Kar zadeva značilnosti pravni položaj prebivalstva in njenih posameznih plasti obstaja veliko nesoglasij glede mesta in vloge različnih družbenih skupin v družbi ter sistema odnosov med njimi, obstajajo pa tudi dokaj jasna stališča. Tako je očitno razlikovanje glede na stopnjo svobode: celotno prebivalstvo je bilo razdeljeno na svobodne (bojarji, predstavniki duhovščine in trgovci, občinski kmetje, obrtniki itd.), odvisne (sužnji) in polodvisne (kupci). , navadni ljudje) ljudje.

Nobenega dvoma ni o vse večji razslojenosti družbe in ločevanju vladajočega sloja, ki se združuje predvsem v knežjem okviru. ekipe. Obstajajo neskladja glede razvoja njegove sestave. Če nekateri poudarjajo etnično neslovanski (običajno skandinavski) izvor družinske plasti, ki jo le postopoma dopolnjujejo predstavniki slovanske plemenske elite (I. D. Belyaev), potem drugi vidijo proces oblikovanja plemstva kot rezultat notranja razgradnja slovanskih skupin z neznatnim deležem tujega elementa (C V. Juškov).

Analizo sestave tega že povsem izoblikovanega sloja elite do neke mere otežujeta nezadostna popolnost procesov razpadanja in določena kompleksnost razlikovanja med vladajočim slojem in preostalim prebivalstvom. Najprej to bojarji in knežji možje- budniki. Privilegiran status te skupine je bil sestavljen iz pravice do udeležbe na srečanjih s knezi, prejemanja različnih vladnih položajev od njih, praviloma s prenosom določenih ozemelj ali dela davka, ki ga je prejel princ, prisotnosti na knežjih praznikih, zagotavljanje orožja itd. V pravnem smislu se je to izrazilo v povečani (običajno dvojni) kazenski odgovornosti za umore predstavnikov te skupine (1. člen Obširne resnice) in posebnem postopku dedovanja zemlje (91. člen Obširne resnice).

Od konca 10. stol. Začne se oblikovati druga privilegirana skupina - duhovščina. Politika državne podpore Cerkvi in ​​postopna krepitev njenega položaja v Rusiji je ustvarila osnovo za koncentracijo v njenih rokah zelo velikega bogastva in možnosti sodelovanja v Rusiji. politično delovanje. To je bilo še posebej jasno v Novgorodska dežela, kjer je nadškof (»gospod«) dejansko upravljal mestno blagajno in pogosto nastopal kot nekakšen arbiter.

Imel je tudi pomembne privilegije trgovci. Sprva so bili to ljudje iz družinskega kroga, ki so se ukvarjali tako z vojno kot s trgovino, od sredine 11. stoletja. Trgovski razred se je postopoma dopolnjeval z ljudmi iz drugih slojev - obrtniki, svobodnimi člani skupnosti in celo podložniki, ki se je končno spremenil v samostojno poklicno in družbeno skupino. Čeprav je bila njegova enotnost zelo pogojna. Na eni strani je jasno izstopal njegov najbolj privilegiran del - gostje - trgovci, ki so trgovali s tujino, na drugi strani pa precejšnja množica malih trgovcev, ki so delovali na lokalnem trgu.

Če v odnosu do elite starodavna ruska družbaČe so se razvile bolj ali manj jasne ideje, je situacija z neprivilegiranimi sloji prebivalstva povsem drugačna. Nesoglasja obstajajo o dobesedno vseh stališčih: virih nastanka, stopnji svobode in odvisnosti, sistemu notranjih in zunanji odnosi, mesto in vloga v družbeni strukturi, odnosi z državo, življenjski standard - vsa ta vprašanja se v zgodovinski literaturi obravnavajo zelo dvoumno.

Morda je najbolj skrivnostna figura starodavne Rusije smrdi. Nekateri menijo, da smerdi predstavljajo večino podeželsko prebivalstvo svobodni skupnostni kmetje, katerih dolžnosti v razmerju do kneza (države) so bile omejene le na plačilo davkov in opravljanje dolžnosti v korist države (S. A. Pokrovsky), drugi, nasprotno, menijo, da so odvisni, zatirani ljudje (L. V. Cherepnin ) . I. Ya. Froyanov jih je na splošno štel za relativno majhno skupino nekdanjih ujetnikov, državnih sužnjev, zaprtih na tleh. Poleg teh »notranjih« smerdov identificira tudi skupino »zunanjih«: pokorena plemena, ki so plačevala davek.

Razlogi za neskladja so v veliki meri povezani z očitno dvojnostjo statusa smerda. V primeru smrti smerda brez otrok je njegova dediščina ("rit", "statok") prešla na kneza. Po eni strani je smerd nosil obveznosti po pogodbah in imel pravico sodelovati pri njih sojenje, po drugi strani pa so bili znaki pravne neustreznosti: globa za njegov umor je bila enaka globi za umor podložnika (5 griven). Očitno je težava pri prepoznavanju statusa smerda posledica dejstva, da se je ob dolgotrajnem ohranjanju enotnega imena za to družbeno skupino njen položaj nenehno spreminjal. Morda je bil sprva občinski kmet, nato državni tributar.

Kategorija je nekoliko bolje opredeljena v ruski Pravdi nabava, ki ji je v Dolgi izdaji posvečen cel razdelek - Listina o javnih naročilih. Zakup je oseba, ki je najela posojilo (zemlja, živina, žito, denar itd.) in ga je dolžna oddelati. Ker so se obresti na posojilo povečale, se je lahko trajanje dela nenehno povečevalo. Pomanjkanje trdnih standardov za delo je povzročilo stalne konflikte, ki so zahtevali ureditev razmerij med dolžniki in upniki, zaradi česar so bili vzpostavljeni maksimalni zneski dolga.

Osebnost in premoženje kupca sta bila zaščitena z zakonom, gospodarju ga je bilo prepovedano kaznovati brez razloga in mu odvzeti premoženje. Hkrati je bila v primeru prekrška, ki ga je zagrešil nabav sam, odgovornost solidarna: žrtev je prejela denarno kazen od svojega gospodarja, nabava pa se je lahko spremenila v popolnega hlapca - sužnja (»podaril glava”). Na enak način je kupec, ker je zapustil gospodarja brez plačila, postal suženj. Kupec je lahko nastopil kot priča na sojenju le v posebni primeri: v manjših zadevah (»v sporih majhne vrednosti«) ali v odsotnosti drugih prič (»po potrebi«).

Druga ne povsem jasna številka Ruske Pravde je rjadoviči. Večina sodobnih zgodovinarjev verjame, da so bili rjadoviči v Kijevski Rusiji ljudje, ki so bili odvisni od gospodarja po "vrstici" (sporazumu) in so bili v svojem položaju blizu nabave. Torej je bila globa za njegov umor enaka globi za umor smerda. Nasprotno, L. V. Čerepnin je verjel, da v Rusiji ni posebne kategorije navadnih ljudi, in postavil hipotezo, da se ta izraz v ruski Pravdi uporablja za označevanje navadnih smerdov in podložnikov.

Očitno se nakupi in rjadoviči razlikujejo ne toliko po svojem položaju kot po načinu, kako so pridobili svoj status in jih lahko uvrstimo med polsužnje - nekakšne začasne sužnje. Za razliko od polnih sužnjev so obdržali pravico do ponovne pridobitve svobode, če so bile izpolnjene njihove obveznosti.

Toda morda ni bolj kontroverzne kategorije prebivalstva v celotni družbeni strukturi zgodnjesrednjeveške Rusije kot podložniki- osebe, katerih lastninske pravice gospodarji niso omejevali. Posvetno pravo se v razmerje med gospodarjem in sužnjem sploh ni vmešavalo, temveč je gospodarje odgovarjalo le za škodo, ki so jo povzročili tretji. Življenje uslužbencev ni bilo zaščiteno z zakonom kot neodvisna vrednota, ampak le kot lastnina, ki pripada nekemu lastniku. Sužnji niso bili osebno odgovorni: "princ jih ne bo usmrtil s prodajo." Podložnik ni imel svojega premoženja in ga je bilo mogoče kadar koli prodati ali dati komur koli. Gospodar je odgovarjal za vse posledice, ki so nastale iz pogodb in obveznosti, ki jih je s soglasjem gospodarja sklenil suženj. Zakon praktično ni varoval življenja sužnja. Res je, da je bila za njegov umor s strani tretjih oseb naložena globa 5 grivn, vendar to ni toliko kazen kot odškodnina za izgubo premoženja (druga oblika odškodnine je lahko prenos drugega sužnja na gospodarja). V določenih primerih lahko podložnika celo ubijejo, ne da bi za to prevzeli kakršno koli odgovornost. Suženj, ki je storil zločin, je moral biti izročen žrtvi (v zgodnejšem obdobju so ga lahko preprosto ubili na kraju zločina). Kazni v zvezi z dejanji sužnja so bile naslovljene tudi na gospodarja. Podložnik ni mogel nastopiti na sodišču kot nobena od strank. Pričevanje sužnja kot priče je bilo nepomembno: v odsotnosti drugih dokazov se je svobodna oseba lahko sklicevala na svoje pričevanje, vendar z obvezno klavzulo o "besedah ​​sužnja". Z drugimi besedami, podložnik je s formalnega vidika suženj Rusa srednjeveška družba.

Vendar pa je bila značilnost položaja podložnika pogosto neskladje med njegovim pravnim statusom in prakso (tako kot v ruskem pravu na splošno). V resnici, tudi če bi po dobri volji svojih gospodarjev, bi lahko sužnji imeli v lasti ne samo premičnine, ampak celo dvorišča, imeli lastne kmetije, prenašali lastnino z dedovanjem itd.

Ampak glavna stvar posebnost Stara ruska servilnost ni bila toliko njen pravni status kot praktična uporaba te določbe. Delo sužnjev je bilo uporabljeno ne toliko v proizvodnem procesu kot v vsakdanjem življenju, torej več natančna definicija podložnik - služabnik.Čeprav med podložniki nedvomno srečamo poljedelce in dvorce, je bila večina služabnikov kneza ali bojarja, ki so bili del njegovih osebnih služabnikov in čete. Med njimi se je oblikovala knežja uprava (na primer tiuni, ključarji, gasilci) in pojavili so se celo vidni predstavniki elite.

Zakon je strogo urejal vire notranje služnosti: samoprodaja v suženjstvo (osebe, družine), rojstvo od staršev, od katerih je eden suženj, poroka z roparjem, tiunship (ključarstvo) - vstop v službo kot upravitelj. gospodinjstva za gospodarja brez reda (dogovor o ohranitvi statusa svoboden človek). Vir služnosti je lahko bila tudi storitev kaznivega dejanja, beg nakupa od gospodarja ali izguba ali izguba tuje stvari s strani trgovca. Hkrati številni raziskovalci menijo, da glavni vir hlapčevstvo je bilo zunanje - vojna, ujetništvo, čeprav ga v Ruski resnici ni (utemeljitev tega je videti v tem, da Ruska resnica ureja samo notranje procese).

Sorazmerno majhna skupina, a zelo pomembna v strukturi družbenih odnosov, so bili obrtniki. IN družbeno bili so zelo heterogeni: prvič, na vasi živeči svobodni občinski obrtniki, drugič, svobodni mestni obrtniki in tretjič, sužnji obrtniki.

Prvi so bili osredotočeni na zadovoljevanje gospodarskih potreb, drugi - na gospodinjske in po možnosti vojaške potrebe. Številni zgodovinarji menijo, da so že v predmongolskem obdobju nastala obrtna združenja, podobna cehovskim organizacijam zahodnoevropskih mest (M. N. Tihomirov), vendar neposrednih podatkov o tem v virih ni, posredni pa so zelo skopi. in protislovno.

torej družbena struktura Starodavna Rusija predstavlja kompleksen preplet odnosov med različne stopnje– poklicne, socialne, družinske itd., pogosto amorfne, nejasne, protislovne, značilne za tranzicijsko dobo.

• Tako je bila za umor najbolj plemenitih ljudi določena dvojna kazen - 80 grivna, za večino svobodnih ljudi - 40. Obstajale so kategorije ljudi, za umor katerih je bila globa plačana v še manjšem znesku - 12,5 grivna.
• Za razliko od običajnih članov skupnosti, v primeru smrti katerih je v odsotnosti sinov dediščina prešla na princa, so imele hčere bojarjev pravico do dediščine. Vendar je ta pravica pripadala vsem svobodnim ljudem, razen smerdom.
• Izraženo je bilo zlasti v zagotavljanju sodne imunitete (pravica samostanov, da sami izvajajo preiskave in sodijo za nekatere zločine, storjene na njihovem ozemlju) z ustreznim prejemanjem sodnih taks, oprostitvijo menihov vseh vrst državnih davkov. itd.
• Po A. E. Presnyakovu je "vprašanju starodavnih ruskih smerdov očitno usojeno, da ostane izjemno sporno - dolgo časa, morda za vedno." (Presnjakov A. E. Knežje pravo v stari Rusiji: predavanja o ruski zgodovini. Kijevska Rusija. M., 1993. Str. 241).
• »Ruska Pravda po smerdu ... pomeni neprivilegiranega preprostega svobodnega ... meščana ... Smerda ... kot navadnega državljana Ruska Pravda povsod predstavlja kot svobodno osebo, neomejeno v svoji pravni sposobnosti, tvori glavnino svobodno prebivalstvo starodavne Rusije" (Pokrovski S.A. Družbeni sistem stare ruske države // ​​Zbornik vsezveznih pravnih dopisni zavod. T. XIV. M., 1970. S. 61, 64).
• Izraz »smerd« (v pomenu izkoriščanega kmeta v državna zemlja) do začetka 11. stoletja. začeli uporabljati ob izrazu »človek«, ljudje (v pomenu svobodnih kmečkih skupnosti)« ( Čerepnin L.V. Iz zgodovine oblikovanja razreda fevdalno odvisnih kmetov v Rusiji // Zgodovinski zapiski. T. 56. M., 1956. Str. 248).
• Beseda "hlapec" se v ruski resnici imenuje le moški; nesvobodna ženska se imenuje "oblačilo". Skupno ime za oba je »služabnik« (otrok).
• Pomagal je ublažiti položaj sužnjev resen vpliv Cerkev, katere predstavniki so se vmešavali v osebne odnose gospodarjev s sužnji. Cerkev ni samo poslikana Krščanski ideal sužnjelastnik, ampak tudi uvedel cerkveno kaznovanje za umore lastnih sužnjev in za okrutno ravnanje z njimi, protestiral proti prodaji sužnjev v roke umazanih, proti trgovini s sužnji nasploh (»predslane duše« ), sama pa je prispevala k osvoboditvi sužnjev, predvsem v obliki emancipacije »po duši« . Osvobojeni sužnji so prekinili vse odnose s starimi gospodarji in pod imenom izobčencev skupaj z drugimi, ki so izgubili sredstva za preživetje, prešli pod varstvo cerkve.

Družbena struktura starodavne Rusije 19. februar 2015

Nastanek staroruske države na ozemlju naselja vzhodni Slovani padla v obdobjuIX, Xstoletja Ta proces je potekal vzporedno z razpadom plemenskega sistema. Na nekaterih območjih, na primer v kijevski in novgorodski kneževini, je že obstajala razvita družbena strukturajazX stoletje Na drugih območjih so istočasno prevladovali plemenski odnosi. Vzporedno z nastankom države je prišlo do razslojevanja dokaj homogene družbene strukture slovanskih plemen in določevanja privilegiranih slojev. IN začetno obdobje Medtem ko so bile norme plemenskega sistema žive, je bila nastajajoča razredna struktura precej mehka. Prehod v bolj privilegiran razred (z izjemo knežjega razreda) zaradi osebnih zaslug je bil običajen. Sčasoma je razredna struktura postajala vse bolj toga.

Višji sloj v starodavni Rusiji je bil princi. Zgodovinsko gledano so se knezi oblikovali iz plemenskih voditeljev v obdobju razpada plemenskega sistema. V zameno so bili knezi razdeljeni na velike in apanaže. Do 12. stoletja je bil veliki knez vladar staroruske države. V 12. stoletju se je Kijevska Rusija razpadla na več velikih kneževin, ki pravzaprav niso bile podrejene enemu samemu centru. Od tega časa so se vladarji velikih kneževin začeli imenovati veliki knezi. Nadelčni knezi so imeli v razmerju do velikašev podrejen položaj in so vladali njim dodeljeni nadelčni kneževini.

Drugorazredni privilegirani razred so bili bojarji. Ta skupina nastala iz zemstvo in knežji bojarji. Zemski bojarji so bili najboljši ljudje vsake dežele (starešine, veleposestniki). Knežji bojarji ali knežji možje so bili člani knežjega višjega četa. Od 11. stoletja je bila razlika izbrisana, ker so se knežji bojarji naselili na deželi in postali posestniki, zemeljski bojarji pa so prek službe v palači prešli v kategorijo knežjih mož. Zemljišča, ki so pripadala bojarjem, so se imenovala votchina in so se prenašala z dedovanjem. Praviloma so bili skupaj z zemljišči v lasti bojarjev veliko število prisiljeni ljudje (sužnji, služabniki).

Naprejpo bojarih razred tam so bili budniki, oz mladinska ekipa. V mlajši četi so bili knežji služabniki, ki so bili tako v vojski kot na dvoru na manjših dvornih položajih. Odvisno od položaja in notranji status, so se mlajši bojevniki imenovali otroci, detskie, gridi, chad itd. Od 12.jazv imenu, ki se uporablja za mlajše bojevnike služabniki. Od 15. stoletja se imenujejo mlajši bojevniki plemiči. Med privilegirane sloje je spadala tudi duhovščina (pred 10. stol. čarovniki, od 10. stoletja duhovniki).

Poklicani so bili predstavniki nižjega svobodnega razreda Ljudje in so predstavljali večino prebivalstva starodavne Rusije. Vključevala je trgovce, obrtnike, svobodno podeželsko prebivalstvo in svobodne meščane. Po potrebi se je iz tega razreda oblikovala milica, ki je bila najštevilčnejša vojaška sila staroruske države.


Naslednji razred vključuje smrdljivci in nabava. Položaj tega razreda je bil vmesni med svobodnimi ljudmi in sužnji. Smerdi so bili knežji ali državni (v primeru Novgorodska republika) kmetje. Imeli so v lasti parcele, ki so jih lahko podedovali. Niso imeli pravice zapustiti zemlje. Ker ni bilo dedičev, je dežela pripadla knezu. V nakupe so bili vključeni ljudje, ki so sklenili sporazum s fevdalno gospodo in postali odvisni od dolgov. V času odplačevanja dolga so nakupi postali precej odvisni od fevdalne gospode.

Najnižji sloj je bil suženj. Sužnji so bili poklicani podložniki in služabniki. Med podložnike so spadali sužnji iz lokalno prebivalstvo. V suženjstvo je bilo mogoče pasti zaradi zločinov, zaradi dolgov, zaradi prodaje sebe v prisotnosti prič, zaradi poroke s sužnjem ali služabnikom. Otroci, rojeni kot sužnji, so postali tudi podložniki. Služabniki so vključevali sužnje, ujete kot rezultat vojaških pohodov proti sosednjim plemenom in državam.

Koncept "družbenega sistema" vključuje: gospodarski razvoj države, razredno strukturo družbe, pravni status razredov in družbenih skupin prebivalstva.

Zgodovinski, pisni in arheološki viri kažejo, da je bilo v gospodarskem življenju glavno opravilo vzhodnih Slovanov poljedelstvo. Razvilo se je poljedelstvo (v gozdnih območjih) in poljedelstvo.

V X-XII stoletju. Znatno so se povečala mesta z obrtniškim in trgovskim prebivalstvom. V 12. stoletju je bilo v Rusiji že približno 200 mest.

V starodavni ruski državi se je razvilo knežje, bojarsko, cerkveno in samostansko lastništvo zemlje; pomemben del članov skupnosti je postal odvisen od lastnika zemlje. Postopoma so se oblikovali fevdalni odnosi.

Oblikovanje fevdalnih odnosov v Kijevski Rusiji je bilo neenakomerno. V kijevskih, černigovskih in galicijskih deželah je ta proces potekal hitreje kot med Vjatiči in Dregoviči.

Fevdalni družbeni sistem v Rusiji je bil vzpostavljen v 9. stoletju. Kot posledica socialne diferenciacije prebivalstva se je oblikovala socialna struktura družbe. Glede na položaj v družbi jih lahko imenujemo razredi ali družbene skupine.

Ti vključujejo:

* fevdalci (veliki in apanažni knezi, bojarji, cerkve in samostani);

* svobodni člani skupnosti (podeželski in mestni »ljudje« in »ljudje«);

* smerdi (skupni kmetje);

* nakupi (oseba, ki je padla v dolžniško suženjstvo in dela "kupo");

* izobčenci (oseba, ki je zapustila skupnost ali bila z odkupnino osvobojena suženjstva);

* služabniki in podložniki (dvorni sužnji);

* mestno prebivalstvo (mestna aristokracija in mestni nižji sloji);

Prevladujoči sloj fevdalcev se je oblikoval v 9. stoletju. Med njimi so bili veliki knezi, lokalni knezi in bojarji. Državno in osebno vladanje ni bilo ločeno, zato je bila knežja posest posest, ki ni pripadala državi, temveč knezu kot fevdalcu.

Skupaj z velikoknežjo domeno je obstajalo tudi bojarsko-družinsko poljedelstvo.

Oblika knežjega poljedelstva je bila patrimonija, tj. lastninska oblika, pri kateri se je zemljišče dedovalo.

Pojav v dolgi izdaji ruske Pravde, ki sega v konec 11. in začetek 12. stoletja, člankov, ki omenjajo bojarske tiune, bojarske rjadoviče, bojarske podložnike in bojarsko dediščino, nam omogoča sklepati, da je do tega časa bojarska dežela se je vzpostavilo lastništvo.

Dolgo časa se je iz bogatejših knežjih bojevnikov in iz plemenskega plemstva oblikovala skupina fevdalnih bojarjev. Njihova oblika zemljiške posesti je bila:

1. dediščina;

2. holding (posestvo).

Dediščina je bila pridobljena z zasegom občinskih zemljišč ali z darilom in se je prenašala z dedovanjem. Bojarji so prejemali posest le s podelitvijo (za čas bojarjeve službe ali do njegove smrti). Vsako zemljiško lastništvo bojarjev je bilo povezano s službo princu, ki je veljala za prostovoljno. Prehod bojarja od enega kneza v službo drugega ni veljal za izdajo.

Med fevdalne gospode spadajo tako cerkev kot samostani, ki so po pokristjanjevanju Rusije postopoma postali veleposestniki.

Člani svobodne skupnosti so predstavljali večino prebivalstva Kijevske Rusije. Izraz »ljudstvo« v ruski Pravdi pomeni svobodne, pretežno občinske kmete in mestno prebivalstvo. Sodeč po dejstvu, da je bil v ruski Pravdi (člen 3) "ljudin" v nasprotju s "princem-možem", je ohranil osebno svobodo.

Svobodni člani skupnosti so bili podvrženi državnemu izkoriščanju s plačevanjem davka, katerega način zbiranja je bil poliudy. Knezi so postopoma prenašali pravico do pobiranja davka na svoje podložnike, svobodni člani skupnosti pa so postopoma postajali odvisni od fevdalnega gospoda.

Smerdi so predstavljali večino prebivalstva staroruske države. To so bili komunalni kmetje. Smerd je bil osebno svoboden, njegovo osebno integriteto je varovala knežja beseda (78. člen). Knez bi smedu lahko dal zemljo, če bi delal zanj. Smerdi so imeli orodja za proizvodnjo, konje, lastnino, zemljo, vodili so javno gospodarstvo in živeli v skupnostih.

Nekateri komunalni kmetje so bankrotirali, se spremenili v »slab izmeček« in se obrnili k fevdalcem in bogatašem po posojilo. Ta kategorija se je imenovala »nakupi«. Glavni vir, ki označuje situacijo "nakupa", je čl. 56-64, 66 Ruska resnica, daljša izdaja.

Tako so »kupci« kmetje (včasih predstavniki mestnega prebivalstva), ki so začasno izgubili svobodo zaradi uporabe posojila, »kupnine«, vzete od fevdalnega gospoda. Bil je pravzaprav v položaju sužnja, njegova svoboda je bila omejena. Brez gospodarjevega dovoljenja ni smel zapustiti dvorišča. Zaradi poskusa pobega so ga spremenili v sužnja.

»Izobčenci« so bili svobodni in odvisni. To so bili:

* prejšnji nakupi;

* sužnji, kupljeni v svobodo;

* prihajajo iz svobodnih slojev družbe.

Niso bili svobodni, dokler niso stopili v službo svojega gospodarja. Življenje izobčenca ščiti Ruska resnica z globo 40 grivn.

Na najnižji stopnički družbene lestvice so bili sužnji in služabniki. Niso bili subjekti prava, zanje je odgovarjal lastnik. Tako so bili lastniki fevdalca. Če je storil tatvino, je gospodar plačal. Če je bil suženj tepen, ga je lahko ubil »na mestu psa«, tj. kot pes. Če se je suženj zatekel k svojemu gospodarju, ga je ta lahko zaščitil s plačilom 12 grivn ali pa ga je dal v maščevanje.

Zakon je prepovedoval dajanje zatočišča pobeglim sužnjem.

Državni sistem

Na kratko razmislimo o političnem sistemu staroruske države.

Koncept vlade vključuje:

* vprašanja državnega ustroja;

* politična oblika vladavine;

* struktura in pristojnosti centralnih in lokalnih oblasti ter upravljanja;

* vojaška naprava;

* državni pravosodni sistem.

Oblikovanje staroruske države se je nadaljevalo do prve tretjine 12. stoletja. Bila je celostna država, ki je temeljila na načelu suverenosti-vazalstva. Po obliki vladavine je bila starodavna ruska država zgodnja fevdalna monarhija z dokaj močno monarhično oblastjo.

Glavne značilnosti starodavne ruske zgodnje fevdalne monarhije je mogoče upoštevati:

* gospodarski in politični vpliv bojarjev na centralne in lokalne oblasti;

* velika vloga sveta pod knezom, prevlada velikih fevdalcev v njem;

* prisotnost sistema upravljanja palače in dediščine v središču;

* razpoložljivost sistema za hranjenje na mestu.

Nastala je v času, ko ni bilo predpogojev za nastanek centralizirane države, s slabo razvito trgovino in obrtjo ter brez močnih gospodarskih vezi med posameznimi regijami. Fevdalni gospodje so potrebovali močno centralno vlado, da bi zagotovili kritje ali podporo med zasegom komunalnih in novih zemljišč.

Podpora velikega kneza s strani fevdalcev je prispevala k hitremu širjenju njegove moči na obsežnem ozemlju Rusije.

Kijevska Rusija ni bila centralizirana država. Bil je konglomerat fevdalnih kneževin. Kijevski knez je veljal za suzerena ali "starešino". Fevdalcem je podelil zemljo (lan), jim zagotovil pomoč in zaščito. Fevdalci so morali za to služiti velikemu knezu. Če je bila zvestoba kršena, je bil vazal prikrajšan za svojo posest.

Najvišji organi staroruske države so bili veliki knez, knežji svet, fevdalni kongresi in veče.

Oblastne funkcije kijevskega velikega kneza v času vladavine Olega (882–912), Igorja (912–945) in regentke Olge pod Svjatoslavom (945–964) so ​​bile relativno preproste in so sestavljale:

* organiziranje odredov in vojaških milic ter jim poveljevanje;

* varovanje državne meje;

* izvajanje kampanj v nove dežele, zajemanje ujetnikov in pobiranje davka od njih;

* vzdrževanje normalnih zunanjepolitičnih odnosov z nomadskimi plemeni na jugu, Bizantinskim cesarstvom in državami na Vzhodu.

Sprva so kijevski knezi vladali samo kijevski deželi. Med osvajanjem novih dežel je kijevski knez v plemenskih središčih pustil tisoč, ki ga je vodil tisoč, sto, ki ga je vodil sotski, in manjše garnizije, ki jih je vodila desetka, ki so služile kot mestna uprava.

Ob koncu 10. stoletja so se funkcije moči velikega kneza spremenile. Fevdalna narava knežje oblasti se je začela bolj jasno kazati.

Princ postane organizator in poveljnik oboroženih sil (večplemenska sestava oboroženih sil otežuje to nalogo):

* skrbi za gradnjo utrdb ob zunanji meji države, gradnjo cest;

* vzpostavlja zunanje odnose za zagotavljanje varnosti meje;

* vodi sodne postopke;

* izvaja uveljavljanje krščanske vere in finančno podpira duhovščino.

(V tem obdobju so se začeli ljudski nemiri. Leta 1068 je Izjaslav surovo zadušil ljudski upor, leta 1113 pa so bojarji in škofje v strahu pred novimi nemiri v Kijev poklicali Vladimirja Monomaha z močno četo, ki je upor zadušil).

Knežjo oblast so lokalno izvajali župani, volosti in tiuni. Knez je z izdajanjem zakonov utrjeval nove oblike fevdalnega izkoriščanja in uveljavljal pravne norme.

Tako princ postane tipičen monarh. Velikoknežji prestol se je najprej dedoval po načelu »senioriteta« (na starejšega brata), nato pa po načelu »očetovstva« (na najstarejšega sina).

Svet pod knezom ni imel ločenih funkcij od kneza. Sestavljali so jo mestna elita ("mestne starešine"), glavni bojarji in vplivni palačni služabniki. S prevzemom krščanstva (988) so v koncil vstopili predstavniki najvišje duhovščine. Bil je posvetovalni organ pod knezom za reševanje najpomembnejših državnih vprašanj: vojna napoved, sklenitev miru, zavezništva, objava zakonov, finančna vprašanja, sodni primeri. Osrednji upravni organi so bili uradniki knežjega dvora.

Treba je opozoriti, da z izboljšanjem sistema fevdalizma decimalni (tisoč, centurion in deset) sistem postopoma nadomešča palačno-patrimonialni sistem. Delitve med vladnimi organi in upravljanjem prinčevih osebnih zadev izginejo. Določen je splošni izraz tiun: »ogniščanin« se imenuje »tiun-ognishny«, »starejši ženin« se imenuje »tiun equerry«, »vaški in vojaški glavar« se imenuje »vaški in vojaški tiun« itd.

Ko so naloge javne uprave postale kompleksnejše, se je vloga teh položajev okrepila, funkcije so postale natančnejše, na primer: »vojvoda« - poveljnik oboroženih sil; "tiun konjenik" - odgovoren za oskrbo knežje vojske s konji; "gasilec" - upravitelj knežjega dvora in opravljanje nekaterih vladnih nalog; "Stolnik" - dobavitelj hrane.

Fevdalne kongrese (sneme) so sklicali veliki knezi, da bi rešili najpomembnejša vprašanja zunanje in notranje politike. Lahko so nacionalne ali več kneževin. Sestava udeležencev je bila v bistvu enaka Svetu pod knezom, vendar so se na fevdalnih kongresih sklicali tudi apanažni knezi.

Naloge kongresa so bile:

* sprejemanje novih zakonov;

* razdelitev zemljišč (fevdov);

* reševanje vprašanj vojne in miru;

* varovanje meja in trgovskih poti.

Znan je Ljubeški kongres leta 1097, ki je z namenom združitve prizadevanj v boju proti zunanjim sovražnikom, »redu sveta«, priznal neodvisnost apanažnih knezov (»naj vsak obdrži svojo domovino«), na Hkrati je pozval k ohranitvi Rusije z vsemi »enimi«. Leta 1100 se je v Uvetičih ukvarjal z razdeljevanjem fevdov.

Veče je sklical knez ali fevdalna elita. Sodelovali so vsi polnoletni prebivalci mesta in nemeščani. Odločilno vlogo so imeli bojarji in mestna elita »mestne starešine«. Na shod se niso smeli udeležiti sužnji in zemljiškemu gospodu podrejeni ljudje.

Znano je, da so se Drevljani odločili ubiti kneza Igorja zaradi zlorabe pobiranja davka na njihovem veču.

Leta 970 je Novgorod veče povabil Vladimirja Svjatoslavoviča na vladanje.

Teme, ki so bile obravnavane na sestanku:

Sklicevanje in novačenje ljudske milice ter izbiranje vodje;

Izražen je bil protest proti knežji politiki.

Izvršni organ veče je bil svet, ki je dejansko nadomestil veče. Veče je izginilo z razvojem fevdalizma. Preživel le v Novgorodu in Moskvi.

Sprva so bili lokalni upravni organi lokalni knezi, ki so jih kasneje nadomestili sinovi kijevskega kneza. V nekaterih manj pomembnih mestih so imenovali posadnike-guvernerje, na tisoče kijevskega kneza iz njegovega spremstva.

Lokalna uprava se je preživljala z delom zbirk prebivalstva. Zato so župana in volostele imenovali »krmilci«, sistem upravljanja pa sistem »hranjenja«.

Moč kneza in njegove uprave se je razširila na meščane in prebivalstvo dežel, ki jih fevdalci niso zajeli. Fevdalci so prejeli imuniteto - pravno formalizacijo oblasti v svoji posesti. Imunitetna (zaščitna) listina je določala zemljo, podeljeno fevdalcem, in pravice prebivalstvu, ki je bilo dolžno biti podložno.

V stari ruski državi sodišče ni bilo ločeno od upravne oblasti. Najvišja sodna oblast je bil veliki knez. Sodil je bojevnikom in bojarjem ter obravnaval pritožbe zoper lokalne sodnike. Knez je opravil analizo zapletenih primerov na svetu ali veču. Posamezne zadeve so lahko zaupali bojarju ali tiunu.

Lokalno sta sodišče opravljala župan in volost.

Poleg tega so obstajala patrimonialna sodišča - sodišča posestnikov nad odvisnim prebivalstvom, na podlagi imunitete.

V skupnostih je obstajalo občinsko sodišče, ki ga je z razvojem fevdalizma nadomestilo upravno sodišče.

Funkcije cerkvenega sodišča so opravljali škofje, nadškofje in metropoliti.

3. Razvoj starega ruskega fevdalnega prava

V staroruski državi je bil vir prava, tako kot v mnogih zgodnjih fevdalnih državah, pravni običaj, podedovan iz primitivni komunalni sistem. V Zgodbi minulih let je zapisano, da so imela plemena »svoje navade in zakone svojih očetov«. Vir se nanaša na norme običajnega prava, pojma pa uporabljata kot sopomenki.

Z razvojem fevdalizma in zaostrovanjem razrednih nasprotij običajno pravo izgublja svoj pomen. V času Vladimirja Svjatoslavoviča (978/980-1015) postaja vse pomembnejša zakonodaja, ki izraža interese fevdalcev, uveljavlja fevdalna načela in vpliv cerkve.

Prvi pravni dokument, ki je prišel do nas, je bila listina kneza Vladimirja Svjatoslavoviča »O desetini, sodiščih in cerkvenih ljudeh«. Listina je nastala na prelomu X-XI stoletja. v obliki kratke listine, ki jo je dobila cerkev svete Matere Božje. Izvirnik do nas ni prišel. Znani so samo seznami, sestavljeni v 12. stoletju. (Sinodalne in Olenets izdaje).

Listina deluje kot sporazum med princem (Vladimir Svjatoslavovič) in metropolitom (domnevno Lyon). Po listini je sprva - princ:

a) mecen cerkve (varuje cerkev in jo finančno oskrbuje);

b) se ne vmešava v cerkvene zadeve;

Desetine so določene za obstoj cerkve. Po listini knez dolguje 1/10 prejetih sredstev od:

Sodni primeri;

V obliki poklona drugih plemen; dati cerkvi

Iz trgovine.

Tako kot knez je morala tudi vsaka hiša dati cerkvi 1/10 potomcev, dohodkov od trgovine in letine.

Listina je nastala pod močnim vplivom bizantinske cerkve, o čemer priča vsebina členov o definiciji kaznivega dejanja.

Namen listine je vzpostavitev krščanske cerkve v staroruski državi. Določbe Vladimirjeve listine "O desetini, sodiščih in cerkvenih ljudeh" so namenjene:

* ohranjanje družine in zakonske zveze, potrditev nedotakljivosti družinskih vezi;

* varstvo cerkve, cerkvenih simbolov in krščanskega cerkvenega reda;

* boj proti poganskim ritualom.

Zbirke bizantinskega cerkvenega prava (nomokanoni), razširjene v staroruski državi, so bile velikega pomena. Kasneje so bile na njihovi podlagi, z vključitvijo norm iz ruskih in bolgarskih virov, v Rusiji sestavljene »krmarske« (vodilne) knjige kot viri cerkvenega prava.

Tako po sprejetju krščanstva (988) cerkev nastopa kot prvina države.

V 9. stoletju. Razvija se tudi posvetno pravo. Pojavijo se pravne zbirke, ki vsebujejo pravno gradivo, ki so ga nabrala deželnoknežja in občinska sodišča. V različnih seznamih je do nas prišlo več kot 110 takih zbirk. Te zbirke so se imenovale "Ruska resnica" ali "Rusko pravo". Ruski zgodovinarji so jih na podlagi medsebojne podobnosti združili v 3 izdaje:

1. Kratka resnica (KP).

2. Obširna resnica (PP).

3. Kratka resnica (SP).

Nekateri seznami so poimenovani glede na lokacijo:

* Sinodalni - hrani se v knjižnici sinode;

* Trojice - hranijo v Trojice-Sergijevi lavri;

* Akademsko - hrani knjižnica Akademije znanosti.

Kratka resnica je razdeljena na 2 dela:

1. Najstarejša resnica (glej čl. 1-18) - sestavljena v 30. letih. XI stoletje

Jaroslav Modri ​​(1019-1054), zato znan kot Jaroslavova resnica. Vsebuje norme običajnega prava (na primer krvno maščevanje), privilegij fevdalcev pa ni dovolj izražen (enaka kazen je določena za umor katere koli osebe).

2. Resnica Jaroslavičev (glej čl. 19-43), sestavljena v 70. letih. XI. stoletja, ko je v Kijevu vladal Jaroslavov sin Izjaslav (1054-1072). Resnica Jaroslavičev odraža višjo stopnjo razvoja fevdalne države: knežja lastnina in osebe uprave so zaščitene; namesto krvnega maščevanja je določena denarna kazen, ki se razlikuje glede na razredni status.

Dolga resnica je bila sestavljena v času vladavine Vladimirja Monomaha (1113-1125). Sestavljen je iz 2 glavnih delov:

1. Jaroslavova listina, vključno s kratko resnico (glej čl. 1-52) "Sodišče Yaroslavl Volodemerech".

2. Listina Vladimirja Monomaha (glej čl. 53-121) "Listina Volodemerja Vsevolodoviča."

V tem dokumentu:

* fevdalno pravo je v celoti formalizirano kot privilegij;

* civilno pravo, kazensko pravo, sodni red in sodni postopki so podrobneje urejeni;

* pojavljajo se članki o zaščiti bojarskih posesti, o razmerju med fevdalci in nakupi ter o smrdljivcih.

Skrajšana resnica je nastala v 15. stoletju. iz Prostrantne Pravde in deloval v moskovski drž.

Poleg ruske Pravde so viri posvetnega prava v Rusiji rusko-bizantinske pogodbe, ki vsebujejo ne le norme mednarodnega prava, ampak tudi norme, ki urejajo notranje življenje. Znane so 4 pogodbe med Rusijo in Bizancem: 907, 911, 944 in 971. Pogodbe pričajo o visoki mednarodni avtoriteti staroruske države. Veliko pozornosti namenjajo ureditvi trgovinskih odnosov.

Glavni vir starodavnega ruskega fevdalnega prava je "Ruska resnica". Glavni del je posvečen kazenskemu in procesnemu pravu, vendar pa obstajajo členi, ki vsebujejo pravila civilnega prava, zlasti obveznosti in dedovanja.

Na kratko si oglejmo vsebino "Ruske resnice" po shemi:

* lastništvo;

* obligacijsko pravo;

* dedno pravo;

* procesno pravo;

* zločin in kazen.

V Kratki resnici ni splošnega izraza za lastništvo, saj vsebina te pravice je bila različna glede na to, kdo je bil subjekt in kaj je mišljeno pod objektom lastninske pravice. Hkrati je bila potegnjena meja med lastninsko in posestno pravico (glej 13.-14. člen KP).

V "Ruski resnici" je velika pozornost namenjena zaščiti zasebne lastnine fevdalcev. Predvidena je objektivna odgovornost za poškodovanje mejnih tabel, oranje mej, požig in sekanje gred. Med premoženjskimi kaznivimi dejanji je velika pozornost namenjena tatvinam (»tatvini«), t.j. tajna tatvina stvari.

Prostransnaya Pravda določa lastninske pravice fevdalcev do podložnikov, vključno s postopkom iskanja, pridržanja in vrnitve pobeglega podložnika, ter določa odgovornost za zavetje podložnika. Tisti, ki so sužnju dali kruh (pa tudi za zatočišče), so morali plačati ceno sužnja - 5 grivn srebra (sužnji stanejo od 5 do 12 grivn). Tisti, ki je ujel sužnja, je prejel nagrado - 1 grivno, če pa ga je zgrešil, je plačal ceno sužnja minus 1 grivno (glej člen 113, 114).

V povezavi z razvojem zasebne lastnine se oblikuje in razvija dedno pravo. V pravilih dednega prava je jasno razvidna želja zakonodajalca po ohranitvi premoženja v določeni družini. Z njeno pomočjo je bogastvo, ki so ga kopičile številne generacije lastnikov, ostalo v rokah istega razreda.

Po zakonu so lahko dedovali le sinovi. Očetovo dvorišče je prešlo na najmlajšega sina brez delitve. (100. člen PP). Hčerkama odvzela pravico do dedovanja, ker ko so se poročili, so lahko odnesli premoženje zunaj svojega klana. Ta običaj je obstajal pri vseh ljudstvih v prehodno obdobje od prvotno komunalnega sistema do razredne družbe. Odraža se tudi v Russkaya Pravda.

S krepitvijo knežje moči je bila uveljavljena določba: »Če smerd umre brez otrok, potem knez deduje, če neporočene hčere ostanejo v hiši, jim dodeli določen del, če pa je poročena, potem ne dajaj so del« (90. člen PP).

Izjema je bila za hčere bojarjev in bojevnikov (kasneje duhovščine), obrtnikov in članov skupnosti; njihova dediščina je lahko prešla na njihove hčere (91. člen PP). Otroci, ki jih je posvojil suženj, niso bili udeleženi pri dedovanju, ampak so skupaj z materjo prejeli svobodo (98. člen PP).

Do polnoletnosti dedičev je s podedovanim premoženjem upravljala njihova mati. Če se je ovdovela mati poročila, je dobila del premoženja »za preživetje«. V tem primeru je bil imenovan skrbnik iz ožje družine. Premoženje je bilo prepisano pred pričami. Če je skrbnik izgubil del premoženja, ga je moral nadomestiti.

Obstajala je razlika med dedovanjem po zakonu in po oporoki. Oče je lahko po lastni presoji razdelil premoženje med sinove, ni pa ga mogel zapustiti hčerkam.

Prevlada zasebne lastnine je povzročila nastanek obligacijskega prava. Bilo je relativno nerazvito. Obveznosti niso nastale le iz pogodb, ampak tudi zaradi povzročitve škode: poškodovanje ograje, nedovoljeno jahanje tujega konja, poškodovanje obleke ali orožja, pogin gospodarjevega konja zaradi krivde nakupa itd. ni nastala civilna tožba (odškodnina), ampak globa. Obveznosti niso veljale samo za dolžnikovo lastnino, ampak tudi za njegovo osebo.

Po ruski Pravdi dobroverni stečajnik (trgovec) ni bil prodan v suženjstvo, ampak je prejemal obroke od upnika. Zlonamerni stečajnik je bil prodan z vsem svojim premoženjem v suženjstvo.

Obveznosti iz pogodb so se odražale tudi v Ruski Pravdi. Sporazumi so bili praviloma sklenjeni ustno v prisotnosti govoric ali mitnikov (prič). V "Russkaya Pravda" so bile znane pogodbe: nakup in prodaja, posojilo, prtljaga (posojilna pogodba med trgovci), osebni najem, nabava.

Kazensko pravo v staroruski državi se je oblikovalo kot privilegijska pravica, vendar so se ohranili odtenki prejšnjega obdobja. Odraža se v rusko-bizantinskih pogodbah in ruski Pravdi.

Posebnost "Ruske resnice" je, da kaznuje samo namerne zločine ali povzročitev škode. (Zločini, storjeni iz malomarnosti, so se odražali šele v 17. stoletju v »Katedralnem zakoniku«). V "Ruski pravdi" se kaznivo dejanje imenuje "prekršek", ki se razume kot povzročitev moralne, materialne ali fizične škode. To je izhajalo iz razumevanja »žaljivosti« v starih časih, ko je žalitev posameznika pomenila žalitev plemena, skupnosti ali klana. Toda s pojavom fevdalizma nadomestilo škode za kaznivo dejanje (žalitev) ni šlo v korist družbe, ampak kneza.

Odgovorni so bili le svobodni ljudje. Lastnik je bil odgovoren za sužnje. »Če so tatovi sužnji ... ki jih knez ne kaznuje s prodajo, ker niso svobodni ljudje, potem bodo za krajo sužnjev plačali dvojno dogovorjeno ceno in odškodnino za izgube« (46. člen).

Vrste kaznivih dejanj, ki jih predvideva "Ruska resnica", lahko razdelimo na:

a) kazniva dejanja zoper osebo;

b) kazniva dejanja zoper premoženje ali premoženjska kazniva dejanja;

V prvo skupino spadajo umor, razžalitev z dejanjem, telesne poškodbe in pretepi.

Razlikovali so umor v prepiru (pretepu) ali v vinjenem stanju (na gostiji) in umor z ropom, tj. naklepni umor. V prvem primeru je storilec kazensko kazen plačal skupaj z občino, v drugem primeru pa občina ne samo da ni plačala kazni, ampak je bila dolžna morilca skupaj z ženo in otroki izročiti »poplavi in propad."

Žalitev z dejanjem, fizična žalitev (udarec s palico, palico, roko, mečem itd.) je bila kaznovana z »Rusko resnico«, žalitev z besedo pa je obravnavala cerkev.

Med telesnimi poškodbami je bila poškodba roke (»tako, da roka odpade in se posuši«), poškodba noge (»bo začela šepati«), očesa, nosu in amputacije prstov. Baterija je vključevala pretepanje osebe, dokler ni bila krvava in modrica.

Zločini zoper čast so vključevali puljenje brkov in brade, za kar je bila naložena velika globa (12 grivn srebra).

V drugo skupino spadajo kazniva dejanja: rop, tatvina (tatvina), uničenje tuje stvari, poškodovanje mejnih znakov itd.

Rop, povezan z umorom, je bil kaznovan s »potopom in uničenjem«. Po »Ruski pravdi« se za tatvino šteje tatvina konja, podložnika, orožja, obleke, živine, sena, drv, lopa itd. naj bi knezu izročil poklicnega tatu konj za »potop in propad« (35. člen).

Za preprosto (enkratno) krajo knežjega konja je bila naložena kazen 3 grivne, za smrad pa 2 grivni (45. člen). Tat je bil lahko ubit na kraju samem (v. 40). Če pa je bil zvezan in nato ubit, je bilo zbranih 12 grivn.

Kazni po "Ruski resnici" so predvidevale predvsem odškodnino za škodo. Jaroslavova Pravda je predvidevala krvno maščevanje s strani sorodnikov žrtve (1. člen). Jaroslaviči so odpravili krvno maščevanje.

Namesto maščevanja za umor svobodne osebe je bila ustanovljena vira - denarna kazen v višini 40 griven. Za umor "knežjega moža" je bila določena odškodnina v višini dvojne vire - 80 grivna. Za umor smerda ali podložnika kazen ni bila vira, ampak globa (lekcija) 5 grivn.

Med denarnimi kaznimi za umor so vira v korist kneza in golovničestvo (običajno vira) v korist družine umorjenega, za druga kazniva dejanja - prodaja v korist kneza in lekcija v korist žrtve. "Divja vira" je bila zahtevana od skupnosti v primeru zavrnitve izročitve zločinca.

Najvišja kazen po ruski resnici je beli tok in propad - pretvorba (prodaja) v suženjstvo in zaplemba premoženja v korist kneza. Ta kazen je bila uporabljena za 4 vrste kaznivih dejanj: krajo konj, požig, umor z ropom in zlonamerni stečaj.

Postopek je bil kontradiktorne narave. Glavna vloga na sodišču je pripadla strankam. Proces je bil tožba (spor) med strankama pred sodnikom. Sodišče je nastopilo kot arbiter in odločilo ustno. Svojevrstne oblike tega procesa so bile »jok«, »svod« in »zasledovanje sledi«.

Dokazi so bili pričevanja govoric, videoposnetkov, preizkušenj, sodnih bitk in prisege.

Oblikovanje ruske državnosti

Nastanek države je naravna in progresivna stopnja v razvoju vsake družbe. Prve znake državnosti so med vzhodnimi Slovani opazili že v 6. stoletju. Večina zgodovinarjev ugotavlja, da so naši predniki v tem stoletju oblikovali državno tvorbo - "moč Volinjanov". To je bilo prvo politično združenje, znano iz zgodovinskih dokumentov. Ena od teh združb je bila zveza plemen pod vodstvom Kija (znana od konca 5. stoletja). Novgorodska kronika poroča o starejšem Gostomyslu, ki je vodil v 9. stol. Slovansko združevanje okoli Novgoroda. Vzhodni viri kažejo na obstoj treh velikih združenj slovanskih plemen na predvečer nastanka države: Cuiaba, Slavia in Artania. Cuyaba (ali Kuyava) se je očitno nahajala okoli Kijeva. Slavija je zasedla ozemlje na območju jezera Ilmen, njeno središče je bil Novgorod. Različni raziskovalci določajo lokacijo Artanije različno (Rjazan, Černigov).

Bilo je od začetka 6. stoletja. na vzhodnoevropski nižini so zaradi preseljevanja Slovanov nastale plemenske zveze, kjer so še vedno prevladovala sorodstvena razmerja. Toda do 8. stol. Združevalno načelo ne postane sorodstvo, temveč skupno ozemlje. Ni naključje, da so imena teh zvez najpogosteje nastala iz kraja: krajinske značilnosti (npr. čiščenje- »živeti na polju«) ali ime reke (npr. Moravčani- od r. Moravčani). Skozi močvirna območja (od " smeti" - močvirje) so prejeli ime Dregovichi, vzdolž rek - Prebivalci Polotsk in bužani, so se plemena, ki se nahajajo severno od jas, začela imenovati severnjaki. To kaže, da so v tem času med Slovani ozemeljske vezi že prevladale nad plemenskimi in da je proces oblikovanja države postajal nepovraten.

Tako postane nesporno spoznanje, da je Rusija hkrati z drugimi civilizacijami v Evropi vstopila v prehodno obdobje v srednjeveška civilizacija. Vendar je treba opozoriti, da je ta prehod med vzhodnimi Slovani na velikem ozemlju trajal dolgo in neenakomerno. Ruski zgodovinar S. M. Solovjev je zapisal: »Glede na štiri glavne rečne sisteme je bila ruska dežela v starih časih razdeljena na štiri glavne dele: prvi je bil Novgorodsko jezero, drugi pa Zahodna Dvina, tj. regija Krivskaya ali Polotsk, tretja - regija Dneper, tj. sama regija starodavne Rusije, četrta - regija zgornje Volge, regija Rostov." Posebnosti rečno omrežje na Vzhodnoevropski nižini že od Herodotovega časa velja za enega od ugodnih geopolitičnih dejavnikov; rečno omrežje je objektivno prispevalo k »... narodni in državni enotnosti, pri vsem tem pa so rečni sistemi sprva določali posebne sisteme regij in kneževin«.

Zahvaljujoč obsežni rečni mreži v VI-VIII stoletju. trgovina se okrepi (take trgovske poti so znane kot "iz Varjagov v Grke", "iz Varjagov v Arabce" itd.). Trgovske poti so postale gospodarska podlaga za združevanje slovanskih plemen, spodbuda za združevanje pa zunanja nevarnost. Omeniti velja, da so Slovani sami sodelovali v vojaških akcijah. Zgodovinski viri potrjujejo vojaške pohode Slovanov na Krim, na otoke v Egejskem morju in o pohodih v Bizanc. Po pripovedi minulih let je sorodnik skandinavskega (varjaškega) princa Rurika, princ Oleg in njegovo spremstvo, da bi deželo jas osvobodil davka Hazarjem, odšel na jug in se približal Kijevu, kjer sta vladala Askold in Dir. . Oleg jih je z zvitostjo zvabil iz mesta, pobil in zavzel Kijev, ki je postal njegova prestolnica. Po kroniki je Kijev imenoval »materno mesto Rusije«. Ta zgodba, mimogrede, precej jasno odraža dejstvo spopada proti koncu 9. stoletja. dva središča nastajajoče ruske državnosti - Novgorod in Kijev. Ker so bili na trgovski poti »iz Varjagov v Grke«, je želja po združitvi in ​​nadzoru nad temi ozemlji razumljiva. Hkrati je nova dinastija začela premikati središče politično življenje od severa proti jugu, zaradi česar je Kijev postal njegovo glavno mesto.

Tako se je začela zgodovina Kijevske Rusije. Izvor imena "Rus" je še vedno sporen. Nekateri sodobni zgodovinarji in jezikoslovci so nagnjeni k prepričanju, da izraz " rus"ima dvojno skandinavsko-finsko poreklo. Po njihovem mnenju so "Rus" oboroženi ljudje v čolnih, veslači in udeleženci pomorskih potovanj. Tako je finsko prebivalstvo imenovalo Varjage - Vikinge (Normane). In to sovpada z različico Zgodbe preteklih let, kjer se "Rus" pojavlja kot ime enega od normanskih plemen, katerega predstavnik je bil Rurik (Sineus in Truvor sta iz starodavne švedščine prevedena kot družina in četa).

Tako je bil v skladu z Zgodbo preteklih let predstavnik plemena Rus s svojo družino in četo povabljen, da vlada v že obstoječi slovanski državi. Način klicanja princa in njegovega spremstva je bil v Evropi razširjen v zgodnjem srednjem veku. Klic tujega princa sam po sebi se ni spremenil slovanska narava obstoječo družbo. Staroruska narodnost je nastala na podlagi široke interakcije več subetničnih komponent: slovanske, baltske, vklj. in z opaznim vplivom turk. Hkrati je treba opozoriti, da je sam pojem "starodavne Rusije" pogojen in služi le za označevanje dveh dogodkov, ki se zgodita hkrati. zgodovinski dogodki: proces oblikovanja ruske državnosti in etnogeneza vzhodnih Slovanov v zgodovinsko oddaljenem obdobju. Pravzaprav lahko "starodavno" opredelimo kot obdobje propada združenega slovanskega sveta, ki se konča do 8. stoletja. prehod v zgodnji srednji vek. Omeniti velja, da je Rus' z vso izvirnostjo svojega zgodovinskega razvoja od konca 8. st. razvija kot srednjeveška civilizacija.

Toda 882 ni leto zajetja Kijeva, ampak 862 je pogojni datum nastanka ruske državnosti. V Zgodbi minulih let je bil leta 862 Rurik povabljen v Novgorod, da bi vladal. Očitno je bil poklican, da bi imel protiutež v boju proti vikinškim napadom. Od tega trenutka lahko govorimo o obstoju staroruske države. Kronične pripovedi o varjaškem izvoru starega Rusa vladajoča dinastija Rurikovič (882 -1598) je povzročil dolgo razpravo med normanisti in njihovimi nasprotniki - antinormanisti. Zagovorniki normanske teorije (katerih izvor sta bila nemška zgodovinarja Z. Bayer in G. Miller v 18. stoletju) so verjeli, da je država Slovanov nastala z zunanjo pomočjo Skandinavcev. Zagovorniki antinormanistične teorije (katere izvor je bil M. V. Lomonosov) so verjeli, da Varjagi ne morejo dati Slovanom državnosti, vloga Varjagov pri njenem oblikovanju je bila nepomembna. Polemika med zagovorniki teh dveh pristopov temelji predvsem na dveh vprašanjih: 1. ali so bili varjaški knezi ustanovitelji države med Slovani? 2. Ali ima izraz "Rus" skandinavski ali drug izvor? V tej razpravi so imeli odločilno vlogo politični in ideološki premisleki. Oba pa sta nastanek države pogosto istovetila s poreklom vladajoče dinastije. Dejstvo klicanja Varjagov, če se je res zgodilo, ne govori toliko o nastanku ruske državnosti kot o izvoru knežje dinastije. Če je bil Rurik resnična zgodovinska osebnost, potem je treba njegov klic v Rusijo obravnavati kot odgovor na resnično potrebo po knežji moči v ruski družbi tistega časa.

Danes ni nobenega dvoma tako o vzhodnoslovanskih koreninah državnosti kot o dejavnem sodelovanju ljudi iz Skandinavije pri oblikovanju Kijevske Rusije. Zgodovina razvoja starodavne ruske države spominja na izobraževanje Stari Rim: vladajoča tuja dinastija je morala zgraditi sistem odnosov z avtohtonim prebivalstvom, ki je obvladalo določeno ozemlje in je že oblikovalo družbenokulturne, gospodarske in politične tradicije.

Združitev vzhodnoslovanskih plemen v staro rusko državo so pripravili notranji socialno-ekonomski razlogi. Varjagi so le pospešili ta proces in postali nujni konsolidacijski element, igrali vlogo vojaške sile, ki je pomagala dokončati proces združevanja. Tako se končno oblikuje celoten kompleks predpogojev, ki prispevajo k krepitvi državnosti med vzhodnimi Slovani. Med njimi so zunanji in notranji predpogoji, kjer določenim dejavnikom ni pravilno dati prednost. Do sedaj številni raziskovalci dajejo prednost notranjim družbeno-ekonomskim procesom pri oblikovanju države. Nekateri sodobni zgodovinarji menijo, da so imeli odločilno vlogo zunanji dejavniki. Vendar je treba opozoriti, da lahko le interakcija notranjega in zunanjega, ob nezadostni socialno-ekonomski zrelosti vzhodnoslovanske družbe, vodi do zgodovinski preboj, ki se je v slovanskem svetu zgodila v 9. - 10. stoletju.

TO zunanji predpogoji Sem spada tudi »pritisk«, ki so ga na slovanski svet izvajali njeni sosedje, namreč Normani in Hazari. Po eni strani je njihova želja po prevzemu nadzora nad trgovskimi potmi, ki so povezovale Zahod z Jugom in Vzhodom, pospešila oblikovanje knežjih skupin, ki so bile vključene v zunanjo trgovino. Lokalno plemstvo je prejemalo kmetijske in obrtne izdelke od soplemenikov, predvsem krzna, in jih menjavalo tudi za izdelke prestižne potrošnje in srebro od tujih trgovcev, jim prodajalo ujete tujce, vse bolj si je podrejalo plemenske strukture, se bogatelo in izoliralo od običajnih članov skupnosti. . Sčasoma bo, ko se je združila z varjaškimi bojevniki-trgovci, začela izvajati nadzor nad trgovske poti in samo trgovino, kar bo vodilo do konsolidacije prej različnih plemenskih kraljestev, ki se nahajajo ob teh poteh. Po drugi strani pa je interakcija z razvitejšimi civilizacijami povzročila izposojo nekaterih družbeno-političnih oblik njihovega življenja. Bizantinsko cesarstvo je dolgo veljalo za pravi standard državne in politične strukture. Ni naključje, da so bili veliki knezi v Rusiji dolgo časa imenovani po zgledu močnih javno šolstvo Khazar Khaganate - Khakans (khagans). Opozoriti je treba tudi, da je obstoj hazarskega kaganata v Spodnji Volgi ščitil vzhodne Slovane pred vpadi nomadov, ki so v prejšnjih obdobjih (Huni v 4.–5. stoletju, Avari v 7. stoletju) posegali v miroljubne dela in navsezadnje nastanek »zarodka« »državnosti.

TO notranji predpogoji bi morala vključevati tiste spremembe, ki so se zgodile v družbeno-ekonomskem in političnem življenju vzhodnoslovanskega sveta. Najprej je treba opozoriti na spremembe, ki so se zgodile v gospodarstvu vzhodnih Slovanov do 9. stoletja. Na primer, razvoj kmetijstva, zlasti poljedelstva v stepski in gozdno-stepski regiji Srednjega Dnepra, je povzročil nastanek presežnih proizvodov, kar je ustvarilo pogoje za ločitev knežje-spremninske skupine od skupnosti (tam je bila ločitev vojaško-upravnega dela od produktivnega dela). Severu vzhodne Evrope, kjer se zaradi ostrega podnebne razmere poljedelstvo se ni moglo razširiti, obrt je imela še naprej veliko vlogo, nastanek presežnega proizvoda pa je bil posledica razvoja menjave in zunanjo trgovino. Tako se oblikuje specifičen (t. i. skandinavsko-ruski) model prehoda v fevdalizem. V plemenskih kneževinah večina podeželskega prebivalstva še ni izgubila skupne lastnine in oblikovanja fevdalni odnosi zgodila s pobiranjem davka. Večina raziskovalcev meni, da je staroruska država zgodnje fevdalna. Zgodnjefevdalna družba ni identična fevdalni družbi. Ni se še razvil do zrelega osnovnega stanja značilne lastnosti fevdalna družba in obstaja veliko pojavov, ki so lastni prejšnji stopnji. Ne gre toliko za prevlado v v tem trenutku tako ali drugače, pa tudi o trendu razvoja, o tem, katera od smeri se razvija in katera postopoma izginja. V starodavni ruski državi je prihodnost pripadala prav fevdalni strukturi. Seveda je davek vseboval elemente vojaške odškodnine in državnega davka. Toda hkrati so pobirali davek od kmečkega prebivalstva, ki je del svojega pridelka dalo knezu in njegovim bojevnikom. S tem se davek približa fevdalni renti.

Kljub razlikam v času nastanka (od konca 5. stoletja - Vizigotsko in Frankovsko kraljestvo, do 9.-10. stoletja - slovanske, skandinavske države, Madžarska) in v razmerju "barbarskih" in antičnih elementov, proces razvoja fevdalizma v vseh zgodnjesrednjeveških državah Evrope je bil enak. Vklopljeno začetni fazi razvoja fevdalnih odnosov so bili neposredni proizvajalci podrejeni državni oblasti. Slednji se je opiral na uslužbensko plemstvo vladarja (kralj, knez), ki je sovpadalo predvsem z državnim aparatom. Na drugi stopnji se oblikuje individualna velika zemljiška lastnina (t.i seigneurial oz dediščina).Čas nastanka in hitrost razvoja sta imela velike regionalne razlike. Na splošno je v zgodnjesrednjeveški Evropi mogoče zaslediti določen vzorec: bližje jugozahodu celine, prejšnje patrimonialne oblike fevdalizma so nastajale (kar je mogoče kronološko čim bližje nastanku državnih oblik), se razvijale hitreje in bolj širile. široko. Skrajne točke tukaj lahko štejemo za Italijo in južno Francijo (Španija, ki se nahaja v jugozahodni Evropi, v začetek VIII V. osvojili Arabci). Hkrati se bližje severovzhodu pojavljajo kasnejše patrimonialne oblike, razvijajo se počasneje in se širijo v manjšem obsegu (skrajni točki sta Rusija in Skandinavija). Kot smo že omenili, je v Rusiji v 9. st. sistem izkoriščanja osebno svobodnega prebivalstva s strani vojaško-službenega plemstva (odreda) kijevskih knezov se oblikuje s pobiranjem davka (polyudya). Toda fevdalni odnosi, kot je značilno za ta čas v zahodni Evropi, ne postanejo odločilni ne le zaradi skupnih interesov veleposestnikov, temveč tudi zaradi vplivne vloge patriarhalne sosedske skupnosti. Vendar pa zaradi vse večje kolonizacije ozemelj vzhodnoslovanskega sveta prosti zemljiški fond vse bolj upada; število vasi, ki pripada knezom in poseljena z njihovimi sužnji, narašča. V 10. stoletju Pojavi se domensko (patrimonialno) zemljiško lastništvo kijevskih knezov, ki se v naslednjem stoletju krepi. Knežja zemljiška posest se je povečala od 9. stoletja. bojarska posestva rastejo (k temu je prispevala tudi praksa hranjenja, ko je princ svojim vojakom za določeno obdobje dodelil ozemlje za pobiranje davka - "hrana").

Družbenopolitični predpogoj za nastanek države med vzhodnimi Slovani so vse bolj zapleteni znotrajplemenski odnosi in medplemenski spopadi. Ti dejavniki so pospešili oblikovanje knežje moči in povečali vlogo knezov in čet, ki so branile pleme pred zunanjimi sovražniki in delovale kot razsodniki v različnih sporih. Na koncu se je knežja moč okrepila, njegovi interesi pa so se vedno bolj odtujevali od interesov soplemenikov. Po virih naj bi kijevski knezi v 9.–10. postopoma podjarmil vzhodnoslovanske zveze plemenskih kneževin. Vodilno vlogo v tem procesu je igralo vojaško plemstvo - četa kijevskih knezov. Nekatere zveze plemenskih kneževin so bile podrejene kijevskim knezom v dveh fazah. Sprva so plačevali davke - poklon, ob ohranjanju notranje »avtonomije«. Poklon se je zbiral prek polyudya- ogled ozemlja podrejene zveze s strani kijevskih odredov. V 10. stoletju tribute so pobirali v stalnih zneskih, v naravi ali v denarju. Enote obdavčitve so bile dim(kmečko dvorišče), Ralo in plug(V v tem primeru- površina zemljišča, ki ustreza zmogljivosti ene kmečke kmetije).

Na drugi stopnji so bile zveze plemenskih kneževin neposredno podrejene kijevskemu knezu. Lokalna vladavina je bila likvidirana in predstavnik kijevske dinastije je bil imenovan za kneza-guvernerja. Hkrati je bilo namesto starega plemenskega središča zgrajeno novo »mesto«, da bi nevtralizirali separatistične težnje lokalnega plemstva: Vladimir-Volynsky, Smolensk (na novem mestu), Turov itd. čas, po zadnjih raziskavah velja omeniti, da mesta kot taka, t.j. Verjetno do konca 10. stoletja v Rusiji ni bilo gospodarskega središča. Staroruski izraz grad je pomenil ograjeno mesto, utrdbo, ki je bila seveda središče skupine podeželskih skupnosti, ni pa vedno spadala pod pojem mesta. Strokovnjaki pravijo, da je le 18 mest nastalo iz naselij 9. - sredine 10. stoletja. (in prej), 15 - v naselbinah druge polovice 10. - začetka 11. stoletja. Tudi Kijev je bil vse do Jaroslava Modrega razmeroma majhno mesto, ki sploh ni vključevalo območja, kjer je bila Hagija Sofija. Heyday starodavna ruska mesta pade že v 11. - začetek 13. stoletja. Prejšnja mesta so bila središča lokalnih knezov (kot je drevljanska prestolnica Iskorosten) ali trgovske postojanke, ki so postale središča tako imenovanega poliudija.

Zgodaj Kijevska država, s političnega vidika, ki je predstavljal federacijo kneževin in ozemelj, neposredno podrejenih velikemu knezu, s socialno-ekonomskega vidika je bil niz teritorialnih skupnosti z elementi plemenskih odnosov. Pojem »klan«, ki se pogosto pojavlja v ruskih virih, je vključeval različne vrste sorodstvenih vezi, od samega klana do velike družine. Ni naključje, da je koren "palica" osnova številnih ruskih besed (ljudje, domovina, pomlad, domači, roditi, žetev itd.). Rod je bil predstavljen kot kozmično univerzalno bitje.

Pri določanju celotnega kompleksa predpogojev za nastanek države pri vzhodnih Slovanih je treba upoštevati duhovne predpogoje. Tako kot nekateri drugi dejavniki je tudi razvoj poganskih idej Slovanov tiste dobe prispeval k vzpostavitvi moči kneza. Ko je torej naraščala vojaška moč princa, ki je plemenu prinašal plen, ga branil pred zunanjimi sovražniki in na svoja pleča prevzemal problem reševanja notranjih sporov, sta rasla njegov ugled in avtoriteta. Tako je bil zaradi princeve odstranitve iz običajnega obsega zadev in skrbi za člane skupnosti ter zaradi opravljanja zapletenih vodstvenih funkcij obdarjen z nadnaravne moči in sposobnosti. Princa so začeli videti kot jamstvo za blaginjo celotnega plemena, njegovo osebnost pa so identificirali s plemenskim totemom. Vse našteto je pripeljalo do sakralizacije, to je poboženstva knežje oblasti, ustvarilo pa je tudi duhovne predpogoje za prehod iz skupnostnih odnosov v državne. Toda proces deifikacije (sakralizacije) se seveda ni zgodil takoj. Prevladujočo plast zgodnje fevdalne družbe, organizirano v družbeno družbo, je odlikovala tudi precejšnja znotrajrazredna demokracija: knez v tej dobi še ni bil suvereni monarh, temveč prvi med enakimi. Njegova dolžnost je bila razdeljevanje davka med bojevnike. O vseh pomembnejših državnih vprašanjih je knez odločal po posvetovanju z njimi.

V družinski organizaciji je obstajala tudi notranja hierarhija: vrh družinske plasti so predstavljali najstarejša ekipa, njeni člani so bili poklicani bojarji. Najnižji sloj je bil mlada ekipa. Poklicali so njene predstavnike mladinci. Od druge polovice 11. stol. ta izraz se prenese na vojaške uslužbence knezov in bojarjev, ki so bili rekrutirani predvsem iz »mlade čete«. Začne se klicati bolj privilegirana plast znotraj nje otroški. Prisotnost hierarhije je sestavni del srednjeveške kulture.

Tako je postopoma potekala preobrazba vzhodnoslovanske družbe. varjaški knezi s svojimi četami so se vse bolj vključevali v nastanek države. Očitno je, da je postopek registracije enotna država je po časovnih značilnostih dolgotrajen.

Zgodovino Kijevske Rusije običajno delimo na dve obdobji: 1. Od 80. 9. stoletje do konca 10. stoletja; 2. Od konca 10. stol. do konca 20. let 12. stoletja. Sprva je bila država nekakšna zveza kneževin in dežel; Kijev je imel čisto simboličen pomen. Naslednica starodavne Rusije in nadaljnja stopnja oblikovanja ruskega etnosa je Kijevska Rusija. Kijevska Rusija je v vzhodni Evropi obstajala več kot dve stoletji. Omenjen je v starofrancoskem epu "Zgodba o Rolandu", v staronemškem epu "Pesem o Nibelungih", v starodavnem ruskem epu o kijevskih junakih. Kijevska Rusija je družba z relativno visoko stopnjo razvoja državnosti. Oblikovanje Kijevske Rusije kot političnega in kulturni center pod Vladimirjem I. Svjatoslavovičem (980-1015), zedinjenje zahodni Slovani, Volinjani, Hrvati in prevzem krščanstva.

Zgodnji srednji vek poznal dva tipa državnosti: vzhodno (primer močne državnosti vzhodnega tipa je bilo Bizantinsko cesarstvo oz. Arabski kalifat), ki temelji na odnosih državljanstva, in evropske državnosti, zgrajene na sodelovanju med vlado in družbo.

V začetnem obdobju Kijevske Rusije so se ohranile lokalne plemenske oblasti. Plemenski knezi so priznali vrhovno oblast kijevskega kneza in jo uporabili vojaško pomoč, pobiral davke zanj. Lokalno so vladali sami ali guvernerji, ki jih je imenoval kijevski knez, ki so bili bojevniki kijevskih knezov ali njihovi sorodniki. Knezi in njihovi oddelki so potovali po ozemljih pod njihovim nadzorom, pobirali davek od prebivalstva (»polyudye«), delili pravico, nalagali globe krivcem itd.

Z zlaganjem do konca 10. stol. strukturi enotne države se oblikuje razvejan upravni aparat. Predstavniki družinskega plemstva so delovali kot uradniki državne uprave. Deloval pod knezom svet (duma), sestavljen iz vrhunske ekipe. Izmed bojevnikov je imenoval princ župani- guvernerji v mestih, guverner- vodje različnih vojaških enot, tisoč- višji uradniki (v t.i decimalni sistem vojaško-upravna delitev družbe, ki sega v preddržavno obdobje), pritoki- zemljiški davkarji, mečevalci, virniki, emcevi, verande- pravosodni uradniki, Mytnikov- pobiralci trgovskih dajatev, birichi, snežne nevihte- manjši uradniki. Od čete se razlikujejo tudi upravitelji knežje posesti - tiuns(od 12. stoletja so vključeni v sistem javne uprave).

Naziv velikega vojvode je podedovala družina Rurik, vendar se po vzhodnoslovanski tradiciji oblast ni prenašala le na neposredne dediče, temveč tudi na člane družine. To je pustilo pečat na značilnostih političnega sistema. Kijevska kneževina ni bil dedni fevd knežja družina(kot dinastična dediščina). Od tod trditve velikih knezov, da imajo v lasti vsa ruska ozemlja. Tako je postopoma veliki knez postal vrhovni lastnik vse ruske zemlje. To je vplivalo na naravo oblasti, ki je kljub prisotnosti elementov demokracije sprva dobila despotski značaj. Vloga veča se postopoma izgublja. V X-X stoletjih. Postopek krepitve je v teku centralna vlada. Tako je princesa Olga leta 946 uvedla »lekcije«, fiksni davek, pomenila odpravo poliudja in njegovo zamenjavo s centraliziranim davkom (lekcija-renta). Knez Vladimir (980-1015) je odpravil dotedanjo federalno ureditev in njegovi številni sinovi so začeli vladati posameznim kneževinam. Sestavnih delov države ni bilo več plemenske zveze, in volosti. Če je bila v zahodni Evropi osnova za razvoj fevdalnih odnosov zasebna lastnina na deželo, tedaj je v Rus'i drž. Hierarhično razmerje med suzerenom (seniorjem) in vazalom (odvisnim) je zgrajeno horizontalno, ne vertikalno. Ni naključje, da država Kijevska Rusija ni bila dovolj močna; Sprva se je pojavilo protislovje med željo posameznih družin Rurikovičev po vzpostavitvi močne monarhične oblasti in nezmožnostjo velikih lastnikov zemljišč, da bi se uprli tem težnjam. Pojav fevdalnih odnosov v Rusiji ni vodil do dialoga med centri moči: gospodje, cerkve in mesta, kot je bilo v zahodni Evropi, ni ustvaril ravnovesja nasprotujočih si družbenih sil, ni bil predpogoj za omejevanje oblast knezov in oblikovanje civilne družbe, v kateri je oblast pod javnim nadzorom. Narava povezav med knezi in bojarji, pa tudi med knezi in cerkvijo, je bila precej osebna. Hkrati pa pravice vazala niso bile na noben način zagotovljene. To je določalo tudi psihologijo ruskih bojarjev: pomanjkanje zagotovljenih pravic je med služečim plemstvom povzročilo enak občutek manjvrednosti, ki je bil značilen za vse serviserji. Pod temi pogoji edina prava politična sila Princi so nastopali na deželi. Med njimi se je razvil individualizem, značilen za evropsko kulturo. Toda v odsotnosti nasprotnih sil, ki bi uravnotežile ta individualizem, se je spremenil v samovoljo, bolj značilno za vzhodne despote.

Oblikovanje fevdalnih odnosov je spremljalo oblikovanje pravnega sistema. Zakonik starodavne Rusije, imenovan " Ruska Pravda» , je prvotno obstajal v ustni obliki. Nekatere njegove norme so bile vključene v pogodbe med Rusijo in Bizancem leta 911 in 944. V prvi polovici 11. stoletja, v času vladavine Jaroslava Modrega, sta bila odobrena dva zakonodajna zakonika - Najstarejša resnica, ali Resnica Jaroslava in Resnica Jaroslavičev, ki sta skupaj sestavljali tako imenovano kratko izdajo Ruske resnice. V začetku 12. stol. Na pobudo Vladimirja Monomaha je nastala obsežna izdaja Ruske Pravde. Poleg norm, ki segajo v dobo Jaroslava Modrega, je vključevala "Listino" Vladimirja Monomaha, ki je utrdila nove oblike družbenih odnosov, povezanih s pojavom bojarske zemljiške lastnine, prebivalstva, ki je bilo osebno odvisno od fevdalcev, itd. Njegova analiza omogoča zgodovinarjem, da govorijo o obstoječem sistemu javne uprave in o starodavni ruski družbi.

Privilegiran del družbe so bili prinčevi starejši bojevniki - bojarji. Veljali so za svobodne služabnike in so knezu služili na podlagi pogodbe za pravico do pobiranja davka z določenega ozemlja in za delež vojaškega plena. Zemljiške podpore in samostojno kmetovanje na bojarskih posestvih - dediščinah - so se začele pojavljati v 11. stoletju, vendar niso postale razširjene, kot je fevdni sistem v zahodni Evropi. To je posledica pogostih premikov borcev med služenjem iz ene kneževine v drugo, ker bojar je imel pravico kadar koli preiti v službo k drugemu princu iz dinastije Rurik in enostransko prekiniti pogodbo o službi.

Vključene so bile polsvobodne kategorije prebivalstva nabava- dolžniki, ki so si od kneza ali bojarja (kupa) izposodili denar, žito, živino itd.; rjadoviči- člani skupnosti, ki so sklenili sporazum s princem, bojarjem (vrstica); najemniki- najeti za delo. Njihova odvisnost je bila začasna, omejena na čas izpolnitve pogodbe ali odplačevanja dolga. V tem času je bila njihova poslovna sposobnost omejena – niso smeli zapustiti upnika brez dovoljenja, pričati na sodišču in bili podvrženi telesno kaznovanje, v primeru nevračila dolga pa so postali sužnji (hlapci).

Nesvobodno prebivalstvo so sestavljali podložniki, je bilo njihovo življenje, kot je razvidno iz Ruske Pravde, enačeno s stvarjo. Viri servilnost so bile: prodaja za dolgove, prostovoljna prodaja v suženjstvo, poroka s sužnjem, ujetništvo, rojstvo v družini sužnjev, prodaja v suženjstvo za posebej nevarna kazniva dejanja. Socialni status podložnik bi lahko bil precej visok, če bi imel položaj v knežji upravi. Glavni del podložniki je bil uporabljen kot služabnik.

V bistvu je »Ruska resnica« določala odnose med starorusko skupnostjo ( vrv) in knežje (bojarsko) gospodarstvo. Številni avtorji so verjeli, da so glavno kmečko prebivalstvo države smrdljivci, omenjeni večkrat v virih. Vendar pa "Russkaya Pravda", ko govori o članih skupnosti, nenehno uporablja izraz " Ljudje"("ljudje"), ne " smrdljivci" Danes obstaja veliko precej protislovnih hipotez o socialno bistvo Smerdov, njihov pravni in socialni status, njihov ekonomski status in druge značilnosti. Toda večina raziskovalcev priznava
Prvič, tesna povezava Smerdov s princem odvisnost od njega, drugič,
misliti Smerdov omejena, čeprav precej široka javnost
skupina. verjetno, smrdljivci so bili nesvobodni ali polsvobodni knežji tributi, ki so sedeli na zemlji in nosili dajatve v korist kneza. Za umor ljudi izrečena je bila globa 40 griven, vendar za umor smrad- samo 5. Smerd ni imel pravice zapustiti svojega premoženja posrednim dedičem. Ker tega ni bilo, so ga prenesli na kneza.

Kijevska Rusija je bila največja država v vzhodni Evropi. V 9. stoletju. njen najnevarnejši nasprotnik je bil Hazarski kaganat. Odvisnost nekaterih vzhodnoslovanskih zvez plemenskih kneževin od Hazarije je bila odpravljena šele sredi 10. stoletja. Toda že v letih 964-965. Princ Svjatoslav je zadal odločilen udarec Hazarski kaganat, nakar je prenehala obstajati. Pomembna usmeritev Ruska zunanja politika je bila povezana z Bizantinskim cesarstvom - najmočnejšo državo v vzhodnem Sredozemlju in Črnem morju. Mirovnim obdobjem, v katerih so trgovski odnosi cveteli, so sledili vojaški spopadi, vendar je duhovni vpliv Bizanca naraščal. Princesa Olga je ohranila mirne odnose z Bizancem. Leta 946 ali 957 (to je sporno) je diplomatsko obiskala Carigrad in se pokristjanila.

Pod Vladimirjem so odnosi z Bizancem prešli na novo stopnjo. Knez Vladimir (980-1015) je poskušal uveljaviti pogansko vero kot državno ideologijo, pri čemer je za nacionalne bogove izbral šest najbolj priljubljenih, spoštovanih slovanskih bogov, vendar so bili poganski bogovi najprej lokalna božanstva in vsaditev njihovega kulta v drugih plemenskih dežel ni bilo vedno mogoče. Potrebna so bila taka duhovna vodila, ki bi utrdila družbo in ne bi povzdigovala bogov nekaterih dežel na škodo drugih. Poleg tega vera v lokalne bogove ni na noben način prispevala k utrjevanju moči kijevskega velikega kneza. To je prisililo Vladimirja, da je nadaljeval z iskanjem vere, ki bi ustrezala novim potrebam starodavne ruske družbe. Poganska verovanja niso uživala avtoritete v deželah, ki so bile najbližje Rusiji: krščanskem Bizancu, judovski Hazariji in Bolgariji, ki se je spreobrnila v islam. Da bi imeli z njimi enake odnose, je bilo treba za državno vero Kijevske Rusije izbrati eno od velikih svetovnih religij. Z drugimi besedami, prišlo je do situacije izbire civilizacijske alternative, saj vera kot duhovna osnova enotnosti družbe določa generalna smer razvoj kulture, značilnosti politične in gospodarski sistem v eni ali drugi državi.

Vladavina Vladimirja Svetega je povezana z zamenjavo plemenskih knezov z njihovimi sinovi, ki so bili pozvani, da branijo novo vero in okrepijo moč kijevskega kneza na lokalni ravni. Tako je rusko zemljo spremenil v posest družine Rurik. Utrditev oblasti mu je dala priložnost, da organizira prebivalstvo celotne države, da ustvari močne obrambne črte na južnih mejah in sem naseli nekaj Slovencev, Krivičev, Čudov in Vjatičev. Samega velikega kneza, kot pričajo epiki, ljudska zavest ni več dojemala kot bojevnika-branilca, temveč kot vodjo države, ki organizira zaščito svojih meja.

Razcvet staroruske države je povezan z dejavnostmi Jaroslava Modrega (1019-1054). Leta 1036 je Jaroslav postal suvereni knez Kijevske Rusije, Kijev pa eden od največja mesta Evropa, ki tekmuje s Carigradom. Jaroslavu Modremu je prvič uspelo imenovati Hilariona, Rusa po rodu, za kijevskega metropolita. Največji ljudje so se želeli povezati z družino kijevskega princa kraljevi dvori Evropi.

Pod njim se je zunanja politika okrepila. Jaroslav je izvedel številne vojaške pohode proti sosednjim deželam: leta 1030 - proti baltskim "Chudi" in zgradil zahodno od Čudsko jezero mesto Jurij (Jurij je pravoslavno ime Jaroslava), na Zgornja Volga ustanovil Jaroslavlj; leta 1037 je Jaroslav zadal dokončen poraz Pečenegom, ki so bili posledično prisiljeni zapustiti črnomorske stepe naprej proti jugozahodu in prenehali predstavljati nevarnost za Rusijo. Te pokrajine so postopoma naselili Kipčaki, ki so jih Rusi poimenovali Polovci zaradi za Turke neobičajne barve las, podobne barvi sveže slame - plev. V prizadevanju, da bi ustvaril močno obrambo Rusije pred stepskimi nomadi, je Jaroslav pomaknil ruske meje naprej po desnem bregu Dnepra, kjer je ustvaril novo obrambno črto vzdolž reke Ros na mejah »velike stepe«. . Imenovali so ga, tako kot vladarji "Svetega rimskega cesarstva", Cezar (Cezar), v staroslovanski izgovorjavi - kralj. Nad Jaroslavovim sarkofagom na steni katedrale sv. Sofije v Kijevu lahko preberete napis iz 11. stoletja: »Uspenje našega carja«. Simbolika tega naslova je pomembna: v svoji pobožnosti so Jaroslava primerjali s svetopisemskimi kralji, v polnosti moči - z bizantinskimi cezarji.

Jaroslav je pred smrtjo svoje premoženje razdelil med več dedičev in jim zapustil, naj »živijo v miru in ljubezni« ter naj »v vsem ubogajo« svojega starejšega brata Izjaslava in se ne prepirajo. V pričakovanju prihodnjih političnih pretresov je sam razdelil deželo med svoje sinove in jim naročil, naj živijo v sožitju in ubogajo najstarejšega v družini, novega kijevskega kneza Izjaslava Svjatoslaviča. Naslednje najpomembnejše mesto Černigov je pripadlo Svjatoslavu, Vsevolod je začel vladati v Perejaslavlju, Vjačeslav - v Smolensku, Igor - v Vladimirju Volinskem. S to odločitvijo je bila dokončno utrjena razdelitev staroruske države na ločene kneževine, ki se je praktično začela že v 11. stoletju.

Zadnji kijevski knez, ki mu je uspelo ustaviti propad staroruske države, je bil Vladimir Monomah (1113-1125). Po smrti kneza in smrti njegovega sina Mstislava Velikega (1125-1132) je postala razdrobljenost Rusije v X-XII stoletju. zgodnjesrednjeveške države v zahodnem in Srednja Evropa razpadejo. TO sredi XII stoletja, torej v okviru tega vseevropskega procesa tudi Rusija vstopa v obdobje razdrobljenosti.

Varnostna vprašanja

1. Kakšno vlogo je imelo veliko preseljevanje ljudstev pri nastanku zgodnjesrednjeveških držav? Kdaj in v katere smeri so se naselili Slovani?

2. Navedite splošno in posebno v genezi fevdalizma v Evropi in Rusiji.

3. Kdaj in kako je nastala država Rus? Kakšno vlogo so imeli pri tem Varjagi?

4. Poimenujte prve ruske kneze. Po čem so znani?

5. Kakšna je bila družbena struktura Kijevske Rusije, njen razvoj?

6. Kako se je v Rusiji razvil aparat javne uprave?

Literatura

1. Zgodovina Rusije (Rusija v svetovni civilizaciji): Tečaj predavanj / Komp. in oz. izd. A. A. Radugin. M.: "Center". – 2001.

2. Zgodovina Rusije od antičnih časov do konca dvajsetega stoletja Proc. priročnik za študente univerz. M.: "Bustard". – 2001.

3. Zgodovina Rusije od antičnih časov do danes / Ed. A.N. Saharov. M. - 2012.

4. Polyakov, A. N. Stara ruska civilizacija: osnove politični sistem// Vprašanja zgodovine. 2007. št. 3. str. 50–695.

5. Sapozhnikova N.D., Konopleva L.A. Domača zgodovina(IX – XXI stoletja): Učbenik. dodatek. Ekaterinburg: Založba Ruske državne prof. pedagoške univerze. – 2002.

6. Soloviev S. M. Dela. V 18 knjigah. Knjiga 1. [Besedilo] M.: "Misel". – 1988.

Torej, prve ruske države, nato pa Kijev, so nastale kot posledica notranjega družbeno-ekonomskega razvoja vzhodnih Slovanov in ne pod vplivom zunanjih okoliščin!

Predpogoji za nastanek staroruske države so bili:

1. Etnična skupnost, en jezik.

2. Potreba po združitvi moči za boj proti nomadom in Bizancu.

3. Vzpostavitev nadzora vzdolž celotne poti od »Varagov do Grkov«.

4. Podobnost poganskih verovanj in kasneje enotne krščanske vere.

In še eno pomembno vprašanje zahteva odgovor: zakaj je razpad prvobitnega komunalnega sistema med vzhodnimi Slovani vodil v nastanek fevdalne in ne suženjske države?

To vprašanje še ni dovolj raziskano. Očitno v ostrem podnebju široka uporaba suženjskega dela ni bila priporočljiva (kmetijska sezona je bila kratka, vzdrževanje sužnjev v jesensko-zimskem obdobju pa drago).

Zanimivo je omeniti, da so v Rusiji sužnji pogosto dobili zemljo in poljedelstvo, kar jih je v bistvu spremenilo v podložnike.

Suženjstvo ni postalo prevladujoča oblika izkoriščanja v Rusiji; vzhodni Slovani so v svojem razvoju zaobšli sužnjelastniško formacijo.

Do 9. stoletja se je med vzhodnimi Slovani uveljavila fevdalna lastnina zemlje in oblikovali so se sloji - fevdalni posestniki in fevdalno odvisni kmetje.

Vladajoči razred fevdalcev je vključeval; Kijevski knezi, lokalni (plemenski) knezi, komunalno plemstvo, bojevniki, vrh uslužbencev. Fevdalni razred se je oblikoval postopoma. Ko se razred fevdalcev oblikuje, dobijo ime bojarji. Bojarji so oblikovani na 2 načina. Prvič, plemensko plemstvo, ki je izstopalo v procesu razpada, je postalo bojarje plemenski sistem. Drugo kategorijo so sestavljali knežji bojarji, tj knežja četa. Bili so poklicani knežji možje, bojarji-ogniščani. Kasneje, ko se je moč kijevskih knezov okrepila, sta se ti dve skupini bojarjev (zemstvo in knežje) združili, razlike med njimi so izginile.

Skupno jim je bilo to, da so bili vsi veleposestniki. Za svojo službo so od kneza prejeli zemljo ali pa so zasegli skupna zemljišča. Zemlja je bila njihova dedna last, takšna zemljiška posest se je imenovala fevdi.

Po sprejetju krščanstva v 10. stoletju je bil pomemben del zemlje skoncentriran v rokah cerkve, samostanov in duhovščine. Duhovništvo postane privilegirana družbena skupina, prav tako je treba uvrstiti med vladajoče. Prevzem krščanstva je postal pomemben dejavnik krepitev nacionalne državnosti na začetni stopnji njenega razvoja.

Krščanska vera, ki je nadomestila poganstvo, je s seboj prinesla nauk o božjem izvoru vrhovna moč, ponižen odnos do nje. Veliko število vasi in mest je bilo skoncentriranih v rokah metropolitov in škofov; imeli so svoje služabnike in celo vojsko. Cerkev je dobila zbirateljsko pravico desetina za vašo vsebino. Ozemlje države je bilo razdeljeno na škofije, ki so jih vodili škofi, ki jih je imenoval metropolit. Metropolita je imenoval carigrajski patriarh.

Vse skupine fevdalcev v starodavni ruski državi so bile v odnosih suzerainstvo-vazalstvo. Veliki knez je bil vrhovni gospodar, lokalni knezi pa njegovi vazali. Po drugi strani so bili lokalni knezi gospodarji svojih bojarjev in služabnikov.

Vazalni odnosi med fevdalci so nastali že pred pojavom države med Slovani, korenini so v plemenski organizaciji.

Prinčevi bojevniki so bili tudi njegovi vazali. Obdaril jih je z zemljo (bodisi dosmrtno, bodisi kasneje so jih začeli obdarjevati za čas službovanja). V obravnavanem obdobju so se bojevniki lahko premikali od enega princa do drugega, kar se ni štelo za izdajo.

Številni veliki bojarji so imeli tudi svoje čete. Ti bojevniki so bili dolžni bojarju služenje vojaškega roka, se lahko imenujejo vazali druge stopnje.

Z rastjo fevdalne zemljiške posesti in večanjem moči fevdalcev je njihova politične pravice. Fevdalci so od svojih nadrejenih prejeli t.i imunitete, ki jih je osvobodil plačila davka knezu, jim dal pravico do lastne čete in jim dal pravico soditi prebivalstvu pod svojim nadzorom na svojem sodišču. Politična moč je vse bolj postajala atribut velike fevdalne lastnine.

Razred fevdalno odvisnih kmetov razvili na različne načine. Proces fevdalizacije vodi v to, da je svobodnih občinskih kmetov postopoma vse manj. Neposredno nasilje neekonomska prisila je glavni način za zapadanje svobodnih kmetov in članov skupnosti v fevdalno odvisnost. Z razdeljevanjem zemljišč za služenje, podarjanjem zemljišč skupaj s kmeti, ki so jih naselili, cerkvam in samostanom, so knezi s tem prisilno spreminjali nekdaj svobodne občinarje v odvisne kmete.

Kmetje v starodavni ruski državi so predstavljali večino prebivalstva. Imenovali so se - smrdi. Nekateri raziskovalci vse kmete imenujejo smerdi, drugi menijo, da so smerdi le tisti del kmetov, ki so ga fevdalci že zasužnjili. V času "Ruske resnice", očitno, smrdljivci razdeljen na svoboden in odvisen. Svobodni smerdi so plačevali davke in opravljali dolžnosti samo v korist države. Odvisni smerdi so tisti smerdi, ki so postali odvisni od fevdalcev. Ta odvisnost je lahko bila večja ali manjša, izražala pa se je v tem, da so bili dolžni plačevati davke, to je služiti fevdalnim dajatvam. V člankih "Ruske Pravde" se nenehno pojavlja neenakopraven položaj smerdov, njihova odvisnost od knezov.

Smerdy kmetje so živeli v vervy skupnostih. Vrvarska skupnost je bila sosedska, teritorialna, po naravi ni bila več sorodstvena.

Druga kategorija vzdrževano prebivalstvo bili nabava. Nakupi- to so smrdljivci, ki so se ujeli težka gospodarskem položaju, izgubili ekonomsko samostojnost. Ko je kupec vzel kupo od fevdalca (lahko zemljo, živino, žito itd.), je bil kupec dolžan delati za gospoda do vrnitve kupe, to je posojila. V tem primeru imamo opravka z ekonomsko prisilo, torej je to drugi način zapadanja v fevdalno odvisnost (prvi način je sila, neekonomska prisila).

V Kijevski Rusiji so bile še druge kategorije fevdalno odvisnega prebivalstva - izobčenci.

Izobčenci- to so ljudje, ki so izgubili prejšnji status, torej so odšli, odšli različni razlogi skupnost ali kakšna druga skupnost.

Izobčenci so bili popolnoma bankrotirani smerdi, ki so zapustili skupnost, bankrotirani trgovci, otroci duhovščine, ki se niso naučili brati in pisati itd.

Hlapci(služabniki, sužnji) - najbolj nemočen del starodavne ruske države. Identiteta sužnja ni bila zaščitena z zakonom.

Za njegov umor je bila zaračunana denarna kazen, kot za uničenje lastnine. Kazensko odgovornost za sužnja je vedno nosil njegov gospodar. Suženj ni imel lastnine, sam je bil last gospodarja. Viri služnosti so bili: ujetništvo, poroka s sužnjem, rojstvo od sužnja, bankrot. Ljudje, ki so storili hude zločine, so bili spremenjeni v sužnje; pobegli kupec je lahko postal suženj. Mimogrede, kupec je imel za razliko od sužnja nekatere pravice in zaščito pred zakonom.

Čeprav je bilo v Kijevski Rusiji veliko sužnjev, suženjstvo ni postalo osnova družbene proizvodnje. Ostaja samo eden od načinov. Primarnega pomena so bili fevdalni proizvodni odnosi.

Mestno prebivalstvo v stari ruski državi so bili svobodnejši kmetje. V Rusiji je bilo takrat do 300 mest. Bila so obrtna in trgovska središča, vojaške trdnjave. Vse mestno prebivalstvo je plačevalo davke. Stara ruska mesta ni imel njihov samoupravnih organov(za razliko od Zahoda). Mesta so bila pod knežjo jurisdikcijo. Svobodni prebivalci mesta so uživali pravno varstvo Ruske Pravde; zanje so veljali vsi njeni členi o zaščiti časti, dostojanstva in življenja. Posebno vlogo v življenju mest so imeli trgovci, ki so se združevali v korporacije (cehe), imenovane stotine. Običajno je »trgovska stotina« delovala pod kakšno cerkvijo.

Če povzamem rezultat glede vprašanja družbene strukture Kijevske Rusije ugotavljamo naslednje: vse fevdalne družbe (tudi staroruske) so bile strogo stratificiran,

torej razdeljeni na razrede, katerih pravice in dolžnosti so bile z zakonom jasno opredeljene kot neenake v razmerju med seboj in do države. Vsak razred je imel svoj pravni status. Če bi fevdalno družbo razumeli kot razdeljeno le na izkoriščevalce in izkoriščane, bi to pomenilo poenostavitev.