Kratka ponovitev poglavja Copper Radishchev. Slovo v vojsko

Ko je po večerji s prijatelji odšel v Moskvo, se je junak zbudil šele na naslednji poštni postaji - Sofiji. Ker je s težavo prebudil oskrbnika, je zahteval konje, a so ga zaradi noči zavrnili. Kočijažem sem moral dati vodke, vpregli so jo in pot se je nadaljevala.

V Tosni se junak sreča z odvetnikom, ki se je ukvarjal s sestavljanjem starodavnih rodovnikov za mlade plemiče. Na poti iz Tosnyja v Lyuban popotnik vidi kmeta, ki je oral »z veliko marljivostjo«, čeprav je bila nedelja. Orač je povedal, da njegova družina šest dni na teden obdeluje gospodarjevo zemljo in da ne bi umrl od lakote, je prisiljen delati ob praznikih, čeprav je to greh. Junak razmišlja o okrutnosti posestnikov in se hkrati očita, da ima tudi sam služabnika, nad katerim ima oblast.

V Čudovu junaka dohiti njegov prijatelj Ch in pove, zakaj je moral hitro zapustiti Sankt Peterburg. Ch. je za zabavo odplul na čolnu z dvanajstimi vesli od Kronstadta do Sisterbecka. Med potjo je izbruhnila nevihta, čoln pa so podivjani valovi stisnili med dve skali. Polnila se je z vodo in zdelo se je, da je smrt neizogibna. Toda dva pogumna veslača sta poskušala preplezati skale in priplavati do obale, ki je bila oddaljena miljo in pol. Enemu je uspelo in ko je prišel na kopno, je stekel do hiše lokalnega poglavarja, da bi lahko nujno poslal čolne, da rešijo preostale. Toda poveljnik si je privoščil počitek in narednik, njegov podrejeni, si ga ni upal zbuditi. Ko so bili nesrečni ljudje kljub vsemu rešeni, je šefa poskušal pomiriti, a je rekel: "To ni moje stališče." Ch. je ogorčen "skoraj pljunil v obraz in odšel ven." Ker med peterburškimi znanci ni našel sočutja za svoja dejanja, se je odločil za vedno zapustiti to mesto.

Na cesti od Chudova do Spasskaya Polesta se sopotnik usede k junaku in mu pove svoje žalostna zgodba. Ker je pri odkupnini zaupal svojemu partnerju, je bil prevaran, izgubil je celotno premoženje in bil sojen. Njegova žena, ki je doživljala, kar se je zgodilo, je rodila pred rokom in tri dni kasneje je umrla, umrl pa je tudi nedonošenček. Prijatelji, ko so videli, da so ga prišli odpeljati v pripor, so nesrečneža strpali v voz in mu rekli, naj gre, »kamor mu oči gledajo«. Junaka se je dotaknilo, kar mu je povedal njegov sopotnik, in razmišlja, kako bi na ta dogodek opozoril vrhovna moč, "saj je lahko samo nepristranska." Ko se zaveda, da nesrečniku ne more nikakor pomagati, si junak predstavlja sebe kot vrhovnega vladarja, čigar država se zdi, da cveti, vsi pa mu pojejo hvalnico. Potem pa potepuh Straight-Gaze ​​​​odstranjuje trn iz vladarjevih oči in vidi, da je bila njegova vladavina nepravična, da so bile nagrade izlite na bogate, laskavce, izdajalce in nevredne ljudi. Razume, da je moč dolžnost podpirati zakon in pravičnost. A vse to se je izkazalo za le sanje.

Na postaji Podberezye junak sreča semenišča, ki se pritožuje nad sodobno usposabljanje. Junak razmišlja o znanosti in delu pisatelja, katerega nalogo vidi v razsvetljevanju in hvalnici kreposti.

Ko pride v Novgorod, se junak spomni, da je to mesto v starih časih imelo ljudsko vladavino, in dvomi o pravici Ivana Groznega, da priključi Novgorod. "Toda kaj je prav, ko je sila?" - je vprašal. Odvrnjen od svojih misli, se junak odpravi na kosilo k svojemu prijatelju Karpu Dementijeviču, nekdanjemu trgovcu, zdaj pa uglednemu meščanu. Pogovor nanese na trgovinske zadeve in popotnik razume, da uvedeni menični sistem ne zagotavlja poštenosti, ampak nasprotno, prispeva k lahkemu bogatenju in kraji.

V Zaitsevu, na pošti, junak sreča starega prijatelja gospoda Krestyankina, ki je služil v kazenskem zboru. Odstopil je, zavedajoč se, da na tem položaju domovini ne more prinesti nobene koristi. Videl je samo krutost, podkupljivost, krivico. Kmet je povedal zgodbo o krutem posestniku, katerega sin je posilil mlado kmečko žensko. Ženin dekleta, ki je branil nevesto, je posiljevalcu razbil glavo. Z ženinom je bilo še več kmetov in po zakoniku kazenskega zbora bi moral pripovedovalec vse obsoditi na smrt ali dosmrtno prisilno delo. Poskušal je opravičiti kmete, vendar ga nihče od domačih veljakov ni podprl, zato je bil prisiljen odstopiti.

V Krestsyju je junak priča ločitvi očeta od svojih otrok, ki gredo služit. Oče jima prebere navodila o življenjska pravila, poziva k krepostnosti, izpolnjevanju zahtev zakona, zadrževanju strasti in ne podrejanju nikomur. Junak deli očetove misli, da je moč staršev nad otroki nepomembna, da mora zveza med starši in otroki temeljiti »na nežnih čustvih srca« in da oče ne more gledati na sina kot na svojega sužnja.

V Yazhelbitsyju, ko se vozi mimo pokopališča, junak vidi, da tam poteka pokop. Oče pokojnika hlipa na grobu in pravi, da je on morilec svojega sina, saj je »v njegov začetek vlil strup«. Junak misli, da sliši njegovo obsodbo. On, ki se je v mladosti prepustil poželenju, je trpel za "smrdljivo boleznijo" in se boji

se bo to preneslo na njegove otroke? Ko razmišlja o tem, kdo je vzrok za širjenje »smradne bolezni«, popotnik za to krivi državo, ki odpira pot razvadam in ščiti javne ženske.

V Valdaju se junak spomni legende o menihu Iverskega samostana, ki se je zaljubil v hčer prebivalca Valdaja. Tako kot je Leander preplaval Helespont, je ta menih preplaval jezero Valdai, da bi srečal svojo ljubljeno. Toda nekega dne se je dvignil veter, valovi so divjali in zjutraj so na oddaljeni obali našli menihovo truplo.

V Edrovu junak sreča mlado kmečko dekle Anyuta, se z njo pogovarja o njeni družini in zaročencu. Presenečen je, koliko plemenitosti je v načinu razmišljanja prebivalci podeželja. Ker želi pomagati Anyuti pri poroki, njenemu zaročencu ponudi denar za poroko. Toda Ivan jih noče vzeti, rekoč: "Jaz, gospodar, imam dve roki, z njima bom vodil hišo." Junak razmišlja o poroki, obsoja še obstoječe običaje, ko se je lahko osemnajstletna deklica poročila z desetletnim otrokom. Enakost je osnova družinsko življenje, misli.

Na poti v Khotilovo junaka obiščejo misli o nepravičnosti tlačanstva. Dejstvo, da lahko ena oseba zasužnji drugo, imenuje "brutalna navada": "zasužnjevanje je zločin," pravi. Pravico do zemlje imajo le tisti, ki jo obdelujejo. In države, v kateri je dvema tretjinama državljanov odvzet civilni čin, ni mogoče »imenovati blažena«. Junak Radiščeva razume, da prisilno delo rodi manj sadov, to pa onemogoča »razmnoževanje ljudi«. Pred poštno postajo vzame papir, ki izraža enake misli, in od poštarja izve, da je zadnji šel mimo eden od njegovih prijateljev. Svoje eseje je očitno pozabil na poštni postaji, junak pa pozabljene papirje vzame za neko nagrado. Določili so celoten program za osvoboditev kmetov iz podložnosti, vsebovali pa so tudi določbo o uničenju sodnih uradnikov.

V Torzhoku se junak sreča z moškim, ki v Sankt Peterburg pošlje peticijo za dovoljenje za ustanovitev tiskarne v mestu brez cenzure. Govorijo o škodljivosti cenzure, ki »kot varuška vodi otroka na povodcu«, ta »otrok«, torej bralec, pa se ne bo nikoli naučil samostojne hoje (misliti). Družba sama mora biti cenzor: bodisi prizna pisatelja bodisi ga zavrne, tako kot priznanje gledališki predstavi daje občinstvo in ne režiser gledališča. Tukaj avtor, ki se nanaša na zvezek, ki ga je junak prejel od osebe, ki jo je srečal, govori o zgodovini nastanka cenzure.

Na poti v Mednoe popotnik še naprej bere časopise svojega prijatelja. Govori o dražbah, ki se izvedejo, če gre lastnik zemljišča v stečaj. In med drugim premoženjem se na dražbi prodajajo ljudje. Petinsedemdesetletni starec, stric mladega gospodarja, osemdesetletna starka, njegova žena, medicinska sestra, štiridesetletna vdova, osemnajstletna mlada ženska, njena hči in vnukinja ostarelih, njen otrok - oni vsi ne vedo, kakšna usoda jih čaka, v čigave roke bodo padli.

Pogovor o ruski verzifikaciji, ki ga junak vodi s prijateljem za krčmarsko mizo, ju vrne k temi svobode. Prijatelj bere odlomke iz njegove ode s tem naslovom.

V vasi Gorodnya poteka postopek zaposlovanja, ki je povzročil vpitje množice ljudi. Jokajo matere, žene, neveste. Niso pa vsi naborniki nezadovoljni s svojo usodo. Nasprotno, en »gospodarjev človek« je vesel, da se je znebil moči svojih gospodarjev. Vzgajal ga je prijazen gospodar skupaj s sinom in z njim potoval po tujini. Ampak stari mojster umrl, in mladenič se je poročil, nova dama pa je na njegovo mesto postavila sužnja.

V Zastavljalcih si junak ogleduje kmečko kočo in je presenečen nad revščino, ki tam vlada. Gospodinja ga prosi za košček sladkorja za otroka. Avtor v lirično digresijo nagovori posestnika z obsodilnim govorom: »Trdosrčni posestnik! poglej otroke kmetov pod tvojo oblastjo. So skoraj goli." Obljublja mu Božja kazen, ker vidi, da na zemlji ni pravične sodbe.

"Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo" se konča z "Besedo o Lomonosovu". Junak se sklicuje na dejstvo, da mu je te zapiske dal »parnasovski sodnik«, s katerim je večerjal v Tverju. Avtor se osredotoča na vlogo Lomonosova v razvoju ruske literature in ga imenuje "prvi na poti ruske literature".

"Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo" vsebuje tri glavne teme: kritiko avtokracije in tlačanstva ter vprašanje neizogibnosti revolucije. Radiščev v to delo presega sentimentalizem in se približuje realističnemu principu prikazovanja stvarnosti. Knjiga je edinstvena v tem, da združuje različne žanre: od zgodb do filozofskih razprav, od pisem do alegorij. Vsi ti "kosi" so sestavljeni v eno celoto z uporabo splošna ideja o arhaičnosti avtokratskega sistema in podložništva. Poleg tega je skozi lik popotnik, kljub dejstvu, da ima vsako poglavje svoj zaplet in svojo kompozicijsko popolnost.

Spasskaya Polist velja za eno najbolj akutnih družbenokritičnih poglavij. Povzema Radiščeva o nevarnostih avtokracije. Samo poglejte zgodbo o guvernerju, ki je sredstva porabil za druge namene civilna služba, vendar za osebne namene (kupljene ostrige). In njegov pomočnik, zahvaljujoč njegovi "poslušni" službi, je napredoval. Se pravi, očitne so sprenevedanja in nepotizem. Popotnikove sanje so satirična alegorija celotne vladavine Katarine Druge. Po mnenju pisatelja je med njeno vladavino gniloba in pokvarjenost avtokracije dosegla svoj vrhunec. To je še posebej jasno razvidno iz poglavja Spasskaya Polist.

Radiščev je ruski demokrat iz 18. stoletja, ki je dal neprecenljiv prispevek k ruski kulturi, literaturi in družbeni misli. V poglavju »Spasskaya Polist«, tako kot v celotnem »Potovanju«, avtor govori v imenu ponižanih in utrujenih kmetov, da bi rekel svojo besedo v odgovor zatiralcem. Drugega tako doslednega in revolucionarnega ni bilo misleči pisatelj, kot avtor obsežnega dela, ki je vključeval poglavje »Spasskaya Polist« (analiza bo to potrdila).

Cenzura

Dela ni bilo mogoče objaviti, čeprav ga je Konstantin Ryleev pustil mimo, ne da bi ga sploh prebral. Nato je pisatelj opremil lastno tiskarno in v prodajo izdal 25 izvodov. Preostalih 600 sem obdržal zase. A tudi petindvajset kosov je bilo dovolj, da je mesto zaživelo. Beseda je prišla do Catherine. Cesarica je bila jezna. Kljub anonimnosti avtorja "Potovanja" je bil Radishchev hitro najden. Preiskava je trajala dolgo. Pisatelj je imel tri naloge: ne izdati svojih sokrivcev, zaščititi otroke in rešiti svoje življenje. Na koncu je bilo smrtna kazen ga je nadomestilo izgnanstvo v Sibirijo. Tako je "upornik, hujši od Pugačova", ostal živ. Radiščev je storil samomor, ko je po vrnitvi iz izgnanstva ugotovil, da se preganjanje še ni končalo.

Realnost

V knjigi Radishcheva (in v posameznih poglavjih, kot je "Spasskaya Polist"), glavna ideja- odpoved suženjstvu. Catherine je v njej videla odmeve francoska revolucija, čeprav po na splošno vse dogodke je navdihnila ruska realnost. Vsako srečanje popotnika samo poveča njegovo zaupanje v samovoljo in obseg podkupovanja, ki vlada v državi. Pisatelj se ni bal odkrito obsoditi tlačanstva. Temu pravi nasilje nad osebo tako fizično kot moralno. "Spasskaya Polist" je zgrajen na živem kontrastu med zunanjo veličino kraljestva in njegovo notranjo gnitjo in despotizmom. Avtor potegne ostro mejo med dvorom, ki se utaplja v razkošju, in beraško Rusijo. Avtor odkrito pove, da so ljudje na oblasti sposobni podlosti. Podobe poneverbnikov in prevarantov, birokratov in tiranov so izrisane na več načinov. Vsi so zvezani in mislijo samo na to, kako bi povečali svoje premoženje in oropali več kmetov. Zgodba "Spasskaya Polist" to slika v močni luči.

Iskanje izhoda

Radiščev kritizira in z njim tudi duhovščino in cerkev. Po Radiščevu so oni glavni pomočniki suverena pri zatiranju podložnikov. Edini izhod iz te situacije je revolucija. Pisatelj pravi, da je šlo ljudstvo v skrajnost. Prišel je trenutek, ko bo nasilje premagalo nasilje.

Po besedah ​​Radiščeva je v Rusiji možna republiška vlada, ki temelji na Zasebna last. Vsak človek ima pravico do tega. To pomeni, da bo zaradi strmoglavljenja monarhije zemlja pripadla kmetom. Seveda je dobro razumel, da se vse to ne bo zgodilo jutri. Najprej se mora revolucija zgoditi v glavah kmetov, nato pa v resnici.

Poglavje »Spasskaya Polist« pripoveduje, kako na poti v Polist popotnikov sopotnik pripoveduje svojo zgodbo. Z njim je bilo vse v redu, ženo je imel, a ne za dolgo. Sopotnika je sopotnik prevaral, zaradi česar je ostal brez denarja in dolgov. Noseča žena je zaradi živčnega šoka rodila prezgodaj. Ne otrok ne mati nista preživela. In prevarani se je moral skriti. Popotnik iskreno sočustvuje s svojim sopotnikom in se celo predstavlja na kraju samem vrhovni vladar, pošten in prijazen, v katerem država cveti in ljudje so srečni. Potem pa vladarju nenadoma pade tančica z oči in vidi, da je država v resnici uničena, tisti na oblasti pa delajo zločine. To je poglavje "Spasskaya Polist", povzetek ki je predstavljen zgoraj.

Popotnik

Žanr »potovanja« omogoča junaku, da se razvija proti koncu dela, pa tudi, da najde resnico. Kdo je Radiščev popotnik? Nemogoče je zagotovo reči, da je pisatelj sam. Načeloma iz dela ne izvemo praktično ničesar o dejstvih njegove biografije. Razpršeni so naokrog posamezna poglavja precej v majhna količina. Je uradnik in revni predstavnik plemiški sloj. Iz dela postane jasno, da nima žene, ima pa otroke. Na začetku »Potovanja« se junak sam spominja svojega sramotnega dejanja, ko je brez razloga pretepel svojega kočijaža. Ta njegov spomin nakazuje, da je bil nekoč navaden podložnik. Negativno podlago avtokracije je popotnik razumel pozneje. Pokesal se je in hotel celo narediti samomor, saj je razumel svojo nemoč, da bi karkoli spremenil. Kljub negativni dogodki in slika, proti koncu postane pripoved še bolj optimistična. Radiščev verjame: to ne bo trajalo dolgo.

Trije načini

Popotnik in z njim Radiščev prideta do zaključka, da obstajajo trije načini, kako Rusijo rešiti suženjstva. To je reforma ("Khotilov"), razsvetljenje plemičev ("Kresttsy"), upor ("Zaitsevo"). Številni sodobniki so verjeli, da je avtor sam zagovornik upora. Ampak to ni res. Radishchev obravnava vse tri metode in vsaki od njih daje svoj zaslug.

Odnos do cerkve

Človek Radishchev je verjel, da so upad morale, divja razuzdanost in slabost medsebojno povezani. Na čelu vsega je cerkev in avtokracija. Pisatelj se je dotaknil vsega: cenzure, kraljevega dvora in nemoralnosti oblastnikov. Vir veselja za avtorja je tisti zdravi začetek, ki ga ljudje še niso izgubili. V njem pisatelj išče in najde oporo in upanje na svetlejše, boljše. Konec koncev, ne glede na vse, ljudje delajo, živijo in se veselijo. V navadnih kmetih avtor vidi prihodnost države. Radiščev je nastopil ne le proti avtokraciji, ampak tudi proti reakcionarnim trendom, kot je prostozidarstvo. Človeka so odvrnili od javnih zadev in mu okupirali misli z delirijem. Ideal za Radiščeva je pogumen človek, ki živi življenje Rusije in skrbi za resnico. Seveda je bil Radiščev sto let pred svojim časom. Danes visoko cenimo njegovo služenje domovini.

Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo

Pripoved se začne s pismom prijatelju Alekseju Mihajloviču Kutuzovu, v katerem Radiščev razloži svoja čustva, ki so ga prisilila, da je napisal to knjigo. To je nekakšen blagoslov za delo.

Ko je vzel potni dokument, gre naš popotnik h komisarju po konje, vendar jim konjev ne dajo, pravijo, da jih nimajo, čeprav je v hlevu do dvajset nagnikov. Dvajset kopejk je imelo učinek »na kočijaže«. Za komisarjevim hrbtom so vpregli trojko in popotnik se je odpravil dalje. Taksist zapoje žalostno pesem, popotnik pa razmišlja o značaju ruskega človeka. Če hoče Rus razgnati svojo melanholijo, gre v krčmo; kar mu ne ustreza, se zaplete v boj. Popotnik vpraša Boga, zakaj se je obrnil od ljudi?

Razprava o nagnusni cesti, ki je ni mogoče premagati niti v poletno deževje. V postajni koči popotnik sreča propadlega pisatelja - plemiča, ki mu želi prodati svoje literarno delo "o izgubi privilegijev s strani plemičev". Popotnik mu da bakrene penije in ponudi, da bo "delo" po teži dal krošnjarjem, da bodo lahko uporabili papir za "zavijanje", saj ni primeren za nič drugega.

Popotnik vidi na praznik kmeta, ki orje, in se vpraša, ali je razkolnik? Kmet je pravoslavec, vendar je prisiljen delati v nedeljo, ker... hodi v corvée šest dni na teden. Kmet pravi, da ima tri sinove in tri hčere, najstarejša je stara šele deset let. Da njegova družina ne strada, mora delati ponoči. Zase pridno dela, za svojega gospodarja pa komaj. Je edini delavec v družini, gospodar pa jih ima veliko. Kmet zavida dajačem in državnim kmetom, da jim je lažje živeti, potem konje prepreže, da si odpočijejo, sam pa dela brez počitka. Popotnik v mislih preklinja vse izkoriščevalske posestnike in sebe, ker je užalil svojega Petruška, ko je bil pijan.

Popotnik se sreča z univerzitetnim prijateljem Chelishchevom, ki se pogovarja o svoji pustolovščini v besnečem Baltiku, kjer je skoraj umrl, ker uradnik ni hotel poslati pomoči, rekoč: "To ni moje stališče." Zdaj Chelishchev zapušča mesto - "množica levov", da ne bi videl teh zlikovcev.

Spasskaya polje

Popotnika je ujel dež in je prosil, naj gre v kočo, da se posuši. Tam sliši moževo zgodbo o uradniku, ki obožuje »ostrige« (ostrige). Za izpolnjevanje njegove muhe - dostavo ostrig - daje čine in nagrade iz državne zakladnice. Dež je ponehal. Popotnik je nadaljeval pot s spremljevalcem, ki ga je prosil. Sopotnik pripoveduje svojo zgodbo o tem, kako je bil trgovec, zaupal nepoštenim ljudem, bil sojen, žena mu je umrla med porodom, ki se je začel zaradi skrbi mesec dni prej. Temu nesrečniku je pri pobegu pomagal prijatelj. Popotnik želi pomagati ubežniku, v sanjah si predstavlja sebe kot vsemogočnega vladarja, ki ga vsi občudujejo. Te sanje mu razkrijejo potepuha Straight-View, ona odstrani trnje iz njegovih oči, ki mu preprečujejo, da bi videl resnico. Avtor navaja, da je bil car med ljudmi znan kot »prevarant, hinavec, škodljiv komedijant«. Radiščev pokaže neskladje med Katarininimi besedami in dejanji; bahavi sijaj, bujna, okrasna fasada imperija skriva za seboj strašne prizore zatiranja. Pryovzora se obrne na kralja z besedami prezira in jeze: "Vedi, da si ... prvi ropar, prvi izdajalec splošne tišine, najhujši sovražnik, ki usmerja svojo jezo v notranjost šibkih." Radiščev to pokaže dobri kralji ne, svoje usluge sipajo le nevrednim.

Poglej tudi

Podberezye

Popotnik sreča mladeniča, ki se odpravlja v Sankt Peterburg študirat k stricu. Tu so mladeničeve misli o škodljivem pomanjkanju izobraževalnega sistema za državo. Upa, da bodo zanamci glede tega srečnejši, saj... bo lahko študiral.

Novgorod

Popotnik občuduje mesto, se spominja njegove junaške preteklosti in kako se je Ivan Grozni odločil uničiti Novgorodska republika. Avtor je ogorčen: kakšno pravico je imel car, da si je »prisvojil Novgorod«?

Popotnik nato odide do svojega prijatelja Karpa Dementiča, ki se je poročil z njegovim sinom. Za mizo sedejo vsi skupaj (gostitelj, mladina, gost). Popotnik riše portrete svojih gostiteljev. In trgovec govori o svojih zadevah. Tako kot so ga "izstrelili po svetu", zdaj sin trguje.

Bronnitsy

Popotnik gre na sveti hrib in zasliši grozeč glas Vsemogočnega: "Zakaj si hotel izvedeti skrivnost?" "Kaj iščeš, nespametni otrok?" Kjer je nekoč bilo »veliko mesto«, popotnik vidi le revne barake.

Popotnik sreča svojega prijatelja Krestjankina, ki je nekoč služil in se nato upokojil. Kmečka, zelo vestna in srčen človek, je bil predsednik kazenskega senata, vendar je zapustil svoj položaj, ko je videl nesmiselnost svojih prizadevanj. Krestjankin govori o nekem plemiču, ki je svojo kariero začel kot dvorni kurjač, in pripoveduje o grozodejstvih tega brezobzirnega človeka. Kmetje niso mogli prenesti ustrahovanja posestnikove družine in so vse pobili. Kmet je opravičeval »krivce«, ki jih je posestnik prignal do umora. Ne glede na to, kako močno se je Krestjankin boril za pravično rešitev tega primera, se ni zgodilo nič. Bili so usmrčeni. In odstopil je, da ne bi bil sostorilec tega zločina. Popotnik prejme pismo o nenavadni poroki med »78-letnim mladeničem in 62-letno mladenko«, neko vdovo, ki se je ukvarjala z zvodništvom in se je na stara leta odločila poročiti z baronom. . Poroči se zaradi denarja in na stara leta želi, da bi jo klicali »Vaša visokost«. Avtor pravi, da brez Buryndovih svetloba ne bi zdržala niti tri dni; ogorčen je nad nesmiselnostjo dogajanja.

Ko vidi ločitev očeta od svojih sinov, ki gredo na delo, se popotnik spomni, da od sto služečih plemičev osemindevetdeset "postane grablje". Žaluje, da se bo tudi on kmalu moral ločiti od svojega najstarejšega sina. Avtorjevo razmišljanje ga pripelje do sklepa: »Povejte resnico, dragi oče, pravi državljan, ali ne želite svojega sina rajši zadaviti, nego pustiti, da gre v službo vsak za svoj žep? , in ne o dobrobiti svoje domovine.« Posestnik, kličuč popotnika v pričo, kako težko se mu je ločiti od svojih sinov, jim pravi, da mu niso nič dolžni, ampak morajo delati v dobro domovine, za to jih je vzgojil in skrbel, jih učil znanosti in jih silil k razmišljanju. Svoje sinove opominja, naj ne zaidejo s prave poti, naj ne izgubijo svoje čiste in visoke duše.

Yazhelbitsy

Ko se pelje mimo pokopališča, popotnik zagleda pretresljiv prizor, ko oče, ki plane v krsto svojega sina, ne dovoli, da bi ga pokopali, jokajoč, da ga ne pokopljejo s sinom, da bi mu nehali mučiti. Kajti kriv je, da se je njegov sin rodil slaboten in bolan in je toliko trpel, dokler je živel. Popotnik miselno sklepa, da je verjetno tudi on z razvadami iz mladosti prenesel na svoje sinove bolezni.

To starodavno mesto je znano po svoji ljubezni neporočene ženske. Popotnik pravi, da vsi poznajo "Valdai bagels in brezsramna dekleta." Nato pripoveduje legendo o grešnem menihu, ki se je utopil v jezeru med nevihto, medtem ko je plaval svoji ljubljeni.

Popotnik vidi veliko elegantnih žensk in deklet. Občuduje njihov zdrav videz, plemkinjam očita, da so si z nošenjem steznikov iznakazile postavo, nato pa umrle zaradi poroda, ker so leta in leta razvajale svoje telo za modo. Popotnik se pogovarja z Annuško, ki se sprva obnaša strogo, nato pa v pogovoru reče, da je njen oče umrl, živi z mamo in sestro in se želi poročiti. Toda za ženina zahtevajo sto rubljev. Vanyukha želi iti v Sankt Peterburg, da bi zaslužil denar. Toda popotnik pravi: "Ne pustite ga tja, tam se bo naučil piti in se bo odvadil kmečkega dela." Želi dati denar, a ga družina noče vzeti. Presenečen je nad njihovo plemenitostjo.

Projekt v prihodnosti

Napisano v imenu drugega popotnika, ki je v svojih pogledih še naprednejši od Radiščeva. Naš popotnik najde papirje, ki jih je pustil njegov brat. Ob njihovem prebiranju najde argumente, podobne njegovim razmišljanjem o škodljivosti suženjstva, zlobni naravi veleposestnikov in nerazsvetljenosti.

Vyshny Volochok

Popotnik občuduje ključavnice in umetne kanale. Govori o posestniku, ki je s kmeti ravnal kot s sužnji. Cele dneve so delali zanj, on pa jim je dajal le skromno hrano. Kmetje niso imeli svojih parcel in živine. In ta "barbar" je cvetel. Avtor poziva kmete, naj uničijo posest in orodje tega nečloveka, ki z njimi ravna kot z voli.

Vydropusk (spet napisano iz zapiskov nekoga drugega)

Projekt prihodnosti

Avtor pravi, da so si kralji domišljali, da so bogovi, se obdali s sto služabniki in si domišljali, da so koristni za domovino. Toda avtor je prepričan, da je treba ta vrstni red spremeniti. Prihodnost je razsvetljenje. Šele takrat bo pravica, ko bodo ljudje enaki.

Popotnik sreča človeka, ki hoče odpreti brezplačno tiskarno. Sledi razprava o škodljivosti cenzure. "Kakšna bo škoda, če bodo knjige tiskane brez policijskega žiga?" Avtor trdi, da so koristi tega očitne: "Vladarji ne morejo svobodno ločiti ljudi od resnice." Avtor v »Kratki pripovedi o izvoru cenzure« pravi, da imata cenzura in inkvizicija iste korenine. In pripoveduje o zgodovini tiska in cenzure na Zahodu. In v Rusiji ... v Rusiji, kaj se je zgodilo s cenzuro, obljublja, da bo povedal »drugič«.

Popotnik vidi okrogli ples mladih žensk in deklet. In potem je opis sramotne javne prodaje kmetov. 75-letnik čaka, komu ga bo dal. Njegova 80-letna žena je bila medicinska sestra matere mladega gospodarja, ki je neusmiljeno prodajal svoje kmete. Pod kladivo gre tudi 40-letnica, gospodarjeva dojilja, in vsa kmečka družina z dojenčkom vred. Strašljivo je za popotnika, ko vidi to barbarstvo.

Popotnik posluša argumente sogovornika gostilne "pri kosilu" o poeziji Lomonosova, Sumarokova in Trediakovskega. Sogovornik bere odlomke Radiščeva iz ode Svoboda, ki naj bi jo napisal sam in jo pelje objavit v Sankt Peterburg. Popotniku je bila pesem všeč, vendar avtorju ni imel časa povedati o njej, ker ... hitro je odšel.

Tu popotnik vidi naborniško akcijo, sliši vpitje in jok kmetov in izve za številne kršitve in krivice, ki se dogajajo med tem procesom. Popotnik posluša zgodbo o služabniku Vanki, ki je bil vzgojen in učen skupaj z mladim gospodarjem, imenovanim Vanyusha, in poslan v tujino ne kot suženj, ampak kot tovariš. Toda stari mojster mu je bil naklonjen, mladi gospodar pa ga je sovražil in bil ljubosumen na njegov uspeh. Starec je umrl. Mladi gospodar se je poročil, njegova žena pa je sovražila Ivana, ga poniževala na vse možne načine, nato pa se odločila, da ga poroči z nečastno dvoriščno dekle. Ivan je posestnico označil za »nečloveško žensko«, nato pa so ga poslali v vojaka. Ivan je vesel te usode. Tedaj je popotnik zagledal tri kmete, ki jih je posestnik prodal kot rekrute, ker ... potreboval je novo kočijo. Avtor je presenečen nad brezpravnostjo, ki se dogaja okoli.

Zavidovo

Popotnik vidi bojevnika v grenadirskem klobuku, ki zahteva konje in grozi glavarju z bičem. Po ukazu glavarja so popotniku odvzeli sveže konje in jih dali grenadirju. Popotnik je ogorčen nad tem vrstnim redom stvari. Kaj boš naredil?

Popotnik posluša žalostno pesem slepca in mu nato da rubelj. Starec je presenečen nad velikodušno miloščino. Bolj kot denarja ga veseli rojstnodnevna torta. Kajti rubelj lahko koga spravi v skušnjavo in ga bodo ukradli. Potem da popotnik starcu svoj šal z vratu.

Popotnik otroka pogosti s sladkorjem, mati pa sinu reče: "Vzemi gospodarjevo hrano." Popotnik je presenečen, zakaj je to barska hrana. Kmetica odgovori, da nima s čim kupiti sladkorja, ampak ga pijejo v baru, ker sami ne dobijo denarja. Kmečka žena je prepričana, da so to solze sužnjev. Popotnik je videl, da je lastnikov kruh sestavljen iz treh delov plev in enega dela nesejane moke. Prvič se je ozrl okoli sebe in se zgrozil nad klavrno okolico. Z jezo vzklikne: »Glavni posestnik!« Poziva izkoriščevalce, naj pridejo k pameti.

Črno blato

Popotnik sreča poročni vlak, a je zelo žalosten, ker ... Gredo do oltarja pod prisilo svojega gospodarja.

Nekaj ​​besed o Lomonosovu

Avtor, ki je šel mimo lavre Aleksandra Nevskega, je vstopil vanjo, da bi s svojo prisotnostjo počastil grob velikega Lomonosova. Spominja se življenjska pot velik znanstvenik, ki stremi k znanju. Lomonosov je vneto študiral vse, kar se je takrat dalo naučiti, in študiral poezijo. Avtor pride do zaključka, da je bil Lomonosov velik v vseh zadevah, ki se jih je dotaknil.

In zdaj je Moskva! Moskva!

Odhod

Sofija

Tosna

Ljubani

Čudež

Spasskaya polje

Podberezye

Novgorod

Popotnik nato odide do svojega prijatelja Karpa Dementiča, ki se je poročil z njegovim sinom. Za mizo sedejo vsi skupaj (gostitelj, mladina, gost). Popotnik riše portrete svojih gostiteljev. In trgovec govori o svojih zadevah. Tako kot so ga "izstrelili po svetu", zdaj sin trguje.

Bronnitsy

Zajcovo

križnica

Yazhelbitsy

Valdaj

Edrovo

Khotilov

Vyshny Volochok

Vydropusk (spet napisano iz zapiskov nekoga drugega)

Toržok

baker

Tver

Gorodnja

Zavidovo

Klin

Pawns

Črno blato

Nekaj ​​besed o Lomonosovu

In zdaj je Moskva! Moskva!!!

V poglavju »Sofija« popotnik razmišlja o posebnostih ruščine nacionalni značaj: "Vlačnjak, ki gre v gostilno s povešeno glavo in se vrne umazan s krvjo po klofutah, lahko razreši marsikaj, kar je bilo doslej skrivnost v ruski zgodovini."

"Lyubani": avtor opisuje svoje srečanje s kmetom, ki na praznik orje polje. Šest dni v tednu dela kot korvej. Na vprašanje avtorja, kdaj mu uspe priti do kruha velika družina, odgovarja: »Ne samo prazniki, tudi noč je naša. Če naš brat ni len, ne bo umrl od lakote. Vidite, en konj počiva, in ko se ta naveliča, se bom lotil drugega; zadeva je sporna." Popotnik je šokiran nad kmečkimi izpovedmi. Svoje razmišljanje konča z besedami: »Strah, trdosrčni posestnik, vidim tvojo obsodbo na čelu vsakega tvojega kmeta.«

Na postaji Čudovo junak sreča prijatelja, ki mu pove zgodbo, ki se mu je zgodila. Ko se je z majhno ladjo odpravil na pot po morju, se je s tovariši znašel v nevihti. Ladja je poldrugi kilometer od obale obstala med dvema skalama in se ni premaknila. Dvanajst ali deset ljudi je komaj imelo čas izčrpati vodo. En pogumen mož, ki je tvegal svoje življenje, je uspel priti do obale, stekel do najbližje vasi in prišel do poglavarja ter prosil za pomoč. Šef je spal, a narednik si ga ni upal zbuditi in ga je potisnil skozi vrata. Obrnil se je na navadne ribiče, ki so rešili preostale. Ko se je pripovedovalec vrnil v vas, je odšel do poglavarja. Mislil je, da bo svojega narednika kaznoval s tem, ko bo izvedel, da ga niso prebudili, ko je bilo dvanajst ljudi v nevarnosti. Toda šef je odgovoril le: "To ni moje delo." Nato se je pripovedovalec obrnil k višjim oblastem in »nekdo« mu je odgovoril: »Toda v njegovem položaju mu ni naročeno, da te reši.« »Zdaj se za vedno poslavljam od mesta,« vzklikne pripovedovalec. "Ne bom več vstopil v to bivališče tigrov." Njihovo edino veselje je, da drug drugega grizljajo; Njihovo veselje je mučiti šibke do onemoglosti in služiti oblastem.«

V Spaski Polesti junaka ujame dež in je prisiljen prenočiti v koči. Tam zasliši šepetanje: pogovarjata se mož in žena, ki sta tudi prenočila na poti v Novgorod. Mož pripoveduje svoji ženi zgodbo, vredno peresa Saltykova-Ščedrina. Vidimo Radishcheva z nova stran: pred nami je oster satirik, ki pripoveduje, kako guverner porablja državni denar za lastne muhe (zelo rad ima »ostrige«, to je ostrige), kurirji in častniki pa za izpolnjevanje teh muh prejemajo denar in čine.

Razmišljanje o nekdanja veličina Novgorod (poglavje »Novgorod«) avtor z grenko ironijo piše o zakonu narodov: »Kadar se med njimi pojavi sovraštvo, ko jih sovraštvo ali sebičnost usmerjata drug proti drugemu, je njihov sodnik meč. Kdor pade mrtev ali je razorožen, je kriv; to odločitev brezpogojno spoštuje in zoper njo ni pritožbe. »Zato je Novgorod pripadal carju Ivanu Vasiljeviču. Zato ga je uničil in si prilastil ostanke kajenja.”

Predvidevajoč Tolstojevo misel, Radiščev pravi, da med vojno »veliko nasilje prikriva vojno pravo« (»Zaitsovo«); razmišlja o pohlepu oblasti, o nepravičnosti kmetov, se dotika gospodarske težave, vprašanja vzgoje in odnosov med možem in ženo – tako v kmečkih kot v plemiških družinah.

V poglavju "Edrovo" popotnik sreča dekle Anyuta in se z njo pogovarja. Občuduje ne samo njeno lepoto, ampak tudi plemenitost njenega načina razmišljanja. Anyuta se bo poročila in junak čisto srce ponudi svoji materi sto rubljev kot doto za svojo hčer. Mati noče, čeprav je to za kmečko družino veliko denarja. Anyutina čednost in nedolžnost navdušujeta junaka in dolgo razmišlja o njej.

V istem poglavju pripoveduje epizodo vstaje Pugačova. Ime Pugačova je bilo prepovedano sploh omenjati, vendar Radiščev pogumno govori o samovolji posestnika in povračilnih ukrepih kmetov, ki so bili pozneje obsojeni, in povzema svoje misli: "Ampak kmet je pravno mrtev ... ”

Poglavji »Khotilov« in »Vydropusk« nosita podnaslov »Projekt v prihodnosti«. To je najpomembnejši dokument družbene misli - prva ruska utopija. Kakšna država lahko postane država, ko bo družba »v notranji tišini, brez zunanjih sovražnikov« privedena »v najvišjo blaženost civilnega sobivanja«? Edini varuh družbe bo zakon: "pod njegovim suverenim varstvom je naše srce svobodno," želi v to verjeti Radiščev.

Kaj potrebujete za to? Avtor nam odgovarja v poglavju »Torzhok«. Začetek civilna družba- svoboda, prvi element svobode pa je »svobodno tiskanje«, ko ni cenzure tiskarski stroj"medicinska sestra razuma, duhovitosti, domišljije, vsega velikega in gracioznega." Toda "svoboda vladnih misli je za vas grozna."

Mimoidoči, ki ga popotnik sreča, mu da v branje zvezek z esejem, katerega naslov je » Kratka pripoved o izvoru cenzure." V zvezku je zgodovina boja med oblastjo in socialna misel od Sokratovih časov do najnovejših evropskih dogodkov.

V poglavju "Baker" - tragični prizor prodaja družine podložnih kmetov na dražbi. Kdo ima moč vzpostaviti svobodo za kmete v Rusiji? »Toda svoboda prebivalcev podeželja bo žalila, kot pravijo, pravico do lastnine. In vsi, ki bi se lahko borili za svobodo, so vsi veliki gospodje in svobode ne bi smeli pričakovati iz njihovih nasvetov, ampak iz same strogosti suženjstva.«

V Tverju popotnik sreča pesnika, ki razmišlja o pomenu poezije v družbi in mu prebere odo "Svoboda". Kako razumeti svobodo? "Svoboda bi se morala imenovati, če vsi spoštujejo zakone enako." Odo je napisal sam Radiščev in je imela velik vpliv na Puškina. Puškin je to priznal v osnutku »Spomenika«: »Po Radiščevu sem poveličeval svobodo ...«.

Zdaj nas presenečajo stavki, ki zvenijo kot prerokbe: »Želel sem si, da kmet ne bi bil ujetnik na svoji njivi ...«; »Naslednjih 8 kitic vsebuje prerokbe o prihodnji usodi domovine, ki bo razdeljena na dele, in čim prej je obsežnejša. Toda čas še ni prišel. Kdaj pride, torej

Spoznali bodo zakovice težke noči.

Elastična moč bo z zadnjim vdihom postavila stražo na besedo in zbrala vse svoje sile, da bi z zadnjim udarcem zatrla porajajočo se svobodo ... (...) Toda človeštvo bo rjovelo v verigah in vodeno upanje na svobodo in neuničljivi naravni zakon, se bo premaknil.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:

• značilnosti potovanja iz Sankt Peterburga v Moskvo
• Poglavje Copper s potovanja iz Sankt Peterburga v Moskvo
• Analiza poglavja Chudovo
• življenjska zgodba kmeta iz poglavja "Luban"
• Analiza poglavij potovanja Radiščeva