Алтан үүл хоносон

Энэ түүхийг уран зохиолын орон гэргүй энэ хүүхдийг өөрийнхөөрөө гэж хүлээн зөвшөөрч, зохиолчийг нь цөхрөлд унагаагүй бүх найз нөхөддөө зориулж байна.

Талбайд салхи төрдөг шиг энэ үг өөрөө бий болсон. Энэ нь гарч ирэн, чимээ шуугиантай болж, асрамжийн газрын хол, ойрын булангуудыг шүүрдэн: "Кавказ! Кавказ!" Кавказ гэж юу вэ? Тэр хаанаас ирсэн бэ? Үнэхээр хэн ч үүнийг тайлбарлаж чадаагүй.
Москвагийн бохир мужид ямар нэгэн төрлийн Кавказын тухай ярих нь ямар хачирхалтай уран зөгнөл вэ, түүний тухай зөвхөн сургууль дээрээ чангаар уншихаас л (ямар ч сурах бичиг байхгүй байсан!) Асрамжийн газрын банди нь энэ нь байдаг гэдгийг мэддэг, эс тэгвээс алс холын, ойлгомжгүй байдаг. Тэр үед хар сахалтай, хачирхалтай уулын Хаджи Мурат дайснууд руу буудаж, Муридуудын удирдагч Имам Шамил бүслэгдсэн цайзад өөрийгөө хамгаалж, Оросын цэргүүд Жилин, Костилин нар гүн нүхэнд хатгаж байх үед.
Бас Печорин байсан нэмэлт хүмүүс, мөн Кавказаар аялсан.
Тийм ээ, энд дахиад хэдэн тамхи байна! Кузьменышегийн нэг нь тэднийг Томилин дахь буудал дээр гацсан түргэн тусламжийн галт тэрэгнээс шархадсан дэд хурандаа дээр олж харжээ.
Хагархай цасан цагаан уулсын фон дээр хар нөмрөгтэй морьтон зэрлэг мориндоо давхиж, давхина. Үгүй ээ, тэр үсрдэггүй, агаараар нисдэг. Үүний доор тэгш бус, өнцгийн фонтоор "KAZBEK" гэж бичнэ.
Боолттой толгойтой сахалтай дэд хурандаа, царайлаг залуу станц руу харайлгахаар үсрэн гарч ирсэн хөөрхөн сувилагч руу харан тамхины цаасан таглууг хумсаараа утгаар нь товшоод, ойр хавьд байгаа амаараа анзаарсангүй. гайхан онгойлгоод амьсгаагаа даран нандин хайрцгийг харж байлаа бяцхан рагамуффинКолка.
Би шархадсан хүмүүсээс авахаар царцсан талх хайж байтал: "КАЗБЕК"!
За, Кавказ үүнд ямар хамаатай юм бэ? Түүний тухай цуу яриа?
Түүнтэй огт хамаагүй.
Гялалзсан мөсөн ирмэгээр гялалзсан энэ үзүүртэй үг яаж төрөх боломжгүй газар төрсөн нь тодорхойгүй байна: асрамжийн газрын өдөр тутмын амьдралд хүйтэн, түлээгүй, үргэлж өлсдөг. Хөвгүүдийн бүхэл бүтэн амьдрал хөлдөөсөн төмс, төмсний хальс, зөвхөн нэг өдрийн дайныг даван туулах хүсэл, мөрөөдлийн оргил болсон талхны царцдасыг тойрон эргэлдэж байв.
Тэдний хэн нэгнийх нь хамгийн нандин, бүр боломжгүй мөрөөдөл бол асрамжийн газрын ариун дагшин руу ядаж нэг удаа нэвтрэн орох явдал байв: ТАЛХ ХИЧЭЭЛЭГЧ - тиймээс бид үүнийг үсгийн хэлбэрээр онцлон тэмдэглэв, учир нь энэ нь хүүхдүүдийн нүдний өмнө өндөр байсан. зарим KAZBEK-ээс илүү хүртээмжгүй!
Бурхан тэнгэрт томилсонтой адил тэд тэнд томилогдов! Хамгийн сонгогдсон, хамгийн азтай, эсвэл та үүнийг ингэж тодорхойлж болно: дэлхий дээрх хамгийн аз жаргалтай!
Тэдний дунд Кузьменыши байгаагүй.
Тэгээд орж чадна гэж огт бодоогүй. Энэ бол цагдаа нараас зугтаж, асрамжийн газар, тэр байтугай бүх тосгонд захирч байсан хулгайч нар юм.
Талх зүсэгч рүү орохын тулд, гэхдээ тэдгээр сонгосон хүмүүс шиг биш - эзэд, гэхдээ хулганаар, хоромхон зуур, би үүнийг мөрөөддөг байсан! Ширээн дээр овоолсон болхи талх хэлбэрээр дэлхийн бүх агуу баялгийг бодитоор харахын тулд нүдээр харна.
Мөн - цээжээрээ биш, ходоодоороо амьсгалж, талхны мансуурмаар, мансуурмаар үнэрийг амьсгалах ...
Ингээд л болоо. Бүгд!
Талхны барзгар тал нь хэврэгхэн үрэгдэж орхигдсон баншны дараа үлдэж чадахгүй өчүүхэн жижиг зүйлсийг би зүүдлээгүй. Тэднийг цуглуулж, сонгогдсон хүмүүс таашаал авах болтугай! Энэ нь тэдний өмч юм!
Гэхдээ та талх зүсэгчийн төмөр доторлогоотой хаалгыг хэрхэн үрж байсан ч энэ нь ах дүү Кузьмин нарын толгойд үүссэн уран зөгнөлийн дүр зургийг орлож чадахгүй - үнэр нь төмрөөр нэвтэрсэнгүй.
Тэд хууль ёсоор энэ хаалгаар гарах боломжгүй байсан. Энэ нь хийсвэр уран зохиолын хүрээнийх байсан ч ах нар реалист байсан. Хэдийгээр тодорхой мөрөөдөл нь тэдэнд харь биш байсан.
Энэ мөрөөдөл нь Колка, Сашка хоёрыг дөчин дөрвөн оны өвөл авчирсан зүйл юм: талх зүсэгч рүү, ямар ч аргаар хамаагүй талхны хаант улсад нэвтрэн орох ... Ямар ч байсан.
Талхны үйрмэг битгий хэл хөлдөөсөн төмс ч авах боломжгүй тийм уйтгартай эдгээр саруудад байшингийн хажуугаар, төмөр хаалганы хажуугаар өнгөрөх хүч чадалгүй байв. Алхаж, мэдэхийн тулд, тэнд, саарал хананы цаана, бохир, гэхдээ бас тортой цонхны цаана, сонгогдсон хүмүүс хутга, хайрс барин шившлэгээ хэрхэн хийдгийг бараг төсөөлөхийн тулд. Тэд унжсан, чийгтэй талхыг хэрчиж, зүсэж, зуурч, бүлээн, давстай үйрмэгийг ам руу нь атга хийж, өөхний хэлтэрхийг тариачинд хадгалдаг.
Миний аманд шүлс буцалсан. Миний гэдэс өвдсөн. Миний толгой бүрхэг болж байлаа. Би уйлж, хашгирч, зодож, тэр төмөр хаалгыг онгойлгож, онгойлгож, эцэст нь тэд ойлгохыг хүсч байна: бид ч бас үүнийг хүсч байна! Дараа нь түүнийг хаана ч байсан хорих анги руу явуулаарай... Тэд шийтгэнэ, зодно, ална... Гэхдээ эхлээд хаалганаас нь хүртэл яаж байгааг нь, талх, овоолон, уул, Казбекийг дээш өргөөд харуул. хутгаар урагдсан ширээ... Тэр ямар үнэртэй вэ!
Дараа нь дахин амьдрах боломжтой болно. Дараа нь итгэл бий болно. Нэгэнт уул талх байдаг болохоор хорвоо оршдог гэсэн үг... Тэгээд чи тэвчиж, дуугүй байж, амьдарна.
Жижиг хэмжээний хоол хүнс, тэр ч байтугай зүсмэлээр хавчуулагдсан ч өлсгөлөнг багасгасангүй. Тэр улам хүчтэй болж байв.
Нэгэн удаа тэнэг багш Толстойн зохиолоос ишлэл уншиж эхлэхэд тэнд хөгширсөн Кутузов дайны үеэр тахианы мах идэж, дурамжхан идэж, хатуу жигүүрийг зэвүүцэн зажилж байв ...
Залуус энэ дүр зургийг үнэхээр гайхалтай гэж бодсон! Тэд бас үүнийг бодож олдог! Далавч нь ажиллаагүй! Тийм ээ, тэд тэр жигүүрээс хазуулсан ясаар тэр даруй хаашаа ч гүйх болно! Ийм чангаар чангаар уншсаны дараа гэдэс нь улам бүр эргэж, зохиолчдод итгэх итгэлээ үүрд алдсан; Хэрэв тэд тахианы мах иддэггүй бол зохиолчид өөрсдөө шуналтай гэсэн үг!
Тэд асрамжийн газрын гол хүү Сычыг хөөж гаргаснаас хойш том жижиг олон хулгайч нар Томилиногийн дундуур асрамжийн газраар дайран өнгөрч, төрөлх цагдаа нараасаа хол, хагас бөөрөлзгөнө энд өвөлжүүлжээ.
Нэг зүйл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв: хүчтэй нь бүх зүйлийг залгиж, сул дорой хүмүүст үйрмэг үлдээж, үйрмэг мөрөөдөж, жижиг зүйлийг боолчлолын найдвартай сүлжээнд авав.
Нэг царцдасын төлөө тэд нэг эсвэл хоёр сарын турш боолчлолд оров.
Урд талын царцдас, илүү шаржигнуур, илүү хар, зузаан, чихэрлэг, хоёр сарын үнэтэй, талханд энэ нь дээд байх болно, гэхдээ бид ширээн дээр ил тод навч шиг хавтгай харагдах жижигхэн хэсэг болох гагнуурын тухай ярьж байна. ; буцаж
- цайвар, ядуу, туранхай - боолчлолын сарууд.
Васка Сморчок, Кузьменыш нартай чацуу, арван нэгэн настай, хамаатан садан цэрэг ирэхээс өмнө зургаан сарын турш арын хэсэгт алба хааж байсныг хэн санахгүй байна. Тэр идэж болох бүхнээ өгч, бүрэн үхэхгүйн тулд модны нахиа иддэг байв.
Хүнд хэцүү үед Кузменыш бас зарагдсан. Гэхдээ тэд үргэлж хамт зарагддаг байсан.
Хэрэв мэдээжийн хэрэг, хоёр Кузьменышийг нэг хүн болгон нэгтгэсэн бол Томилинскийн асрамжийн газарт нас, магадгүй хүч чадлаараа тэнцэх хүн байхгүй байх байсан.
Гэвч Кузьменыши тэдний давуу талыг аль хэдийн мэдэж байсан.
Хоёр гараас дөрвөн гараараа чирэх нь илүү хялбар байдаг; дөрвөн хөл дээрээ илүү хурдан зугт. Ямар нэг муу зүйл байгаа газрыг барьж авах шаардлагатай үед дөрвөн нүд илүү хурц хардаг!
Хоёр нүд завгүй байхад нөгөө хоёр нь хоёуланг нь хардаг. Тийм ээ, тэд чамайг унтаж байх үед өөрөөсөө юу ч, хувцас хунар, доороос нь гудас булааж авахгүй байх, талх зүсэгчийн амьдралаас зургаа харахгүй байх цаг хугацаа хэвээр байна! Тэд: Хэрэв тэд чамаас татсан бол чи яагаад талх зүсэгчийг онгойлгосон юм бэ?
Мөн хоёр Кузьменышийн аль нэгнийх нь тоо томшгүй олон хослол байдаг! Тэдний нэг нь зах дээр баригдвал шоронд чирдэг гэж хэлж болно. Ахын нэг нь уйлж, хашгирч, өрөвдөж зодож, нөгөө нь анхаарал сарниулдаг. Хараач, тэд хоёр дахь руугаа эргэж байтал эхнийх нь хамраа үнэрлэхэд тэр алга болжээ. Тэгээд хоёр дахь нь дагаж байна! Ах дүү хоёр нь уян хатан, гулгамтгай усан үзмийн ороонго шиг.
Нүд харна, гар барина, хөл нь холдуулна...
Гэхдээ хаа нэгтээ, ямар нэгэн саванд энэ бүгдийг урьдчилан чанаж болгосон байх ёстой ... Хэрхэн, хаана, юу хулгайлах вэ гэсэн найдвартай төлөвлөгөөгүйгээр амьд үлдэхэд хэцүү байдаг!
Кузменышийн хоёр толгойг өөр өөр болгосон.
Сашка ертөнцийг тунгаан боддог, тайван, нам гүм хүний ​​хувьд өөрөөсөө санаа гаргаж авсан. Тэд түүний дотор хэрхэн, ямар байдлаар үүссэнийг тэр өөрөө ч мэдэхгүй байв.
Авьяаслаг, тууштай, практик Колка эдгээр санааг хэрхэн амьдралд хэрэгжүүлэхийг аянгын хурдаар олж мэдэв. Олборлох, өөрөөр хэлбэл орлого. Тэгээд бүр илүү нарийн зүйл бол: жаахан хоол аваарай.
Жишээлбэл, Сашка шаргал толгойнхоо оройг маажиж, "Тэд сар руу нисэх ёсгүй гэж үү, тэнд маш их тостой бялуу байна" гэж хэлсэн бол Колка "Үгүй" гэж шууд хэлэхгүй байх байсан. Тэр эхлээд сартай энэ бизнесийг, ямар агаарын хөлөгт нисэх талаар бодож, дараа нь асууна; “Яагаад? Та үүнийг илүү ойртуулж болно ... "Гэхдээ Сашка Колка руу мөрөөдөж байсан бөгөөд тэр яг л радио шиг Сашкагийн бодлыг сонсдог байсан. Тэгээд тэр үүнийг хэрхэн хэрэгжүүлэхээ олдог байсан.
Сашка алтан толгойтой, толгой биш, харин Зөвлөлтийн ордон! Ах нар үүнийг зурган дээрээс харсан. 100 давхар доор байрлах Америкийн бүх төрлийн тэнгэр баганадсан барилгууд ойрхон байна. Бид хамгийн анхны, хамгийн дээд нь!
Мөн Кузьменыши нар өөр зүйлд анхных нь юм. Тэд 1944 оны өвлийг үхэлгүйгээр яаж давахыг анх ойлгосон.
Тэд Санкт-Петербургт хувьсгал хийхдээ шуудан, телеграф, станцаас гадна талх зүсэгчийг шуурганд авахаа мартаагүй гэж бодож байна!
Ах нар анх удаагаа биш талх зүсэгчийн хажуугаар өнгөрөв. Гэхдээ тэр өдөр үнэхээр тэвчихийн аргагүй байсан! Хэдийгээр ийм алхах нь тэдний тарчлалыг нэмсэн.
“Өө, би ямар хоол идмээр байна... Та бүр хаалгыг нь хазаж болно! Ядаж босго дороо хөлдүү газар идээрэй!” - гэж чангаар хэлсэн. гэж Сашка хэлээд гэнэт түүний санаанд оров. Яагаад идэх юм бол... Хэрэв тийм бол... Тийм ээ, тийм! Ингээд л болоо! Хэрэв та ухах хэрэгтэй бол!
Ух! За, мэдээжийн хэрэг ухна!
Тэр юу ч хэлсэнгүй, зүгээр л Колка руу харав. Тэр даруй дохиог хүлээн авч, толгойгоо эргүүлж, бүх зүйлийг үнэлж, сонголтуудыг гүйлгэн харав. Гэхдээ тэр чанга юу ч хэлсэнгүй, зөвхөн нүд нь махчин мэт гялалзаж байв.
Үүнийг мэдэрсэн хэн ч итгэх болно: өлсгөлөн хүнээс илүү зохион бүтээгч, төвлөрсөн хүн дэлхий дээр байхгүй, ялангуяа тэр хүн хаанаас, юу авах вэ гэсэн дайны үеэр тархиа өсгөсөн асрамжийн газар бол.
Ах нар нэг ч үг хэлэлгүй (эргэн тойронд луйварчид байдаг, тэд үүнийг сонсох болно, тэд үүнийг устгах болно, дараа нь Сашкагийн хамгийн гайхалтай санааг хүртэл эвдэх болно) ах нар шууд л хамгийн ойрын амбаар руу явав. асрамжийн газар, талх зүсэгчээс хорин метрийн зайд. Саравч нь талх зүсэгчийн яг ард байрладаг байв.
Амбаарт ах нар эргэн тойрноо харав. Үүний зэрэгцээ тэд хамгийн алслагдсан булан руу харвал үнэ цэнэгүй төмрийн хаягдал, эвдэрсэн тоосгоны ард Васка Сморчкагийн хадгаламж байв. Түлээ хадгалагдаж байх үед хэн ч мэдэхгүй, зөвхөн Кузьменыши л мэддэг байсан: энд зэвсэг хулгайлагдсан цэрэг Андрей авга нуугдаж байв.
Сашка шивнэж асуув; - Хол биш гэж үү?
- Хаана ойр байдаг вэ? - гэж Колка ээлжлэн асуув.
Үүнээс илүү ойр газар байхгүй гэдгийг хоёулаа ойлгов. Түгжээг эвдэх нь илүү хялбар байдаг. Хөдөлмөр бага, цаг хугацаа бага шаардагдана. Хүчний үйрмэгүүд үлдсэн байв. Гэхдээ энэ нь аль хэдийн байсан, тэд талх зүсэгчийн түгжээг тогшихыг оролдсон бөгөөд зөвхөн Кузьменичууд ийм тод хариултыг гаргаж ирэв! Удирдлага нь амбаарын түгжээг хаалган дээр өлгөв! Хагас фунт жинтэй!
Та үүнийг зөвхөн гранатаар урж хаях боломжтой. Танкны урд өлгөх - дайсны нэг ч бүрхүүл тэр танкийг нэвтлэхгүй.
Тэр золгүй явдлын дараа цонхыг хаалтанд хийж, ийм зузаан саваа гагнаж, цүүц эсвэл цүүцээр авах боломжгүй байсан - хэрэв автоген биш бол!
Колка аутогений тухай бодож, нэг газар карбидыг анзаарав. Гэхдээ чи чирч болохгүй, асааж болохгүй, эргэн тойронд олон нүд бий.
Гагцхүү газар доор танихгүй хүний ​​нүд байдаггүй! Өөр нэг сонголт - талх зүсэгчээс бүрмөсөн татгалзах нь Кузьменышуудад тохирохгүй байв.
Дэлгүүр ч, зах ч, тэр дундаа хувийн байшингууд одоо хоол хүнс авахад тохиромжгүй байв. Хэдийгээр ийм сонголтууд Сашкагийн толгойд бөөнөөрөө хөвж байв. Асуудал нь Колка тэдгээрийг бодитоор хэрэгжүүлэх арга замыг олж хараагүй явдал юм.
Дэлгүүрт шөнөжин манаач, муу ёрын өвгөн байна. Тэр архи уудаггүй, унтдаггүй, түүнд нэг өдөр хангалттай. Манаач биш - тэвшин дэх нохой.
Эргэн тойрон, тоолж баршгүй олон байшингууд дүрвэгсдээр дүүрчээ. Гэхдээ идэх нь эсрэгээрээ. Тэд өөрсдөө хаанаас юм булааж авахыг хардаг.
Кузьменышууд байшин барих бодолтой байсан тул Сычыг тэнд байхад ахмадууд үүнийг цэвэрлэв.
Тэд өөдөс, оёдлын машин хулгайлсан нь үнэн. Удаан хугацааны турш бариул нь мултарч, бусад бүх зүйл хэсэг хэсгээрээ бутран унатал энд, саравчинд нэг нэгээр нь эргүүлэв.
Бид машины тухай яриагүй. Талх зүсэгчийн тухай. Жинлүүр, жин байхгүй, зөвхөн талх байсан газар - тэр ганцаараа ах нарыг хоёр толгойд ууртай ажиллахыг албадав.
"Өнөө үед бүх зам талх зүсэгч рүү хөтөлдөг."
Хүчтэй, талх зүсэгч биш. Өлсгөлөн асрамжийн газар авч чадахгүй цайз, өөрөөр хэлбэл талх зүсэгч байдаггүй гэдгийг бүгд мэднэ.
Өвлийн тэсгим хүйтэнд бүх панкууд станц, зах дээр идэж болох юм олох гэж цөхөрч, зуухны эргэн тойронд хөлдөж, өгзөг, нуруу, толгойныхоо ар талыг үрж, хэдэн градусыг шингээж авав. дулаарч - шохой нь тоосго хүртэл арчигдлаа - Кузьменышууд өөрсдийн гайхалтай төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлж эхэлсэн бөгөөд энэ нь амжилтын түлхүүр байв.
Амбаар дахь алс холын агуулахаас тэд туршлагатай барилгачны хэлснээр тахир ломбо, фанер ашиглан хөрс хуулалтын ажлыг эхлүүлжээ.
Савыг бариад (энд дөрвөн гар байна!) Тэд түүнийг өргөж, уйтгартай дуугаар хөлдсөн газар руу буулгав. Эхний сантиметр нь хамгийн хэцүү байсан. Дэлхий шуугиж байв.
Фанер дээр тэд үүнийг авч явсан эсрэг талын булантэнд бүхэл бүтэн дов бий болтол амбаар.
Бүтэн өдрийн турш шуургатай байсан тул цас ташуу урсаж, нүдийг нь сохолсон тул Кузменыши дэлхийг ой руу чирэв. Тэд үүнийг халаасандаа, цээжиндээ хийсэн боловч гартаа барьж чадаагүй. Бид үүнийг олж мэдэх хүртэл: сургуулиас ирсэн даавуун цүнхийг ашигла.
Одоо бид ээлжлэн сургууль руугаа явж, ээлжлэн ухдаг: нэг өдөр Колка ухаж, нэг өдөр Сашка ухсан.
Хичээл хийх ээлж болсон хүн өөртөө хоёр хичээл зааж (Кузьмин? Аль Кузьмин ирсэн бэ? Николай? Хоёр дахь нь хаана байна, Александр хаана байна?), дараа нь ахаа дүр эсгэжээ. Хоёулаа ядаж тал нь байсан нь тогтоогдсон. За, хэн ч тэднээс бүрэн зочлохыг шаардаагүй! Та тарган амьдрахыг хүсч байна! Хамгийн гол нь тэд асрамжийн газарт өдрийн хоолгүйгээр хэнийг ч орхихгүй!
Харин үдийн хоол ч бай, оройн хоол ч бай, тэд чамайг ээлжлэн идэхийг зөвшөөрөхгүй, тэр даруйд нь булаан авч, ул мөр үлдээхгүй. Энэ үед тэд ухахаа больсон бөгөөд тэр хоёр дайрсан мэт гуанз руу явав.
Сашка дэггүй байна уу, Колка байна уу гэдгийг хэн ч асуухгүй, хэн ч сонирхохгүй. Энд тэд нэгдмэл байна: Кузменыши. Хэрэв гэнэт нэг байгаа бол энэ нь хагас юм шиг санагддаг. Гэхдээ тэд ганцаараа харагдах нь ховор бөгөөд огт харагдахгүй байсан гэж хэлж болно!
Тэд хамтдаа алхаж, хамтдаа хооллож, хамтдаа унтдаг.
Тэгээд онох юм бол тэр эвгүй мөчид түрүүлж баригдсан хүнээс эхлээд хоёуланг нь цохино.

2

Кавказын тухай эдгээр хачирхалтай цуурхал тархаж эхлэх үед малтлага ид өрнөж байв.
Үндэслэлгүй, гэхдээ тууштай өөр өөр төгсгөлүүдУнтлагын өрөөнүүд, одоо нам гүм, илүү чанга, ижил зүйл давтагдсан. Тэд Томилино дахь асрамжийн газрыг нүүлгэн шилжүүлж, бөөнөөр нь Кавказ руу шилжүүлэх юм шиг байна.
Багш нарыг явуулна, тэнэг тогооч, сахалт хөгжимчин, хөгжлийн бэрхшээлтэй захирал гээд л... ("Сэтгэцийн бэрхшээлтэй хүн!"
Тэд маш их хов жив ярьж, ноднин төмсний хальс шиг зажилж байсан ч энэ зэрлэг сүргийг бүхэлд нь хэдэн уул руу хөөж гаргасныг хэн ч төсөөлж чадахгүй.
Кузьменыш энэ яриаг дунд зэрэг сонссон ч бүр бага итгэв. Цаг байсангүй. Хөлдөөд тэд улайран нүхээ ухав.
Тэнэг хүн ойлгоход юу ярих вэ: асрамжийн газрын ганц хүүхдийг түүний хүслийн эсрэг хаашаа ч авч явах боломжгүй юм! Тэднийг Пугачева шиг торонд оруулахгүй!
Өлссөн хүмүүс хамгийн эхний шатанд тал бүрээс асгарч, шигшүүрээр ус шиг барина!
Хэрэв жишээлбэл, тэдний аль нэгийг нь ятгах боломжтой байсан бол ийм уулзалтаас ямар ч Кавказ зовохгүй байх болно; Тэд чамайг арьсыг нь хуулж, иддэг, Казбекүүдээ хэсэг хэсгээр нь бутлах болно... Тэд тэднийг элсэн цөл болгох болно! Сахар руу!
Тиймээс Кузьменыши нар шийдээд алхаар явав.
Нэг нь төмрөөр газар түүж байгаад одоо сулраад өөрөө унаж, нөгөө нь чулууг зэвтэй хувингаар чирч гаргана. Хавар гэхэд бид талх зүсэгч байрладаг байшингийн тоосгон суурьтай тулгарсан.
Нэгэн өдөр Кузьменышичууд малтлагын хамгийн төгсгөлд сууж байв.
Цэнхэр өнгөтэй, хар улаан, эртний шатаасан тоосго хэцүүхэн бутарч, хэсэг бүр нь цус алдаж байв. Миний гар дээр цэврүү хавдсан. Тэгээд хажуу талаас нь ломоор цохиход хэцүү болсон.
Хаалганы нүхнээс шороо асгарч байсан тул эргэх боломжгүй байв. Оффисоос хулгайлсан бэхний саванд хийсэн гар хийцийн тамхины газар нүдийг минь идэв.
Эхлээд тэд жинхэнэ лав лаатай байсан бөгөөд хулгайлагдсан. Харин ах нар өөрсдөө идсэн. Тэд ямар нэгэн байдлаар тэссэнгүй, өлсгөлөнгөөс болж гэдэс нь эргэлдэж байв. Бид бие бие рүүгээ, тэр лаа руу харав, хангалттай биш, ядаж л ямар нэг юм. Тэд үүнийг хоёр хувааж, зажилж, нэг идэшгүй уяа үлдээжээ.
Одоо өөдөс тамхи татав: малтлагын хананд завсарлага хийсэн байсан гэж Сашка таамаглаж, тэндээс хөхөрч, тортогоос бага гэрэлтэй байв.
Кузьменыш хоёулаа хөлөрч, хөлөрч, өвдгөө эрүүнийхээ доор хавчуулж суув.
Сашка гэнэт асуув:
- За, Кавказыг яах вэ? Тэд ярилцаж байна уу?
"Тэд ярилцаж байна" гэж Колка хариулав.
- Тэд жолоодох болно, тийм үү? - Колка хариулаагүй тул Сашка дахин асуув: "Та хүсэхгүй байна уу?" Би явах ёстой юу?
- Хаана? гэж ах асуув.
- Кавказ руу!
-Тэнд юу байна?
- Мэдэхгүй... Сонирхолтой.
- Би хаашаа явахыг сонирхож байна! - Тэгээд Колька ууртайгаар тоосго руу нударгаа хийв. Тэнд нударганаас нэг хоёр метрийн зайд нандин талх хэрчэгч байв.
Ширээн дээр хутгаар судалтай, исгэлэн талхны үнэртэй жигнэмэг байдаг: саарал алтан шаргал өнгөтэй маш олон жигнэмэг. Нэг нь нөгөөгөөсөө илүү үзэсгэлэнтэй. Царцдасыг таслах нь аз жаргал юм. Сорох, залгих. Мөн царцдасын ард бүхэл бүтэн машин үйрмэг байгаа бөгөөд чимхээд амандаа хий.
Кузьменыш тэдний амьдралд нэг ч удаа бүхэл бүтэн талх барьж байгаагүй! Би түүнд хүрэх шаардлагагүй байсан.
Гэвч тэд дэлгүүрийн бужигнаан дунд хөзрөөр хэрхэн хооллож, жинлүүрээр жигнэж байгааг тэд алсаас харсан нь ойлгомжтой.
Туранхай, хөгширсөн худалдагч эмэгтэй ажилчдын, ажилчдын, асран хамгаалагчийн, хүүхдийнх гэсэн өнгөт картуудыг шүүрэн авч, товчхон харахад - тэр ийм туршлагатай сүнстэй нүдтэй байсан - хавсралт, дэлгүүрийн дугаар бичсэн арын тамга дээр, Наад зах нь өөрөө, магадгүй, хавсаргасан бүх хүнийг нэрээр нь мэддэг, тэр хайчаар "дэгдээхэй" хийдэг байсан, нэг хайрцагт хоёр, гурван талон. Тэр шургуулганд тэр 100, 200, 250 граммын тоо бүхий мянга, сая ширхэг купонтой.
Гэхдээ купон бүр хоёр, гурав нь бүхэл бүтэн талхны өчүүхэн хэсэг бөгөөд үүнээс худалдагч эдийн засгийн хувьд жижиг хэсгийг хурц хутгаар таслах болно. Талхны дэргэд зогсох нь түүнд сайн биш, тэр хатаж, таргалсангүй!
Гэвч хутганд хүрээгүй талхыг ах нар хэчнээн их харсан ч тэдний дэргэд хэн ч дэлгүүрээс авч чадсангүй.
Бүхэл бүтэн - ийм баялаг бөгөөд энэ тухай бодоход ч аймшигтай! Гэхдээ нэг биш, хоёр биш, гурван Бухарик байхгүй бол ямар диваажин нээгдэх вэ! Жинхэнэ диваажин! Үнэн! Ерөөлтэй! Мөн бидэнд Кавказ хэрэггүй!
Түүнээс гадна, энэ диваажин ойролцоо байдаг;
Хэдийгээр хөө тортогоос сохор, газар шорооноос дүлий, хөлс, зовлон зүдгүүрээс болж манай ах нар нэг л зүйлийг сонсдог байсан: “Талх. Талх..."Тийм үед ах нар ухдаггүй, тэнэг биш байх гэж бодож байна. Төмөр хаалганы хажуугаар амбаар руу ороход тэр фунт цоож байгаа гэдгийг мэдэхийн тулд нэмэлт нугас хийх болно: та үүнийг нэг милийн зайд харж болно!
Зөвхөн дараа нь тэд энэ хараал идсэн суурийг устгаж эхэлдэг.
Тэд үүнийг эрт дээр үед барьсан гэж би бодож байгаа бөгөөд тэдний цайзын ард хэн ч байсан гэж сэжиглэж байгаагүй хүчтэй үгсхавсаргана.
Кузьмейшүүд тийшээ ирэнгүүт оройн бүдэг гэрэлд талх зүсэгч бүхэл бүтэн машин ид шидтэй нүд рүү нь нээгдэх үед та аль хэдийн диваажинд байгаа гэж бодоорой.
Тэгээд... Тэр үед юу болохыг ах нар сайн мэдэж байсан.
Үүнийг нэг толгойд биш хоёр толгойд бодсон байх.
Buharik, гэхдээ зөвхөн нэг нь тэд газар дээр нь идэх болно. Ийм баялаг бидний ходоодыг эргүүлэхгүйн тулд. Тэгээд дахиад хоёр жигнэмэг аваад найдвартай нууна. Энэ бол тэдний хийж чадах зүйл. Гурван боов, өөрөөр хэлбэл. Үлдсэн хэсэг нь загатнасан ч хүрч чадахгүй. Тэгэхгүй бол харгис хөвгүүд байшинг сүйтгэх болно.
Гурван жигнэмэг бол Колкагийн тооцоолсноор тэднээс өдөр бүр хулгайлагддаг.
Тогоочийн тэнэгт зориулсан хэсэг нь түүнийг тэнэг бөгөөд галзуугийн газар байсан гэдгийг бүгд мэддэг. Гэхдээ тэр яг л жирийн хүн шиг иддэг. Өөр нэг хэсгийг нь талх зүсэгч, талхны зүсэгчийг тойроод өлгөж байдаг шаалууд хулгайлдаг. Тэгээд хамгийн их үндсэн хэсэгзахирал, гэр бүл, нохойндоо зориулж авсан.
Харин захирлын дэргэд нохой төдийгүй малын тэжээл төдийгүй хамаатан садан, өлгүүр байдаг. Тэгээд бүгдийг нь асрамжийн газраас чирээд л, чирээд л... Асрамжийн газрынхан өөрсдөө чирдэг. Харин чирч байгаа хүмүүс чирэхээс үйрмэгтэй байдаг.
Гурван Бухарик алга болсон нь асрамжийн газарт ямар ч чимээ шуугиан үүсгэхгүй гэдгийг Кузьмений нар нарийн тооцоолжээ. Тэд өөрсдийгөө гомдоохгүй, бусдыг харамлах болно. Ингээд л болоо.
Роногийн комиссыг гишгүүлэх нь хэнд хэрэгтэй вэ (Тэгээд тэднийг бас тэжээ! Тэд том амтай!), яагаад хулгай хийж байгааг, мөн асрамжийн газрын оршин суугчид яагаад хуваарилсан хоолоо идэж чадахгүй байгааг олж мэдэхийн тулд захирлын амьтан-ноход яагаад тугал шиг өндөр байдаг юм.
Гэвч Сашка зөвхөн санаа алдаад Колкагийн нударгыг зааж байсан зүг рүү харав.
"Үгүй ээ..." гэж тэр бодлогошронгуй хэлэв. - Энэ нь сонирхолтой хэвээр байна. Уулсыг харах сонирхолтой. Тэд манай гэрээс өндөр байх болов уу? А?
-Тэгвэл яах вэ? - гэж Колка дахин асуув, тэр маш их өлсөж байсан. Энд ууланд ямар ч цаг зав байдаггүй. Түүнд газар дэлхийгээр шинэхэн талхны үнэр үнэртэж байгаа юм шиг санагдав.
Хоёулаа чимээгүй байв.
"Өнөөдөр бид шүлэг заалаа" гэж Сашка дурсав. - Михаил Лермонтов, үүнийг "Хадан цохио" гэж нэрлэдэг.
Шүлэг нь богино байсан ч Сашка бүх зүйлийг цээжээр санадаггүй байв. "Цар Иван Васильевичийн тухай дуу" шиг биш. залуу харуулмөн зоригтой худалдаачин Калашников”... Өө! Нэг нэр хагас километр урт! Өөрсдийн шүлгийг дурдахгүй өнгөрч болохгүй!
"Хадан цохион" киноноос Сашка хоёр мөр л санаж байв.

Алтан үүл хоносон
Аварга хадны цээжин дээр...

- Кавказын тухай, эсвэл юу? - гэж Колка уйтгартай асуув.
-Тиймээ. Хадан цохио...
"Хэрвээ тэр энэ хүн шиг муу юм бол..." гэж хэлээд Колка нударгаараа нударгаа дахин хийв. - Хадан цохио чинийх!
- Тэр минийх биш!
Сашка бодон чимээгүй болов.
Тэрээр яруу найргийн талаар удаан бодож байгаагүй. Тэр яруу найргийн талаар юу ч ойлгодоггүй байсан бөгөөд тэдгээрээс ойлгох зүйл тийм ч их байсангүй. Хэрэв та үүнийг гэдэс цатгалан уншвал утга учиртай байж магадгүй юм. Найрал дууны тэр сэгсгэр эмэгтэй тэднийг тарчлааж байгаа бөгөөд хэрэв тэд үдийн хоолгүй орхиогүй бол тэд бүгд найрал дуунаас аль хэдийн өсгийгөө хөөслөх байсан. Тэдэнд энэ дуу, шүлэг хэрэгтэй... Идсэн ч, уншсан ч хоолны тухай боддог. Өлссөн загалмайлсан эцэг бүх тахиа толгойд нь байдаг!
-Тэгвэл яах вэ? - гэж Колка гэнэт асуув.
- Юу-юу? - гэж Сашка түүний араас давтав.
- Тэр яагаад тэнд байгаа юм, хадан цохион? Энэ нь задарсан уу, үгүй ​​юу?
"Би мэдэхгүй байна" гэж Сашка ямар нэгэн байдлаар тэнэг хэлэв.
-Яаж мэдэхгүй байгаа юм бэ? Яруу найраг яах вэ?
-Яагаад шүлэг... За, тэнд, энэ... Түүний нэрийг хэн гэдэг вэ... Тэгвэл үүл хадан цохионыг мөргөв...
- Бид яаж санд хүрэх вэ?
- За гацчихлаа... нислээ... Колка шүгэлдэв.
- Бүгд??
- Бүгд.
- Тэд өөрсдөдөө новш хийдэггүй! Тахианы махны тухай ч юм уу, дараа нь би алдагдуулах болно ...
-Би үүнд ямар хамаатай юм бэ! - Сашка одоо уурлав. -Би чиний зохиолч мөн үү, эсвэл юу? -Гэхдээ би нэг их уурлаагүй. Энэ бол миний буруу: би зүүдэлж, багшийн тайлбарыг сонссонгүй.
Хичээлийн үеэр тэрээр Кавказыг гэнэт төсөөлж, бүх зүйл тэдний ялзарсан Томилинотой адилгүй байв.
Тэдний асрамжийн газрын хэмжээтэй уулс, тэдгээрийн хооронд хаа сайгүй талх зүсэгч байдаг. Мөн тэдний хэн нь ч түгжээгүй. Тэгээд ухах шаардлагагүй, би орж, өөртөө өлгөж, өөртөө зориулж идсэн. Би гарч иртэл өөр талх зүсэгч байсан бөгөөд дахиад цоожгүй. Хүмүүс черкес пальтотой, сахалтай, хөгжилтэй байдаг. Тэд Сашкагийн хоол идэж байгааг хараад инээмсэглэн мөрөн дээр нь цохив.
"Якши" гэж тэд хэлдэг. Эсвэл өөр зүйл! Гэхдээ утга нь адилхан: "Идээрэй, бид маш их талх зүсэгчтэй байна" гэж Анна Михайловна багшаас бусад нь хашаан дахь өвс ногоотой байсан. Тэд магадгүй тэдний явах тухай бодоогүй байж магадгүй, толгойнхоо дээгүүр хаа нэгтээ хүйтэн цэнхэр нүдтэй харав.
Бүх зүйл санаанд оромгүй болсон. Асрамжийн газраас хамгийн том дээрэмчин болох хоёр хөгшин залууг явуулахаар төлөвлөж байсан ч тэд тэр даруй гарч, тэдний хэлснээр сансарт алга болж, Кузьменыши харин эсрэгээрээ Кавказ руу явах хүсэлтэй байгаагаа хэлэв.
Баримт бичгүүдийг дахин бичсэн. Яагаад гэнэт явахаар болсон юм бэ, ямар хэрэгцээ шаардлага манай ах нарыг алс холын нутаг руу хөтөлж байгаа юм бэ гэж хэн ч асуугаагүй. Тэдэнтэй уулзахаар зөвхөн бага бүлгийн сурагчид ирсэн. Тэд хаалганы дэргэд зогсоод хуруугаараа тэдэн рүү чиглүүлэн: "Эдгээр!" Тэгээд хэсэг завсарласны дараа: "Кавказ руу!" Явах шалтгаан нь баттай байсан, Бурханд баярлалаа, энэ талаар хэн ч мэдээгүй.
Энэ бүх үйл явдлаас долоо хоногийн өмнө талх зүсэгчийн доорхи хонгил гэнэт нуржээ. Хамгийн харагдахуйц газарт амжилтгүй болсон. Үүнтэй хамт Кузьменышийн өөр, илүү сайн амьдралын итгэл найдвар унав.
Орой гарлаа, бүх зүйл сайхан байгаа бололтой, хана нь аль хэдийн дууссан, шалыг онгойлгох л үлдлээ.
Өглөө нь тэд гэрээсээ гүйн гарч ирэв: захирал болон гал тогооны өрөө бүхэлдээ цугларч, ширтэж: ямар гайхамшиг вэ, талх зүсэгчийн ханан дор газар суурьшжээ.
Тэгээд - тэд үүнийг таасан: хайрт ээж минь. Гэхдээ энэ бол туннель!
Тэдний гал тогооны дор, талх зүсэгч дор!
Энэ нь тэдний асрамжийн газарт хараахан мэдээгүй байсан зүйл байв.
Тэд оюутнуудыг захирал руу чирч эхлэв. Бид ахмад настнуудынх нь тухай харж байхад бага насныхны тухай бодож ч чадсангүй.
Зөвлөгөөнд цэргийн саперуудыг дуудсан. Хүүхдүүд өөрсдөө үүнийг ухах боломжтой юу гэж тэд асуув.
Тэд хонгилыг шалгаж, амбаараас талх зүсэгч рүү алхаж, нурж унасан зүйлгүй дотогш авирав. Шар элсийг сэгсэрч, тэд гараа өргөөд: "Тоног төхөөрөмжгүйгээр, тусгай сургалтгүйгээр ийм метро ухах боломжгүй юм. Туршлагатай цэргийн нэг сарын ажил энд байна, жишээ нь бэхэлгээний хэрэгсэлтэй бол тийм ээ. тусламж... Тэгээд хүүхдүүд... Тийм ээ, хэрвээ тэд үнэхээр ийм гайхамшгийг үйлдэхийг мэддэг бол ийм хүүхдүүдийг бид өөрсдөө авч явах байсан."
- Тэд миний гайхамшгийн ажилчид хэвээр байна! - гэж захирал гунигтай хэлэв. - Гэхдээ би энэ илбэчин бүтээгчийг олох болно!
Ах нар бусад сурагчдын дунд зогсож байв. Тэд нэг нэгнийхээ юу бодож байгааг мэдэж байв.

Приставкины 1981 онд бичсэн "Алтан үүл шөнийг өнгөрөөсөн" намтарт өгүүллэг нь дайны хүнд хэцүү жилүүдэд асрамжийн газарт амьд үлдсэн зохиолчийн хамгийн хүчирхэг ном юм. Удаан хугацааны турш уг бүтээлийг хориотой уран зохиолын жагсаалтад оруулсан бөгөөд зөвхөн Перестройкийн үед хэвлэгдсэн.

Гол дүрүүд

Сашка, Колка Кузьмины (Кузменыши)- Ихэр ах дүүс, асрамжийн газрын оршин суугчид, гэр бүлээ хэзээ ч мэддэггүй.

Регина Петровна- колонийн багш, бэлэвсэн эхнэр, хоёр хүүхдийн ээж, Кузьменышуудын хамгийн ойрын хүн.

Алхузур- Чечен хүү, Колкагийн тангараг өргөсөн ах.

Бусад дүрүүд

Петр Анисимович- хүүхдийн колонийн шударга, хариуцлагатай захирал.

Илья– галт тэрэгний кондуктор, гэмт хэргийн шинжтэй хальтирч залуу.

Демьян- гэр бүлээ алдсан нэг хөлтэй фронтын цэрэг.

Бүлэг 1-6

Ихэр ах дүү Колка, Сашка Кузьмин - Кузьменыши нар хүнд хэцүү цаг үед амьд үлджээ дайны цагасрамжийн газарт зөвхөн давуу талтай тул: "хоёр гараас дөрвөн гараараа чирэх нь илүү хялбар байдаг; Дөрвөн хөлөөрөө илүү хурдан зугт” гэж хэлсэн. 1944 оны өвлийн байнгын, сул дорой өлсгөлөн нь ах дүүсийг зөвхөн нэг л зүйлийг мөрөөддөг - "талхны хаант улсад ямар ч хамаагүй аргаар талх зүсэгч рүү нэвтрэх". Кузменышичууд хоёр ч удаа бодолгүйгээр талх зүсэгч дор хонгил ухаж эхлэв.

Энэ мөчид Кавказ руу нүүх тухай цуу яриа асрамжийн газарт эрчимтэй тархаж эхлэв. Ах нар нандин зорилгодоо аль хэдийн ойртож байгаа ч захирал хонгил олж илрүүлж, мөрдөн байцаалтын ажиллагаа эхэлдэг. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт утаснууд нь тэднийг "ямар ч байсан зугтах хэрэгтэй болно" гэдгийг ухаарсан Кузменышичууд сайн дураараа Кавказ руу явахаар шийджээ.

Нийслэл болон Москва мужийн асрамжийн газар, хүлээн авах төвүүдээс тэднийг галт тэргэнд суулгадаг бөгөөд галт тэргэнд яг л ижил рагамафинаар дүүргэдэг. Зам зуураа ах дүү нар өлсөхгүйн тулд өртөөний захуудад жижиг хулгай хийж амь зуудаг.

Нэг зогсоолын үеэр асрамжийн газрын оршин суугчид цэцэрлэгийн боловсорч гүйцээгүй ногоогоор хооллож, Сашка бусад хүмүүсийн адилаар маш их өвддөг. Тэд ах дүүсээ салгахыг хүсдэг ч энэ тухай огт боддоггүй. Колка тэдний ирээдүйн багш Регина Петровнагаас хөндлөнгөөс оролцохыг хүсч, "цагаан эмчийг ах дүүс, ялангуяа Сашкаг анхааралтай ажиглана гэж амлав".

Бүлэг 7-13

Асрамжийн газарт байгаа таван зуун хүнээс бүх удирдлагын бүрэлдэхүүн нь "гурван сурган хүмүүжүүлэгч, захирал" Петр Анисимович, хуучин асран хамгаалагчаас бүрддэг нь газар дээр нь харагдаж байна. Тогооч ч байсангүй, гэхдээ хоол хийх зүйл ч байсангүй. Өөрсдөө хоол хүнс авахын тулд колоничлогчид "гудас, дэр, тавилгын үлдэгдлийг тосгонд чирж, төмс, өнгөрсөн жилийн эрдэнэ шишээр сольсон".

Галт тэрэгний удирдаач Илья Кузьменид мөнгө олох арга буюу багц хулгайлах аргыг хэлжээ өвлийн хувцас. Тэр ах нараа чин сэтгэлээсээ хооллож, тэднийг "томчууд шиг" урсгадаг. Илья "Ийм сайн нөхдөөр ямар ч ажил хийж болно" гэдгийг ойлгоод ах нараа согтуулав.

Кузьменышууд галт тэргэнд нохой тээвэрлэх жижиг төмөр хайрцагт байрлаж зугтахаар шийджээ. Гэвч сүүлчийн мөчид тэдний хайртай багш Регина Петровна болон түүний хоёр хүүгээ дурсаж, хөвгүүд бодлоо өөрчилдөг.

Колони руу буцаж ирэхэд Кузьменышичууд Регина Петровна лаазны үйлдвэрт ажилд орж, ах дүүст нэг жил нэмж өгснийг мэдэв.

14-18-р бүлэг

Өглөө нь дэлбэрэлт болж, "бүх цонхоор туяа асч, чичирсэн цуст гэрлээр ханыг будав". Нутгийн хүн амыг бүхэлд нь айдаст автуулдаг үл мэдэгдэх чеченчүүд колонийг галдан шатаасан гэж сэжиглэж байна.

Кузьменышууд хуучин колоничлогчидтой хамт лаазны үйлдвэрт төгсдөг бөгөөд тэдний үүрэг бол хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ ангилах явдал юм. Мөнхийн өлсгөлөн ах нар маш их идсэн бөгөөд "нүд, чих нь л урсахгүй" байв.

Сталины тушаалаар нутгийн чеченчүүдийг цуглуулж, "Сибирийн диваажинд аваачсан" бөгөөд Оросын төв хэсгийн оршин суугчдыг Кавказ руу хөөж явуулсныг Сашка, Колка хоёр үйлдвэрийн ажилчдаас олж мэдсэн. Үлдсэн чеченүүд "ууланд нуугдаж" байсан бөгөөд одоо "гутамшигтай" болжээ.

19-25-р бүлэг

Колоничлогчид болон үйлдвэрийн ажилчдыг урьсан сонирхогчдын концертын үеэр Ильягийн машин, байшингуудыг шатаажээ. Энэ бол хараал идсэн Чеченүүдийн хийсэн ажил гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй.

Кузьменышууд ерөнхийдөө сандарч, зугтахаар шийдэв. Гэвч Сашка Регина Петровнатай сүүлчийн удаа салах ёс гүйцэтгэхийг шаардаж, "Багштай уулзахаас нааш хаашаа ч явахгүй" гэж хэлэв.

Регина Петровна хөвгүүдийг үлдэхийг ятгаж, дараа нь эрүүл мэндээ бага зэрэг сайжруулахад бүгд хамтдаа явах боломжтой. Багш болон хүүхдүүдийг туслах ферм рүү явуулсан бөгөөд тэр хурдан эдгэрдэг. Тэрээр Кузьменышийг туслахаар авч явдаг.

Регина Петровнатай хэсэг хугацаанд амьдарсны дараа хөвгүүд нэг хөлтэй фронтын цэрэг Демьянтай хамт колони руу явна. Багш ах нарын аюулгүй байдалд санаа зовж, Демьянаас тэднийг харж хандахыг хүснэ.

Энэ газарт хүрэлцэн ирэхэд Кузменыши нар "нэг ч дуу чимээ сонсогдоогүй" сэжигтэй нам гүм, хоосон байшинг олж мэдэв. Тагнуулснаас буцаж ирэхэд ах дүүс колонид аймшигтай зүйл болсныг Демьянд хэлэв. Туршлагатай фронтын цэрэг залуусыг эрдэнэ шишийн талбай руу замаа эргүүлж, эндээс аль болох чимээгүйхэн холдохыг тушаасан боловч зэвсэгт морьтон тэднийг олжээ.

26-32-р бүлэг

Колька хавчлагаас мултарч, маргааш өглөө нь дүүгээ олохоор асрамжийн газар буцаж ирэв. Тэр Сашкаг "хашаа налан, ямар нэгэн зүйл рүү анхааралтай харж" байгааг анзаарав. Ойртон ирэхэд Колька "Сашка зогсож байсангүй, өлгөөтэй, гаран дор хашааны ирмэг дээр бэхлэгдсэн байсан" гэж айж байгааг анзаарав.

Колька тэрэг гаргаж ирээд дүүгийнхээ цогцсыг дотор нь хийж, хэнээс ч нуулгүй буудал руу аваачлаа. Вокзал дээр тэрээр Сашкагийн хөшүүн биеийг хөдөлж буй галт тэрэгний нохойн байшин руу шилжүүлж, ард нь үлджээ.

Колка сүйрсэн колони руу буцаж очихыг хүсэхгүй байгаа ч тэднийг гарцаагүй хайх Регина Петровнаг санаж, буцах замдаа гарав. Хуучин колонид байсан нэгэн хүү шалан дээр хэвтээд мартагддаг. Түүнийг Алхузур хэмээх “өвдөг хүртэл шатсан жийргэвчтэй хүрэмтэй” Чечен хүү ухаан оруулсан байна. Тэрээр Колкад Чеченийн ард түмнийг албадан гаргах, оршуулгын газруудыг нь сүйтгэх тухай ярьжээ. Удалгүй Колка өөрөө Улаан армийн цэргүүд замыг булшны чулуугаар хэрхэн эгнээлж байгааг харав.

Хөвгүүд замд гарахад тэднийг Чечен морьтон гүйцэж түрүүлэв. Тэр Колкаг алахад бэлэн байгаа ч үхлээс айдаггүй, учир нь "Тэр Сашка хоёр хүмүүс үүл болж хувирах газар дахин уулзах болно." Алхузур морьтондоо орос хүүг алахгүй гэж ятгаж, тэр цагаас хойш ах дүү гэж дууддаг.

Хэт туранхай хөвгүүдийг барьж аваад асрамжийн газар явуулдаг. Тэд өөрсдийгөө ах дүү Кузьменыш гэж нэрлэж, тусгаарлахыг зөвшөөрдөггүй. Үүний үр дүнд тэд бусад сурагчдын хамт галт тэргэнд сууж, Чеченийг үүрд орхив.

Дүгнэлт

Ажлын гол санаа сэдвүүдэд зориулагдсанхүнд хэцүү дайны бага нас, ард түмнийг албадан гаргах Сталины дэглэм, нэг ард түмний аз жаргалыг нөгөө хүний ​​зовлон дээр босгох боломжгүй юм.

Ялангуяа "Алтан үүл хоносон нь"-ийн тухай товч өгүүлэх нь танд хэрэг болно уншигчийн өдрийн тэмдэглэлмөн уран зохиолын хичээлд бэлдэж байна.

Түүх дээрх тест

Тестийн тусламжтайгаар хураангуй агуулгын цээжлэх чадвараа шалгана уу:

Дахин хэлэх үнэлгээ

Дундаж үнэлгээ: 4.7. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 129.

Анатолий Игнатьевич Приставкин бол "дайны хүүхдүүд"-ийн үеийн төлөөлөгч юм. Зөвхөн дайны сүйрлийн дунд гэр бүлээрээ амьдарч байгаа хүмүүс ч биш, бага наснаасаа хүн бүр өөрийнхөө төлөө байдаг асрамжийн газрын хүүхдүүд. Зохиолч амьд үлдэхээс үхэх нь илүү хялбар нөхцөлд өссөн.

Хүүхэд насны энэхүү гашуун дурсамж нь ядуурал, тэнүүлч, өлсгөлөн, харгис хэрцгий үеийн хүүхэд, өсвөр үеийнхний эрт насанд хүрсэн үеийг дүрсэлсэн олон гашуун үнэнтэй бүтээлүүдийг төрүүлжээ. Тэдний нэг нь "Алтан үүл хоносон нь" түүх байсан бөгөөд үүний дүн шинжилгээг доор авч үзэх болно.

Дэлхийн уран зохиол дахь A. I. Приставкины зохиол

Олон жилийн турш Приставкины бүтээлүүд Герман, Болгар, Грек, Унгар, Польш, Франц, Чех, Финландад хэвлэгджээ. 2001 оны 12-р сард тэрээр ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн зөвлөх болсон. Зохиолч бол шагналт Төрийн шагналЗХУ, түүнчлэн Оросын болон гадаадын олон тооны утга зохиолын шагналууд. Приставкин Германы залуучуудын уран зохиолын үндэсний шагналаар шагнагджээ.

Түүний намтар зохиол нь залуу уншигчдад ойр, ойлгомжтой байдаг. Орчин үеийн сургуулиудад хүүхдүүдэд зөвхөн "Алтан үүл шөнийг өнгөрөөсөн" бүтээлд дүн шинжилгээ хийхийг заадаггүй. Залуучуудын уншлагын хүрээнд "Аавын хөрөг", "Мөр хоорондын", "Одод", "Шарт", "Хүүхдийн төрөл төрөгсөд", "Эмч", "Чиний ар дахь алхам", "Шурка" зэрэг бусад өгүүллэгүүд багтсан болно. , гэх мэт. Тэд бүгд сэтгэл хөдлөм, уянгалаг, хүнийг гүн гүнзгий, заримдаа хамгийн гэнэтийн талаас нь илчилдэг.

Ажлын сэдэв

1981 онд А.Приставкин хамгийн алдартай бүтээлээ туурвисан нь 1987 онд л олон нийтийн уншигчдад хүрчээ. "Алтан үүл шөнийг өнгөрөөсөн" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх ажлыг ахлах сургуулийн олон зохиолчийн уран зохиолын хөтөлбөрт оруулсан болно. Зохиолч дайны ерөнхий сэдвийн хажуугаар дайны үеийнхний хатуу ширүүн, хүнд хэцүү бага насны тухай ярьж, нөхөрлөл, нөхөрлөл, эх орноо хайрлах хайрын тухай өгүүлдэг.

Амьдралын эмгэнэлт явдлын хамгийн тод мэдрэмж, түүнийг даван туулах байнгын хүсэл эрмэлзэл нь "Алтан үүл шөнийг өнгөрөөсөн" (Приставкин) үлгэрт яг тодорхой харагдаж байна. Бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ бүх зүйлээс үл хамааран өөдрөг үзэл, хүнд итгэх итгэл, түүний хүч чадал, тэсвэр тэвчээр, оюун ухаан, сайн сайханд итгэх итгэлийн асар их цэнэг оршдог хүнд хэцүү асрамжийн газар, дайны үеийн жүжгийн хүрээнд хийгдсэн болно. . Энэ түүх нь гэр оронгүй асрамжийн газрын хүүхдийн тухай сэдвийг хөгжүүлэхийг багтаасан бөгөөд энэ нь Приставкинд өргөн алдар нэрийг авчирсан юм.

Түүхийн гол дүрүүд

Түүхийн гол дүр болох Сашка, Колка Кузьмин нар бол асрамжийн газрын сурагчид юм. Тэд очдог Хойд Кавказ, дараа нь тэд Хойд Кавказын ард түмнийг олноор нь нүүлгэн шилжүүлэх аймшигт, бүр эмгэнэлтэй бодит байдалд татагдан оржээ. Энэ нь манай улсад 1943-1944 онд хийгдсэн. “Алтан үүл хонов” (Приставкин) өгүүллэгт хөвгүүдийн тухай дүрслэл ийнхүү эхэлж, дүн шинжилгээ хийхдээ “... Ах дүүсийн нэрийг Кузьменыши гэдэг, арван нэгэн настай, тэд Москвагийн ойролцоох асрамжийн газарт амьдардаг байсан. Тэнд хүүхдүүдийн амьдрал олсон хөлдөөсөн төмс, ялзарсан төмсний хальс, хүсэл, мөрөөдлийн оргил хэсэг болох талхны царцдас, зүгээр л амьд үлдэх, хувь заяанаас дайны нэмэлт өдрийг булааж авахын тулд эргэлдэж байв.

Хөдөлгөөн ба замын сэдэв

Үйл явдлын эхэнд асрамжийн газрын дарга ах дүүсийг Германчуудаас дөнгөж чөлөөлөгдсөн Кавказ руу явахыг урьжээ. Мэдээжийн хэрэг, залуус адал явдалд татагдсан бөгөөд тэд энэ боломжийг алдсангүй. Ийнхүү ах дүүс дайны дундуур бүрэн сүйрч, фашистуудын дайралтын дараа босч амжаагүй байсан газар нутгийг гайхалтай, галзуу хөгжилтэй галт тэргээр аялж байна.

А.Приставкин бүтээлдээ замын сэдвийг хөндсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Замын асуудал, баатруудын амьдралын замнал зэргийг задлан шинжилсэн “Алтан үүл шөнийг өнгөрөөсөн” зохиол нь түүх дурсамж юм. Зохиолч гомдоллож байна: "Тэр бүрэлдэхүүнд бид хагас мянга байсан! Тэр үед бидний авчирсан алс холын шинэ газар дээр хэдэн зуун хүн миний нүдний өмнө алга болж, зүгээр л үхэж эхлэв."

Ихэр ах дүүсийн Кавказ руу явах зам дээр ч гэсэн хачирхалтай, аймшигт уулзалт болсон - Колка Кузьменыш станцуудын нэг дэх хөрш зэргэлдээ зам дээр сүйх тэрэг олжээ. Хар нүдтэй хүүхдүүдийн царай тортой цонхоор харан гараа сунган, үл ойлгогдох хашгирах чимээ сонсогдоно. Колка, тэд уух юм гуйж байгааг огт ойлгоогүй, хэн нэгэнд хар өргөст жимсгэнэ. Хүн болгонд хаягдсан орон гэргүй хүү л ийм сэтгэл хөдөлгөм, чин сэтгэлийн өдөөлтийг гаргаж чаддаг. Хүүхдийн сэтгэлийг задалж буй дүрслэл нь түүхийг бүхэлд нь хамарч, уран зохиолын шинжилгээг нөхөж өгдөг. "Алтан үүл шөнийг өнгөрөөсөн" (Приставкин) бол үндсэндээ эсрэг тэсрэг үзэгдлүүдийн хооронд параллель зурсан зөрчилдөөний түүх юм.

Амьд үлдэх шинжлэх ухаан: Хүүхдүүдийн нүдээр дайны бодит байдал

Дайны жилүүдэд өлсгөлөн хүүхэд, насанд хүрэгчдийн аль алиныг нь хамарч байсан ч асрамжийн газрын өнчин хүүхдүүд болох Кузьменыши зэрэг хүмүүсийн хувьд хоол хүнс нь амьдралын гол зонхилох шинж чанар байв. Өлсгөлөн нь ах дүүсийн үйлдлийг хөдөлгөж, хулгай хийх, цөхрөнгөө барсан, зальтай үйлдэл хийхэд түлхэж, мэдрэмж, төсөөллийг нь хурцалдаг.

Кузьменыш амьд үлдэх шинжлэх ухааныг ойлгодог тул тэд онцгой үнэ цэнийн системтэй байдаг - үүнийг "хоолноос" гэж үздэг. Насанд хүрэгчидтэй харилцах нь үүнээс эхэлдэг: тэр авч яваагүй, харин хооллож байгаа нь тэр сайн, та түүнд итгэж болно гэсэн үг юм. “Алтан үүл хоносон нь” өгүүллэгт дүн шинжилгээ нь цэргийн бодит байдал, түүний доторх хүмүүсийг хүүхдийн нүдээр харахад үндэслэсэн болно.

Баатруудын хувь заяаны эрс эргэлт

Кузьменчүүдэд тэдний гэрч болсон эргэн тойронд юу болж байгааг ойлгоход хэцүү байв. Колкад хамгийн аймшигтай зүйл тохиолдоход (алагдсан хүний ​​ахыг хашааны ирмэг дээр суганд дүүжлэгдэж, цочирдон өвдсөнийг хараад) Сашкагийн оронд мөнөөх арван нэгэн настай өнчин хүүхэд Алхузор оржээ. чечен хүн.

Колька түүнийг ахаа гэж дууддаг бөгөөд эхлээд түүнийг Оросын цэргүүдээс аврахын тулд, дараа нь Алхузор Колькаг Чеченийн буугаар онилсоноос аврахад гүн гүнзгий мэдрэмж төрж байв. Хүүхдүүдийн энэ ахан дүүс нь А.Приставкиныг өргөмжилдөг зүйл юм.

"Алтан үүл хоносон": дүн шинжилгээ

Бүтээлийн гол лейтмотив нь хаанаас ч гэсэн аюулд өртөж байгаа ч хайр, энхрийлэх эрхээ сэтгэлийнхээ бүхий л чадлаар хамгаалж буй ганцаардсан хүүхдүүдийн нөхөрлөл юм. Хүүхдийн асрамжийн газарт зөвхөн Колка, Алхузор хоёр байсангүй, тэднийг ууланд хагас үхсэн байдалтай авч явсан. Крымын Татар Муса, Германы Лида Гросс нартай хамт том гол", мөн Ногай Балбек. Тэд бүгд нийтлэг гашуун, аймшигтай хувь тавилантай байсан.

Төрөлх нутгаасаа алслагдсан Кавказын бүс нутагт дайны улмаас хаягдсан асрамжийн газрын хүүхдүүд одоо болтол ойлгохгүй, ойлгохгүй байгаа зүйлтэй эмгэнэлтэй тулгарсан нь тоталитар тогтолцооны бүх ард түмний амьдралыг устгах гэсэн оролдлого юм. Энэ бол түүхийн дундуур "улаан утас" шиг гүйж, түүний дүн шинжилгээг нөхөж өгдөг.

"Алтан үүл шөнийг өнгөрөөсөн" (Приставкин) бол гэрийн дулаан, тав тухыг мэддэггүй, байнга өлсөж, ноорхой, ноорхой хөвгүүд нийгмийн шударга бус байдлын төлөөсийг өөрсдийн гашуун туршлагаас суралцдаг түүх юм. Тэд оюун санааны халуун дулаан, хар хүний ​​үзэн ядалт, гэнэтийн нигүүлсэл, харгислал, агуу сүнслэг ахан дүүсийн сургамжийг авдаг. Томилиногийн асрамжийн газрын түүх бол энэхүү эмгэнэлт, хүнлэг бус үйл явцын өчүүхэн хэсэг юм. Гэсэн хэдий ч ийм харгис хэрцгий нөхцөлд колоничлогчид ёс суртахуун, сайн сайхан, шударга ёс, энэрэн нигүүлсэхүйн мөнхийн үнэт зүйлсийн сургамжийг олж авсан.

Цаг хугацааны холболт

Түүхийн гол дүр Сашка, Колка Кузьмина нар олон адал явдал, бэрхшээлийг туулдаг. Тэд - гудамжны хүүхдүүд - эрт боловсорч гүйцсэн шинж чанаруудыг харуулдаг бөгөөд энэ нь 1940-өөд оны үеийн хүүхдүүдийн хувьд огтхон ч хүүхэд шиг биш асуудалтай тулгардаг байв. Энэ түүх нь хүүхдийн насанд хүрэгчдийн ертөнцтэй салшгүй эв нэгдлийн мэдрэмжийг үлдээдэг.

Хэрэв бид "Алтан үүл шөнийг өнгөрөөсөн" (Приставкин) бүтээлийг илүү гүнзгийрүүлбэл өгүүллийн дүн шинжилгээг гол санааг зааж өгөх ёстой. Анатолий Приставкин түүхэндээ дайн болон түүнтэй холбоотой бүх зүйл бодит байдал болоогүй гэдгийг харуулахыг хичээдэг. "Би нуухгүй ээ" гэж зохиолч бичжээ, "тэднийг амьд байгаа, хаа нэгтээ түүний (Сталин) нэрээр Түүний хүслийг ямар ч бодолгүйгээр, айдасгүйгээр үйлдсэн бүх хүмүүс байдаг гэсэн бодол надад нэг бус удаа төрсөн. ”

Дүгнэлт

Зохиолч үнэнийг илэрхийлж, бүх аймшигт дүрээр нь илчлүүлснээрээ өөрийнхөө сэтгэлийн ачааг заримыг нь авч хаясан байж болох ч уншигчийн сэтгэлийг хөнгөлж чадаагүй нь лавтай. Хэдийгээр энэ нь бүхэлдээ А.Приставкины зохиол юм ("Алтан үүл шөнийг өнгөрөөсөн") - хүн бүр түүний бүтээлүүдэд өөрийн гэсэн дүн шинжилгээ хийдэг ч зохиолч үүнийг эрэлхийлсэн юм. Зохиолчийн хэлснээр утга учир жинхэнэ уран зохиол- чихийг баясгах, “алтан мөрөөдөл” сэдрээх биш, харин уншигчдыг бүх талаар бодож, мэдэрч, өрөвдөж, дүгнэлт хийхийг уриалж байна. Энэхүү ном нь оюун санааны ажил, өөртөө эргэлзээ төрүүлэх, танил ертөнцийг дахин үнэлэхийг урамшуулдаг. Энэ нь зөвхөн "одоогийн" дүрслэл төдийгүй ирээдүйд сэрэмжлүүлэг болдог.

Хоёр ихэр ах Сашка, Колька Кузьмин нар Кузьменыши хочит Москвагийн ойролцоох Томилино дахь асрамжийн газарт амьдардаг. Асрамжийн газрын дарга бол хулгайч (өнчин, хараа хяналтгүй хүүхдүүдэд зориулсан талх нь даргын хамаатан садан, нохойд нь очдог; хүүхдүүдэд өгөх ёстой хувцас нь хамаатан садан, найз нөхдөд нь ордог). Кузьмёнчууд “талх зүсэгч” (талх хадгалдаг өрөө) рүү орохыг мөрөөдөж, хэдэн сарын турш доороо ухсан байна. Хонгил санамсаргүй олдох үед залуус таагүй байх болно гэдгийг ойлгож, Кавказ руу явахаар тохиролцов (тэд Москвагийн ойролцоох асрамжийн газар бүрээс хэд хэдэн хүүхдийг илгээдэг). Тэдний "Кавказ" гэсэн ойлголттой холбоотой цорын ганц зүйл бол "Казбек" тамхины хайрцагны зураг, мөн М.Лермонтовын "Хадан цохио" шүлгийн хэдэн мөр юм. Гэхдээ өлссөн хүүхдүүдэд жимс (түүнийг хэзээ ч харж байгаагүй), маш их талх амласан нь явахыг дэмжсэн шийдвэрлэх маргаан юм. Замдаа өлссөн Кузьменыш бие биедээ анхаарал халамж тавьдаг (Колка дүүдээ бага зэрэг талх өгдөг, тэр өлсөж унтдаг), станцууд дээр тэд хоол хулгайлахаар зах руу гүйдэг (тэд хулгайлсан талхны үйрмэгийг иддэг) Тэгээд худалдаачдаас түүнд цөцгий эсвэл Варенец асгаж өгөхийг хүс, ах нар нь сүүгээ буцааж асгаж, халбагаар шингээж ав). Бүхэл бүтэн гудамжны хүүхдүүдийн хамт (өнчин, асрамжийн газрын таван зуун хүүхэд галт тэргэнд явж байна) Кузьменыш залуу тариалан руу дайрч (галт тэрэг Хар дэлхий рүү ороход), дараа нь хэт идэж "гэдсээ зовоодог" шинэ ногоо. Бяцхан хүү Жорес, Марат нартай (тэр тэднийг "тариачид" гэж нэрлэдэг) нэг галт тэргээр явж буй багш Регина Петровна, шинэ захирал, хангамжийн ажилтан асан Петр Анисимович нартай уулзав. Нэг буудал дээр ах нар хачирхалтай галт тэрэгтэй тааралдав - цонхнууд нь хаагдсан, хүүхдүүдийн гар нь торны цаанаас гараа сунгаж, хар үстэй, хар нүдтэй хүүхдүүд ойлгомжгүй хэлээр Колка, Сашка хоёроос ямар нэгэн зүйл гуйдаг. Зэвсэглэсэн цэрэг тэднийг галт тэрэгнээс түлхэж, хачин зорчигчдыг "чечмекс" гэж дууддаг. Сашка маш сул дорой болсон (ходоодны улмаас) тэд түүнийг эмнэлэгт хэвтүүлэхийг хүсч байна. Колка ахаасаа салахгүйн тулд Регина Петровна руу тусламж гуйв (тэр ах хоёрыг нэг галт тэргээр явахаар зохицуулдаг).

Асрамжийн газрын хүүхдүүдийг Кавказын усан станцад буулгаж байна. Хүүхдүүд хүхрийн булаг усанд ордог. Кузмёныш, Регина Петровна хоёрын хооронд бүх зүйл хөгжиж эхэлдэг дотно нөхөрлөл: Охидыг асарч байгаа хэдий ч багш нь ах дүүсийг гэртээ урьж, сахаринтай цайгаар дайлдаг боловч Кузьменышууд түүний зочломтгой байдлыг буруугаар ашигладаггүй: тэд өөрсдийгөө халамжилж дассан, Регина Петровна , ирсэн бүх хүмүүсийн адил өлсөж байна. Ах дүүс Березовская тосгонд аажмаар хулгай хийж байна. Энэ тосгон хачирхалтай харагдаж байна: ах дүүс тэнд хүмүүс амьдардаг эсэхийг сайн ойлгохгүй байна. Ургац боловсорч гүйцсэн хэдий ч хаалганууд нь таглаад хааяахан чимээгүй шивнэх, ханиалгах чимээ л сонсогдоно. Нэг байшинд Кузменышичууд хөтөч Ильяг олж, тосгон нь үнэндээ Чеченийн Дей Чурт тосгон гэж хэлжээ. Хүмүүсийг тэндээс хөөж гаргасан бөгөөд асрамжийн газрын оршин суугчид түүний шинэ "хүн ам" болох ёстой. Илья залуусыг сарны туяагаар эмчилдэг. Түүний үзүүрээр Кузьменыши нар түүнийг агуулахаас "хог" -ыг зөөж эхэлдэг бөгөөд Илья тэднээс хууран мэхэлж, дараа нь зардаг. "Амьтан" хочтой Илья өөрөө хүүхэд байхдаа колониоор явж, мод бэлтгэж, тэнүүчилж, хулгай хийж, шоронд хоригдож байхдаа Кавказад маш их "хог хаягдал" газар байдгийг мэдсэн. Дүрвэгсдэд байшинг эд хөрөнгийн хамт “үнэгүй” өгдөг. Кузьменышууд колони руу буцаж ирэхдээ ичиж байна. Зарим колоничлогчдын үлгэр жишээг дагаж тэд "тэр ч байтугай" явахаар шийдсэн боловч Регина Петровна болон "тариачид" -ыг санаж, түүнийг дэмжихээр үлджээ. Ах нар агуулахаас юм хулгайлсан гэдгийг тэр ойлгосон боловч Кузьменышыг захиралд хүлээлгэж өгөөгүй ч тэдний авчирсан гахайн өөхийг (Ильягаас) татгалзжээ. Регина Петровна Колка, Сашка хоёрыг ахлах сургуулийн сурагчидтай лаазны үйлдвэрт (тэд "өөрсдийгөө тэжээх" боломжтой) хагас цагаар ажиллуулдаг. Арын өрөөнд Чеченийн үслэг малгайг олж мэдээд багш хүүхдүүддээ өвлийн хоёр малгай хайчилж эхлэв.

Шөнийн цагаар чеченчүүд агуулах, үүний дагуу колоничлогчдод зориулсан өвлийн хувцас бүхий байшинг (морьтой хэдэн хүн ойролцоох дэлбэрэлт) шатаажээ.

Консервын үйлдвэрт манаач Зина эгч Кузмёнышыг өрөвдөж, шинэ жимс, жимсгэнэ, мөн хаш түрс, чанамал, чавганы чанамал авахыг зөвшөөрдөг. Тэр бол ах дүүсийг хэрхэн ялгахыг мэддэг цорын ганц хүн бөгөөд тэд түүнийг ижил төстэй байдлаар хуурч чадахгүй. Зина эгч бас цагаач; Тэрээр "урвасан хэргээр" эндээс Сибирь рүү хүчээр аваачсан чеченчүүдээс үхэн хатан айдаг боловч тэд бүгдийг нь орхиж чадахгүй байсан ч ууланд үлдэж, нуугдаж байсан хүмүүс Оросуудаас өшөөгөө авч байна. Кузьмёныш хуучин асрамжийн газрын зуршлын дагуу өвлийн улиралд чанамал хадгалдаг - тэд тэврэлдэн үүдээр гарч, савнууд нь хувцасны доор шахагдаж, лонхтой савыг үйлдвэрийн гадаа урсгал дагуу резинэн галошоор хөвүүлдэг. . Ах нар Регина Петровнагийн хөвгүүдийг эзгүйд нь мартдаггүй (чеченийн агуулах руу дайрсны дараа тэр "өвдсөн"), Марат, Жорес нарыг нөөцөөсөө чанамалаар хооллодог. Гэсэн хэдий ч тэдний төлөвлөгөөг хуучин колоничлогчид илчилж, Кузьменышийн банкуудыг хулгайлсан байна. Ахмадуудын хулгайг илрүүлж, колончлогчдыг үйлдвэрт ажлаас нь чөлөөлөв. Тэд колонийн нутаг дэвсгэрт хайлт хийж, кэшийг олжээ - таван зуун лаазалсан лааз. Энэ үед колоничлогчид суурьшсан хүмүүсийн өмнө сонирхогчдын тоглолтын концертыг өгдөг. Залуусын нэг нь заль мэх үзүүлж, захирлын цүнхнээс баримт бичгийг гаргаж ирэв - хайлтын тайлан. Колончлогчид хангамжаа аврахын тулд танхимаас яаран гарч ирсэн боловч тэр үед морины төөрөлдсөн чимээ сонсогдов. Чеченүүд колоничлогчидтой найзалж байсан хөгжилтэй жолооч Верагийн жолоодож явсан машин болон Ильягийн амьдардаг байшинг дэлбэлэв. Кузьменышууд колониос зугтахаар шийдэв. Регина Петровна эмнэлгээс буцаж ирээд, агуулах шатаж байх шөнө гурван Чечень түүн рүү буудсан гэж ах нартаа хэлэв. Гэвч тэдний нэгнийх нь хүү буудах агшинд аавынхаа бууг хөдөлгөж, сум нь хажуугаар өнгөрчээ. Багшийг эрүүлжүүлэхийн тулд туслах ферм рүү явуулдаг. Тэр Кузьменыш нарыг дуудаж, тэднийг одоохондоо зугтахыг ятгаж, дараа нь бүгдээрээ хамт явахаа амлав. Кузьменышчууд бүх Кавказчууд эх орноосоо урвагчид гэдэгт итгэдэггүй, оросуудыг үзэн ядах болсон шалтгааныг анх удаа бодож байна. Ах нар Ильяг ямар нэгэн шалтгаанаар алагдсан гэж шийджээ - тэр цэцэрлэгт нэг ч удаа ажиллаагүй, хэн нэгний байшин, эд зүйлсийг өөрийн өмч болгон ашигласан. Кузьменышууд Регина Петровнад ферм дээр идэвхтэй тусалж, үнээ бэлчээж, сойз, аргал түүж, тээрмийн чулуун дээр гурил нунтаглана. Нэгэн өдөр тэд хуучин цагийг өнгөрөөх гэж оролдож байгаа боловч Регина Петровна тэдэнтэй өөрсдөөсөө хулгайлж болохгүй гэж ярьдаг: эцэст нь тэд нэг гэр бүл шиг амьдардаг. Ах нар хоолоо буцааж өгөхөд юу болсныг хэн ч санахгүй байна. Регина Петровна амралтаараа ирдэг - тэр Кузьменышийн төрсөн өдрийг (10-р сарын 17) товлож, амттан (чихэрлэг бялуу) бэлддэг. Цагаач Демьян түүнийг асарч, хамт амьдрахыг ятгадаг. Регина Петровна өөрийгөө нисгэгчийн бэлэвсэн эхнэр бөгөөд хүүхдүүдээ өсгөхөд хялбар болгохын тулд асрамжийн газарт ажиллахаар явсан гэж хэлэв. Кузмёнчууд атаархдаг, хоёулаа залуу насаа үл харгалзан Регина Петровнатай гэрлэхийг хүсдэг (тэд 11 нас хүрч магадгүй). Регина Петровна ах нартаа цамц, гавлын малгай, гутал, ороолт зэрэг бэлэг өгдөг. Маргааш өглөө нь Регина Петровна Демьянаас Колка, Сашка хоёрыг колони руу авч явахыг хүсэв. Колони хоосон байна. Цонх нь хагарч, захирлын цүнх газар хэвтсэн, хашаанд нь "нүүлгэн шилжүүлэх" гэсэн мэт зүйлсээр дүүрсэн. Демьян өөрсдийгөө нэг нэгээр нь аврах хэрэгтэй гэж тайлбарлав: Ингэснээр бүс нутгийг хөөж байгаа чеченчүүд тэднийг барихад илүү хэцүү байх болно. Хөвгүүд тарж, эрдэнэ шишийн дунд нуугдана. Колька хэсэг хугацааны дараа тосгон руу сэмхэн орж ирээд тэнд нас барсан дүүгээ олжээ. Колка Сашкаг оршуулж, "өөрийгөө булж байна" гэж мэдэрдэг. Цэргийн эргүүлийг харж, ярианаас нь ойлгодог... Тэд "чеченүүдийг алах" гэж байгаа тул Сашагаас өшөө авах болно. Колка дүүгийнхээ цогцсыг төмөр замд аваачиж, нэг вагон дор төмөр бункерт хийж, Сашкатай баяртай гэж хэлэв. Сашка явахыг мөрөөддөг байв; Колка Регина Петровнаг орхиж чадахгүй. Колка өвдөж, ухаан алддаг. Нүдээ нээвэл Сашка түүнд төмөр аяганаас ус өгч, үл ойлгогдох хэлээр ярьж байгааг анзаарав. Хагархай орос хэлээр танихгүй хүү Колкад түүнийг Алхузур гэдэг, Кузьменышийг Чеченийн хамаатан саднаасаа, тэр үед Оросын цэргүүдээс аварсан гэдгээ тайлбарлав. Алхузур Колкаг Сашка гэж дуудуулахыг зөвшөөрөв. Хөвгүүдийг Оросын цэргүүд олоход Колка ихэр дүүгээ хамт байгаа гэж шаарддаг. Хөвгүүд холын аялалд гарав; Чеченүүдтэй уулзахдаа тэд Оросуудтай мөргөлдөхөд Алхузурын гуйлтын ачаар аврагдсан бөгөөд Колка цэргүүдийг тэдэнд хүрч болохгүй гэж нулимс дуслуулан итгүүлж, улмаар тэд асрамжийн газар болжээ. Регина Петровна тэднийг тэндээс олдог. Тэрээр Демьяны тусламжтайгаар зугтсан боловч Кузьмёнышуудыг олох итгэл найдвараа алдсангүй. Тэр хөвгүүдийг авч, үрчлүүлэхээр шийдэв. Регина Петровна колони болон Алхузураас ирсэн ах дүү Кузьмин нарыг санаж байна гэж мэдэгдэв - энэ бол ижил Сашка юм. Гэсэн хэдий ч түүнд зөвшөөрөл өгөхгүй байна. Колка, Алхузур хоёрыг шинэ суурин руу илгээв. Жинхэнэ Кузьменыш Казань өртөөнөөс Кавказ руу аян замдаа гарсан шиг хөвгүүд нэг тавиур дээр бие биенээ тэврэн хэвтэж байна. Регина Петровна Колькагаас жинхэнэ дүү нь хаана байгааг аажмаар асуув. Тэр Сашка хол явсан гэж хариулав.

Галина Босогч . Анатолий Приставкины түүх. "Алтан үүл шөнийг өнгөрөөсөн"

http://philolog.pspu.ru/module/magazine/do/mpub_2_41

Бие даасан асуултуудын жишээ
А.Приставкины түүхийн урьдчилсан дүн шинжилгээ
"Алтан үүл хоносон":

1. Үйл явдал хаана, хэзээ өрнөдөг вэ? Түүхийн туршид орон зай-цаг хугацааны координат хэрхэн өөрчлөгдөж, юу хэвээрээ үлдэх вэ?
2. Түүхийг хэний өмнөөс ярьж байна вэ? Өгүүллийн зохион байгуулалт нь координатыг хэрхэн бүрдүүлдэг урлагийн ертөнцажил?
3. Зохиолын эхэнд зохиолын гол дүрүүдийг хэрхэн харуулсан бэ?

Тэд хэн бэ?
Тэд өөрсдийнхөө тухай, өнгөрсөн үеийнхээ талаар юу мэддэг вэ?
Тэд юу, яаж амьдардаг вэ?
Тэдний салшгүй ахан дүүсийн эв нэгдэл Кузьменышт юу өгдөг вэ?
Тэднийг Кавказ руу явахад юу нөлөөлсөн бэ?

4. Зохиолын эхэн үеэс л гол дүрийнх нь хувь заяанд ч, зохиолын өрнөлд ч ямар үг гол түлхүүр үг болдог вэ?
5. Зохиолын хуудсууд дээр баатруудын ямар сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн байдал, мэдрэмжийг байнга авч үздэг вэ? Бүтээлийн “сэтгэл хөдлөлийн муруй”-г та хэрхэн дүрслэх вэ?
6. Түүхийн бөөгнөрөлийг юу тайлбарлаж байна вэ? Ихэнх баатруудын хувь заяанд ямар нийтлэг зүйл байдаг вэ? Кузьменышийн нийгмийн орчныг дүрсэл өөр өөр үе шатуудТэдний амьдрал: ямар хүмүүс тэднийг хүрээлдэг вэ? Тэд эдгээр хүмүүстэй ямар харилцаатай байдаг вэ?
7. Өгүүллийн хүрээнд болон уг бүтээлд тусгагдсан хувь хүний ​​болон үндэсний хувь заяаны хүрээнд Кавказ гэж юу вэ? (Энэ дүрсийг бүрдүүлсэн олон тооны уран зохиолын дурсамжуудыг анхаар.)
8. Сашаг хэн, яагаад, юуны төлөө цовдлож байна вэ? Колка энэ талаар ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ? Ахынх нь үхэл түүний хувьд юу гэсэн үг вэ?
9. Приставкин яагаад талийгаач Сашкагийн оронд Чеченийн Алхузурыг "орлуулах" болов? Түүхийн аль анги ийм хуйвалдааны шийдвэрийг урьдчилж, урьдчилан таамаглаж байна вэ?
10. Зохиолд бузар муугийн эх сурвалж, эмгэнэлт явдлын шалтгааныг хэрхэн харуулсан бэ?
11. Олон тооны ишлэл, зүйрлэл, дурсамжууд зохиолд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Зохиогч уншигчдад ямар зохиолууд ханддаг вэ? Энэ ном ерөнхийдөө үгийн эрхэм зорилго, хүмүүсийн амьдрал дахь утга учрыг хэрхэн ойлгодог вэ?
12. Бүтээлийн нэрийг тайлбарла.

Хичээлийг (илүү нарийвчлалтай, хичээлүүд - дор хаяж хоёр, дөрөв нь) зохиолчийн танилцуулга, түүний амьдрал, ажил, богино өгүүллэгээс эхэлж болно. нийгмийн үйл ажиллагаа. (Хамт ажиллагсад холбогдох гэрчилгээг энэ хэвлэлийн хавсралтаас олох болно.)

Дараа нь (эсвэл эсрэгээр, зохиогчийг танилцуулахаас өмнө) бид солилцох ёстой юм шиг санагдаж байна ерөнхий сэтгэгдэлуншсан зүйлийн талаар - хүүхдүүдийн оюун санаанд бий болсон "самнаагүй", байгалийн хэлбэрээр, ингэснээр текстийг дараа нь судлах нь текстэд тохирсон хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн эхлэлийг бий болгоно.

Ярилцлагын гол агуулга нь урьд өмнө тавьсан асуултуудыг илчлэх, тэдгээртэй холбоотой ёс суртахуун, түүх, улс төрийн асуудлыг ойлгоход чиглэгдсэн түүхийн дүн шинжилгээ, урлагийн нууцыг танилцуулах явдал юм. Энэ тохиолдол шиг ээдрээтэй, аймшигтай зүйл ч гэсэн давж гаршгүй гайхалтай үг, амин чухал материал.

АХ НЬ

Өгүүллийн гол үгс нь энэ номыг өөрөө "уран зохиолын орон гэргүй хүүхэд" гэж тодорхойлсон бөгөөд удаан хугацааны туршид сэтгүүлийн байр олдохгүй байсан онцгойлон адислалд аль хэдийн гарч ирэв.

"Гудамжны хүүхэд" гэсэн томьёо нь анхны агуулгаасаа давж, түүхийн гол дүрүүд болох Кузьменышсийн нийгмийн байдал, амьдралын хэв маяг, хувь заяаг тодорхойлдог. Түүхийн төвд нэг хүүхэд биш, харин ах дүү Колька, Сашка Кузьмин нарын салшгүй органик эв нэгдэл байгаа нь үнэн (энэ нь уяаны холбоог өдөөдөг Кузьменчууд - бамбарууштай холбоотой юу?).

Хүн төрөлхтний оршин тогтнох хэлбэр, арга хэлбэр болох ахан дүүсийн үндсэн ач холбогдлыг хуйвалдаан нотолж байна: ихэр ах дүүсийн нэг нь нас барахад хоёр дахь нь түүний хажууд шинэ, салшгүй, үнэнч ах гарч ирсний ачаар л амьд үлддэг.

Гэсэн хэдий ч яагаад зөвхөн хүүхэд биш, ах дүүс гэж? Приставкин яагаад "гудамжны хүүхэд" гэсэн томьёонд орсон найдваргүй эмгэнэлт ганцаардлаас түүхийг эхнээс нь дуустал нь шингэсэн "ах дүүс" гэдэг үгээр илэрхийлсэн салшгүй эв нэгдлийг илүүд үзсэн бэ?

Энэ асуултад хариулахын тулд та баатруудыг анхааралтай ажиглаж, хувь заяаных нь дагуу явах хэрэгтэй.

Ах дүү Кузьминууд эхэндээ нэг төрлийн хуваагдашгүй бүхэл бүтэн, ижил зовлонт мэдрэмжээр ядарч туйлдсан - өлсгөлөн, "Тэр талх, овоолон, уул нь хутгаар урагдсан ширээн дээр Казбек шиг хэрхэн босч байгааг харах" хүсэлд автдаг. ,” энэ хүсэн хүлээсэн талх ямар үнэртдэгийг ядаж мэдрэх гэсэн тэсвэрлэшгүй уруу таталтанд автсан (7).

Тэд өөрсдийн давуу талаа ашиглан эргэн тойрныхоо хүйтэн, дайсагнасан ертөнцийг зоригтойгоор барьдаг: "Дөрвөн гараараа чирэх нь хоёр гараараа илүү хялбар байдаг; дөрвөн хөл дээрээ илүү хурдан зугт. Дөрвөн нүд нь ямар нэгэн зүйл муу хэвтэж байгаа газраас шүүрч авах шаардлагатай үед илүү хурц хардаг." (8). Тандемын энэ аврагч талыг талийгаачийг орлож байсан Сашка Алхузур тэр даруйд нь олзолж: "Нэг ах нь сайн хүн, ах нь дөрвөн удаа!" (228).

Кузменышичууд өөрсдийн эв нэгдлийг практик салшгүй байдлаар баталж байна: "тэд хамт алхаж, хамтдаа хооллодог, хамтдаа унтдаг" (12). Тэд "малталтын ажил"-ыг тасалдуулахгүйн тулд ээлжлэн хичээлдээ явахад - талх зүсэгчийн доор ухах үед "хоёулаа дор хаяж тал нь байсан" (12). Тэд бүгдээрээ өөрсдийгөө "хагас" гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хувьд тэд салшгүй бүхэл бүтэн нэгдэл юм. "Тэднийг салгаж болохгүй, тэд хуваагддаггүй, арифметикт ийм ойлголт байдаг ... Энэ бол яг тэдний тухай!" Гурав дахь хүнээр, энэ баримтын бодитой байдлыг онцолж, Колька Регина Петровнагаас болж Сашка "өөрийн дураараа" салахад бэлэн байгаагаа гэнэт зарласан тэр гайхалтай агшинд өөрийнхөө болон дүүгийнхээ тухай ярьж байна. Колкагийн үүднээс үүнийг тайлбарлах цорын ганц арга зам бий: "Сашка галзуурсан" (191). Учир нь ерөнхийдөө ах нар багшийн “Та ямархуу байна вэ?” гэсэн асуултад хариулахдаа өөрсдөө томъёолсон зүйлээрээ амьдарч, амьд үлджээ. “Бид тусдаа оршдоггүй” (137), “бид байхгүй” гэдэг нь “бид байхгүй” гэдэгтэй тэнцэнэ.

Сашкагийн үхэл нь Колкагийн хувьд сүйрэл болж хувирдаг, учир нь энэ нь зөвхөн ойр дотны, хайртай, дэлхийн цорын ганц амин чухал хүний ​​үхэл биш, түүний амьд үхэл юм.

Энд тэрээр үхсэн Сашаг шөнөжингөө үүрч явна: "Тэр өөрт нь авч явахад хэцүү байгаа эсэхийг ч ойлгосонгүй. Хэрэв тэр хэзээ ч тусдаа амьдарч байгаагүй, зөвхөн хамтдаа, нөгөөгийнхөө нэг хэсэг болгон дүүгээ авч явсан бол Колька өөрийгөө зөөж байсан гэсэн үг юм." (204).

Өөрийгөө ах дүүсийн нэгдлээс гадуурх бодолгүй, зөвхөн бүхэл бүтэн нэг хэсэг, хагас гэж аварч, дараагийн асуултанд: "Чи хэн байх вэ? Та Колка эсвэл Сашка уу? - Дөнгөж дүүтэйгээ үүрд салах ёс гүйцэтгэсэн Колка: "Би ханын цаас" гэж хариулав. (208).

Түүний эргэн тойронд ганцаардал хаагдах үед төмөр бөгжТэр зөвхөн оюун ухаанаараа төдийгүй бүх ядарсан зан чанараараа "тариачид" -тай Сашка ч, Регина Петровна ч байхгүй гэдгийг ойлгох үед амьдрал түүний хувьд утга учираа алдсан: зөвхөн өөрийнхөө төлөө, түүнд хүч чадал алга. Тэгээд хаягдсан, сүйрсэн колонийн бохир шалан дээр бөхийж үхэхээр хэвтэв.

Ухаан алдаж, ахыгаа дахин хажууд нь мэдрэх үед л амьдрал түүнд эргэн ирнэ. Тэр ах дүүсийн оролцоо, ах дүүсийн халуун дулаан байдлыг мэдэрч, бие махбодийн хувьд мэдрэх болно. Саяхан олдсон Сашка нүүр рүү нь төмөр аягыг түлхээд, яагаад ч юм "хэлээ хугалж" ятгаж: "Хэ... Хэ... Пит, тэгэхгүй бол тэр үхэх болно" гэж ятгаж, дараа нь "дүүгээ бүрхэв" Чиний аягатай хамт дахин гарч ирэхээр дулаахан зүйл алга болсон." Энэ Сашка "хачин бараан, өргөн хацартай" царайтай байсан нь үнэн бөгөөд мартагдахаас хойш Колка гэнэт "энэ Сашка биш, харин өөр хэн нэгний хүү" гэдгийг "өөр хэн нэгний дуу хоолой", өөр хэн нэгний үгээр ойлгов. .

- Саск үгүй. Алхузурыг иддэг. Энэ бол миний нэр ..."

Гэхдээ Колкад Сашка хэрэгтэй: "Намайг Сашка гэж дууд" Түүнгүйгээр би муухай санагдаж байгаагаа хэлээч. Тэр яагаад тэнэг тоглоод байгаа юм бэ..." (216)

Түүнд хэлэхийг маш их хүсч, хэлчихлээ гэж бодсон ч өөдөөс өөдөөс өөдөөс өөдөөс нь харамссан. Мөн дахин - мартагдах. Зүүдэндээ хар үстэй, харь гарагийн Алхузур түүнд нэг удаа усан үзмийн жимс өгч, зажилсан самар амандаа хийж байхыг харав. Энэ нь ахтай байх мэдрэмжийг дахин төрүүлэв. Үүнтэй адил Сашка хоёр бие биенээ нэг бус удаа аварсан. Нас барсан дүүгийнхээ цогцостой станц руу аймшигт замдаа Колка Сашка тэрэгний доороос ганц жимс олоод түүнийг өвчтэй байсан түүнд авчирч, тусгаарлах тасагт орон доогуур нууцаар мөлхөж, шивнэж байсныг санаж байна. : "Колка, би чамд үхрийн нүд жимс авчирсан, чи сайжирч байна, за юу?" (205) Тэрээр мөн түргэн тусламжийн машины доор хэрхэн унтаж байснаа санаж, өлсгөлөнгөөс болж хэт их бохир ногоон ногоо идсэн Сашка цусан суулга өвчнөөр нас барсан. Үе үе тогшсоноор тэд бие биедээ дохио өгөх шиг болов: Би байна. Та байгаа. Бид байна.

Ингэж л бид амьд үлдсэн. Одоо ч Колка ингэж амьд үлджээ. Тэр үл таних, хар үстэй, орос хэлээр бага ярьдаг Алхузур эсгий мэт тийм ч ойлгомжгүй бөгөөд аврал нь зөвхөн дулаан, идээ, ундаа төдийгүй хамгийн чухал сүнслэг хэрэгцээг хангахад оршдог гэж таамаглаж байсан тул амьд үлджээ. "- Би, би Саск байна ... Гэхдээ над руу залгаарай ... Би Саск болно."

Үүний дараа л "зөвхөн сайжирч эхэлсэн" (216).

Ахан дүүсээрээ Колька, Алхузур нар орос цэргүүдээс өөрсдийгөө хамгаалдаг (“Тэгэхээр Сашка худлаа байна! Миний дүү...” /219/ - Колонийг шалгаж буй цэнхэр нүдтэй залуу цэрэгт хамгийн түрүүнд санаанд орж ирсэн зүйлийг Колка үглэв. чеченчүүдийг хайж байна); мөн Чеченийн өшөө авагчдаас ("Битгий ал! Тэр бол байц тагнуул... Түүнийг манай ах гэдэг..." /230/ - Алхузур өөрийн аймшигт хамаатан садандаа цөхрөнгүй залбирав); халзан (“явсан”!) цэргийн хүний ​​дүрд гарсан өршөөлгүй төрийн тогтолцооноос хүртэл: “Тэр минийх. ах"" гэж Колка байцаалтын үеэр зөрүүдлэн давтав. Мөрдөн байцаагчийн үүднээс маргашгүй маргааны хариуд: "Тэр хар! Мөн та гэрэл гэгээтэй байна! Та ямар ах дүүс вэ?" - нэр төртэй, дүр эсгэхгүйгээр тэр хариулав: "Бодит" (239).

Цустаасаа өндөр, овгийн ахан дүүсийн дунд хувь хүний ​​муу хүсэл төдийгүй үхлийн аюултай төрийн механизм ухарч, олон янзын Кузьменышуудыг бие биедээ үлдээдэг гэсэн тэдний итгэлийн хүч чадал нь ийм юм.

Ах дүү Кузьминууд өөрсдөө гаднаасаа ялгагдахын аргагүй ихрүүд, хувь заяаны салшгүй нөхдүүд байсан тул салшгүй эв нэгдлээ гэр бүлийн тухай ойлголттой ямар ч байдлаар холбоогүй нь анхаарал татаж байна. Тоглолтод оролцсон тэдний хамтарсан тоглолтыг "гэр бүлийн дуэт" гэж ангилах оролдлого нь дотоод эсэргүүцэл, илт дургүйцлийг төрүүлдэг: "Тэд ямар ч шалтгаангүйгээр тэднийг гэр бүл гэж дуудсан!" (137) Тэд түүхийн хуудсан дээр дэлгэгдсэн орон гэргүй бэлэгдээ "бүх дэлхий даяар ганц ч цус ойртдоггүй" (24) төдийгүй, тэд хэзээ ч байгаагүй бөгөөд чадахгүй юм шиг байна. оршин байсан. Ярилцлагад ч, зүүдэндээ ч, дурсамжинд ч аав, ээж, гэр бүлийн дүр төрх хэзээ ч шууд болон шууд бус байдлаар гарч ирдэггүй. Тэд эдгээр үзэл баримтлалыг туршиж үздэггүй, нэгтгэдэггүй, өөртэйгөө холбодоггүй.

Түүхэнд нэг л удаа ээжийн тухай яриа гардаг. Эмнэлэгт очсон Регина Петровнаг санасан түүний “эрчүүд” үүнийг эхлүүлдэг. "Ээжгүйгээр муу байна" гэж Марат гомдоллов. "Мэдээж, энэ нь муу" гэж Колка зөвхөн хүүхдүүдэд эсвэл өөртөө зориулж энэ үнэнийг хүлээн зөвшөөрөв. Гэхдээ "тариачид" зөвхөн өөрсдийнхөө төдийгүй "бүх эхчүүд ирнэ" гэсэн итгэлийн хариуд Кузьменыш энэ сэдвийг хөгжүүлэхийг хүсээгүй тул колони руу "яарах" байв (128). Өөр нэг жишээ: Зина эгчээс "Аав ээж чинь хаана байна?" “Сашка мөрөө хавчаад цааш эргэв. Тэр ийм асуултуудад хариулсангүй” (111). Кузьменышамигийн хайртай Регина Петровна тэднийг нэг гэр бүл шиг амьдрахыг урьсан ч "ах дүүс гэр бүлийн тухай ойлгодоггүй байв. Тэд үүнийг ойлгож чадаагүй. Мөн гэр бүл гэдэг үг нь тэдний амьдралд харь, дайсагнасан зүйл байсан." (157). Үхлийн ирмэг дээр, аймшиг, цөхрөлд автаж, бүр үхэж, мартагдахад хүртэл Колка ээжийгээ биш, харин Сашка гэж дуудна.

Гэвч ах дүүсийн гэр бүл дутмаг, орон гэргүй байсны хамгийн аймшигтай, аймшигтай нотолгоо бол тэд төрсөн өдрөө мэддэггүй төдийгүй энэ нь ямар утгатай болохыг ч ойлгодоггүй явдал юм. "Яагаад өдөр гэж? Хэрэв бид шөнө төрсөн бол яах вэ? Эсвэл өглөө үү? (169) - Кузменичууд багшийн асуултад гэмгүй гайхаж байна.

Алхуурь ч мөн адил орон гэргүй, гэр бүлгүй, тайван бус байдлыг дагуулдаг. Үнэн бол тэрээр гарал үүслээ мэддэггүй Сашка, Колка хоёроос ялгаатай нь үндэс суурьтай, төрөлх нутагтай, овогтой бөгөөд тэдний эрчүүд тус бүр нь түүний хувьд "аав" болох "аав" юм. Гэвч түүний хувьд Колка түүний цорын ганц жинхэнэ, амин чухал хамаатан болох дүү нь болж, түүнгүйгээр амьд үлдэж, амьдрах шалтгаангүй болжээ.

"Хоёр дахь" Кузьменышуудын тухай "эхний"-тэй яг ижил байдлаар хэлж болно: "Тэд бие биетэйгээ байдаг - энэ нь үнэн байх болно. Энэ нь тэднийг хаашаа ч авч явсан байшин, хамаатан садан, дээвэр нь өөрсдөө гэсэн үг” (24).

Колка ба Алхузурын нэгдэл нь Колка, Сашка хоёрын нэгдэлд юу чухал, гол зүйл байсныг онцолж, илчилсэн: хувь заяаны нэгдмэл байдал дахь сүнснүүдийн төрөл төрөгсөд нь зан чанарын бүрэн ялгаа, үнэмлэхүй хувь хүний ​​өвөрмөц байдал юм. Энэ нь зөвхөн "Кузьминууд хоёр хүний ​​нэг хүн шиг" гэсэн хайхрамжгүй хүмүүст зориулагдсан тул тэдэнд "зөвхөн гадаад төрх төдийгүй дадал зуршил, хандлага" гэсэн хоёр дүрийн лавлагаа өгсөн байдаг. адилхан байна. Гэхдээ энэ нь "бүх хүүхдүүд адилхан харагддаг" хүмүүст зориулагдсан юм (66). Баатруудыг гаднаас нь биш (хөрөг зургийн шинж чанар огт байхгүй нь анхаарал татаж байна), харин дотроос нь нийтлэг хувь тавилан, харилцан үнэнч сэтгэл, давхар зөн совингоор салшгүй холбоотой ах дүүсийг харуулсан уншигчдын хувьд. оршин тогтнохын тулд тэдгээр нь үндсэндээ огт өөр юм. Тэд давтдаггүй, харин бие биенээ нөхдөг.

Тунгалаг, тайван Сашка бол санааны үүсгэгч юм. Авьяаслаг, хурдан ухаантай Колка бол эдгээр санааг амьдралд хэрэгжүүлдэг дадлагажигч юм. Энэхүү эв нэгдэлтэй нөхцлийн ачаар тэд "хоол хүнсээ аваарай" гэсэн ерөнхий уриан дор зоригтой үйл ажиллагаа явуулж байна: тэд талх зүсэгчийг эвдэж, Воронежийн зах зээл дээр "алдан авах" ялалтын ажиллагааг явуулж, өөрсдийгөө амттангаар хангадаг. лаазны үйлдвэрт хадгална. Хошин шог, энэрэнгүй сэтгэлээр дүрсэлсэн эдгээр үйл явдал бүр нь нарийн төлөвлөгөө (санаа), гайхалтай зохион байгуулалт (хэрэгжүүлэх) харилцан үйлчлэлийн үр өгөөжийн жишээ бөгөөд үүний зэрэгцээ Кузьменышийн ахан дүүсийн эв нэгдлийн эрч хүч, бат бөх байдлын нотолгоо юм.

Ах нар өөрсдөө ч ялгааг нь сайн мэддэг ч нүднээс далд нуудаг. "Сашка илүү хурдан иддэг, тэвчээр багатай. Надад илүү байна. Гэхдээ тэр илүү ухаалаг, тэр тархиа ашигладаг. Би ажил хэрэгч" (66), - онцгой итгэлийн шинж тэмдэг болгон Колка Регина Петровнад тандемийн нууцыг дэлгэв.

Энэ ялгаа нь аль хэдийн жижиг зүйлээр илэрдэг: "Хэрэв хэн нэгэн ах дүүсийн зуршлыг мэддэг байсан бол [гайхалтай мэдэгдэл - хэн ч мэдэхгүй! – Г.Р.], шүгэлдэж ч гэсэн ялгах байсан. Колка хоёр хуруугаараа шүгэлдсэн ч дуу нь цахилдаг, ярвигтай байв. Сашка хоёр гараараа, дөрвөн хуруугаараа, чанга чанга, Колкагаас хүчтэй шүгэлдэж, чих нь аль хэдийн хангинаж байсан, гэхдээ яг л ижил тэмдэглэл дээр байгаа юм шиг" (200).

Тэд өөр өөр аргаар, тус бүрдээ, ялангуяа Регина Петровнад дурладаг. "Энэ бол бусад бүх зүйл шиг тэдний хувьд нийтлэг зүйл биш, мөн тус тусад нь хамаарах цорын ганц зүйл байв.

Мөн Кузьменыш эмэгтэй хүний ​​янз бүрийн зүйлд дуртай байв. Сашка түүний үсэнд дуртай, хоолой нь таалагддаг байсан, ялангуяа инээж байхдаа. Колька тэр эмэгтэйн уруул, түүний ид шидийн дүр төрх нь дорно дахины үлгэрийн номноос харсан Шехеразад шиг илүү их таалагдсан." (39).

Бараг ямар ч нөхцөл байдалд эргэцүүлэн боддог Сашка гүн ухааны зай, мөн чанарыг харж, хэтийн төлөвийн ойлголтыг хадгалж байдаг бол идэвхтэй, идэвхтэй, гэхдээ алсын хараатай Колка үйл явдалд шууд ордог. Тиймээс, саатал нөөцлөхийн тулд ан хийх догдлолд Колка хэт хол явж, асуудалд орох аюулыг бүрэн мартдаг. Тиймээс Сашка "алтан, эрхэмсэг, алдар суут Глаша" (131) хэмээх шидэт галошыг шанагануудад "үнэгүй" өгөхөд ваартай чанамалыг үйлдвэрийн нутаг дэвсгэрээс зэлүүд газар руу аюулгүй хөвүүлжээ. Тэгээд тэндээс нуугдаж очиход Колка нулимс дуслуулан бухимдаж, дараа нь дүүгээ "галзуурч" гэдэгт итгэж, найдвартай сувилагчаа сайн дураараа орхисон гэж "уурлаж" байв. Бие даах чадварын энэхүү ухаалаг аргыг зохион бүтээсэн Сашка аюулын мэдрэмжээ гээгээгүй төдийгүй, хувь хэмжээ, ёс суртахууны хязгаарыг давж гарахгүй байх санаагаа ч алддаггүй: " Хулгайнд бас ухамсар хэрэгтэй. Өөртөө ав, бусдад үлдээ. Цагтаа яаж зогсохоо мэд...” (133).

Ах дүүсийн хоорондох ялгаа нь тэдний хамгийн хүчтэй бөгөөд байнгын туршлага болох айдас хэрхэн мэдэрч, тайлбарлаж байгаагаас илүү тод илэрдэг. Колка нь гадны, зарчмын хувьд устгагдсан эх сурвалж болох ууланд нуугдаж буй дээрэмчдэд төвлөрдөг. Сашкагийн мэдрэмж илүү төвөгтэй бөгөөд эмгэнэлтэй байдаг - энэ бол өөрт нь дайсагнасан ертөнцөд байгаа хүнийг орхих, орхих, ганцаардахаас айдаг.

"Би тэднээс айгаагүй ..." гэж тэр Колькад тайлбарлахыг оролдов, тэр "тэднийг" толгой дохин, хүн бүр нэрлэхээс айдаг.
"Би бүх зүйлээс айдаг байсан. Мөн дэлбэрэлт, гал түймэр, эрдэнэ шиш... Чи хүртэл.
- Би?
-Тиймээ.
- Би?! гэж Колка гайхан дахин асуув.
- Үгүй ээ, чи биш, гэхдээ бүгдээрээ ... Бас чи. Би үнэндээ айж байсан. Би ганцаараа үлдсэн юм шиг санагдаж байсан. Ойлгож байна уу?
Колка ойлгосонгүй, чимээгүй байв." (152-153).

Энэхүү яриа, мөн "хагас"-ын хооронд гэнэт үүссэн үл ойлголцол нь Приставкины номын онцлог шинж чанар болох онтологи, метафизикийн асуудлууд, үйл явдлын өрнөл, хурцадмал байдлаас болж шууд анзаарагдахгүй байгаа экзистенциал талбарт гарсан нээлтүүдийн нэг юм. өгүүллэгийн нийгмийн хурц байдал. хүний ​​оршихуй.

Ах дүүс Кавказын мухардлаас гарах хувийн арга замыг ч өөрөөр харж байна. Тэд тэр даруй зугтах уу, эсвэл Регина Петровнаг хүлээх үү гэж маргаж байв. "Сашка илүү ухаалаг, энэ нь ойлгомжтой" гэсэн Колка хүлээхийг "дурамжхан зөвшөөрсөн" (158). Гэхдээ тэд цаашдын маршрутын талаар санал зөрөлдөж байна: "Колка Москва муж руу буцаж, Сашка урагш, уулс байгаа газар руу дуудлаа" (156).

Хэрцгий хувь тавилан тэднийг янз бүрийн чиглэлд чиглүүлэх болно.

Сашка гамшгийн өмнө Колка түүнд өгсөн мөнгөн оосорыг хэрцгийгээр урж тасдаж, бороохойг дамжуулж байна гэж сэжиглэхгүй байсан ч аймшигтайгаар үхэв. "Горький" Сашка - тэд түүнийг Кавказ руу Колька хоёрыг авч явсан галт тэргэнд ингэж дуудсан ... Галт тэргэнд тэр аль хэдийн бүрэн бөгөөд эргэлт буцалтгүй ганцаараа, мөнх бусын зайд явна.

Мөн "чихэрлэг" Колка "хагас"-ынхаа үхлийг даван туулж, улмаар өөрийн үхэл, шинэ дүүгийнхээ хүчин чармайлтаар амьдралд эргэн ирж, түүнтэй хамт дахин галт тэргэнд суугаад үл мэдэгдэх, нууц (?!) руу явсан ч магадгүй өөр хэн нэгний талд амьд үлдэх боломжийг олгосон хэвээр байна.

Хүн төрөлхтний ахан дүүсийн эвдрэшгүй, сайн сайхан, эдгээх мөн чанарын ачаар гаднаас харгис хэрцгий хүчтэй дарамтыг үл харгалзан түүхийн логикийн дагуу амьд үлдэх энэ боломж хэвээр байна. Приставкины номон дахь ахан дүүс гэдэг нь үндсэндээ хүн төрөлхтөнтэй ижил утгатай.

АМЬДРАХ БАЙДАЛ

Түүхийн баатруудын амьдралын нийгэм, өдөр тутмын нөхцөл байдлыг нэг үгээр тодорхойлж болно: аймшигтай.

Асрамжийн газар, колоничлогчид, гудамжны хүүхдүүд - энэ бол тэдний нийгмийн, албан ёсны статус юм. Өдөр тутмын амьдралд орчуулагдсан, түүний дотор тэдний өөрийн хэл- "уркууд", "чакалууд", "панкууд", "хулгайчид", "зэрлэгүүд"...

"Москвагийн ойролцоох шараповка" -аас авсан хуучин "Силкозтекнюком" дээрх бичээс дээр: "Мосоос ирсэн цагаачдад зориулав. бүс нутаг 500 цаг орон гэргүй." Хэн нэгний муу санаагаар хэн нэгний дайсагнасан чиглэл рүү "гайхалтай туршилт хийх" гэж шидсэн тэд одоо хэн бэ, "ч" үсэг нь "500 цаг орон гэргүй" гэж юу болохыг ойлгохгүй байна: "Чечмеков, Чумаков, хачин хүмүүс ? Эсвэл танихгүй хүмүүс үү? (61).

Хөвгүүдийг хэн ч өнчин гэж дууддаггүй, магадгүй тэд өөрсдөө тийм юм шиг санагддаггүй, учир нь өнчин байх нь эцэг эхтэй холбоотой тодорхой байр суурь бөгөөд энэ нь хүүхдийн хувь заяанд эцэг эх нь хасах тэмдэгтэй байсан ч гэсэн байдаг. Энд хүн төрөлхтний оршин тогтнох эх сурвалжид туйлын хоосон чанар бий: зөвхөн орон гэргүй, гэр бүлгүй байдал - үндэсгүй байдал.

Зохиогчийн энэ сэдвийн талаархи ухралт нь зайлшгүй гашуун зовлон, шаналалаар дүүрэн байдаг: "Эсвэл эдгээр нь үндэсгүй хүмүүс - колоничлогчид, асрамжийн газруудаас төрсөн үлгэрүүд юм болов уу? Магадгүй тэд өөрсдөө эхэлж, бөөс, муу байшингийн бөөс, хөнжил гэх мэт? Тэнд байхгүй, үгүй, тэгээд харагтун, тэд ямар нэгэн ан цав дээр гарч ирэв! Тэд яг л жижигхэн хорхойнууд шиг бөөгнөрөх бөгөөд та тэдний угаагаагүй царай, тусгай атгах хөдөлгөөнөөс нь харж болно: bah! Тиймээ энэ манай орон гэргүй ах цагаан гэрэлмөлхөж гарсан! Түүнээс бүх халдвар түүнээс гардаг, эрвээхэй, тахал, бүх төрлийн хамуу... Тиймээс тус улсад хоол хүнс хүрэлцэхгүй, гэмт хэргийн гаралт улам бүр нэмэгдсээр байна. Хайрт минь, түүнийг жоом шиг перс нунтаг, хэтрүүлэн, керосиноор алах цаг болжээ! Илүү их шунаж байгаа хүмүүсийн хувьд Кавказ руу явж, тэр ч байтугай галт тэрэгний ард байгаа төмөр зам дээр тоос, шавьж устгах бодис цацаж, санах ой үлдэхгүй. Харагтун, тэр алга болсон. Тэгээд бүгд тайван байна. Тиймээс энэ нь ухамсарт нийцдэг. Тэд оргүйгээс ирсэн, юу ч үгүй ​​болсон. Ямар төрөлт вэ! Бурхан минь!" (170).

Кузьменышуудын дүрэлзэж буй харилцаа, нөхцөл байдлын бүх тогтолцоо нь тэдний оршин тогтнох утга учир, үнэ цэнийн талаарх ухамсарыг арилгах, түүнийг биет ургамлын түвшинд хүргэх, эцэст нь түүнийг оршихгүй болгоход чиглэгддэг. Тэдний тухай дурсамж үлдээгүй: "Тэд оргүйгээс үүссэн, тэд юу ч биш болсон" (170).

Кузьменышийн хүн төрөлхтний орчин нь олон талт, олон дуу хоолойтой, хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаг - энэ бол бүхэлдээ Орос, хойд хөл дээрээ боссон, догдолж, дэлхий даяар хөөргөсөн, гэхдээ зөвхөн гадны дайсантай хийсэн дайнаас гадна "бүхнийг эргүүлж, эргүүлсэн" тэднийг ердийнхөөс нь хаясан" (93), гэхдээ энэ нь бүр ч аймшигтай юм! - цатгалан мэдэхгүй, энэрэнгүй, сүйтгэгч хүчний дайн өөрийн хүмүүс. Энэхүү дайны гол арга нь хүн бүр биш, харин "үүл", "үр тариа" гэх мэт хөл дор гэр орон, нийгмийн орон зай, мэргэжлийн болон үндэсний хөрс - хөрсгүй байхын тулд хүн бүрийг, хаа сайгүй үндсийг нь устгах явдал байв. Элс”, “бөөрөнхий ургамлууд” тэднийг тал тал тийш шидэх хүсэлд захирагдаж, уудам эх орны “элсэн цөл”-д даруухан чирэв. Үүнийг нөхрөө нас барсны дараа өөрийгөө болон хүүхдүүдээ ямар ч ашиггүй болсон нас барсан нисгэгчийн эхнэр, багш Регина Петровна, Кузьменыш нарын хувь тавилан аймшигтай бөгөөд үгүйсгэх аргагүй нотолж байна; 30-аад онд эзэнгүй болсон эцэг эхээ алдаж, дайны эхэн үед ачааны галт тэргээр алс холын Сибирь (83) руу аяллаа давтаж, тэр цагаас хойш тасралтгүй тэнүүчилж явсан хөтөч Илья Зверк; Зинагийн авга эгч нар болон түүний Курск мужаас нутаг нэгтнүүд нь эзлэгдсэн үед үхээгүй, амьд үлдэж, амьд үлдсэн тул Кавказын "диваажинд" "авч ирсэн" (113); "морины төлөө" (190) насандаа хөөгдсөн нэг хөлтэй тэрэгчин Демьян одоо дайны дараа "найдваргүй" харийн, баян боловч харь гаригийнханд дайсагнасан нутагт суурьшжээ. "Гэр хаана байна? Хаана? Үгүй ..." (93). Тэгээд байх ёсгүй. Тиймээс "эдгээр... хар арьстнууд" дээр аль том дайнөршөөгдөж, тэд "Сталинградыг тойрон хүрээлж байгаа юм шиг" ийм дайчдын хүчийг гүйцэж түрүүлж, - амьд, үхсэн, жижиг, том бүгдийг "гаргав" ... (190) " Авсан”, “гаргасан”... Бүрхэг хувь хүн, хувь хүнгүй болгох, устгах, алах хүч - ганцаардмал (тэр ч байтугай өөр нэгэнтэй адил ганцаардмал, дулаахан, эмзэг) хүн чанар үүнийг юу эсэргүүцэх вэ?..

Хүмүүс энэ өршөөлгүй мах бутлуурын дотор амьдардаггүй - тэд ихэнхдээ өөрсдийн хүн чанараа алдах, мартах, урвах зардлаар амьд үлддэг. Бие биедээ хайхрамжгүй хандах, ёс суртахууны дүлий, харалган байдал нь хувь хүний ​​​​хувийн зэврэлтийн илрэл биш, харин зорилготой хүмүүсийн нөлөөний үр дүнд өгүүлсэн болно. төрийн бодлогоёс суртахууны эрүүл саруул байдлыг арилгах. Яг л хаа сайгүй оршдог Колка нь Кузьменышууд Кавказад ирэхээс өмнө цөллөгт гарсан Чечень хүүхдүүдийн эмгэнэлт явдлын гэнэтийн, санамсаргүй гэрч болж хувирав. Хаалттай вагонд түгжигдсэн тэд хашгирч, хашгирч, уйлж, торны дундуур гараа сунган, ямар нэгэн зүйл гуйсан боловч Колкагаас өөр хэн ч "эдгээр хашгирч, уйлахыг сонссонгүй. Тэдний зүтгүүрийн буурал машинч тайван алхаж, дугуйг нь алхаар цохиж, галт тэрэгний эргэн тойронд чөтгөрүүд гүйлдэж, станцын хүмүүс ажил хэрэг дээрээ тайван хөдөлж, радио үлээвэр найрал хөгжмийн эрэлхэг маршийг дамжуулж байв. миний эх орон...” (46). Төөрөгдөлд автсан, туслахыг хүссэн ч хүчгүй, юу гуйж байгааг нь ойлгохгүй байгаа Колка мэдээж энэ бол үхлийн аюултай уулзалт гэдгийг, хар нүдтэй харь хэлээр олзлогдсон хүмүүс түүний хувь заяаны ах дүүс гэдгийг, тэдний нэг гэдгийг ойлгохгүй байна. Тэдэн шиг түүний амийг аварч, жинхэнэ ах болж, тэр үед ойлгомжгүй байсан цөхрөнгөө барсан хүүхдийн гуйлт - “Хөө! Хэй!” - шинэхэн нэрлэсэн хар үстэй “Сашка”-гийн түүн рүү хандсан дуудлагууд нь цуурайтаж: “Хэ... Хэ... Пит, тэгэхгүй бол тэр үхэх нь дээ... Бид ус уух ёстой... Хэ... Пинымаш. , хи...” (215). Магадгүй ийм учраас л амь аврах аягатай усыг түүнд өгөх болно, учир нь тэр үед тэд замдаа тааралдахад тэр л ганцаараа өрөвдөж, туслахыг хүссэн юм. Би чадаагүй, гэхдээ би хүссэн ...

Айдсаас үүдэлтэй хамтын ёс суртахууны дүлий байдал, өөрийгөө хамгаалах араатан зөн совин нь эргээд удирдан чиглүүлэгч гар дайсан гэж зааж буй хүмүүсийг хайхрамжгүй харгислал, үзэн ядах үндэс болдог: "Басмачи, новш минь! Ханан руу! Зуун жилийн турш хулгайчид байсан шиг тэд дээрэмчид хэвээр байна! Тэд өөр хэл ойлгодоггүй, хараал ид .... Бүгд, бүгд хана руу! Нөхөр Сталин тэднийг тамд аваачсанд гайхах зүйл алга! Кавказыг бүхэлд нь цэвэрлэх ёстой! Эх орноосоо урвагчид! Гитлерт баяртай!" (147). Нүүлгэн шилжүүлэлтийг эсэргүүцэж буй чеченчүүдтэй буудалцаан болж шархадсан цэргийн уур хилэнгийн энэхүү хашгирах дуулианыг "Түүний нэрээр хүслийг нь биелүүлсэн" хүмүүсийн бусад, бидний үеийн түүхэнд өгүүлсэн байдаг. Тэднийг бүгдийг нь хана руу хаях ёстой! Тэр үед бид тэдгээрийг дуусгаагүй байсан тул одоо бид холдож байна” (225).

Өгүүллийг бичиж хэвлэхэд Кавказын тогоог Сталинист гаралтай таглаатай таглаж, Приставкины барьж авсан реваншист үзэл санаа ("Тэдний ард бүх зүйл байхгүй гэж тэд итгэдэг ..." /226/) юу ч биш мэт санагдсан. хүчгүй хөгшин хүнээс илүү, галзуурлын ирмэг дээр байгаа, хорон санаа. Тэгээд дээрээс нь тагны даралт суларч, дотроос нь урагдаж тасрахад хагас зууны өмнөх үйл явдал өнөөдөр цуст аймшигт бодит байдал болон хувирч...

Гэхдээ Кузьменыши руу буцъя. Ах дүүстэй амьдрал тулгардаг хүмүүсийн ихэнх нь тэдэнд хайхрамжгүй ханддаг, тэр ч байтугай тэдэнд аюултай эсвэл илэрхий аюултай байдаг.

Кузьменыш нарын нэг Колька сахалттай дэд хурандаагийн хажууд гартаа хайрцагтай Казбек тамхины хайрцаг руу шунахайран ширтэж буй ноорхой залууг огт анзаарсангүй. Ах дүүс ч гэсэн тэднийг сонирхож, халамжлах үүрэг хүлээсэн бусад олон хүмүүсийн анхаарлыг татдаггүй. "Яагаад гэнэт явахаар шийдсэн юм бэ, ах дүүсээ алс холын нутаг руу хөөх ямар шаардлага байсан юм бэ гэж хэн ч асуугаагүй" (17). Тэдний Кавказ руу явах жинхэнэ шалтгааныг хэн ч таамаглаагүй, хэн ч тэднийг станц руу үдэж, замдаа өлсөж үхэхгүй гэж санаа зовсонгүй: "Тэд тэдэнд талх өгсөн. Гэхдээ тэд урьдчилж өгөөгүй. Та тарган болно, тэд талх авч, талх өгнө гэж хэлдэг!" (19).

Алуурчин (шууд утгаараа) хайхрамжгүй байдлын дүр бол Томилиногийн асрамжийн газрын захирал Владимир Николаевич Башмаков бөгөөд зохиолчийн бичсэнчлэн баатруудтай эв санааны нэгдэлтэй байж "бидний хувь заяаг хоёуланг нь хянаж, биднийг өлсгөлөнгөөр ​​үхүүлсэн" (27). Богино гартай, хатуу зантай энэхүү "Наполеон" харамсалтай нь үл хамаарах зүйл биш байв. Тэрээр “дайны далайд хүүхдүүдтэй манай гэрийн хөлөг онгоцонд халдсан арын тарган хархнууд...” (27) гэмт хэргийн бүлэгт багтдаг байв.

"Хүүхдүүд" өөрсдөө ч өөр байсан бөгөөд тэдний хоорондын харилцаа тийм ч аз жаргалтай байсангүй. Амьдрахын төлөөх зовлонтой, байнгын тэмцэл нь хүн бүрийн амин чухал тэжээлээс салгаж чадах бүх хүмүүсийн эсрэг албадан тэмцэл болж хувирав. Асрамжийн амьдралын хууль харгис байсан: "Хүчтэй нь бүхнийг залгиж, сул дорой нэгэнд үйрмэг үлдээж, үйрмэг мөрөөдөж, жижиг зүйлийг боолчлолын найдвартай сүлжээнд аваачсан ..." (8).

Гэсэн хэдий ч энэхүү үзэн ядалтын далайд сайн сайхан, халуун дулаан арлууд байдаг. Юуны өмнө эдгээр нь Кузьменышууд бөгөөд тэдний ахан дүүсийн нэгдэл нь хүнлэг бус, харгис хэрцгий нөхцөлд хүн хэвээр үлдэхэд тусалдаг бөгөөд "чаал", "хичээл", "панк" болж хувирдаггүй. Тэд бие биедээ байдаг учраас л тэдний сэтгэлд хайр бүдгэрдэггүй, итгэлцэл, өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь эргэн тойрон дахь хүйтэн жаварыг үл харгалзан зөвхөн бие биедээ төдийгүй бусад, танихгүй хүмүүс, тэр байтугай дайсагнасан хүмүүст дулаацдаг. Өөрсдийгөө арай ядан идсэн тэд “тэднийг бага зэрэг сахараар боол болгон худалдсан” Томилин шаалуудын тухай харамсаж боддог (129); тэд шатсан байшинг нь хараад түүнийг бас үхсэн гэж бодохдоо тэднийг хуурсан Ильяг чин сэтгэлээсээ өрөвддөг; Сашкаг цовдолсон Чечень Колка хүртэл алж чадахгүй, харин зөвхөн асуухыг хүсч байна: юуны төлөө? .. Тэдний Регина Петровнагийн хайр ямар өндөр язгууртнаар дүүрч, тэдний төлөө жинхэнэ баатар, зуучлагч, хамгаалагчид болдог вэ! Эцэст нь хэлэхэд, Колка, Алхузур хоёрын ахан дүүсийн эв нэгдэл нь жинхэнэ, үл эвдэршгүй хүн төрөлхтний бэлгэдэл юм.

Кузьменышийн замд эелдэг, сайн, зохистой хүмүүс ар араасаа гарч ирдэг.

Тэдэнтэй тааралдсан анхны хүн тэднийг гүйлгэн харж, толгой дээгүүр нь биш, харин ах нар руу харсан ч тэр даруй "хувцасны талаар ямар нэгэн зүйл бувтнаж", өөрөөр хэлбэл ямар муухай, тохиромжгүй болохыг анзаарав. Холын зайд тэд хүнд хэцүү замд бэлтгэгдсэн байсан, тэнд Петр Анисимович Мешков байсан - "Цүнх" гэж түүнийг буруутгаж байсан. Бүх амьдралаа эдийн засгийн ажилд зарцуулж, "тэд бүх зүйлийг чирч явсан тул" ажлаа орхисон туйлын үнэнч шударга, гүн ухаантай хүн, тэр үүнийг хийхийг хүсээгүй бөгөөд "Цүнх" -ийг хэрхэн яаж хийхийг мэдэхгүй байв. угаасаа хариуцлагыг ухамсарлаж, "Хамгийн муугийн таван зуун хормойг" (103) асран хамгаалалтдаа авсан. Мөн тэрээр тэднийг амьд үлдэхэд нь туслахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Тэр өөрөө амьд байхдаа хүүхдүүдийнхээ бичиг баримтыг багтаасан энгийн цүнхнээсээ салдаггүй байсан тул өөр нэгэн алдартай номонд "баримт бичиг байхгүй, хүн байдаггүй" гэж хэлэгддэг харийн энэ улсад ," эдгээр харамсалтай "500 цаг" байдаг гэдэгт хэн ч эргэлзэхгүй байх болно.

Оршихуйн нөхцөл байдлаас үл хамааран хүний ​​халуун дулаан сэтгэлийг авга эгч Зина Кузьменышуудад бэлэглэжээ (Дашрамд хэлэхэд, бүх хүмүүсийн цорын ганц нь, тэр байтугай Маша үхэр ч гэсэн төөрөгдүүлж чадахгүй байсан - ихрүүдийн хооронд нарийн ялгадаг), жолооч Вера, болон багш Ольга Христофоровна. Эдгээр хүмүүс хэрэв боломжтой бол ах дүүсээ амьд үлдэх, ёс суртахууны хувьд хадгалагдан үлдэхэд нь тусалдаг боловч тэдний амьдралын нөхцөл байдал тэдний хүч чадал, энэрэн нигүүлсэх чадвараас ангижрах ёстой юм шиг санагдаж байна.

Хүн бүрийг үзэн ядах үзэн ядалт нь дээрээс, ялангуяа "танихгүй хүмүүсийг" ("Чечмексүүд"!) -ийг үзэн ядах нь байгалийн, органик, ердийн итгэл үнэмшлээр эсэргүүцдэг. жирийн хүмүүсөөрөөр хэлбэл муу гэсэн үг биш, муугийн хариуцлагыг ард түмэн биш харин түүнийг тодорхой үүрэгчид үүрдэг. Үүнийг дашрамд хэлэхэд маш энгийнээр хэлдэг - тиймээс хичээл нь хүүхдэд ч ойлгомжтой байдаг ч энэ нөхцөл байдалд зайлшгүй шаардлагатай нэмэлт асуултуудыг бий болгодог.

"Тэд сайн еврейчүүд" гэж Колка батлав. [Энэ бол Регина Петровнагийн Библи бичсэн гэж хэлсэн хүмүүс шиг еврейчүүд болох лаазалсан үйлдвэрийн ачигчдын тухай юм. – G.R.]
– Еврейчүүд яагаад муу байх ёстой гэж? гэж Регина Петровна сонирхож асуув. Тэгээд би нэг юм бодсон. Гэнэт тэр эмэгтэй: "Муу үндэстэн гэж байдаггүй, зөвхөн муу хүмүүс байдаг."
-Чеченүүд яах вэ? - гэж Сашка дуугарлаа. "Тэд Вераг алсан" (165).

Энэ удаад Регина Петровна "Чеченүүд"-ийн тухай асуултад хариулсангүй, гэхдээ өөрт нь онилсон бууны торыг эргүүлсэн чечен хүү, түүнийг өршөөсөн шөнийн дээрэмчдийн тухай мартаж чадсангүй. Тэр ойлгож, Кузьменышт тайлбарлахыг оролдов: "Чи малгайдаа хүрэх ёсгүй байсан. /…/ Би ямар нэг зүйлийг амьдаар нь огтолж байгаа юм шиг байсан” (155). Өөрөөр хэлбэл, та хэн нэгний, онцгой, өвөрмөц ертөнц рүү хүчээр халдаж, түүнийг өөрийнхөөрөө өөрчилж чадахгүй.

Хүмүүсийн хэвийн, хүмүүнлэг зэрэгцэн орших нийгмийн загвар өөр өөр үндэстэнӨөр өөр ертөнцийг үлгэрт асрамжийн газар хэлбэрээр харуулсан бөгөөд ууланд баригдаж, бараг зэрлэг болсон Колка, Алхузур хоёр төгсдөг. Энд хөгжилтэй, эвгүй Татар Муса, шударга Ногай Балбек, нямбай, тусархуу герман Лида Гросс, түүнчлэн Армен, Казак, Еврей, Молдав, хоёр Болгар амьдардаг. Хонхор хамартай бяцхан орос, хар нүдтэй, арай ядан ярьдаг орос ах Кузьменыши нар ч энд тааралдана.

Албан ёсны засгийн газрын төлөөлөгчийн хувьд - иргэний хувцастай, гэхдээ цэргийн даацтай, хатуу ширүүн зантай хүний ​​хувьд хамгаалах байрны компаний бүрэлдэхүүн нь бухимдал, хардлагыг төрүүлж: "Тэд энд элсүүлсэн" гэж тэр цугларсан ажилчид руу жигшиж, "Та нар" Та хэнийг хүлээж авч байгаагаа мэдэх хэрэгтэй." "Ямар нэг шалтгааны улмаас насанд хүрэгчид чичирч байсан" гэсэн үгсийг сонссон боловч зоригтой багш Ольга Христофоровна өөрийн эмзэг байдлыг үл харгалзан (тэр герман хүн) нэр төртэй хариулав: "Бид хүүхдүүдийг хүлээж авдаг. Зөвхөн хүүхдүүд" (242). Эдгээр хүүхдүүдийн зарим нь хараагүй байдаг. Бие махбодийн хувьд хараагүй, гэхдээ мөн чанартаа хараатай: эелдэг, ухаалаг, мэдрэмжтэй. Үзэн ядалтаар сохорсон хорвоод сайн сайхныг харах авьяастай хүмүүс. Нүдэнд биш, харин зүрх сэтгэлд илчлэгдсэн тэр сайн сайхан нь маш энгийн үнэнд бууж ирдэг ч хорон муугийн ээдрээ, түрэмгийллийн дарамтаар бүрхэгдсэн байдаг.

Галзуу, галзуурсан, амиа хорлосон хүмүүс "Бүгдээрээ, бүгд хана налах ёстой!" (225) Приставкины үлгэрт хүүхэд шиг, эгэл жирийн, гагцхүү аврах хүслийг хооронд нь харьцуулсан байдаг: “Хэн ч хэнд ч төвөг учруулахгүй, бүх хүмүүс колонид цугларсан бидэн шиг амьд байгаа эсэхийг баталгаажуулах боломжгүй юм уу? зэрэгцэн амьдрах уу?" (206). Энэ нь "колони шиг" гашуун инээмсэглэлийг төрүүлэхээс өөр аргагүй юм, гэхдээ бүх нийтийн сүйрлийн дайныг "олон нийтийн" хүүхэд өөр юу эсэргүүцэх вэ?..

Өгүүллийн "сэтгэл хөдлөлийн муруй"

Приставкины түүх нь зөвхөн "бүтэцээрээ" гайхалтай биш боловч үйл явдал, хувь тавилан нь өөрөө гайхалтай юм. Сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийн хүч нь түүн дотор бий болсон сэтгэцийн болон физиологийн хэт туйлшралын бодит байдал, сэтгэлзүйн халдварт байдлаас үүдэлтэй юм.

Зохиолын сэтгэл хөдлөлийн баялаг, нягтрал, "температур" нь номын эхнээс төгсгөл хүртэл маш өндөр байдаг ч туршлагын мөн чанар, агуулга нь өөрчлөгдөж, сэтгэлзүйн дүр төрх улам бүр ээдрээтэй болж, шинэ өнгөөр ​​баяждаг. . Уншигчийн асар их анхаарал, өрөвдөх сэтгэл шинэ анги бүрт улам бүр нэмэгддэг - нэг талаас "авъяас чадварын харааны хүч" (М. Булгаков), нөгөө талаас сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн "юүлүүр" үүсдэг. бодитой, бүх хүний ​​шинж чанартай, зөвхөн ухамсарт төдийгүй гоо зүйн хувьд ч ойлгомжтой, физиологийн түвшинтайлбарласан туршлагын мөн чанар.

Хэрэв та түүхийн ердийн сэтгэл хөдлөлийн муруйг зурах гэж оролдвол энэ нь иймэрхүү харагдах болно. Нэгдүгээрт, өсөн нэмэгдэж буй дарааллаар: өлсгөлөн - айдас - сандрал. Дараа нь хайр, атаархал, уйтгар гуниг, аз жаргал гэх мэт өөр, томоохон хавтгай руу шилжих өөрчлөлт гарч ирдэг. Мөн дахин ялгаатай, энэ удаад сүйрлийн эвдрэл: аймшиг, цөхрөл, үхэл. Эцэст нь, амилалт, амьдралд буцаж ирэхийг тэмдэглэсэн эцсийн туршлага: өвдөлт, найдвар.

Кузьменыш нартай аль хэдийн танилцах нь уншигчдад тэдний хувь заяаны физиологийн танилцуулга болж хувирав. Баатруудын тэвчишгүй өлсгөлөнгийн зовлонгоос байгаль дэлхий бүхэлдээ ганхаж, бужигнаж, хүсэл тэмүүлэл, цангаж урсдаг бөгөөд үүнийг биеэр мэдрэхгүй, ядаж үзэхгүй байхын аргагүй юм: "Аман дахь шүлс нь буцалсан. Миний гэдэс өвдсөн. Миний толгой бүрхэг болж байлаа. Би уйлж, хашгирч, зодож, тэр төмөр хаалгыг онгойлгож, онгойлгож, эцэст нь тэд ойлгохыг хүсч байна: бид ч бас үүнийг хүсч байна! Дараа нь түүнийг хаана ч байсан хорих анги руу явуулаарай... Тэд шийтгэнэ, зодно, ална... Гэхдээ эхлээд хаалганаас нь хүртэл тэр талх, овоолон, ууланд, Казбек цамхаг дээр яаж байгааг харуул. Хутгаар урагдсан ширээ... Тэр ямар үнэртэй вэ! (7). Өлсгөлөн оршихуйн харанхуйд умбаж буй хүүхдүүдийн хувьд цадах, өлсгөлөнг хангах боломж нь оршихуйн гол асуулт бөгөөд “Хэрвээ уул талх байвал хорвоо оршдог гэсэн үг...” (7). “Хоол авах” гэсэн зовиуртай хүсэл нь тэдний бодол санаа, үйлдлүүдийн цорын ганц хөдөлгөгч хүч юм шиг санагддаг. Зохиолч нь хайхрамжгүй ажиглагч хэвээр үлдэх боломж үлдээгээгүй уншигч эхэндээ ганц л зүйлийг хүсдэг: хүссэн талх эцэст нь өлсгөлөн аманд унах болно. "Өлсгөлөн" бүлгүүдийн төгсгөлийн хэсэг бол Воронежийн буудал дээр нэг талхыг "булаах" сэтгэл хөдөлгөм үйл ажиллагаа юм - Кузьменышээс энгийн, үндсэн ойлголтыг хангахын тулд ямар ур чадвар, ур ухаан шаардсаныг харуулсан гайхалтай эмгэнэлт явдал юм. амьдралын хэрэгцээ - хоол хүнсний хэрэгцээ.

Дашрамд хэлэхэд, энэ бол анхдагч ёс суртахууны үнэлгээнд үл нийцэх түүхийн "эрсдэлтэй" хэсгүүдийн нэг юм, учир нь энд амьдрал нь салшгүй нарийн төвөгтэй байдал, уялдаа холбоогүй байдлаар харагдаж байна. Энэ хооронд нэгэн "хатуу" уншигч (харамсалтай нь манай багш нарын дундаас) энэ гайхалтай уран сайхны, нэгэн зэрэг хөгжилтэй, гашуун дүр зургийг хулгайн яруу найргаас өөр юу ч харсангүй. "Түүх бүрэн эхээр нь хэвлэгдээгүй байсан" гэж шүүмжлэгч А.Латынина гэрчилж байна, "би аль хэдийн гартаа зохиолчийг хулгайлсан хөвгүүдийг баатар болгон авсан гэж буруушаасан багшийн захидлыг барьж байсан." Энэхүү утгагүй буруутгалын хариуд А.Латынина асууж байна риторик асуултууд: “...Хөлдөөсөн төмс, төмсний хальс гээд бүх хүсэл мөрөөдөл нь эргэлддэг өлсгөлөн, ноорхой хоёр хүүгийн зах зээл дэх өчүүхэн наймааг хулгай гэж нэрлэх нь зөв болов уу?.. Тэгээд ч жинхэнэ баатарлаг үйлсийг өрөвдөх сэтгэлгүй дагаж болно гэж үү? Хоёр ихэр бие биенээ харамгүй дэмжиж амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэл үү?" Бид дараа нь энэ ангийн дүн шинжилгээ рүү эргэж, энэ бүлгийн сэдэв рүү буцаж очоод, энд өрнөлийн хамгийн дээд хурцадмал байдалд хүрч, "өлссөн" сэтгэл хөдлөл алга болж, өөр, бүр илүү хүчтэй, илүү хэцүү зүйлээр солигдоно гэж хэлэх болно. туршлага.

Замдаа бага зэрэг хооллож, Регина Петровнагийн эелдэг харьцаж, Сашкагийн хүнд өвчнөөс эдгэрч, Кузьменыши "орон гэргүй" галт тэрэгний бусад зорчигчдын адил Кавказад ирсэн даруйдаа шинэ өвдөлтийн мэдрэмжинд автжээ. . Эхлээд эргэн тойрныхоо дайсагнасан цөлжилт, ууланд болсон нууцлаг дэлбэрэлтээс үүдэлтэй тодорхой бус, тодорхойгүй түгшүүр тэднийг даван туулдаг. Дараа нь түгшүүр нь айдас болж хувирч, юу болж байгаа нь үл ойлгогдох, нууцлагдмал байдлаас болж ихээхэн нэмэгддэг. "Юу гэдгийг мэдэхгүй байж яаж айж чадаж байна аа?" - прагматик Колька эргэлзэв. "Чадна. Тэгээд дараа нь... хэрэв таны эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс айдаг бол ... энэ нь бүр ч дор юм" гэж ахаасаа илүү мэдрэмжтэй Сашка тайлбарлав (80). Тэгээд үнэхээр хүн бүр айдаг. Березовская тосгоны оршин суугчид "ямар нэгэн байдлаар нууцаар, найдваргүй амьдардаг, учир нь тэд орой гудамжинд гардаггүй, нуранги дээр суудаггүй. Шөнөдөө овоохойд гэрэл байхгүй. Тэд гудамжаар тэнүүчилдэггүй, мал туудаггүй, дуу дуулахгүй” (68). Хөтөч Илья эдгээр хачирхалтай тосгоны оршин суугчдын нэрийн өмнөөс: “...Өөрөвдөлтэй цагаач гичий нар бид гал түлэхгүй, бид айж байна.... Бид айж байна! Энэ үнэхээр амьдрал мөн үү? (72). Тэгээд тэр эргэлзсэн ах нартаа: "Та нар эндээс зайл! Би үнэнийг хэлж байна! Гүй! Аль болох хурдан гүй! (91). Демьян айдсын тухай ярихдаа: "Энэ бол баян бүс нутаг, чи амьдрах боломжтой ... Айдас бүх зүйлийг сүйрүүлдэг" (94). Колонид шөнийн дэлбэрэлт болсны дараа Регина Петровнагийн нүдэнд айдас хөлдөж, түүний өвчний шалтгаан болдог. Айдас хамгийн эелдэг авга эгчийг удирддаг Зина: "Бид маш их айж байна ... Бид маш их айж байна ..." (114) - тэрээр ихрүүдэд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, сэтгэлийн нинжин сэтгэл, овсгоо самбаагаараа хамгийн түрүүнд өргөв. Чеченчүүдийг албадан нүүлгэн шилжүүлэх тухай, ууланд үлдсэн өшөө авагчдын тухай залуусын өмнө нууцын хөшиг.

Айдас дээд цэгтээ хүрч, клубт концертын үеэр дэлбэрэлт болсны дараа айдас төрж, хөгжөөнтэй жолооч Вера нас барж: "Ходоод, цээжинд ханиад хүрч, хаа нэгтээ явах, алга болох, солиотой хүсэл төрж байв. орхи, гэхдээ зөвхөн хүн бүртэй, ганцаараа биш! Мэдээжийн хэрэг бид хашгирахын ирмэг дээр байсан! Бид чимээгүй байсан, гэвч хэрэв бидний хэн нэг нь гэнэт хашгирч, туг далбаагаар бүслэгдсэн чоно шиг уливал бүгд орилж, хашгирах болно, тэгвэл бид галзуурах нь гарцаагүй ..." (145). Аймшиг бага зэрэг ухрахад сэтгэл санаа нь гарах арга зам хайж, Кузьменышт "Томилин хотод, энэ бохир хогийн цэгт тэд эвгүй байсан ч эндээс илүү энгийн, тайван амьдарч байсан" гэж шивнэв. энэ сайхан уулсын дунд” (105).

Гэсэн хэдий ч энд л тэд амьдралын хамгийн аймшигтай төдийгүй хамгийн гэрэл гэгээтэй, аз жаргалтай, хүн төрөлхтний сэтгэл ханамжтай мөчүүдийг мэдрэх боломж олдсон - амьдралын жинхэнэ баяр, гайхалтай үзэсгэлэнтэй, эелдэг Регина Петровна тэдэнд харамгүй бэлэглэсэн. . Түүний ачаар тэд бүхэл бүтэн цогц, зөрчилдөөнтэй, өндөр, тод мэдрэмжийг мэдэрдэг: гоо үзэсгэлэн, атаархал, ичгүүр, хайр дурлал, баяр баясгалан, тод уйтгар гуниг зэргээр сохрох. "Тэд хэзээ ч ийм зүйлийг мэддэггүй, мэдэрч байгаагүй" (185). Регина Петровнагийн төрсөн өдрийн үдэшлэг нь хөвгүүдэд шинэ үнэ цэнийг нээж өгсөн. Миний бүх амьдрал талаар санаа зовж байна"Хоол"-ыг хураахаас өмнө хангалттай цаг гаргахын тулд тэд Регина Петровнагийн тавьсан "ид шидтэй, боломжгүй ширээг" хараад "гэнэт ичимхий болж", "яаж идэхээ мэдэхгүй байв. ойртох” (178). Амьдралдаа анх удаа жинхэнэ бэлэг хүлээн авсны дараа тэд юу хийхээ мэдэхгүй алдаж, ер бусын хувцас өмсөхөд хэцүү байсан тул хувцас солих байрнаасаа гарч зүрхэлсэнгүй: " Хийсэн жирийн хүнӨөртөө маш их сайн зүйл байж болно!" (181). Гэхдээ энэ гайхалтай өдөр Регина Петровна тэдэнд өгсөн гол зүйл бол өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх, амар амгалан, гэгээлэг байдал байв сэтгэлийн байдал: "Энэ бол тайван, гунигтай, нам гүм, дулаахан, сэтгэл хөдлөм байсан. Нэг үгээр бол аз жаргалтай байсан” (185).

Дараа нь болсон явдал бүр ч аймшигтай, тэвчихийн аргагүй байлаа.

Бүх зүйл нөхөж баршгүй хурдан бөгөөд зайлшгүй аймшигтай болсон: сэрэх, "амьгүй нам гүм", хоосон колони, хөөцөлдөх, Колкагийн мартагдашгүй байдал, тайван өглөө, цовдлогдсон Сашка. Тайвширч, тайвшрахын дараа - мэдрэмжийн хамгийн их эрч хүч: дахин айдас, юу болж байгааг үл ойлгосноор эрчимжиж, тэр даруй сандрах, нуугдах, газарт булах, зугтах гэсэн аминч бус зөн совингийн хүсэл; ухамсрын бүрэн алдагдал; дараа нь сэрэх, итгэл найдвар ба - аймшигт, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, тэвчихийн аргагүй аймшиг, цочирдсон байгалийн гүнээс хүнлэг бус хашгирах дуугаар урсдаг.

Дараа нь цөхрөлийн төвлөрөл үүсч, тэр нь дотроос нь хөглөгдөж, Колка ахдаа төлөх сүүлчийн өрийг төлөх хүч чадлын эх үүсвэр болж, Сашкагийн алуурчинтай сэтгэцийн ярианд юу болсныг энгийн бөгөөд үнэн зөв хэлж чадна. "Чи Сашка бид хоёрыг алсан ..." (206) , ахыгаа шинэ хүн байдлаа ухамсарлахын тулд сүүлчийн замд нь явуулахаар: "Би ханын цаас" (208). Зөвхөн дараа нь цөхрөлийг гаргаж, түүнийг гарга - нулимс асгаруулна.

Ах дүү Кузьмин нарын зовлон зүдгүүрийн түүхийг харуулсан гамшиг нь түүний дараа юу ч хэлэх боломжгүй, юу ч хэлэх шаардлагагүй мэт гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлдэг. Түүхийн тухай бичсэн шүүмжлэгчдийн ихэнх нь түүхийг бодит байдлаас утга зохиол-романтик руу шилжүүлэхгүйн тулд эцсийн цэгийг энд тавих ёстой гэж үзсэн. Гэхдээ энэ мөчид өгүүллийн баатруудын хувьд биш, харин бид бүгдийн хувьд цаазаар авах ял байх болно. Текстийн ийм төгсгөл нь хүний ​​утга учиртай, үндэслэлтэй оршин тогтнох төгсгөл, эхэнд Хүний Хүү загалмайд цовдлогдсон түүхийн төгсгөл, төгсгөлд нь дэлхийг сүйрэлд аваачдаг гэсэн үг юм. цовдлогдсон, гутаагдсан хүүхдийн цогцос.

Гэхдээ энэ ном бол өгүүлбэр биш харин сургамж юм. Энэ нь үхлээр биш, харин өвдөлтөөр дамжуулан амилалтаар, бүх зүйлийг үл харгалзан итгэл найдвараар титэм болдог. Аймхай, хэл нь зангидсан, бэлгэдлийн шинжтэй хэлээрээ, хамгаалалтгүй, эмзэг, гэхдээ найдвар: “Яагаад уйлаад байгаа юм бэ! Шаардлагагүй... Бид явна, явна, бид ирнэ, тийм үү? Бид хамтдаа байх болно, тийм үү? Бүх зүйл онигоо, тийм ээ?" “Тиймээ-тийм-тийм-тийм-тийм-тийм...” (246).

Орон зайн цаг хугацааны координат ба өгүүллийн субъектив зохион байгуулалт

Түүхийн үйл явдал нэг жилийн хугацаанд буюу 1944 оны өвлөөс 1945 оны 1-р сарын 1-ний өдрийг хүртэлх хугацаанд хүмүүс эцэс төгсгөлгүй замаар дайран өнгөрч, сүйрсэн, гачигдалтай, эзэнгүй ганцаардсан асар том, эвгүй талбарт өрнөнө. олны дунд гүйж, ганцаараа байнгын хоргодох газар хайх үр дүнгүй. Тэр үеийн дууны яруу найргийн, романтик томьёо нь “...хүн дэндүү чөлөөтэй амьсгалдаг” бадаг төгсгөлтэй “Өргөн уудам нутаг минь...” гэсэн өгүүллэгт өгүүлэгдээгүй, утга учиртай дэд бичвэрт нуугдаж, Приставкин үүнийг няцаасан, гашуун инээдэмтэй контекстэд оруулж, уран зохиолын, бодитой өгүүлбэрүүд болгон хайлсан бөгөөд энэ нь дотоодын бүрхэг орон зайд олон тэнүүчлэгчдийн нотолгоо юм: "Том Орос, тэнд олон сайхан газрууд байдаг, гэхдээ эмх замбараагүй байдал нь энд байна. хаа сайгүй адилхан...” (84).

Бодит түүхэн цаг хугацаа - сүүлчийн дайны жил - ба бодит газарзүйн орон зай ("Бохир Москва муж" - өмнө зүг рүү чиглэсэн зам - нууцлаг, аймшигт Кавказ) түүхэнд одоо байгаа хоёр зэрэгцээ, заримдаа огтлолцож, нийлдэг субъектив призмээр дүрслэгдсэн болно. баатрын тухай ойлголт, өгүүлэгчийн байр суурь.

Нөхцөл байдлын доторх, нүцгэн субъектив, сэтгэл хөдлөлийн болон интонацын хувьд тод өнгөтэй - энэ бол Кузьменышийн аль алинд нь, эсвэл тэдний аль нэг болох Колкад хамаарах "баатарлаг" призм юм. "Энд ба одоо" гэдэг нь дүрүүдийн өөрийгөө ойлгох ойлголт бөгөөд үүний дагуу тэдний оршин тогтнох хронотопыг бүрдүүлдэг.

Гаднаас нь, "тав тухтай Москвагийн орон сууц" (145) -аас дүрслэгдсэн үйл явдлуудыг тусгаарлах дөчин жилийн зайнаас зохиолч-өгүүлэгч нь баатрууд, үйл явдлуудыг харж байна. Тэрээр баатруудаас ялгаатай нь шалтгаан, үр дагаврыг олж хардаг, түүхэн хэтийн төлөв нь түүнд тодорхой, оршин тогтнох аймшигт байдалд орж, үхэлд хүргэх хүүхдүүд юу мэдэхгүй, эсвэл томъёолж чадаагүй нь тодорхой юм.

Зохиогчийн дуу хоолой, харц нь өгүүллэгээ зориулж, баатруудынхаа хувь тавилан, туршлагаар амьдарч буй эмгэнэлт өнгөрсөн үе рүү чиглүүлж, баатруудын хувьд үл мэдэгдэх, өнөөг хүртэл, Тэрээр хувь заяаны нөхдийнхөө ул мөрийг шунахайн эрэлхийлэхдээ: "Энэ түүх, магадгүй миний хоосон орон зайд сүүлчийн хашгираан: хариулаарай! Тэр бүрэлдэхүүнд бид хагас мянган хүн байсан! Ядаж өөр хэн нэгэн, ядаж нэг нь амьд үлдсэн хүмүүсээс сонсож магадгүй, учир нь олон хүмүүс хожим бидний авчирсан тэр шинэ газар дээр үхэж, алга болж, миний нүдний өмнө хэсэгчлэн алга болж эхэлсэн ..." (25) .

Зохиогч өгүүлэгч зөвхөн өгүүллэгийг хөтлөөд зогсохгүй эдгээгүй шархыг нээж, өөрийн баатруудтайгаа хамт өнгөрсөн амьдралаа эргэн дурсаж, уншигчдыг өрөвдөх сэтгэл, хамтын ажиллагаа, энэрэн нигүүлсэхүйд хүчтэй оролцуулдаг. Хамгийн аймшигтай, ширүүн, эмгэнэлтэй мөчүүдэд гуравдагч этгээдийн өгүүлэмж нь нэгдүгээр хүний ​​өгүүлэмж болж хувирч, салангид "тэд" нь үл анзаарагдам бөгөөд аяндаа бүх зүйлийг хамарсан "бид" ба (эсвэл) цочмог хувийн "Би" хэлбэрээр солигддог. ”.

Жишээлбэл, концертын үеэр дэлбэрэлт болсны дараа колоничлогчид аймшигт шөнө аялсан тухай өгүүлдэг ангид ийм зүйл тохиолддог.

"Зураг ийм байсан. Захирал цүнхээ урдаа бамбай шиг барин урагш алхав.
Түүний алхалт нь яг л эргэлзсэн биш, харин яаж алхахаа мартчихсан юм шиг жигд бус, хазайсан байв. Хүүхдүүд түүнийг нуруун дээр нь түшүүлж байгааг тэр мэдэрсэн байх. Тэгээд ч тэдний хувьд түүний ард, түүн рүү ойртох тусам тэднийг илүү сайн бүрхэж, хамгаалж байх шиг санагдсан.
Тэр үед тэдний хэн нь ч түүний царайг харж чадаагүйд Бурханд талархаж байна” гэжээ.

Харин өмнөх өгүүлбэрээс 19-р бүлгийн төгсгөлийн хэсгийг графикаар онцолсон зайгаар тусгаарлагдсан дараагийн өгүүлбэр нь зөвхөн хувь хүний, хувь хүний ​​туршлага юм: "Тэгээд ч энэ гүн харанхуй, ялангуяа тод галын дараа найдваргүй!" Өгүүлэгчийн дүрүүдтэй сэтгэл хөдлөлийн ууссан байдал ингэж л гарч ирдэг бөгөөд үүний дараа уншигчийн ухамсарт шууд тэмдэглэгдээгүй үл анзаарагдам "тэд" гэсэн салангид зорилтыг баатруудын бүх зүйлийг хамарсан "бид"-ээр солих явдал гарч ирдэг. болон өгүүлэгч: "Бид чимээгүй өтгөн бөөгнөрөл дунд алхав. /.../ Бид гутлаа шажигнуулахгүйн тулд болгоомжтой гишгэхийг хичээв. Бид амьсгаагаа дарж, ханиах, найтаахгүй байхыг хичээв. /…/ Бидэнд заналхийлж буй аюулын талаар бид юу мэдэж байсан бэ? Бид юу ч ойлгоогүй, мэдэхгүй!" Энд зөвхөн түүхийн агуулгыг төдийгүй текстийн субьектив зохион байгуулалт, регистрийн үнэн зөв, үнэт эдлэлийн шилжилт, өгүүллийг объектив талаас субьектив хавтгай руу орчуулах, уншигчдыг өрөвдөх сэтгэлийг багтаасан болно. , сууж, цагаа хүлээж, ямар ч үед тэсэхэд бэлэн, ганцаардал, хаягдах, үхэхээс айх айдас зэрэг зан чанарын оршихуйн гол цөмд нь хандаж: "Бид яг л бяцхан амьтад шиг арьсандаа мэдрэгддэг. Биднийг энэ шөнө, энэ эрдэнэ шиш, эдгээр дэлбэрэлт, гал түймэр рүү хөтөлсөн..."

Хэсэг доторх энэхүү оргил үеийн фрагментийн дараа түр зуурын огцом өөрчлөлт гарч, сүүдэрт байсан баатруудын хүзүүгээр амьсгалж байсан зохиолч, ард нь байсан "демиурж" хөдөлж байна; Өгүүллийн эхэнд түүний туулж өнгөрүүлсэн зүйлээ дахин дахин гаргахад л үлдлээ гэж гашуудах нь ердөө л "дөчин дөрвөн жилийн намрын үйл явдлаас хойш дөчин жилийн дараа бичигдсэн үгс" юм. Гэвч ийм хүлээн зөвшөөрөлт нь түүнийг сааруулаад зогсохгүй, харин ч эсрэгээрээ хүчирхэгжүүлж, дөчин жилийн турш бүдгэрээгүй, тэр аймшигт шөнө "илүү хүчтэй, илүү их" болсон туршлагын хурц ширүүнээр арилаагүй "ухаалаг аймшиг"-ыг өдөөж байна. "Бид тэнд байсан" гэж хуваагдсан бөгөөд тэр үед "хоолойноос нь барьж авах", "бидний хүн нэг бүрийн айдас", хувийн айдас: "Би сая санаж байна, энэ арьсны дурсамж бол хамгийн бодит зүйл юм. - айснаасаа болж хөл минь бөхийсөн ч алхахаас өөр аргагүй, гүйхгүй ээ, учир нь энэ гүйлт нь бидэнд аврал мэт санагдсан..." гэж хэлээд дахин хүн бүрийн нийтлэг мэдрэмж болж хувирав: "Бид хамт амьдрахыг хүссэн. бидний гэдэс, цээж, хөл, гар...” (145).

Текстийн гадаргуу дээр гэнэт гарч ирсэн "бид", ялангуяа "би" нь дараагийн бүлэгт гуравдагч этгээдээр дахин уусаж, үе үеийг даван туулах, хувь заяаны огтлолцох үйл явцыг бий болгодог ...

Үүнтэй ижил зарчмаар бүтээгдсэн түүхийн өөр нэг хэсэг энд байна. Кузьменышийн гэр бүлийн амьдралын хамгийн аз жаргалтай өдөр дуусч байна - анхны бөгөөд цорын ганц төрсөн өдрийн баяр. Амттай амттан идчихсэн, амттай бэлгийг туршиж үзсэн, хөгжилтэй түүх ярьж, гунигтай дуунууд дуулж байсан. “Үдшийн нар жаргаж, нам гүм, гунигтай, нам гүм, дулаахан, сэтгэл хөдлөм байлаа. Нэг үгээр бол аз жаргалтай байсан." Нөхцөл байдлаасаа ингэж л ухаарч, мэдэрдэг. Дараа нь зохиогчийн (мөн уншигчдын таамаглаж буй "манай ах нар") эмгэнэлт бүхнийг мэддэг гаднаас нь харвал: "Хэдийгээр ах нар маань аз жаргалын талаар хараахан тааж амжаагүй байгаа ч тэд үүнийг дараа нь ойлгох байх. Тэд ойлговол. Хэрэв тэдэнд ойлгох цаг байгаа бол!" Үүний дараа дахин урам хугарах, бүтэлгүйтлийн туршлагаар мэргэн төлөвшлийн нэрийн өмнөөс гашуун санаа алддаг зохиолч: "Бурхан минь, амьдрал ямар богинохон юм бэ, ялангуяа бид бүх зүйлийг аль хэдийн мэддэг болсон үед ирээдүйгээ бодож, бодох нь ямар хэцүү вэ? Бүх зүйл..." Тэгээд дараа нь - "буух", нөхцөл байдлын дотоод байдал руу буцах, гэхдээ салангид "баатарлаг" байдлаар биш, харин хувийн, анхны туршлагаар дамжуулж: "Би санаж байна, энэ урьд өмнө байгаагүй оройг санаж байна. Кавказын зарим бэлийн гүнд бидний амласан ферм. Хачирхалтай нь, илбэчин Регина Петровнагийн бидэнд зориулж бүтээсэн өдөр миний амьдралын туршид төрсөн өдөр болсон. Би үнэхээр тэр үед төрсөн юм болов уу гэж бодож байна?" (185).

Өгүүллийг эхнээс нь дуустал өнгөлөг болгож буй цочмог хувийн мэдрэмж, баатруудад болж буй үйл явдалд зохиогчийн хувийн оролцоо, түүгээр ч зогсохгүй сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүй төдийгүй амьдралын хувьд баатар, зохиолч-өгүүлэгч хоёрын давхцал, биечлэнӨгүүллэгийн үед тэд бие биенээсээ дөрвөн арван жилээр, магадгүй амьдрал ба үхлийн заагаар тусгаарлагдсан байсан ч уран сайхны орон зай-цаг хугацааны талбайн онцгой, лугшилттай, заримдаа өргөжиж, заримдаа нарийсдаг шинж чанарыг тодорхойлдог. .

Баатруудад хүртээмжгүй "зохиогчийн илүүдэл" -ийн улмаас өргөжилтийг хангаж байна (М. Бахтин).

Өгүүллийн уран сайхны призм нь хүүхдийн баатар, үйл явдлын оролцогч, үнэлэгчийн үзэл бодол болж хувирах үед нарийсдаг. Приставкин галзуу, харгис ертөнц дэх хүүхдийн хувь заяаг харуулсан төдийгүй, тэр ертөнцийг хүүхдийн нүдээр харуулсан бөгөөд энэхүү өвөрмөц "хүүхдийн" призм нь ерөнхийд нь өгүүллэгийн онцгой шинж чанар, түүний орон зай-цаг хугацааны шинж чанарыг урьдчилан тодорхойлсон. ялангуяа параметрүүд. Дээр дурдсанчлан, Кузьменышсийн хувьд бүх зүйл энд, одоо болж байна. Кузьменышийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи бүдүүвч, маш ойролцоо, зарим талаараа домогт санаанууд нь тэдний амьдралын туйлын тодорхой зорилго, зорилтуудын нэг төрлийн ердийн суурь болж өгдөг: "Сашка алтан толгойтой, толгой биш, харин Зөвлөлтийн ордон юм! Ах нар үүнийг зурган дээрээс харсан. 100 давхар доор байрлах Америкийн бүх төрлийн тэнгэр баганадсан барилгууд ойрхон байна. Бид хамгийн анхны, хамгийн дээд нь! Мөн Кузьменыши нар өөр зүйлд анхных нь юм. Тэд 44 оны өвлийг үхэлгүйгээр хэрхэн туулахыг анх ойлгосон” (9). Энд байгаа үйл явдлуудын яг он цаг нь 1944 он бол дайны төгсгөлийн жил бөгөөд үүнээс үүдэн гарах олон тооны, нарийн төвөгтэй үр дагавар, нөхцөл байдлыг харуулсан зохиолчийн уншигчдад өгсөн зөвлөмж, түүний мэдлэг, ойлголт юм. бүхэл бүтэн улс, хувь хүн бүр. Гэвч Кузьменышуудын оюун санаанд бий болсон ертөнцийн дүр зураг дээр дайныг ямар нэгэн тогтвортой, өөрчлөгдөөгүй дэвсгэр, ямар нэгэн эсэргүүцэх, өөрчлөх боломжгүй гадаад бодит байдлын байр суурь эзэлдэг, учир нь тэд санахгүй, мэдэхгүй, урьд өмнө нь мэддэггүй. -дайн, дайны бус амьдрал (тэдний хувьд энэ бол "дайны өмнөх" шинэ формацаар тодорхойлогддог тэр үеийн домогт "гайхалтай эртний цаг үе" /132/), дайны дараах үеийн тухай бараг боддоггүй. амьдрал - тэдэнд үүнд цаг байхгүй. Одоо, өнөөдөр тэд гараад, сэмхэн, бултаж, “хоол идэхийг”, “үхэхгүй” гэж...

Практикт Кузьменышт ганцхан цаг байдаг - одоо. Тэд зөвхөн хүүхэд, хүүхдийн агшин зуурын нөхцөл байдал, нөхцөл байдал нь тухайн хүний ​​сэтгэл санаа, оюуны нөөцийг шингээдэг төдийгүй ганцаардмал, хаягдсан хүүхдүүд учраас амьд үлдэхийн төлөө тасралтгүй дайн хийхээс өөр аргагүй болдог. Өөрийнхөө төрсөн он сар өдрийг ч мэдэхгүй хүмүүст хувийн амьдралын хэтийн төлөвийн мэдрэмж хаанаас ирдэг вэ? Тэдний хувьд “арван ес бараг хөгшин нас” (151), “үргэлж” гэдэг ойлголтын эцсийн хэмжүүр нь 20 нас, 30, 40 нас гэдэг бол ой санамжгүй, хөгшрөлт (179) юм шиг санагддаг. өнгөрсөнгүй.

Өнөөгийн залуу баатруудын үнэмлэхүй шингээлт нь тэднээс шаардлагатай бүх хүчний хэт хурцадмал байдал, үйл явдал, сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч, эмгэнэлт эрч хүч нь ихээхэн хөнгөвчилдөг.

Талийгаач дүүгээ сүүлчийн замд нь авч явсан Колька хоёрыг фермээс колони хүртэлх замд эрдэнэ шишийн шугуйн дунд Сашкатай хамт Демяны тэргэн дээр сэрэх мөчөөс хойш нэг л өдөр тусгаарлав. "Гэхдээ одоо Колкад энэ нь аль эрт болсон юм шиг санагдав" (203), учир нь энэ хоёр цаг хугацааны хооронд - одоо болон өчигдөр - айдас, нисэх, хөөцөлдөх, сүйрсэн колони байсангүй; өчигдөр, өнөөдрийн хооронд үхэл байсан. Бусдын гэм буруугийн төлөө хэрцгийгээр цаазлагдсан Сашкагийн үхэл төдийгүй Колкин үхэлтэй нүүр тулан уулзсан. Түүнийг гүйцэж түрүүлсэн аймшигт явдлаас нисч ядарсан тэрээр дотроо үлдэв ганцаараа, булшны хараар хүрээлэгдсэн Колька яг л амьтан шиг шороон нүхэнд булагдаж, "энэ ертөнцөөс алга болжээ. Мартагдсан" (197).

Мөн мартагдсанаасаа сэргэж, дүүгийнхээ үхэлд цочирдсон Колкагийн хувьд эмгэнэлт явдлын өмнөх үйл явдал цаг хугацааны хамгийн хол зайд түлхэгдэнэ: "удаан жилийн өмнө" ... (203).

Приставкины залуу баатрууд хувийн цаг хугацааны мэдрэмжээс гадна "хар сахалтай, хачирхалтай уулын Хаджи Мурат дайснууд руу буудаж байсан алс холын, үл ойлгогдох үеүүдийн тухай" түүхэн цаг үеийн тухай ердийн сургуулийн сурагч-номтой, домогт төсөөлөлтэй байдаг. , Муридуудын удирдагч Имам Шамил бүслэгдсэн цайзад өөрийгөө хамгаалж, Оросын цэргүүд Жилин, Костилин нар гүн нүхэнд хатгаж байх үед" (5). "Кавказ" гэдэг үгтэй холбоотойгоор тэдний оюун санаанд бий болсон эдгээр утга зохиолын нэгдлүүд тун удахгүй тэдний хувьд нэлээд өвөрмөц, бодит, аймшигт амьдралын хэв маягийг олж авах болно гэж ах дүүсийн санаанд оромгүй байна.

Тэд Регина Петровнагийн "гайхамшигтай алс холын цагт" "хойд нийслэлээс ирсэн залуу хатагтай нар, ноёдууд" зөвхөн "Кавказын усыг ууж, эрүүл мэндээ сайжруулахын тулд" баян тэрэгнүүдээр Кавказын усанд ирсэн тухай түүхийг үл итгэн хүлээн авч, элэглэн элэглэж байна. ” : “Ус байсан, тэд эндээс дээш Кузьменыши руу урсдаг. Харин нүхний төлөө Москвагаас галт тэрэггүй гүйсэн ноёдын хувьд ах нар илт эргэлзэж байв. Чурекийн төлөө, төмс, интоорын чавганы төлөө, энэ бол өөр асуудал ... Хэрэв та идмээр байвал гүйх болно ... Мөн ус, энэ бол ус юм. Идэх - ус, уух - ус ... чи хэзээ ч бааслахгүй! (94). Энэ нь тэдний хувь заяанд ямар аймшигтайгаар эргэж ирэхийг эргэлзэх ч үгүй, тэд Регина Петровнагийн түүхээс сэдэвлэсэн элэглэл үзүүлбэр үзүүлж, авс шиг төмөр нохойн алхагчийг оролдож: "Хөгжимтэй төмөр авс! /…/ Хойд нийслэлээс…. Сүйх тэргэнд, усан дээр... Эрхэм ноёд ирлээ, Кузьминчууд! (95). Ийм нохойны эзэнд үхсэн Сашка Колкаг үүрд орхих болно.

Мөн Кузьменышуудын ухамсарт дамжсан түүхэн параллелууд нь түүхийг эмгэнэлтэй дуугаргаж өгсөн хэсэг байдаг. Энэ бол Воронежийн тарган худалдаачны хоолны илүүдлийг булааж авсан "хэт жигтэй" дүр зураг юм. "Бүх юм авагдсан, чи сайхан холдох хэрэгтэй" (33) эгзэгтэй мөчийг дэлхийн ач холбогдол бүхий түүхэн хоёр төсөөлөлд нэгэн зэрэг өгсөн болно. Сталинградын тулаанболон Куликово талбай дээрх тулаан:

"Мэдээллийн товчооны тайланд тэд хэлэхдээ: Сталинград дахь дайсны бүлэглэлийг бүслэлт дууслаа. Өргөдөл гаргах цаг боллоо сүүлчийн цохилт.
Ийм учраас Сашка отолтонд зогсож байна. Куликовогийн талбайд Мамайгийн эсрэг Дмитрий Боброкийн отрядын нэгэн адил. Бид сургууль дээр болсон. Мамай бол мэдээж бүдүүн улаан буудайн охин" гэж Сашка "Монгол-Татарууд Оросуудыг түлхэж эхлэв" (энэ нь охин Колькагийн ханцуйнаас атгасан гэсэн үг) хараад "харьцах" гэж отолтноос үсрэн буув. танкийн шийдэмгий цохилт" гэж хэлсэн бөгөөд түүний тусламжтайгаар нарийн тооцоолсон анхаарал сарниулах маневр нь Колкаг суллаж, зугтахад тусалдаг. Үйл ажиллагааны эцсийн шатанд галт тэргэнд амьдардаг гудамжны хүүхдүүд "таван зуун шоолж буй царай, таван зуун хортой хоолой" арга хэмжээнд оролцов: "Цонхнуудаас иш, шил, лааз унаж, дайсны давшилтыг удаашруулжээ. фашист-Мамаевын цэргүүд. Түүхэнд байдаг шиг тулалдааны үр дүнг эцсийн эцэст ард түмэн шийддэг байсан” (33,34,35). Хошин шогийн эффект нь цар хүрээ, агуулгын хувьд зүйрлэшгүй үзэгдлүүдийн хослолоор бүтээгдсэн боловч энэ хослол нь эмгэнэлтэй утгыг агуулдаг, учир нь эцсийн дүндээ хоёуланд нь - сүр жавхлант тулааны талбар, зах зээлийн эмх замбараагүй байдлын аль алинд нь ижил зүйл байсан. Амьдрах уу, эс амьдрах уу гэдэг асуулт байна.

Тиймээс, түүхэнд цаг үеийг заагласан байдаг: баатруудын одоо ба түүх, домогт цаг үе; Өгүүлэгчийн одоо (дүрсэлсэн үйл явдлаас дөчин жилийн зайтай) ба өнгөрсөн (баатруудын одоогийн цаг үетэй давхцах) цаг. Эдгээр он цагийн хэлхээс, залгах дуудлага, холболтууд нь уран сайхны хэмжээ, түүхэн бодит байдлын мэдрэмж, дүрүүдэд юу болж байгааг бүх нийтийн ач холбогдлыг бий болгодог. Харгис хувь тавилангийн салхинд тээгдсэн элсний ширхэгүүд түүхэн эмгэнэлт явдлын өөрийн мэдэлгүй оролцогч, гэрч, хохирогч болж байна.

Зохиолын уран сайхны орон зай нь цаг хугацаанаас дутахааргүй нарийн төвөгтэй, олон талт юм. Энэ нь маш тодорхой, түүх, газарзүйн хувьд найдвартай координатаар тодорхойлогддог: Москва муж - өмнөд зүг рүү чиглэсэн зам - Кавказ, гэхдээ тэр үед энэ нь маш их хувь хүний ​​​​амьдарч, утга учиртай, учир нь энэ бол баатруудын амьдралын орон зай юм. , тэдний хувь заяаны орон зай. Кузьменышийн амьдралын төв болсон хоёр туйл, амьдралынхаа үе шатууд, үе шатууд нь түүхийн эхний мөрөнд аль хэдийн бичигдсэн байдаг: "бохир" Москва муж - нууцлаг, хүртээмжгүй Кавказ.

Гэсэн хэдий ч, "бохир Москва муж" нь баатруудын биш харин өгүүлэгчийн алсын хараа бөгөөд Кузьменышуудын хувьд Кавказ бол эхэндээ зөвхөн "гялалзсан мөсөн ирмэгээр гялалзсан үзүүртэй үг" юм (6). Тэдний амьдралын жинхэнэ орон зай бол өлсгөлөн, хүйтэн асрамжийн газар юм. Орчлон ертөнцийн төв, бүх бодол санаа, хүслийн төвлөрөл нь ТАЛХ ХИЙГЧ юм. "Бид үүнийг фонтоор ингэж онцлон тэмдэглэж байна" гэж өгүүлэгч онцлон тэмдэглэв, "Учир нь энэ нь хүүхдүүдийн нүдний өмнө зарим КАЗБЕК-ээс илүү өндөр, хүртээмжгүй байсан!" (6). Гэсэн хэдий ч бие биенээсээ асар хол зайтай мэт харагдах эдгээр хоёр үгийн авианд ([zka] - [kaz]) эргэлзээгүй цуурай байдаг бөгөөд энэ давхцал нь нууцлаг, аймшигтай утга санааг агуулж байгааг тэмдэглэе. Гэвч Кузьменышуудад хэл шинжлэлийн судалгаа хийх цаг зав байдаггүй, тэдний хувьд "бүх зам талх зүсэгч рүү хөтөлдөг" (11) бөгөөд Кавказын элбэг дэлбэг байдлыг ижил аргаар хэмждэг: "Уулс нь тэдний асрамжийн газрын хэмжээтэй, тэдний хооронд талх хэрчэгчид байдаг. хаа сайгүй гацсан. Мөн тэдний хэн нь ч түгжээгүй. Тэгээд ухах шаардлагагүй, би өөрөө ороод, өлгөж, өөрөө идэж байсан. Тэр гарч ирээд бас нэг талх зүсэгч байсан бөгөөд дахиад цоожгүй байна” (17).

Эздээ Кавказ өөр нэг субьектив хэмжигдэхүүнээр харагдана: өлсгөлөнд нэрвэгдсэн гудамжны хүүхдүүдийг элбэг дэлбэг газар руу илгээж болзошгүй тухай ярихыг сонсохдоо Кузьменыши "ямар ч Кавказ ийм уулзалтаас болж зовохгүй" гэж эргэлзэж байна. Тэд чамайг арьс хүртэл нь хуулж, идэж, Казбекүүдийг нь бутлан бутлах болно... Тэд тэднийг элсэн цөл болгох болно! Сахар руу! (13).

Өчүүхэн ч харамсах зүйлгүйгээр тэд Томилино асрамжийн газар, Москва муж, Москвагаас салж: "Энэ эвгүй, угаагаагүй, хараал идсэн, дайны хөлд нэрвэгдсэн бүс нутгийг юу ч хамаагүй там руу яв!" (24). (Приставковын текстээр дамжуулан Лермонтовын "Баяртай, угаагаагүй Орос!") Цаашид юу хүлээж байгаа нь тодорхойгүй, гэхдээ та салсандаа харамсдаггүй. "Бид Москвагийн бүс нутагт хуучирч муудсан, илүү цалинтай, урагдсан, хуучирч муудсан, одоо бид өөрөөсөө баяртайгаар зугтаж байгаа юм шиг байна. Бид цөл дэх үр шиг үл мэдэгдэх зүйл рүү нисдэг. Цэргийн хэлснээр - цөлд - би хэлэх ёстой" (25).

"Ерөөлтэй уулын бүс" (60) нь тэдний хувьд цөл болж хувирах болно - харь гаригийн, нууцлаг, дайсагнасан байдлаар нуугдаж байсан "сайхан нутаг" (61) тэднийг "цөлж, дүлий" угтаж байна.

Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц Москвагийн нутаг дэвсгэр шиг илэрхийлэлгүй, бохир байж болно, эсвэл Кавказ шиг яруу найргийн үзэсгэлэнтэй байж болно, тэр байгалиас заяасан амгалан тайван өглөө Колька ахыгаа хайхаар явж болно. “...Цэнхэр, тайван, нарлаг, баяр баясгалантай байсан бөгөөд “Ийм өглөө ямар ч муу зүйл тохиолдож болно гэж би итгэж чадахгүй байсан” (198). Энэ гоо үзэсгэлэнгийн ард Колка цовдлогдсон дүүгээ харав...

Үзэсгэлэнтэй ч бай, муухай ч бай энэ хорвоо түүний хувьд элсэн цөл хэвээр үлджээ. Колкагийн амьдралын хамгийн аймшигт өглөө "Хэн ч байсангүй" (202). Түүнийг нас барсан ахыгаа шөнөжин үүрч явахад хэн ч байсангүй, "Хэрэв Колка бодит байдлыг илүү сайн ухаарч, ахтайгаа хамт явах нь түүнд илүү тохиромжтой гэж асуух байсан бол тэр Хэн ч тэдний замд саад болохгүй, өртөөнд очиход хэн ч саад болохгүйн тулд яг ингэж асуув" (204).

Гэвч ертөнцийн хоосрол бол анхны, байгалиас заяасан зүйл биш, харин хүний ​​гараар бүтээгдсэн, хорлонтой байдал юм. Зохиолд бузар муугийн эх сурвалжийг шууд бусаар, шууд бусаар харуулсан бөгөөд энэ нь сэтгэл зүй, уран сайхны үүднээс маш зөв алхам бөгөөд учир нь хүүхдүүд үүнийг нэрлэж чадахгүй, өгүүлэгчийн өмнөөс шууд буруутгах нь уран сайхны киноноос сэтгүүлчийн онгоц хүртэлх түүх. Гэвч ганцаардлынхаа элсэн цөлд мөхөх тавилантай энэ хүүхдүүд хулгайч нарын дуунуудын хамт үнэн сэтгэлээсээ "эх орноо баярлуулсан" "шонхор" Сталины тухай баллад дуулахдаа (140) ); Алхузуртай хамт ууланд хөлдөж буй Колка "мэргэн, эрхэмсэг, хайрт Сталины тухай" дууг бүх хүчээрээ хашгирах үед (229); Асрамжийн газрын залуухан герман багшийнхаа араас эрх баригчдыг сэжиглэн "Нөхөр Сталинд ... аз жаргалтай хүүхэд насаа" (243) талархал илэрхийлэхэд энэ нь дэлхийн нийгмийн дүр төрхийг бий болгоход хангалттай юм. түүний бүх гунигтай бүрэн бүтэн байдал.

Приставкины баатруудын амьдрах орон зайг тойрсон цөл нь амьд үлдэх ганцхан боломжийг үлдээдэг. Цөлд энэ нь боломжгүй, зогсох, зуурч үлдэх, суурьших газар байхгүй, цөлийг даван туулах, түүнийг гатлах, түүнээс зугтахыг хичээх хэрэгтэй. Та зөвхөн "хамтдаа, галт тэргэнд" л амьд үлдэж чадна - ах дүүс эх орондоо тэнүүчлэгч, гадуурхагдсан хүмүүсийн оршин тогтнох философийн томьёог гаргаж байна гэж сэжиглэхгүйгээр өөрсдөдөө ингэж томъёолдог. Өгүүлэгч үүнийг баталж байна: “Бид галт тэрэг, тэрэг, тэр ч байтугай замд дассан; Бид өртөө, зах, уут худалдагч, дүрвэгсэд, дуу чимээ ихтэй тавцан, галт тэрэгний дунд харьцангуй аюулгүй санагдсан.

Бүх Орос хөдөлж, бүх Орос хаа нэгтээ явж, бид түүний урсгалд, махан бие, хүүхдүүд нь байв." (61).

Түүх нь орон гэргүй баатрууд нь хоргодох газар олж авснаар биш, харин хоосон, цэвэрлээгүй сүйх тэргэнд үл мэдэгдэх зайд одсоноор төгсдөг. "Шинэ оны эхний өдөр тэднээс өөр хэн ч хаашаа ч явсангүй" (244). Тэдний эцэс төгсгөлгүй хөдөлгөөн нь хомсдол, тайван бус байдал, орон гэргүй байхыг хэлнэ. Тэд хэн бэ? Цөл дэх үр, "салхи хаашаа ч эргэж, тэднийг тийшээ хөдөлгөдөг"; Нэгэн удаа хэн нэгэн Колкагийн тухай: "Tumbleweed Kolya" гэж хэлсэн (76). Мөн түүнчлэн - үүлс ... Гэхдээ зөвхөн зохиолын гарчиг болсон Лермонтовын шүлгээс гадна өөр нэг, бүр илүү эмгэнэлтэй - "тэнгэрийн мөнхийн тэнүүчлэгч" үүлс (53). Номин туяанд тоглохгүй, хөгжилтэй, санаа зоволтгүй ч мөнхөд хэлмэгдэж, орон гэргүй: “Чамд эх оронгүй, цөллөггүй...”.

Үг

Приставкины түүхэнд дүрсэлсэн үйл явдлууд нь дээр дурьдсан сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүй, нийгэм-түүхийн параметрүүдээс гадна бас нэг маш чухал хэмжигдэхүүнтэй - бүх нийтийн, мөнхийн шинж чанартай байдаг. “Алтан үүл шөнийг өнгөрөөсөн нь” бол Номоос буцаж ирдэг, дотоод, гүн гүнзгий, эцсийн утгаар нь нийцсэн үлгэр-сургаалт зүйрлэл юм.

Ер нь зохиолд гарчигнаас эхлээд уран зохиолын зүйрлэл, дурсамж, шууд ишлэл их бий. Хамтдаа авч үзвэл Приставкин Кавказын эмгэнэлт явдлын талаарх үзэл бодолдоо нийцэх соёлын нөхцөлийг бий болгодог. Гэхдээ хамгийн хүчирхэг, хамгийн чухал сүнслэг болон ёс суртахууны цацраг нь өгүүллэгийг эхнээс нь дуустал шингээж, Приставкагийн "бамбарууш" -ын хувь заяаг эмгэнэлтэйгээр гэрэлтүүлсэн нь Библиэс гаралтай.

Нэгдүгээр хэллэгт "Халанд салхи төрдөг шиг энэ үг өөрөө бий болсон" гэсэн шууд утгын гадна гадаргуу дээр хэвтсэн (үйл явдлын эхлэл нь түүний оюун санаанд ингэж бичигдсэн байдаг. Оролцогчид), "Эхлэлд Үг байсан..." (Иохан 1:1) гэж эхэлсэн бүхний эхлэлийг тайлбарласан өвөг дээдсийн эх сурвалжийн санааг тодорхой агуулсан байдаг. Өмнө дурьдсанчлан "Тучка" зохиолын зохиогч энэ үг нь амьд амьдралын бүрэн биелэл байх чадвартай гэдэгт эргэлзэж байгаагаа илэрхийлсэн ч энэ нь номын урлагийн ертөнцийн цорын ганц барилгын материал, түүний гарал үүсэл, махан бие, оршихуйн хэлбэр. Бодит ертөнцөд түүний хүч чадал нь эргэлзээгүй бөгөөд Приставкины түүхийг баттай баталж байна.

Ард түмнийг устгахын тулд түүний төлөөлөгчдийг дэлхий даяар бие махбодоор нь устгах, тараах нь хангалтгүй, газрыг цэвэрлэхэд хангалттай биш - энэ газрыг шинэ үгээр, шившлэг шиг, нүүлгэн шилжүүлэх, авахын тулд нэрлэх ёстой. ангижрах, хуучин бодит байдлаас салах. Алхузур нь нэр өөрчлөх үйлдлийн аймшигт, сүйрлийн утгад зөн совингоор нэвтэрдэг. Колка түүнд агуулахын байршлын диаграммыг зурж, түүн дээр нь Березовская тосгоныг тэмдэглэхэд "хар үстэй Сашка" эрс эсэргүүцэж: "Пересовшх байхгүй ... Дэй Чурт - тэд үүнийг ингэж нэрлэдэг!" (217). Эцгүүдийн булшийг (Өдрийн Чурт гэж орчуулдаг) гэж нэрлэх нь гарцаагүй булшнуудыг үндсээр нь урж, ангал руу орох замыг зурж буй чулуун хавтангуудыг зулгаах нь дамжиггүй. амьд ба үхсэн, өнгөрсөн ба ирээдүйн талаар. Үүнийг мэдрэмтгий Алхузур ингэж ойлгодог: “Камен тор, мохил-чур-нет... Тор ба Чечен... Нет, Алхузур... Яагаад, яагаад би?” (222).

Гэхдээ өөр нэг тохиолдолд, мөнөөх Алхузур өөрт нь харь хэвээр байгаа хүүг үхлээс аврах цорын ганц арга зам гэдгийг дахин зөн совингоор ухаарах үед нэрээ өөрчлөхийг сайн дураараа зөвшөөрөв. Зажилсан самар ч, жимс жимсгэнэ ч, ус ч үгүй ​​- ахыгаа санан үхэж буй Колкаг юу ч сэргээдэггүй. Зөвхөн түүний дараагийн дуудлагын хариуд "Би, би Саск байна ... Хүсч байна, мөн даек дуудлаа ... Би Саск болно ..." (216) гэж хэлээ алдсан хоолой сонсогдоход л тэр хэлэв. амьдрал руу буцах. Энэ нь үг амьдралтай тэнцэж, библийн хүчийг илчлэх үед яг ийм тохиолдол юм.

Гэсэн хэдий ч библийн үг өөрөө библийн сэдэвмөн түүхийг шингээсэн зургууд нь ихэвчлэн эх сурвалжтай гашуун инээдтэй, бараг л антагонист агуулгатай байдаг. Өлсгөлөн, орон гэргүй хүүхдүүдийн оюун санаанд орчлон ертөнцийн өөрийн гэсэн дүр зураг байдаг, гэхдээ энэ нь библиэс татсан, түүнээс зээлсэн үгийн болон утгын блок дээр баригдсан боловч үндсэндээ үүнийг үгүйсгэдэг. Энэхүү хийсвэр орчлонгийн “ариун ариун” төв нь “хамгийн сонгогдсон”, “дэлхий дээрх хамгийн аз жаргалтай”, “Бурханы тэнгэрт товлосон ёсоор” (6) ТАЛХ ХЭРЭГЧ юм. Диваажингийн тухай өөрөө үлгэрт олон удаа, өөр өөр нөхцөл байдалд дурдсан байдаг (Жишээ нь Зина эгч тэднийг диваажинд аваачна гэсэн харуулын амлалтыг амьдралынхаа бүхий л туршлагадаа бүрэн нийцүүлэн тайлбарладаг: "тэнгэрт буудах ёстой" /114 /); өсөн нэмэгдэж буй эмгэнэлт явдлаас ялгаатай нь энэ үг илүү олон удаа сонсогдох тусам илүү тод харагддаг: "диваажин" нь далд утгатай зүйлийг атонимик орлуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг, гэхдээ одоохондоо хэлээгүй, боловсорч, хавдаж байна. юу болж байгаа тухай өгүүлбэрийн аймшигтай цуст утга: "там".

Баатруудын сэтгэлгээнд бий болсон оршихуйн гүн ухааны томьёо нь туйлын энгийн бөгөөд няцаашгүй үнэмшилтэй: “Уулын талх байгаа тул ертөнц оршин байна гэсэн үг” (7). Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь яг эсрэгээрээ байдаг: "Хулгайд ухамсар бас хэрэгтэй. Өөртөө ав, бусдад үлдээ. Цагтаа яаж зогсохоо мэд...” (133). Энэ бол нөхцөл байдлаас үүдэлтэй Библийн зарлигийн тодруулга юм. Үүний зэрэгцээ дээрх хүмүүс ойлгож, бүр туслах болно гэсэн чин сэтгэлийн, хүсэл тэмүүлэлтэй найдвар бий. Алтан царцдастай, санаанд багтамгүй үнэртэй цагаан талх, алтан царцдастай жинхэнэ цагаан талхыг хулгайлахын өмнө ах нар өөрсөддөө залбирав. Тиймээс тэд: "Эзэн минь! Хэнд ч бүү өг, бидний цаг ирэх хүртэл хадгал! Эзэн минь, том түрийвчтэй, энэ цагаан гайхамшиг-юдог биднээс өмнө барьж чадах байсан хүмүүсийг хойш тавиарай ... Эзэн минь, бид цааш явах хэрэгтэй гэдгийг та харж байна, хэрэв бид үүнийг одоо явуулбал ... Тийм ээ, Тэгээд бид идэх болно, Эзэн минь! Та мянга мянган талхаар хооллосон (хөгшин эмэгтэйчүүд хэлэв), тиймээс хоёрыг бага зэрэг нэмээрэй! ”(30). Чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ, сонсогдохуйц зохистой залбирал хичнээн их байдаг вэ?

Гэвч хүүхдүүдэд тохиолдож буй бүх зүйл, түүхийн эмгэнэлт эрч хүч, хүүхдүүдийн залбиралд хүний ​​болон хүний ​​дүлийрэл зэрэг нь "Бүтээлд Бүтээгч байхгүй, залбиралд утга учир байхгүй" гэдгийг өршөөлгүй гэрчилж байх шиг байна ...

"Библи бол маш том, том үлгэр" (165) гэж Регина Петровна мунхаглалдаа хошигнол эсвэл ноцтойгоор тайлбарлав. Түүхэнд болж буй үйл явдлуудын хүрээнд санал нийлэх гэсэн уруу таталт байдаг: үлгэр. Учир нь амьдрал нь өөрөө, Библи нь өөрөө юм. Гэвч энэхүү "үлгэр" нь заасан сургамждаа үл итгэснийхээ төлөө харгис хэрцгийгээр өшөө авч, Приставкагийн баатруудын хувь заяанд аймшигтайгаар биелдэг.

Номын хуудсан дээр бичигдсэн тэдний бүх замд библийн чухал үе шатууд байдаг - илүү өндөр хувь заяаны шинж тэмдэг, онцгой хувь тавилангийн шинж тэмдгүүд байдаг. Москвагийн ойролцоох асрамжийн газруудаас "амьтан бүрээс нэг хос" цуглуулсан "авдар" галт тэрэг нь авралын төлөө бус, харин сонгосон хүмүүсийн үхлийн төлөө хүүхдүүдийг "Амласан газар" руу аваачдаг. “...Ерөөлтэй бахархах нутаг тэднийг амар амгалан угтах учиртай. Зуны төгсгөлийн алтан нар, модод элбэг дэлбэг жимс, үүрээр шувуудын нам гүм дуулах" (60), гэхдээ хорон санаат хүслээр, үхлээр тарьсан адислагдсан, үхлээр үржил шимтэй болж хувирав. Тэдний хувьд там, "библийн уулс" нь хооллож, амьд үлдэх гэсэн өрөвдмөөр оролдлого нь хайхрамжгүй, хайхрамжгүй харагдаж байна. Хүхрийн ваннд халуун баптисм хүртэх нь бусад цагаачдын аймшигт хувь заяатай танилцах үйлдэл болж хувирдаг. Удахгүй болох сүйрлийг санаанд оромгүй байдлаар сэрсэн хүүхдүүдийн сүнс урьдчилан таамаглаж байна - "тэд өөрсдийнхөө тухай, өөрөөр хэлбэл сүнс байхгүй гэж хэлдэг" сүнснүүд (62). Эмгэнэлт явдлын өмнөх өдөр Кузьменыши жинхэнэ оюун санааны сэргэлтийг мэдэрдэг - амьдралын бүрэн бүтэн байдлын тухай урьд өмнө мэдэгдээгүй шинэ мэдрэмж, үхэл зайлшгүй байхын салшгүй холбоотой ухамсар. Гэхдээ ах дүүсийн олж авсан хүн төрөлхтөн хэдий чинээ сэтгэл хөдлөм, баян чинээлэг байх тусам Голгота улам бүр зайлшгүй байх болно.

Сашка бусад хүмүүсийн гэм нүгэл, бусдын гэм буруу, бусад хүмүүсийн гэмт хэргийн төлөө цовдлогдсон.

Энэ галзуу ертөнц бүрэн сүйрч, оршин тогтнох эрхээ алдаж, аврагдах боломжоо алдахгүйн тулд Колка дахин амилсан.

Хүний Хүүгийн золиослолын дүр төрх нь Кузьменышийг гэрлээр гэрэлтүүлдэг нь эргэлзээгүй - хүний ​​​​бамбаруушнууд, тэдний хувь заяанд дэлхийг туулсан олон хүмүүсийн хувь заяаны нэгэн адил түүний дэлхийн хувь заяа тусгагдсан байдаг.

Гэхдээ библийн өөр нэг зүйрлэл нь ажлын гүн утгыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. Гадаргуу дээр хэвтээгүй, шууд бичигдээгүй ч эргэлзээгүй, бүр зохиолчийн хүсэл зоригоос үл хамааран оршин тогтнож байгааг ойлгохын тулд бид эхэнд тавьсан асуултдаа буцаж очих ёстой: Приставкин яагаад үүнийг тавьсангүй вэ? Түүхийн голд ганцаардсан "орон гэргүй хүүхэд" гэж тусгайлан бичсэн боловч салшгүй хоёр ихэр ах уу?

Энэхүү уран сайхны шийдвэр нь намтар зүйн үндэслэлгүй ( ирээдүйн зохиолчтэнүүчлэхэд ганцаараа байсан) бөгөөд эхлээд харахад нөхцөл байдлыг зөөлрүүлж, хөнгөвчлөх болно: ганцаардсан тэнүүлч, ялангуяа ганцаардсан хүүхдийн хувь заяа илүү эмгэнэлтэй байдаг. Энэхүү зохиолчийн сонголтын нэг тайлбар нь дээр дурдсан Кузьменышийн хувь заяаны "сайн мэдээний хувилбар"-д оршдог бололтой. Жирийн хүний ​​хүүхэд ийм зүйрлэлийг бүрэн тэвчиж чадахгүй. Өөрсдийгөө нэгдмэл байдлаар боддог, гэхдээ нэгэн зэрэг хувийн бие даасан байдлаа хадгалж байсан ихэр ах дүүс үүнийг хийж чадсан: тэдний нэг нь үхэх нь хоёулангийнх нь үхэл, Колкагийн амилалт нь Сашкагийн амьдралын үргэлжлэл юм. .

Гэсэн хэдий ч, ахан дүүсийн тухай үзэл санааг Преставкины тайлбарлаж, ямар агуулгаар бичсэнийг нь дүгнэж үзвэл тэндээс, Библиэс, хүн төрөлхтний түүхээс авсан. . Энэхүү түүхийн үндэс нь бүтэлгүйтсэн ахан дүүсийн холбоо, ах дүүсийн аллага бөгөөд олон зууны турш хүнд "Ах чинь хаана байна?" гэсэн асуулт-зэмлэлээр цуурайтсан байдаг. (Эхлэл 4:9). “Чи газар дээр цөллөгч, тэнүүчлэгч байх болно” (Эх. 4:12) ах дүүсийн амийг хөнөөсөн Каин дээр дээрээс ирсэн хараал түүний сая сая үр удамын хувь заяанд хүндээр туссан.

"Цөллөгчид ба тэнүүлчид" бол Приставка Кузьменышийн нийгмийн байдал, өөрийгөө гэсэн оршихуйн мэдрэмж юм. Үүл... Мөнхийн тэнүүлчид... "Нэг хүнээс илүү тэвчиж чадна" (Эх. 4:13) шийтгэлийн хэмжээлшгүй хатуу байдал нь түүний үр хүүхдүүдийн үүрч байгаа зүйлээр үржигддэг. Достоевскийн баатрын логикоор бол "тасалбарыг буцааж өгөх" нь Бурханы ертөнцийг таны хувийн хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь зөв байх болно. Гэхдээ Приставкины баатруудын хувь заяаг өөр логикоор бүтээдэг. Тэд өвөг дээдсийнхээ гэм бурууг бүхэл бүтэн амьдралаараа цагаатгадаг - тэд ахан дүүсийн анхлан бузарласан бунханыг сэргээдэг. Тийм ч учраас ахан дүүсийн тухай санаа түүхийг эхнээс нь дуустал шингээж, нас барсан Сашкагийн оронд Алхузур Колкагийн дэргэд гарч ирдэг. Үгүй ээ, зарим шүүмжлэгчдийн төсөөлж байсан шиг тайвшруулах мэдрэмжтэй төгсгөл биш, харин энэ номын библийн том хэмжээтэй, сургаалт зүйрлэл шиг төгсгөл юм.

Колька, Алхузур хоёрын ахан дүүсийн тандем нь "анхны" Кузьменышийн салшгүй холбоотой анхнаасаа нотлогдсон зүйлийг онцолж, бэхжүүлж, үгүйсгэх аргагүй харагдуулдаг: Приставкины түүх дэх ахан дүүс нь гэр бүлээс гадуурх, овгийн бус, үндэстэн дамнасан үнэ цэнэ юм. Давчуу, битүү орон зайн гэр бүл, овгийнхон биш харин хүн төрөлхтний ах дүүсийн харилцаа. Бүх зүйлд огт өөр, өөр өөр ертөнцөд харьяалагддаг, амьдралынхаа бүхий л нөхцөл байдлаас шалтгаалан дайсан байх хувь тавилантай Колька, Алхузур нар зүгээр л найзууд биш, тэд бол ах дүүс бөгөөд эвлэлдэн нэгдэж, эхэндээ болоогүй зүйлийг сэргээдэг. дэлхийн оршихуйзэрэгцэн орших зохицол. Амиа алдсан Сашкатай хамт уруулаараа нотлох баримтын эсрэг, сургамж болгон "бүх хүмүүс ах дүүс" гэж гэрчилж байна (231).

Каины үеэс хойш олон сая ах дүүсийн цусанд шингэсэн газар нутаг дээр цөллөгчид, тэнүүлчид, Приставкины баатрууд өөрсдөө ч мэдэлгүй ахан дүүсийг хөнөөсөн нүгэлд живсэн хүн төрөлхтний зөвтгөлийг илэрхийлж, авралд хүрэх итгэл найдварыг илэрхийлж байна. зөвхөн тэдэнд илэрхий байгаа үнэний ухамсар, тэдний туулсан үнэн байж болно. Айлын оршуулгын газар сүйдсэнд цочирдсон Алхузурын цөхрөнгөө барсан асуултад "Яагаад, яагаад би?" Колка энгийн бөгөөд бүрэн дүүрэн хариулав: "Хэрвээ би байгаа бол та ч бас байдаг. Бид хоёулаа байдаг” (222). Тэрээр ахынхаа алуурчинтай сэтгэцийн яриандаа "Чи Сашка бид хоёрыг алсан, цэргүүд ирсэн, чамайг алах болно ... Тэгээд та цэргүүдийг алж эхэлнэ, тэгээд л болоо: тэд ч, та хоёр ч үхнэ. ” (206). Хүүхдийн амаар...

Приставкины түүхэнд сонгодог сургаалт зүйрлэлд байдаг шиг дарангуйлагч, хүмүүжүүлэгч, эргэлзээгүй үг байдаггүй. Эндхийн үнэн хүүхдүүдийн амнаас чимээгүйхэн, эмгэнэлгүй, заримдаа Алхузурын амнаас болж, хэл нь боогдон, дахин төрсөн юм шиг өвдөж байх үед сонсогддог. Гэхдээ энэ нь үүнийг үнэн болгоход саад болохгүй. Чихтэй нь сонсогтун.

Сонсох хүмүүс олширч, хүмүүс өнгөрсөн ба одоог холбож сурахын тулд, муу зүйл үржихгүй, харин зогсохын тулд, итгэл найдвар арилахгүйн тулд, сургуулийн багшЭнэ гашуун, мэргэн, цочмог хүмүүнлэг, үнэхээр хамааралтай номыг шавь нараа өнөөдөр уншихын тулд чадах бүхнээ хийх ёстой - зөвхөн тэр үед л зохиолчийн айж байсан шиг "хоосон зайд уйлах" хэвээр үлдэхгүй.

Мөн Приставкин. Алтан үүл хоносон. Түүхүүд. М.: Правда хэвлэлийн газар, 1990. P. 5. (Энэ нийтлэлийн цаашдын эшлэлийг өгүүллийн текст дэх хуудсыг зааж өгсөн болно.)

Түүхийн бичвэрт Регина Петровнаг аварсан энэ хүү Алхузур байсан гэсэн санаанууд байдаг: Колькатай хийсэн ярианаас харахад тэрээр колони дахь дэлбэрэлт, гал түймрийн талаар мэддэг болох нь тогтоогдсон бөгөөд Регина Петровнад бүх зүйл түүнд таалагдах болно. түүнийг хаа нэгтээ харсан гэж Сашка гэж танилцуулна.

"Би Бурханыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна, Алёша, би зүгээр л түүнд билетийг хүндэтгэлтэйгээр буцааж өгч байна" гэж Иван Карамазов ахдаа (!) хэлж, "хамгийн дээд эв найрамдлын" хаант улсад орох эрхээсээ татгалзсанаа тайлбарлав. "Ганцхан нулимс ч үнэ цэнэтэй биш /.../ эрүүдэн шүүсэн хүүхэд." (Ф.М. Достоевский. Ах дүү Карамазов // PSS 30 боть. Т. 14. Л.: “Наука”, 1976. Х. 223.)