Гомель мужийн Калинковичи дүүргийн Юровичи хэмээх газар тариалангийн хотод 11-р сарын 3-4-нд шилжих шөнө хоёр хүн байшингийнхаа үүдэнд зогсож байв. 45 настай Сергей Кучер ухаан орж чадалгүй эмнэлэгт нас барсан бол 38 настай Александр Гарченкогийн биеийн байдал хүнд байгаа нь одоо эрчимт эмчилгээнд байгаа аж. хүнд нөхцөлд байна. Эхнэр Оксана ч бас авсан. Эмэгтэй гэртээ өөрийгөө түгжсэн боловч энэ нь халдагчдыг зогсоосонгүй: тэд хаалгыг нь тогшиж, гэр рүү дайрчээ. Тэд бас түүнийг зодсон. Харгис хэрцгий гэмт хэрэгт гурван хүнийг сэжиглэж байна нутгийн оршин суугчид, хамгийн залуу нь дөнгөж 17 нас хүрсэн.
Журовичи тосгоныг жуулчид биширдэг. Зарим нь - өгөөмөр түүхэн өнгөрсөнд: археологичдын олдворуудын дунд энд үлдэгдэл байдаг дундад зууны хот, зогсоол анхдагч хүн, тэр ч байтугай мамонтын яс. Бусад нь - газруудын залбирлын төлөө: тосгоны ууланд эрт дээр үеэс загалмай байсан бөгөөд ойролцоо эртний хийд байдаг.
Ариун газрын замын эсрэг талд ах дүү 25 настай Павел, 17 настай Грегори нарын амьдардаг байшин байдаг. Одоо тэд тусгаарлагдсан байна: мөрдөн байцаагчид тэдэнтэй хамтран ажиллаж байгаа бөгөөд хэрэгт холбогдсон өөр нэг хүн - 20 настай Виталий.
Арваннэгдүгээр сарын 4-нд Мөрдөн байцаах хорооны Калинковичи дүүргийн хэлтэс хөдөө аж ахуйн Юровичи хотын хоёр оршин суугчийг хөнөөхийг завдсан хэрэгт эрүүгийн хэрэг үүсгэсэн. Хэргийг үйлдсэн гэх үндэслэлээр орон нутгийн 25, 20, 17 настай гурван иргэнийг саатуулжээ. Эрүүгийн хэргийн мөрдөн байцаалтын ажиллагааг УМБГ-ын дарга хувийн хяналтад авчээ Гомель муж, SK өмнө нь мэдээлсэн.
Юровичи хотын зарим оршин суугчийг байцааж байхад зарим нь юу болсонд итгэж чадахгүй байгаа бөгөөд үүний нарийн ширийнийг бие биедээ дахин дахин хэлж өгдөг. аймшигт шөнө. Одоогоор мэдээлэл бага байгаа ч нутгийн иргэд нэг зүйлийг баттай мэдэж байгаа нь тэдний тосгонд болсон явдал бол санамсаргүй тохиолдол биш харин зүй тогтол юм. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт ийм зүйл тохиолдох нь гарцаагүй гэж тэд хэлдэг.
Павел, Григорий нар (тэднийг тосгонд "гайхамшиг" гэж хочилдог байсан) хэдэн жилийн турш бүх хорооллыг айдаст автуулж байсан нь тогтоогджээ. Одоо ч гэсэн залуучуудыг цагдан хорьж байх үед тосгоны оршин суугчид аюулгүй байдлынхаа төлөө маш их айж байгаагаа хүлээн зөвшөөрч, тэдний зургийг авахгүй, нэрлэхгүй байхыг хүсч байна.
Эдгээрийг хорих эсэх нь одоогоор тодорхойгүй байна. Магадгүй тэр ердийнх шигээ үүнээс ангижрах байх гэж нутгийн оршин суугчид эргэлзэж байна.
Хэрэв тэд чамайг шоронд хийвэл яах вэ? Бусад "гайхамшгууд" өсөж байна. Түүнд [ дүүПавел, Григорий нар дөнгөж 12 настай бөгөөд сургуульд байхдаа Светкагийн охиныг "Би чамайг хүчиндэх болно" гэж айлгадаг. Тэр бараг өдөр бүр түүнд ингэж хэлдэг. Энэ бол маш аймшигтай хүмүүс" гэж өөр нэг тосгоны хүн шивнэв.
Одоо ямар ч өдөр тосгонд саатуулагдсан ах дүүсийн авга ах Василий буцаж ирэхийг хүлээж байна. Одоогоор эмнэлэгт эмчилгээ хийлгэж байна сэтгэцийн эмнэлэг, өмнө нь хоёр удаа хүчингийн хэргээр ял эдэлж байжээ. Шоронд хоригдох хооронд тэр хүн зээ дүү нараа "өсгөх ажилд оролцсон".
-Тэр тэднийг сайн “хүмүүжүүлсэн”. Тэд хулгайлж, зодож, хүчирхийлж, заналхийлсэн. Гэхдээ энэ бүхнийг батлах нь ховор байсан. Тэд хамаатан садан эсвэл найзын аль нэг нь дажгүй хуульчтай гэж нутгийнхан гомдоллодог.
Энэ хооронд бүлэглэлийн гэмт хэргүүд улам л харгис болж байв. Ингээд хавар тус компани хөрөөдөж авсан буугаар тосгоноор зугаалж, гэрийн тэжээвэр нохойнуудыг бууджээ.
Мария Ивановна (нэрийг өөрчилсөн) нэгийг санаж байна Тавдугаар шөнө, тайван ярьж чадахгүй байна:
Шөнө хагас өнгөрч байхад би зурагт үзэж байлаа. Нохой чанга хуцав. Тэр яагаад ингэж уйлаад байгаа юм бол гэж би бодож байна. Би үүдний цонхон дээр гарч, хажуугийн хөшгийг онгойлгож, дараа нь аянга цахиж, би гайхсан - тэр гурав тэнд зогсож байв, эдгээр "гайхамшгууд". Би шалан дээр бууж буйдан дээр сууна. Тэгээд суунгуут буун дуу үнэхээр аймшигтай болсон. Би хоёр цаг шалан дээр өвдөг дээрээ суув. Дараа нь би нохой руу явахаар шийдсэн боловч тэр хөдөлсөнгүй.
Журовичи хотын оршин суугчид залуучууд дор хаяж 10 нохой буудсан гэж мэдэгджээ. Яагаад ч юм цэвэр цусны үүлдрийн амьтдыг л устгасан.
Дубровскийн нохой, Ященко, Голубев нарын нохой алагдсан. Өө, тэд их буудсан. Зарим нь хаскитай, зарим нь хоньчинтой.
Хэн нэгэн цагдаад мэдүүлэг бичиж зүрхлэв. “Амьтанд хэрцгий хандах” зүйл ангиар эрүүгийн хэрэг үүсгэсэн. Энэ хэрэгт насанд хүрээгүй Григорий л яллагдагчаар татагдсаныг мэдээд хүмүүс гайхсан гэж байна. Тэр залууд 2 жил, нэг сарын "гэрийн химийн бодис" өгсөн бөгөөд шүүх хурлын дараа тэр төрөлх тосгондоо буцаж ирэв.
Яагаад нохой гэж! Тэд овоохойд хөлөө чирж ядан байсан Витяг зодож, түүнийг шалан дор хүлж байсан гэж тэд хэлэв - тосгоны оршин суугчид өөр нэг баримтыг гайхшруулж байна. "Тосгоны төгсгөлд очиж, шалгаарай" гэж эмэгтэйчүүд хаягийг нь хэлж өгнө.
Юровичи хотын захад хоёр цонхтой хуучин байшинд Баба Аня бидэнтэй уулзав. Хүүгээ үнэхээр зодсон гэдгээ нуугаагүй. Эх үрсийн баярын өмнөх өдөр буюу 10-р сарын 13-ны өдөр тэтгэвэр авагч тодруулж байна.
Виктор энэ талаар чимээгүй байна. Тэр ч бас чимээгүй бай гэж хэлсэн.
Тэр бүхэлдээ хар болсон: нүүр болон нуруу нь бүхэлдээ хөхөрсөн байв. Би хоёр долоо хоног боссонгүй, бие засах газар ч орж чадсангүй. Би яаж ч асуусан тэр дуугүй л байлаа. Тэр намайг эмч дуудахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд цагдаа нарын талаар огт яриагүй. Мөрдөн байцаагч бидэн дээр ирсэн нь үнэн, гэхдээ тэр түүнд юу ч хэлээгүй бөгөөд эмэгтэй гэнэт ухаан орж, "Эцсийн эцэст бүх зүйл бүтсэн."
Гэвч нутгийн гэмт бүлэглэлийн гарт амиа алдсан Сергейд "бүтсэнгүй". Найзууд нь тэр хүн аймхай хүн биш, өөрийнхөө болон бусдын төлөө хэрхэн зогсохоо мэддэг байсан гэж ярьдаг ч тэрхүү хувь тавилантай шөнө хүч нь тэгш бус байв.
Тэр тамхи татахаар гарч, хашгирах чимээ сонсогдов. Тэр туслахаар явж, мөнгө төлсөн. Түүнийг маш их зэрэмдэглэсэн тул түргэний машин авч явахад манай хүмүүс түүнийг таньж ч чадсангүй. Мөрдөн байцаагч түүнийг хүнд зүйлээр зодсон гэж алагдсан хүний хөрш хэлэв.
Сергей эхнэр, хоёр хүүхэд, ач зээ нарынхаа хамт үлдсэн.
Юровичи тосгоны зөвлөл газар тариалангийн хотод болсон явдлын талаар мөрдөн байцаалтын нууц гэж үзэн ямар ч тайлбар өгөхгүй байна. Өнөөдөр орон нутгийн удирдлагууд Мөрдөн байцаах хорооны төлөөлөгчдийг оролцуулан тосгонд тосгоны уулзалт зохион байгуулж байна. Хүн бүр дүрэмт хувцастай хүмүүст айдсын түүхээ хэлэх боломжтой бөгөөд хүмүүс үүнийг үнэхээр тэсэн ядан хүлээж байна. Хэдийгээр тэд айсаар л байна.
Жидду Кришнамурти “Цаг. Уй гашуу. Үхэл"Би чамд нэгэн түүхийг давтахыг хүсч байна.
Өндөр түвшинд хүрсэн нэгэн шавь Бурханд ирж, түүнд үнэнийг зааж өгөхийг шаарджээ.
Энэ хөөрхий бурхан: "Найз минь, өнөөдөр ийм халуун өдөр байна, надад нэг аяга ус авчирч өгөөч" гэв.
Оюутан очоод хамгийн түрүүнд тааралдсан байшингийн хаалгыг тогшив.
Дур булаам охин хаалга онгойлгов. Оюутан түүнд дурлаж, тэд гэрлэж, хүүхэдтэй болсон. Тэгээд нэг өдөр бороо ороод л, гараад явчихдаг. Шуурганы урсгал гудамжийг үерлэж, байшингуудыг ус урсгаж эхлэв. Оюутан эхнэрээ шүүрэн авч, хүүхдүүдээ мөрөн дээр нь тэврэн хөвж үлдэв. Тэр урсгалд автаж эхлэхэд тэрээр: "Эзэн минь, би чамаас гуйж байна, намайг авраач" гэж залбирав. Бурхан "Миний асуусан аяга ус хаана байна?"
Хөөрхөн юм аа сургамжтай түүхУчир нь бидний ихэнх нь цаг хугацааны хувьд боддог. Хүн цаг хугацаагаар амьдардаг. Ирээдүйг зохион бүтээх нь түүний авралын хамгийн дуртай хэрэгсэл байсан.
Цаг хугацаа өнгөрөх тусам бидний доторх өөрчлөлтүүд гарч болно гэж бид боддог дотоод дэг журамбидний дотор аажмаар, өдрөөс өдөрт бий болно. Гэвч цаг хугацаа дэг журам, амар амгаланг ч авчирдаггүй, тиймээс бид аажим аажмаар бодохоо болих хэрэгтэй. Энэ нь амар амгаланг олоход маргааш бидэнд байхгүй гэсэн үг юм. Бид яг одоохондоо амар амгалан, тайван байдлыг олох ёстой.
Жинхэнэ аюул тулгарвал цаг хугацаа алга болдог биз дээ? Үйлдэл тэр даруй тохиолддог. Гэхдээ бид олон бэрхшээлийнхээ аюулыг олж харахгүй байгаа тул цаг хугацааг тэдгээрийг даван туулах хэрэгсэл болгон бүтээдэг. Цаг хугацаа нь биднийг өөрчлөхөд тус болохгүй учраас хууран мэхлэгч юм.
Цаг хугацаа бол хүн өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэж хуваагддаг хөдөлгөөн юм. Тэгээд тэр цагаа хуваах юм бол тэр үргэлж зөрчилдөөнтэй байх болно.
Сурах нь цаг хугацааны асуудал мөн үү? Бие биенээ үзэн ядаж, алахаас илүү сайн арга байдаг гэдгийг олон мянган жил бидэнд заагаагүй. Бидний тусламжтайгаар ийм аймшигтай, утга учиргүй болсон энэ амьдралыг өөрчлөхийг хүсч байвал цаг хугацааны асуудлыг ойлгох нь маш чухал юм.
Бидний ойлгох ёстой хамгийн эхний зүйл бол бид өмнө нь ярьсан тэр шинэлэг байдал, оюун санааны тунгалаг байдалтай байж л цаг хугацааг ажиглаж чадна. Бидний өмнө тулгардаг олон асуудлаас болоод бид төөрөлдөж, энэ төөрөгдөлдөө төөрч байна. Тэгэхээр хүн ойд төөрсөн бол хамгийн түрүүнд юу хийх вэ? Энэ нь зогсдог, тийм үү? Тэр хүн зогсоод эргэн тойрноо харав. Гэвч бидний төөрөгдөлд автаж, амьдралдаа төөрөлдсөн мэдрэмж улам хүчтэй болох тусам бид эрж хайх, асууж, шаардах, гуйх зэргээр ийш тийш гүйдэг.
Тиймээс, би танд нэг зөвлөгөө өгье - юуны өмнө та зогсох ёстой, дотооддоо бүрэн зогсоох хэрэгтэй. Тэгээд дотоод сэтгэл зүйн хувьд зогсоход таны сэтгэл санаа маш тайван, тунгалаг болно. Тэгээд та энэ цаг хугацааны асуудлыг үнэхээр харж болно.
Асуудал зөвхөн цаг хугацааны хувьд л байдаг, өөрөөр хэлбэл. Бид сорилтыг байнга мэдэрч байх үед тэдгээр нь үүсдэггүй. Бид сорилтыг хэсэгчлэн, хэсэгчлэн хүлээж авах эсвэл түүнээс зугтахыг оролдох үед, өөрөөр хэлбэл, хэсэгчлэн анхаарал хандуулах үед бид асуудал үүсгэдэг. Тэгээд энэ асуудалд бүрэн анхаарал хандуулах хүртэл, дараа нь ямар нэгэн байдлаар шийднэ гэж найдахаас нааш энэ асуудал байх болно.
Цаг хэд болж байгааг та мэдэх үү? Он цагийн дарааллаар биш, цаг, сэтгэл зүйн хувьд? Энэ бол санаа ба үйл ажиллагааны хоорондын зай юм. Энэ санаа нь өөрийгөө хамгаалахад зориулагдсан нь ойлгомжтой. Үйлдэл нь үргэлж шуурхай байдаг. Энэ нь өнгөрсөнөөс биш, ирээдүйгээс ч биш. Жүжиглэхийн тулд та одоо цагт байх хэрэгтэй. Үйлдэл нь маш аюултай, тодорхой бус тул бидэнд итгэл төрүүлж, эрсдэлээс зайлсхийхэд тусална гэж найдаж буй санаан дээр тулгуурладаг.
Үүнийг өөрөө шалгаж үзээрэй. Танд юу зөв, юу нь буруу вэ, эсвэл өөрийнхөө тухай, нийгмийн тухай ертөнцийг үзэх үзэл байдаг бөгөөд энэ санааны дагуу та үйл ажиллагаа явуулахаар төлөвлөж байна. Иймээс үйлдэл нь санаатай холбоотой, түүнийг аль болох ойроос дагахыг эрмэлзэж явагддаг бөгөөд энэ нь зайлшгүй зөрчилдөөн үүсгэдэг. Санаа, тодорхой интервал, үйлдэл гэж байдаг бөгөөд энэ интервалд цаг хугацааны бүх хүрээ багтдаг. Энэ интервал нь үндсэндээ бодол юм. Хэрэв та маргааш аз жаргалтай байх болно гэж бодож байгаа бол цаг хугацаа өнгөрөхөд тодорхой үр дүнд хүрнэ гэсэн санаа байна. Ажиглалтаар, хүсэл тэмүүлэл, энэ хүслийг сунжруулах замаар "Маргааш би аз жаргалтай байх болно, маргааш би амжилтанд хүрнэ, маргааш дэлхий сайхан болно" гэсэн бодол санааг дараагийн бодлоор бэхжүүлдэг. Ийнхүү бодол нь цаг хугацаа болох интервалыг бий болгодог.
Тиймээс бид цаг хугацааг зогсоож чадах уу? Маргааш гэж байхгүй болохоор бүрэн дүүрэн амьдарч чадах уу? Учир нь цаг хугацаа бол уй гашуу юм. Өчигдөр ч юм уу, өчигдрийн мянгаараа ч юм уу, хайртай байсан, эсвэл явсан найзтай байсан ч энэ дурсамж үлдэж, энэ баяр баясгалан, гунигтай байдлын талаар бодож, эргэн харж, хүсч, найдаж, харамсдаг. Ингээд бодохоор өнгөрсөн үе рүүгээ буцах нь бидний уйтгар гуниг гэж нэрлэгддэг зүйлийг дахин дахин төрүүлж, цаг хугацааны интервалыг бий болгодог.
Бодлоос үүссэн цаг хугацааны интервал байгаа л бол айдас байнга байх ёстой. Тиймээс хүн өөрөөсөө "Энэ интервал зогсох уу?" Гэсэн асуултыг тавьдаг. Хэрэв та: "Энэ хэзээ нэгэн цагт зогсох уу?" гэж хэлбэл энэ нь аль хэдийн санаа, таны хүрэхийг хүсч буй зүйл бөгөөд энэ нь таныг баригдсан шинэ интервал гарч ирсэн гэсэн үг юм.
Одоо ихэнх хүмүүсийн хувьд асар том асуудал болсон үхлийн асуудлыг ойлгохыг хичээцгээе. Та үхлийг мэддэг - энэ нь үргэлж таны дэргэд байдаг. Энэ асуудлыг анхнаасаа үүсгэхгүйн тулд цогцоор нь хандаж болох уу? Ийм байдлаар хандахын тулд түүнд хандах бүх итгэл, найдвар, бүх айдас зогсох ёстой. Үгүй бол та энэ ер бусын үзэгдэлд дүгнэлт, санаа, урьдын түгшүүрээр хандах бөгөөд ингэснээр таны хандлага цаг хугацаатай холбоотой байх болно.
Цаг хугацаа бол ажиглагч ба ажиглагчийн хоорондох завсар юм. Энэ нь ажиглагч буюу та үхэл гэж нэрлэгддэг зүйлтэй тулгарахаас айдаг гэсэн үг юм. Энэ юу болохыг та мэдэхгүй. Танд үүнтэй холбоотой бүх төрлийн найдвар, онол бий; та хувилгаан, дахин амилалт эсвэл сүнс, атман, цаг хугацаанаас хэтэрсэн, өөр өөр нэрээр дууддаг сүнслэг зүйлд итгэдэг; Харин та сүнс оршин тогтнох тухай асуултыг өөртөө тодруулсан уу? Эсвэл энэ таны толгойд орж ирсэн санаа юм болов уу? Бодсоноос хэтэрдэггүй, мөнхийн зүйл байдаг уу? Хэрэв бодол нь энэ талаар бодож чадвал энэ нь сэтгэлгээний хүрээнд байдаг тул байнгын байж чадахгүй. Сэтгэлгээний салбарт байнгын зүйл гэж байдаггүй. Үүнийг ухаарах нь туйлын чухал, учир нь зөвхөн тэр үед л чи чөлөөтэй харах боломжтой бөгөөд энэ эрх чөлөөнд агуу баяр баясгалан байдаг.
Та үл мэдэгдэх зүйлээс айж болохгүй, учир нь та энэ нь юу болохыг мэдэхгүй, тиймээс айх зүйл байхгүй. Үхэл бол үг бөгөөд үг, дүр төрх нь айдас төрүүлдэг. Тэгэхээр үхлийн дүр төрхгүйгээр үхлийг харж чадах уу? Бодол төрдөг дүр төрх, дүрслэл байгаа л бол энэ бодол нь үргэлж айдас төрүүлэх ёстой. Дараа нь та үхлийн айдсыг оюун ухаанаараа даван туулж, зайлшгүй зүйлийг эсэргүүцэхийг оролдох эсвэл үхлийн айдсаас өөрийгөө хамгаалахын тулд тоо томшгүй олон итгэл үнэмшил бий болгодог. Энэ нь та болон таны айж буй зүйлийн хоорондын зай, завсарлага үүсгэдэг. Энэ орон зай-цаг хугацааны интервалд айдас, түгшүүр, өөрийгөө өрөвдөх зэрэг зөрчилдөөн байх ёстой.
Үхлийн айдсыг бий болгож байгаа бодол нь “Хойшлуулъя, түүнээс зайлсхийе, аль болох хол байлгая, энэ тухай бодохгүй байя” гэж хэлдэг ч та бодно. "Би энэ талаар бодохгүй" гэж хэлэхэд та үүнээс хэрхэн зайлсхийх талаар бодож байна. Та үхлээс айдаг, учир нь та түүнийг хойшлуулахыг хүсдэг.
Бид амьдралыг үхэхээс салгасан бөгөөд амьдрах ба үхэх хоорондын зай бол айдас юм. Энэ интервал, энэ цагийг айдас бий болгодог. Амьдрал бол бидний өдөр тутмын зовлон шаналал, гомдол, уйтгар гуниг, төөрөгдөл, санамсаргүй нүдээр харахад онгойлгох цонхоор дүүрэн гоо үзэсгэлэнг харах юм. Үүнийг бид амьдрал гэж нэрлэдэг бөгөөд бид үхэхээс айдаг бөгөөд энэ нь энэ зовлонг дуусгах болно гэсэн үг юм. Бид үл мэдэгдэх зүйлтэй нүүр тулахгүйн тулд мэддэг зүйлтэй зууралдахад бэлэн байна. Бидний гэр орон, бидний гэр бүл, бидний зан чанар, бидний ажил, бидний мэдлэг, бидний үг, ганцаардал, бидний бурхад - өөрийн гэсэн хязгаарлагдмал гашуун оршихуйн хэв маяг бүхий эцэс төгсгөлгүй мөчлөгийг бүрдүүлдэг бүх жижиг зүйлүүд юм.
Амьдрал үргэлж одоо цагт өрнөдөг бөгөөд үхэл бол биднийг алс холын цагт хүлээж байгаа зүйл гэж бид боддог. Гэхдээ бид өдөр тутмын амьдралын энэ тэмцэл амьдрал мөн үү гэж хэзээ ч өөрөөсөө асууж байгаагүй. Бид хойд дүрийн тухай үнэнийг мэдэхийг хүсч байна. Бидний сүнс үргэлжлүүлэн амьдрах болно гэдгийг нотлох баримтыг бид хүсч байна; Бид зөн билэгтний мэдэгдэл, дүгнэлтийг сонсдог сэтгэлзүйн судалгаа, гэхдээ бид өдөр бүр яаж амьдрах, баяр баясгалан, сэтгэл татам амьдрахыг хэзээ ч асуудаггүй. Амьдралыг байгаагаар нь, бүх зовлон шаналал, цөхрөлтэй нь эвлэрч, бид үүнд дасаж, үхлийг зайлсхийх ёстой зүйл гэж боддог болсон.
Гэхдээ үхэл бол амьдрал шиг ер бусын зүйл, хэрвээ бид хэрхэн амьдрахаа мэддэг бол үхэхгүйгээр амьдарч чадахгүй. Та минут тутамд сэтгэлзүйн хувьд үхэхгүй бол амьдарч чадахгүй. Энэ бол оюуны парадокс биш юм. Бүрэн, цогцоор нь амьдрахын тулд өдөр бүр шинэ сэтгэл татам байдлыг олж мэдэхийн тулд та өчигдөр бүх зүйлийн төлөө үхэх хэрэгтэй; Хэрэв тийм биш бол та механикаар амьдардаг бөгөөд механик оюун ухаан хэзээ ч хайр гэж юу болох, эрх чөлөө гэж юу болохыг мэдэж чадахгүй.
Бидний ихэнх нь үхэхээс айдаг, учир нь бид амьдрах гэж юу болохыг мэдэхгүй, яаж амьдрахаа мэдэхгүй, тиймээс бид хэрхэн үхэхээ мэдэхгүй байна. Бид амьдралаас эмээж л байвал үхлээс айна. Амьдралаас айдаггүй хүн бүрэн хамгаалалтгүй байхаас айдаггүй, учир нь тэр дотоод сэтгэлзүйн хувьд аюулгүй байдал байхгүй гэдгийг ойлгодог. Аюулгүй байдлын баталгаа байхгүй үед эцэс төгсгөлгүй хөдөлгөөн байдаг бөгөөд дараа нь амьдрал, үхэл нэг бөгөөд ижил байдаг.
Мөргөлдөөнгүй, гоо үзэсгэлэн, хайраар амьдардаг хүн үхлээс айдаггүй, учир нь хайрлах нь үхэх гэсэн үг юм. Хэрэв та өөрийн мэддэг бүх зүйл, түүний дотор гэр бүл, дурсамж, мэдэрсэн бүх зүйлийнхээ төлөө үхвэл үхэл бол цэвэршүүлэх, шинэчлэх үйл явц юм; Дараа нь үхэл нь цэвэр ариун байдал, гэм зэмгүй, зөвхөн гэм зэмгүй хүмүүсийг авчирдаг. цэвэр хүмүүсҮхлийн дараа юу болохыг олж мэдэхийг хүсдэг хүмүүст биш харин хүсэл тэмүүлэлтэй байх.
Үхсэний дараа юу болохыг олж мэдэхийн тулд үхэх хэрэгтэй. Чи бие махбодийн хувьд биш, харин сэтгэлзүйн хувьд үхэх ёстой бөгөөд энэ нь таны үнэ цэнэтэй зүйл болон таныг бухимдуулсан бүх зүйлд үхэх ёстой. Хэрэв та хамгийн бага, том гэлтгүй нэг л таашаал авахын тулд үхэх юм бол ямар ч хүчин чармайлт, маргаангүйгээр байгалийн жамаар үхвэл үхэх гэж юу болохыг мэдэх болно.
Үхнэ гэдэг нь өөрийн гэсэн агуулга, өдөр тутмын хүсэл тэмүүлэл, таашаал, зовлон зүдгүүрээс бүрэн хоосон оюун ухаантай байхыг хэлнэ. Үхэл бол шинэчлэгдэх, сэтгэхүй нь хуучирсан тул бодол огт ажилладаггүй мутаци юм. Үхэл ирэхэд цоо шинэ зүйл бий болдог. Мэдэгдэж байгаа зүйлээс ангид байх нь үхэл юм. Тэгээд л чи амьдрах болно.
Би чамд нэгэн түүхийг давтахыг хүсч байна.
Өндөр түвшинд хүрсэн нэгэн шавь Бурханд ирж, түүнд үнэнийг зааж өгөхийг шаарджээ.
Энэ хөөрхий бурхан: "Найз минь, өнөөдөр ийм халуун өдөр байна, надад нэг аяга ус авчирч өгөөч" гэв.
Оюутан очоод хамгийн түрүүнд тааралдсан байшингийн хаалгыг тогшив.
Дур булаам охин хаалга онгойлгов. Оюутан түүнд дурлаж, тэд гэрлэж, хүүхэдтэй болсон. Тэгээд нэг өдөр бороо ороод л, гараад явчихдаг. Шуурганы урсгал гудамжийг үерлэж, байшингуудыг ус урсгаж эхлэв. Оюутан эхнэрээ шүүрэн авч, хүүхдүүдээ мөрөн дээр нь тэврэн хөвж үлдэв. Тэр урсгалд автаж эхлэхэд тэрээр: "Эзэн минь, би чамаас гуйж байна, намайг авраач" гэж залбирав. Бурхан "Миний асуусан аяга ус хаана байна?"
Бидний ихэнх нь цаг хугацааны хувьд боддог учраас энэ бол нэлээд сургамжтай түүх юм. Хүн цаг хугацаагаар амьдардаг. Ирээдүйг зохион бүтээх нь түүний авралын хамгийн дуртай хэрэгсэл байсан.
Бидний доторх өөрчлөлтүүд цаг хугацааны явцад гарч болно, бидний дотоод дэг журам аажмаар, өдрөөс өдөрт бий болно гэж бид боддог. Гэвч цаг хугацаа дэг журам, амар амгаланг ч авчирдаггүй, тиймээс бид аажим аажмаар бодохоо болих хэрэгтэй. Энэ нь амар амгаланг олоход маргааш бидэнд байхгүй гэсэн үг юм. Бид яг одоохондоо амар амгалан, тайван байдлыг олох ёстой.
Жинхэнэ аюул тулгарвал цаг хугацаа алга болдог биз дээ? Үйлдэл тэр даруй тохиолддог. Гэхдээ бид олон бэрхшээлийнхээ аюулыг олж харахгүй байгаа тул цаг хугацааг тэдгээрийг даван туулах хэрэгсэл болгон бүтээдэг. Цаг хугацаа нь биднийг өөрчлөхөд тус болохгүй учраас хууран мэхлэгч юм.
Цаг хугацаа бол хүн өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэж хуваагддаг хөдөлгөөн юм. Тэгээд тэр цагаа хуваах юм бол тэр үргэлж зөрчилдөөнтэй байх болно.
Сурах нь цаг хугацааны асуудал мөн үү? Бие биенээ үзэн ядаж, алахаас илүү сайн арга байдаг гэдгийг олон мянган жил бидэнд заагаагүй. Бидний тусламжтайгаар ийм аймшигтай, утга учиргүй болсон энэ амьдралыг өөрчлөхийг хүсч байвал цаг хугацааны асуудлыг ойлгох нь маш чухал юм.
Бидний ойлгох ёстой хамгийн эхний зүйл бол бид өмнө нь ярьсан тэр шинэлэг байдал, оюун санааны тунгалаг байдалтай байж л цаг хугацааг ажиглаж чадна. Бидний өмнө тулгардаг олон асуудлаас болоод бид төөрөлдөж, энэ төөрөгдөлдөө төөрч байна. Тэгэхээр хүн ойд төөрсөн бол хамгийн түрүүнд юу хийх вэ? Энэ нь зогсдог, тийм үү? Тэр хүн зогсоод эргэн тойрноо харав. Гэвч бидний төөрөгдөлд автаж, амьдралдаа төөрөлдсөн мэдрэмж улам хүчтэй болох тусам бид эрж хайх, асууж, шаардах, гуйх зэргээр ийш тийш гүйдэг.
Тиймээс, би танд нэг зөвлөгөө өгье - юуны өмнө та зогсох ёстой, дотооддоо бүрэн зогсоох хэрэгтэй. Тэгээд дотоод сэтгэл зүйн хувьд зогсоход таны сэтгэл санаа маш тайван, тунгалаг болно. Тэгээд та энэ цаг хугацааны асуудлыг үнэхээр харж болно.
Асуудал зөвхөн цаг хугацааны хувьд л байдаг, өөрөөр хэлбэл. Бид сорилтыг байнга мэдэрч байх үед тэдгээр нь үүсдэггүй. Бид сорилтыг хэсэгчлэн, хэсэгчлэн хүлээж авах эсвэл түүнээс зугтахыг оролдох үед, өөрөөр хэлбэл, хэсэгчлэн анхаарал хандуулах үед бид асуудал үүсгэдэг. Тэгээд энэ асуудалд бүрэн анхаарал хандуулах хүртэл, дараа нь ямар нэгэн байдлаар шийднэ гэж найдахаас нааш энэ асуудал байх болно.
Цаг хэд болж байгааг та мэдэх үү? Он цагийн дарааллаар биш, цаг, сэтгэл зүйн хувьд? Энэ бол санаа ба үйл ажиллагааны хоорондын зай юм. Энэ санаа нь өөрийгөө хамгаалахад зориулагдсан нь ойлгомжтой. Үйлдэл нь үргэлж шуурхай байдаг. Энэ нь өнгөрсөнөөс биш, ирээдүйгээс ч биш. Жүжиглэхийн тулд та одоо цагт байх хэрэгтэй. Үйлдэл нь маш аюултай, тодорхой бус тул бидэнд итгэл төрүүлж, эрсдэлээс зайлсхийхэд тусална гэж найдаж буй санаан дээр тулгуурладаг.
Үүнийг өөрөө шалгаж үзээрэй. Танд юу зөв, юу нь буруу вэ, эсвэл өөрийнхөө тухай, нийгмийн тухай ертөнцийг үзэх үзэл байдаг бөгөөд энэ санааны дагуу та үйл ажиллагаа явуулахаар төлөвлөж байна. Иймээс үйлдэл нь санаатай холбоотой, түүнийг аль болох ойроос дагахыг эрмэлзэж явагддаг бөгөөд энэ нь зайлшгүй зөрчилдөөн үүсгэдэг. Санаа, тодорхой интервал, үйлдэл гэж байдаг бөгөөд энэ интервалд цаг хугацааны бүх хүрээ багтдаг. Энэ интервал нь үндсэндээ бодол юм. Хэрэв та маргааш аз жаргалтай байх болно гэж бодож байгаа бол цаг хугацаа өнгөрөхөд тодорхой үр дүнд хүрнэ гэсэн санаа байна. Ажиглалтаар, хүсэл тэмүүлэл, энэ хүслийг сунжруулах замаар "Маргааш би аз жаргалтай байх болно, маргааш би амжилтанд хүрнэ, маргааш дэлхий сайхан болно" гэсэн бодол санааг дараагийн бодлоор бэхжүүлдэг. Ийнхүү бодол нь цаг хугацаа болох интервалыг бий болгодог.
Тиймээс бид цаг хугацааг зогсоож чадах уу? Маргааш гэж байхгүй болохоор бүрэн дүүрэн амьдарч чадах уу? Учир нь цаг хугацаа бол уй гашуу юм. Өчигдөр ч юм уу, өчигдрийн мянгаараа ч юм уу, хайртай байсан, эсвэл явсан найзтай байсан ч энэ дурсамж үлдэж, энэ баяр баясгалан, гунигтай байдлын талаар бодож, эргэн харж, хүсч, найдаж, харамсдаг. Ингээд бодохоор өнгөрсөн үе рүүгээ буцах нь бидний уйтгар гуниг гэж нэрлэгддэг зүйлийг дахин дахин төрүүлж, цаг хугацааны интервалыг бий болгодог.
Бодлоос үүссэн цаг хугацааны интервал байгаа л бол айдас байнга байх ёстой. Тиймээс хүн өөрөөсөө "Энэ интервал зогсох уу?" Гэсэн асуултыг тавьдаг. Хэрэв та: "Энэ хэзээ нэгэн цагт зогсох уу?" гэж хэлбэл энэ нь аль хэдийн санаа, таны хүрэхийг хүсч буй зүйл бөгөөд энэ нь таныг баригдсан шинэ интервал гарч ирсэн гэсэн үг юм.
Одоо ихэнх хүмүүсийн хувьд асар том асуудал болсон үхлийн асуудлыг ойлгохыг хичээцгээе. Та үхлийг мэддэг - энэ нь үргэлж таны дэргэд байдаг. Энэ асуудлыг анхнаасаа үүсгэхгүйн тулд цогцоор нь хандаж болох уу? Ийм байдлаар хандахын тулд түүнд хандах бүх итгэл, найдвар, бүх айдас зогсох ёстой. Үгүй бол та энэ ер бусын үзэгдэлд дүгнэлт, санаа, урьдын түгшүүрээр хандах бөгөөд ингэснээр таны хандлага цаг хугацаатай холбоотой байх болно.
Цаг хугацаа бол ажиглагч ба ажиглагчийн хоорондох завсар юм. Энэ нь ажиглагч буюу та үхэл гэж нэрлэгддэг зүйлтэй тулгарахаас айдаг гэсэн үг юм. Энэ юу болохыг та мэдэхгүй. Танд үүнтэй холбоотой бүх төрлийн найдвар, онол бий; та хувилгаан, дахин амилалт эсвэл сүнс, атман, цаг хугацаанаас хэтэрсэн, өөр өөр нэрээр дууддаг сүнслэг зүйлд итгэдэг; Харин та сүнс оршин тогтнох тухай асуултыг өөртөө тодруулсан уу? Эсвэл энэ таны толгойд орж ирсэн санаа юм болов уу? Бодсоноос хэтэрдэггүй, мөнхийн зүйл байдаг уу? Хэрэв бодол нь энэ талаар бодож чадвал энэ нь сэтгэлгээний хүрээнд байдаг тул байнгын байж чадахгүй. Сэтгэлгээний салбарт байнгын зүйл гэж байдаггүй. Үүнийг ухаарах нь туйлын чухал, учир нь зөвхөн тэр үед л чи чөлөөтэй харах боломжтой бөгөөд энэ эрх чөлөөнд агуу баяр баясгалан байдаг.
Та үл мэдэгдэх зүйлээс айж болохгүй, учир нь та энэ нь юу болохыг мэдэхгүй, тиймээс айх зүйл байхгүй. Үхэл бол үг бөгөөд үг, дүр төрх нь айдас төрүүлдэг. Тэгэхээр үхлийн дүр төрхгүйгээр үхлийг харж чадах уу? Бодол төрдөг дүр төрх, дүрслэл байгаа л бол энэ бодол нь үргэлж айдас төрүүлэх ёстой. Дараа нь та үхлийн айдсыг оюун ухаанаараа даван туулж, зайлшгүй зүйлийг эсэргүүцэхийг оролдох эсвэл үхлийн айдсаас өөрийгөө хамгаалахын тулд тоо томшгүй олон итгэл үнэмшил бий болгодог. Энэ нь та болон таны айж буй зүйлийн хоорондын зай, завсарлага үүсгэдэг. Энэ орон зай-цаг хугацааны интервалд айдас, түгшүүр, өөрийгөө өрөвдөх зэрэг зөрчилдөөн байх ёстой.
Үхлийн айдсыг бий болгож байгаа бодол нь “Хойшлуулъя, түүнээс зайлсхийе, аль болох хол байлгая, энэ тухай бодохгүй байя” гэж хэлдэг ч та бодно. "Би энэ талаар бодохгүй" гэж хэлэхэд та үүнээс хэрхэн зайлсхийх талаар бодож байна. Та үхлээс айдаг, учир нь та түүнийг хойшлуулахыг хүсдэг.
Бид амьдралыг үхэхээс салгасан бөгөөд амьдрах ба үхэх хоорондын зай бол айдас юм. Энэ интервал, энэ цагийг айдас бий болгодог. Амьдрал бол бидний өдөр тутмын зовлон шаналал, гомдол, уйтгар гуниг, төөрөгдөл, санамсаргүй нүдээр харахад онгойлгох цонхоор дүүрэн гоо үзэсгэлэнг харах юм. Үүнийг бид амьдрал гэж нэрлэдэг бөгөөд бид үхэхээс айдаг бөгөөд энэ нь энэ зовлонг дуусгах болно гэсэн үг юм. Бид үл мэдэгдэх зүйлтэй нүүр тулахгүйн тулд мэддэг зүйлтэй зууралдахад бэлэн байна. Бидний гэр орон, бидний гэр бүл, бидний зан чанар, бидний ажил, бидний мэдлэг, бидний үг, ганцаардал, бидний бурхад - өөрийн гэсэн хязгаарлагдмал гашуун оршихуйн хэв маяг бүхий эцэс төгсгөлгүй мөчлөгийг бүрдүүлдэг бүх жижиг зүйлүүд юм.
Амьдрал үргэлж одоо цагт өрнөдөг бөгөөд үхэл бол биднийг алс холын цагт хүлээж байгаа зүйл гэж бид боддог. Гэхдээ бид өдөр тутмын амьдралын энэ тэмцэл амьдрал мөн үү гэж хэзээ ч өөрөөсөө асууж байгаагүй. Бид хойд дүрийн тухай үнэнийг мэдэхийг хүсч байна. Бидний сүнс үргэлжлүүлэн амьдрах болно гэдгийг бид нотлохыг хүсч байна; бид зөн билэгтний хэлсэн үг, сэтгэлзүйн судалгааны дүгнэлтийг сонсдог ч өдөр бүр яаж амьдрах, баяр баясгалан, сэтгэл татам амьдрахыг бид хэзээ ч асуудаггүй. Амьдралыг байгаагаар нь, бүх зовлон шаналал, цөхрөлтэй нь эвлэрч, бид үүнд дасаж, үхлийг зайлсхийх ёстой зүйл гэж боддог болсон.
Гэхдээ үхэл бол амьдрал шиг ер бусын зүйл, хэрвээ бид хэрхэн амьдрахаа мэддэг бол үхэхгүйгээр амьдарч чадахгүй. Та минут тутамд сэтгэлзүйн хувьд үхэхгүй бол амьдарч чадахгүй. Энэ бол оюуны парадокс биш юм. Бүрэн, цогцоор нь амьдрахын тулд өдөр бүр шинэ сэтгэл татам байдлыг олж мэдэхийн тулд та өчигдөр бүх зүйлийн төлөө үхэх хэрэгтэй; Хэрэв тийм биш бол та механикаар амьдардаг бөгөөд механик оюун ухаан хэзээ ч хайр гэж юу болох, эрх чөлөө гэж юу болохыг мэдэж чадахгүй.
Бидний ихэнх нь үхэхээс айдаг, учир нь бид амьдрах гэж юу болохыг мэдэхгүй, яаж амьдрахаа мэдэхгүй, тиймээс бид хэрхэн үхэхээ мэдэхгүй байна. Бид амьдралаас эмээж л байвал үхлээс айна. Амьдралаас айдаггүй хүн бүрэн хамгаалалтгүй байхаас айдаггүй, учир нь тэр дотоод сэтгэлзүйн хувьд аюулгүй байдал байхгүй гэдгийг ойлгодог. Аюулгүй байдлын баталгаа байхгүй үед эцэс төгсгөлгүй хөдөлгөөн байдаг бөгөөд дараа нь амьдрал, үхэл нэг бөгөөд ижил байдаг.
Мөргөлдөөнгүй, гоо үзэсгэлэн, хайраар амьдардаг хүн үхлээс айдаггүй, учир нь хайрлах нь үхэх гэсэн үг юм. Хэрэв та өөрийн мэддэг бүх зүйл, түүний дотор гэр бүл, дурсамж, мэдэрсэн бүх зүйлийнхээ төлөө үхвэл үхэл бол цэвэршүүлэх, шинэчлэх үйл явц юм; дараа нь үхэл нь цэвэр ариун байдал, гэм зэмгүй байдлыг авчирдаг бөгөөд зөвхөн гэм зэмгүй, цэвэр хүмүүс хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг бөгөөд үхлийн дараа юу болохыг олж мэдэхийг хүсдэг хүмүүст биш юм.
Үхсэний дараа юу болохыг олж мэдэхийн тулд үхэх хэрэгтэй. Чи бие махбодийн хувьд биш, харин сэтгэлзүйн хувьд үхэх ёстой бөгөөд энэ нь таны үнэ цэнэтэй зүйл болон таныг бухимдуулсан бүх зүйлд үхэх ёстой. Хэрэв та хамгийн бага, том гэлтгүй нэг л таашаал авахын тулд үхэх юм бол ямар ч хүчин чармайлт, маргаангүйгээр байгалийн жамаар үхвэл үхэх гэж юу болохыг мэдэх болно.
Үхнэ гэдэг нь өөрийн гэсэн агуулга, өдөр тутмын хүсэл тэмүүлэл, таашаал, зовлон зүдгүүрээс бүрэн хоосон оюун ухаантай байхыг хэлнэ. Үхэл бол шинэчлэгдэх, сэтгэхүй нь хуучирсан тул бодол огт ажилладаггүй мутаци юм. Үхэл ирэхэд цоо шинэ зүйл бий болдог. Мэдэгдэж байгаа зүйлээс ангид байх нь үхэл юм. Тэгээд л чи амьдрах болно.
Би оршуулгын газарт байнга очиж, хамаатан садныхаа булшийг хардаг. Саяхан л би аймаар ойлгосон юм шиг л очдог, явсан хүмүүстэй ярилцдаг, тэндээ кофе уудаг, эмх цэгцтэй байдаг... Би уруудаж байгаа юм шиг санагддаг: амьдрал тийм биш. Би ажил, сургууль дээрээ байнга байдаг болохоор миний бяцхан охин намайг муу ээж, надгүйгээр хүүхэд сайхан байх байсан гэж байнга доромжилж, давтдаг ээжтэйгээ хамт амьдрахаас өөр аргагүй болдог. охиндоо цаг үлдлээ... Охин бид 2 хамт амьдрахын тулд ажлаа илүү ашигтай ажил болгон өөрчлөхөөр суралцаж байгаа ч одоохондоо энэ бүхэн холын ирээдүйд байна. Оршуулгын газрын цэцгийн цэцэрлэгт зориулж өчүүхэн ууттай буталсан чулуу өгөх жишээний, намайг дэмжих хүн алга... амьдрал баяр баясгаланг авчрахаа больж, үхлийн сэдэв миний толгойд байнга эргэлдэж байна.
Евгения, 28 настай
Сайн уу, Евгения! Хэрэв та хүссэн тусламж, тусламжийн жишээг өгөхдөө оршуулгын газрын цэцгийн цэцэрлэгт зориулж ууттай нуранги дурдаагүй бол үхлийн сэдэвт сэтгэл татам байдал санаа зовохгүй байх болно. Оршуулгын газрын цэцгийн орыг арчлах замаар таны анхаарал халамжийг харах хүмүүсийг олоход үнэхээр хэцүү байдаг.
Үхлийн сэдвийг сонирхож байгаад гайхах зүйл алга өөр өөр үеүүдамьдрал. Зарим хүмүүс сонирхож байна гэх мэт зүйлсүхлийн айдсыг даван туулахын тулд энэ үзэгдлийг аль болох ойлгохыг хичээ. Таны зөв, таны сонирхол өвдөлттэй бэхэлгээний шинж чанарыг олж авсан. Энэ асуудлын талаар сэтгэлзүйн эмчтэй биечлэн уулзаж зөвлөгөө авахыг танд зөвлөж байна.
Та илүү сэтгэл хангалуун ээж байх бүх боломжийг ашиглахгүй байгаа юм шиг надад санагдаж байна, үүнийг өөрчлөхийг хичээ. Оршуулгын газарт очиж цаг зав, эрч хүчээ үрэхээ больж, охинтойгоо цагийг өнгөрөөж, түүнтэй ямар нэг зүйл хий. Булшнуудаа нэг жил ганцааранг нь орхи, тэр цагийг охинтойгоо л өнгөрөө. Та түүнтэй тусдаа амьдрах хангалттай мөнгө олж чадахгүй байж магадгүй, гэхдээ эхлээд хайрганд мөнгө үрэхээ боль. Та нэн даруй буцаан авах болно.
Бид эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг эмх цэгцтэй болгосноор сэтгэлийн түгшүүрийг даван туулж, сэтгэлзүйн хувьд илүү таатай байх болно. Эцсийн эцэст, аяга таваг эсвэл шал угаах нь удаан хугацааны сэтгэлзүйн асуудлыг шийдэхээс хамаагүй хурдан бөгөөд хялбар байдаг.
Булшийг арчлах таны сонирхол нь таны нөлөөнд илүү хамааралтай мэт санагдах зүйлд анхаарлаа хандуулж магадгүй юм: цэцэг тарьснаар та хөдөлмөрийн үр дүнг хурдан хардаг. Гэхдээ энэ нь өөрчлөлтөд тус болохгүй амьдралын нөхцөл байдал, таны байгаа газар. Зөвхөн танд хэрэгтэй өөрчлөлтийг хийхэд чиглэсэн үйлдлүүд л үүнд хүрэхэд тусална.
