Citimi i burimit të Ayn Rand në anglisht. Citate të Ayn Rand

Emiri i Madh Tamerlane (Timur i çalë)

Oh, sikur të merrja me vete edhe poezitë e divanit
Po, në një enë me verë dhe duke vënë bukë në xhep,
Unë dua të kaloj një ditë me ju midis rrënojave, -
Çdo sulltan mund të më kishte zili.
Rubajat
Jo më pak figura misterioze historike, brilante është padyshim Timur Lame. Lindur 109 vjet pas vdekjes së Genghis Khan.
Timur - iron, i lindur më 9 Prill 1336. Khoja-Ilgar, Shakhrisabz modern, Uzbekistan, vdiq më 18 shkurt 1405 Otrar, Kazakistan - komandant dhe pushtues i Azisë Qendrore që luajti një rol të rëndësishëm në historinë e Azisë Qendrore, Jugore dhe Perëndimore, si dhe në Kaukaz, rajonin e Vollgës dhe Rusisë . Komandant, themelues i Perandorisë Timurid (1370) me kryeqytet në Samarkand. Emiri i madh i Perandorisë Timurid. Emri i plotë i Timurit ishte Timur ibn Taragai Barlas - Timur i biri i Taragait nga Barlasi në përputhje me traditën arabe (alam-nasab-nisba). Në gjuhët Chagatai dhe mongole, Tem;r ose Temir do të thotë "hekur". Në kronikat ruse mesjetare ai quhej Temir Aksak.

Duke mos qenë Genghisid, Timur zyrtarisht nuk mund të mbante titullin khan, prandaj ai quhej gjithmonë vetëm emir (udhëheqës, udhëheqës). Sidoqoftë, pasi u martua me shtëpinë e Chingizidëve në 1370, ai mori emrin Timur Gurgan - një version i iranizuar i mongolishtes k;r;gen ose h;rgen, "dhëndër"). Kjo do të thoshte se Timur ishte një i afërm i Xhengizidëve dhe mund të jetonte e të vepronte lirisht në shtëpitë e tyre.

Portreti i Tamerlanit. Miniaturë e shekullit të 15-të

At Muhamed Taragai Noyon (Barlas), ai ishte një ushtarak dhe një pronar i vogël tokash. Ai vinte nga fisi Barlas dhe ishte pasardhës i njëfarë Karachar noyon (një pronar i madh feudal tokash në mesjetë), një ndihmës i fuqishëm i Chagatai, djali i Genghis Khan, nëna Tekina Khatun (alternativë femër për titullin Khan - Khatun ).
Timuri ishte një burrë shumë i guximshëm dhe i rezervuar. Duke zotëruar maturinë e gjykimit, ai dinte të pranonte më së shumti vendim të drejtë në situata të vështira. Këto tipare të karakterit tërhoqën njerëzit tek ai.
Një sundimtar largpamës dhe organizator i talentuar, Timur ishte në të njëjtën kohë një pushtues mizor që shtypte pa mëshirë çdo manifestim mosbindjeje. Piramida madhështore kokash të prera, qytete të rrafshuara me tokë, qindra mijëra të burgosur dhe civilë të vrarë qëllimisht - e gjithë kjo ishte e njohur për fushatat agresive dhe ndëshkuese të Tamerlane. Për shembull, pasi pushtoi Afganistanin, Timur urdhëroi ngritjen e një kulle prej dy mijë robërish të gjallë të përzier me baltë dhe tulla të thyera për të frikësuar popullsinë. Sidoqoftë, duhet theksuar se mizoria e sofistikuar e zakonshme për luftërat mesjetare mori përmasa kaq mbresëlënëse në pushtimet e Timurit pikërisht për shkak të shkallës së këtyre pushtimeve dhe shkallës masive të paparë të betejave.
Timur la pas dhjetëra struktura arkitekturore monumentale, disa prej të cilave përfshihen në thesarin e kulturës botërore. Ndërtesat e Timurit, në krijimin e të cilave ai mori pjesë aktive, zbulojnë shijen e tij të jashtëzakonshme artistike.
Ai ishte një burrë i arsimuar, gjyshi i tij nga nëna Sadr al-Shari "dhe një dijetar i famshëm i një prej drejtimeve të Sheriatit - Hanefi. Ai ishte autor i Sharh al-Wikaya, një koment për el-Wakaya, i cili nga ana tjetër është një komenti i al-Marghinana - el-Khidaya, i cili është një udhërrëfyes klasik i ligjeve të Hanefisë. Ai mund të jetë gjithashtu udhëtari i famshëm Ibn Batuta.

Timur në një festë në Samarkand
Siç tregohet nga hapja e varrit të Gur Emirit (Samarkand) nga M. M. Gerasimov dhe studimi i mëvonshëm i skeletit nga varrimi, i cili besohet se i përket Tamerlanit, lartësia e tij ishte 172 cm, Timuri ishte i fortë dhe i zhvilluar fizikisht bashkëkohësit shkruan për të: "Nëse shumica e luftëtarëve mund të tërhiqnin kordonin e harkut deri në nivelin e klavikulës, por Timuri e tërhoqi atë në vesh". Flokët e tij janë më të lehta se shumica e njerëzve të tij. Një studim i hollësishëm i mbetjeve të Timurit tregoi se, antropologjikisht, ai i përkiste racës së Siberisë Jugore.

Pamja e Timurit, e rindërtuar bazuar në rezultatet e një studimi të mbetjeve të tij.

Pavarësisht pleqërisë së Timurit (69 vjeç), kafka e tij, si dhe skeleti i tij, nuk kishin tipare të theksuara pleqërie. Prania e shumicës së dhëmbëve, lehtësimi i qartë i kockave, mungesa pothuajse e plotë e osteofiteve - e gjithë kjo sugjeron se kafka e skeletit i përkiste një personi plot forcë dhe shëndet, mosha biologjike e të cilit nuk i kalonte 50 vjet. Masiviteti i kockave të shëndetshme, lehtësimi dhe dendësia shumë e zhvilluar, gjerësia e shpatullave, vëllimi gjoks dhe shtat relativisht i gjatë - e gjithë kjo jep të drejtën të mendosh se Timur kishte një ndërtim jashtëzakonisht të fortë. Muskujt e tij të fortë atletikë me shumë gjasa dalloheshin nga një formë e thatë e caktuar, dhe kjo është e natyrshme: jeta në fushata ushtarake, me vështirësitë dhe vështirësitë e tyre, qëndrimi pothuajse i vazhdueshëm në shalë vështirë se mund të kontribuonte në obezitet.

Një ndryshim i veçantë i jashtëm midis luftëtarëve të Tamerlanit dhe muslimanëve të tjerë ishin gërshetat mongole që ata ruanin, gjë që konfirmohet nga disa dorëshkrime të ilustruara të Azisë Qendrore të asaj kohe. Ndërkohë, duke ekzaminuar skulpturat e lashta turke dhe imazhet e turqve në pikturat e Afrasiabit, studiuesit arritën në përfundimin se turqit mbanin gërsheta në shekujt 5-8. Hapja e varrit të Timurit dhe analizat nga antropologët treguan se Timuri nuk kishte gërsheta. "Flokët e Timurit janë të trashë, të drejtë, me ngjyrë gri-të kuqe, me një mbizotërim të gështenjës së errët ose të kuqes." "Në kundërshtim me zakonin e pranuar të rruajtjes së kokës, në kohën e vdekjes së tij, Timuri kishte flokë relativisht të gjatë." Disa historianë besojnë se ngjyra e hapur e flokëve të tij është për shkak të faktit se Tamerlane i lyente flokët me këna. Por M. M. Gerasimov vëren në veprën e tij: "Edhe një studim paraprak i flokëve të mjekrës nën dylbi bind se kjo ngjyrë e kuqërremtë është e natyrshme dhe jo e lyer me këna, siç përshkruan historianët". Timuri mbante mustaqe të gjata, jo të shkurtra mbi buzë. Siç kuptuam, ekzistonte një rregull që lejonte klasën e lartë ushtarake të mbante mustaqe pa e prerë mbi buzë, dhe Timuri, sipas këtij rregulli, nuk i priste mustaqet dhe ai varej lirshëm mbi buzë. “Mjekra e vogël e trashë e Timurit ishte në formë pyke. Flokët e saj janë të trashë, pothuajse të drejtë, të trashë, me ngjyrë kafe të ndezur (të kuqe), me vija të konsiderueshme gri.”

Përshkrim i Timurit nga një artist francez

Lezionet ishin të dukshme në kockat e këmbës së djathtë në zonën e kapakut të gjurit, e cila përputhet plotësisht me pseudonimin "Lame".
Një bashkëkohës dhe rob i Tamerlanit, Ibn Arabshah, i cili e njihte personalisht Tamerlanin që nga viti 1401, raporton: «Sa i përket persishtes, turkut dhe mongolishtes, ai i njihte ata më mirë se kushdo tjetër.
Diplomati dhe udhëtari spanjoll Ruy Gonzalez de Clavijo, i cili vizitoi oborrin e Tamerlanit në Transoxiana, raporton se "Përtej këtij lumi (Amu Darya) shtrihet mbretëria e Samarkandit dhe vendi i tij quhet Mogalia (Mogolistan), dhe gjuha është Mughal. , dhe kjo gjuhë nuk kuptohet në këtë lumë (jugor), pasi të gjithë flasin persisht, - raporton më tej ai, - letra që përdoret nga banorët e Samarkandit që jetojnë në anën tjetër të lumit nuk kuptohet dhe nuk mund të lexohet. nga ata që jetojnë në këtë anë, por këtë letër e quajnë Mogali. Dhe senor Tamerlane mban me vete disa skribë që dinë të lexojnë dhe të shkruajnë në këtë gjuhë.
Sipas Svat Sou;ek, Timur ishte një turk nga fisi Barlas, mongol në emër dhe origjinë, por në të gjitha kuptimet praktike turke deri në atë kohë. Gjuha amtare e Timurit ishte turqishtja (Chagatai), megjithëse ai mund të ketë zotëruar disi gjuhën persisht për shkak të mjedisit kulturor në të cilin jetonte. Ai pothuajse me siguri nuk dinte mongolisht, megjithëse termat mongole ende nuk ishin zhdukur plotësisht nga dokumentet dhe ishin gjetur në monedha.
Gjatë fushatës kundër Tokhtamysh në 1391, Timur urdhëroi që një mbishkrim në gjuhën Chagatai me shkronja ujgure të rrëzohej pranë malit Altyn-Chuku - 8 rreshta dhe tre rreshta në arabisht që përmbanin tekstin kuranor. Në histori, ky mbishkrim njihet si mbishkrimi Karsakpai i Timurit. Aktualisht, guri me mbishkrimin e Timurit ruhet dhe ekspozohet në Hermitage.
Timurit i pëlqente të fliste me shkencëtarët, veçanërisht të dëgjonte leximin e veprave historike; me njohuritë e tij për historinë ai befasoi historianin, filozofin dhe mendimtarin mesjetar Ibn Khaldun; Timur përdori histori për trimërinë e heronjve historikë dhe legjendarë për të frymëzuar ushtarët e tij.
Sipas Alisher Navoi, megjithëse Timur nuk shkruante poezi, ai e njihte shumë mirë edhe poezinë edhe prozën, dhe, meqë ra fjala, dinte të sillte në vendin e duhur atë që duhej.
Timuri kaloi fëmijërinë dhe rininë e tij në malet e Keshit. Në rininë e tij i pëlqente gjuetia dhe garat e kalërimit, hedhja e shtizës dhe gjuajtja me hark dhe kishte një prirje për lojërat e luftës. Që në moshën dhjetë vjeçare, mentorët e Atabay që shërbyen nën Taragai i mësuan Timurit artin e luftës dhe lojërat sportive.
Informacioni i parë për Timurin u shfaq në burime duke filluar nga viti 1361. Fillimi i veprimtarisë politike të Tamerlane është i ngjashëm me biografinë e Genghis Khan: ata ishin drejtuesit e shkëputjeve të adhuruesve që ata rekrutuan personalisht, të cilët më pas mbetën mbështetja kryesore e pushtetit të tyre. Ashtu si Genghis Khan, Timur hyri personalisht në të gjitha detajet e organizimit të forcave ushtarake, kishte informacion të detajuar për forcat e armiqve të tij dhe gjendjen e tokave të tyre, gëzonte autoritet të pakushtëzuar midis ushtrisë së tij dhe mund të mbështetej plotësisht te bashkëpunëtorët e tij. Më pak e suksesshme ishte zgjedhja e personave të vendosur në krye të administratës civile (raste të shumta dënimi për zhvatje të personaliteteve të larta në Samarkand, Herat, Shiraz, Tabriz).
Në 1362, Timur u konfirmua si sundimtar i rajonit të Keshit dhe një nga ndihmësit e princit Mogul.
Ilyas-Khoja, së bashku me Emir Bekchik dhe emirë të tjerë të afërt, komplotuan për ta hequr Timurin nga punët shtetërore dhe, nëse ishte e mundur, për ta shkatërruar atë fizikisht. Intrigat u intensifikuan dhe u bënë të rrezikshme. Timur duhej të ndahej nga Mughalët dhe të shkonte në anën e armikut të tyre - Emir Hussein, nipi i Emir Kazagan. Për ca kohë, me një detashment të vogël, ata drejtuan jetën e aventurierëve dhe shkuan drejt Khorezmit, ku në betejën e Khiva u mundën nga sundimtari i atyre vendeve, Tavakkala-Kongurot, dhe me mbetjet e luftëtarëve dhe shërbëtorëve të tyre u mundën. u detyrua të tërhiqej thellë në shkretëtirë. Më pas, duke arritur në fshatin Mahmudi në rajonin që i nënshtrohet Mahanit, ata u kapën nga njerëzit e Alibek Dzhanikurban, në robërinë e të cilit kaluan 62 ditë. Sipas historianit Sharafiddin Ali Yazdi, Alibeku synonte t'ua shiste Timurin dhe Huseinin tregtarëve iranianë, por në ato ditë nuk kaloi asnjë karvan i vetëm nëpër Mahan. Të burgosurit u shpëtuan nga vëllai i madh i Alibekut, Emir Muhamed Beg.
Deri në vitin 1364, emirët Timur dhe Hussein jetuan në bregun jugor të Amu Darya në rajonet e Kakhmard, Daragez, Arsif dhe Balkh dhe zhvilluan një luftë guerile kundër mogulëve. Gjatë një përleshjeje në Seistan, e cila u zhvillua në vjeshtën e vitit 1362 kundër armiqve të sundimtarit Malik Kutbiddin, Timuri humbi dy gishtat e dorës së djathtë dhe u plagos rëndë në këmbën e djathtë, duke e bërë të çalë.
Në 1364, Mogulët u detyruan të largoheshin nga vendi. Pas kthimit në Transoxiana, Timur dhe Hussein vendosën në fron Kabul Shahun nga klani Chagataid.
Vitin tjetër, në agimin e 22 majit 1365, u zhvillua një betejë e përgjakshme pranë Chinazit midis ushtrisë së Timurit dhe Huseinit me ushtrinë e Khan Ilyas-Khoja, e cila hyri në histori si "Beteja në baltë". Timur dhe Huseini kishin pak shanse për fitore, pasi ushtria e Ilyas-Khoja kishte forca superiore. Gjatë betejës, filloi një shi i rrëmbyeshëm, ushtarët e kishin të vështirë edhe të shikonin përpara dhe kuajt u mbërthyen në baltë. Përkundër kësaj, trupat e Timurit filluan të fitojnë në krahun e tij në momentin vendimtar, ai i kërkoi Huseinit ndihmë për të përfunduar armikun, por Huseini jo vetëm që nuk ndihmoi, por edhe u tërhoq. Kjo paracaktoi rezultatin e betejës. Luftëtarët e Timurit dhe Huseinit u detyruan të tërhiqen në anën tjetër të lumit Syrdarya.
Ndërkohë, ushtria e Ilyas-Khojës u dëbua nga Samarkandi nga një kryengritje popullore e serbedarëve, e cila drejtohej nga mësuesi i medresesë Mavlanazada, artizani Abubakr Kalavi dhe qitësi Mirzo Khurdaki Bukhari. Në qytet u vendos qeveria popullore. Pasuria e shtresave të pasura të popullsisë u konfiskua, kështu që ata iu drejtuan Huseinit dhe Timurit për ndihmë. Timur dhe Huseini ranë dakord të vepronin kundër serbedarëve. Në pranverën e vitit 1366, Timur dhe Huseini e shtypën kryengritjen, duke ekzekutuar krerët serbedar, por me urdhër të Tamerlanit ata lanë të gjallë një nga udhëheqësit e kryengritjes, Mawlana-zade, i cili ishte jashtëzakonisht i popullarizuar në popull.

Timur gjatë rrethimit të kalasë Balkh në 1370

Huseini kishte plane për të marrë pozicionin e emirit suprem të ulusit Chagatai, si gjyshi i tij Kazagan, i cili e kapi këtë pozicion me forcë gjatë kohës së Kazan Khan. Një ndarje u shfaq në marrëdhëniet midis Timurit dhe Huseinit dhe secili prej tyre filloi të përgatitej betejë vendimtare. në këtë situatë, Timur mori mbështetje të madhe nga kleri në personin e seidëve Termez, sheikh-ul-Islamit Samarkand dhe Mir Seyid Bereke, i cili u bë mentor shpirtëror i Timurit.
Pasi u zhvendos nga Sali-sarai në Balkh, Huseini filloi të forconte kështjellën. Ai vendosi të veprojë me mashtrim dhe dinakëri. Huseini i dërgoi Timurit një ftesë për një takim në grykën Çakçak për të nënshkruar një traktat paqeje dhe si provë e qëllimeve të tij miqësore ai premtoi të betohej për Kuranin. Pasi shkoi në mbledhje, Timuri mori me vete dyqind kalorës për çdo rast, por Huseini solli një mijë ushtarë të tij dhe për këtë takimi nuk u zhvillua. Timur e kujtoi këtë incident si vijon: “I dërgova Emir Huseinit një letër me një beit turk me përmbajtjen e mëposhtme:
Kush ka ndërmend të më mashtrojë,
Ai vetë do të bjerë në tokë, jam i sigurt.
Duke treguar mashtrimin e tij,
Ai vetë do të vdesë prej saj.
Kur letra ime mbërriti tek Emir Husein, ai u turpërua shumë dhe kërkoi falje, por herën e dytë nuk e besova.”
Duke mbledhur të gjithë forcën e tij, Timur kaloi në anën tjetër të Amu Darya. Njësitë e përparuara të trupave të tij komandoheshin nga Suyurgatmysh-oglan, Ali Muayyad dhe Hussein Barlas. Në afrimin e fshatit Biya, Barak, udhëheqësi i Andkhud Sayinds, përparoi për të takuar ushtrinë dhe i dha atij daulle kazan dhe flamurin e pushtetit suprem. Rrugës për në Balkh, Timurit iu bashkua Jaku Barlas, i cili mbërriti nga Karkara me ushtrinë e tij, dhe Emir Kaykhusraw nga Khuttalan, dhe në anën tjetër të lumit, u bashkuan edhe Emir Zinda Chashm nga Shiberghan, Khazarians nga Khulm dhe Badakhshan Muhammadshah. . Pasi mësuan për këtë, shumë nga ushtarët e Emir Huseinit e lanë atë.
Para betejës, Timur mblodhi një kurultai, në të cilin Suyurgatmysh Khan, djali i Kazan Khan, u zgjodh khan i Transoksianës. Pak para se Timuri të konfirmohej si "emir i madh", një lajmëtar i mirë, një sheik nga Meka, erdhi tek ai dhe i tha se kishte një vizion që ai, Timuri, do të bëhej një sundimtar i madh. Me këtë rast ai i dhuroi atij një pankartë, një daulle, simbol i pushtetit suprem. Por ai nuk e merr personalisht këtë pushtet suprem, por i qëndron pranë.
Më 10 prill 1370, Balkh u pushtua, dhe Huseini u kap dhe u vra nga sundimtari i Khutalyan, Kaykhusrav, si një çështje gjakmarrjeje, pasi Huseini kishte vrarë më parë vëllain e tij. Këtu u mbajt edhe një kurultai, në të cilin morën pjesë bekë dhe emirë çagatai, personalitete të larta të krahinave dhe tumanëve dhe termezshahë. Midis tyre ishin ish-rivalët dhe miqtë e fëmijërisë së Timurit: Bayan-suldus, emirët Uljaytu, Kaykhosrov, Zinda Chashm, Jaku-barlas dhe shumë të tjerë. Kurultai zgjodhi Timurin si emir suprem të Turanit, siç quhej tani shteti i Timurit, duke i besuar atij përgjegjësinë për vendosjen e paqes, stabilitetit dhe rendit të shumëpritur në vend. Martesa me vajzën e Genghisid Kazan Khan, e veja e robëruar e Emir Huseinit Saray-mulk xanim, e lejoi Timurin t'i shtonte emrit të tij titullin e nderit "Guragan", domethënë "dhëndrri i (khanit).
Në kurultai, Timur bëri betimin e të gjithë udhëheqësve ushtarakë të Transoksianës. Ashtu si paraardhësit e tij, ai nuk e pranoi titullin khan dhe u kënaq me titullin e "emirit të madh" - pasardhësi i Genghis Khan, Suyurgatmysh Khan (1370-1388), dhe më pas djali i tij Mahmud Khan (1388-1402). konsiderohen khan nën të. Samarkandi u zgjodh si kryeqytet i shtetit. Timur filloi luftën për të krijuar një shtet të centralizuar.

Harta e Perandorisë Timurid në 1405.

Megjithë themelet e vendosura të shtetësisë, Khorezm dhe Shibergan, të cilët i përkisnin ulusit Chagatai, nuk e njohën qeverinë e re në personin e Suyurgatmysh Khan dhe Emir Timur. Ishte i shqetësuar në kufijtë jugorë dhe veriorë të kufirit, ku Mogolistani dhe Hordhi i Bardhë shkaktuan telashe, duke shkelur shpesh kufijtë dhe duke plaçkitur fshatra. Pasi Urus Khan pushtoi Sygnak dhe zhvendosi kryeqytetin e Hordhisë së Bardhë, Yassy (tani Turkestan), Sairam dhe Transoxiana në të ishin në rrezik edhe më të madh. Ishte e nevojshme të merren masa për mbrojtjen dhe forcimin e shtetësisë.
Së shpejti fuqia e Emirit Timur u njoh nga Balkh dhe Tashkent, por sundimtarët e Khorezm vazhduan t'i rezistonin ulusit Chagatai, duke u mbështetur në mbështetjen e sundimtarëve Dashti Kipchak. Në 1371, sundimtari i Khorezm u përpoq të pushtonte Khorezm jugor, i cili ishte pjesë e ulusit Chagatai. Emir Timur kërkoi që Khorezm t'i kthente tokat e pushtuara fillimisht në mënyrë paqësore, duke dërguar fillimisht një tawachi (katërmaster), pastaj një sheikh-ul-Islam (kryetar i komunitetit musliman) në Gurganj, por sundimtari i Khorezmit, Husein Sufi, refuzoi të përmbushte këtë kërkesë të dyja herët, duke e zënë rob ambasadorin. Më pas, Emir Timur bëri pesë fushata kundër Khorezm.
Mogolistani duhej pushtuar për të garantuar sigurinë e kufijve të shtetit. Feudalët Mogolistan shpesh kryenin bastisje grabitqare në Sairam, Tashkent, Fergana dhe Yassy. Bastisjet e ulusbegi Moghulistan Emir Kamar ad-Din në 1370-1371 sollën telashe veçanërisht të mëdha për njerëzit.
Nga viti 1371 deri në 1390, Emir Timur bëri shtatë fushata kundër Mogolistanit, duke mposhtur më në fund ushtrinë e Kamar ad-Din dhe Anka-tyur në 1390. Timur filloi dy fushatat e tij të para kundër Kamar ad-Din në pranverë dhe vjeshtë të 1371. Fushata e parë përfundoi me një armëpushim; gjatë të dytës, Timur, duke lënë Tashkentin, u zhvendos drejt fshatit Yangi në Taraz. Atje ai i vuri në arratinë mogulët dhe kapi një plaçkë të madhe.
Në 1375, Timur kreu fushatën e tij të tretë të suksesshme. Ai u largua nga Sairam dhe kaloi nëpër rajonet e Talas dhe Tokmak përgjatë rrjedhës së sipërme të lumit Chu, duke u kthyer në Samarkand përmes Uzgenit dhe Khojent. Megjithatë, Qamer ad-Din nuk u mund. Kur ushtria e Timurit u kthye në Transoksianë, Kamar ad-Din pushtoi Ferganën në dimrin e vitit 1376 dhe rrethoi qytetin e Andijanit. Guvernatori i Ferganës, djali i tretë i Timurit, Umar Sheikh, iku në male. Timuri i tërbuar nxitoi në Ferganë dhe për një kohë të gjatë e ndoqi armikun përtej Uzgenit dhe maleve Yassy deri në luginën e At-Bashit, dega jugore e Narynit të sipërm.
Në 1376-1377, Timur bëri fushatën e tij të pestë kundër Kamar ad-Din. Ai mundi ushtrinë e tij në grykat në perëndim të Issyk-Kul dhe e ndoqi atë deri në Kochkar. Zafar-Nama përmend fushatën e gjashtë të Timurit në rajonin Issyk-Kul kundër Kamar ad-Din në 1383, por Ulusbegi arriti të arratisej përsëri.
Në 1389-1390, Timur intensifikoi veprimet e tij për të mposhtur përfundimisht Kamar ad-Din. Në vitin 1389 ai kaloi Ilin dhe kaloi rajonin e Imilit në të gjitha drejtimet, në jug dhe në lindje të liqenit të Balkhashit dhe rreth Ata-Kul. Pararoja e tij, ndërkohë, ndoqi Mughalët në Irtysh të Zi, në jug të Altait. Detashmentet e tij të avancuara arritën në Kara Khoja në lindje, pra pothuajse deri në Turfan. Në 1390, Kamar ad-din u mund përfundimisht dhe Mogolistani më në fund pushoi së kërcënuari fuqinë e Timurit. Sidoqoftë, Timur arriti vetëm në Irtysh në veri, Alakul në lindje, Emil dhe selinë e khanëve mongol Balig-Yulduz, por ai nuk ishte në gjendje të pushtonte tokat në lindje të maleve Tangri-Tag dhe Kashgar. Kamar ad-Din iku në Irtysh dhe më pas vdiq nga droga. Khizr-Khoja u vendos si Khan i Mogulistanit.
Në vitin 1380, Timur shkoi në një fushatë kundër Malik Ghiyas-ad-din Pir-Ali II, pasi ai nuk donte ta njihte veten si një vasal i Emir Timurit dhe filloi të përgjigjet duke forcuar muret mbrojtëse të kryeqytetit të tij, Herat. Në fillim, Timur i dërgoi atij një ambasador me një ftesë në kurultai për të zgjidhur problemin në mënyrë paqësore, por Ghiyas ad-din Pir-Ali II e refuzoi ofertën, duke e ndaluar ambasadorin. Në përgjigje të kësaj, në prill 1380, Timur dërgoi dhjetë regjimente në bregun e majtë të Amu Darya. Trupat e tij pushtuan rajonet e Balkh, Shibergan dhe Badkhyz. Në shkurt 1381, vetë Emir Timur marshoi me trupa dhe mori Horasanin, qytetet Seraks, Jami, Qausia, Tuye dhe Kelat, dhe qyteti i Heratit u pushtua pas një rrethimi pesë-ditor. Përveç Kelatit, u kap Sebzevari, si rezultat i të cilit përfundimisht pushoi së ekzistuari shteti i Serbedarëve.
Në vitin 1382, djali i Timurit, Miran Shahu u emërua sundimtar i Horasanit. Në 1383, Timur shkatërroi Sistanin dhe shtypi brutalisht kryengritjen serbedare në Sebzevar.
Në vitin 1383, ai mori Sistanin, në të cilin u mundën fortesat Zireh, Zave, Farah dhe Bust.
Në 1384 ai pushtoi qytetet Astrabad, Amul, Sari, Sultaniya dhe Tabriz, duke pushtuar efektivisht të gjithë Persinë.
Qëllimet e ardhshme të Tamerlane ishin të frenonte Hordhinë e Artë dhe të vendoste ndikim politik në pjesën lindore të saj dhe bashkimi i Mogolistanit dhe Transoksianës, të ndarë më parë në shtet i vetëm, e cila në një kohë quhej Chagatai ulus.
Duke kuptuar rrezikun e paraqitur nga Hordhia e Artë, që në ditët e para të mbretërimit të tij, Timur u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të sillte të mbrojturin e tij në pushtet atje. Khan i Hordhisë së Bardhë Urus Khan u përpoq të bashkonte ulusin dikur të fuqishëm të Joçit, por planet e tij u penguan nga lufta e intensifikuar midis Jochids dhe feudalëve të Desht-i Kipchak. Sipas Yuri Shpilkin, Urus Khan është flokëbardhë, me sy të gjelbër, një nga pasardhësit e djalit të madh të Genghis Khan, Jochi, mauzoleumi i të cilit ndodhet 50 km larg. nga Zhezkazgan, paraardhësit e të cilëve sipas të gjitha gjasave ishin nga arianët Andronovo - Sakas ose Scythians. Autorët iranian-folës dhe turq e quajnë atë "Urus Khan Uzbeks", ose thjesht Urus Khan, dhe pas shpine Kokkoz - me sy të gjelbër ose me sy blu. Fjala Urus është një version fonetik i etnonimit rus. Fjala fillestare p- është e huaj për gjuhët turke, fjala rusisht ka marrë zanoren dhe formën urus, orus, orys. Fakti që themeluesi i dinastisë së khanëve kazakë quhej Urus nuk duhet të na habisë. Emri ose pseudonimi Urus ishte mjaft i përhapur në mesin e bekëve dhe chingizidëve turq. Sipas studiuesve modernë, emri Urus zakonisht i jepej një "fëmije me flokë bjonde" dhe lindja e një të tillë nuk ishte aq e pazakontë.

Urus Khan

Timur mbështeti fuqishëm Tokhtamysh-oglan, babai i të cilit vdiq në duart e Urus Khan, i cili përfundimisht mori fronin e Hordhisë së Bardhë. Sidoqoftë, pas ardhjes në pushtet, Khan Tokhtamysh filloi të ndiqte një politikë armiqësore ndaj tokave të Transoksianës. Në 1387, Tokhtamysh, së bashku me sundimtarin e Khorezm, Husein Sufi, kryen një bastisje grabitqare në Buhara, e cila çoi në udhëtimin e fundit Timur në Khorezm dhe veprime të mëtejshme ushtarake kundër Tokhtamysh (Tamerlane bëri tre fushata kundër tij, duke e mundur përfundimisht vetëm në 1395).

Khan Tokhtamysh-oglan

Timur filloi fushatën e tij të parë, të ashtuquajtur "tre-vjeçare" në pjesën perëndimore të Persisë dhe rajonet ngjitur në 1386. Në nëntor 1387, trupat e Timurit morën Isfahanin dhe pushtuan Shirazin. Megjithë fillimin e suksesshëm të fushatës, Timur u detyrua të kthehej si rezultat i pushtimit të Transoxianës nga Hordhia e Artë Khan Tokhtamysh në aleancë me Khorezmians (1387).

Një garnizon prej 6000 ushtarësh u la në Isfahan dhe Timur mori me vete sundimtarin e tij Shah-Mansur nga dinastia Muzaffarid. Menjëherë pas largimit të trupave kryesore të Timurit në Isfahan, kryengritje popullore të udhëhequr nga farkëtari Ali Kuçek. I gjithë garnizoni i Timurit u vra. Johann Schiltberger flet për veprimet hakmarrëse të Timurit kundër isfahanëve në shënimet e tij të udhëtimit:
“Ky i fundit u kthye menjëherë, por për 15 ditë nuk mundi të pushtonte qytetin. Prandaj, ai u ofroi banorëve një armëpushim me kusht që të transferonin 12 mijë pushkëtarë në vartësi të tij për një lloj fushate. Kur këta luftëtarë u dërguan tek ai, ai urdhëroi t'i pritej gishti i madh i secilit prej tyre, pas së cilës i ktheu në qytet, të cilin shpejt e pushtoi me furtunë. Pasi mblodhi banorët, ai urdhëroi të vrisnin të gjithë ata që ishin mbi 14 vjeç, duke kursyer ata që ishin më të rinj. Kokat e të vdekurve ishin grumbulluar në formën e një kulle në qendër të qytetit. Më pas ai urdhëroi që gratë dhe fëmijët të çoheshin në një fushë jashtë qytetit, ku ndau fëmijët nën moshën shtatë vjeç. Pas kësaj, ai urdhëroi ushtarët e tij që t'i vrapojnë me kuajt e tyre. Këshilltarët e vetë Tamerlanit dhe nënat e këtyre fëmijëve ranë në gjunjë para tij dhe iu lutën që t'i kursente fëmijët. Por ai nuk i dëgjoi lutjet e tyre dhe përsëriti urdhrin e tij, të cilin, megjithatë, asnjë luftëtar i vetëm nuk guxoi ta zbatonte. I zemëruar me ta, vetë Tamerlani u përplas me fëmijët dhe tha se do të donte të dinte se kush nuk do të guxonte ta ndiqte. Atëherë luftëtarët u detyruan të ndiqnin shembullin e tij dhe të shkelnin fëmijët nën thundrën e kuajve të tyre. Në total u shkelën rreth shtatë mijë. Pas kësaj, ai urdhëroi t'i vihej zjarri qytetit dhe gratë dhe fëmijët u dërguan në kryeqytetin e tij Samarkand, ku ai nuk kishte qenë për 12 vjet.
Duhet të theksohet se vetë Schiltberger nuk ishte dëshmitar okular i këtyre ngjarjeve, por mësoi për to nga palë të treta gjatë qëndrimit në Lindjen e Mesme në periudhën 1396-1427.
Në 1388, Timur dëboi tatarët dhe mori kryeqytetin e Khorezm, Urgench. Me urdhër të Timurit, Khorezmianët që ofruan rezistencë u shfarosën pa mëshirë, qyteti u rrafshua me tokë dhe në vend të tij u mboll elbi. Në fakt, Urgench nuk u shkatërrua plotësisht, pasi kryeveprat e arkitekturës Urgench të ndërtuara para Timurit kanë mbijetuar deri më sot, për shembull, mauzoleumi i Il-Arslan (shek XII), mauzoleumi i Khorezmshah Tekesh (1200), etj.

Në 1389, Timur bëri një fushatë shkatërruese thellë në zotërimet mongole në Irtysh në veri dhe në Bolshoy Zhyldyz në lindje, dhe në 1391 - një fushatë kundër zotërimeve të Hordhisë së Artë në Vollgë, duke mposhtur Tokhtamysh në betejën në Kondurche. Lumi. Pas kësaj, Timur dërgoi trupat e tij kundër Mogolistanit (1389-1390).
Timur filloi fushatën e tij të dytë të gjatë, të ashtuquajtur "pesëvjeçare" në Iran në 1392. Në të njëjtin vit, Timur pushtoi rajonet e Kaspikut, në 1393 - Persinë perëndimore dhe Bagdadin, dhe në 1394 - Transkaukazinë. Burimet gjeorgjiane japin disa informacione për veprimet e Timurit në Gjeorgji, për politikën e islamizimit të vendit dhe kapjen e Tbilisit, për komunitetin ushtarak gjeorgjian, etj. Deri në vitin 1394, Mbreti George VII arriti të kryente masa mbrojtëse në prag të pushtimi tjetër - ai mblodhi një milici, së cilës iu bashkua malësorëve Kaukazianë, përfshirë Nakhs.

Ushtria e Tamerlanit (sulmon qytetin gjeorgjian të Nerges.)

Në fillim, ushtria e bashkuar gjeorgjiane-malore pati njëfarë suksesi ata madje ishin në gjendje të zmbrapsnin pararojën e pushtuesve. Sidoqoftë, përfundimisht qasja e Timurit me forcat kryesore vendosi rezultatin e luftës. Gjeorgjianët dhe Nakhët e mundur u tërhoqën në veri në grykat malore të Kaukazit. Duke marrë parasysh rëndësinë strategjike të rrugëve të kalimit në Kaukazin e Veriut, veçanërisht kështjellën natyrore - Grykën Daryal, Timur vendosi ta kapte atë. Sidoqoftë, një masë e madhe trupash ishte aq e përzier në gryka dhe gryka malore, saqë doli të ishin të papërshtatshme për luftim. Mbrojtësit arritën të vrisnin aq shumë njerëz në radhët e përparuara të armiqve, saqë, në pamundësi për ta përballuar atë, "u kthyen pas ... luftëtarët e Timurit".
Timur caktoi një nga djemtë e tij, Umar Sheikh, si sundimtar të Farsit dhe një djalë tjetër, Miran Shahun, si sundimtar të Transkaukazisë. Pushtimi i Tokhtamyshit në Transkaukazinë shkaktoi fushatën hakmarrëse të Timurit në Evropën Lindore (1395); Timur më në fund mundi Tokhtamysh në Terek dhe e ndoqi atë deri në kufijtë e principatës së Moskës. Me këtë humbje të ushtrisë së Khan Tokhtamysh, Tamerlane solli përfitime indirekte në luftën e tokave ruse kundër zgjedhës tatar-mongole. Për më tepër, si rezultat i fitores së Timurit, dega veriore e Rrugës së Mëndafshit të Madh, e cila kalonte nëpër tokat e Hordhisë së Artë, ra në kalbje. Karvanet tregtare filluan të kalonin nëpër tokat e shtetit të Timurit.
Duke ndjekur trupat në arratisje të Tokhtamysh, Timur pushtoi tokat Ryazan, shkatërroi Yelets, duke paraqitur një kërcënim për Moskën. Pasi filloi një sulm ndaj Moskës, ai papritur u kthye prapa më 26 gusht 1395 (ndoshta për shkak të kryengritjeve të popujve të pushtuar më parë) dhe u largua nga tokat e Moskës pikërisht në ditën kur moskovitët takuan imazhin e ikonës Vladimir të Virgjëreshës së Bekuar, i sjellë nga Vladimir (që nga ajo ditë ikona nderohet si patronazhi i Moskës), ushtria e Vytautas shkoi gjithashtu në ndihmë të Moskës.

Sipas "Zafar-nama" të Sharaf ad-Din Yazdi, Timur ishte në Don pas fitores së tij mbi Tokhtamysh në lumin Terek dhe para humbjes së qyteteve të Hordhisë së Artë në të njëjtin 1395. Timur personalisht ndoqi komandantët Tokhtamysh që tërhiqeshin pas disfatës derisa u mundën plotësisht në Dnieper. Me shumë mundësi, sipas këtij burimi, Timur nuk e vendosi qëllimin e një fushate posaçërisht në tokat ruse. Disa nga trupat e tij, jo ai vetë, iu afruan kufijve të Rusisë. Këtu, në kullotat e rehatshme të Hordës verore, që shtrihen në fushën e përmbytjes së Donit të Epërm deri në Tula moderne, një pjesë e vogël e ushtrisë së tij u ndal për dy javë. Megjithëse popullsia vendase nuk bëri rezistencë serioze, rajoni u shkatërrua rëndë. Siç dëshmojnë historitë e kronikës ruse për pushtimin e Timurit, ushtria e tij qëndroi në të dy anët e Donit për dy javë, "kapi" tokën e Yelets dhe "kapi" (kapur) princin e Yelets. Disa rezerva monedhash në afërsi të Voronezh datojnë që nga viti 1395. Sidoqoftë, në afërsi të Yelets, i cili, sipas burimeve të shkruara ruse të lartpërmendura, iu nënshtrua një masakrimi, deri më sot nuk janë gjetur thesare me një datë të tillë. Sharaf ad-Din Jezdi përshkruan një plaçkë të madhe të marrë në tokat ruse dhe nuk përshkruan asnjë episod luftarak me popullsinë vendase, megjithëse qëllimi kryesor i "Librit të Fitores" ("Zafar-name") ishte të përshkruante bëmat e vetë Timurit dhe trimërinë e luftëtarëve të tij. "Zafar-name" përmban një listë të detajuar të qyteteve ruse të pushtuara nga Timur, përfshirë Moskën. Ndoshta kjo është vetëm një listë e tokave ruse që nuk donin një konflikt të armatosur dhe i dërguan ambasadorët e tyre me dhurata.
Pastaj Timur plaçkiti qytetet tregtare të Azov dhe Kafa, dogji Sarai-Batu dhe Astrakhan, por pushtimi i qëndrueshëm i Hordhisë së Artë nuk ishte qëllimi i Tamerlane, dhe për këtë arsye kreshta e Kaukazit mbeti kufiri verior i zotërimeve të Timurit. Qytetet Hordhi të rajonit të Vollgës nuk u shëruan kurrë nga shkatërrimi i Tamerlanit deri në kolapsin përfundimtar të Hordhisë së Artë. Shumë koloni të tregtarëve italianë në Krime dhe në rrjedhën e poshtme të Donit u shkatërruan gjithashtu. Qyteti i Tana (Azov modern) u ngrit nga rrënojat për disa dekada.
Në 1396 ai u kthye në Samarkand dhe në 1397 emëroi djalin e tij më të vogël Shahrukh si sundimtar të Khorasanit, Sistanit dhe Mazanderanit.

Timur mposht Sulltanin e Delhi Nasir ad-Din Mahmud, dimër 1397-1398, pikturë e datës 1595-1600.

1398 Timur filloi një fushatë kundër Indisë gjatë rrugës, malësorët e Kafiristanit u mundën. Në dhjetor, Timur mundi ushtrinë e Sulltanit të Delhi nën muret e Delhit dhe pushtoi qytetin pa rezistencë, i cili disa ditë më vonë u plaçkit nga ushtria e tij dhe u dogj. Me urdhër të Timurit, 100 mijë ushtarë indianë të kapur u ekzekutuan nga frika e një rebelimi nga ana e tyre. Në 1399, Timur arriti në brigjet e Ganges, në rrugën e kthimit ai mori disa qytete dhe kështjella të tjera dhe u kthye në Samarkand me një plaçkë të madhe.
Pas kthimit nga India në 1399, Timur filloi menjëherë një fushatë "shtatëvjeçare" në Iran. Kjo fushatë fillimisht u shkaktua nga trazirat në rajonin e sunduar nga Miran Shahu. Timur rrëzoi djalin e tij dhe mundi armiqtë që pushtuan domenin e tij. Duke lëvizur në perëndim, Timur u ndesh me shtetin turkmen të Kara Koyunlu, fitorja e trupave të Timurit e detyroi udhëheqësin turkmen Kara Jusuf të ikte në perëndim drejt Sulltanit osman Bajazid Rrufeja. Pas së cilës Kara Jusuf dhe Bajazidi ranë dakord për veprime të përbashkëta kundër Timurit. Sulltan Bajazidi iu përgjigj kërkesës së Timurit për t'ia dorëzuar Kara Jusufin me një refuzim thumbues.
Në vitin 1400, Timuri filloi operacionet ushtarake kundër Bajazidit, i cili pushtoi Erzincanin, ku sundonte vasali i Timurit, dhe kundër Sulltanit egjiptian Faraj an-Nasir, paraardhësi i të cilit, Barquq, urdhëroi vrasjen e ambasadorit të Timurit në vitin 1393. Në vitin 1400, Timuri mori kështjellat e Kemak dhe Sivas në Azinë e Vogël dhe Aleppo në Siri, të cilat i përkisnin Sulltanit egjiptian, dhe në 1401 ai pushtoi Damaskun.
Më 28 korrik 1402, Timur fitoi një fitore të madhe ndaj Sulltan Bajazitit I osman, duke e mundur atë në Betejën e Ankarasë. Sulltani vetë u kap.

Stanislav Khlebovsky, "Kapja e Bajazidit nga Timur", 1878

Si rezultat i betejës, Timuri pushtoi të gjithë Azinë e Vogël dhe disfata e Bajazidit çoi në rënien e Perandorisë Osmane, të shoqëruar nga një luftë fshatare dhe grindje civile midis djemve të tij.
Marsi i po atij viti 1402 (kur u zhvillua beteja midis Timurit dhe Bajazidit) shënohet nga një artikull i shkurtër nga një kronist rus, duke dhënë një përgjithësim të jashtëzakonshëm të një natyre ushtarake dhe gjeopolitike në shtrirjen e tij: "... u shfaq një shenjë në në perëndim, në agim të mbrëmjes, një yll i madh si një shtizë... Ja, trego një shenjë, para se paganët të ngriheshin për të luftuar kundër njëri-tjetrit: turqit, liakët, ugrët, gjermanët, lituania, çekët. , Hordhia, Grekët, Rusia dhe shumë vende e vende të tjera filluan të trazohen dhe të luftojnë kundër njëri-tjetrit.
Nuk ka asnjë ekzagjerim në këtë imazh të mosmarrëveshjeve të përhapura midis popujve: ishte një epokë e ndryshimeve vërtet tektonike në hartën etnike të kontinentit Euroaziatik. Epoka e betejave dhe pushtimeve të mëdha (Kulikovo, Fusha e Kosovës, rrënimi i Moskës nga Tokhtamysh, Beteja e Nikopolit, Beteja e Vorskla, Ankara, Grunwald, Beteja e Maritsa, pushtimi i Edigeit, Luftërat Husite...) hapësira e jetesës së shumicës së shteteve dhe popujve sllavë. Ajo tronditi thellë botën ortodokse. Rezultati i kësaj epoke ishte kolapsi i Bizantit dhe shfaqja e një qendre të re të Ortodoksisë në Rusinë Moskovite.
Kalaja e Smirnës, e cila i përkiste kreshnikëve të Shën Gjonit, të cilën sulltanët osmanë nuk e morën dot për 20 vjet, u pushtua nga Timuri me furtunë brenda dy javësh. Pjesa perëndimore e Azisë së Vogël iu kthye bijve të Bajazidit në 1403, dhe në pjesën lindore dinastitë lokale të rrëzuara nga Bajazidi u rivendosën.
Pas kthimit në Samarkand, Timur planifikoi të shpallte nipin e tij të madh Muhamed Sulltan (1375-1403), i cili ishte i ngjashëm me gjyshin e tij në veprime dhe mendje, si pasardhës të tij. Megjithatë, në mars 1403, ai u sëmur dhe vdiq papritur.

Kalaja në Jiayuguan u forcua nga frika e pushtimit të Timurit, ndërsa ai vendosi të sulmonte Kinën.

Kur Timur ishte 68 vjeç, në vjeshtën e vitit 1404, ai filloi të përgatiste një pushtim të Kinës. Qëllimi kryesor ishte kapja e pjesës së mbetur të Rrugës së Madhe të Mëndafshit. për të marrë fitime maksimale dhe për të siguruar prosperitetin e vendlindjes së tij Maverannahr dhe kryeqytetit të tij Samarkand. Timur gjithashtu besonte se e gjithë hapësira e pjesës së populluar të botës nuk ia vlente të kishte dy sundimtarë. Në gusht 1404, Timur u kthye në Samarkand dhe disa muaj më vonë filloi një fushatë kundër Kinës, për të cilën ai filloi të përgatitej përsëri në 1398. Atë vit ai ndërtoi një kështjellë në kufirin e rajonit aktual Syr-Darya dhe Semirechye; Tani u ndërtua një fortifikim tjetër, 10 ditë udhëtim më në lindje, ndoshta afër Issyk-Kul. Fushata u ndal për shkak të fillimit të një dimri të ftohtë dhe në shkurt 1405 Timur vdiq.
Timuri, i cili krijoi një perandori të madhe, vendosi lidhje diplomatike me një sërë shtetesh, duke përfshirë Kinën, Egjiptin, Bizantin, Francën, Anglinë, Kastiljen etj. Në vitin 1404, ambasadori i mbretit kastilian, Gonzalez de Clavijo, Ruy, vizitoi kryeqyteti i shtetit të tij - Samarkand. Origjinalet e letrave të Timurit drejtuar mbretit francez Charles VI janë ruajtur.
Gjatë sundimit të Emir Timurit, u krijuan një sërë ligjesh, të njohura si "Kodi i Timurit", i cili përcaktonte rregullat e sjelljes për nënshtetasit dhe detyrat e sundimtarëve dhe zyrtarëve, si dhe rregullat për qeverisjen e ushtrisë dhe shteti.
Kur u emërua në këtë pozitë, "emiri i madh" kërkoi përkushtim dhe besnikëri nga të gjithë. Timur emëroi 315 persona në poste të larta që luftuan krah për krah me të që në fillimet e karrierës së tij politike. Njëqind e parë u emërua si dhjetëshe, njëqind e dytë si centurion dhe e treta si mijëra. Nga pesëmbëdhjetë personat e mbetur, katër u emëruan bekë, një si emir suprem dhe të tjerët në postet e larta të mbetura.
Sistemi gjyqësor ndahej në tri faza: 1. Gjyqtari i Sheriatit (kadi) - i cili në veprimtarinë e tij udhëhiqej nga normat e vendosura të Sheriatit; 2. Gjyqtari ahdos – i cili në veprimtarinë e tij udhëhiqej nga morali dhe zakonet e vendosura në shoqëri. 3. Kazi askar – i cili udhëhoqi procedurën në çështjet ushtarake. Të gjithë ishin të barabartë përpara ligjit, si pushtetarët ashtu edhe nënshtetasit.
Vezirët nën udhëheqjen e Divan-Beghit ishin përgjegjës për gjendjen e përgjithshme të nënshtetasve dhe trupave të tyre, për gjendjen financiare të vendit dhe veprimtarinë. agjencive qeveritare. Nëse merrej informacioni se veziri i financave kishte përvetësuar një pjesë të thesarit, atëherë kjo kontrollohej dhe, pas konfirmimit, merrej një nga vendimet: nëse shuma e përvetësuar ishte e barabartë me pagën e tij (uluf), atëherë kjo shumë jepej. atij si dhuratë. Nëse shuma e përvetësuar ishte dyfishi i pagës, atëherë teprica mbahej. Nëse shuma e përvetësuar ishte tre herë më e lartë se paga e vendosur, atëherë gjithçka hiqej në favor të thesarit.
Emirët, si vezirët, emëroheshin nga një familje fisnike dhe duhej të kishin cilësi të tilla si mendjemprehtësia, guximi, sipërmarrja, kujdesi dhe kursimi dhe të bënin biznes, duke marrë parasysh plotësisht pasojat e çdo hapi. Ata duhej “të dinin sekretet e luftës, metodat e shpërndarjes së ushtrisë armike, të mos humbnin praninë e tyre të mendjes në mes të një beteje dhe të ishin në gjendje të drejtonin trupat pa dridhje apo hezitim dhe në rast zhgënjimi. rendi i betejës, të jetë në gjendje ta rivendosni atë pa vonesë.”
Ligji parashikonte mbrojtjen e ushtarëve dhe njerëzve të thjeshtë. Kodi i detyronte pleqtë e fshatit dhe lagjes, taksambledhësit dhe hakimët (sundimtarët vendas) t'i paguanin një gjobë një banori në masën e dëmit të shkaktuar. Nëse dëmi ishte shkaktuar nga një luftëtar, atëherë ai duhej t'i dorëzohej viktimës dhe ai vetë do të përcaktonte dënimin për të.
Për aq sa ishte e mundur, kodi parashikonte mbrojtjen e njerëzve në tokat e pushtuara nga poshtërimi dhe plaçkitja.
Një artikull i veçantë në kod i kushtohet vëmendjes ndaj lypsarëve, të cilët duhet të ishin mbledhur në një vend të caktuar, t'u jepej ushqim dhe punë, si dhe të ishin markuar. Nëse pas kësaj ata vazhdonin të lypin, atëherë ata duhej të ishin dëbuar nga vendi.
Emir Timur i kushtoi vëmendje pastërtisë dhe moralit të popullit të tij, ai prezantoi konceptin e paprekshmërisë së ligjit dhe urdhëroi që të mos nxitohen për të ndëshkuar kriminelët, por të kontrollohen me kujdes të gjitha rrethanat e çështjes dhe vetëm pas kësaj të jepet një vendim. Myslimanët e devotshëm u shpjeguan bazat e fesë për vendosjen e Sheriatit dhe Islamit, u mësuan tefsirin (interpretimi i Kuranit), hadithet (koleksionet e legjendave për Profetin Muhamed) dhe fikh (jurisprudenca myslimane). Gjithashtu, në çdo qytet u caktuan ulematë (dijetarë) dhe mudarri (mësues medrese).
Dokumentet ligjore të shtetit të Timurit u përpiluan në dy gjuhë: persisht dhe çagatai. Për shembull, një dokument i vitit 1378 që u jepte privilegje pasardhësve të Abu Muslimit që jetonin në Khorezm u përpilua në gjuhën turke Chagatai.

Tamerlani dhe luftëtarët e tij. Miniaturë

Timur kishte në dispozicion një ushtri të madhe deri në 200 mijë ushtarë. Në ushtrinë e Timurit luftuan përfaqësues të fiseve të ndryshme: Barlas, Durbats, Nukuz, Naimans, Kipchaks, Dulats, Kiyats, Jalairs, Sulduzs, Merkits, Yasavuris, Kauchins, Kanglys, etj.
Organizimi ushtarak i trupave u ndërtua si ai i mongolëve sipas sistemit dhjetor: dhjetëra, qindra, mijëra, tumen (10 mijë). Ndër organet drejtuese sektoriale ishte wazirat (ministria) për punët e personelit ushtarak (sepoj).
Bazuar në përvojën e pasur të paraardhësve të tij, Tamerlane arriti të krijojë një të fuqishme dhe ushtri e gatshme luftarake, gjë që e lejoi atë të fitonte fitore të shkëlqyera në fushat e betejës ndaj kundërshtarëve të tij. Kjo ushtri ishte një shoqatë shumëkombëshe dhe shumë-fetare, bërthama e së cilës ishin luftëtarët nomadë turko-mongolë. Ushtria e Tamerlanit u nda në kalorësi dhe këmbësorie, roli i të cilave u rrit shumë në fund të shekujve 14-15. Sidoqoftë, pjesa më e madhe e ushtrisë përbëhej nga trupa nomadësh të montuar, thelbi i të cilave përbëhej nga njësi elitare të kalorësisë së armatosur rëndë, si dhe detashmente të truprojave të Tamerlanit. Këmbësoria shpesh luante një rol mbështetës, por ishte e nevojshme gjatë rrethimeve të fortesave. Këmbësoria ishte kryesisht armatosur lehtë dhe kryesisht përbëhej nga harkëtarë, por ushtria përbëhej edhe nga armatosur rëndë trupat e shokut këmbësorë.
Përveç degëve kryesore të ushtrisë (kalorësia e rëndë dhe e lehtë, si dhe këmbësoria), ushtria e Tamerlanit përfshinte detashmente pontonerësh, punëtorësh, inxhinierësh dhe specialistësh të tjerë, si dhe njësi speciale të këmbësorisë që specializoheshin në operacione luftarake në kushte malore. janë rekrutuar nga banorë të fshatrave malore). Organizimi i ushtrisë së Tamerlanit në përgjithësi korrespondonte me organizimin dhjetor të Genghis Khan, por u shfaqën një sërë ndryshimesh (për shembull, u shfaqën njësi prej 50 deri në 300 persona, të quajtur "koshuns", numri i njësive më të mëdha, "kuls", ishte gjithashtu e ndryshueshme).
Arma kryesore e kalorësisë së lehtë, si këmbësoria, ishte harku. Kalorësit e lehtë përdornin edhe shpata ose shpata dhe sëpata. Kalorësit e armatosur rëndë ishin të veshur me forca të blinduara (forca të blinduara më të njohura ishte zinxhiri, shpesh i përforcuar me pllaka metalike), të mbrojtur me helmeta dhe luftuan me shpata ose shpata (përveç harqeve dhe shigjetave, që ishin të zakonshme).
Gjatë fushatave të tij, Timur përdori parulla me imazhin e tre unazave. Sipas disa historianëve, tre unazat simbolizonin tokën, ujin dhe qiellin. Sipas Svyatoslav Roerich, Timur mund ta kishte huazuar simbolin nga tibetianët, tre unazat e të cilëve nënkuptonin të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen. Disa miniaturë përshkruajnë banderolat e kuqe të ushtrisë së Timurit. Gjatë fushatës indiane, u përdor një flamur i zi me një dragua argjendi. Para fushatës së tij kundër Kinës, Tamerlane urdhëroi që në banderola të përshkruhej një dragua i artë.

Ekziston një legjendë që para betejës së Ankarasë, Timuri dhe Bajazidi Rrufeja u takuan në fushën e betejës. Bajazidi, duke parë flamurin e Timurit, tha: "Çfarë paturpësie të mendosh se e gjithë bota të përket ty!" Si përgjigje, Timur, duke treguar flamurin e turkut, tha: "Është paturpësi edhe më e madhe të mendosh se hëna të përket ty".

Gjatë viteve të pushtimeve të tij, Timur solli jo vetëm plaçkë materiale në vend, por solli me vete edhe shkencëtarë, artizanë, artistë dhe arkitektë të shquar. Ai besonte se sa më shumë njerëz kulturorë të kishte në qytete, aq më shpejt do të shkonte zhvillimi i tij dhe aq më të rehatshme do të ishin qytetet e Maverannahr dhe Turkestan. Gjatë pushtimeve të tij, ai i dha fund copëzimit politik në Persi dhe Lindjen e Mesme, duke u përpjekur të linte një kujtim të tij në çdo qytet që vizitoi, ai ndërtoi disa ndërtesa të bukura në të. Për shembull, ai restauroi qytetet e Bagdadit, Derbendit, Baylakanit, kështjellat, parkingjet, urat dhe sistemet e ujitjes të shkatërruara në rrugë.
Timur kujdesej kryesisht për prosperitetin e vendlindjes së tij Maverannahr dhe për rritjen e shkëlqimit të kryeqytetit të tij, Samarkandit. Timur solli zejtarë, arkitektë, argjendarë, ndërtues, arkitektë nga të gjitha tokat e pushtuara për të pajisur qytetet e perandorisë së tij: kryeqytetin Samarkand, atdheun e babait të tij - Kesh (Shakhrisyabz), Bukhara, qytetin kufitar të Yassy (Turkestan). Ai arriti të shprehë gjithë kujdesin që i kushtoi kryeqytetit Samarkand përmes fjalëve për të: “Do të ketë gjithmonë një qiell blu dhe yje të artë mbi Samarkand”. Vetëm në vitet e fundit ai mori masa për të përmirësuar mirëqenien e rajoneve të tjera të shtetit, kryesisht ato kufitare (në 1398 u ndërtua një kanal i ri vaditës në Afganistan, në 1401 - në Transkaukazi, etj.).
Në 1371 ai filloi restaurimin e kalasë së shkatërruar të Samarkandit, muret mbrojtëse Shahristani me gjashtë porta, dhe në hark u ndërtuan dy ndërtesa Kuksarai katërkatëshe, ku strehohej thesari i shtetit, punishtet dhe një burg, si dhe Buston Sarai, ku ndodhej rezidenca e emirit.
Timur e bëri Samarkandin një nga qendrat e tregtisë në Azinë Qendrore. Siç shkruan udhëtari Clavijo: “Në Samarkand, mallrat e sjella nga Kina, India, Tatarstani (Dasht-i Kipchak - B.A.) dhe vende të tjera, si dhe nga mbretëria më e pasur e Samarkandit, shiten çdo vit. Meqenëse në qytet nuk kishte rreshta të veçantë ku do të ishte e përshtatshme për të bërë tregti, Timurbek urdhëroi të shtrohej një rrugë nëpër qytet, në të dy anët e së cilës do të kishte dyqane dhe tenda për shitjen e mallrave.
Timuri i kushtoi vëmendje të madhe zhvillimit të kulturës islame dhe përmirësimit të vendeve të shenjta për muslimanët. Në mauzoleumet e Shahi Zindës, ai ngriti varre mbi varret e të afërmve të tij, me urdhër të njërës prej grave të tij, e cila quhej Tuman aka, aty u ngritën xhami, vendbanim dervishësh, tyrbe dhe Çartag. Ai gjithashtu ndërtoi Rukhabad (varri i Burkhaniddin Sogardji), Qutbi Chahardahum (varri i Sheikh Khoja Nuriddin Basir) dhe Gur-Emir (varri familjar i familjes Timurid). Gjithashtu në Samarkand, ai ndërtoi shumë banja, xhami, medrese, vendbanime dervishësh dhe karvanseraje.
Gjatë viteve 1378-1404, në Samarkand dhe në tokat e afërta u kultivuan 14 kopshte Bag-zogcha dhe të tjera. Në veprat e tij për Samarkandin, historiani Hafizi Abru përmend, ku shkruan se “Samarkand, i cili më parë ishte ndërtuar nga balta, u rindërtua duke ngritur ndërtesa nga guri”. Komplekset e parkut të Timurit ishin të hapura për qytetarët e thjeshtë që kalonin ditët e pushimit atje. Asnjë nga këto pallate nuk ka mbijetuar deri më sot.
Në 1399-1404, një xhami katedrale dhe një medrese përballë saj u ndërtuan në Samarkand. Xhamia më vonë mori emrin Bibi Khanum (Zonja gjyshja - në turqisht).

Xhamia e Katedrales së Timurit

Shakhrisabz (në Taxhikisht "qytet i gjelbër") u zhvillua, në të cilin u ngritën mure të shkatërruara të qytetit, struktura mbrojtëse, varre shenjtorë, pallate madhështore, xhami, medrese dhe varre. Timur gjithashtu i kushtoi kohë ndërtimit të pazareve dhe banjave. Nga viti 1380 deri në 1404 u ndërtua Pallati Aksaray. Në vitin 1380, u ngrit varri familjar Dar us-saadat.
U zhvilluan edhe qytetet Yassy dhe Bukhara.
Në 1388, qyteti i Shahrukhiya, i cili u shkatërrua gjatë pushtimit të Genghis Khan, u rivendos.
Në vitin 1398, pas fitores ndaj Khanit të Hordhisë së Artë Tokhtamysh, në Turkestan u ndërtua një mauzoleum mbi varrin e poetit dhe filozofit sufi Khoja Ahmad Yassawi, me urdhër të Timurit, nga mjeshtrit iranianë dhe Khorezm. Këtu mjeshtri i Tabrizit hodhi një kazan bakri prej dy tonësh në të cilin do të përgatitej ushqim për ata që kishin nevojë.
Në Maverannahr, arti i aplikuar u përhap gjerësisht, në të cilin artistët mund të demonstronin të gjithë mjeshtërinë e tyre të aftësive të tyre. U përhap gjerësisht në Buhara, Yassy dhe Samarkand. Vizatime janë ruajtur në varret e varreve të Shirinbek-agës dhe Tuman-agës, të realizuara përkatësisht në vitet 1385 dhe 1405. Arti i miniaturave, i cili zbukuroi libra të tillë të shkrimtarëve dhe poetëve të Transoksianës si "Shahname" nga Abulkasim Ferdowsi dhe "Antologjia e poetëve iranianë", mori zhvillim të veçantë. Artistët Abdulhay, Pir Ahmad Bagishamali dhe Khoja Bangir Tabrizi arritën sukses të madh në art në atë kohë.

Në varrin e Khoja Ahmed Yasawi, që ndodhet në Turkestan, kishte një kazan të madh prej gize dhe shandan me emrin e Emir Timurit të shkruar mbi to. Një shandan i ngjashëm u gjet edhe në varrin e Gur-Emirit në Samarkand. E gjithë kjo tregon se mjeshtrit e zejeve të Azisë Qendrore, veçanërisht mjeshtrit e drurit dhe gurit, argjendaritë dhe endësit, kanë arritur gjithashtu sukses të madh.
Në fushën e shkencës dhe arsimit, është përhapur gjerësisht ligji, mjekësia, teologjia, matematika, astronomia, historia, filozofia, muzikologjia, letërsia dhe shkenca e vjershërimit. Një teolog i shquar në atë kohë ishte Xhelaliddin Ahmed el Kuarizmi. Shumë sukses në astrologji ka arritur Maulana Ahmedi, dhe në jurisprudencë Abdumalik, Isamiddin dhe Shejh Shamsiddin Muhamed Xhezairi. Në muzikologji, Abdulgadir Maraghi, babai dhe djali i Safiaddin dhe Ardasher Changi. Në pikturën e Abdulhay Baghdadi dhe Pir Ahmad Bagishamoli. Në filozofi Sadiddin Taftazzani dhe Ali el-Jurjani. Në historinë e Nizamiddin Shamit dhe Hafizi Abru.
Mentori i parë shpirtëror i Timurit ishte mentori i babait të tij, shejhu sufi Shams ad-din Kulal. Gjithashtu të njohur janë Zainud-din Abu Bakr Taybadi, një sheik i madh Horosan, dhe Shamsuddin Fakhuri, një poçar dhe figurë e shquar në tarikatin Nakshbandi. Mentori kryesor shpirtëror i Timurit ishte një pasardhës i Profetit Muhamed, Sheikh Mir Seyid Bereke. Ishte ai që i dorëzoi Timurit simbolet e pushtetit: daullen dhe flamurin kur erdhi në pushtet në 1370. Duke dorëzuar këto simbole, Mir Seyid Bereke parashikoi një të ardhme të madhe për emirin. Ai shoqëroi Timurin në fushatat e tij të mëdha. Në 1391, ai e bekoi atë para betejës me Tokhtamysh. Në vitin 1403, ata së bashku vajtuan vdekjen e papritur të trashëgimtarit të fronit, Muhamed Sulltanit. Mir Seyid Bereke u varros në mauzoleumin e Gur Emir, ku vetë Timur u varros në këmbët e tij. Një tjetër mentor i Timurit ishte djali i shejhut sufi Burkhan ad-din Sagardzhi Abu Said. Timur urdhëroi ndërtimin e mauzoleumit Rukhabad mbi varret e tyre.

Mauzoleumi Rukhabad në Samarkand

Ai kishte 18 gra, nga të cilat gruaja e tij e preferuar ishte motra e Emir Huseinit, Uljay Turkan aga. Sipas një versioni tjetër, gruaja e tij e dashur ishte vajza e Kazan Khan, Sarai-mulk khanum. Ajo nuk kishte fëmijët e saj, por asaj iu besua edukimi i disa djemve dhe nipërve të Timurit. Ajo ishte një mbrojtëse e famshme e shkencës dhe e arteve. Me urdhër të saj, në Samarkand u ndërtuan një medrese dhe mauzoleum i madh për nënën e saj.

Në vitin 1352, Timuri u martua me vajzën e Emir Jaku-Barlas Turmush-aga. Khan Maverannahra Kazagan, i bindur për meritat e Timurit, në vitin 1355 i dha për grua mbesën e tij Uljay-Turkan aga. Falë kësaj martese, lindi aleanca e Timurit me Emir Husein, nipin e Kazaganit.
Përveç kësaj, Timuri kishte gra të tjera: Tugdi bi, vajza e Ak Sufi kungrat, Ulus aga nga fisi Sulduz, Nauruz aga, Bakht Sulltan aga, Burkhan aga, Tavakkul-hanim, Turmish aga, Jani-bik aga, Chulpan aga etj. .

Mauzoleumi i djemve të Timur Jahangir dhe Umar Sheikh në Shakhrisyabz

Timur kishte katër djem: Jahangir (1356-1376), Umar Sheikh (1356-1394), Miran Shah (1366-1408), Shahrukh (1377-1447) dhe disa vajza: Uka Begim (1359-1382), Sulltan Bakht aga ( 1362-1430), Bigi jan, Saadat Sultan, Musalla.

Mauzoleumi i Emir Timur në Samarkand.

Ai vdiq gjatë fushatës kundër Kinës. Pas përfundimit të luftës shtatëvjeçare, gjatë së cilës u mund Bajaziti I, Timuri filloi përgatitjet për fushatën kineze, të cilën e kishte planifikuar prej kohësh për shkak të pretendimeve të Kinës për tokat e Transoksianës dhe Turkestanit. Ai mblodhi një ushtri të madhe prej dyqind mijë, me të cilën u nis në një fushatë më 27 nëntor 1404. Në janar 1405, ai mbërriti në qytetin Otrar (rrënojat e tij nuk janë shumë larg nga bashkimi i Arys dhe Syr Darya), ku u sëmur dhe vdiq (sipas historianëve - më 18 shkurt, sipas gurit të varrit të Timurit - më 15). Trupi u balsamos, u vendos në një arkivol prej zezak, i veshur me brokadë argjendi dhe u dërgua në Samarkand. Tamerlani u varros në mauzoleumin e Gur Emir, i cili ishte ende i papërfunduar në atë kohë. Ngjarjet zyrtare të zisë u mbajtën më 18 mars 1405 nga nipi i Timurit, Khalil-Sulltan (1405-1409), i cili pushtoi fronin e Samarkandit kundër vullnetit të gjyshit të tij, i cili ia la trashëgim mbretërinë nipit të tij të madh Pir-Muhamed.
Pas vdekjes së Tamerlanit, u ndërtua një varr - mauzoleumi madhështor i Gur-Emir, ku u vendos një sarkofag nefriti me hirin e Tamerlanit dhe dy sarkofagë mermeri më të vegjël me hirin e grave të tij të dashura.

Një politikan dhe personazh publik rus, Illarion Vasilchikov, i cili udhëtoi nëpër Azinë Qendrore, kujtoi vizitën e tij në Gur-Emir në Samarkand: ...Brenda mauzoleut, në mes, qëndronte një sarkofag i madh i vetë Tamerlanit, i gjithi prej jeshile të errët. Nefriti, me zbukurime dhe thënie nga Kurani i gdhendur në të, dhe në anët e tij janë dy sarkofagë më të vegjël prej mermeri të bardhë - gratë e dashura të Tamerlanit.
Sipas legjendës, burimi dhe koha e së cilës nuk është e mundur të përcaktohet, ekzistonte një parashikim se nëse hiri i Tamerlane do të shqetësohej, do të fillonte një luftë e madhe dhe e tmerrshme.
Në varrin e Timur Gur Emirit në Samarkand, në një gur varri të madh me ngjyrë jeshile të errët, në alfabetin arab në arabisht dhe persisht është shkruar më poshtë:
“Ky është varri i Sulltanit të madh, Khakanit të hirshëm të Emirit Timur Gurgan; djali Emir Taragay, djali Emir Bergul, djali Emir Ailangir, djali Emir Angil, djali Kara Charnuyan, djali Emir Sigunchinchin, djali Emir Irdanchi-Barlas, djali Emir Kachulay, djali Tumnai Khan. Ky është gjenerata e 9-të.
Genghis Khan vjen nga e njëjta familje nga e cila rrjedhin gjyshërit e Sulltanit të nderuar të varrosur në këtë varr të shenjtë dhe të bukur: Khakan Genghis Biri. Emir Maisukai-Bahadur, i biri i Emir Barnan-Bahadur, i biri i Kabul-Khanit, i biri i të përmendurit Tumnai-Khan, i biri i Emir Baysungary, i biri i Kaidu-Khan, i biri i Emir Tutumtin, i biri i Emir-Buk, i biri i Emir-Buzanjar.
Kush dëshiron të dijë më tej, le ta dijë: nëna e kësaj të fundit quhej Alankuva, e cila shquhej për ndershmërinë dhe moralin e saj të patëmetë. Një herë ajo mbeti shtatzënë nga një ujk, i cili erdhi tek ajo në hapjen e dhomës dhe, duke marrë formën e një burri, njoftoi se ishte pasardhës i Komandantit të Besimtarëve, Aliut, djalit të Ebu Talibit. Kjo dëshmi e dhënë prej saj pranohet si e vërtetë. Pasardhësit e saj të lavdërueshëm do të sundojnë botën përgjithmonë.
Vdiq natën e 14 Shagban 807 (1405).
Në fund të gurit ka një mbishkrim: "Ky gur u ngrit nga Ulugbek Gurgan pas fushatës së tij në Jitt."
Disa burime më pak të besueshme raportojnë gjithashtu se guri i varrit përmban mbishkrimin e mëposhtëm: "Kur të ngrihem (nga të vdekurit), bota do të dridhet". Disa burime të padokumentuara pohojnë se kur u hap varri në vitin 1941, brenda arkivolit u gjet një mbishkrim: "Kushdo që më prish paqen në këtë ose në jetën tjetër, do t'i nënshtrohet vuajtjes dhe do të vdesë".
Një legjendë tjetër thotë: Në vitin 1747, Nadir Shahu i Iranit mori këtë gur varri nefriti dhe atë ditë Irani u shkatërrua nga një tërmet dhe vetë Shahu u sëmur rëndë. Tërmeti ndodhi përsëri kur Shahu u kthye në Iran dhe guri u kthye.
Nga kujtimet e Malik Kayumov, i cili ishte kameraman gjatë hapjes së varrit: Hyra në çajtoren më të afërt dhe pashë tre pleq të lashtë të ulur atje. Vura re edhe me vete: ata ngjajnë, si vëllezër e motra. Epo, u ula aty pranë dhe më sollën një çajnik dhe një tas. Papritur një nga këta pleq më kthen: "Bir, je një nga ata që vendosën të hapin varrin e Tamerlanit?" Dhe unë do ta marr dhe do të them: "Po, unë jam më i rëndësishmi në këtë ekspeditë, pa mua të gjithë këta shkencëtarë nuk janë askund!" Vendosa të largoja frikën time me një shaka. Vetëm, shoh, të moshuarit u vrenjtën edhe më shumë në përgjigje të buzëqeshjes sime. Dhe ai që më foli më bën me shenjë atij. Unë afrohem dhe shoh se ai ka një libër në duar - një të vjetër, të shkruar me dorë, faqet janë të mbushura me shkrim arab. Dhe plaku i gjurmon rreshtat me gisht: “Shiko, bir, çfarë është shkruar në këtë libër. “Kushdo që hap varrin e Tamerlanit do të çlirojë shpirtin e luftës. Dhe do të ketë një masakër kaq të përgjakshme dhe të tmerrshme, siç bota nuk e ka parë përgjithmonë”.

Artikull nga gazeta “Izvestia” e datës 22 qershor 1941.

Ai vendosi t'u tregojë të tjerëve dhe ata qeshën me të. Ishte data 20 qershor. Shkencëtarët nuk dëgjuan dhe hapën varrin, dhe në të njëjtën ditë filloi Lufta e Madhe Patriotike. Askush nuk i gjeti ata pleq: i zoti i çajtores tha se atë ditë, më 20 qershor, i pa pleqtë për herë të parë dhe të fundit.
Hapja e varrit të Tamerlanit u krye natën e 20 qershorit 1941. Më vonë, si rezultat i një studimi të kafkës së komandantit, antropologu sovjetik M. M. Gerasimov rikrijoi pamjen e Tamerlane.
Sidoqoftë, plani për luftë me BRSS u zhvillua në selinë e Hitlerit në vitin 1940, data e pushtimit u njoh në mënyrë të kufizuar në pranverën e vitit 1941 dhe u përcaktua përfundimisht në 10 qershor 1941, domethënë shumë kohë përpara hapjes së varr. Sinjali për trupat se ofensiva duhet të fillojë siç ishte planifikuar u transmetua më 20 qershor.
Sipas Kayumov, ndërsa ishte në front, ai siguroi një takim me gjeneralin e ushtrisë Zhukov në tetor 1942, shpjegoi situatën dhe ofroi të kthente hirin e Tamerlanit përsëri në varr. Kjo u krye më 19-20 nëntor 1942; Këto ditë pati një pikë kthese në Betejën e Stalingradit.
Kritikat e Kayumovit ndaj Ainit provokuan kritika hakmarrëse nga shoqëria Taxhikistane. Një version tjetër i ngjarjeve, që i përkiste Kamal Sadreddinovich Aini (djali i shkrimtarit që mori pjesë në gërmime) u botua në 2004. Sipas tij, libri daton në fund të shekullit të 19-të dhe Kayumov nuk dinte farsi, kështu që ai nuk e kuptoi përmbajtjen e bisedës dhe besonte se Aini u kishte bërtitur pleqve. Fjalët e shkruara në arabisht në margjina janë "thënie tradicionale, të cilat ekzistojnë në mënyrë të ngjashme në lidhje me varrosjet e Ismail Somoni, Khoja Ahrar, Hazrati Bogoutdin dhe të tjerë, me qëllim që të mbrohen varrosjet nga kërkuesit e parave të lehta që kërkojnë vlerë në varre. të figurave historike, të cilën ai u tha njerëzve të vjetër.
Kur të gjithë u larguan nga kripti, pashë tre pleq që flisnin në Taxhikisht me babanë e tyre, A. A. Semyonov dhe T. N. Kary-Niyazov. Një nga pleqtë mbante një libër të vjetër në dorë. Ai e hapi atë dhe tha në Taxhikisht: "Ky libër është shkruar në lashtësi. Ai thotë se kushdo që prek varrin e Timurlane do të kapet nga fatkeqësia dhe lufta. Të gjithë të pranishmit thirrën: "O Allah, na ruaj nga telashet!" S. Aini mori këtë libër, vuri syzet, e shikoi me kujdes dhe iu drejtua plakut në Taxhikisht: "I dashur, a beson në këtë libër?"
Përgjigje: "Pse, fillon me emrin e Allahut!"
S. Aini: “Çfarë libri është ky, a e dini?”
Përgjigje: “Një libër i rëndësishëm mysliman që fillon me emrin e Allahut dhe i mbron njerëzit nga fatkeqësitë.”
S. Aini: “Ky libër, i shkruar në farsi, është thjesht “Jangnoma” – një libër për betejat dhe duelet, një përmbledhje tregimesh fantastike për heronj të caktuar. Dhe ky libër u përpilua vetëm kohët e fundit, në fund të shekullit të 19-të. Dhe ato fjalë që thua për varrin e Timurlane janë shkruar në margjinat e librit në një dorë tjetër. Meqë ra fjala, me siguri e dini se sipas traditave myslimane, përgjithësisht konsiderohet mëkat hapja e varreve dhe vendeve të shenjta - mazareve. Dhe këto fjalë për varrin e Timurlane janë thënie tradicionale që ekzistojnë në mënyrë të ngjashme në lidhje me varrosjet e Ismail Somoni, dhe Khoja Ahrar, dhe Khazrati Bogoutdin Balogardon dhe të tjerëve, në mënyrë që të mbrohen varrosjet nga kërkuesit e parave të lehta, që kërkojnë vlerë në varret e figurave historike. Por për hir të qëllimeve shkencore, në vende të ndryshme, si ne, u hapën varreza të lashta dhe varre figurash historike. Këtu është libri juaj, studiojeni dhe mendoni me kokën tuaj.”
T.N. Kary-Niyazov mori librin, e shikoi me kujdes dhe tundi kokën në shenjë dakordësie me S. Aini. Pastaj Malik Kayumov, të cilin të gjithë atje e quanin "suratgir" (fotograf), mori librin në duart e tij. Dhe pashë se ai po i kthente faqet jo nga fillimi i librit, siç duhet të ishte nga e djathta në të majtë, por, përkundrazi, në një stil evropian nga e majta në të djathtë - Nga ditari i S. Ainit
Sipas burimeve, Timur ishte i dashur për të luajtur shah (më saktë, shatranj).

shatranj iranian.

Në mitologjinë e Bashkirit ekziston një legjendë e lashtë për Tamerlanin. Sipas tij, ishte me urdhër të Tamerlane në 1395-96 që u ndërtua mauzoleumi i Husein Bek, përhapësit të parë të Islamit midis fiseve Bashkir, pasi komandanti, pasi gjeti aksidentalisht varrin, vendosi t'i tregojë nder të madh. atë si person që përhapi kulturën myslimane. Legjenda konfirmohet nga gjashtë varre të prijësve-udhëheqës ushtarakë në mauzole, të cilët, për arsye të panjohura, vdiqën së bashku me një pjesë të ushtrisë gjatë ndalesës së dimrit. Megjithatë, kush e urdhëroi konkretisht ndërtimin, Tamerlani apo një nga gjeneralët e tij, nuk dihet me siguri. Tani mauzoleumi i Hussein Beg ndodhet në territorin e fshatit Chishmy, rrethi Chishminsky i Republikës së Bashkortostanit.
Gjërat personale që i përkisnin Timurit, me vullnetin e historisë, përfunduan të shpërndara nëpër muze të ndryshëm dhe koleksione private. Për shembull, i ashtuquajturi Rubin i Timurit, i cili zbukuroi kurorën e tij, aktualisht mbahet në Londër.

Shpata personale e Timurit mbahej në Muzeun e Teheranit.

Historia zyrtare e Tamerlanit u shkrua gjatë jetës së tij, së pari nga Ali-ben Jemal-al-Islam (e vetmja kopje është në Bibliotekën Publike të Tashkentit), pastaj nga Nizam-ad-din Shami (kopja e vetme është në Muzeun Britanik. ). Këto vepra u zëvendësuan nga vepra e famshme e Sheref ad-din Iezdi (nën Shahrukh) e përkthyer në frëngjisht (“Histoire de Timur-Bec”, P., 1722). Vepra e një bashkëkohësi tjetër të Timurit dhe Shahruhut, Hafizi-Abru, ka arritur tek ne vetëm pjesërisht; është përdorur nga autori i gjysmës së dytë të shekullit të 15-të, Abd-ar-Rezzak i Samarkandit (vepra nuk u botua; ka shumë dorëshkrime).
Nga autorët (persianë, arabë, armenë, osmanë dhe bizantinë) që shkruan në mënyrë të pavarur nga Timuri dhe Timuridët, vetëm një, Arabi Sirian Ibn Arabshah, përpiloi një histori të plotë të Timurit (“Ahmedis Arabsiadae vitae et rerum gestarum Timuri, qui vulgo Tamerlanes dicitur, historia”, 1767-1772).
e mërkurë edhe F. Neve “Expose des guerres de Tamerlan et de Schah-Rokh dans l’Asie occidentale, d’apres la chronique armenienne inedite de Thomas de Madzoph” (Bruksel, 1859).
Autenticiteti i shënimeve autobiografike të Timurit, që supozohet se u zbuluan në shekullin e 16-të, është më se e dyshimtë.
Nga veprat e udhëtarëve evropianë, ditari i spanjollit Clavijo është veçanërisht i vlefshëm (“Ditari i një udhëtimi në oborrin e Timurit në Samarkand në 1403-1406”, tekst me përkthim dhe shënime, Shën Petersburg, 1881, në “ Koleksioni i Departamentit të Gjuhës dhe Letërsisë Ruse të Akademisë Perandorake të Shkencave”, Vëllimi XXVIII, Nr. 1).
Shkrimtari popullor i Uzbekistanit, autori sovjetik Sergei Petrovich Borodin filloi të shkruante një roman epik të quajtur "Yjet mbi Samarkand". Ai shkroi librin e tij të parë, të botuar nën titullin "Lame Timur", midis 1953 dhe 1954. Libri i dytë, i titulluar "Zjarret", u përfundua në vitin 1958 dhe libri i tretë, "Rrufeja Bajazeti", përfundoi në vitin 1971, botimi i të cilit u përfundua nga revista Miqësia e Popujve në vitin 1973. Autori ka punuar edhe në një libër të katërt, të titulluar "Kali i Bardhë", por pasi shkroi vetëm katër kapituj, ai vdiq.
Tema e Tamerlanit dhe mallkimit të tij luhet në romanin "Day Watch" nga Sergei Lukyanenko, në komplotin e të cilit Tamerlane gjen një shkumës të veçantë, me ndihmën e së cilës është e mundur të ndryshohet fati me një shenjë shkumës.
Edgar Allan Poe - poema "Tamerlane".
Timuri si sundimtar shfaqet në shumë shëmbëlltyra për Khoja Nasreddinin.

Timur i Madhërishëm

Sipas Aleksandër Vorobyov: Edhe gjatë jetës së tij, një nyje kaq e fortë kontradiktash ishte endur rreth pamjes dhe bëmave të Timur Gurigan - Timur i Madhërishëm sa që sot nuk është më e mundur ta presh atë. Ai madje zbriti në histori me asnjë nga emrat e tij: Timur, Tamerbek, Timur Gurigan, por nën pseudonimin që i dhanë armiqtë e tij për shkak të çalës së tij - "Timur i çalë". Përndryshe - Aksak-Timur në turqisht, Timur-leng në persisht, Tamerlane në gjuhët evropiane. Dhe që atëherë ne e quajmë emirin e pathyeshëm një pseudonim fyes - Tamerlane.
Lajmi për fushatat e tij arriti menjëherë te evropianët dhe ata gjithashtu filluan të dridhen para emrit të "Njeriu i Madh i Çalë".
Evropa u mbërthye nga një sulm tjetër tmerri, ajo priste pushtimin e hordhive të Azisë Qendrore. Më pas Timuri mundi dhe e kapi në Angora (Ankara) Sulltanin e madh osman Bajazid I Vetëtimën (Brubullima), djalin e Muratit osman, i cili u vra në fushën e Kosovës nga princi serb Llazari në vitin 1389. Por Sulltani i Rrufesë u konsiderua i pathyeshëm: para kësaj, ai pushtoi Anadollin dhe pjesën më të madhe të Ballkanit. Pas një bllokade të gjatë nga viti 1394 deri në 1400, ai pothuajse pushtoi Kostandinopojën. Ishte ai që i dha fund kryqëzatave kundër myslimanëve duke mundur ushtrinë kryqtare pranë Nikopolit (Bullgari) në vitin 1396. Kjo disfatë i dekurajoi evropianët nga goditjet e shpatave në Lindje për shumë vite. Dhe ky osman i madh u mund dhe u kap!
Gjenovezët ngritën standardin e Tamerbekut mbi kullat e kalasë Pera në Gjirin e Bririt të Artë. Perandori i Kostandinopojës dhe Sulltani i Egjiptit nxituan të njohin fuqinë e Timurit dhe u ofruan të paguanin haraç. Mbreti anglez Henry IV dhe mbreti francez Charles VI e uruan emirin për fitoren e madhe me tonin më miqësor. Mbreti Henri III i Kastiljes së Spanjës dërgoi të dërguarit e tij në Tamerbek, të udhëhequr nga kalorësi trim Ruy Gonzalez de Clavijo. Evropa po përgatitej për më të keqen, ajo priste pushtimin e Tamerbekut. Por Timur Gurigan i befasoi edhe një herë të gjithë - luftëtarët e tij i kthyen kuajt e tyre të luftës drejt Samarkandit.
Historiografë të shumtë të Timurit kanë përshkruar të gjitha aspektet e jetës së tij. I kushtuan aq shumë vëmendje, saqë mblodhën çdo informacion për të, qoftë edhe më qesharak. Prandaj, shumica e provave të mbijetuara nuk janë thjesht kontradiktore - ato ndonjëherë çojnë në hutim të plotë. Kështu, biografët dhe kujtimtarët mesjetarë shënojnë kujtesën fenomenale të Timurit, zotërimin e turqishtes dhe gjuhët persiane, ata thonë se njohuritë e tij për histori të shumta nga jeta e pushtuesve dhe heronjve të mëdhenj e ndihmuan atë të frymëzonte ushtarët para betejës. Dhe në të njëjtën kohë, të njëjtat burime pohojnë se Tamerbeku ishte analfabet. Si mund të ndodhte që një person që dinte disa gjuhë nuk mund të lexonte, ndërkohë që zotëronte një kujtesë fenomenale? Pse atëherë ai kishte nevojë të mbante lexues personalë me vete nëse ata nuk mund t'i mësonin Tamerbekut të lexonte? Si e menaxhoi atëherë ai perandorinë e tij të madhe, drejtoi ushtrinë, përcaktoi numrin e trupave të tij, sasinë e ushqimit të mbetur? Si mundet një analfabet të habisë historianët më të mëdhenj myslimanë, Ibn Khaldun, me njohuritë e tij për historinë? Interpretimi më i diskutueshëm nga historianët është përpjekja për ta paraqitur Timurin në imazhin e një kasapi të pamëshirshëm që shfaros kundërshtarët e tij, duke masakruar qytete të tëra. Nëse e besoni këtë version, rezulton se Tamerbek nuk është një luftëtar dhe ndërtues i madh, por një bishë në formë njerëzore.
Me sa duket, ai ishte një njeri i arsimuar, gjyshi i tij nga nëna Sadr al-Shari ishte një dijetar i famshëm i një prej drejtimeve të Sheriatit - Hanefi një koment për el - Marghinans - el-Hidaya, të cilët janë udhërrëfyesi klasik i ligjeve të Hanefisë. Ai mund të jetë gjithashtu udhëtari i famshëm Ibn Batuta.
Sipas Viktor Tukmachev: Në 1852. “Kazan Provincial Gazeta” botoi pjesë nga vepra e kronikanit bullgar Sherif-Yeddin, ku thuhej: “...Khan Temir-Aksak, pasi kishte shkatërruar vendbanimin e Djallit, vizitoi varret e ndjekësve të Muhamedit, që ndodhen në gryka e lumit Toima, i cili derdhet në Kama nën vendbanim.
Historianët dyshojnë thellësisht në faktin që Tamerlane ishte në Yelabuga. Banorët e Elabugës kanë një legjendë se pse Vendbanimi i Djallit nuk u shkatërrua nga Tamerlani legjendar. Me sa duket, të rrethuarit e zbatuan vullnetin e "çalit të hekurt" dhe mbuluan të gjithë kullën nga baza deri në majë me kokat e prera të ushtarëve të tyre. Sipas kësaj legjende pak të njohur, Timuri rrethoi kështjellën dhe të gjithë të rrethuarit u përballën me vdekjen e afërt. Sekret kalim nëntokësor, përgjatë të cilit ishte e mundur të arratisej në një vend të sigurt, u zbulua dhe u pushtua nga ushtarët e Timurit. Ishte ende e mundur të mbrohej kalaja: kishte njerëz, kishte forca dhe armë. Thjesht nuk kishte kuptim. Të gjithë do të kishin vdekur. Dhe pastaj të gjithë njerëzit që jetonin këtu do të zhdukeshin. Timur, i famshëm jo vetëm për mizorinë e tij, por edhe për mbajtjen e fjalës, tha se do të linte të gjallë ata që u strehuan në kullën më të jashtme të kalasë (ishte më e vogla). Por në të njëjtën kohë, vetë kulla duhet të mbulohet nga lart poshtë me koka të prera njerëzish. Dhe jo ata luftëtarë që kishin vdekur tashmë në betejën me Tamerlanin, por kokat e atyre mbrojtësve të kalasë që ishin ende gjallë dhe të gatshëm për të luftuar.
Pas një takimi të dhimbshëm nate, gratë dhe fëmijët hynë në kullën e treguar (ata duhej të ringjallnin njerëzit e mëdhenj që kishin jetuar këtu me shekuj), dhe në mëngjes luftëtarët prenë kokat e njëri-tjetrit dhe i grumbulluan në kullë në mënyrë që kulla u zhduk nën një piramidë kokash njerëzish... Tamerlani e mbajti fjalën: kulla mbeti e paprekur dhe ata që u strehuan në të mbetën të gjallë. Populli ka rilindur. Por me çfarë kostoje!
Arkeologët nuk kanë gjetur asnjë konfirmim. Nuk është gjetur asnjë fragment i vetëm domethënës, asnjë nga kullat e ndërtuara nga "kokat e prera".
Si mund t'i besojmë të gjitha raportet për mizoritë e Tamerbekut, nëse e dimë se gjatë Natës monstruoze të Shën Bartolomeut më 24 gusht 1572, katolikët në Paris therën "vëllezërit e tyre në besimin e krishterë", por mundën të shkatërrojnë vetëm 3 mijë Huguenotë? Dhe në të gjithë Francën, më shumë se 30 mijë u shfarosën atëherë. Për më tepër, katolikët u përgatitën për këtë operacion për një kohë të gjatë dhe me kujdes. Timur, sipas disa historianëve, shkatërroi spontanisht qindra mijëra njerëz.
Nuk duhet harruar se njerëzit atëherë ishin thjesht pre që mund të rishitej me një fitim. Skllevërit janë para. Kush do të shkatërrojë pronën e tyre me duart e veta? Pse Timur theri civilë nëse mund t'i shiste gjithmonë ata?
Me shumë mundësi, shembulli i një historie të shtrembëruar me emirin dëshmon edhe një herë se sa me mjeshtëri mund të bëhet kjo, me sa shkathtësi mund të riformësohet historia. Në fund të fundit, një gënjeshtër e përsëritur shumë herë dhe nga shumë njerëz bëhet e vërtetë. Nuk është kush je ajo që ka rëndësi, rëndësi ka çfarë thonë të tjerët për ty. Pra, me Timurin, me sa duket, kjo histori e lashtë sa bota u përsërit: nga një luftëtar dhe një ndërtues ata krijuan imazhin e një kasapi.

Shumë e pa rrënjë

Biografë të shumtë të Timurit, të cilët përshkruan gjallërisht fushatat dhe bëmat e tij, lanë shumë pak informacion për pamjen e tij. Për më tepër, shumë prej tyre kundërshtojnë idenë se Timur i përket fisit Mongol Barlas. Kështu, Ibn Arabshah, një arab i kapur nga emiri, na tregon se Timuri ishte i gjatë, kishte një kokë të madhe dhe një ballë të lartë. Ai ishte shumë i fortë dhe trim, i ndërtuar fort, me shpatulla të gjera. Mbante një mjekër të gjatë, çalonte në këmbën e djathtë dhe fliste me zë të ulët, u gri herët. Ngjyra e lëkurës ishte e bardhë!
"Portreti" më interesant i Tamerbek u mor nga antropologu M.M. Gerasimov, i cili, siç dihet, ishte në gjendje të rindërtonte pamjen e emirit.
Bazuar në mbetjet e gjetura gjatë gërmimeve në mauzoleumin Gur-Emir natën e 22 qershorit 1941, Gerasimov konfirmoi shkencërisht çalimin dhe duart e thara të Tamerbekut. Gerasimov prezantoi rezultatet e punës së tij në artikullin "Portreti i Tamerlane". Po të lexosh me kujdes përfundimet që nxjerr Gerasimov, del se Timuri ka qenë... europian!
Sidoqoftë, dëshmia që Timur vjen nga një familje mongole e turqizuar është një dokument që do të japë të drejtën për të refuzuar kategorikisht marrjen në konsideratë të miniaturave iraniane dhe indiane që i japin Timurit tipare tipike të një indo-evropiani.

Përshkrim i Timurit nga një artist francez i shekullit të 16-të

Në kohët e fundit, ishte zakon të markohej Timur. Vizitorëve të mauzoleumit Gur-Emir u tregohej gjithmonë për mizorinë monstruoze të Pushtuesit të Madh, për vuajtjet e popujve që ai mundi. Sot Tamerbek është ideja e personifikuar kombëtare e Uzbekistanit. Ai është kudo. Atij i ngrihen monumente, ai shihet nga kartëmonedhat, shkenca historike merret vetëm me të dhe pasardhësit e tij, Timuridët. Emri i tij është kurorëzuar me çmimet më të larta shtetërore - më 26 Prill 1996 u miratua ligji "Për Themelimin e Urdhrit të Emir Timur".

Nxënësit e shkollës studiojnë jetën dhe veprat e tij. Të huajve që vijnë në Uzbekistan u duket se askush përveç Timurit dhe pasardhësve të tij nuk ka jetuar këtu më parë. Dhe kanonizimi i Timurit filloi me një ngjarje shumë të jashtëzakonshme. Gjatë epokës sovjetike, në qendër të Tashkentit kishte një bust të Karl Marksit të bërë nga mermeri i kuq. Në fillim të vitit 1995, statuja e teoricienit komunist u prish dhe në vend të saj u ngrit një monument për një hero aziatik nga e kaluara e largët. Pas vdekjes së tij, Timur mundi edhe Marksin. Dhe tani shkëlqimi i madhështisë së perandorisë së tij, që shtrihet nga piramidat egjiptiane deri në Murin e Madh të Kinës, ndriçon të ardhmen e Uzbekistanit.
Lufta qante me sytë e përgjakur të plagëve.
Rreshti me gjemba i dhëmbëve të saj është i ekspozuar me një buzëqeshje.
Ibn Hamdisi
Tamerlani hyri në histori si udhëheqës i shquar ushtarak dhe një sundimtar mizor. Pra, në fillim të karrierës së tij ushtarake, një herë u kap nga një ushtri armike mijërashe. Vetë Timur në atë kohë kishte vetëm 60 ushtarë. Por ai nuk kishte frikë të hynte në betejë me shkëputjen e tij të vogël dhe fitoi - pas një beteje të përgjakshme, ai mbeti me vetëm dhjetë persona nga gjashtëdhjetë, dhe kundërshtarët e tij kishin 50 njerëz nga një mijë, pas së cilës armiqtë e Timurit ikën.
Në 1395, Tamerlane ishte rreth gjashtëdhjetë vjeç. Ai ishte një burrë me gjatësi mesatare, por me trup të fortë. Njëra nga këmbët i ishte dëmtuar në rini, por ata që e rrethonin mezi e vunë re çalimin e tij. Zëri i Timurit ishte i lartë dhe i përhapur në të gjithë zonën, gjë që e ndihmoi shumë për të udhëhequr luftëtarët e tij në zhurmën e betejës. Deri në pleqëri, pavarësisht betejave dhe fushatave të vazhdueshme, ai kishte shëndet të mirë. Vetëm në moshën shtatëdhjetë vjeçare shikimi i tij filloi të përkeqësohej.
Sergei Petrovich Borodin në librin "Lame Timur" flet për të: Tamerlane, më mizori nga komandantët e njohur në botë. Etja për pushtet i digjte në zemër dhe e forcoi në vendosmërinë e tij për të nënshtruar të gjithë dhe gjithçka ndaj vullnetit të tij; Luftëtari i madh, i mbiquajtur Lame Timur, ishte një politikan i fuqishëm jo vetëm në fushat e betejës. Në kryeqytetin e tij Samarkand, ai ishte një tregtar i zgjuar dhe një planifikues i talentuar i qytetit. Brenda tendave të qëndisura me ar - një baba dhe gjysh i mençur mes intrigave të trashëgimtarëve të shumtë. "E gjithë hapësira e botës duhet t'i përkasë vetëm një mbreti" - ky ishte rregulli i jetës së tij dhe ligji themelor i perandorisë legjendare të Tamerlanit. Në derën që hapej në kopsht, në një qilim të vogël ishte ulur një plak i gjatë dhe i dobët me një mantel të zi të zbukuruar me një kufi të gjelbër. E errët, pothuajse e zezë, me një nuancë bakri, fytyra e tij e thatë u kthye nga djali dhe sytë e tij - të shpejtë, të synuar, të rinj - vrapuan me vigjilencë mbi të gjithë pamjen e vogël, të lehtë, të dashur të nipit të tij. Ai i tha nipit të tij: “Unë ndalova së vrapuari pasi më ishte thyer këmba. Por që kur dora ime e djathtë është tharë, askush nuk ka shpëtuar nga duart e mia. Para kësaj, vrapova dhe më kapën. Dhe unë isha shumë më i vjetër se ju atëherë. Unë isha tashmë... njëzet e pesë vjeç atëherë.” “Rrallëherë gjyshi im i ka treguar dikujt kaq thjesht për punët e tij të kaluara. Kishte shumë në to që nuk kishte nevojë që Zoti i botës t'i kujtonte. Në fund të fundit, nuk kishte njeri në të gjithë botën që mund të konkurronte në forcë dhe fuqi me këtë plak të gjatë, si hije, të thatë, të sëmurë, të tharë, të çalë.
Ky përshkrim i Timurit të kujton disi Stalinin (i çalë, i tharë, me një vështrim depërtues të syve të tigrit).
Në raste të veçanta, Timur vishte një mantel të gjerë mëndafshi, dhe në kokë mbante një kapelë të gjatë të ndjerë me një rubin të zgjatur në majë, të spërkatur me perla dhe gurë të çmuar. Ai mbante vathë të mëdhenj dhe të shtrenjtë në vesh sipas zakonit mongol. Në përgjithësi, në kohë paqeje i pëlqente dekorimi dhe pompoziteti. Gjatë fushatave ushtarake, ai gjithmonë shërbeu si shembull i thjeshtësisë spartane.

Personazhi i tij kombinoi çuditërisht pikëpamjet e rrepta sufiste për jetën me impulset e një shpirti të egër luftarak dhe epshin e shfrenuar për pushtet. Cilësitë e fundit duket se kanë mbizotëruar tek ai, pasi ai vetë tha: "vetëm me shpatë në dorë mund të vendoset dominimi".
Gjatë jetës së tij, Tamerlani bëri dhjetëra fushata dhe pushtoi një territor të gjerë me fuqinë e armëve të tij. Vetë Timur tha: "Me ndihmën e udhëheqësve trima dhe luftëtarëve të mi, u bëra sundimtar i 27 shteteve. Të gjitha këto vende e njohën autoritetin tim dhe unë përcaktova ligje për ta

Pushtimet e Timurit

Rusia e Madhe ishte pjesë e ulusit të Tokhtamyshev. I njëjti fat i hidhur e priste atë si qytetet e pasura të Hordhisë së Artë të rajonit të Vollgës. Tamerlani hyri në kufijtë rusë, mori Yelets, pushtoi princin e tij, shkatërroi zonën përreth dhe u zhvendos drejt Moskës. Por ai nuk arriti në qytet. Pasi qëndroi brenda principatës Ryazan për pesëmbëdhjetë ditë, Tamerlane u kthye më 26 gusht.
Sipas legjendës së kishës, për të shpëtuar Moskën nga pushtimi, Mitropoliti Qiprian urdhëroi që ikona e nderuar e Nënës së Zotit të Vladimirit të transferohej në Moskë, "më pas i urdhëroi të gjithë njerëzit të agjëronin dhe të luten".

Zoja e Vladimirit. Ikona e shekullit të 12-të.

Të dërguarit e Moskës mbërritën në Vladimir më 15 gusht, ditën e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar. Pasi shërbeu një shërbim lutjeje, ikona u nxor nga Katedralja e Supozimit dhe përgjatë rrugës së Vladimir ata u zhvendosën në procesion për në Moskë. I gjithë qyteti doli për të parë ikonën. Për njëmbëdhjetë ditë procesioni fetar me ikonën eci përgjatë rrugës së Vladimir. Më 26 gusht, e gjithë Moska, nga e vogla në e madhe, e udhëhequr nga Mitropoliti Qiprian, takoi ikonën jashtë qytetit në fushën e Kuçkovës.

Lutja për ikonën Vladimir të Nënës së Zotit.
Miniaturë e Kronikës Radziwill të shekullit të 15-të.

Ikona u vendos në Katedralen e Supozimit. Së shpejti lajmi u përhap në të gjithë Moskën se në ditën e takimit të ikonës, Tamerlane la kampin e tij në Don dhe shkoi në stepë. Me sa duket, ai pa një ëndërr të tmerrshme dhe tërhoqi trupat e tij.
. Në të njëjtën kohë, trupat e Vasily Dmitrievich, të cilët tashmë ishin larguar nga Moska për të takuar Timurin, u përgatitën për luftë. Pasi kaloi Kolomna, princi i Moskës zuri pozicione mbrojtëse në brigjet e Oka dhe urdhëroi guvernatorët e tij dhe guvernatorët e qytetit të "forconin rrethimin". Në të njëjtën kohë, Duka i Madh i Lituanisë Vytautas mblodhi trupat e tij, duke përhapur thashetheme kudo se ai po shkonte kundër tatarëve. Kështu, Tamerlane u demonstrua qartë se, pasi kishte sulmuar Moskën, ai nuk do të merrej me mbetjet e zotërimeve të Tokhtamysh, por me forcat e gjithë Rusisë Ortodokse. Ishte ky demonstrim i unitetit të princave rusë dhe lituanez që shkaktoi "ëndrrën e tmerrshme" të Tamerlanit.
Në 1393, një ambasadë me një etiketë u largua nga Tokhtamysh për në Lituani. Teksti i kësaj etikete është ruajtur në kronikat ruse: "Perëndia na favorizoi përsëri ne, armiqtë tanë dhe na dha të gjithëve në duart tona. Ne i ekzekutuam që të mos na dëmtojnë më”. Në të njëjtën kohë, khani i kërkon "vëllait" të tij Jagiello që "të mbledhë daljet (haraçin) nga volostët që ishin subjektet tona", të kapur nga Lituania, dhe t'ua dorëzojë ambasadorëve rrugës për t'ia dorëzuar thesarit. Kjo etiketë konfirmon faktin se gjatë mbretërimit të Tokhtamysh Lituanezët i paguanin haraç Hordhisë. Më tej në shkurtore sugjerohet të rivendoset marrëdhëniet tregtare mes shteteve “pa pranim”, pra pa detyrime! Përveç kësaj, propozohet të lidhet një aleancë ushtarake.
Në 1394, ambasadorët e Tokhtamysh kërkuan gjithashtu një aleancë ushtarake nga Sulltani egjiptian.
Nga tregimi i Anna Vladimirovna Kornienko: "Për fëmijët e mi, pushtuesit e lumtur të shteteve, pasardhësit e mi - sundimtarët e mëdhenj të botës..."
Me këto fjalë fillon "Kodi" i njohur, një nga dy burimet unike të shkruara që na kanë ardhur, autori i të cilit është me sa duket vetë Amir Timur, Timur i Madhërishëm, "Stuhia e Lindjes dhe e Perëndimit", pushtuesi i tokave dhe popujve, komandanti i patrembur dhe i pathyeshëm, Emiri i Madh Tamerlane. Pas rreshtave të parë të tekstit, lexuesi, edhe nëse nuk ka dëgjuar kurrë për pushtuesin e Azisë Qendrore të shekullit të 14-të, fillon të kuptojë se ai mban në duar historinë e jetës së një prej më të shquarve dhe më të shquarve personalitete misterioze u shfaq ndonjëherë në skenën botërore.
Një personalitet kompleks dhe i shumëanshëm, Timuri është një luftëtar i Islamit, një njeri që e quajti veten "hija e Allahut në tokë", një luftëtar legjendar para të cilit njerëzit ulnin kokën perandori të fuqishme, të mençur politike dhe burrë shteti, i cili kishte një vullnet dhe karakter vërtet të hekurt (në përkthim, emri Timur do të thotë "hekur"), arriti të thurë një rrjetë aq të ngatërruar dhe të fortë kontradiktash rreth imazhit të tij, saqë as atëherë nuk ishte e mundur të zbërthehej dhe as të pritej, apo edhe më shumë tani, qindra vjet më vonë.

Përshkrim i Timurit në pikturën italiane të shekullit të 16-të

Ka shumë pak informacion përfundimisht të besueshëm për Sundimtarin e Konstelacioneve me Fat, pasi bashkëkohësit e Timurit e "pagëzuan" atë për fatin e tij të rrallë, ose më saktë do të ishte më e saktë të thuhet se nuk ka fare.
Siç thotë legjenda, ai lindi me një gungë gjaku të tharë në dorë dhe me flokë të bardhë, si të një plaku (të njëjtën gjë thuhej për Genghis Khan). Pasi dëgjuan për këtë, banorët vendas erdhën në mendimin e përgjithshëm se, natyrisht, një njeri i madh lindi në familjen Taragay.
Babai i Timurit, Taragai, ka shumë të ngjarë të vinte nga fisnikëria e fisit mongol të turqizuar të Barlas, i cili u vendos në Maverannehr (midis lumenjve Syr Darya dhe Amu Darya) në shekullin e 13-të, dhe ishte pasardhës i noyonit (pronar i madh feudal tokash në Mongolia në Mesjetë) Karachar, asistent dhe i afërm i largët i Chagatai, djali i Genghis Khan. Kështu, Taragai, dhe me të, natyrisht, vetë djali i tij i përkisnin fisit të Genghis, megjithëse disa burime thonë se Timur ishte stërnipi i Hordës së Artë Khan nga ana e nënës së tij. Sido që të jetë, nuk kishte asnjë marrëdhënie të drejtpërdrejtë midis Timurit dhe Genghis Khan. Timur u rrit pa nënë. Ajo vdiq kur djali ishte ende shumë i vogël.
Timur është dalluar për kuriozitetin e tij që në fëmijëri. Për orë të tëra ai mund të dëgjonte me entuziazëm historitë e mahnitshme që treguan krerët e karvanit. Heshtte, nuk qeshte kurrë, madje edhe në lojëra ishte i qëllimshëm dhe, ndoshta, tej mase serioz. Timurit e donte gjuetinë dhe që në moshën 18 vjeç, kur u pjekur, ai ishte fjalë për fjalë i varur nga ky aktivitet. Ai gjuajti saktë me hark dhe ishte i shkëlqyer në shalë. Për më tepër, edhe si fëmijë, Timur ishte në gjendje të tregonte ndikimin e tij tek bashkëmoshatarët e tij, si në lojëra të ndryshme luftarake ashtu edhe në jetën e përditshme. Që në moshë të vogël fliste vetëm për fushata dhe pushtime, dëfrimet e tij përbëheshin nga beteja të pafundme, ushtronte me këmbëngulje trupin e tij, i cili dita ditës forcohej; mendja e tij, e zhvilluar përtej viteve të tij, krijoi plane të pafundme madhështore, mënyrat e zbatimit të të cilave emiri i ardhshëm po mendonte tashmë seriozisht, sikur të merrte me mend se çfarë roli domethënës do të luante në jetën e mijëra njerëzve.
Shumë vite më vonë, në "Autobiografinë" e tij (burimi i dytë që na ka ardhur, autori i të cilit me sa duket është vetë emiri i madh), shkruar nga fjalët e tij, Timur do të tregojë një histori mahnitëse që ka dëgjuar nga babai i tij. Me sa duket, një ditë Amir Taragai pa në ëndërr se si një i ri i pashëm, i cili dukej si një arab, iu afrua dhe i dha një shpatë. Taragai mori shpatën në duar dhe filloi ta tundte në ajër, dhe më pas çeliku i tehut shkëlqeu aq shumë sa ndriçoi gjithë botën. I tronditur, Taragay i kërkoi Shën Amir Kulalit t'i shpjegonte këtë ëndërr. Amir Kulal tha se kjo ëndërr ka një kuptim profetik dhe se Zoti do t'i dërgojë atij një djalë, i cili do të jetë i destinuar të pushtojë të gjithë botën, t'i kthejë të gjithë në Islam dhe të çlirojë tokën nga errësira e injorancës dhe mashtrimit.
Pasi tha për këtë, Taragay i pranoi Timurit se sapo lindi, emiri e kuptoi menjëherë që ëndrra ishte realizuar dhe menjëherë e çoi djalin e tij te Sheik Shamsuddin. Kur Taragay hyri në shtëpinë e shehut, ai po lexonte Kuranin me zë të lartë dhe në vargun në të cilin u ndal, u gjet emri Timur, si rezultat i të cilit foshnja u emërua në atë mënyrë.
Pasi falënderoi Allahun për faktin se emri i tij ishte huazuar nga Kurani, Timur tregon një ëndërr tjetër që ai vetë e kishte parë tashmë. Sikur një ditë ai pa në ëndërr se si po hidhte një rrjetë brenda lumi i madh. Rrjeta mbuloi të gjithë lumin, pas së cilës pushtuesi i ardhshëm nxori në breg të gjithë peshqit dhe kafshët që banonin në ujë. Interpretuesit e ëndrrave gjithashtu e shpjeguan këtë ëndërr si paralajmërim i mbretërimit të madh dhe të lavdishëm të Amir Timurit. Aq e lavdishme sa të gjitha kombet e universit do t'i nënshtrohen.
Timur e kuptoi shumë mirë se i vetëm, sado i fortë, i guximshëm dhe vendimtar të ishte, ai kurrë nuk do të mund të arrinte asgjë. Dhe kujt i duhet një fron në shkretëtirë? Ai varej nga shumë njerëz ashtu si shumë njerëz vareshin prej tij. Timur i vlerësonte njerëzit, por vetëm aq sa mund të ishin të dobishëm për të.
Ai dinte t'i lidhte me vete ata që i duheshin dhe nuk kurseu as kohë as para për këtë.
“Disa prej tyre (njerëzit) më ndihmojnë me bëmat e tyre, të tjerët me këshilla, si në pushtimin e shteteve ashtu edhe në qeverisjen e tyre. I përdor për të forcuar kështjellën e lumturisë sime: janë dekorimi i oborrit tim.” “Për të frymëzuar oficerët dhe ushtarët, nuk kurseva as flori dhe as gurë të çmuar; I lejova të vinin në tryezën time dhe ata sakrifikuan jetën për mua në beteja. Duke u dhënë favore dhe duke u kujdesur për nevojat e tyre, sigurova dashurinë e tyre”, tha emiri i madh.
Në moshën 19 vjeç, Timur u sëmur rëndë. Ai u trajtua me të gjitha mjetet e mundshme, por asgjë nuk ndihmoi. Shtatë ditët që i riu kaloi në vapë dhe deliri i shtynë oborrtarët e dëshpëruar, si ai vetë, të mendonin për një përfundim të pafavorshëm të sëmundjes, shkaku i së cilës, ka shumë të ngjarë, ishte një absces i avancuar në dorë midis gishtërinjve. I riu qau dhe i dha lamtumirën jetës. Sidoqoftë, pas shtatë ditësh, trupi i fuqishëm i emirit të ardhshëm arriti të kapërcejë infeksionin dhe shpejt filloi të shërohej. Disa kohë më vonë, siç thotë vetë Tamerbeku, ai kishte një vizion të një thënieje të caktuar (përkthyer nga arabishtja si "i lumtur", "i suksesshëm" - një formë e adresimit respektues) me flokë të gjatë, i cili i parashikoi të riut se ai do të ishte një mbret i madh.
Në të ardhmen, Amir Timur do të thotë se një sukses të tillë i detyrohej qëndrimit të tij të drejtë dhe të paanshëm ndaj njerëzve, falë të cilit ai "fitoi favorin e krijesave të Zotit", saqë me "politika të mençura dhe drejtësi të rreptë" ai "e mbajti ushtarë dhe nënshtetas mes frikës dhe shpresës.” Ai do të thotë se në emër të triumfit të drejtësisë, të cilin e konsideronte të perëndishme, i çliroi të shtypurit nga duart e persekutorëve, se vetëm drejtësia e vërtetë qeveriste vendimet e tij, vendimi u zbatua gjithmonë sipas ligjit dhe të pafajshmit ishin nuk u dënua kurrë...
Në përpjekje për të fituar zemrat e njerëzve, Timuri u dha përfitime të gjithëve, pavarësisht nga pozicioni dhe origjina e tyre, u mbuloi ushtarët e tij me dhurata, kishte hapur dhembshuri për më të ulëtit dhe të pafavorizuarit dhe bujaria e tij i siguroi atij dashuri universale njerëzore. "Edhe armiku im," tha komandanti, "kur u ndje në faj dhe erdhi të më kërkonte mbrojtjen time, mori falje dhe gjeti tek unë një bamirës dhe mik... dhe nëse zemra e tij ishte akoma e hidhëruar, atëherë trajtimi im ndaj tij ishte. aq sa arrita të fshija më në fund gjurmën e pakënaqësisë së tij.”
Sigurisht, këto fjalë tingëllojnë shumë mirë për të qenë të vërteta. Sidoqoftë, dikush dëshiron të besojë në to thjesht sepse pushtuesi i madh, duke ruajtur pozicionin e tij të lartë, arriti të jetojë deri në një moshë kaq të avancuar për atë epokë - 69 vjeç, dhe të mos goditet me thikë, helmohet, mbytet ose vritet në asnjë tjetër. mënyrë nga dikush nga miqtë e mëparshëm ose armiqtë aktualë. As Aleksandri i Madh, as Gaius Julius Cezari, as shumica e liderëve të tjerë botërorë nuk ishin aq me fat...
Në mizoritë e Tamerlanit, përveç llogaritjes së ftohtë (si Genghis Khan), manifestohet një brutalitet i dhimbshëm, i rafinuar, i cili, ndoshta, duhet shpjeguar me vuajtjet fizike që ai duroi gjatë gjithë jetës së tij (pas plagës së marrë në Seistan). Djemtë e Tamerlane (përveç Shahrukh) dhe nipërit vuajtën nga e njëjta anomali mendore, si rezultat i së cilës Tamerlane, ndryshe nga Genghis Khan, nuk gjeti tek pasardhësit e tij as asistentë të besueshëm dhe as vazhdues të punës së tij. Prandaj, doli të ishte edhe më pak i qëndrueshëm se rezultati i përpjekjeve të pushtuesit mongol.

Emri: Timur Tamerlan

Mosha: 68 vjeç

Vendi i lindjes: Khoja-Ilgar, Kesh, Uzbekistan

Vendi i vdekjes: Otra, Kazakistan

Aktiviteti: komandant dhe pushtues

Gjendja martesore: ishte i martuar

Timur Tamerlan - biografi

Marsi shënoi 680 vjetorin e lindjes së njeriut që mundi Hordhinë e Artë. Timur Tamerlane nuk ishte pasardhës i Genghis Khan, por vazhdoi punën e tij. Ai ishte i çalë, por eci në gjysmë të rrugës nëpër botë. Ushtritë e tij bënë kërdi nga Bosfori në Gange, duke ndërtuar mure kufomash dhe piramida kafkash. Gjashtë shekuj më vonë, bëmat e tij pothuajse u harruan, por emri i tij mbeti në kujtesën e të gjithë popujve, i shkurtër dhe i rreptë, si goditja e një shamitari - Timur-Leng, Lame i Hekurt.

Gratë e fisit Barlas jetonin në shtëpi, por sipas ligjit të të parëve të tyre, ata shkonin në yurts të ndjerë për të lindur. Pushtuesi i ardhshëm i Azisë lindi në një yurt të tillë. Kjo ndodhi në mars 1336 pranë qytetit Shakhrisyabz, i cili atëherë quhej Kesh. Sundimtari i saj, Taragai, ishte babai i fëmijës, historia nuk e ka ruajtur emrin e nënës - emiri turk kishte shumë gra dhe konkubina. Njëqind vjet më parë, hordhitë mongole pushtuan tokat e Azisë Qendrore, duke i ndarë ato midis tre khanëve Genghisid - Jochi, Chagatai dhe Hulagu.

Fisnikëria nomade grabiti pa mëshirë popullsinë e vendosur dhe i quajti ata "sarts" - skllevër. Në të njëjtën kohë, mongolët adoptuan shpejt zakonet e popujve më të kulturuar vendas. Pas vetëm disa brezash, nomadët në Kinë nuk mund të dalloheshin nga kinezët, në Iran - nga Persianët dhe në Maverannahr, Uzbekistani i sotëm, nga turqit vendas. Prandaj, djali i porsalindur i Taragait mori emrin turk Timur - "hekur". Por flokët e tij ishin të kuq, si Xhengiz; duket se të dy kanë pasur paraardhës evropianë skithë.

Që nga fëmijëria, Timur jetoi me emrin e tij, duke treguar forcë dhe guxim në lojërat djaloshare. Djali i sundimtarit mësoi të përdorte të gjitha llojet e armëve, të gjuante dhe të hipte zbathur. Në të njëjtën kohë, ai - një gjë e paparë - mësoi të lexojë dhe ndoqi mësimet nga ulematë e ditur. Ata i treguan atij për botën e madhe jashtë Transoxianës - për qytetin e madh të Kostandinopojës, për mrekullitë e Indisë dhe Kinës. Ndoshta edhe atëherë ai kishte një ëndërr për të pushtuar këtë botë. Por gjithsesi shërbimi ushtarak Më duhej të filloja nga bazat.

Në moshën 12 vjeç, Timur hyri në shërbim në ushtrinë e Khanate Chagatai, e cila në atë kohë drejtohej nga Khan Bayan-Kuli. Vit pas viti, i riu zotëroi shkencën ushtarake, u bë një centurion dhe më pas një minbaschi mijëra njerëz. Ai përzgjodhi për skuadrën e tij luftëtarët më të mirë, i përkushtuar vetëmohues ndaj tij. Kur sundimtari i Mogolistanit fqinj (Kirgistani i sotëm) Togluk-Timur pushtoi vendin në vitin 1359, Bayan-Kuli priste që mijëra-burrat besnikë do të largonin armikun.

Sidoqoftë, Timur nuk ishte vetëm i guximshëm, por edhe llogaritës. Ai e dinte që khani nuk kishte asnjë shans për të fituar dhe me kalimin e kohës zgjodhi anën e më të fortit. Disa javë më vonë, koka e Bayanit mbërtheu në një majë përballë pallatit dhe kapiteni i një mijë me dhurata të pasura po vizitonte yurtën e Togluk-Timur. Kjo i lejoi Timurit të ruante shkëputjen dhe pasuritë e tij të trashëguara pas vdekjes së babait të tij.

Por paqja ishte jetëshkurtër. Në ato vite, e gjithë Azia ishte në lëvizje. Kina përmbysi khanët mongolë, në Iran pasardhësit e Hulagu u shtypën nga sarbadarët rebelë (d.m.th. "burrat e varur"). Princi i Moskës Dmitry grumbulloi forcë për të përmbysur fuqinë e Hordhisë së Artë. Në atë moment, rruga drejt pushtetit ishte e hapur për të fortët dhe të shkathëtit dhe Timur nuk e humbi shansin e tij. Fillimisht, ai u lidh me sundimtarin e Samarkandit, Emir Husein, duke marrë për grua motrën e tij Uljay-Turkan. Së bashku ata u rebeluan kundër Togluk-Timur, por u mundën.

Timuri iku në malet Taxhik, duke marrë me vete gruan e tij të dashur; Ai i fshehu dy djemtë e tij në një vend të sigurt, duke i vendosur nën kujdesin e një shërbëtori shurdhmemece. Për disa vite ai, me një detashment të vogël, shërbeu si mercenar për sovranë të ndryshëm lindorë. Gjatë një prej fushatave të tij në Sistan, armiqtë qëlluan kundër tij me shigjeta. Ai mbijetoi, por u plagos rëndë - krahu i djathtë humbi gjysmën e forcës së tij dhe një ligament në këmbë, i thyer nga një shigjetë, e la atë të çalë përgjithmonë. Që atëherë, emri i tij ishte Lame Timur - Temir-Aksak në turqisht, Timur-Leng në persisht. Në gjuhët evropiane ai u bë Tamerlan.

Megjithë lëndimet, Timur nuk e humbi ndikimin mbi ushtarët e tij. Ai ishte i rreptë, por i drejtë, i shpërbleu bujarisht besimtarët dhe farkëtarët mundën mongolët. Pikërisht në festën për nder të fitores, Timur vrau "agjitatorët" e tij - udhëheqësit Sarbadar - ai nuk kishte nevojë për rivalë. Sidoqoftë, doli se as Huseini nuk kishte vërtet nevojë për të, i cili nuk e dëboi me shumë mirësjellje aleatin e tij nga qyteti. Pas vdekjes së gruas së Tamerlanit, Uljay-Turkan, e cila pajtoi disi vëllezërit e armëve, gjërat filluan mes tyre. luftë e hapur. Si rezultat, pas shumë fushatave dhe përleshjeve në vitin 1370, Huseini u godit me thikë për vdekje nga dy nga bashkëpunëtorët e tij të ngushtë gjatë natës. Kur erdhën te Timuri për shpërblim, ai urdhëroi t'i mbyten duke thënë: "Kush tradhton një herë, do të tradhtojë përsëri".

Sipas zakonit lindor, Timur mori të gjithë pasurinë e armikut të vrarë, përfshirë gruan e tij Mulk Khanum. Ai e bëri Samarkandin kryeqytetin e tij, nga ku filloi pushtimin e Azisë Qendrore. Së pari, një ushtri e ngurtësuar nga lufta u zhvendos kundër Togluk Timurit dhe pushtoi vendin e tij. Sundimtari i Khorezmit. Pastaj ishte radha e sundimtarit të Semirechye Kamar Addin - ai duhej t'i jepte fituesit vajzën e tij të bukur Dilshod-aga si grua.

Në të njëjtën kohë, Timur ndihmoi princin siberian Tokhtamysh për të rrëzuar Mamai, i mundur në fushën e Kulikovës dhe për të marrë fronin e Hordhisë së Artë. Kur Veriu ra në pushtetin e Timurit, ai i ktheu trupat e tij në jug drejt Iranit dhe Afganistanit. Pas tre fushatave, këto vende u pushtuan. Ndërkohë, Timuri arriti të kapte luftëtarin që dikur e kishte gjymtuar. Iron Lame i pafalshëm urdhëroi që armiku të lidhej në një pemë dhe të pushkatohej me harqe.

Pasi u bë sundimtari i një territori të gjerë, Timur nuk e pranoi titullin khan: sipas zakonit, vetëm një pasardhës i Genghis Khan mund të bëhej një. Ai vetë e kufizoi veten në titullin më modest të emirit, por në realitet fuqia e tij ishte e pakufizuar. Timur e bëri një ushtri të madhe prej 500,000 trupash shtyllën kurrizore të shtetit - në çdo familje një nga burrat duhej të shkonte në shërbimin ushtarak. Ai u shpërndau luftëtarëve trima për zotërim të trashëguar tokat e marra nga rebelët dhe frikacakët. Bashkëpunëtorëve dhe të afërmve të tij iu dha kontrolli i provincave dhe madje edhe vendeve të tëra.

Punët e të gjithë shtetit drejtoheshin nga Divani (këshilli), i cili përfshinte vezirë, udhëheqës ushtarakë dhe teologë. Një herë në javë, Timur merrte pjesë në mbledhjet e këshillit, duke marrë pjesë në zgjidhjen e të gjitha çështjeve. Kur u emërua në poste të larta, ai nuk i kushtoi rëndësi lindjes - një nga vezirët e tij ishte Hamid Agha, djali i një bukëpjekësi. Kriteret kryesore ishin zelli dhe përkushtimi. Por edhe më të devotshmit përballeshin me vdekjen nëse grabitnin popullsinë në kohë paqeje ose fusnin dorën në thesar. "Ligji im është i njëjtë për të gjithë," tha emiri, dhe kjo ishte në të vërtetë e vërtetë.

Hobi kryesor i Timurit ishte dekorimi i kryeqytetit të tij. Ai thirri arkitektë, inxhinierë dhe artistë me përvojë nga e gjithë bota në Samarkand. Me përpjekjet e tyre, ndërtesa të tilla madhështore u ngritën si ansambli i sheshit kryesor Registan, varri i Gur-Emir dhe xhamia e madhe Bibi-Khanym, e cila më vonë u shkatërrua nga një tërmet. Timur vizitoi rregullisht vendet e ndërtimit dhe monitoroi ecurinë e punës. Madje më shpesh mblidhte njerëz të ditur që më së shumti i mbanin leksione tema të ndryshme.

Historiani Hafizi Abru thotë: “Timuri e njihte thellë historinë e persëve dhe turqve. Ai vlerësonte të gjitha njohuritë që mund të kishin përdorim praktik, domethënë mjekësinë, astronominë dhe matematikën, dhe i kushtoi vëmendje të veçantë arkitekturës. Atij i bën jehonë Arabshchakh-ut të tij bashkëkohor: "Timuri i nderonte shkencëtarët dhe poetët dhe u tregoi favor të veçantë... Ai hyri në diskutime shkencore me ta dhe në mosmarrëveshje ishte i drejtë dhe i sjellshëm." Vlen të përmendet se ai ishte i pari nga sundimtarët lindorë që shkroi (ose, më saktë, diktoi) autobiografinë e tij. Përveç mosmarrëveshjeve shkencore, Timur e pëlqeu lojën e shahut dhe i dha djalit të tij më të vogël të dashur emrin Shahrukh - "grup shahu".

Por askush nuk duhet ta imagjinojë atë si një "babë kombesh" të sjellshëm dhe të drejtë. Duke u kujdesur për qendrën e shtetit të tij, Timur shkatërroi pa mëshirë periferi të tij. Pas tolerancës relative të khanëve mongolë, ai ngriti flamurin e fanatizmit mysliman. Pasi i caktoi vetes titullin "gazi" (mbrojtës i besimit), ai u shpalli luftë të gjithë "jobesimtarëve" - ​​subjektet duhej të konvertoheshin në Islam ose të vdisnin. Zemërimi i tij ra edhe mbi mburojat iraniane, të cilët i konsideronte heretikë.

Në vitin 1387, ai sulmoi qytetin e Isfahanit dhe aty vrau 70 mijë njerëz. Një kullë e lartë u ngrit më pas nga kokat e tyre. Tani e tutje Timuri e përdori këtë zakon barbar në të gjitha vendet e pushtuara për të frikësuar popullsinë vendase. Por një mizori e tillë nuk mund të shpjegohet vetëm me kalkulime politike, ka diçka sadiste në të. Ndoshta ndikimi i skizofrenisë - të gjithë djemtë e Timurit, përveç Shahrukh, vuanin nga kjo sëmundje. Sidoqoftë, mund të ndodhte gjithashtu që emiri thjesht të ishte indinjuar nga mosbindja kokëfortë e nënshtetasve të tij - atij iu desh të merrte Isfahanin tre herë dhe të bënte deri në katër fushata kundër Khorezmit.

Ndërkohë, ndërsa Timur po plaçkiste Iranin, perandoria e tij u sulmua nga sundimtari i Hordhisë, Khan Tokhtamysh. Rusia pothuajse ndaloi së paguari haraç dhe khanit i duhej urgjentisht një plaçkë e pasur. Duke sulmuar nga veriu, ai plaçkiti shumë qytete dhe pothuajse mori Samarkandin, të cilin Princi Miranshah mezi arriti ta mbronte. Pasi u kthye, Timur bëri një fushatë kthimi kundër Vollgës, por Hordhi shpëtoi lehtësisht nga ushtria e ngathët e këmbëve. Pastaj Timuri u kthye në Iran dhe më në fund e pushtoi atë, duke arritur në Bagdad. Në këtë kohë, Tokhtamysh i shqetësuar sulmoi nga ana tjetër, nga prapa maleve të Kaukazit.

Në 1395, ushtria e madhe e Timurit u zhvendos në veri për t'i dhënë fund khanit një herë e përgjithmonë. Njëra pas tjetrës, qytetet e rajonit të Kaukazit dhe Vollgës u shndërruan në gërmadha, dhe në gusht ushtria e emirit iu afrua kufijve të Rusisë. Duka i Madh Vasily Dmitrievich filloi të mblidhte me nxitim një ushtri, por forcat ishin të pabarabarta. I pari në rrugën e pushtuesve ishte Yelets i vogël - ai ra pas dy ditësh rezistencë. Timur urdhëroi të vriste të gjithë burrat dhe djemtë më të gjatë se boshti i karrocës (afërsisht 70 cm) dhe pjesën tjetër e çoi në robëri. Qytetet e tjera prisnin të njëjtin fat me frikë, por Timur papritur e ktheu ushtrinë e tij prapa.

Për këtë mrekulli ata falënderuan ikonën e Nënës së Zotit Vladimir të sjellë në Moskë - që atëherë ajo është bërë një nga më të nderuarat në Rusi. Por në fakt, Timur nuk kishte ndërmend të vazhdonte më tej, dhe përveç kësaj, ai nxitonte të largohej nga një vend i huaj para motit të ftohtë. Qëllimi i fushatës së tij - për të mposhtur trupat e armikut - u arrit. Tokhtamysh iku në Siberi, ku vdiq.

Pas kësaj, Timur sulmoi Indinë e pasur dhe të populluar. Aty sundonte dinastia myslimane Tughlaqid, të cilën emiri e akuzoi se e kishte bërë bashkim me hindutë "të pafe". Para se të vdisnin, hindusët i hodhën gratë dhe fëmijët e tyre në flakë që të mos binin në duart e armiqve të tyre. Luftëtarët e Timurit prenë kokat e të gjallëve dhe të vdekurve dhe ndërtuan në mënyrë metodike piramida prej tyre. Në dhjetor, emiri iu afrua Delhit, ku u prit nga qindra elefantë lufte të Sulltan Muhamed Tughlaq.

Timuri urdhëroi t'i derdhnin një breshër shigjetash të mbështjella me tërheqje të djegur; Të frikësuar, kafshët nxituan prapa dhe shkelën ushtrinë e tyre. Qyteti u dorëzua pa rezistencë, por Timur gjithsesi e dorëzoi atë për plaçkitje. E gjitha përfundoi në një zjarr, pas së cilës mbetën vetëm majat e minareve nga qyteti i madh - atyre, së bashku me xhamitë, u ndalua të preknin nën dhimbjen e vdekjes. Pastaj ushtria lëvizi me ritmin e kërmillit, e ngarkuar me një numër të madh të burgosurish. Kur Timur kuptoi që të burgosurit po privonin ushtrinë nga lëvizja, ai urdhëroi që të vriteshin të gjithë - vdiqën 100 mijë njerëz.

Pasi arriti në kufirin e xhunglës, ushtria u kthye prapa. Mijëra deve çuan plaçkën e plaçkitur në Samarkand. Rrugës kaluam një grumbull të madh gurësh - kur shkonim në Indi, secili luftëtar hodhi një gur në tokë. Në rrugën e kthimit, të mbijetuarit morën një gur në një kohë dhe humbjet mund të gjykoheshin nga ato që kishin mbetur. Duhet thënë se Timur gjithmonë përpiqej të vendoste kontabilitet dhe kontroll në zotërimet e tij. Mallrat e eksportuara nga India, kryesisht erëza, i shiste me fitime të mëdha në tregjet e Lindjes së Mesme.

Emiri planifikoi të vendoste marrëdhënie me Evropën, duke i dërguar propozime mbretërve të Anglisë dhe Francës për të vendosur marrëdhënie tregtare. Në të njëjtën kohë, emiri propozoi që sundimtarët evropianë të bashkoheshin në një aleancë kundër Turqisë osmane, e cila tani ishte kundërshtari kryesor i Timurit. Sulltan Bajazidi turk, pasi mundi të krishterët në Evropa Lindore, ktheu armët kundër bashkëbesimtarëve të tij dhe kërcënoi Irakun. Aleati i tij, sulltani egjiptian Barkuk, vrau ambasadorët e Timurit, gjë që në Lindje u konsiderua një fyerje e rëndë. Reagimi i emirit, si gjithmonë, ishte i shpejtë. Së shpejti Barkuku u helmua dhe ushtria prej 400,000 trupash e Tamerlanit u zhvendos nga Samarkand në perëndim.

Provincat perëndimore sundoheshin nga djali i Timurit, Miranshah, por ai vuajti nga konfiskimet dhe përfundimisht u çmend plotësisht. Duke përfituar nga kjo, banorët e Irakut dhe Sirisë refuzuan të paguanin taksa dhe kërcënuan se do të kalonin në anën e Bajazidit. Me shfaqjen e Timurit i priste një masakër e përgjakshme. Bagdadi u dogj dhe kokat e 90 mijë banorëve të tij u vendosën në një kullë tjetër. Alepo sirian u dorëzua pasi emiri premtoi se nuk do të derdhte gjakun e muslimanëve. Timuri e mbajti fjalën: vetëm popullata e krishterë u ther, kurse muslimanët u varrosën të gjallë në tokë.

Pushtuesit ishin veçanërisht mizorë në Gjeorgji dhe Armeni, ku kishat u dogjën ose u shndërruan në xhami. Dy mijë armenë u dogjën në qytetin e Dvinit. Në pranverën e vitit 1402, Timur pushtoi Anadollin dhe rrethoi kështjellën e Sivas. Pas kapjes së saj, muslimanët u falen për ndryshim dhe të krishterët u varrosën të gjallë. Në korrik të të njëjtit vit, ushtritë e Timurit dhe Bajazidit u takuan pranë kryeqytetit aktual turk të Ankarasë. Ushtria e Sulltanit, në të cilën u mobilizuan me forcë grekët dhe serbët, ishte edhe më e madhe se ajo e armikut të tij.

Në total, rreth një milion njerëz morën pjesë në betejë, nga të cilët 150 mijë vdiqën. Masakra vazhdoi për më shumë se një ditë, derisa ushtria më me përvojë dhe e organizuar e Timurit e largoi armikun. Vetë Bajazidi u kap dhe u çua te fituesi me zinxhirë. Timuri shikoi figurën e përkulur të Sulltanit dhe fytyrën e tij të verdhë - Bajazidi kishte një mëlçi të sëmurë. “I madh është Allahu! - tha emiri. "Ai donte të ndante botën midis një plaku të gjymtuar dhe një plaku të sëmurë."

Sulltani u fut në një kafaz dhe u dërgua në Samarkand - sipas thashethemeve, Timur planifikoi të ngrinte diçka si një kopsht zoologjik për sundimtarët e përmbysur atje. Bajazidi vdiq në rrugë dhe trashëgimtarët e tij luftuan me njëri-tjetrin për një kohë të gjatë. Kundër vullnetit të tij, "mbrojtësi i besimit mysliman" Timur u bë një aleat i Bizantit të krishterë: pasi mundi ushtrinë turke, ai vonoi rënien e Kostandinopojës për gjysmë shekulli.

Në 1403, Iron Lame u kthye në Samarkand. Qyteti ende lulëzoi, por kjo nuk i pëlqeu sundimtarit të plakur. E mundonin dhimbja në këmbën e plagosur dhe e mundonin mendimet për brishtësinë e fuqisë së tij. Kush duhet të largohet nga një perandori e madhe, në pjesë të ndryshme të së cilës shpërthyen trazira herë pas here? Djali i madh Jahangir vdiq para se të mbushte tetëmbëdhjetë vjeç dhe dy vëllezërit e tij gjithashtu shkuan në varr. Miranshahu i çmendur i jetoi ditët e tij nën mbikëqyrje të rreptë. Shahrukh mbeti - i butë, i bindur, aspak si babai i tij. Vdiq edhe nëna e tij, princesha e re nomade Dilshodaga. Sa e përkohshme është jeta e njeriut! Por Timur nuk i ka realizuar ende të gjitha planet e tij.

Në fillim të vitit 1405, ushtritë u nisën përsëri në fushatë. Synimi i tyre ishte Kina - aty prisnin pasuri që ende nuk ishin grabitur dhe miliona "të pafe" që duhej të konvertoheshin në Islam. Për të udhëhequr fushatën, Timur mbërriti në qytetin e Otrarit në kufirin e stepave, por papritur u sëmur dhe vdiq më 18 shkurt në agoni të tmerrshme. Trupi i tij u dërgua në Samarkand dhe u varros në mauzoleumin Gur-Emir.

Për shumë shekuj në Lindje ekzistonte një besim: kushdo që shqetëson hirin e pushtuesit do të shkaktojë një luftë të tmerrshme, të paparë. Por arkeologët sovjetikë, të udhëhequr nga Mikhail Gerasimov, nuk i kushtuan vëmendje këtyre paralajmërimeve. Shkencëtarët filluan hapjen e varrit të Tamerlanit herët në mëngjes 22 qershor 1941!

Pas Fitores, puna përfundoi. Duke përdorur një gips nga kockat e kafkës, Gerasimov ishte në gjendje të rivendoste pamjen e Tamerlane. Vizitorë në Moskë Muzeu Historik Ata panë mollëza të larta, sy të ngushtë tigri, buzë të ngjeshura ashpër. Ky ishte një zot i vërtetë i luftës, sundimtari i një perandorie të madhe, për madhështinë e së cilës nënshtetasit e saj paguanin me miliona jetë.

Fëmijëria dhe adoleshenca

Babai i këngëtares është një atlet profesionist, mjeshtër i sporteve në xhudo dhe sambo, mjeshtër i sporteve në boks dhe ka luajtur në gol për ekipin e hokejve Rostov. Nuk është për t'u habitur që që në moshë të re ai rrënjos tek katër fëmijët e tij (Yuri ka një motër dhe dy vëllezër më të vegjël) një dashuri për sportin dhe aktivitetin fizik. Yura praktikoi xhudo profesionalisht për dymbëdhjetë vjet, u bë mjeshtër i sportit dhe fitoi çmime në garat prestigjioze ndërkombëtare.

I riu premtoi shumë, dhe nëse jo për një dëmtim të rëndë që i dha fund karrierës së tij sportive, ai mund të ishte bërë një xhudist i shquar. Sidoqoftë, fati kishte mënyrën e vet, dhe Yuri, i detyruar të mërzitej pa stërvitje, papritur u interesua për muzikën rap dhe RnB. Ai filloi të kompozonte tekste dhe t'i mbulonte ato me ritme primitive, duke lexuar në një mikrofon karaoke.

Karriera muzikore

Ruslan ndihmoi në regjistrimin e albumit debutues dhe ofroi të luante në videon "Silicon Brains" nga grupi i atëhershëm i njohur "XS".

Tamerlani - Emri im

Kënga u bë hit i sezonit dhe i frymëzuar nga suksesi i reperit të ri, Minzhinsky vendosi të krijojë duetin Tamerlan & ROIEL. Sidoqoftë, interpretuesi i dytë u transferua në Amerikë dhe u bë e vështirë të punosh me të. Prandaj, Tamerlanit iu kërkua të zgjidhte partnerin e tij. I riu zgjodhi këngëtaren e re Alena Omargalieva, me punën e të cilit njihesha pak. Ai gjeti një vajzë në rrjetet sociale dhe i ofroi bashkëpunim.

Alena e njohu menjëherë djalin karizmatik nga video e njohur dhe pranoi propozimin e tij. Djemtë fluturuan në Amerikë, ku filmuan videoklipin e tyre të parë të përbashkët për këngën "Dua me ty". Debutimi doli të ishte i suksesshëm, dhe së shpejti dyshja zuri vendin e tyre të merituar në biznesin e shfaqjes ukrainase.

Tamerlan dhe Alena Omargalieva - Unë dua të jem me ju

Një kontribut i madh në promovimin e projektit dha babai i Alenës, një zyrtar kryesor i Cherkassy Konstantin Omargaliev, i cili investoi një shumë të konsiderueshme parash. Sidoqoftë, sipas vetë Konstantinit, ky ishte fundi i pjesëmarrjes së tij në fatin e duetit - në të ardhmen, djemtë arritën vetë sukses.

Jeta personale e Tamerlane

Më 31 dhjetor 2012, Tamerlan i propozoi Alenës, dhe në verën e vitit 2013, artistët luajtën një martesë luksoze në një rezidencë fshati afër Kievit, dhe në janar të vitit të ardhshëm lindi fëmija i tyre Timur. Çifti vendosi të provonte të ashtuquajturën "lindje në çift": Tamerlan ishte i pranishëm gjatë kësaj sprove të vështirë dhe e mbështeti Alenën me të gjitha mundësitë e tij.

Tamerlan tani

Timur. Rindërtimi i bazuar në kafkën e M. Gerasimov

Rëndësia e Timurit në historinë botërore

Është një fakt i njohur se pothuajse të gjithë pushtuesit e mëdhenj, të cilët nuk u ndalën në vogëlsira, por pa u lodhur ndoqën zgjerimin e pakufishëm të pushtetit të tyre, ishin fatalistë; ata ndjeheshin si instrumente ose të një hyjnie ndëshkuese ose të një fati misterioz, të rrëmbyer nga një rrymë e papërmbajtshme përmes rrjedhave të gjakut, nëpër pirgje kufomash, përpara e përpara. Këta ishin: Attila, Genghis Khan, në epokën tonë historike, Napoleoni; i tillë ishte Tamerlani, një luftëtar i frikshëm, emri i të cilit u përsërit me tmerr dhe habi për shekuj në të gjithë Perëndimin, megjithëse këtë herë ai vetë i shpëtoi rrezikut. Ky tipar i përbashkët nuk është i rastësishëm. Pushtimi i gjysmës së botës, në mungesë të rrethanave kaq të veçanta si në kohën e Aleksandrit të Madh, mund të ketë sukses vetëm kur forcat e popujve janë tashmë gjysmë të paralizuara nga tmerri i armikut që po afrohet; dhe një person individual, nëse nuk është ende thjesht në nivelin e zhvillimit të një kafshe, vështirë se është në gjendje të pranojë në ndërgjegjen e tij personale vetëm të gjitha fatkeqësitë që shkakton një luftë e pamëshirshme në botë, duke nxituar nga një fushëbetejë në tjetrën për dekada. . Kjo do të thotë se aty ku nuk është një luftë për besim, në të cilën shumëçka tashmë është e lejuar paraprakisht, meqë para së gjithash përpiqet të arrijë qëllimin e lartë fetar ad majorem Dei gloriam, vetëm ai do të jetë në kulmin e pandjeshmërisë së nevojshme dhe çnjerëzor, mendja e të cilit është e zhytur në idenë këmbëngulëse për misionin hyjnor ose për "yllin" e tij dhe është i mbyllur ndaj gjithçkaje që nuk i shërben qëllimit të tij ekskluziv. Një person që nuk e ka humbur të gjithë konceptin e përgjegjësisë morale dhe detyrave universale njerëzore do të mrekullohet si rrjedhim nga këto fenomene më të tmerrshme në të gjithë historinë botërore në të njëjtën mënyrë si mund të mrekullohet dikush nga një stuhi madhështore derisa bubullima të godasë shumë rrezikshmërisht afër. Konsiderata e mësipërme mund të shërbejë, ndoshta, për të shpjeguar kontradiktat e veçanta që hasen në personazhe të tillë, në asnjë prej tyre, ndoshta më shumë se te Tamerlani ose, për të përdorur një formë më të saktë të emrit të tij, Timur. Nuk mund të thuhet se ndonjë nga udhëheqësit e migrimit të dytë Mongolo-Tatar të popujve ndryshonte nga udhëheqësit e të parëve në një shkallë më të vogël egërsie dhe egërsie. Dihet se Timurit i pëlqente veçanërisht, pasi fitoi një betejë ose pushtonte një qytet, të ndërtonte piramidat më të larta të mundshme, qoftë vetëm nga kokat, qoftë nga të gjithë trupat e armiqve të vrarë; dhe aty ku e shihte të dobishme ose të nevojshme të linte një përshtypje të qëndrueshme ose të jepte një shembull, ai bëri që hordhitë e tij të trajtoheshin jo më mirë se vetë Genghis Khan. Dhe së bashku me këtë, ka ende tipare që, në krahasim me një egërsi të tillë, duken jo më pak të çuditshme sesa pasioni i Napoleonit për Werterin e Goethe-s, pranë pamëshirësisë së tij brutale. Këtë nuk e nxjerr nga fakti se nën emrin e Timurit na kanë mbërritur shënime mjaft voluminoze, pjesërisht histori ushtarake, pjesërisht diskutime të karakterit ushtarako-politik, nga përmbajtja e të cilave shpesh vështirë mund të arrihet në përfundimin se në person të autorit të tyre kemi para nesh një nga përbindëshat më të mëdhenj të të gjitha kohërave: edhe nëse besueshmëria e tyre do të vërtetohej plotësisht, duhet të mbahet mend se letra duron gjithçka, dhe legjislacioni i mençur i Genghis Khan mund të citohet si shembull. Gjithashtu nuk ka nevojë të japësh shumë vlerë të madhe thënia e gdhendur në unazën e Timurit: grow-rusti (në persisht: "e drejta është fuqi"); se nuk ishte hipokrizi e thjeshtë u zbulua, për shembull, në një rast të jashtëzakonshëm, gjatë fushatës armene të vitit 796 (1394). Kronisti vendas e përshkruan kështu: “Ai fushoi përballë kalasë së Pakranit dhe e pushtoi atë. Ai urdhëroi të vendoseshin në dy turma të ndara, nga njëra anë treqind myslimanë, nga ana tjetër treqind të krishterë. Pas kësaj u thanë: do t'i vrasim të krishterët dhe do t'i lirojmë muslimanët. Ishin edhe dy vëllezër të peshkopit të këtij qyteti që ndërhynë në turmën e të pafeve. Por më pas mongolët ngritën shpatat, vranë muslimanët dhe liruan të krishterët. Ata dy të krishterë filluan menjëherë të bërtasin: ne jemi shërbëtorë të Krishtit, ne jemi ortodoksë. Mongolët bërtitën: gënjeve, ndaj nuk do të të lëmë jashtë. Dhe ata vranë të dy vëllezërit. Kjo i shkaktoi trishtim të thellë peshkopit, megjithëse të dy vdiqën duke deklaruar besimin e vërtetë.” Ky rast është edhe më i denjë për t'u përmendur, sepse, në përgjithësi, të krishterët nuk mund të mbështeteshin në butësinë nga ana e Timurit; Ai ishte vetë musliman dhe, megjithëse ishte i prirur drejt shiizmit, ai, para së gjithash, ndoqi me zjarr zbatimin e rreptë të ligjeve të Kuranit dhe shfarosjen e jobesimtarëve, përveç nëse ata meritonin mëshirë për veten e tyre duke braktisur çdo përpjekje për rezistencë. E vërtetë, bashkëfetarët e tij zakonisht e kishin pak më mirë: "si ujqër grabitqarë mbi tufa të bollshme", hordhitë tatar sulmuan, tani, si 50 vjet më parë, banorët e qyteteve dhe vendeve që zgjuan pakënaqësinë e kësaj. person i frikshëm; edhe dorëzimi paqësor nuk ka shpëtuar gjithmonë nga vrasja dhe grabitja, veçanërisht në rastet kur të varfërit dyshoheshin për mosrespektim të ligjit të Allahut. Provincat e Persisë Lindore dolën më lehtë këtë herë, të paktën aty ku nuk zgjuan zemërimin e Timurit me kryengritjet e mëpasshme, thjesht sepse duhej t'i aneksoheshin zotërimeve të drejtpërdrejta të fituesit të ri të botës; aq më keq ai urdhëroi për të shkatërruar Armeninë, Sirinë dhe Azinë e Vogël. Në përgjithësi, pushtimi i tij ishte përfundimi i shkatërrimit të vendeve muslimane. Kur ai vdiq, në aspektin e pastër politik gjithçka u bë përsëri njësoj siç kishte qenë para tij; askund nuk u shpalosën rrethanat ndryshe nga sa, sipas të gjitha gjasave, do të kishin ndodhur nëse nuk do të kishte ndodhur krijimi i përkohshëm i mbretërisë së tij të madhe: por piramidat e tij të kafkave nuk mund të kontribuonin në restaurimin e qyteteve dhe fshatrave të shkatërruara dhe "e drejta" e tij nuk ndodhi. kanë ndonjë forcë që të zgjojë jetën nga vdekja; përndryshe ishte, siç thotë proverbi, ai summum jus, që është summa injuria. Në të vërtetë, Timur ishte vetëm, si të thuash, një "organizator i madh i fitoreve"; arti me të cilin ai dinte të formonte trupat e tij, të stërvitej udhëheqësit ushtarakë dhe të mposhtte kundërshtarët, sado pak të besueshëm të mësojmë për të, në çdo rast është një manifestim i po aq guximi dhe fuqie sa një mendje e menduar me kujdes dhe njohuri e jashtëzakonshme. të njerëzve. Kështu, me tridhjetë e pesë fushatat e tij, ai përsëri përhap tmerrin e emrit mongol nga kufijtë e Kinës deri në Vollgë, nga Gange deri në portat e Kostandinopojës dhe Kajros.

Origjina e Timurit

Timur - emri i tij do të thotë hekur - lindi më 25 Shaban 736 (8-9 Prill 1336), në periferi të Traxoxan Kesh (tani Shakhrisabz, në jug të Samarkandit) ose në një nga fshatrat fqinjë. Babai i tij, Taragai, ishte udhëheqësi i fisit tatar Barlas (ose Barulas) dhe, si i tillë, komandanti kryesor i rrethit të Keshit të pushtuar prej tyre, domethënë ai zotëronte një nga rajonet e vogla të panumërta në të cilat shteti i Jaghatait. ishte ndarë prej kohësh; Që nga vdekja e Barak, njëri ose tjetri nga pasardhësit e Genghis Khan ose udhëheqës të tjerë ambiciozë u përpoqën t'i bashkonin ata në komunitete të mëdha, por deri atëherë pa rezultate të vlefshme. Fisi Barlas është klasifikuar zyrtarisht si thjesht mongolisht, origjina e Timurit ndiqet në një nga të besuarit më të afërt të Genghis Khan, dhe nga ana tjetër, nga vajza e vetë djalit të tij, Jaghatai. Por ai nuk ishte aspak mongol; Meqenëse Genghis Khan konsiderohej Mongol, lajkatarët e pasardhësit të tij të fuqishëm e konsideruan detyrën e tyre të vendosnin lidhjen më të ngushtë të mundshme midis tij dhe themeluesit të parë të sundimit botëror të tatarëve, dhe gjenealogjitë e nevojshme për këtë qëllim u përpiluan vetëm më pas.

Pamja e Timurit

Tashmë pamja e Timurit nuk korrespondonte me tipin mongol. "Ai ishte," thotë biografi i tij arab, i hollë dhe i madh, i gjatë, si një pasardhës i gjigantëve të lashtë, me një kokë dhe ballë të fuqishme, të dendur në trup dhe të fortë... ngjyra e lëkurës së tij ishte e bardhë dhe e kuqërremtë, pa një nuancë të errët. ; shpatullgjerë, me gjymtyrë të forta, gishta të fortë dhe kofshë të gjata, me trup proporcional, mjekër të gjatë, por me mangësi në këmbën dhe krahun e djathtë, me sy plot zjarr të errët dhe zë të lartë. Ai nuk e njihte frikën e vdekjes: tashmë në moshën 80-vjeçare, ai ruajti vetëbesim të plotë shpirtëror, fizikisht - forcë dhe elasticitet. Për sa i përket fortësisë dhe rezistencës, ishte si një shkëmb. Ai nuk i pëlqente talljet dhe gënjeshtrat, ishte i paarritshëm për shaka dhe argëtim, por gjithmonë dëshironte të dëgjonte të vërtetën, edhe nëse ishte e pakëndshme për të; dështimi nuk e trishtoi kurrë dhe suksesi nuk e gëzoi kurrë.” Ky është një imazh, ana e brendshme e të cilit duket plotësisht në përputhje me realitetin, vetëm në tiparet e jashtme nuk përputhet plotësisht me portretin që na japin imazhet e mëvonshme; megjithatë, kryesisht mund të ketë një pretendim për njëfarë besueshmërie, si transmetimi i një tradite të bazuar në përshtypje të thella, ku konsideratat stilistike nuk ndikuan shumë tek autori, i cili padyshim kishte një mendim të shkëlqyer për hirin dhe simetrinë e paraqitjes së tij. Nuk ka dyshim ekzistenca e një defekti fizik, të cilit i detyrohet pseudonimi i tij persian Timurlenka, “Timur i çalë” (në turqisht - Aksak Timur); Megjithatë, kjo mangësi nuk mund të ishte një pengesë e rëndësishme në lëvizjet e tij, pasi aftësia e tij për të hipur në kuaj dhe për të përdorur armë u lavdërua veçanërisht. Në atë kohë mund të kishte qenë veçanërisht e dobishme për të.

Azia Qendrore në rininë e Timurit

Në zonat e gjera të ish-mbretërisë së Jagatait, gjithçka ishte përsëri si 150 vjet më parë, në ditët e rënies së shtetit Karakitai. Aty ku u gjet një prijës trim që dinte të mblidhte rreth tij disa fise për kalërim dhe beteja, shpejt u ngrit një principatë e re dhe nëse pas tij do të shfaqej një tjetër, më e fortë, do të gjente një fund po aq të shpejtë. – Një fat të ngjashëm iu nënshtruan edhe sundimtarëve të Keshit kur, pas vdekjes së Taragait, vendin e tij e zuri vëllai i tij, Haxhi Sejfadin. Pikërisht në këtë kohë (760=1359), në Kashgar [rajoni në veri dhe në lindje të Syr Daryas] një nga anëtarët e shtëpisë së Jagatait, pasardhësi i Barakut, i quajtur Tughluk-Timur, arriti të shpallet khan dhe të bindë shumë fise të Turkestanit për të njohur dinjitetin e tyre. Ai u nis me ta për të ripushtuar provincat e mbetura të mbretërisë [d.m.th. Azia Qendrore], nga të cilat më domethënësja dhe ende më e lulëzuara ishte rajoni i Oxus [Amu Darya]. Princi i Vogël Kesha, me forcën e tij të dobët, nuk ishte në gjendje t'i rezistonte sulmit; por ndërsa u kthye në drejtim të Horasanit, nipi i tij Timuri shkoi në kampin armik dhe deklaroi nënshtrimin e tij ndaj sundimit të Tughlukut (761=1360). Është e qartë se ai u prit me gëzim dhe iu dha rajoni i Keshit; por mezi kani kishte kohë të ishte i sigurt në zotërimin e Transoksanisë [rajoni midis Amu Darya dhe Syr Darya], kur u ndezën mosmarrëveshje të reja midis krerëve të fiseve në ushtrinë e tij, të cilat çuan në luftëra të ndryshme të vogla dhe e detyruan Tughlukun që përkohësisht kthehu në Kashgar. Ndërsa ai ishte atje duke u përpjekur të tërhiqte forca të reja dhe, nëse ishte e mundur, më të besueshme, emirët e tij luftuan mes tyre dhe Timur ndërhynte vazhdimisht në grindjet e tyre, duke u kujdesur kryesisht për të mbajtur xhaxhain e tij Haxhi Sayfeddin nga Kesh, i cili u rishfaq, në distancë më horizontin. Më në fund, ata bënë paqe; por kur Khani u afrua përsëri (763=1362), i cili ndërkohë arriti të rekrutonte trupa të reja, Sejfadini nuk i besoi botës dhe kaloi përmes Oxus në Horasan, ku vdiq shpejt pas kësaj.

Pjesëmarrja e Timurit në grindjet civile të Azisë Qendrore

Me shpërndarjen e re të zotërimeve që Tughluk bëri pas pushtimit të përfunduar së shpejti të Transoksanisë dhe rajonit midis Heratit dhe Hindu Kushit, ai emëroi djalin e tij Ilyas mëkëmbës në Samarkand; Timur fitoi rëndësi edhe në oborrin e tij dhe që nga vdekja e xhaxhait të tij, ai u bë sundimtari i padiskutueshëm i Keshit; pastaj khani u kthye në Kashgar. Ndërkaq, shumë shpejt pati mosmarrëveshje midis Timurit dhe vezirit të Ilyas; i pari, thuhet, duhej të largohej nga kryeqyteti pasi u zbulua komploti që kishte konceptuar dhe iku te Huseini, një nga emirët armiqësorë ndaj Tughlukut dhe shtëpisë së tij, i cili u tërhoq në stepë me disa ndjekës pas humbjes së partia e tij. Ndërkohë ushtria e tij e vogël u shpërnda nga trupat qeveritare dhe në jetën e Timurit filloi një periudhë plot aventura. Ai ose u end midis Oxus dhe Yaxartes [Amu Darya dhe Syr Darya], pastaj u fsheh në Kesh ose Samarkand, dikur u mbajt rob për disa muaj nga një prej sundimtarëve të vegjël, pastaj u lirua pothuajse pa asnjë mjet, derisa më në fund ai arriti një herë përsëri mblidhen rrotull sollën disa kalorës nga Keshi dhe zona përreth për sipërmarrje të reja dhe bashkë me ta morën rrugën drejt jugut. Atje, që nga rënia e mbretërisë së Jagatait, Segestani u bë përsëri i pavarur nën kontrollin e princit të tij, të cilit i shkaktuan shumë telashe nga popujt fqinjë malorë të Ghurit dhe Afganistanit, natyrisht, të çliruar prej kohësh nga të gjithë. ndikimi i huaj, dhe ndonjëherë edhe nga sundimtarët e Kermanit fqinj. Në Princ Segestan, sipas një kushti të paracaktuar, Timur u takua përsëri me Huseinin dhe për ca kohë e ndihmoi atë në çështjet ushtarake; më pas ata u larguan nga Segestani dhe, me sa duket, të përforcuar nga hordhitë e reja të tatarëve endacakë, nga të cilët kishte shumë kudo, shkuan në zonën afër Balkhut dhe Tokharistanit, ku ata, pjesërisht me mjete paqësore, pjesërisht me sulme të forta, nënshtruan rajon pas rajoni dhe trupat e tyre u rritën shpejt me sukses. Ushtria që iu afrua kundër tyre nga Samarkandi, me gjithë epërsinë e saj numerike, u mund prej tyre në brigjet e Oxus, falë një dinake të suksesshme; Oxus u kalua dhe më pas popullsia e Transoksanisë, tashmë jo shumë e kënaqur me sundimin e Kashgarians, u dynd në turma te të dy emirët. Shkalla në të cilën mendjes krijuese të Timurit nuk i mungonte asnjë mjet për të dëmtuar kundërshtarët e tij dhe për të përhapur frikë e tmerr kudo nga forcat e tij, ende të moderuara, mund të shihet nga një histori për këtë kohë. Kur ai, duke dërguar trupat e tij në të gjitha drejtimet, donte gjithashtu të pushtonte përsëri Keshin, atëherë, për të arritur shfaqjen e një detashmenti të konsiderueshëm të armiqve të vendosur atje, ai urdhëroi të dërgoheshin në qytet 200 kalorës, secili prej të cilëve kishte për të lidhur një degë të madhe, të përhapur në bishtin e kalit të tij. Retë e jashtëzakonshme të pluhurit të ngritura kështu i dhanë garnizonit përshtypjen se një ushtri e panumërt po afrohej; Ai pastroi me nxitim Keshin dhe Timur mund të ngrinte përsëri kampin e tij në vendlindjen e tij.

Timur dhe Husein marrin Azinë Qendrore

Por ai nuk qëndroi për shumë kohë duarkryq. U mor lajmi se Tughluk Khan kishte vdekur; Edhe para afrimit të rebelëve trima, Ilyas vendosi të kthehej në Kashgar për të hipur atje në fronin e babait të tij dhe tashmë po përgatitej të nisej me ushtrinë e tij. Supozohej se edhe nëse nuk do të kthehej menjëherë, do të shfaqej sërish pas një kohe të shkurtër për t'u marrë krahinën emirëve rebelë. Prandaj, Timuri dhe Huseini e konsideruan më të mirë t'i jepnin një goditje tjetër atij që tërhiqej, duke përfituar nga fakti se pikërisht në atë kohë u vërshonin trupa të reja, si çlirimtarë të vendit, nga të gjitha anët; në fakt, ata arritën të kapërcejnë ushtrinë Kashgar gjatë rrugës, duke e mposhtur atë pavarësisht mbrojtje kokëfortë dhe të ndjekin përtej Jaxartes (765=1363). Transoksania iu la edhe një herë emirëve të saj. Një nga pasardhësit e Jagatait, Kabul Shahu, u zgjodh khan, natyrisht me kushtin e nënkuptuar që ai të heshte; por përpara se të vendosej situata, trupat e reja po afroheshin tashmë nga Kashgar nën udhëheqjen personale të Ilyas. Transoksanët nën komandën e Timurit dhe Huseinit i kundërshtuan ata në lindje të Jaxartes pranë Shashit (Tashkent); por këtë herë fitorja pas një beteje dyditore mbeti në anën e kundërshtarëve (766 = 1365), vetë Timurit iu desh të tërhiqej në Kesh, dhe më pas të kthehej përmes Oxus, pasi Huseini nuk kishte guxim të mbante vijën e lumit ; gjithçka e arritur në vitin e kaluar dukej e humbur. Por fryma e guximit dhe vetëbesimit, të cilën Timur me sa duket tashmë dinte ta rrënjoste te vartësit e tij, u dha banorëve të Samarkandit forcën për të mbrojtur me sukses qytetin, të cilin Ilyas filloi ta rrethonte menjëherë pas. Në momentin vendimtar, kur mbrojtja e mëtejshme dukej e pamundur, kuajt e armikut papritmas filluan të binin në masë nga murtaja; armiqtë duhej të hiqnin rrethimin dhe rezultati i pasuksesshëm i tij ishte me sa duket fatal për vetë sundimin e Ilyas. Thashethemet thonë, të paktën, se pas një kohe të shkurtër një nga emirët, Kamaraddin Dughlat, e privoi pabesisht nga froni në jetë, dhe mund të supozohet se konfuzioni që rezultoi në Kashgar i bëri të pamundura përpjekjet e mëtejshme kundër Transoksanisë. Në çdo rast, legjendat e mëtejshme flasin vetëm për sulme krejtësisht të rastësishme nga detashmente të vogla nga fiset kufitare, gjatë grindjeve të reja civile, të cilat krerët Transoxan ende e konsideronin të nevojshme t'i vendosnin mes tyre për të eliminuar rrezikun e jashtëm.

Vrasja e Huseinit nga Timur

Marrëdhënia midis Timurit ambicioz dhe ish-bashkëpunëtorit të tij Hussein shpejt u bë veçanërisht e padurueshme, vështirë se vetëm për fajin e këtij të fundit, siç duan të pretendojnë panegjirët e Timurit. Në luftën që shpërtheu shpejt mes tyre (767=1366), emirët vendas, si zakonisht, u lëkundën sa andej-këtej dhe një ditë Timurit sërish e kaloi aq keq sa i kishin mbetur vetëm dyqind veta. Ai shpëtoi veten me një akt të guximit të padëgjuar. Me 243 kalorësit e tij, ai iu afrua kalasë së Nakhshebit (tani Karshi në Transoksania) natën; 43 prej tyre duhej të qëndronin me kuajt, me njëqind ai u rreshtua para njërës prej portave dhe 100 të fundit duhej të ngjiteshin mbi murin e qytetit, të vrisnin rojet që kishin rënë në gjumë te porta dhe më pas ta linin. në. Ndërmarrja ishte një sukses; Para se banorët të dinin për afërsinë e armikut, kalaja ishte në fuqinë e tij - shumica e garnizonit, që numëronte 12,000 njerëz, ishin vendosur në zonën përreth dhe vunë re shumë vonë se qendra e pozicionit të tyre ishte marrë prej tyre. . Me sulme të shkurtra të përsëritura, Timuri shqetësoi aty-këtu armiqtë që ishin kthyer për të ripushtuar qytetin, kështu që ata, duke e ekzagjeruar përsëri numrin e trupave të tij, më në fund u tërhoqën (768 = 1366). Suksesi, natyrisht, tërhoqi përsëri një ushtri të madhe tek ai; por ndryshime të ngjashme ndodhën edhe disa herë përpara se fitorja përfundimtare t'i buzëqeshte. Kjo ndodhi në vitin 771 (1369), kur ai arriti të organizojë një aleancë të përgjithshme të emirëve kundër Huseinit, me të cilët më parë ishte bashkuar sërish në vitin 769 (1367) në lidhje me ndarjen e vendit. Me sa duket, ai tashmë është shfaqur këtu si një luftëtar i Allahut; të paktën ai detyroi një dervish t'i shqiptonte një profeci vetes, duke e autorizuar për këtë pseudonim, ndikimi i të cilit kontribuoi jo pak në rritjen e partisë së tij. Huseini, rezidenca e të cilit ishte në Balkh, nuk shpresonte ta mbante qytetin pas betejës së humbur; ai u dorëzua, por përsëri u vra nga dy prej tij armiqtë personalë, nëse jo me urdhër të Timurit, atëherë ende me pëlqimin e tij. Timur u bë sundimtari i vetëm i gjithë Transoksanisë dhe vendit në jug deri në Hindu Kush.

Bashkimi i Azisë Qendrore nga Timur

Timuri në rrethimin e Balkhut. Miniaturë

Pozicioni që ai mori ishte, pa dyshim, mjaft i paqartë. Turku është gjithmonë i gatshëm, siç e kemi parë në shumë shembuj, t'i presë kokën sovranit të tij legjitim nëse nuk i pëlqen sundimi i tij; por është jashtëzakonisht konservator në të gjitha marrëdhëniet fetare dhe politike dhe e ka të vështirë të vendosë të njohë si sundimtar të ri dikë që nuk i përket familjes së të mëparshmit. Timuri i njihte njerëzit shumë mirë për të mos marrë parasysh këtë gjendje shpirtërore të popullit të tij; ai vendosi të paraqitej thjesht si një atabeg (për të përdorur një shprehje turqisht perëndimore tashmë të njohur për ne) të njërit prej Xhengiz Khanids: një shenjë e sigurt që, le të themi kalimthi, se ai vetë nuk ishte i lidhur me dinastinë legjitime mbretërore. Kështu, i mbledhur për të konfirmuar ndryshimet që kishin ndodhur, kurultai, këshilli i paraardhësve të transoksanëve, duhej të zgjidhte një nga pasardhësit e Jaghatai në Khakan ose Kaan, siç thoshte titulli i Khanit të Madh më të lartë, ndërsa vetë Timuri përvetësoi titulli më i ulët i Gur-Khan, i cili u mbajt nga ish-sovranët e Kashgar dhe Samarkand dhe urdhëron që zyrtarisht të mos quhet Timur Khan, por vetëm Timur Beg ose Emir Timur. Është si Napoleoni, i cili u vendos mbi titullin e konsullit të parë; pasardhësit e tij ndaluan vetëm zgjedhjen e Khanit të Madh, dhe ata vetë nuk e pranuan kurrë këtë titull, por u kënaqën me titullin beg ose shah. Është e vërtetë se ata nuk kishin asnjë arsye për të qenë veçanërisht krenarë, pasi menjëherë pas vdekjes së Timurit, mbretëria që ai grumbulloi me forcë u bë copë-copë, ashtu si më parë ishte e përbërë nga copa dhe copa. Më shumë se një herë ne mund të shihnim qartë se midis këtyre popujve, të cilët ishin ende gjysmë nomadë, pushteti i sundimtarit bazohej vetëm në ndikimin që ai mundi të fitonte me personalitetin e tij. Puna e pafundme që iu desh Timurit për t'u ngritur nga një komandant i vogël në komandën më të lartë të të gjithë Transoksanisë gjatë luftërave dhjetëvjeçare, gjatë të cilave, pothuajse deri në momentin e suksesit të tij përfundimtar, shpesh duhej ta shihte veten në pozicion i një komandanti pa ushtri; nga ana tjetër, pamundësia e plotë për të ruajtur unitetin e shtetit të tij kolektiv pas vdekjes së tij përfaqëson një kontrast kaq të mprehtë me bindjen e padiskutueshme që të gjithë bashkëfisnitarët e tij të shfrenuar, pa përjashtim, i treguan atij për njëzet e gjashtë vjet, që nga njohja. të tij si sundimtar universal, që ne do të mendonim të kishim një gjëegjëzë para jush, nëse tipari kryesor i përmendur Karakteri turk nuk dha një shpjegim të thjeshtë dhe të kënaqshëm; gjegjësisht: turqit, dhe jo vetë mongolët, luajtën rolin kryesor me Timurin gjatë pushtimit të dytë të Azisë Perëndimore; meqenëse, edhe nëse fiset individuale mongole mbetën nga koha e Genghis Khan në tokat e Jaghatai, shumica dërrmuese e popullsisë, duke përjashtuar Taxhikët Persianë, përsëri përbëhej nga turqit në në një kuptim të gjerë fjalët, dhe pakica mongole është zhdukur prej kohësh prej saj. Në thelb, kjo, natyrisht, nuk bëri shumë ndryshim; jo aq gjakatarë dhe barbarë sa hordhitë e Genghis Khan, por edhe mjaft gjakatarë dhe barbarë ishin trupat e Timurit në të gjitha vendet në të cilat pushtuesi i madh i dërgoi që nga momenti kur mori pushtetin në duart e tij në Transoksania, në rezultatin e trishtuar të i madhi i tij aktivitetet ushtarake ishte dhe mbetet rënia përfundimtare e qytetërimit lindor të mesjetës.

Jo pa telashe të mëtejshme, sovrani i ri i Transoksanisë arriti të mbante në pushtet racat, të cilat ishin krejtësisht të pamësuar me nënshtrimin dhe bindjen. Më shumë se një herë gjatë viteve në vijim, tregohen histori për emirë arrogantë dhe noionë që refuzuan të toleronin një shef mbi ta, pavarësisht sa i fortë ishte ai; por këto ishin gjithmonë kryengritje të ndara dhe të palidhura, të cilat shtypeshin pa shumë vështirësi. Në raste të tilla, ia vlen të përmendet butësia, në fakt e pazakontë për Timurin, të cilën ai u tregoi njerëzve që nuk donin të njihnin lartësinë mbi veten e shokut të tyre, i cili dikur mezi ishte i barabartë me ta: është e qartë se ai u kujdes për rivendosjen e unitetit, i cili nuk do të cenohej nga ndjenjat e hakmarrjes së lindjes individuale, dhe vetëm atëherë shpresonte, nga forca e personalitetit të tij dhe sukseset e tij të jashtme, fitoret dhe plaçkat që u dha atyre, të transformonte gradualisht çdo polemika në përkushtim të animuar. Ai ishte tani tridhjetë e katër vjeç; njohuritë e tij për njerëzit, aftësitë e tij ushtarake dhe talentet e tij si sundimtar pati kohë të zhvillohej në pjekuri të plotë gjatë një kohe të gjatë sprove dhe pas dy dekadash ai ia doli të arrinte qëllimin e tij. Gjegjësisht, deri në vitin 781 (1379), e gjithë hapësira e mbretërisë së vjetër të Jagatait u pushtua me fushata pothuajse të përvitshme, në të njëjtën kohë u qetësuan trazirat që shpesh përziheshin me këto luftëra dhe më në fund ndikimi i pushtetit të ri u shtri në veri-perëndimi. Përveç Kamaradinit të Kashgarit, veçanërisht shumë telashe shkaktoi qetësimi i emirit të qytetit Khorezm, i cili për një kohë të gjatë gëzonte mjaft pavarësi në oazin e tij të shtrirë mënjanë; Sapo u përfundua një traktat paqeje dhe Timuri mbërriti përsëri në kryeqytetin e tij, zakonisht shpejt mbërrinte lajmi se Jusuf Bek - ky ishte emri i sundimtarit të Khorezmit - ishte rebeluar përsëri nën një pretekst. Më në fund, në vitin 781 (1379), ky njeri kokëfortë vdiq, ndërsa kryeqyteti i tij ishte përsëri nën rrethim; Banorët vazhduan mbrojtjen e tyre për ca kohë derisa qyteti u pushtua me dhunë dhe më pas ai pësoi një dënim të plotë. Vendi ra në zotërimin e drejtpërdrejtë të Timurit, ndërsa në lindjen e largët dhe të largët të rajonit të Kashgarit, pushtuesi ishte i kënaqur me faktin se pas disa fitoreve në 776-777 (1375-1376) ai e detyroi Kamaradin të ikte në Qendrore. stepat aziatike dhe bëri një betim për besnikëri ndaj vetes nga fiset e deritanishme që i ishin nënshtruar. Një pjesë e konsiderueshme e tyre ndoshta e shtuan ushtrinë e Timurit.

Ndërhyrja e Timurit në punët e Hordhisë së Artë. Tokhtamysh

Tashmë pas kthimit nga lindja, e gjejmë Timurin mjaft të fortë për të ndërhyrë në punët e një shteti shumë më të madh, megjithëse, pa dyshim, i dobësuar nga trazirat e brendshme, përkatësisht Kipçaku, i cili, që nga vdekja e Uzbekistanit, djalit të Jani- Bek (758 = 1357), u trondit nga revolucionet e zgjatura të pallateve dhe u shpërbë në disa shtete të veçanta, ashtu si mbretëria e Jaghatait, me ndryshimin se deri atëherë nuk kishte gjetur një restaurator kaq të fortë si Timuri. Rreth vitit 776 (1375), pjesa perëndimore e Kipçakut, rajoni i vetë "Hordës së Artë", ishte nën pushtetin e një dege të khanit vendas, Mamai, ndërsa në lindje të Yaik (lumit Ural), pas zënka të shumta mes pasardhësve të ndryshëm të Joçit, në atë kohë mbizotëronin Urus Khan. Ai zhvilloi një luftë me një rival, Tyluy, i cili u rezistoi planeve të tij për të bashkuar të gjitha fiset e Kipçakut lindor; kur Tuluy vdiq në një betejë, djali i tij Tokhtamysh iku në Timur, i cili sapo ishte kthyer nga Kashgar në Transoksania (777=1376). Rajoni Kipchak midis Khorezm dhe Jaxartes preku drejtpërdrejt kufirin Transoxan dhe Timur, pa hezitim, shfrytëzoi rastin për të shtrirë ndikimin e tij në këtë drejtim, duke mbështetur aplikantin. Tokhtamysh, i cili, natyrisht, që në fillim duhej të shpallej vasal i mbrojtësit të tij, mori një ushtri të vogël, me të cilën zbriti në Yaxartes dhe pushtoi rajonet e Otrarit dhe zonat përreth; por duke qenë se në të njëjtën kohë, deri në mesin e vitit 778 (fundi i vitit 1376), ai lejoi vazhdimisht të rrihej nga djemtë e Urusit, më në fund Timuri doli vetë kundër tyre. Dimri pengoi suksesin vendimtar, por ndërkohë Urusi vdiq dhe kundër djalit të tij, i paaftë dhe i përkushtuar vetëm pas kënaqësive sensuale, Timur-Melikut, shumë shpejt paragjykimi mbretëroi midis nënshtetasve të tij; prandaj, Tokhtamysh, me ushtrinë transoksane që iu besua për herë të dytë, më në fund mundi të mposhtte trupat armike (fundi 778 = 1377) dhe, në përplasjen e dytë, të merrte rob vetë Timur Melik. Ai urdhëroi që të vritej dhe tani shpejt arriti njohjen e tij në të gjithë gjysmën lindore të mbretërisë Kipçak; nga ajo kohë deri në vitin 1381 (783), ai përfundoi pushtimin e mbretërisë së Hordhisë së Artë në Rusi, e cila tashmë ishte tronditur shumë nga disfata e Mamait nga Duka i Madh Dmitry në 1380 (782), dhe me këtë përfundoi restaurimi të unitetit shtetëror të të gjitha zotërimeve të dikurshme të Kipçakëve. Me këtë ata nominalisht ranë nën sundimin suprem të Timurit; por së shpejti do të shohim që Tokhtamysh po priste vetëm një mundësi për të refuzuar shërbimin ndaj ish-patronit të tij.

Azia Qendrore nën Timurin

Sapo suksesi i Tokhtamysh-it në Kipchak u bë një çështje e vendosur, Timuri mund ta linte me qetësi për pak kohë me menaxhimin e mëtejshëm të ndërmarrjes së tij, por kur në 781 (1379) u thye rezistenca e fundit e banorëve të Khorezm dhe kjo bëri që i gjithë veriu dhe lindja që i nënshtrohej, Timuri mund të mendonte të nisej si pushtues edhe në perëndim dhe në jug. Tokat persiane, arabe dhe turke, pavarësisht nga të gjitha rrënimet që i ishin nënshtruar për shekuj, ishin ende për turmën nomade të Azisë së varfër Qendrore një tokë e premtuar, plot me thesare dhe kënaqësi të jashtëzakonshme, dhe dukej se do ta plaçkisnin tërësisht. për ta larg nga një detyrë e pafalshme. Është edhe më e kuptueshme se që nga momenti kur Timur kaloi Oxus-in, pothuajse të gjitha përpjekjet e emirëve të Transoksanisë dhe rajoneve direkt pranë saj për të vënë në dyshim sundimin e tij pushuan; dominimi i tij mbi ushtrinë, të cilën ai e ka siguruar vetë, bëhet i pakufizuar. Në rajonet e Khorezm dhe Kashgar, të cilat kishin një histori të gjatë pavarësie, ende më vonë ndeshemi me përpjekje individuale për të përmbysur zgjedhën, kur pushtuesi i madh është qindra milje larg nga ndonjë udhëheqës ambicioz ose princ i mërguar; por në përgjithësi, që nga fillimi i fushatës së tij të parë persiane, Timuri, pa më të voglin vështirësi, gëzoi bindjen e pakushtëzuar të atyre qindra mijërave ndaj të cilëve trupat e tij u rritën shpejt. Ashpërsia e përgjegjësive që u vuri atyre dhe vetes është e pashembullt dhe e tejkalon shumë gjithçka që ndodhi nën Genghis Khan: ai komandonte një mori të tërë regjimentesh të mëdha, të cilat i dërgoi në mënyrë radiale nën udhëheqjen e komandantëve të ndryshëm; Timur zakonisht drejtoi personalisht të gjitha fushatat e tij, përveç nëse përfshin bastisje shumë të vogla, dhe më shumë se një herë bëri kalime nga Transox/rania direkt në Azinë e Vogël dhe Siri, ose anasjelltas. Për një vlerësim të saktë të veprimtarisë së tij ushtarake, nuk duhet të injorohet gjithashtu fakti se në Azinë Perëndimore ai duhej të merrej me kundërshtarë më pak të dhimbshëm sesa në shumicën e rasteve gjeneralët e Genghis Khan: Mongolët dhe Tatarët pak nga pak pushuan së qeni diçka e re. ; frika e panikut që i parapriu në paraqitjen e tyre të parë nuk mund të përsëritej; Tani duhej të duroheshin beteja të një lloji tjetër, për të kapërcyer rezistencën shumë më të guximshme, dhe shpesh largimi i fituesit të egër pasohej nga një kryengritje e të mundurve, të cilët kërkonin një luftë të re për ta qetësuar atë. Kështu Samarkandi, të cilin Timur e bëri kryeqytetin e mbretërisë së tij, dhe Keshi, i lënë si një rezidencë verore, rrallëherë morën nderin për të marrë një garë të frikshme brenda mureve të tyre; pallatet dhe parqet e mëdha, të cilat, sipas zakonit tatar, ai urdhëroi të ndërtoheshin dhe të ngriheshin në të dyja këto vende, si më vonë në shumë qytete të tjera të mëdha të shtetit gjithnjë e më të madh, qëndronin kryesisht bosh: atdheu i tij ishte një kamp ushtarak.

Timur në festë. Miniaturë, 1628

Pushtimi i Afganistanit nga Timuri dhe lufta kundër serbedarëve (1380–1383)

Timuri nuk ishte ai lloj njeriu që të ndalej për mungesën e një preteksti për luftë, kur në vitin 782 (1380) u përgatit të sulmonte emirin e Heratit, fqinjin e tij më të afërt në perëndim. Ashtu si Genghis Khan dikur kërkoi nga Shahu i Khorezm Muhamedit njohjen e sundimit të tij në atë formë lajkatare që ai i kërkoi ta konsideronte veten djalin e tij, po ashtu Timur me jo pak mirësjellje i kërkoi Kurtid Gijasaddinit, i cili atëherë mbretëronte në Herat, ta vizitonte me qëllim. për të marrë pjesë në kuriltai, në të cilin një rreth i zgjedhur emirësh, d.m.th., vasalë të ftuesit, u mblodhën në Samarkand. Ghijasaddin e kuptoi qëllimin e ftesës dhe megjithëse me sa duket nuk e tregoi sikletin e tij, por, përkundrazi, me shumë dashamirësi premtoi se do të vinte më vonë në një rast, megjithatë ai e konsideroi të nevojshme të rregullonte fortifikimet e Heratit, ndërsa ai duhej t'i përkushtohej vetes një detyrë tjetër. Fqinjët e tij të shqetësuar, serbedarët e rrezikshëm nga Sebzevari, përsëri e detyruan t'i ndëshkojë për disa shkelje të rendit. Paturpësia e këtyre banditëve interesantë u bë edhe më e rëndë me kalimin e viteve, saqë ata u bënë barrë për të gjithë lagjen, pavarësisht nga grindjet e tyre thuajse të pandërprera mes tyre. Mashtrimi i tyre më i guximshëm, tashmë në fund të vitit 753 (fillimi i 1353), mahniti të gjithë botën: sundimtari i tyre i atëhershëm, Khoja Yahya Kerravii, preu kokën e fundit Ilkhan Togai-Timur, i cili kërkoi një betim besnikërie nga hima href. =, në rezidencën e vet në Gurgan, ku u shfaq Khoja, si për të përmbushur këtë kërkesë, me një strehë prej 300 vetësh; "Të gjithë," vëren historiani pers, "kushdo që do të mësojë për këtë guxim të tyre të pamatur do të gërryejë gishtin e habisë me dhëmbin e habisë." Në çdo rast, përpjekjet e tyre të mëtejshme për të përvetësuar rajonin që zotëronte ende Togai-Timur - ai përqafoi kryesisht Gurganin dhe Mazanderan - dështuan; një nga oficerët e princit të vrarë, Emir Vali, u shpall atje sovran dhe u mbajt kundër serbedarëve; por, përkundër kësaj, ata mbetën një pikë e dhimbshme për princat persianë lindorë dhe sundimtarët e Heratit vazhdimisht kishin shumë telashe me ta. Kështu është tani: ndërsa Gijasaddini mori Nishapurin nga serbedarët, të cilin ata e kishin përvetësuar prej kohësh për vete, nga ana tjetër, djali i Timurit, Miran Shahu, shpërtheu në zotërimet e Heratit me një ushtri nga Balkh (fundi 782 = fillimi i 1381) . Së shpejti babai i tij ndoqi me ushtrinë kryesore: Serakhs, ku komandonte vëllai i Ghiyasaddinit, duhej të dorëzohej, Bushendj u pushtua nga stuhia, vetë Herati ishte i rrethuar rëndë. Qyteti ishte i mbrojtur mirë; atëherë Timur filloi të kërcënojë Gijasaddinin se nëse qyteti nuk dorëzohej vullnetarisht, ai do ta rrafshonte me tokë dhe do të urdhëronte të vriste gjithçka që jetonte në të. Princi i vogël, i cili i vetëm nuk mund t'i rezistonte një force kaq superiore për një kohë të gjatë dhe nuk guxoi të llogariste në ndihmën nga perëndimi, humbi zemrën; Në vend që të drejtonte një ushtri në shpëtim, ai vendosi të dorëzohej. Gjithashtu, kësaj radhe guximtarët e Sebzevarit nuk e mbajtën nderin e emrit të tyre: ata menjëherë treguan gatishmërinë për ta përshëndetur pushtuesin e rrezikshëm si shërbëtorë të përulur; Vetëm më vonë, kur shtypja e sundimit të huaj u bë e dhimbshme për ta, ata treguan guximin e tyre të vjetër në disa indinjata të tjera. Në një aspekt, megjithatë, ai vetë komandant i madh ai ndoqi shembullin e bandave të komunistëve: ai u miqësua kudo që mundi me dervishët për të përfituar nga ndikimi i madh i këtyre shenjtorëve endacakë apo vagabondëve të shenjtë në shtresat e ulëta të popullit, siç ishte përpjekur të bënte tashmë në fillimi i karrierës së tij. Kjo ishte gjithashtu në përputhje me faktin se ai i përmbahej shiizmit, megjithëse elementi turk dominonte trupat e tij: sundimi i tij që ashtu siç ka një Zot në qiell, ashtu duhet të ketë vetëm një sundimtar në tokë, ishte më i përshtatshëm për parimet e Dozennikov se sa për mësimet e sunitëve, të cilët ende i njihnin kalifët egjiptianë abasid si kreun e vërtetë të Islamit. “Sigurisht, nuk u desh shumë kohë që gjithçka të vazhdonte të shkonte aq mirë sa në fillim. Kalaja e Emir Valit, Isfarain, duhej të kapej nga stuhia dhe vetëm atëherë ai vendosi të nënshtrohej; por sapo transoksanët u larguan nga toka e tij, ai përsëri shfaqi dëshirën për të shkuar vetë në ofensivë. Serbedarët gjithashtu u rebeluan, dhe në Herat dhe rrethinat disa udhëheqës të guximshëm refuzuan të binden, pavarësisht paqes që ishte lidhur. Përgjegjësia për këtë të fundit iu caktua Gijasaddinit dhe ai u dërgua me djalin e tij në kala, ku më vonë u vranë; Në të njëjtën kohë, transoksanët, me zjarr dhe shpatë, gjatë viteve 783–785 (fundi i 1381–1383) eliminuan të gjithë rezistencën në këto zona. Se si ndodhi kjo mund të imagjinohet nëse e dini se gjatë marrjes së dytë të Sebzevarit. Tashmë të shkatërruar pjesërisht, 2000 të burgosur shërbyen si material për ndërtimin e kullave, të cilët u vendosën në rreshta midis shtresave të gurit dhe gëlqeres dhe kështu u murosën të gjallë. Hordhitë e Timurit u tërbuan pothuajse po aq tmerrësisht në Segestan, sundimtari i të cilit Kutbaddin, megjithëse u dorëzua, nuk mundi t'i detyronte trupat e tij, që ishin më të etur për betejë, të linin armët. U desh një betejë edhe më e nxehtë derisa këta 20,000 ose 30,000 njerëz u dëbuan përsëri në qytetin kryesor të Zerenjit; për këtë, fituesi i irrituar, me të hyrë në qytet, urdhëroi të vriteshin të gjithë banorët “deri tek fëmija në djep” (785 = 1383). Pastaj pushtimi shkoi më tej në malet e Afganistanit: Kabuli dhe Kandahari u morën, e gjithë toka deri në Punjab u pushtua, dhe kështu në juglindje u arrit përsëri kufiri i sundimit të Genghis Khan.

Mars në Kashgar 1383

Ndërkohë, u bë e nevojshme pushtimi i rajonit të ish-Khanatit të Kashgarit për herë të dytë. Midis fiseve që e zotëronin, tashmë nga koha e Tugluk-Timurit, dolën në plan të parë Jetët, të cilët bredhin në lindje, në veri të Jaxartes së sipërme, në anën tjetër të liqenit Issyk-Kul. Ata shfaqen nën udhëheqjen ose të Kamaradinit ose të Khizr Khojës, djalit të Ilyas, të cilët, sado herë që u dëbuan nga tokat e tyre, gjithmonë ktheheshin pas njëfarë kohe për të rivendosur fiset e mbretërisë Kashgar kundër Timurit. Pra, tani, trazirat rebele midis avionëve kanë shkaktuar një fushatë; në 785 (1383), ushtria Transoxan bëri rrugën e saj në të gjithë vendin përtej liqenit Issyk-Kul, por nuk e kapi askund vetë Kamaradin. Lajmi për këtë e gjeti Timurin në Samarkand, ku ai vonoi disa muaj në 786 (1384), pas përfundimit të lumtur të fushatës afgane, duke dekoruar rezidencën e tij me thesare dhe gjëra të rralla të grabitura dhe duke instaluar artizanë të ndryshëm të aftë, të cilët, sipas zakonit tatar, ai sillte me dhunë nga Herati dhe qytete të tjera për të mbjellë zeje në vendlindjen e tyre.

Pushtimi i Timurit të bregut jugor të Detit Kaspik (1384)

Meqenëse në lindje ishte vendosur qetësia për momentin, ai tashmë mund të shkonte përsëri në Persi, ku Emir Vali trim dhe i palodhur u nis përsëri në krye të ushtrisë, megjithë disfatat e një viti më parë. Ky është i aftë dhe person mendjehollë qysh në paraqitjen e parë të Timurit në Khurasan, ai u përpoq më kot të bashkonte princat e Persisë jugore dhe perëndimore në një aleancë të përbashkët kundër pushtuesit kërcënues: një prej tyre që kishte sensin më të madh politik, Muzaffarid Shah Shuja, konsideronte, sipas ndaj traditave të vjetra të principatës së tij, më të kujdesshmet që në fillim, braktisi çdo rezistencë dhe jo shumë kohë para vdekjes së tij, ai i dërgoi dhurata të çmuara Timurit dhe kërkoi mbrojtjen e tij për djemtë dhe të afërmit e tij, midis të cilëve ai donte të ndante provincat; pjesa tjetër ndoqi politikën e strucit, madje më popullor në Lindje se edhe në Angli, dhe nuk mendoi t'i vinte në ndihmë sundimtarit të Gurganit dhe Mazandaranit. Ky i fundit, kur Timuri iu afrua në vitin 786 (1384), luftoi si një njeri i dëshpëruar; ai kontestoi çdo pëllëmbë tokë nga armiku, por ishte e pamundur t'i rezistosh një armiku kaq të fortë për një kohë të gjatë. Më në fund, atij iu desh të linte kryeqytetin e tij Asterabad; ndërsa të gjitha tmerret e egërsisë tatare shpërthyen mbi popullsinë fatkeqe, Vali nxitoi përmes Dameganit në Rey, prej andej, siç thonë ata, në malet e Tabaristanit. Llogaritë e fundit të saj ndryshojnë; është e vërtetë vetëm se ai vdiq shpejt mes konfuzionit që shkaktoi përparimi i mëtejshëm i Timurit në perëndim në pjesën tjetër të Persisë.

Shteti Jelairid në epokën e Timurit

Para së gjithash, Timur u zhvendos në vendin midis vetë Reit dhe Tabrizit, kryeqytetit të ish-Ilkhanëve. Kujtojmë se para traktatit të paqes mes Hasanëve të Vogël dhe të Madh, Media dhe Azerbajxhani shkuan tek i pari dhe ky i fundit kënaqej me Irakun arab. Por Hasani i Vogël nuk pati shumë kohë të përdorte sundimin e tij të konsoliduar përfundimisht; tashmë në vitin 744 (1343) ai u vra nga gruaja e tij, e cila mendoi se burri i saj ishte informuar marrëdhënie dashurie ajo tek një prej emirëve. Hulagidi, në emrin e të cilit sundonte Hasani, bëri një përpjekje të dobët për të sunduar në mënyrë të pavarur, por u eliminua nga vëllai i të vrarëve, Ashrafi, i cili nxitoi të mbërrinte nga Azia e Vogël. Fituesi ka vendosur vendbanimin e tij në Tabriz; por nëse Hasani i Vogël nuk mund të konsiderohej një njeri me një ndërgjegje shumë të ndjeshme, atëherë Ashrafi ishte plotësisht tirani më i neveritshëm. Në fund, shumë nga emirët e tyre ishin aq të ngopur me të, saqë thirrën në vend Janibekun, Khanin e Hordhisë së Artë, i cili në 757 (1356) në fakt pushtoi Azerbajxhanin dhe vrau Ashrafin. Me të erdhi fundi i mbretërimit të shkurtër të Chobanids. Princat Kipçak, natyrisht, duhej të hiqnin dorë menjëherë nga prona e fituar rishtazi: tashmë në 758 (1357) Janibeku u vra nga djali i tij Berdibek, dhe rënia e dinastisë që pasoi natyrshëm një dhunë të tillë bëri ndërmarrje të mëtejshme kundër Kaukazit jugor. e pamundur për një kohë të gjatë. Kjo bëri të mundur që Jelairid Uweis, i biri i Hasanit të Madh, i cili gjithashtu vdiq në 757 (1356), të zotëronte, pas disa ndryshimeve të ndërmjetme, Azerbajxhanin dhe Median përpara Ray-t, kështu që tani Ilkhanët bashkuan si Irakun dhe Azerbajxhanin nën skeptri i tyre.

Por jeta që ata bënë në rezidencën e tyre në Tabriz nuk ishte aspak e qetë. Uweis (757–776=1356–1375) ishte, pa dyshim, një princ i fortë; ai qetësoi menjëherë (767=1366) kryengritjen e rastësishme të guvernatorit të tij në Bagdad, dhe gjithashtu bëri që fuqia e tij të ndihej nga princat e Shirvanit dhe emiri Mazandaran Vali, me zotërimet e të cilit kufizoheshin nën Ray. Por me vdekjen e tij, prosperiteti i Jelairidëve tashmë kishte marrë fund. Djali i tij i ardhshëm, Huseini (776–783 = 1375–1381), nuk ishte më në gjendje të frenonte kryengritjet e njëpasnjëshme të të afërmve të tij dhe emirëve të tjerë, të cilat u përzien në mënyrën më të vështirë me sulmet e Muzaffaridit Shah Shuja në Bagdad dhe në veri. Media; në fund, vëllai i tij Ahmedi e sulmoi në Tabriz, e vrau dhe mori pushtetin, të cilin e përdori me shumë ndryshime dhe ndërprerje deri në vitin 813 (1410). i cili kurrë nuk lejoi që fatkeqësia ta thyente dhe u rezistoi të gjitha stuhive që shpërthyen rreth tij nga koha e pushtimit të Timurit deri në vdekjen e pushtuesit të tmerrshëm të botës, me qëllim që, në fund, të bëhej viktimë e ambicies së tij. Për më tepër, ai ishte një njeri i arsimuar, e donte poezinë dhe muzikën; ai vetë ishte një poet i mirë, si dhe një artist dhe kaligraf i shkëlqyer; me pak fjalë, në shumë aspekte, një person i shquar: e vetmja keqardhje është se ai u kënaq në përdorimin e opiumit, i cili në atë kohë po përhapej gjithnjë e më shumë midis dervishëve, si dhe midis laikëve, si rezultat i së cilës ai shpesh bëhej plotësisht i çmendur - në këtë gjendje ai, me sa duket, kreu më të keqen nga veprat e tij të përgjakshme. Ky ishte i njëjti Ahmed, i cili, mes grindjeve të ndryshme me vëllezërit e tij, të cilët pretendonin gjithashtu për fronin, humbi thirrjen për ndihmë të Emir Valit dhe që tani duhej të ndjente kthetrat e vetë tigrit, në momentin që emiri trim ishte. i mundur.

Lufta e Timurit në Azerbajxhan (1386)

Në fund të vitit 786 dhe deri në vjeshtën e vitit 787 (1385), Timuri ishte megjithatë i zënë vetëm me një shqetësim - të shkatërronte Valin: megjithëse ai e ndoqi atë përtej kufirit kur u tërhoq në Rey, domethënë në zotërimet e Ahmedi, dhe megjithëse e mori me lehtësi edhe Sulltanijen në Xhelairid, pozita e të cilit në këtë vend nuk ishte e fortë, sapo Vali u zhduk në ndërkohë, tatarët u kthyen përsëri në mënyrë që, para së gjithash, të siguronin për vete Tabaristanin, i cili shtrihej në krahu i tyre. Pasi qytetet e këtij vendi u nënshtruan pa luftë, Timuri, i kënaqur deri tani me suksesin e kësaj fushate, u kthye në Samarkand për të përgatitur forca edhe më të mëdha për fushatën e radhës. Tokhtamysh, kani i tij i emëruar i Hordhisë së Artë, u sigurua që të mos kishte nevojë për një pretekst për një pushtim të ri të provincave të Ahmedit. Ai filloi të ndjejë forcën e tij që kur i nënshtroi përsëri rusët nën zgjedhën tatar, duke pushtuar pabesisht dhe duke shkatërruar tmerrësisht Moskën (784 = 1382), dhe për ca kohë ai u mbrojt nga çdo rrezik nga kjo anë; aq më fort ai ndjeu dëshirën për t'iu shmangur sundimit suprem të Timurit dhe kishte dërguar tashmë ambasadorë në Tabriz tek Ahmedi për t'i ofruar atij një aleancë kundër armikut të përbashkët. Nuk mund ta marrim me mend pse Jelairid, i cili mezi fshihte nga vetja gjasat e një përsëritjeje të afërt të sulmit nga lindja, refuzoi ambasadorët e Tokhtamysh-it dhe në një mënyrë mjaft fyese; ai ndoshta kishte atë pikëpamje dhe, natyrisht, është e vërtetë se sapo Kipçakët të vendoseshin në tokat e tij, ata do të fillonin ta anashkalonin atë në çdo gjë jo më pak se vetë Timurin; por Tokhtamysh e shikoi shtrembër këtë çështje dhe gjatë dimrit të vitit 787 (1385–1386) ai kreu një sulm shkatërrues në Azerbajxhan, nga i cili vetë kryeqyteti vuajti shumë. Dikush mund të imagjinojë indinjatën fisnike që tronditi zemrën e Timurit kur mori lajmin se vendi i banuar nga myslimanët ishte bastisur dhe plaçkitur nga hordhitë e degës së tij, fatkeqësisht ende në pjesën më të madhe të pakonvertuar. Ai njoftoi menjëherë se duhet t'i vinte në ndihmë bashkëfetarit të tij, i cili nuk ishte në gjendje të mbronte vetë pasuritë e tij dhe menjëherë në vitin 788 (1386) e kreu këtë qëllim dashamirës me vetëmohimin tashmë të njohur për ne. Pasi hyri në Azerbajxhan në krye të ushtrisë së tij, ai pushtoi Tabrizin pa asnjë pengesë: Ahmedi, siç tregon sjellja e tij e mëvonshme, e konsideroi më të kujdesshmen, nëse ishte e mundur, të shmangte sa herë që forcat më të larta se ai vinin drejt tij dhe të ruante të tijat në rasti i rrethanave të favorshme në të ardhmen. Atij nuk i mungonte aspak guximi, të cilin e dëshmoi mjaft shpesh në jetën e tij, megjithëse sjellja e tij ndaj Timurit, pa dyshim, i ngjan shprehjes së njohur që "edhe për atdheun është e ëmbël të jetosh". Ndërkohë, pushtuesi shpejt e pa se jo të gjithë emirët e krahinave në të cilat sapo kishte hyrë po mendonin t'ia lehtësonin rolin e mbrojtësit, siç kishte bërë Jelairid i kujdesshëm. Përtej vetë Azerbajxhanit, që nga koha e Ilkhanëve, popullsia persiano-tatare tashmë është zhdukur; këtu na u desh të përballeshim me një element të ri dhe të fortë, i cili supozohej t'i shkaktonte Timurit jo më pak telashe sesa përpara Hulagu - me turq të vërtetë me origjinë Guz dhe Turkmen, të cilët, me gjithë farefisin e tyre me vëllezërit e tyre më lindorë, nuk kishin ndërmend të lejonin për të prishur qetësinë e tyre.

Azia e Vogël në epokën e Timurit, Osmanët

Në atë kohë, Azia e Vogël ishte turqizuar prej kohësh plotësisht, me përjashtim të disa brezave bregdetarë që ishin ende në zotërim të bizantinëve. Kanë kaluar më shumë se treqind vjet që kur selxhukët morën për herë të parë gjysmën lindore të gadishullit dhe që nga fillimi i lëvizjeve të mëdha popullore deri në fillim të shekullit të VII (XIII), rryma e kolonëve turq vazhdoi të derdhej në vendin. Në atë kohë, fise të tëra, të shqetësuara nga vendet e tyre nga mongolët e Xhengis Khanit, ikën përmes Khorasanit dhe Persisë në Armeni dhe Azinë e Vogël; ata u pasuan nga hordhitë e shahëve të fundit të Khorezmit, të cilët, pas disfatës së tyre, u shpërngulën në tokat e huaja, si në Siri ashtu edhe më tej në veri, dhe gjithashtu mjaft turkmen ishin në vetë hordhitë e pushtuesve mongolë, gjeneralët e Genghis Khan, si dhe Hulagu dhe pasardhësit e tij. Derisa rendi u përmbys përfundimisht në shtetin selxhuk, Rum, natyrisht, ata u përpoqën të strehonin elementë të rinj, nëse ishte e mundur pa dëmtuar popullsinë e përhershme, prandaj u dërguan në kufirin bizantin, ku mund të gjenin shtëpi të reja për veten e tyre. në kurriz të grekëve. Freskia e këtyre forcave popullore, duke hyrë ende e paprekur në historinë e Perëndimit, na shpjegon se si, në mes të rënies së dinastisë selxhuke në Ikonium, mezi ndalet përhapja e dominimit turk në brigjet e detit Egje. këtu; si munden emirët e fiseve individuale, duke u shumuar dhe përhapur gjithnjë, nën supremacinë thjesht nominale të sulltanëve të fundit të mjerë të Rumit, të mbeten praktikisht të pavarur, madje edhe në koha mongole, dhe si disa dhjetëra mijëra trupa tatar, të vendosur në shërbim të guvernatorit të Ilkhan në bregun e djathtë të Eufratit, rrallë mund të bëjnë asgjë kundër principatave perëndimore dhe nuk janë aspak në gjendje të fitojnë një fitore vendimtare mbi to. Përkundrazi, me rënien e mbretërisë mongolo-persiane, ndikimi prej kohësh i minuar i ish-mbrojtësve të saj në Azinë e Vogël gjithashtu u zhduk menjëherë. Chobanid Ashraf, i cili mori disa rrethe të vendit në përfundim të paqes në 741 (1341), i la ato tashmë në 744 (1344); Ne mësojmë të njëjtën gjë në të njëjtin vit për Arten, i cili më pas zotëronte pjesën tjetër. Në vend të tij, sundimtari i Cezaresë, Sivasit dhe Tokatit ishte, rreth kohës së Timurit, Kazi Burhanaddin, kreu i një komuniteti thjesht turk, i cili vepronte këtu me të drejta të barabarta së bashku me emirët e Perëndimit. Ndër këta të fundit - ishin dhjetë të tillë - shteti i osmanëve, që përpiqej për lartësim, ishte prej kohësh në plan të parë. Detyra ime këtu nuk mund të jetë rishqyrtimi i zhvillimit të jashtëzakonshëm që solli pasardhësit e Ertogrulit dhe Osmanit nga një gjendje fillestare e parëndësishme në kulmin e fuqisë botërore; për këtë mund t'i referohem përshkrimit të Hertzbergut në një nga pjesët e mëparshme të "Historisë së Përgjithshme". Këtu më duhet të kujtoj vetëm se në të njëjtin vit 788 (1386), kur Timuri, pas pushtimit të Tabrizit, po përgatitej të pushtonte Armeninë dhe Azinë e Vogël, Osman Murad I mundi rivalin e tij më të fuqishëm nga emirët e tjerë, Ali Begun nga Karamania, dhe kjo bëri të mundur që ai ose pasardhësi i tij Bajaziti I (nga 791=1389) të rriste mbretërinë e re me lëvizje të mëtejshme drejt Armenisë, sapo iu dha koha për këtë luftë me bullgarët, serbët dhe shtetet e tjera të krishtera të Gadishullit Ballkanik. Një përplasje midis Timurit dhe Bajazidit, duke lëvizur në të njëjtën linjë, njëri nga lindja, tjetri nga perëndimi, ishte i pashmangshëm.

Shtetet e Deshve (Qingjave) Bardh e Zi në epokën e Timurit

Deri më tani, në çdo rast, ai ishte ende i ngadalësuar nga një sërë çështjesh të tjera që në mënyra të ndryshme vonuan sukseset e Timurit. Jo të gjithë turqit, të cilët u vendosën gradualisht që nga koha e selxhukëve në Armeni, Mesopotami dhe Azinë e Vogël, iu bindën asnjë prej njëmbëdhjetë emirëve. I gjithë brezi i gjerë i tokës në lindje të rajonit të Kazi Burhanaddinit dhe zotërimet veriore të Mamlukëve egjiptianë, nga njëra anë, deri në Azerbajxhan dhe Kurdistan, nga ana tjetër, ishte banuar prej kohësh nga fise të shumta turke, kryesisht turkmene, të cilët gradualisht filloi të fitonte një avantazh ndaj të krishterëve armenë dhe beduinëve kurdë. Një hap i rëndësishëm në këtë drejtim u shënua nga ardhja e dy fiseve të reja turkmene, të cilët erdhën nën Ilkhan Arghun (683–690=1284–1291) nga Turkestani përmes Oxus dhe u vendosën përgjatë Eufratit të sipërm dhe Tigrit, ku ndodhi shkatërrimi i tmerrshëm i kohët e Genghis Khan dhe pasardhësve të tij të hershëm çliruan mjaft vende për banorë të rinj. Ata quheshin Kara-Koyunlu dhe Ak-Koyunlu, që do të thotë njerëz të qengjit të zi ose të bardhë, sepse ata kishin një imazh të kësaj kafshe si një stemë në banderolat e tyre. Por do të binim në një gabim të rrezikshëm nëse në bazë të stemës familjare do të donim të dilnim në një përfundim për prirjet paqësore përkatëse të të dy fiseve. Përkundrazi, ata ishin qengja të të njëjtit lloj si ato trupa të egra angleze që treqind vjet më vonë, për një rastësi të jashtëzakonshme, morën të njëjtin emër "Lambs" në të njëjtin rast. Për nga forca, guximi dhe vrazhdësia, ata ishin turq të vërtetë të kohës së tyre, të cilët nuk humbnin rast për t'u shkaktuar sa më shumë telashe fqinjëve të tyre. Në fillim, siç raportohet, në veri afër Erzinganit dhe Sivasit jetonin Qengjat e Zi, në jug, midis Amidit dhe Mosulit - Qengjat e Bardhë; por në kohën kur fillojnë të ndërhyjnë më fort në rrethanat politike, rreth vitit 765 (1364), Mosuli është në pushtetin e liderit të zezakëve, Beiram Khoja, më vonë djalit të tij, Kara Muhamedit, i cili edhe pse paguan nga viti 776 (1375). ) haraç për Jelairidët në Bagdad, por përndryshe sillet krejt në mënyrë të pavarur; Të bardhët në atë kohë jetonin në të dy brigjet e Eufratit, nga Amid në Sivas, dhe ishin në një pozitë disi të varur nga sundimtari i këtij të fundit, Kazi Burhanaddin, por para ardhjes së Timurit ata qëndronin disi në prapavijë në krahasim me Zezakët. Sidoqoftë, të dy fiset në atë kohë zotëronin pjesën më të madhe të Mesopotamisë - princat ortokid të Maridinit luajtën një rol shumë të parëndësishëm në krahasim me ta - dhe Armeninë perëndimore, veçanërisht rrethet e Van, Bajazidit (ose Aydin, siç quhej atëherë) dhe Erzurum. Kjo nuk përjashtoi mundësinë që princa të tjerë myslimanë ose armeno-krishterë të kishin prona të vogla në të njëjtat zona: hordhitë turkmene ishin të shpërndara pikërisht në mesin e banorëve të vjetër të ulur, të detyruar t'i nënshtroheshin taksave që ata vendosnin dhe shumë shpesh trajtimi mizor, duke gjetur tani veten në situatën më katastrofike midis këtyre zotërinjve të ashpër dhe barbarëve të Timurit që përparojnë. Nëse ata do të fillonin të mbroheshin, tatarët do t'i prisnin ata nëse do t'u dorëzoheshin, atëherë turkmenët do të fillonin t'i shikonin si armiq: edhe kjo popullsi, e mësuar me të gjitha fatkeqësitë dhe vështirësitë, rrallë ndodhej në një situatë të tillë; situatë e tmerrshme.

Fushata e Timurit në Transkaukazi (1386–1387)

Gjatë gjithë verës dhe vjeshtës së 788 (1386) dhe pranverës së 789 (1387), trupat e Timurit shkatërruan luginat e provincave të mëdha të Armenisë dhe Gjeorgjisë me zjarr dhe shpatë në të gjitha drejtimet, duke luftuar ose kundër kaukazianëve luftarak, ose kundër Kara Muhamedi dhe djali i tij Kara Jusuf, dhe, natyrisht, atyre iu desh të pësonin më shumë se një disfatë në terrene të vështira malore. Atëherë, natyrisht, të krishterët e varfër duhej të paguanin për këtë, persekutimi i të cilit një musliman i tillë i devotshëm si Timur e konsideronte veten një meritë të veçantë. "Tatarët," thotë kronisti vendas, "torturuan masën e besimtarëve me lloj-lloj mundimesh, urie, shpata, burgime, tortura të padurueshme dhe trajtimet më çnjerëzore. Kështu, ata e kthyen një krahinë, dikur shumë të lulëzuar, të Armenisë në një shkretëtirë, ku mbretëronte vetëm heshtja. Shumë njerëz pësuan martirizim dhe u treguan të denjë për ta marrë këtë kurorë. Vetëm Krishti shpërblyesi, Perëndia ynë, i cili do t'i kurorëzojë në ditën e ndëshkimit të përgatitur për ushtrinë e të drejtëve, mund t'i njohë ata. Timur mori një plaçkë të madhe, mori shumë të burgosur, kështu që askush nuk ishte në gjendje të tregonte ose përshkruante gjithë fatkeqësinë dhe pikëllimin e popullit tonë. Më pas, pasi mori rrugën me një ushtri të konsiderueshme për në Tiflis, ai e pushtoi këtë të fundit dhe zuri shumë robër: llogaritet se numri i të vrarëve e kalonte numrin e atyre që dolën të gjallë prej andej”. Për një moment mund të dukej se vetë torturuesi tatar po përpiqej të ngrihej në vetëdijen e tmerrit me të cilin turpëroi emrin e njeriut. Kronisti ynë vazhdon duke thënë: “Timuri rrethoi kalanë e Vanit; Mbrojtësit e saj kaluan dyzet ditë plot frikë dhe vranë një numër të madh luftëtarësh të pasardhësve të pazotë të Jaghatait, por më në fund, duke vuajtur nga mungesa e bukës dhe e ujit, nuk mund t'i bënin ballë rrethimit dhe e tradhtuan kështjellën në duart e armiqve. . Pastaj erdhi urdhri i tiranit të egër që të merrte gra dhe fëmijë në skllavëri dhe pa dallim t'i hidhte burrat, besnikë dhe të pabesë, nga betejat në kanale. Ushtarët e zbatuan menjëherë këtë urdhër të ashpër; filluan t'i hedhin pa mëshirë të gjithë banorët në humnerat që rrethonin qytetin. Grumbujt e trupave u ngritën aq lart sa që të fundit nga ata që u hodhën nuk u vranë menjëherë. Ne e pamë këtë me sytë tanë dhe dëgjuam me veshët tanë nga buzët e kryepeshkopit të shenjtë dhe të nderuar, z. Zakeu, si dhe Atit dhe Bartabedit (d.m.th., dhjakut) Pali, të cilët të dy u arratisën nga kalaja ku u burgosën. , sepse një komandant Jagatai, Duke u larguar nga departamenti që i ishte besuar, ai i liroi të burgosurit e tij në liri, dhe kjo ishte një mundësi për të shpëtuar disa. Ndërkohë e gjithë zona përreth kalasë u përmbyt nga gjaku i pafajshëm i të krishterëve, por edhe i të huajve. Më pas ndodhi që një lexues u ngjit në minaren e qytetit të Pegrit dhe me zë të lartë filloi lutjen e ditës së fundit: “Erdhi, dita e Gjykimit të Fundit!” Tirani i pazot, shpirti i të cilit nuk kishte mëshirë, pyeti menjëherë: "Çfarë është kjo britmë?" Ata që e rrethonin u përgjigjën: “Erdhi dita e Gjykimit të Fundit; Jezusi duhej ta shpallte atë; por falë jush ka ardhur tashmë sot. Sepse zëri i atij që thërret është i tmerrshëm, si zëri i borisë (1, 213)!” "Lërini këto buzë të thyhen!" Thirri Timur: "Po të kishin folur më parë, nuk do të ishte vrarë asnjë person!" Dhe menjëherë dha urdhër që të mos rrëzohej askush tjetër në humnerë dhe të liroheshin të gjithë njerëzit e mbetur në liri”. Por shumë shpejt do të rezultoi se urdhri i pazakontë i Timurit për mëshirë nuk ishte shkaktuar nga një impuls mëshirë, por vetëm nga besëtytnitë, gjë që i bën të gjithë banorët e Lindjes të frikësohen nga çdo fjalë me një ogur të keq. Timur, trupat e të cilit dolën nga lufta e vështirë malore me disa humbje, mezi kishte kohë të kthehej në Detin Kaspik, duke shtyrë përfundimin e aktiviteteve të tij shkatërruese për në të ardhmen, kur ai tashmë kishte gjetur një arsye për të kapërcyer skenat e tmerrit armen në një bazë tjetër. Skena e këtyre veprave të reja të përgjakshme do të ishin zotërimet e Persisë Jugore të Muzaffaridëve.

Lufta e Timurit me Muzaferidët (1387), masakra në Isfahan

Djemtë dhe të afërmit e tjerë të Shah Shujës, të cilët, pas vdekjes së këtij princi, që pasoi më 786 (1384), i ndanë mes vete pasuritë e tij të rëndësishme - ata përqafuan Kermanin, Farsin dhe një pjesë të Khuzistanit - siç ishte zakoni i sovranëve lindorë. , ata jetuan larg nga paqja mes tyre; arsye e mjaftueshme - nëse do të ishte e pamundur të organizohej një rezistencë miqësore dhe e fortë, madje edhe kundër një pushtuesi më të lartë se ata në forcë - për të vazhduar politikën e paqes të nisur nga egoisti, por i zgjuar Shah Shuja. Pavarësisht kësaj, Zein al-Abidin, i biri i Shujes dhe sundimtar i Farsit, ishte aq i pakujdesshëm, saqë në verën e vitit 789 (1387), në kundërshtim me ftesën që mori nga Timuri, ai refuzoi të paraqitej në kampin e këtij të fundit. Natyrisht, nuk kërkohej më shumë për të provokuar një sulm nga ushtria tatare; në vjeshtën e vitit të përmendur, Timur doli para Isfahanit. Qyteti, nën administrimin e një xhaxhai të Zejn al-Abidinit, u dorëzua pa gjakderdhje: por një aksident thuhet se ka çuar në një fatkeqësi që mbetet e pashembullt edhe në këtë kohë të tmerrshme. Ndonëse banorët ishin të denjë të kurseheshin për një dëmshpërblim të konsiderueshëm, trupat u sollën përsëri me shfrenimin e tyre të zakonshëm, kështu që dëshpërimi i përgjithshëm pushtoi njerëzit; kur natën në një nga periferi të qytetit pati një zhurmë për disa arsye, të gjithë erdhën me vrap dhe, në një shpërthim të papritur indinjate, sulmuan garnizonin e dobët të vendosur këtu nga Timuri dhe e vranë atë. Vetëkuptohet se një indinjatë e tillë e rrezikshme duhej të ishte dënuar me një dënim shembullor. Ushtria superiore nuk pati shumë vështirësi për ta ripushtuar menjëherë qytetin; por në mënyrë që asnjë nga njerëzit e tij, i nxitur nga mëshira e parakohshme, të mos lejonte asnjë nga banorët e qytetit të kapur të arratisej, siç ndodhi në Armeni sipas historisë së mësipërme, detashmentet u urdhëruan të paraqisnin një numër të caktuar krerësh për çdo departament, për një gjithsej 70,000. Këtu vetë tatarët u ngopur me vrasje. Ata thonë se shumë u përpoqën të zbatonin urdhrin duke blerë koka që tashmë ishin prerë nga shokë më pak të ndjeshëm. Në fillim koka kushtonte një copë ari: kur kjo rriti ofertën, çmimi ra përgjysmë. Në çdo rast, Timur mori 70,000 e tij; sipas zakonit të tij, urdhëroi që prej tyre të ndërtoheshin kulla në pjesë të ndryshme të qytetit.

Nuk dua të kërkoj as nga lexuesi, as nga vetja që të thellohemi në detaje të tilla të neveritshme më shumë se sa është e nevojshme për të marrë një përshtypje të vërtetë të tmerrit të kësaj katastrofe të tmerrshme; Tani e tutje, do të mjaftojë thjesht të ndiqni fushatat dhe pushtimet e racës së Samarkandit dhe t'i jepni drejtësi njërit ose tjetrit prej armiqve të tij. Midis tyre, për nga guximi dhe heroizmi, një nga muzaffaridët, Shah Mancyp, qëndron përpara të gjithëve. Ndërsa Timuri, pas dënimit të Isfahanit në të njëjtin vit (789=1387), mori Shirazin dhe vende të tjera në rajonin e Farsit, dhe pjesa tjetër e shtëpisë së Muzafarit vrapoi duke u dridhur nga të gjitha anët për t'i nderuar dhe për të provuar nënshtrimin e tyre. komandantit të tmerrshëm, Shah Mansur, si një kushëri i vërtetë i Shah Shujës, qëndroi i përmbajtur në zotërimet e tij pranë Tusterit, në Khuzistan, duke vendosur të shiste shtrenjtë sundimin dhe jetën e tij. Ai ishte gjithashtu pak i ndjeshëm ndaj impulseve më delikate të ndërgjegjes, si çdo princ në këtë kohë dhune: kur xhaxhai i tij (në brezin e dytë), Zein al-Abidin, iku tek ai pas humbjes së Isfahanit, ai arriti të joshë. trupat e tij për vete, mbolli ai vetë u arrestua, dhe kur u arratis pas disa kohësh, dhe pastaj u kap përsëri, pa hezituar, ai urdhëroi që të verbohej. Por kushdo që donte të luftonte Timurin nuk mund të ishte i kujdesshëm për mjetet e tij; Para së gjithash, ishte e nevojshme të mblidhej një forcë e tillë me të cilën do të ishte e mundur t'i rezistohej një kundërshtari të tillë në fushën e betejës; dhe në çdo rrethanë, ajo që arriti Mansuri energjik është e mahnitshme nëse “lufta që solli Persian Irakun dhe Farsin nën sundimin e Timurit nuk do të ishte pa rrezik për fituesin dhe jo pa lavdi për princin trim që arriti atë që shkaktoi peshoren e fitorja të lëkundet.”

Bastisjet e Tokhtamysh në Azinë Qendrore (1387–1389)

Në fillim, megjithatë, Mansurit nuk i mungonin rrethanat e favorshme, pa të cilat vështirë se do të kishte pasur një mundësi për të tentuar diçka të tillë. Ndërsa Timuri ishte ende i zënë me pranimin e shprehjes së besnikërisë së pjesës tjetër të muzaferidëve. Një lajm i papritur i erdhi se qendra e mbretërisë së tij, vetë Transoksania, ishte vënë në rrezik serioz nga sulmet e papritura nga dy anë të ndryshme. Tokhtamysh, i cili ishte mundur në një pushtim të Azerbajxhanit në dimrin e 787–788 (1385–1386), dhe avionët ende rebelë përfituan nga mungesa e gjatë e Timurit nga lindja për të sulmuar në 789 (1387). e Jaxarte. Këta të fundit, natyrisht, nuk ishin të pambrojtur; një nga djemtë e Timurit, Omar Sheikh, mbeti në Samarkand me një ushtri të mjaftueshme, dhe megjithëse u mund nga Tokhtamysh në Otar, dhe kur u takua me Jets në Andijan, ai vetëm me përpjekje të mëdha mbajti fushën e betejës, kundërshtarët ende nuk ishin në gjendje. në sulmet e tyre depërtojnë afër kryeqytetit. Ndërkohë rreziku që verën e ardhshme sulmet të ripërtëriheshin me forca më të mëdha ishte shumë afër që vetë princi i luftës të mos ndihej i detyruar të rivendoste tërësisht rendin këtu përpara se të vazhdonte pushtimin e Persisë. Kështu, në dimrin e 789–90 (1387–1388), Timuri u kthye në Transoksania, gjatë verës së vitit 790 (1388), ai shkatërroi provincën e Khorezm, udhëheqësit e së cilës hynë në një aleancë tradhtare me të huajt, dhe përgatiti fushata të mëtejshme hakmarrëse për vitin e ardhshëm, kur në mes të dimrit (fundi 790=1388) Tokhtamysh përsëri pushtoi përmes Yaxartes të sipërm në Khokand. Timuri nxitoi ta takojë, e mundi dhe pranverën e ardhshme (791=1389) përsëri pushtoi rajonet veriore rreth Otrarit dhe i ktheu Kipçakët në stepat e tyre. Ndërkohë, ai u bind se nëse donte të kishte një paqe të qëndrueshme në verilindje, atëherë si dega e tij e mëparshme dhe rebelët Jets duhet të ndëshkoheshin më me ndjeshmëri. Prandaj, ndërsa Miran Shahu, në përgjigje të një kryengritjeje të re të serbedarëve në Horasan, i rrethoi dhe i shkatërroi plotësisht këta guximtarë, vetë Timuri, me Omar Sheikhun dhe komandantët e tjerë më të aftë, shkuan në lindje.

Fushata e Timurit në Kashgar në 1390

Rajoni i avionëve dhe provincat e mbetura të Khanate Kashgar midis kufirit tibetian dhe Altai, Jaxartes dhe Irtysh u shkatërruan plotësisht nga trupat e dërguara në mënyrë radiale në të gjitha drejtimet, të gjitha fiset e hasura përgjatë rrugës u shpërndanë dhe u shfarosën ose u dëbuan në Mongoli dhe Siberi. . Kamaradin ia doli me të vërtetë tani, si në vitin e ardhshëm (792=1390), kur komandantët e Timurit iu desh të përsërisnin ndërmarrjen për më shumë forcë, për t'u arratisur me grupin e tij më të afërt përmes Irtyshit: por shpejt pas kësaj, ai me sa duket vdiq dhe Xizp Khoja , të cilin më vonë e takojmë si Khan i Kashgarit dhe krahinave që i përkasin, pas eksperimenteve të bëra, e konsideruan të kujdesshme t'i nënshtroheshin përfundimisht fituesit. Çështja përfundoi - nuk e dimë kur - me përfundimin e paqes, e cila siguroi marrëdhënie të tolerueshme midis të dy fiseve të ujërave për një kohë të gjatë pas vdekjes së Timurit me fuqinë supreme aktuale të sovranit Samarkand.

Fushata e parë e Timurit kundër Tokhtamysh (1391)

E tëra që mbetej ishte të përfundonim Tokhtamysh. Thashethemet për sukseset e fundit të Timurit dhe për armët e reja të ndërmarra menjëherë depërtuan shpejt në brendësi të mbretërisë së gjerë Kipchak, dhe kur në fillim të vitit 793 (1391) trupat Transoxan u nisën për një fushatë, tashmë në Kara Samana, ende në këtë anë. të kufirit - në veri të Tashkentit, i cili ishte një pikë grumbullimi për ushtrinë, ambasadorët e Khanit të Hordhisë së Artë mbërritën për të filluar negociatat. Por koha për këtë ka kaluar tashmë; Lufta e panumërt e Timurit në Azerbajxhan (1386) Regjimentet e Timurit nxituan në mënyrë të pakontrolluar në stepë. Tokhtamysh nuk mbeti në vend: ai donte, në rrugën e popujve veriorë, të përdorte hapësirën si armë. Të arratisurit dhe ndjekësit nxituan pas njëri-tjetrit, së pari në verilindje, larg në thellësi të tokës Kirgistan, pastaj përsëri në perëndim përmes Uraleve (Yaik), përmes provincës aktuale të Orenburgut në vetë Vollgën, në total për rreth tre. qindra milje gjermane të udhëtimit; Më në fund, Tokhtamysh u ndal në Kandurchi. Këtu ai ishte në qendër të mbretërisë së tij, ai nuk mund të kalonte Vollgën pa e lënë kryeqytetin e tij Saraj. Udhëtimi i gjatë nëpër shkretëtirat, furnizimet e pakta të të cilave u shteruan kryesisht nga kipçakët e mëparshëm, nuk kaloi pa humbje të konsiderueshme për transoksanët, pavarësisht nga bollëku i furnizimeve që merrnin me vete; Ushtria e Tokhtamysh ishte shumë më e madhe se ata, kështu që beteja vendimtare filloi për të nën shenja të favorshme. Ndodhi më 15 Rexheb 793=19 Qershor 1391; Përkundër gjithë guximit me të cilin luftuan regjimentet e Timurit, Tokhtamysh ende arriti të depërtojë në krahun e majtë të armikut, të komanduar nga Omar Sheikh, me një sulm të fortë dhe të zërë një pozicion në pjesën e pasme të qendrës. Por nuk ishte aspak zakon i pushtuesit dinak që të kishte vetëm një varg në harkun e tij. Ndër mongolët dhe popujt aleatë me ta, madje më shumë se në ushtritë e tjera, flamuri i lartë i prijësit ishte i rëndësishëm, si një shenjë që drejtonte të gjitha lëvizjet e regjimenteve të mbetura; Rënia e tij zakonisht nënkuptonte vdekjen e udhëheqësit. Timur, në kampin e të cilit nuk mungonin kipçakët e pakënaqur, arriti të korruptojë flamurtarin e armikut të tij; ky i fundit, në një moment vendimtar, uli flamurin dhe Tokhtamysh, i shkëputur në pjesën e pasme të armikut nga forcat e tij kryesore, në qëndrueshmërinë e të cilave ai nuk mund të llogariste më, personalisht dha menjëherë një shembull për fluturim. Hordhitë e tij u shpërndanë, ai vetë shpëtoi përtej Vollgës, por i gjithë kampi i tij, thesaret e tij, haremi, gratë dhe fëmijët e ushtarëve të tij ranë në duart e fitimtarëve, të cilët, duke ndjekur të arratisurit, përmbysën detashmente të tëra në lumë. Pas kësaj, ata u shpërndanë në të gjithë Kipçakun lindor dhe të mesëm, duke vrarë dhe plaçkitur kudo, duke shkatërruar dhe shkatërruar Sarain dhe të gjitha qytetet e tjera të jugut deri në Azov. Numri i të burgosurve ishte aq i madh sa ishte e mundur që vetëm sundimtari të zgjidhte 5000 të rinj dhe vajza të bukura, dhe megjithëse oficerët dhe ushtarët merrnin aq sa donin, shumë të tjerë duhej të liroheshin, pasi ishte e pamundur të tërhiq të gjithë me vete. Njëmbëdhjetë muaj pasi ushtria u nis nga Tashkenti, rreth fundit të vitit 793 (1391), sundimtari fitimtar "ia ktheu gëzimin dhe lumturinë kryeqytetit të tij Samarkand, duke e nderuar përsëri me praninë e tij".

Fushata e Timurit kundër Hordhisë së Artë në 1391. (Krijuesi i hartës - Stuntelaar)

Fundi i luftës kundër muzaffaridëve (1392–1393)

Në përgjithësi, fushata kundër Tokhtamysh ishte ndoshta veprimi më i shkëlqyer ushtarak i Timurit. Në çdo rast, vazhdimi i fushatës në Azinë Perëndimore, i ndërprerë kaq papritur katër vjet më parë, nuk vazhdoi aq shpejt, megjithëse trupat e princave të vegjël të Azisë Perëndimore nuk mund të duronin asnjë krahasim me trupat e Kipçakëve, të paktën në numri. Por në shumë zona u erdhi në ndihmë natyra e terrenit malor, mbi të cilin kalorësit tatarë nuk mund të lëviznin mirë, dhe për sa i përket guximit dhe këmbënguljes, as turkmenët dhe as Muzaffarid Mansur nuk ishin inferiorë ndaj armikut të tyre të tmerrshëm. Mansuri e përdori mirë afatin e dhënë pa dashje atij nga Timuri për t'u marrë me shpejtësi zotërimet e shumicës së të afërmve të tij nga shumica e të afërmve të tij dhe tani ai sundoi nga Shirazi mbi Khuzistanin, Farsin dhe Median jugore me Isfahanin, kur Tatarët, të cilët gjatë vitit 794 (1392) duhej të qetësonin akoma kryengritjet në Tabaristan, iu afruan shtetit të tij në fillim të vitit 795 (1392–1393). Për të parandaluar që Shah Mansur të gjente strehë në malet e vështira të Khuzistanit të sipërm, si në luftën e parë me Muzaffaridin, ana drejt Kurdistanit dhe Irakut jugor u pushtua paraprakisht nga detashmentet fluturuese, ndërsa vetë Timur u nis drejtpërdrejt nga Sultania. përmes maleve deri në Tuster, qyteti kryesor i Khuzistanit. Më pas, ushtria marshoi së pari përmes një vendi të rehatshëm kodrinor, i cili pjerrët lehtë drejt Gjirit Persik, deri në hyrje të luginave tërthore që çojnë në malet që rrethojnë Shirazin; Pas sulmit në një kështjellë malore, e cila konsiderohej e pathyeshme, rruga për në kryeqytetin Mansur ishte e qartë. Siç thonë ata, Mansuri e lejoi qëllimisht Timurin të shkonte aq larg sa të zhvillonte një luftë të palodhshme guerile me të midis maleve të vendit malor persian; më në fund, i rrethuar nga kërkesat e banorëve të Shirazit, ai e konsideroi detyrën të bënte të paktën një përpjekje për të mbuluar qytetin. Kështu erdhi një pasdite në një betejë në luginën përpara Shirazit. Por Timur dërgoi përsëri një ryshfet përpara kalorësve të tij: shefi i emirëve të Mansurit la zotërinë e tij në mes të betejës me shumicën e ushtrisë, beteja nuk mund të ndalej më. gjithçka dukej e humbur. Mansuri megjithatë arriti të duronte deri natën dhe ndërsa tatarët, të lodhur nga beteja, ruanin keq, ai, me një shkëputje të vogël të besimtarëve të tij të fundit - ata thonë se kishin mbetur vetëm 500 prej tyre - sulmoi kampin e armikut në muzgu i mëngjesit. Në trazirat e para, ai arriti, duke prerë djathtas e majtas rreth vetes, të shkaktojë gjakderdhje të madhe dhe të bëjë rrugën deri në Timur. Por përkrenarja e fortë e tatarit, e paprekshme nga fatkeqësitë e botës, i rezistoi goditjes së shpatës së trimit Muzaffarid; Ndërkohë, turma të reja armiqsh u vërsulën dhe heroi i patrembur ra në luftime trup më dorë dhe bashkë me të shpresa e fundit dinastive Nuk i ndihmoi pjesëtarët e tjerë të saj që ata me përulësi iu nënshtruan pushtuesit; në mënyrë që asnjëri prej tyre të mos mendonte përsëri të luante Mansurin, ata u burgosën dhe më vonë u vranë.

Egjipti Mamluk gjatë epokës së Timurit

Nga Shirazi, Timuri u kthye në Bagdad, ku Ahmed Ibn Uvais kishte jetuar që nga humbja e Tabrizit, dhe tani priste me ankth përfundimin e luftës në Shiraz. Përpjekja e tij për të arritur një traktat paqeje me një armik, me të cilin nuk ndihej i aftë të barazohej, u ndesh me pak inkurajim nga ky i fundit; atëherë Jelairid vendosi të ikte me thesaret e tij në Egjipt, i cili tani përsëri, si në ditët e Hulagu, dukej se u bë spiranca jetësore e një varke të brishtë, me të cilën Azia perëndimore myslimane u krahasua në mes të stuhisë së tatarit. pushtimin. Në këtë kohë, pasardhësit e Kilawun kishin pushuar prej kohësh së qeni në krye në Kajro. Gjatë trazirave të vazhdueshme dhe revolucioneve të pallatit nën bakhritët e fundit, Emir Barkuk, një nga mamlukët çerkezë, i cili tani luante një rol të madh në Nil, u ngrit në pushtet; përpjekja e tij e parë për të privuar Sulltanin e ri Haxhija nga pushteti pas shtatë vitesh luftërash midis fisnikëve të vendit megjithatë çoi në pranimin e dytë të atij të eliminuar, por gjashtë muaj më vonë Barkuq më në fund mori pushtetin dhe mbretëroi nga viti 792 (1390) në Egjipt. , dhe nga viti 794 (1392) edhe në Siri, emiri më energjik i të cilit, Timurbeg Mintash, u mund dhe u vra vetëm me ndihmën e tradhtisë dhe pas rezistencës kokëfortë. Barquq nuk ishte aspak një njeri i zakonshëm: trim dhe tradhtar, si të gjithë mamlukët, ai, megjithatë, si politikan, ishte larg nga të qenit në gjendje të konkurronte me paraardhësin e tij të madh Baybars. Megjithëse ai e kuptoi se sukseset e vetë Timurit në perëndim kërkonin bashkimin e të gjitha forcave të Egjiptit dhe Sirisë me turkmenët luftarakë të fiseve të Qengjit të Zi dhe të Bardhë, si dhe me osmanët e atëhershëm të gjithëfuqishëm në Azinë e Vogël dhe, më në fund, me Tokhtamysh, i cili pak nga pak mblodhi forcat pas humbjes së tij, ai megjithatë besonte se kishte bërë mjaftueshëm, duke i vënë këta aleatë të dobishëm kundër tatarëve me radhë dhe duke mos ndërhyrë në mënyrë aktive vetë në luftë. Ndërsa ai jetonte, qëllimi i tij dukej se kishte sukses; por kur vdiq në vitin 801 (1399), trashëgimtari dhe djali i tij Faraj (801-815=1399-1412) duhej të shlyenin për egoizmin dritëshkurtër të të atit me humbjen e Sirisë dhe vetëm falë vdekjes së Timurit, ai përfundimisht mbeten të paprekura për të paktën në Egjipt.

Kapja e Bagdadit nga Timur (1393)

Barkuk, megjithatë, kishte njohuri të mjaftueshme për t'i ofruar një mirëseardhje miqësore Ahmed Ibn Uvais, i cili iku nga tatarët, kur ai mbërriti në Kajro përmes Halepit dhe Damaskut në 795 (1393), dhe e mbajti atë si mysafir në oborrin e tij deri në një rast të favorshëm. u paraqit mundësia për të ripushtuar mbretërinë e tij. Atij nuk iu desh të priste gjatë për këtë. Vërtetë, Bagdadi u dorëzua pa rezistencë ndaj Timurit që po afrohej, dhe gjatë viteve 795, 796 (1393, 1394) i gjithë Iraku dhe Mesopotamia u pushtuan, dhe mosbindja e shfaqur rishtazi e Qengjave të Zi u ndëshkua nga një shkatërrim dytësor i tmerrshëm në Armeni dhe Gjeorgji. nën Kara Jusufin, pasardhësin e të ndjerit në 791 (1389) Kara Muhamed.

Fushata e dytë e Timurit kundër Tokhtamysh (1395)

Por përpara se Timuri, i cili pas kapjes së Bagdadit kishte shkëmbyer letra të vrazhda me Barkuq, të kishte kohë të lëvizte kundër Sirisë, ai u thirr përsëri në veri nga sulmi i Tokhtamysh, i cili kishte mbledhur përsëri të gjitha forcat e tij, në Shirvan, sundimtari i të cilit më parë kishte rënë nën mbrojtjen e pushtuesit botëror. Pranë Yekaterinogradit të sotëm, në jug të lumit Terek, Tokhtamysh pësoi një disfatë në 797 (1395), edhe më keq se në Kandurch. ai kurrë nuk mund të shërohej prej saj. Bandat e Timurit u tërbuan si zakonisht, këtë herë në rajonin e vetë Hordhisë së Artë midis Vollgës, Donit dhe Dnieperit, dhe prej andej larg në shtetin rus [Timuri arriti në Yelets]; më pas ai emëroi atje si khan Koirijak Oglan, djalin e Urus Khanit, i cili mbështetej në një parti të fortë në hordhi. Qëllimi i synuar, për të eliminuar plotësisht në këtë mënyrë Tokhtamysh-in mosmirënjohës, u arrit: fillimisht duke ikur si endacak i arratisur nga princi lituanez Vitovt, pastaj duke u endur në thellësitë e Azisë së brendshme, thuhet se ai u vra shtatë vjet më vonë.

Luftërat e Timurit me Tokhtamysh në 1392-1396. (Krijuesi i hartës – Stuntelaar)

Lufta e re kundër Deshve të Zi, ripushtimi i Bagdadit nga Ahmed Jelairid

Në dimrin e vitit 798 (1395–1396), Timur, për të provuar zellin e tij për Islamin, filloi shkatërrimin në Gjeorgjinë e krishterë dhe bëri një fushatë tjetër në grykën e Vollgës; pastaj në verën e të njëjtit vit (1396) ai u kthye përsëri në Samarkand për të rekrutuar trupa të reja atje për ndërmarrjet e tij të mëtejshme; në perëndim u largua nga Miranshahu me një pjesë të ushtrisë për të ruajtur pushtimet e bëra. Ai ia doli ta realizonte këtë, edhe pse larg të qenit të shkëlqyer. Timuri mezi kishte kohë të largohej kur Qengjat e Zi, të udhëhequr nga Kara Jusufi, filluan të bëheshin të njohur në një mënyrë shumë të pakëndshme në Mesopotami; Beduinët arabë gjithashtu pushtuan nga shkretëtira siriane, dhe me ndihmën e të dyve, Ahmed Ibn Uvais, tashmë në pritje në Siri, arriti të pushtojë përsëri Bagdadin, ku mbretëroi për disa vjet si vasal i Sulltanit egjiptian. Miranshahut iu desh të luftonte Kara Jusufin në Mosul dhe nuk ishte në gjendje të arrinte një rezultat vendimtar, kështu që edhe Maridin Ortokidët, të cilët më parë, sipas zakonit të tyre, i ishin nënshtruar Timurit pa shumë vështirësi, e konsideruan të kujdesshme të hynin në miqësi me turkmenët dhe egjiptianët. Kështu kaluan rreth katër vjet, gjatë të cilëve Miranshahu tregoi shumë pak nga aftësitë e tij të mëparshme (siç sigurojnë panegjirët e familjes së tij, për shkak të një rënieje në kokë); Megjithatë, kryengritja e të pushtuarve nuk pushtoi Persinë dhe Timuri, para se të kthehej në Irak, mundi, pa shumë shqetësim, ta kthente vëmendjen te një vend tjetër, i cili ende nuk ishte subjekt i dikurshëm përpjekjet e tij të dobishme.

India në epokën e Timurit

Për të kuptuar saktë modus operandi të pushtuesit të botës Timur, nuk duhet të harrojmë se ai dhe tatarët e tij ishin të shqetësuar kryesisht me kapjen e plaçkës. Persia dhe tokat e Kaukazit u plaçkitën shumë gjatë luftërave të përsëritura, lufta e ardhshme kundër mamlukëve dhe osmanëve premtoi të ishte më e vështirë se sa fitimprurëse; Prandaj nuk është për t'u habitur që ai, pa hezitim, ndoqi karremin, i cili befas e çoi atë në një drejtim krejtësisht tjetër. India, të cilën e kemi humbur prej kohësh nga sytë, dhe fatin e së cilës gjatë dyqind viteve të fundit mund ta vëzhgojmë vetëm më vonë në lidhje të përgjithshme, gjithashtu nuk i ka shpëtuar plotësisht pushtimeve të mëtejshme mongole që nga tërheqja e Genghis Khan. Kalimet e Kabulit dhe Ghazna-s, këto porta sulmesh nga Afganistani, shërbyen për të lejuar kalimin e hordhive Jaghatai në Punjab njëmbëdhjetë herë gjatë këtij intervali kohor, dhe tre ose katër dinastive turke, ndërkohë që mbretëronin njëra pas tjetrës në Delhi, shpesh ishin në humbje si të shpëtonin nga kjo fatkeqësi. Por këto sulme nuk patën kurrë sukses të qëndrueshëm; për shkak të copëzimit që goditi kaq shpejt mbretërinë e Jagatai, vetëm forcat relativisht të parëndësishme të provincave të Balkh dhe Ghazna vepronin gjithmonë këtu, të cilat nuk mund të arrinin të pushtonin plotësisht një vend të madh, megjithëse mund të gëzonin liri të konsiderueshme veprimi midis Khulagids dhe khanët e lindjes; por sundimtarët indianë, deri në mesin e shekullit të katërmbëdhjetë, kishin në dispozicion një forcë ushtarake mbresëlënëse. Në kohën e përmendur ishte ndryshe; sulltanët e Delhit privoheshin gjithnjë e më shumë nga ndikimi i tyre mbi provincat e largëta; shtete të reja të pavarura u formuan nga ish-guvernatorët e Bengalit dhe të Dekanit; dhe kur, pas vdekjes së Firuz Shahut (790=1388), fëmijët dhe nipërit e tij, ose më mirë fisnikët që ngritën të parët njërin ose tjetrin në mburojë, harxhuan forcën e tyre në grindje dhe ndërrime të shpeshta të fronit, krahinat autoktone të Ganges e sipërme dhe Punjab gjithashtu filluan të vijnë në çrregullim ekstrem.

Fushata e Timurit në Indi, shkatërrimi i Delhit (1398)

Lajmi për këtë që arriti në Timur dukej shumë tundues; dhe kështu ai vendosi, përpara se të shkonte në perëndim, të ndërmerrte një bastisje grabitqare në një shkallë të gjerë nëpër Indus. Vendimi u mor në vitin 800 (1398) se çështja këtu nuk kishte të bënte me blerjen e vendit për një kohë të gjatë, është e qartë nga vetë metoda e zbatimit të tij. Pjesa më e madhe e fushatës përkoi me stinën e nxehtë, e cila natyrisht e detyroi ushtrinë tatare të qëndronte sa më larg në veri. Multani, i cili tashmë vitin e kaluar ishte rrethuar nga Pir Muhamedi, nipi i Timurit, dhe vetë Delhi ishin pikat më jugore ku arritën; por rrethet midis këtyre dy qyteteve dhe Himalajeve ishin edhe më të ekspozuara ndaj të gjitha tmerreve të luftës. Vetë Timuri, ose ai që përpiloi në emër të tij historinë për këtë fushatë, tregon me gjakftohtësi të madhe se pak nga pak u bë e dhimbshme të tërhiqja pas ushtrisë robër të shumtë të zënë në beteja me popullsinë luftarake të Punjabit; prandaj, kur iu afruan kryeqytetit, u vranë të gjithë së bashku, duke numëruar 100.000 veta, në një ditë. Fati i vetë Delhit nuk ishte më pak i tmerrshëm. Tashmë nën sulltanët e fundit turq, ky kryeqytet, i cili dikur rivalizonte Bagdadin e vjetër për nga shkëlqimi dhe pasuria, vuajti shumë si pasojë e urdhrave të gabuar të sundimtarëve të tij; pavarësisht kësaj, ai ishte ende qyteti i parë në Indi për sa i përket popullsisë dhe thesareve. Pasi Sulltan Mahmudi dhe kryetari i tij Mello Iqbal Khan humbën betejën në portat e Delhit dhe mezi shpëtuan në Gujerat, banorët u dorëzuan menjëherë; por disa luftime midis regjimenteve pushtuese të Timurit dhe atyre pak ushtarëve apo hinduve turko-indianë të mbetur shërbyen si një pretekst i mjaftueshëm për të lejuar që grabitjet, vrasjet dhe zjarri të tërboheshin kudo me barbarinë e zakonshme. Është karakteristike se si shprehet rrëfimi i Timurit: "Me vullnetin e Zotit", thotë Timur, "jo si rezultat i dëshirës apo urdhërit tim, të tre lagjet e Delhit, të quajtura Siri, Jehan Penah dhe Delhi i Vjetër, u plaçkitën. Hutbeja e sundimit tim, e cila siguron siguri dhe mbrojtje, u lexua në qytet. Prandaj, ishte dëshira ime e zjarrtë që popullsia vendase të mos i ndodhte ndonjë fatkeqësi. Por Perëndia vendosi që qyteti do të shkatërrohej. Prandaj, ai rrënjos te banorët e pabesë frymën e këmbënguljes, kështu që ata sollën mbi vete një fat që ishte i pashmangshëm”. Që kjo hipokrizi e neveritshme të mos duket shumë monstruoze, duhet të kujtojmë se edhe në ditët tona ata shumë shpesh e mbajnë Zotin përgjegjës për veprat e ndyra që bën njeriu. Sido që të jetë, dita 18 dhjetor 1398 (8 Rabi 801) shënon fundin e Delhit si kryeqyteti i shkëlqyer dhe shumë i famshëm i Indisë muslimane; nën sulltanët e mëvonshëm, edhe para se mbretërit e fundit afganë për një kohë të gjatë ta ulnin atë në nivelin e një qyteti provincial, ai është vetëm një hije e vetvetes. Pasi Timur ia arriti qëllimit, pra i siguroi vetes dhe njerëzve të tij thesare dhe të burgosur, ai u nis menjëherë në udhëtimin e kthimit. Fakti që pas largimit të Timurit, një emir tradhtar nga Multani, i quajtur Khizr Khan, i cili ndihmoi hajdutët e huaj kundër bashkëfiseve të tij, pak nga pak zgjeroi zotërimet e tij dhe më në fund mori kontrollin e Delhit, dha arsye për të menduar gabimisht se dinastia e Timurit për disa kohë sundoi Indinë përmes Khizrit dhe disa guvernatorëve të mëvonshëm. Kjo është krejtësisht e gabuar: Tatarët u shfaqën si re karkalecash dhe ashtu siç u larguan nga vendi pasi e kishin shkatërruar plotësisht, dhe këtu duke sjellë vetëm vdekje dhe shkatërrim, pa as më të voglin përpjekje për të krijuar diçka të re.

Fushata e Timurit në Indi 1398–1399. (Krijuesi i hartës – Stuntelaar)

Timur dhe Bajaziti I i Osmanit

Sapo u kthye në Samarkand, pushtuesi filloi me padurim të shikonte përsëri nga afër punët e Perëndimit. Rrethanat atje dukeshin disi kërcënuese. Vërtetë, Sulltan Barkuk sapo kishte vdekur në Egjipt (801=1399), Ahmed Ibn Uvais mezi u mbajt në Bagdad, ku urrehej për mizorinë e tij, me ndihmën e Qengjave të Zeza të Kara Jusufit, dhe me këtë të fundit mund të shpresoj për të përballuar, si më parë tashmë shpesh. Pothuajse në të njëjtën kohë, turkomanët e Qengjit të Bardhë, nën udhëheqjen e Kara Yelek (ose Osman, nëse e quajmë me emrin e tij muhamedan), ia hoqën pushtetin dhe jetën Burhanaddinit nga Sivasi, të cilin e persekutuan; Më parë, kjo mund t'i dukej e favorshme për Timurin: por tani në të njëjtën skenë veprimi u shfaq një armik tjetër, i cili dukej më i barabartë me princin e frikshëm të luftës se të gjithë të mëparshmet. Në vitet 792–795 (1390–1393), Sulltan Bajaziti ia aneksoi shtetin osman shumicën e emirateve të vogla turke, i cili u ngrit në statusin e një fuqie pas Betejës së Amselfeldit (791=1389). toka evropiane; dhe kur Bajaziti, me kërkesën e banorëve të Sivasit, të cilët nuk mund të ishin shumë të kënaqur me trajtimin e turkomanëve të vrazhdë, rreth vitit 801 (1399) gjithashtu pushtoi vendin deri në Eufrat midis Erzinganit dhe Malatisë, ai u bë fqinji i menjëhershëm kufitar i provincave të Armenisë dhe Mesopotamisë, për të cilat ai parashtroi pretendimet e Timurit. Kjo ishte një sfidë e drejtpërdrejtë për Timurin, i cili më parë kishte marrë nën mbrojtjen e tij Erzinganin, që tashmë i përkiste Armenisë. Kësaj i shtohej fakti se kur u afrua Timuri, i cili në vitin 802 (1400) hyri në Azerbajxhan me turma të mëdha dhe, pas një prej sulmeve të tij të zakonshme grabitqare në Gjeorgji, ishte gati të shkonte në Bagdad, Ahmed Ibn Uweis dhe aleati i tij Kara Jusuf ikën. prej andej në Bajazid dhe gjeti një pritje miqësore prej tij, ndërsa përkundrazi, shumë nga emirët e Azisë së Vogël që ishin zhveshur nga ky i fundit u shfaqën në kampin e Timurit dhe i gumëzhinin veshët me ankesa të forta për dhunën e ushtruar ndaj tyre. Toni i negociatave diplomatike që pasuan për këto çështje midis dy sovranëve pothuajse po aq të fuqishëm dhe, në çdo rast, po aq arrogantë, ishte më se i qartë; Përkundër kësaj, në sjelljen e Timurit mund të vihej re një ngadalësi e pazakontë për të në raste të tjera. Ai nuk e fshehu nga vetja se këtu u përball me luftën më të rëndë të jetës së tij. Bajaziti kishte në dispozicion forcat e të gjithë Azisë së Vogël dhe të pjesës më të madhe të Gadishullit Ballkanik, serbët e të cilit përbënin një nga pjesët më të shkëlqyera të ushtrisë osmane; Vetë Bajazidi nuk ishte aspak inferior ndaj Timurit në guxim dhe energji, dhe ky i fundit ishte në ekstremin më të madh. kufiri perëndimor të mbretërisë së tij të gjerë, në mes të popujve të robëruar dhe të shtypur, të cilët mund ta kthenin lehtësisht disfatën e parë që i shkaktuan osmanët në shkatërrim përfundimtar. Por Bajazitit i mungonte një cilësi, veçanërisht e çmuar për një komandant, dhe të cilën Timuri e zotëronte shkallën më të lartë: maturia, e cila lejon gjithçka në botë sesa përbuzjen për armikun. I sigurt në ushtrinë e tij gjithmonë fitimtare, siç besonte ai, ai nuk e konsideroi të nevojshme të bënte përgatitje të posaçme në Azinë e Vogël për t'u përballur me një armik të fuqishëm dhe qëndroi i qetë në Evropë me qëllim që, nëse ishte e mundur, t'i jepte fund rrethimit të Kostandinopojën, me të cilën ishte i zënë për disa kohë. Aty mori lajmin se Timuri në fillim të vitit 803 (1400) kaloi Eufratin dhe mori Sivasin me furtunë. Madje një nga djemtë e Bajazitit thuhet se u kap në të njëjtën kohë dhe u vra menjëherë pas kësaj; por edhe pa këtë, ai kishte arsye të mjaftueshme për të mbledhur tani të gjitha forcat e tij kundër një kundërshtari të rrezikshëm.

Fushata e Timurit në Siri, djegia e Damaskut (1400)

Në atë kohë, regjimentet e Bajazitit u rekrutuan në Evropë dhe Azi. Timur vendosi, përpara se të shkonte më tej në Azinë e Vogël, të siguronte fillimisht krahun e tij të majtë, i cili mund të kërcënohej lehtësisht nga mamlukët nga Siria; Gjithashtu, Bagdadi ishte ende në duart e një guvernatori të lënë nga Ahmed Ibn Uvais, dhe princat e vegjël të Mesopotamisë, siç e kemi parë tashmë, nuk mund të mbështeteshin. Për të mbajtur larg këtë të fundit, ai përfitoi nga turkmenët e Qengjit të Bardhë nën udhëheqjen e Kara Yelek, i cili, natyrisht, ishte jashtëzakonisht kundër Bajazidit dhe me dëshirë mori përsipër të ruante kështjellën në Eufrat, Malatia, e cila ishte lehtësisht. pushtuar nga tatarët; Vetë Timur i vuri vetes detyrën që në vjeshtën e vitit 803 (1400) të fillonte një luftë me Sirinë. Ajo doli të ishte më e lehtë për të nga sa mund ta imagjinonte. Djali i Barkuqit, Faraj, ishte vetëm pesëmbëdhjetë vjeç dhe emirët e tij sapo ishin grindur në atë masë sa i gjithë shteti kërcënonte se do të tronditej prej tij dhe Siria pothuajse u çlirua nga sundimi egjiptian. Megjithëse në këtë moment harmonia e brendshme u rivendos disi, kishte ende trazira të ndryshme dhe armiqësi të ndërsjella midis drejtuesve të trupave; nuk kishte kuptim të mendohej për një rezistencë të përbashkët ndaj sulmit tatar, të udhëhequr nga një vullnet i fortë. Vetëm emirët sirianë vendosën të dilnin për të takuar armikun në Aleppo, megjithatë, ata nuk pranuan bashkërisht qëllimin e vendosur për të rrezikuar këtë të fundit; Kështu, Timur fitoi; Alepo u shkatërrua tmerrësisht, pjesa tjetër e qyteteve të Sirisë veriore u pushtuan pa ndonjë vështirësi të konsiderueshme, dhe tashmë në gjysmën e dytë të vitit 1400 (fundi i 803) pushtuesi qëndroi përballë Damaskut, ku egjiptianët e plogësht gjetën më në fund rrugën e tyre. i shoqëruar nga Sulltani i tij tepër i ri. Ata mund të kishin qëndruar edhe në shtëpi: ndërsa përleshjet po zhvilloheshin aty-këtu, mosmarrëveshja midis emirëve fitoi përsëri dorën e sipërme; shumë filluan një plan - të kuptueshëm në rrethana - për të zëvendësuar rininë mbretërore me një person të aftë për veprim, dhe kur bashkëpunëtorët e Farajt dhe ai e morën vesh për këtë, gjithçka mori fund. Ata arritën të kthehen të sigurt në Kajro, duke i lënë sirianët të merren me armikun sa më mirë të mundeshin. Doli që gjërat ishin të këqija. Megjithëse nuk kishte asgjë për të menduar për mbrojtjen aktive, dhe qyteti i Damaskut shpejt u dorëzua vullnetarisht, dhe vetëm kështjella vazhdoi të rezistonte për ca kohë, nuk ka gjasa që edhe vetë Timur të tërbohej diku më keq se këtu dhe pastaj përsëri në Sirinë veriore. Qëllimi i kësaj është i qartë: Timuri donte t'u jepte një shembull kaq bindës Mamlukëve dhe nënshtetasve të tyre, në mënyrë që ata të mos guxonin të ndërhynin disi në përparimin e tij të mëtejshëm në Azinë e Vogël.

Në Damask nuk mungonin justifikimet fetare për të justifikuar trajtimin më të tmerrshëm të banorëve. Timuri, i cili edhe këtu luajti rolin e një shiiti, i indinjuar nga papërsosmëritë e besimtarëve, gëzoi veçanërisht frikën e ndërmjetësve fatkeq të klerit sunit me pyetje tinëzare për marrëdhëniet midis Aliut dhe kalifëve legjitimë që i paraprinë; pastaj, në indinjatë hipokrite për egërsinë e damaskenëve - të cilët, në çdo rast, nuk ishin më keq se pjesa tjetër e turqve apo edhe persëve të asaj kohe - dhe për pabesinë e Umajadëve, të cilët pothuajse gjithmonë jetonin këtu, Timuri. urdhëroi tatarët e tij të vepronin këtu në të njëjtën mënyrë si midis të krishterëve në Gjeorgji dhe Armeni. Në fund, qytetit iu vu zjarri “gabimisht” dhe më së shumti u dogj; në çdo rast, është e vështirë të besohet se nuk ka pasur qëllim në shkatërrimin e xhamisë Umajad. Kisha e lashtë e nderuar e Shën Gjonit, të cilën arabët sapo e kishin përshtatur për adhurimin e tyre dhe më vonë edhe turqit e kursyen, ishte ende një nga tempujt e parë të Islamit, pavarësisht dëmeve të shkaktuara më parë nga një zjarr; tani ajo u shkatërrua qëllimisht dhe u dorëzua përsëri në flakë, nga e cila këtë herë ajo vuajti shumë më keq - restaurimi i mëvonshëm mund ta kthente atë vetëm pjesërisht në bukurinë e saj të mëparshme. Megjithë kushtet e dorëzimit, ushtarët e Timurit shfarosën banorët e qytetit me tufa, të mbijetuarit u grabitën në mënyrën më të paturpshme dhe në të njëjtën mënyrë i gjithë vendi u shkatërrua deri në kufirin e Azisë së Vogël. Me masa të tilla vendimtare, Timuri, natyrisht, ia arriti plotësisht qëllimit të tij: emirët sirianë dhe egjiptianë, të cilët tashmë e panë të përshtatshme për të përfituar nga dobësia e qeverisë, vetëm u shtuan për shkak të ikjes së turpshme të Sulltan Farajt, për një reciproke të re. grindjet, natyrisht, ishin të kujdesshëm që të mos i pengonin pushtuesit të botës në të ardhmen, dhe vetë sovranit të pafuqishëm fantazmë, i cili shpejt pas kësaj (808 = 1405) duhej t'i jepte pushtetin për një vit njërit prej vëllezërve të tij, qëndroi plotësisht i nënshtruar deri në vdekjen e Timurit; mund të supozohet - kjo, natyrisht, nuk është vërtetuar plotësisht - se ai madje pa diskutim iu bind kërkesës që iu drejtua në vitin 805 (1402) për të prerë monedha me emrin e Timurit, në mënyrë që të mos shkaktonte një pushtim të vetë Egjiptit. .

Kapja dytësore e Bagdadit nga Timur (1401)

Pasi tatarët rivendosën qetësinë në Siri në mënyrën e tyre, turmat e tyre u shtrinë përtej Eufratit për të pushtuar sërish Mesopotaminë dhe Bagdadin. Kjo nuk u kushtoi atyre shumë vështirësi, pasi Qengjat e Bardhë përfaqësonin një mbështetje të besueshme nën Malatia, dhe Qengjat e Zi u dobësuan ndjeshëm nga mungesa e gjatë e udhëheqësit të tyre Kara Jusuf në Azinë e Vogël. Sidoqoftë, dukej e nevojshme që edhe një herë të silleshin në rregull turmat e tyre të vendosura në Armeni duke dërguar një detashment të veçantë atje, ndërsa Ortokid u ndëshkua për tradhtinë e tij nga shkatërrimi i Maridin. Megjithëse ai vetë qëndroi në kështjellën e tij të fortifikuar, nuk u pa e nevojshme të kalonte shumë kohë për ta marrë atë: Orthokid nuk ishte mjaft i rrezikshëm për këtë. Bagdadi ishte një çështje tjetër; megjithëse kreu i saj, Jelairid Ahmed, gjithashtu nuk donte të hiqte dorë nga siguria e qëndrimit nën mbrojtjen e Bajazidit, guvernatori Faraj, i cili sundonte atje në vend të tij, kishte vetëm një emër të përbashkët me Sulltanin egjiptian; ai ishte një burrë trim dhe në krye të beduinëve arabë dhe turkomanë mbi të cilët ai komandonte, ai nuk kishte frikë nga vetë djalli në formë njerëzore. Detashmenti i dërguar nga Timuri kundër qytetit antik të kalifëve nuk u lejua të hynte. Timuri duhej të shkonte atje personalisht me forcat kryesore dhe rezistenca që iu ofrua gjithashtu doli të ishte aq e fortë sa që ai e rrethoi qytetin më kot për dyzet ditë, derisa dhelpra plak arriti të merrte në befasi mbrojtësit në një moment. të mbikëqyrjes. Siç thonë ata, Timuri pushtoi qytetin në ditën më të shenjtë të vitit kishtar mysliman, në festën e madhe të flijimit (Dhul-Hixhe 803 = 22 korrik 1401) dhe më pas e përmbushi me shumë saktësi zotimin e tmerrshëm që gjoja bëri për të therur. njerëzit në vend të atyre të zakonshmet kurban dele Në këtë ditë, çdo luftëtar i Timurit duhej të paraqiste jo një kokë, si në Isfahan, por dy, në mënyrë që të ndërtonte piramidat e tij të preferuara të kafkave me luksin që korrespondonte me festën, dhe meqenëse doli të ishte e vështirë të mblidheshin shpejt. i gjithë numri i krerëve, i cili shkonte në 90,000, vranë jo vetëm disa nga të burgosurit e sjellë me vete nga Siria, por edhe shumë gra. Trim Faraj vdiq me shumë nga njerëzit e tij ndërsa përpiqeshin të luftonin për të zbritur Tigër me varka.

Ulërima/h2 titull=mbi Timurin me osmanët (1402)

Por ne refuzuam të jepnim informacion më të detajuar për tmerret e kësaj lufte; Prandaj, le të kthehemi më tepër te suksesi i fundit i madh, i cili vendosi kurorën më të shkëlqyer në veprat e luftëtarit të tmerrshëm Timur tashmë në fund të jetës së tij shumë të gjatë. Tani ai nuk la më një armik të vetëm të denjë për vëmendje, as në pjesën e pasme, as në të dy krahët; edhe pse pas tërheqjes së Timurit në lagjet e tij dimërore në Karabak (Azerbajxhan), Ahmed Ibn Uvais, ndoshta me shpresën e përgatitjeve të avancuara të Bajazidit dhe duke u përpjekur të largonte armikun në lindje prej tij, papritur u shfaq përsëri në rrënojat e Bagdadit dhe filloi të mblidhej. rreth tij mbetjet e shpërndara të ushtrisë së tij të mëparshme, megjithatë, për momentin nuk kishte nevojë të kishim frikë nga vështirësitë serioze nga këto sulme të dobëta dhe përgatitjet për një goditje vendimtare kundër Bajazidit mund të vazhdonin në qetësi të plotë. Pa dyshim na thuhet se Timur bëri një përpjekje të fundit për të arritur një marrëveshje paqeje me turqit. Përkundër faktit se, tashmë duke i afruar shtatëdhjetë vjet, ai kishte ende të njëjtën shkallë energjie të sigurt në vetvete, ai vështirë se mundi, me një zemër shumë të lehtë, të hynte në një luftë me Sulltanin osman, i cili jo pa arsye quhej Ildirim. (“rrufeja”), dhe forcat e të cilit, nëse në përgjithësi më pak të rëndësishme se ato të Timurit, mund të mblidheshin plotësisht dhe gati brenda një kohe të shkurtër, ndërsa trupat e tij ishin të shpërndara në të gjithë Azinë e Vogël nga Eufrati deri në Indus dhe Jaxartes. Luftërat e fundit në Siri dhe Mesopotami kushtojnë gjithashtu shumë njerëz; Për më tepër, mund të vëreheshin shenja më pak gatishmërie te emirët, të cilët do të preferonin të zhyten në paqe të këndshme mbi thesaret e grabitura sesa t'u nënshtroheshin vazhdimisht vështirësive të luftës. Me një fjalë, Timuri mund të ketë dashur që së pari të plotësojë ushtrinë e tij në tokën amtare të Transoksanisë dhe ta freskojë atë me forca të reja, siç kishte bërë shumë herë në vitet e mëparshme; Prandaj, për herë të parë në jetën e tij, ai përballoi me qetësi sfidën që Bajazidi përsëri pushtoi kështjellën kufitare të diskutuar prej kohësh të Erzinganit, ndërsa ushtria tatare ishte e pushtuar nga Bagdadi. Edhe pse ai emëroi përsëri Takhert si guvernator të tij atje, i njëjti princ të cilit i përkiste qyteti në të vërtetë dhe që e përballoi detyrën e tij për të manovruar mes të dy fuqive me kënaqësi të madhe, Timurit, megjithatë, kishte nevojë për një kënaqësi të shkëlqyer nëse nuk donte në sy. e gjithë botës të përkulet para Osmanit. Fakti që ai tani ka filluar ta kërkojë atë përmes negociatave diplomatike, ka pak ngjashmëri me mënyrën e tij të mëparshme; por gjithsesi asgjë nuk doli prej saj. Bajazidi e la pa përgjigje ambasadën e tij për disa muaj, ku ndër të tjera kërkoi urgjentisht ekstradimin e liderit të Qengjave të Zeza, Kara Jusufit; kur më në fund mbërriti lajmi i përgjigjes, negativ dhe, në të njëjtën kohë, mjaft i pasjellshëm, e gjeti pushtuesin e botës tashmë në perëndim të Eufratit, në rrugën nga Sivas për në Cezare, pasi pushtoi një qytet kufitar turk nga stuhia. Ushtria e Bajazitit qëndronte vërtet në të djathtë të Timurit pranë Tokatit; por ai e dinte se ajo do të detyrohej ta ndiqte nëse ai shkonte në qytetin kryesor, Brussa.

Beteja e Angorës (1402)

Ushtritë e të dyja palëve u takuan në Angora; por ndërsa Sulltani, duke mos i kushtuar vëmendje pakënaqësisë që po rritej në trupat e tij, me njëfarë mburrjeje shkoi për gjueti në sy të armikut dhe qëndroi atje shumë gjatë për t'u kujdesur për detajet taktike, Timuri siguroi për vete avantazhet e situatës dhe mbolli mundësia e pakënaqësisë në radhët e turqve, të cilën ai nuk e bëri kurrë në lidhje me armiqtë e fuqishëm. Përveç faktit trupat osmane, jeniçerë dhe serbë të besueshëm, ushtria e Bajazidit përfshinte ushtarë nga shtetet e vogla që ai i kishte shfuqizuar dhjetë vjet më parë, dhe disa detashmente kalorësish tatarë që kishin qenë në Azinë e Vogël që nga kohët e para mongole. Këta të fundit iu dorëzuan vullnetarisht nxitjeve që i ftonin të kalonin në anën e bashkëfshatarëve të tyre; të parët ishin ende besnikë ndaj ish-sovranëve të tyre, të cilët ishin gjithashtu në kampin e armiqve, dhe përveç kësaj ishin të acaruar kundër Bajazitit për shkak të gjithë sjelljes së tij: kështu që mes tyre lajmëtarët e dinak Timurit gjetën një pritje të favorshme për propozimet e tyre. Kur beteja vendimtare filloi afër fundit të vitit 804 (mesi i vitit 1402), në një moment kritik, shumica e Azisë së Vogël dhe të gjithë tatarëve shkuan te Timur: i gjithë krahu i djathtë i Bajazidit u mërzit nga kjo dhe humbja e tij u vendos. Por ndërsa gjithçka përreth ishte në fluturim, Sulltani qëndroi i palëkundur në qendër të ushtrisë me jeniçerët e tij. Ai nuk kishte ndërmend të pranonte humbjen; Kështu ai duroi derisa truprojat e tij besnikë u shfarosën plotësisht. Kur ra në mbrëmje, ai më në fund pranoi të largohej nga fusha e betejës, ishte tepër vonë: rënia e kalit e tradhtoi në duart e armiqve të tij në ndjekje, dhe ashtu si dikur perandori grek para selxhukut Alp Arslan, kështu tani sulltani. i osmanëve, nën emrin e të cilëve nuk vonoi shumë dhe Bizanti u drodh, u shfaq si i burgosur para ikjes tatar të Timurit. Nëse historia e përhapur që Timur e mbajti me vete në një kafaz hekuri gjatë marshimit të tij të mëtejshëm nëpër Azinë e Vogël bazohet në të vërtetën, nëse ky kafaz ishte atëherë një kafaz, ose më mirë një barelë e rrethuar me hekura, në fund të fundit, është indiferente. si besueshmëria e shumë anekdotave të përcjella për takimin personal dhe marrëdhëniet e mëtejshme midis fituesit dhe të mundurit: mjafton që Bajaziti nuk e duroi gjatë mundimin shqyetës të krenarisë së prekur thellë. Ndërsa trupat e rojtarit të tij shkretuan Azinë e Vogël në të gjitha drejtimet me zjarr dhe shpatë, gjysmën e shkatërruan Brussa-n, djepin e madhështisë osmane, më në fund morën edhe Smirnën nga kalorësit rodianë të Joanitëve dhe e trajtuan brutalisht, ndërsa vajza e tij u detyrua. për t'i dhënë dorën nipit të Timurit, sulltani i penduar me sa duket po shuhej dhe përpara se zbutësi i kokës së tij të dhunshme të nisej në rrugën e kthimit në lindje, Bajazidi vdiq në robërinë e tij (14 Sha'ban 804 = 9 mars, 1403).

Gjendja e Timurit në fund të jetës së tij

Lindja e Mesme pas Betejës së Angorës

Timur, natyrisht, nuk mund të mendonte për shtrirjen e pushtimeve të tij në shteti osman dhe në anën tjetër të Bosforit; nga një mendim i tillë ai duhej të ishte penguar paraprakisht nga vetëdija e anës më të dobët të mbretërisë së tij të madhe: se pjesa e vërtetë e rrënjës së saj shtrihej në kufirin lindor. Veç kësaj, edhe para luftës me Bajazidin, sundimtarët bizantinë të Trebizondit dhe të Kostandinopojës hynë në negociata me tatarët për të hequr qafe armikun e rrezikshëm osman me ndihmën e tyre dhe u zotuan t'u paguanin haraç; me këtë, sipas koncepteve lindore, ata u bënë vasalë të Timurit, i cili kështu, pa përpjekje të mëtejshme, u sigurua në lavdinë e nënshtrimit të këtyre armiqve të papajtueshëm të Islamit në skeptrin e tij. Prandaj, pasi ua shpërndau përsëri Azinë e Vogël emirëve të dëbuar nga osmanët si vasalë të tij, ai la për vete pjesën tjetër të shtetit osman, i cili ndodhej ekskluzivisht në tokën evropiane, gjë që mund ta bënte me dinjitet më të madh, sepse i biri i Bajazidit. , Sulejmani, i cili arriti të arratisej nga Angora e Rumelisë, me shumë përulësi kërkoi paqe prej andej. Veç kësaj, Timuri duhej, siç kujtojmë, të eliminonte një armik tjetër të vjetër dhe të shqetësuar që ishte në shpinë të tij, në Bagdad. Ahmed Ibn Uvais, jo pa vështirësi - djali i tij u rebelua kundër tij - mbajti Bagdadin gjatë ngjarjeve të Azisë së Vogël, kryesisht me ndihmën e mikut të tij të vjetër Kara Jusuf, i cili, kur Timuri u afrua, u shfaq përsëri nga perëndimi te Qengjat e tij të Zi. . Më vonë lindën mosmarrëveshje mes vetë aleatëve; Ahmedit iu desh të ikte në Siri nga udhëheqësi turkmen dhe ky i fundit luajti rolin e sovranit në Bagdad për sa kohë që Timuri e kishte të përshtatshme t'ia lejonte këtë kënaqësi. Nuk zgjati shumë. Pasi u pushtua e gjithë Azia e Vogël dhe pushtuesi i Bajazitit vendosi përsëri emirët që kishte dëbuar në principatat e tyre si vasalë të tij, ai shkoi në Armeni dhe bëri që ata që ishin treguar kokëfortë në kohën e fundit të rrezikshme të ndjenin peshën e dorës së tij. Ortokid nga Maridini, i cili duke u dridhur u shfaq personalisht me shumë dhurata, ende u prit me dashamirësi, por gjeorgjianët, të cilët gjithashtu doli të ishin rebelë, u ndëshkuan rëndë dhe Kara Jusufi u mund në Hilla (806 = 1403) nga një ushtri. dërguar në jug. Tani edhe ai iku në Siri, por u burgos në një kështjellë në Kajro së bashku me ish-aleatin e tij Ahmed, por me urdhër të Sulltan Faraxhit, i cili kishte frikë nga zemërimi i zotërisë së tij. Tani asgjë nuk e pengoi Timurin të kthehej në atdheun e tij, pas katër vjetësh të kaluar në luftëra në Persi dhe vendet perëndimore: gjatë rrugës, disa rebelë në tokat Kaspike u shkatërruan gjithashtu, dhe në Muharrem 807 (korrik 1404). komandanti fitimtar (u rihyri në kryeqytetin e tij Samarkand në krye të ushtrisë së tij.

Përgatitjet për një fushatë në Kinë dhe vdekja e Timurit (1405)

Por pushtuesi i palodhur synonte t'i jepte vetes vetëm disa muaj, jo për pushim, por për përgatitje për një ndërmarrje të re, gjigante. Nga Moska në Delhi, nga Irtysh në Detin Mesdhe, nuk ka mbetur asnjë provincë e vetme, toka e së cilës nuk do të duhej të rënkonte nën thundrat e kuajve të tij; Tani sytë e tij u kthyen nga lindja. Khanate Kashgar, e cila që nga fushata e 792 (1390) shtrihej pa diskutim në këmbët e tij, tashmë ishte ngjitur drejtpërdrejt me kufirin e Kinës. Ishte e lehtë të gjeje një pretekst për të pushtuar tani Perandorinë e Mesme. Tashmë në 1368 (769 - 70), Genghis Khanids nga familja Khubilai, të cilët kishin mbretëruar atje deri në atë vit, duhej t'i jepnin rrugë themeluesit të dinastisë kombëtare Ming, kjo ishte arsye e mjaftueshme për Timurin, i cili e mbajti veten deri në të vdekja si majordomo i pasardhësve të sundimtarit mongol të botës, për t'u paraqitur emirëve të tyre si një domosdoshmëri të pamohueshme ri-inkorporimin e këtij anëtari të humbur në mbretëri.

Kurultai, të cilin ai e mblodhi menjëherë, e miratoi me entuziazëm këtë ide të lavdërueshme, e cila mund të krahasohej disi me ndjenjat e Senatit francez për Napoleonin e madh. Ata menjëherë filluan ta zbatojnë atë: plaku shtatëdhjetë vjeçar, në thelb, nuk mund të humbte shumë kohë. Tashmë në muajin e pestë pas hyrjes në Samarkand, ushtria, me shpejtësi të pabesueshme u rrit përsëri në 200,000 njerëz, u nis përmes Jaxartes. Por shumë shpejt asaj iu desh të ndalonte. Në Otrar, ende në bregun e djathtë të lumit, Timuri u sëmur me një temperaturë aq të rëndë sa thuajse që në momentin e parë mund të parashikohej një përfundim fatal.

Më 17 Shabana 807 (18 shkurt 1405) akrepa ra, ora ndaloi dhe koha triumfoi mbi sovranin mysliman më të fuqishëm dhe më të shquar që ka jetuar ndonjëherë. Gjithçka kishte mbaruar dhe fjalët "Ishte e gjitha sikur të mos kishte ndodhur kurrë" me të vërtetë zbatohen këtu.

Gur-Emir - mauzoleumi i Timurit në Samarkand

Vlerësimi i veprimtarive të Timurit

Ato janë të zbatueshme këtu, të paktën në lidhje me gjithçka që ia vlen të përbëjë përmbajtjen e jetës së një sundimtari. Natyrisht, kur reflektohet historikisht, nuk mund të merret këndvështrimi shumë i lartë i idealizmit abstrakt, ose këndvështrimi tepër i ulët i filistinizmit, i cili përpiqet të jetë njerëzor: tashmë më herët, në një rast, kemi kuptuar me vete se ai është e kotë të qash për fatkeqësitë e luftës, nëse raca njerëzore është ende e tillë që pa tronditje të forta, mbetet e plogësht dhe joefektive në raport me detyrat e saj të vërteta. Prandaj, ne do të vlerësojmë si bartës të domosdoshmërisë historike edhe shtypësit e tmerrshëm të një lloji të tillë si Cezari, Omari apo Napoleoni, detyra e të cilëve ishte të shkatërronin botën e rrënuar në copa për të pastruar vendin për formacione të reja, të qëndrueshme. Në çdo rast, ngjashmëria që paraqet figura jo më pak e theksuar e Timurit me imazhin e Napoleonit është shumë e jashtëzakonshme. I njëjti gjeni ushtarak, sa organizativ aq edhe taktik e strategjik; i njëjti kombinim i këmbënguljes në ndjekjen e një mendimi dikur të pranuar me një sulm të rrufeshëm në minutën e ekzekutimit; e njëjta qëndrueshmëri e ekuilibrit të brendshëm gjatë ndërmarrjeve më të rrezikshme dhe të vështira; e njëjta energji e palodhur, e cila u siguronte sa më pak pavarësi eprorëve dytësorë, duke gjetur personalisht secilin masë e rëndësishme; e njëjta aftësi për të njohur me perceptim dobësitë e armikut, pa rënë në gabim duke e vlerësuar shumë poshtë ose për ta përçmuar; e njëjta pavëmendje gjakftohtë ndaj materialit njerëzor që kërkohet për përmbushjen e planeve të mëdha, e njëjta ambicie e madhe dhe madhështi e planeve agresive krahas artit të përdorimit të impulseve më të vogla. natyra njerëzore dhe me hipokrizi të çiltër virtuoze; më në fund, i njëjti kombinim i guximit vetëmohues me mashtrimin dinakë në tatar, si në ndjekësin e tij korsik. Natyrisht, nuk mungojnë dallimet e parëndësishme: duhet t'i vëmë drejtësinë ushtarit-perandorit që ai fitoi pothuajse të gjitha betejat e tij me gjenialitetin e tij si komandant, ndërsa suksese të mëdha Timur, fitorja mbi Tokhtamysh, mbi Muzaffarid Mansur, mbi mbretërinë e Delhi, mbi Bayezid, vendoseshin gjithmonë duke futur me mjeshtëri mosmarrëveshje midis armiqve ose duke dhënë ryshfet tradhtarët e neveritshëm - por tërheqje të tilla ende nuk shkelin përshtypje të përgjithshme ngjashmëri e habitshme.

E megjithatë do të ishte një padrejtësi ndaj Napoleonit ta vendoste atë në të njëjtin nivel me Timurin. Kodi i ligjeve dhe qeveria që i dha Francës, edhe tani, pas tetëdhjetë vjetësh, mbeten të vetmet hallka lidhëse që e mbajnë këtë po aq të shqetësuar, aq edhe njerëz të talentuar në sistemin shtetëror të nevojshëm, pavarësisht gjithçkaje, për qytetërimin modern; dhe sado ashpër të jepte urdhra nga Spanja në Rusi, fshesa e hekurt me të cilën fshiu dheun e Evropës nuk i çoi askund farat e mira bashkë me mbeturinat dhe bykun. Dhe gjëja më fatale për veprimet e Timurit ishte pikërisht se ai kurrë nuk mendoi të krijonte ndonjë rend të qëndrueshëm, por kudo ai vetëm kërkoi të shkatërronte. Nëse vendosim të lëmë mënjanë çnjerëzimin e tij steril dhe gjakftohtë, ai personalisht është më madhështi i përvijuar nga të gjithë sovranët muhamedanë, jeta e tij është një epope e vërtetë, tërheqja e drejtpërdrejtë romantike e së cilës në një përshkrim të hollësishëm të një historiani-artisti do të veprojnë me forcë të parezistueshme. Të gjithë kalifët dhe sulltanët e tjerë të mëdhenj islamikë - Genghis Khan ishte pagan - pavarësisht se sa të rëndësishme ishin veprat e tyre, shumicën e sukseseve ua detyronin forcave të jashtme. Muaviu kishte Zijadin e tij, Abd al-Meliku dhe Velidi kishin haxhaxhin e tyre, Mansuri kishte Barmekiden e tij, Alp Arslan kishte Nizam el-mulkun e tij: arma e vetme e Timurit, ushtria e tij gati për betejë, ishte e tij. krijimi i vet, dhe në asnjë fushatë të vetme vërtet të rëndësishme nuk u komanduan nga askush përveç tij. Ishte një person që ishte i barabartë me Timurin në forcën e brendshme, domethënë Omari; Vërtetë, ai u dërgonte urdhra trupave të tij vetëm nga larg, por me forcën e personalitetit të tij ai dominoi plotësisht secilin prej komandantëve të tij dhe tregoi gjithë madhështinë e tij në një zonë tjetër, duke krijuar një shtet nga banda beduinësh mezi të organizuara dhe provinca të huaja të çrregullta, themelet e të cilave shërbyen për tetë shekuj për zhvillimin kombëtar, me të gjitha ndryshimet deri diku të njëtrajtshme dhe të vazhdueshme. Shkatërrimi i këtyre themeleve ishte përgatitur prej kohësh nga turqit, më pas u përshpejtua nga mongolët dhe tatarët, me përjashtim të vetëm përpjekjes së papërfunduar të trimit Ghazan Khan për të krijuar një organizëm të ri. Ishte meritë e trishtueshme e Timurit që ta përfundonte këtë shkatërrim përgjithmonë, kur ai krijoi kaos nga e gjithë Azia Perëndimore, në të cilin forcat e nevojshme për të rivendosur një unitet të ri islamik nuk fshiheshin më. Nëse, në kuptimin e pastër politik, pamja e tij është aq kalimtare sa që pas zhdukjes së tij shohim se si të njëjtët elementë që ishin në veprim para tij pranohen përsëri pothuajse të pandryshuara për aktivitetet e tyre ku ai i ndërpreu ato, atëherë ende pas asaj që ai ka arritur. Shkatërrimi i përgjithshëm i gjurmëve të fundit të qytetërimit material dhe mendor të lënë ende nga paraardhësit e tij, asnjë nga ato elemente nuk mund të zhvillohej më fuqishëm, gjë që mund të çonte në ringjalljen e shpirtit dhe shtetit islam. Kështu, nga dy sovranët më të mëdhenj të Islamit, Omari qëndron në fillimin e jetës shtetërore muhamedane, si krijuesi i tij, dhe në fund, si shkatërrues i tij, qëndron Timuri, i mbiquajtur Tamerlani.

Literatura për Timurin

Timur. Artikull në Fjalorin Enciklopedik Brockhaus-Efron. Autori – V. Bartold

Gijasaddin Ali. Ditari i fushatës së Timurit në Indi. M., 1958.

Nizam ed-Din Shami. Zafar-emri. Materiale mbi historinë e Kirgistanit dhe Kirgistanit. Numri I. M., 1973.

Ibn Arabshah. Mrekullitë e fatit në historinë e Timurit. Tashkent., 2007.

Jezdi Sharaf ed-Din Ali. Zafar-emri. Tashkent, 2008.

Clavijo, Ruy Gonzalez de. Ditari i një udhëtimi në Samarkand në oborrin e Timurit (1403-1406). M., 1990.

F. Nev. Përshkrimi i luftërave të Timurit dhe Shahruhut në Azinë Perëndimore bazuar në kronikën armene të pabotuar të Thomas të Madzofsky. Bruksel, 1859

Marlou, Kristofer. Tamerlani i Madh

Poe, Edgar Allan. Tamerlani

Lucien Kerin. Tamerlane - Perandoria e Zotit të Hekurt, 1978

Javid, Huseyn. Timur i çalë

N. Ostroumov. Kodi i Timurit. Kazan, 1894

Borodin, S. Yjet mbi Samarkand.

Segen, A. Tamerlan

Popov, M. Tamerlan

Ato nuk konsiderohen si falsifikime të plota, por mbetet e dyshimtë se sa i vetmi përkthim persisht i mbijetuar i tyre korrespondon me origjinalin e shkruar në turqishten lindore, apo edhe deri ku ky origjinal është shkruar apo diktuar personalisht nga vetë Timuri.

Një ekspert i çështjeve ushtarake, Jahns (Geschichte des Kriegswesens, Leipzig. 1880, fq. 708 e në vazhdim) e sheh natyrën metodologjike të udhëzimeve drejtuar udhëheqësve ushtarakë që përmbahen në shënimet e Timurit veçanërisht të shquar, por vëren me të drejtë se “strategjike dhe taktike Lidhja e bëmave të tij ushtarake ende nuk është aq e qartë historikisht për të qenë udhëzuese.” Një shembull i mirë i asaj që mund të ndodhë me më pak kujdes mund të huazohet nga Hammer-Purgsta1l, i cili merr përsipër të japë shumë informacione për ushtrinë e Timurit (Gesch. d. osman. Reichs I, 309, krahaso 316): pasi raporton uniformat e paraqitura në heshtje, ai vazhdon: "Ishin gjithashtu dy regjimente të mbuluara plotësisht me kuirass, regjimentet më të vjetra kuirassier të përmendur në historinë ushtarake". Pse xhiba mongole (e cila, megjithatë, mund të nënkuptojë çdo lloj arme) duhet të korrespondojë me kurasë tonë më shumë sesa armaturën, e cila është përdorur në Lindje për shumë shekuj jo vetëm për këmbësorinë, por edhe për kalorës, nuk ka asnjë tregues të kësaj; me të njëjtën të drejtë ose më të madhe mund të përdoret pikërisht kjo frazë, për shembull, për të dekoruar një përshkrim trupat persiane nën Kadisija (I, 264).

Shifrat këtu janë përsëri shumë të ekzagjeruara nga historianët. Kjo është veçanërisht e dukshme në shembujt e mëposhtëm: në dëshminë se 800.000 ushtarët e Timurit luftuan kundër 400.000 të Bajazidit në Angora dhe në deklaratën edhe më të guximshme të kronikanit armen se 700.000 njerëz morën pjesë në pushtimin e Damaskut (Neve, Expose des guerres de Tamerlan et de Schäh- Rokh 1860, fq.

Kështu thonë historianët myslimanë. Megjithatë, nuk duhet të heshtësh për faktin se, sipas dëshmisë së një udhëtari perëndimor që depërtoi në oborrin e Timurit, sjellja e tij ishte larg asaj të një muslimani të zellshëm. Përfundimet e Wheleer-it nuk mund të konsiderohen të padyshimta, pasi ai e nxori informacionin e tij kryesisht nga historia mongole e At Quatroux, besueshmëria e burimeve të së cilës nuk është vërtetuar, mendimi i fortë i shprehur në shënimin e përmendur më duket i dyshimtë , i përmbahesha historisë së pranuar përgjithësisht.

Xizp është shqiptimi perso-turk i emrit arab Khidr. Marrëdhënia e këtij princi me Kamaradinin, vrasësin e babait të tij, është e paqartë; pas fushatës së komandantëve të Timurit në vitin 792 (1390), Kamaradini nuk përmendet më dhe sipas Hayder-Razi (Notices et extraits XIV, Paris 1843, f. 479) Hidri, pas vdekjes së këtij uzurpatori, arriti dominimin mbi fiset e ish Khanate Kashgar. Por në Sherefaddin (Deguignes, Allgemeine Geschichte der Hunnen und Turken, ubers, v. Dalmert, Bd. IV, Greifswald 1771, fq. 32,35) udhëheqësi i Jets dhe fiseve që u përkasin është tashmë Hidri në 791 (1389). ), dhe në 792 (1390) përsëri Kamaradin; Kjo do të thotë se duhet të kishte një ndarje midis këtyre fiseve për një kohë, ku disa do t'i binden Khidrit të ri, e të tjerë Kamaradin. Detajet nuk dihen ende; më vonë Khidr Khoja është sundimtari i vetëm në marrëdhëniet paqësore me Timurin (sipas Khondemir, përkth. Defromery, Journ. as. IV Serie, t. 19, Paris 1852, f. 282).

Natyrisht, Berke tashmë e kishte pranuar zyrtarisht Islamin, i cili në atë kohë mbizotëronte kudo edhe në vetë fiset e Hordhisë së Artë. Por veçanërisht në lindje të Vollgës, shumica quhen të ashtuquajturat. Tatarët ishin ndoshta paganë, ashtu si Chuvashët tani në provincat e Orenburgut dhe Kazanit.

Qazi është shqiptimi perso-turk i "gjyqtarit" kadi arab. Babai i tij ishte gjyqtar i Artenit dhe gëzonte ndikim të madh në gjykatën e këtij të fundit; pas vdekjes së tij, ai, së bashku me disa personalitete të tjera, hipën në fron djalin e tij të vogël Muhamedin dhe më pas vdiq vetë, duke ia lënë postin Burhanaddinit. Kur Muhamedi vdiq pa lënë asnjë pasardhës, kadiu dinak arriti të nënshtrojë pak nga pak pjesën tjetër të fisnikëve të vendit dhe përfundimisht madje mori titullin Sulltan.

Osman është shqiptimi perso-turk i emrit arab Usman, në të cilin shkronja "c" korrespondon në shqiptim me anglishten th.

Sipas kalendarit të zakonshëm, 15 Rajab korrespondon me 18 qershor; por meqenëse e hëna është dhënë si ditë e javës, kjo do të thotë se numërimi arab, siç ndodh shpesh, është i pasaktë dhe numri real është 19. Megjithatë, sipas një historie, beteja zgjati tre ditë, që do të thotë se pasaktësia e datës ndoshta mund të shpjegohet nga këtu.

Nuk dimë asgjë të caktuar për rrethanat e menjëhershme të vdekjes së tij. Që djali i Timurit, atëherë Shahrukh shtatëmbëdhjetë vjeç, i preu kokën me duart e veta është një shpikje e pacipë e oborrtarit të tij, Sherefaddinit; Gjithashtu, historia e Ibn Arabshahut nuk është shumë e besueshme.

Domethënë, lutja në xhami për fituesin, e cila përfshinte njohjen e tij si sundimtar të ri nga popullata.

S. Thomas (The Chronicles of the Pathan Kings of Dehli, Londër 1871), f. 328. Na është thënë me të vërtetë se Khizr Khan i dërgoi një delegacion djalit të Timurit, Shahrukh, në vitin 814 (1411) për të bërë betimin për besnikëri (shih. Notices et Extraits, XIV, 1, Paris 1843, f. ndërkohë, edhe kjo përmban pak kontradikta me atë që thuhet në tekst, si fakti që shumë nga princat e tjerë indianë u përpoqën të shmangnin sulmet e Timurit duke u shpallur vasalë të tij; kjo do të thoshte se mbretërit do të ishin nënshtruar nëse ai, për arsye të tjera, nuk do të kishte etje për luftë me çdo kusht. Natyrisht, panegjirët timuridë përpiqen t'u japin shprehjeve thjesht formale të mirësjelljes një kuptim më të thellë se sa kanë në të vërtetë Një dëshirë e ngjashme ka edhe historia e Abd ar-Razzak në Notices et Extraits, op. t fq 437 e në vazhdim.

Kështu e shkruan emrin Weil, të paktën sipas dëshmive të burimeve të tij arabe. Në të vetmin origjinal që kam, Vita Timur i Ibn Arabshah-ut, ed. Manger, unë, 522, gjej Ilyuk ose Eiluk; Hammer, Geschichte des osmanischen Reiches I, 293, ka Kara Yuluk, të cilën ai e përkthen si “rrodhe e zezë”, ndërsa shushunja në turqisht do të thotë jo Yuluk, por Syuluk nuk jam në gjendje të përcaktoj saktësisht formën dhe kuptimin e këtij emri.

Dekreti i Hertzbergut op. fq 526; Burimet lindore, sido që të jetë, nuk japin asnjë informacion për këtë. Ky fakt është i dyshimtë, krh. me Hammer, Geschichte des osmanischen Reiches I, 618, Weil, Geschichte des Abbasidenchalifats in Egypten II, 81, np. 4. Emri Ertogrul, gjithsesi, është vetëm supozim v. Çekiç"a.

Edhe pse, sipas Weil (Geschichte des Abbasidenchalifats in Egypten and, 97), vetëm historiografët persianë flasin për këtë kërkesë dhe bindjen e Sulltanit, të dyja janë mjaft të besueshme në gjendjen e përgjithshme të punëve, i cili në atë moment kishte marrë tashmë Smirna, mezi u kthye në lindje, pa arritur pushtimin formal të Mamlukëve.

14 e Shabanës i përgjigjet 9-të, dhe jo 8-ta, siç citon v. Hammer, op. op. fq 335. Duhet të theksohet se dita e javës është e enjtja, e cila vjen përballë datës 13 Shaban, që i përgjigjet gjithsesi datës 8 mars, kështu që kjo e fundit mund të konsiderohet ende si numri i saktë.

Gjatë shkrimit të materialit, u përdor kapitulli "Tamerlane" nga libri "Historia e Islamit" nga August Müller. Në shumë vende të materialit, para datave nga Lindja e Krishtit, jepet datimi mysliman sipas hixhrit.