra sin notar la tercera.
La actividad humana en condiciones normales es consciente. Al mismo tiempo, sus elementos individuales se llevan a cabo de forma inconsciente o semiconsciente, de forma automática. Por ejemplo, cuando nos despertamos por la mañana, automáticamente realizamos una larga serie de acciones. En la vida, una persona desarrolla hábitos, habilidades y habilidades complejos, en los que la conciencia está presente y ausente, permaneciendo, por así decirlo, neutral. Cualquier acción automatizada es inconsciente. La automatización de varias funciones constituye característica necesaria el curso de los procesos mentales. Los automatismos perfeccionan y facilitan muchos tipos de actividad; en una serie de acciones mentales y prácticas sirven a las formas más elevadas de actividad consciente. El hábito se extiende a todo tipo de actividades. La conciencia, realizando una especie de autoobservación sumaria, puede en cualquier momento tomar el control de una acción automatizada, detenerla, acelerarla o ralentizarla.
La actividad humana es consciente en relación con los resultados que originalmente existían en el diseño, la intención como meta. De la cantidad total de conocimiento disponible, en un momento determinado sólo una pequeña fracción se destaca en el foco de la conciencia. Las personas ni siquiera son conscientes de parte de la información almacenada en el cerebro. En la regulación del comportamiento humano, algunas impresiones recibidas en la primera infancia y firmemente arraigadas en las profundidades de la psique inconsciente juegan un papel importante.
Además, una de las formas de manifestación del inconsciente es la instalación. Este fenómeno mental, que dirige el flujo de pensamientos y sentimientos de un individuo, ha sido estudiado exhaustivamente por la escuela de psicólogos de Georgia. La actitud es un estado holístico de una persona, que expresa la certeza dinámica de la vida mental, la orientación del individuo hacia la actividad en una cierta forma Actividad, predisposición general a la acción. Si una persona mala reputacion, entonces cualquiera de sus acciones es sospechosa. En ocasiones la actitud adquiere un carácter inflexible, estable e incluso obsesivo, lo que se llama fijación.
Una rica esfera de la vida mental inconsciente es el mundo ilusorio de los sueños, en el que las imágenes de la realidad, por regla general, están desgarradas y no unidas por vínculos de lógica. Se sabe que una persona que ha sucumbido a la hipnosis mantiene durante algún tiempo instrucciones complejas bajo el umbral de su conciencia y las implementa en condiciones objetivas, es decir, bajo la dirección del hipnotizador. Algunas personas tienen la capacidad de aprender mientras duermen y esta capacidad se puede desarrollar mediante sugestión y autosugestión.
De los hechos anteriores se desprende que el problema del inconsciente requiere una investigación detallada y profunda, y esto es indiscutible. Los investigadores en el campo del inconsciente se concentraron en torno a la figura central: Sigmund Freud. Fue este psiquiatra austriaco quien más insistió en la necesidad de estudiar la esfera del inconsciente, su lugar y papel en el comportamiento humano, especialmente en el curso de la vida. varios tipos enfermedad mental. Creía que nos había llevado a la cima del volcán y nos había obligado a mirar dentro del cráter hirviente del inconsciente. Según Freud, la actividad mental es como un iceberg, la mayor parte del cual está escondido bajo el agua y está controlado por las corrientes submarinas. Contiene no sólo elementos conscientes, sino también "oscuros" que son impulsados por la razón y normas sociales bajo tierra y esperando sólo un momento de debilidad y miedo para revelarse. Freud desarrolló método empírico psicoanálisis, basado en la observación y la introspección, en el estudio de los estados subconscientes de la psique descifrando cómo se manifiestan en símbolos, sueños, asociaciones libres, fantasías, lapsus, lapsus, etc. - este tipo de visualización ventanas al mundo del inconsciente.
Freud creó su propia estructura de la psique. El esquema de esta estructura en sí mismo no carece de significado. Esta jerarquía de elementos de la estructura espiritual de la personalidad se basa en la idea de la primacía y el papel controlador del inconsciente. Freud creía que es del “ello” de donde se origina todo lo que se llama psíquico. Es esta esfera, subordinada al principio del placer, la que influye decisivamente en el comportamiento humano, determinando sus pensamientos y sentimientos y, a través de ellos, sus acciones. La conciencia en relación con la psique es como el reflejo de un foco sobre la superficie oscura de un inmenso río.
Freud prestó especial atención a la pulsión sexual y a la pulsión de muerte. Si los primeros apuntan a la afirmación en la vida, los segundos se centran en la destrucción y la muerte. Se celebró análisis detallado sexualidad. Freud pintó una imagen peculiar del desarrollo del deseo sexual en la ontogénesis: al aparecer en la primera infancia, la sexualidad pasa por toda la vida posterior de una persona. EN diferentes periodos Si bien tiene una dirección diferente y posiblemente un carácter diferente, puede caracterizarse por un objeto diferente al que se dirige. La conciencia crea varios tipos de normas, leyes, reglas que suprimen la esfera subconsciente, siendo para ello una censura del espíritu. La esfera subconsciente sólo puede manifestarse en el área de fenómenos anormales (sueños, lapsus accidentales, lapsus, etc.) o (neurosis, psicosis y similares). Hay un conflicto constante entre el principio consciente y las fuerzas inconscientes. Según el concepto de Freud, el inconsciente domina al consciente y la mente está "maravillada" por los impulsos y las pasiones.
Como se mencionó anteriormente, Freud contribuyó en gran medida al desarrollo de la práctica terapéutica del "psicoanálisis". En caso de un conflicto con numerosas prohibiciones sociales, la tensión interna aumenta y se forma un dominante en la corteza cerebral, para eliminarlo es necesario, en primer lugar, comprender el conflicto en sí y sus causas. Las experiencias son expulsadas del área de la conciencia, pero no siempre se destruyen. Largo tiempo Los focos de excitación pueden permanecer en un estado de inhibición muy profunda y, si son desfavorables, uno de ellos puede salir a la luz y tener un efecto traumático en el estado de la persona, hasta el desarrollo de una enfermedad mental. Para eliminar tal atracción patógena, es necesario reconocer el factor traumático y reevaluarlo, introducirlo en la estructura de otros factores y evaluaciones del mundo interior y así desactivar el foco de excitación y normalizar el estado mental de la persona. Freud formuló esta dependencia y la incluyó en la base de su práctica. De este modo. El psicoanálisis incluye buscar una fuente (recordarla), abrirla (traducir información a forma verbal), reevaluación (cambio en el sistema de actitudes, relaciones) de la experiencia de acuerdo con el nuevo significado, eliminación de la fuente de excitación y, como consecuencia, normalización del estado mental de la persona. El psicoanálisis es un procedimiento largo y requiere una comunicación confidencial entre una persona y un psicoanalista.
Recientemente desarrollado Nuevo método abrir y buscar fuentes ocultas (experiencias reprimidas, psicotraumas, deseos, acciones incorrectas) y armonizar el mundo interior de una persona: el método del renacimiento. El renacimiento utiliza una determinada técnica de respiración para darle a la persona ideas detalladas sobre su mente, cuerpo y emociones; como resultado, la conciencia de la persona aprende lo que está contenido en el subconsciente, revela el "centro de supresión" y transforma lo reprimido (lo que la persona hizo mal) en un sentimiento general de actividad, confianza y bienestar.
Volviendo a la teoría de Freud, cabe señalar además que su concepto de represión, un mecanismo protector especial de la psique, merece atención científica. Clasificó los fenómenos como mecanismos de defensa, incluidos el racionalismo (que proporciona argumentos para los impulsos instintivos), el desplazamiento, expresado en la reorientación de un determinado sentimiento, obsesión hacia otra persona u objeto, reacciones inversas (lo contrario, lo opuesto a la reacción que se podría esperar en una situación determinada).
Se pueden identificar varias deficiencias en la teoría de S. Freud:
1) la presentación del inconsciente como el mismo principio mental que vive en el alma humana por separado, aislado y constantemente en desacuerdo con el consciente;
2) el papel exagerado del inconsciente en general y de las pulsiones sexuales en particular. El error de Freud no reside en la formulación de los problemas, sino en el método para resolverlos;
3) el fracaso científico del freudismo se manifiesta en la minimización del papel de la razón y la biologización Fenómeno social. Según las enseñanzas de Freud, se deduce que los instintos ciegos y los impulsos primitivos están por delante de la lógica, los ideales y la razón. atracción, no Influencias externas son los verdaderos motores del progreso individual y social; son los principales incentivos para la actividad subordinada al principio del placer.
2 . Estudio empírico de las manifestaciones de la conciencia y del inconsciente.. Revelando el instinto dominante
Este capítulo del trabajo presentado proporciona una descripción de la investigación práctica sobre la influencia de la conciencia y el inconsciente en el comportamiento y la psique humana. Detrás de la conciencia y persona inconsciente Se fija un instinto dominante específico, que de una forma u otra influye en el comportamiento de una persona, determina determinadas acciones y tiene cierta influencia a la hora de tomar decisiones.
Para determinar el instinto dominante se utilizaron dos métodos desarrollados por V.I. Garbuzov: un cuestionario que determina el instinto dominante representado en la conciencia y una prueba de asociación para identificarlo en el inconsciente. El estudio se realizó con 50 sujetos, 24 de los cuales eran estudiantes de 2º año. Facultad de Psicología ChuvSU y 26 - estudiantes de la clase 11 "B" de la escuela-liceo No. 41.
Pasemos a la primera técnica, que revela un dominante instintivo consciente. Entonces, según el concepto de V.I. Garbuzov, se pueden distinguir siete instintos: autoconservación, procreación, altruismo, exploración, dominio, libertad y preservación de la dignidad. Los instintos se agrupan en díadas: la díada A incluye los instintos de autoconservación y procreación, y es básica, asegurando la supervivencia física del individuo y de la especie. La díada B incluye el instinto de investigación y el instinto de libertad; proporciona la especialización primaria de una persona. Y finalmente, la díada B incluye los instintos de dominación y preservación de la dignidad y asegura la autoafirmación y la autoconservación de una persona en términos psicosociales. Juntas, estas tres díadas en la forma más general aseguran la adaptación humana en vida real. El instinto altruista socializa la esencia egocéntrica de todos los demás instintos. El diagrama correspondiente de instintos se da en el Apéndice 2.
Normalmente, en una persona dominan uno o más instintos, mientras que el resto son menos pronunciados, pero influyen plenamente en la orientación del individuo en cualquier actividad. Dependiendo de uno u otro instinto, se sigue la principal tipología fundamental de individualidad. Y cada persona pertenece a uno de siete tipos:
yo egofílico
II. genofílico
III. altruista
IV. investigación
dominante
VI. libertófilo
Tipo “egofílico”: egocentrismo, conservadurismo, voluntad de sacrificio necesidades sociales por su propia seguridad, negación de riesgos, ansiedad por su salud y bienestar.
Tipo “genofílico”: amor excesivo por sus hijos, nepotismo, preocupación excesiva por la seguridad y la salud de sus hijos, ansiedad excesiva por el futuro de sus hijos.
Tipo “altruista”: bondad, empatía, comprensión de las personas, desinterés en las relaciones con las personas, cuidado de los débiles, enfermos, tranquilidad.
Tipo de “investigación”: inclinación por las actividades de investigación, inclinación por la búsqueda de cosas nuevas, innovación en la ciencia, el arte y otros campos, la capacidad de abandonar un lugar familiar sin dudarlo, un negocio establecido cuando hay cosas nuevas, arriesgadas pero interesantes y Aparecen tareas, aspiración a la creatividad, dedicación a la realización de las aspiraciones creativas.
Tipo "dominante": inclinación por el liderazgo, por el poder, predisposición a resolver problemas complejos, prioridad de las perspectivas de crecimiento profesional sobre los incentivos materiales, disposición para una dura lucha por el liderazgo, por el primer lugar, prioridad de lo general (los intereses de el negocio, el equipo) sobre lo privado (los intereses de una persona).
Tipo “liberal”: tendencia a la protesta, rebelión, predisposición a cambiar de lugar (negación de la vida cotidiana), deseo de independencia, tendencia a la reforma, cambios revolucionarios, intolerancia a cualquier forma de restricción, a la censura, a la supresión de el “yo”.
Tipo “dignitofílico”: intolerancia a cualquier forma de humillación, voluntad de sacrificar el bienestar y el estatus social en nombre de autoestima, prioridad del honor y el orgullo sobre la seguridad, intransigencia y franqueza en las relaciones con los líderes, intolerancia a todas las formas de vulneración de los derechos humanos.
Junto con los tipos "puros" según el instinto dominante, también se observan los mixtos, cuando a menudo se combinan dos tipos.
Pasemos ahora a la descripción del estudio. Se pidió a los sujetos que marcaran con cualquier signo, por ejemplo el signo “+”, los problemas y afirmaciones que les resultaban más cercanos y que les preocupaban, cuyo número llegó a treinta y cinco. El contenido de las preguntas se da en el Apéndice 3. El número máximo de puntos para un elemento de cada tipo de instinto fue el mismo e igual a cinco. mayor cantidad indicó el tipo de instinto dominante y la afiliación típica.
El porcentaje de estos instintos se calcula mediante la fórmula: - para estudiantes y - para escolares, donde x es el porcentaje y n es el número total de puntos obtenidos para cada tipo.
Así, como resultado de la encuesta, resultó que en la mente de los estudiantes predominan los instintos libertófilos y genófilos (así como otros indicados en la tabla, que se manifiestan más débiles). El papel protagónico del primer instinto se explica por el deseo de independencia y libertad, que se asocia al período de formación final de la personalidad; disposición a defender sus opiniones, sus posiciones, impaciencia ante cualquier forma de restricción. A la edad de aproximadamente 16 a 20 años, una persona se esfuerza especialmente por volverse independiente, por "ponerse de pie", por formular el propósito de su vida y las acciones posteriores. El papel dominante del segundo instinto, genófilo, está relacionado, en primer lugar, nuevamente con la edad, el período de inicio de la manifestación de los sentimientos de los padres, que puede fijarse genéticamente, y en segundo lugar, tiene una relación con el hecho de que más de El 90% de las encuestadas eran niñas que ya desde temprana edad suelen mostrar un sentido de maternidad.
Entre los escolares, los instintos conscientemente dominantes fueron: también libertófilos, dominantes, investigadores y algunos otros, menos dominantes. La razón de la existencia del primer y segundo instinto indicado es similar. El papel dominante del instinto de investigación puede estar asociado con la concentración y una mayor atención a las actividades educativas, la creatividad, la adquisición de nuevos conocimientos y habilidades en relación con la graduación de la escuela, el próximo examen y, lo que es más importante, la elección de una futura especialidad y educación. institución o lugar de trabajo.
Como resultado, resultó que el dominante representado en la esfera inconsciente de los estudiantes encuestados es el instinto genófilo y altruista. La presencia del instinto genófilo en el inconsciente está determinada, en primer lugar, por el hecho de que la mayoría de los sujetos son mujeres, lo que explica, en consecuencia, el hecho de que el objetivo principal, el valor, el plan de vida está subordinado principalmente a una cosa: crear una familia, realizarse en el papel de madre, esposa y la posterior subordinación de sus intereses a los intereses de los niños y la familia. El tipo de persona altruista se caracteriza, como ya se señaló, por la empatía y la comprensión de los demás, la amabilidad, el cuidado y la tranquilidad, y estas son algunas de las principales cualidades que deben encontrarse en un futuro psicólogo y, por lo tanto, es bastante natural y comprensible. identificar el instinto altruista en el inconsciente de una facultad psicológica.
En el inconsciente de los escolares, el papel dominante corresponde a los instintos dignitofílicos, exploratorios y dominantes. Aquí es necesario explicar la razón del predominio del instinto dignitofílico; el segundo y el tercero ya han sido abordados y recibidos una explicación. Los estudiantes de entre 16 y 17 años muestran con razón una intolerancia a cualquier forma de humillación y vulneración de sus derechos, valoran la franqueza en la comunicación y la protección del honor y el orgullo. En el inconsciente de los escolares también se identificaron instintos altruistas y genofílicos, a pesar de su débil manifestación.
Cabe señalar dos puntos más importantes:
1) La mayoría de los sujetos se caracterizan por un tipo de personalidad mixta y sólo en una pequeña parte de los encuestados se identificó un instinto dominante único específico.
2) En este estudio, la generalización rígida es inapropiada a la hora de determinar el instinto dominante y el tipo de personalidad.
Como consecuencia de todo lo anterior, obtenemos: por mucho que la vida y la educación supriman el instinto dominante, éste sigue influyendo a través de las actitudes fundamentales que de él surgen. Además, si se suprime el instinto dominante, éste influye aún más en la elección desde la esfera inconsciente. El instinto dominante corresponde a un determinado temperamento, diseño corporal, dominio de los hemisferios izquierdo y derecho y la expresión predominante de uno u otro perfil de inteligencia. La implementación del instinto dominante en el plan de vida, el estilo de vida, la profesión, en relación con uno mismo y con los demás trae satisfacción, armonía, adaptabilidad y salud.
Estudiar el proceso de formación de habilidades motoras.
Este párrafo describe un estudio para identificar características psicológicas formación de habilidades motoras. Las habilidades son componentes de habilidades totalmente automatizados, similares a los instintos, implementados en el nivel de control inconsciente. Como señaló L. S. Nemov, con la automatización de acciones y operaciones, su transformación en habilidades, se producen una serie de transformaciones en la estructura de la actividad:
· las acciones y operaciones automatizadas se fusionan en un acto único y holístico llamado habilidad, mientras que los movimientos innecesarios desaparecen y el número de los erróneos disminuye drásticamente;
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Por diferentes que parezcan el consciente y el inconsciente, en ningún caso pueden separarse el uno del otro. Sólo pueden considerarse como un todo, como dijo Sigmund Freud al respecto: "No tenemos ni podemos tener idea alguna de la forma de existencia del inconsciente, de lo que es en sí mismo, independientemente de la conciencia".
La conciencia y el inconsciente están constantemente entrelazados en muchas acciones humanas; son capaces de influirse entre sí y en la psique humana en su conjunto. A veces confiamos conscientemente en el inconsciente (“ voz interior", intuición, premonición) cuando no podemos encontrar una solución más adecuada. Usando el pensamiento de D.I. Dubrovsky, podemos decir que inconscientemente, los fenómenos mentales se incluyen orgánicamente en la realidad subjetiva.
Incluso existe la teoría de que el inconsciente está conectado con lo cósmico a través del biocampo, que se encuentra en personas, plantas y animales. A través de él, su interacción se produce a un nivel que no es directamente accesible a la conciencia. Con esta suposición intentaron explicar las capacidades extrasensoriales de algunas personas, que eran capaces de indicar la ubicación de una persona en un radio de decenas de kilómetros. Supuestamente sintieron su biocampo. La “confirmación” de esto se filtró a la prensa amarilla en los años 70 y 90, cuando era costumbre dar todo por fe. Hoy los periodistas se han dado cuenta de que esto ya ha pasado de moda y han dejado de deleitarnos con artículos tan interesantes. Las personas que hicieron tales cosas no tienen ninguna habilidad extrasensorial y se les debe llamar en consecuencia.
Sin embargo, si asumimos la existencia de la conexión mencionada anteriormente entre la conciencia y el inconsciente, entonces podemos suponer que así es como nuestro propio inconsciente influye de vez en cuando en el curso de los acontecimientos. La intuición es una premonición; en otras palabras, son nuestras inclinaciones (como diría Marx) y nuestros miedos, que no siempre permiten que los acontecimientos vayan en contra de nuestros sentimientos.
La comprensión de la comunicación cósmica se basa en muchos hechos y desarrollos teóricos llevados a cabo por 3. Freud y sus seguidores. Sin embargo, cambió un poco este enfoque y comenzó a establecerse la opinión de que la conciencia está conectada con lo cósmico a través del inconsciente.
La esfera del inconsciente mental incluye esa parte de la psique cuyas imágenes cognitivas son directamente inconscientes. Su existencia sólo puede juzgarse indirectamente, mediante el uso de métodos especiales y el elevado arte de revelar el mundo interior. Al mismo tiempo, el inconsciente no está separado por un muro inexpugnable del consciente. Pero las posibilidades de traducción son muy específicas, difíciles y, en muchos sentidos, directamente inalcanzables. Entonces, manifestaciones del inconsciente en el consciente:
La memoria inconsciente es aquella memoria que está asociada a la memoria genética y a largo plazo. Esta es la memoria que controla el pensamiento, la imaginación, la atención, determinando el contenido de los pensamientos de una persona en un momento dado, sus imágenes, objetos a los que se dirige la atención. El pensamiento inconsciente aparece con especial claridad en el proceso de resolución de problemas creativos por parte de una persona, y el habla inconsciente es un habla interior.
También existe una motivación inconsciente que influye en la dirección y la naturaleza de las acciones, y mucho más de lo que una persona no se da cuenta en los procesos, propiedades y estados mentales.
El inconsciente en la personalidad de una persona son aquellas cualidades, intereses, necesidades, etc. de las que una persona no es consciente en sí misma, pero que le son inherentes y se manifiestan en una variedad de reacciones, acciones y fenómenos mentales involuntarios.
Uno de estos fenómenos son las acciones erróneas, los lapsus idiomáticos y los errores administrativos.
Otro grupo de fenómenos inconscientes se basa en el olvido involuntario de nombres, promesas, intenciones, objetos, eventos, todo lo que tiene poco significado para una persona.
El tercer grupo de fenómenos inconscientes. naturaleza personal Pertenece a la categoría de las ideas y se asocia con la percepción, la memoria y la imaginación: sueños, ensoñaciones, ensoñaciones. Los sueños y las ensoñaciones ocurren con una conciencia activa, pero algo debilitada, y los sueños ocurren completamente sin su control.
La conciencia también está relacionada con el campo de la información pública. Regula el comportamiento cuerpo humano de acuerdo con las exigencias de la sociedad. No comprende el lenguaje del inconsciente y su control del cuerpo a menudo va en contra de las exigencias del inconsciente. La discordia entre el consciente y el inconsciente conduce a situaciones dramáticas. Una persona experimenta insatisfacción con la vida, la visita la depresión, el miedo y aumenta la irritabilidad. Por el contrario, cuando trabajan al unísono, una persona logra la felicidad en la vida. De ahí el eterno deseo del hombre de encontrar este estado, de captar su momento. Las reflexiones filosóficas sobre el consciente y el inconsciente tienen como objetivo la búsqueda de esta armonía. Hablan de ello como la unidad del cuerpo y el espíritu, cósmica y humana.
En el párrafo 14 del primer capítulo del tercer libro de Topeka, Aristóteles dice: “Lo que es bueno por naturaleza es preferible a lo que no es bueno por naturaleza. ... La meta es preferible a lo que está dirigido a la meta ... Y en general, lo que sirve al objetivo de la vida es preferible a lo que sirve para otra cosa, por ejemplo, lo que está dirigido a la felicidad es preferible a lo que está dirigido hacia la prudencia”. Así, al establecer conscientemente una meta que deseas inconscientemente, puedes lograr esa unidad que te llevará al cumplimiento de la meta de la vida. Así lo pensó el antiguo filósofo Aristóteles, y el psicoanalista del siglo XX S. Freud también habló de esto.
La presencia de consciente e inconsciente en la psique complica la tarea del individuo. Necesita captar tanto uno como el otro, para encontrar la armonía. Esto sólo se puede lograr a través del autoconocimiento. Al profundizar en uno mismo, es importante no perder la orientación en la búsqueda de la correlación entre el consciente y el inconsciente. La pérdida de orientación radica en que se disminuye la importancia de uno de los opuestos. Consideremos una de las opciones para tal pérdida, cuando la importancia de lo consciente se menosprecia y pasa a la esfera del inconsciente. Tal penetración en el inconsciente no lo transforma en consciente. Por el contrario, el inconsciente gana fuerza y penetra en esa parte de la psique que pertenece a la esfera de la conciencia; el inconsciente no debe entenderse como algo amorfo, tiene dinamismo y capacidad de ser agresivo. En este sentido, surge la pregunta: ¿puede una persona estar a merced del inconsciente? Creo que sí. El debilitamiento de la conciencia, el letargo y la inercia conducen a la agresión del inconsciente. Una persona ayuda a esta agresión si eleva el inconsciente y a través de él quiere saberlo todo. Estos casos son conocidos por la psiquiatría, como escribe el estudiante K.G. El joven José Henderson. “Algunos jóvenes caen en una posición de su propia grandiosidad, que tiene mucho en común con el complejo de inferioridad según A. Adler. La inflación de la conciencia del ego se manifiesta como una actitud heroica." En el caso de la agresión del inconsciente, las palabras “conócete a ti mismo y conocerás el mundo entero” se interpretan como un enfoque exclusivo en el inconsciente. La inmersión en este mundo, la búsqueda de fuerzas ocultas tienen su propia lado negativo cuando, sobre esta base, comienzan a tratar con desprecio la ciencia, la literatura de divulgación científica y ficción y los fenómenos progresistas de la vida social. Esto socava la conciencia y fortalece el inconsciente colectivo.
El tercer tipo de fenómenos inconscientes son aquellos de los que 3. Freud habla respecto del inconsciente personal. Son deseos, pensamientos, intenciones, necesidades, desplazados de la esfera de la conciencia humana bajo la influencia de la censura. Cada tipo de fenómeno inconsciente se asocia de manera diferente con el comportamiento humano y su regulación consciente.
