Teoria sociokulturore e personalitetit nga Karen Horney

Shtysa për formimin e një këndvështrimi sociokulturor të personalitetit u dha nga tre konsiderata kryesore Horney.

Së pari, ajo i hodhi poshtë deklaratat 3. Frojdi në lidhje me gratë, dhe veçanërisht pohimin e tij se e tyre natyrës biologjike parashikon zilinë e penisit. Kur 3. Frojdi, duke analizuar zhvillimin dhe formimin e feminitetit, argumentoi se kryesore forca lëvizëse në zhvillimin e gruas është dëshira për t'u bërë burrë, pa dyshim, dhe po flisnim për gra të emancipuara që vërtet kanë një dëshirë të brendshme për t'u bërë e barabartë me një burrë, për të arritur lirinë e tij shpirtërore dhe morale. Por një femër femër nuk ndjen as nevojën më të vogël për emancipim. Dhe kështu kur psikanalisti amerikan K. Horney refuzon 3. Pikëpamjen e Frojdit për psikologjinë e gruas, për dëshirën e saj për të fituar atributet e seksit mashkull, për t'u bërë burrë, pastaj ajo thotë se një grua, e krijuar fizikisht për funksione specifike femërore, në aspekti psikologjik nuk mund të përcaktohet nga dëshira për të pasur atributet e seksit tjetër. Mund të supozohet se në këtë rast ajo flet për një grua të vërtetë që ka një përqindje të vogël mashkulloriteti ose nuk e shfaq fare. Dëshira e grave të rritura për të qenë burrë, shprehet K. Horney, është tipike vetëm për gratë neurotike. Shfaqje të tilla si prirja për pushtet diktatorial, ambicie, për t'u zili të tjerëve dhe për t'i qortuar ata janë një element i neurozave të kohës sonë si te femrat ashtu edhe te meshkujt.

Njëlloj A. Adler beson se dëshira e një gruaje për të qenë burrë mund të lidhet me dëshirën për të pasur të gjitha privilegjet që konsiderohen mashkullore në kulturën tonë, si forca, guximi, pavarësia, suksesi, liria seksuale, e drejta për të zgjedhur partnerin.

Dhe nëse në kohën e Frojdit besohej se gratë karakterizoheshin gjithashtu nga mazokizmi dhe frika nga humbja e dashurisë, atëherë K. Horney mohon një pikëpamje të tillë për një grua, ajo thotë se mazokizmi nuk është fillimisht një fenomen femëror. K. Horney beson se arsyet nuk janë në biologji, por në kulturë.

Mazokizmi, argumenton ajo, është një manifestim i një përpjekjeje për të arritur sigurinë dhe kënaqësinë në jetë përmes padukshmërisë dhe varësisë së dikujt, kjo metodë ndihmon për të arritur dominimin mbi të tjerët përmes dobësisë dhe vuajtjes. Frika e humbjes së dashurisë është gjithashtu e ngulitur në kulturë. Për shekuj me radhë, puna e grave ishte e kufizuar në rrethin familjar. Dashuria dhe përkushtimi filluan të shiheshin si virtyte specifike femërore. K. Horney beson se ka dy arsye për pakënaqësinë e një gruaje me rolin e saj femëror: në një shoqëri ku marrëdhëniet njerëzore janë të prishura, është e vështirë të arrihet lumturia në jetë; situatë e ngjashme dhe lind një ndjenjë inferioriteti, dhe për rrjedhojë pakënaqësi me veten si grua. Gjatë ruajtjes amvisëri u konsiderua çështje serioze, numri i fëmijëve nuk ishte i kufizuar, ndjeu gruaja faktori i projektimit procesi ekonomik. Ky themel është zhdukur dhe gruaja ka humbur themelin e saj. Çdo person ndihet i padenjë nëse nuk e duan dhe nuk e vlerësojnë shumë. Ne shohim një zhvlerësim të ngjashëm të rolit origjinal të femrës në kulturën tonë sot. Në gratë e hedhura jashtë shoqërisë nga arsye të ndryshme, shfaqet një ndjenjë e padobishmërisë, ulet vetëvlerësimi dhe zhvillohen gjendje depresive.

Së dyti, Horney ishte i bindur se kushtet sociokulturore kanë një ndikim të thellë në zhvillimin dhe funksionimin e individit.

Së treti, vëzhgimet klinike të pacientëve të saj treguan ndryshime të thella në dinamikën e personalitetit të tyre në varësi të mjedisit kulturor në të cilin ata jetonin (Evropë, SHBA), që ishte konfirmim faktorët kulturorë në zhvillimin e personalitetit. Duke vënë në dukje, si 3. Frojdi, rëndësinë e përvojave të fëmijërisë në formimin e strukturës së personalitetit të një të rrituri, Horney argumentoi se fëmijëria karakterizohet nga dy nevoja:

Nevoja për kënaqësi;

Nevoja për siguri.

Kënaqësia mbulon të gjitha nevojat bazë biologjike: ushqim, gjumë, etj. Dhe megjithëse Horney duke i kushtuar rëndësi plotësimit të nevojave për sigurimin e mbijetesës fizike, ajo nuk besonte se ato luajnë një rol të madh në formimin e personalitetit. Gjëja kryesore, sipas mendimit të saj, në zhvillimin e një fëmije është nevoja për siguri. Motivi themelor në këtë rast është të jesh i dashur, i dëshiruar, i mbrojtur. Nëse prindërit dhe mjedisi i afërt nuk i plotësojnë këto nevoja, atëherë ndjenjat e ndrydhura të pakënaqësisë, indinjatës dhe armiqësisë shfaqen në marrëdhëniet e fëmijës me njerëzit e tjerë, si në të tashmen ashtu edhe në të ardhmen (ankthi bazë - "një ndjenjë e pafuqisë në fytyra e potencialit botë e rrezikshme») .

Horney argumentoi se këto nevoja janë të pranishme tek të gjithë njerëzit. Ato ndihmojnë në përballimin e ndjenjave të refuzimit, armiqësisë dhe pafuqisë që janë të pashmangshme në jetë. Megjithatë, një neurotik, duke reaguar ndaj situata të ndryshme, i përdor këto nevoja në mënyrë jo fleksibël. Ai me forcë mbështetet vetëm në një nga të gjitha nevojat e mundshme. Një person i shëndetshëm zëvendëson lehtësisht njërën me tjetrën nëse rrethanat ndryshojnë.

Horney më pas i ndan të gjitha nevojat në tre kategori kryesore, secila prej të cilave përfaqëson strategji për optimizimin e marrëdhënieve ndërpersonale në mënyrë që të arrihet një ndjenjë sigurie në botën e jashtme. Çdo strategji shoqërohet nga një orientim i caktuar bazë në marrëdhëniet me njerëzit.

Të orientuar nga njerëzit: tip personaliteti i pajtueshëm. Ky orientim presupozon një stil ndërveprimi të karakterizuar nga varësia, pavendosmëria dhe pafuqia. Lloji i përputhshëm duhet të jetë i nevojshëm, i dashur, i mbrojtur, i udhëhequr.

Njerëz të tillë krijojnë marrëdhënie me qëllimi i vetëm– shmangni ndjenjat e vetmisë, pafuqisë, padobishmërisë.

Orientimi nga njerëzit: tip i izoluar. Ky orientim gjendet tek ata individë që i përmbahen qëndrimit mbrojtës "nuk më intereson". Njerëz të tillë janë të udhëzuar besim i gabuar: "Nëse tërhiqem, do të jem mirë."

Ky lloj personaliteti karakterizohet nga qëndrimi për të mos lejuar në asnjë mënyrë të rrëmbehet, pavarësisht nëse po flasim për histori dashurie, punë ose kohë të lirë. Si rezultat, ata humbasin interesin e vërtetë për njerëzit dhe mësohen me kënaqësitë sipërfaqësore. Ato karakterizohen nga një dëshirë për privatësi, pavarësi dhe vetë-mjaftueshmëri.

Orientimi kundër njerëzve: tip armiqësor. Ky stil sjelljeje karakterizohet nga dominimi, armiqësia dhe shfrytëzimi. Ky person vepron bazuar në besimin iluzion "Unë kam fuqi, askush nuk do të më prekë". Tipi armiqësor ka pikëpamjen se të gjithë njerëzit e tjerë janë agresivë dhe se jeta është një luftë kundër të gjithëve. Prandaj, çdo situatë apo marrëdhënie ai e konsideron nga pozicioni “çfarë do të marr nga kjo?”, pavarësisht se çfarë ne po flasim për– para, prestigj, kontakte apo ide. Horney vuri në dukje se ky lloj personaliteti është i aftë të veprojë me takt dhe miqësor, por sjellja e tij në fund të fundit synon gjithmonë të fitojë kontroll dhe pushtet mbi të tjerët. Të gjitha nevojat e tij rrotullohen rreth dëshirës për të rritur prestigjin, statusin e tij dhe për të kënaqur ambiciet personale. Kjo do të thotë, nevoja kryesore e këtij lloji është të shfrytëzojë të tjerët, të fitojë njohje dhe admirim publik.

Teoria e personalitetit të Horney dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e psikologjisë së personalitetit, në kuadrin e kësaj teorie, koncepti i vetë-imazhit u prezantua për herë të parë, i cili u bë një nga gurët e themelit shkenca moderne. Ashtu si më vonë, ai vjen në përfundimin për ndikimin dominues të shoqërisë dhe mjedisit shoqëror në zhvillimin e individit. Ajo argumentoi se zhvillimi nuk është i paracaktuar vetëm nga instinktet e lindura, por një person mund të ndryshojë dhe të vazhdojë formimin e tij gjatë gjithë jetës. Kjo mundësi ndryshimi çon edhe në faktin se nuk ka dënim fatal për neurozën për të cilën foli. Horney argumentoi se ekziston një vijë e qartë midis normalitetit dhe patologjisë dhe për këtë arsye ka shpresë për një shërim të plotë edhe te njerëzit neurotikë. Koncepti që ajo zhvilloi u pasqyrua në shumë prej veprave të saj dhe, mbi të gjitha, në librat "Rrugë të reja drejt psikanalizës" (1939) dhe "Neuroza dhe zhvillimi njerëzor" (1950).

Teoria e personalitetit të Horney rrjedh nga fakti se ato dominuese në strukturën e personalitetit nuk janë instinktet e agresionit apo libidos, por ndjenja e pavetëdijshme e ankthit, shqetësimit, të cilën Horney e quan ndjenja e ankthit themelor. Duke përcaktuar këtë ndjenjë, Horney shkruan se ajo lidhet me "ndjenjën e fëmijës së vetmisë dhe pafuqisë në një botë potencialisht armiqësore". Kështu, teoria e saj ruan jo vetëm idenë e Frojdit për kuptimin e të pandërgjegjshmes, por edhe idenë e tij për antagonizmin midis botës së jashtme dhe njeriut.

Horney beson se arsyet e zhvillimit të këtij ankthi mund të jenë largimi i prindërve nga fëmija, kujdesi i tepërt i tyre, shtypja e personalitetit të fëmijës, një atmosferë armiqësore ose diskriminimi, ose anasjelltas, admirimi i tepërt për fëmijën. Si mund të bëhen faktorë të tillë kontradiktorë bazë për zhvillimin e ankthit? Duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, Horney dalloi dy lloje ankthi - fiziologjik dhe psikologjik. Fiziologjike lidhet me dëshirën e fëmijës për të kënaqur të tijën nevojave urgjente në ushqim, pije, rehati. Fëmija ka frikë se nuk do të mbështillet ose ushqehet në kohë dhe për këtë arsye përjeton vazhdimisht një ankth të tillë në javët e para të ekzistencës së tij. Megjithatë, me kalimin e kohës, nëse nëna dhe ata që e rrethojnë kujdesen për të dhe plotësojnë nevojat e tij, ky ankth largohet. Nëse nevojat e tij nuk plotësohen, ankthi rritet, duke u bërë sfondi i neurotizmit të përgjithshëm të një personi.

Megjithatë, nëse çlirimi nga ankthi fiziologjik arrihet thjesht duke u kujdesur dhe plotësuar nevojat themelore të fëmijëve, atëherë duke kapërcyer ankth psikologjik eshte me shume proces kompleks, meqenëse lidhet me zhvillimin e përshtatshmërisë së imazhit për veten. Prezantimi i konceptit të imazhit për veten është një nga zbulimet më të rëndësishme Horney.

Horney besonte se ekzistojnë disa imazhe të vetvetes: vetvetja reale, vetvetja ideale dhe vetvetja në sytë e njerëzve të tjerë. Në mënyrë ideale, këto tre imazhe të Vetes duhet të përkojnë me njëra-tjetrën vetëm në këtë rast mund të flasim për zhvillimin normal të personalitetit dhe rezistencën e tij ndaj neurozave. Në rast se uni ideal ndryshon nga vetvetja reale, njeriu nuk mund ta trajtojë veten mirë dhe kjo ndërhyn në zhvillimin normal të personalitetit, shkakton tension, ankth dhe dyshim te një person, d.m.th. është baza e neurotizmit të tij. Mospërputhja midis Vetes reale dhe imazhit të Vetes në sytë e njerëzve të tjerë gjithashtu çon në neurozë, dhe në në këtë rast nuk ka rëndësi nëse të tjerët mendojnë për një person më mirë apo më keq sesa ai mendon për veten e tij. Kështu, bëhet e qartë se neglizhenca, qendrim negativ ndaj një personi, si dhe admirimi i tepruar për të, çojnë në zhvillimin e ankthit, pasi në të dyja rastet mendimi i të tjerëve nuk përputhet me imazhin real të Vetes.

Për të hequr qafe ankthin, një person i drejtohet mbrojtjes psikologjike, për të cilën shkroi Frojdi. Megjithatë, Horney po e rishikon edhe këtë pozicion. Frojdi besonte se mbrojtja psikologjike ndihmon në zgjidhjen konfliktet e brendshme, që lind midis dy strukturave të personalitetit - Id dhe Super-Ego, dhe nga këndvështrimi i Horney, mbrojtja psikologjike synon të kapërcejë konfliktin midis shoqërisë dhe një personi, pasi detyra e tij është të sjellë mendimin e një personi për veten e tij në përputhje me mendimi i të tjerëve për të, d.m.th. sjellë dy imazhe në linjë J. Horney identifikon tre lloje kryesore të mbrojtjes, të cilat bazohen në kënaqësinë e disa nevojat neurotike. Nëse normalisht të gjitha këto nevoja dhe, në përputhje me rrethanat, të gjitha këto lloje të mbrojtjes kombinohen në mënyrë harmonike me njëra-tjetrën, atëherë në rast të devijimeve njëra prej tyre fillon të dominojë, duke çuar në zhvillimin e një ose një tjetër kompleksi neurotik tek një person.

Një person gjen mbrojtje ose në përpjekjet për njerëzit (lloji i pajtueshëm), ose në përpjekjen kundër njerëzve ( lloj agresiv), ose në aspiratë nga njerëzit (lloji i hequr).

Kur zhvillon një dëshirë për njerëzit, një person shpreson të kapërcejë ankthin e tij përmes marrëveshjes me të tjerët me shpresën se në përgjigje të pozicionit të tij konformist ata nuk do të vërejnë (ose pretendojnë se nuk e vënë re) pamjaftueshmërinë e imazhit të tij për veten që kur në këtë rast, subjekti zhvillon nevoja të tilla neurotike si nevoja për dashuri dhe miratim, nevoja për një partner që do të kujdesej për të, nevoja për të qenë subjekt i admirimit të njerëzve të tjerë, nevoja për prestigj. Si çdo nevojë neurotike, ato janë joreale dhe të paplotësueshme, d.m.th. një person, pasi ka arritur njohje ose admirim nga të tjerët, përpiqet të marrë gjithnjë e më shumë lavdërime dhe njohje, duke përjetuar frikë nga shenjat më të vogla, shpesh imagjinare të ftohtësisë ose mosmiratimit. Njerëz të tillë absolutisht nuk mund ta durojnë vetminë, duke përjetuar tmerr nga mendimi se mund të mbeten pa komunikim. Kjo presion konstant dhe shërben si bazë për zhvillimin e neurozës.

Zhvillimi i mbrojtjes në formën e tërheqjes, dëshirës "nga njerëzit" bën të mundur që një person të injorojë mendimet e të tjerëve, të mbetur vetëm me vetë-imazhin e tij, megjithatë, edhe në këtë rast, zhvillohen nevojat neurotike, në veçanti. nevoja për të kufizuar jetën brenda kufijve të ngushtë, nevoja për autonomi dhe pavarësi, nevoja për të qenë të përsosur dhe të paprekshëm. I zhgënjyer nga mundësia për të krijuar marrëdhënie të ngrohta me të tjerët, një person i tillë përpiqet të jetë i padukshëm dhe i pavarur nga të tjerët. Nga frika e kritikave, ai përpiqet të duket i paarritshëm, megjithëse thellë brenda tij mbetet i pasigurt dhe i tensionuar. Kjo qasje e çon një person në vetmi e plotë, izolimi, i cili është i vështirë për t'u përjetuar dhe mund të shërbejë edhe si bazë për zhvillimin e neurozës.

Përpjekja për të kapërcyer ankthin duke u imponuar me forcë imazhin e vetvetes njerëzve të tjerë gjithashtu nuk përfundon me sukses, pasi në këtë rast personi zhvillon nevoja të tilla neurotike si nevoja për të shfrytëzuar të tjerët, dëshira për arritje personale dhe fuqi. Shenjat e vëmendjes, respektit dhe nënshtrimit që ata pranojnë nga të tjerët u duken gjithnjë e më të pamjaftueshme dhe në ankthin e tyre këta njerëz kanë nevojë për gjithnjë e më shumë pushtet dhe dominim, gjë që do të shërbente si provë e përshtatshmërisë së tyre.

Funksioni i psikoterapisë, në teorinë e personalitetit të Horney, është të ndihmojë një person të kuptojë veten dhe të krijojë një ide më adekuate për veten e tij. Duhet të theksohet se qasja e Horney ndaj konceptit mbrojtje psikologjike ndikoi ndjeshëm në pozicionet psikologji moderne, e cila njihet nga shumica e studiuesve si dhe roli i saj në zhvillimin e shkollës sociologjike të psikanalizës.

Struktura. Karen Horney, si Adler, Jung, Erikson dhe Fromm, ndoqi parimet themelore të teorisë së Frojdit. Shumica pyetje e rëndësishme, mbi të cilën ajo debatoi me Frojdin, ishte roli vendimtar i anatomisë fizike në përcaktimin e dallimeve psikologjike midis grave dhe burrave. K. Horney gjithashtu kundërshtoi teorinë e tij të instinkteve dhe besonte se psikanaliza duhet t'i përmbahej një orientimi më të gjerë sociokulturor. Në veprat e saj, ajo theksoi rëndësinë e ndikimeve kulturore dhe sociale në personalitet. Edhe pse teoria e saj vlen për në një masë më të madhe për pacientët neurotikë sesa për individët e shëndetshëm, shumë nga idetë e saj çuan në përparime të rëndësishme në kuptim dallimet individuale dhe marrëdhëniet ndërpersonale.

Baza për formimin e një këndvështrimi sociokulturor të personalitetit ishte tre Pikat kryesore. Së pari, mospajtimi i autorit me mendimin e Frojdit në lidhje me psikologjinë e grave dhe veçanërisht pohimi i tij se natyra e tyre biologjike është e paracaktuar nga zilia e penisit. Së dyti, besimi i saj se kushtet sociokulturore kanë një ndikim të thellë në zhvillimin dhe funksionimin e individit. Së treti, vëzhgimet klinike të pacientëve me të cilët K. Horney ka punuar në SHBA dhe Evropë, të cilat pasqyruan dallime domethënëse në dinamikën e tyre personale, gjë që konfirmoi ndikimin e faktorëve kulturorë. Këto vëzhgime e çuan autorin në përfundimin se stilet unike të marrëdhënieve ndërpersonale qëndrojnë në themel të çrregullimeve të personalitetit.

Procesi dhe zhvillimi. Horney u pajtua me Frojdin për rëndësinë e përvojave të fëmijërisë për formimin e strukturës dhe funksionimit të personalitetit tek të rriturit. Sipas bindjeve të saj, faktori vendimtar në zhvillimin e personalitetit është marrëdhëniet shoqërore mes fëmijës dhe prindërve.

Sipas K. Horney, fëmijëria karakterizohet nga dy nevoja: nevoja për kënaqësi dhe nevoja për siguri. Kënaqësia mbulon të gjitha nevojat bazë biologjike: ushqim, gjumë, etj. Ajo nuk besonte se ata luajnë një rol të madh në formimin e personalitetit. Gjëja kryesore në zhvillimin e një fëmije është nevoja për siguri. Në këtë rast, motivi themelor është të jesh i dashur, i dëshiruar dhe i mbrojtur nga rreziku ose një botë armiqësore. Horney besonte se fëmija ishte plotësisht i varur nga prindërit e tij për të kënaqur këtë nevojë për siguri. Nëse prindërit tregojnë dashuri e vërtetë dhe ngrohtësi ndaj fëmijës, duke plotësuar kështu nevojën e tij për siguri. Falë kësaj, ka më shumë gjasa të formohet personalitet të shëndetshëm. Nëse sjellja e prindërve ndërhyn në plotësimin e nevojës për siguri, zhvillimi patologjik i personalitetit ka shumë të ngjarë. Megjithatë, rezultati kryesor i trajtimit joadekuat nga ana e prindërve është zhvillimi i një qëndrimi armiqësor bazal tek fëmija. Në këtë rast, fëmija gjendet mes dy zjarreve: ai varet nga prindërit e tij dhe në të njëjtën kohë përjeton ndjenja inati dhe indinjate ndaj tyre. Ky konflikt shkakton të tilla mekanizmat mbrojtës, si represioni. Si rezultat, sjellja e një fëmije që nuk ndihet i sigurt në familja prindërore, udhëhiqet nga ndjenjat e pafuqisë, frikës, dashurisë dhe fajit, të cilat shërbejnë si mbrojtje psikologjike, qëllimi i të cilave është të shtypin ndjenjat armiqësore ndaj prindërve për të mbijetuar.

Ndjenjat e ndrydhura të zemërimit dhe armiqësisë, të shkaktuara nga prindërit, shfaqen në të gjitha marrëdhëniet e fëmijës me njerëzit e tjerë, si në të tashmen ashtu edhe në të ardhmen. NË një rast të tillë thonë se fëmija ka ankthi bazal, “një ndjenjë vetmie dhe pafuqie përballë një bote potencialisht të rrezikshme.”

Norma dhe patologjia. Siç u përmend tashmë, një personalitet i shëndetshëm zhvillohet nëse plotësohet nevoja kryesore në këtë kuptim - nevoja për siguri. Madje kushtet fizike Jeta e fëmijës lë për të dëshiruar (mungesa e të ushqyerit, kushtet e këqija të shtëpisë), dashuria, ngrohtësia dhe pranimi nga të rriturit i neutralizon këto deficite dhe në përgjithësi krijohet një ndjenjë e brendshme rehatie dhe mirëqenieje. Qëndrimi i pakënaqshëm i të tjerëve frustron nevojën për siguri, duke rezultuar në të ashtuquajturin ankth bazal dhe armiqësi bazë ndaj botës. Ankthi bazal është një nga konceptet themelore në teorinë e K. Horney.

Ankthi bazal luan një rol kyç në etiologjinë e neurozave. Horney nuk e besonte se ishte ankthi komponent i nevojshëm në psikikën e njeriut. Kjo është një përgjigje adekuate ndaj kushteve joadekuate të jetesës. Nga ky këndvështrim, etiologjia e sjelljes neurotike duhet kërkuar në marrëdhëniet e trazuara mes fëmijës dhe prindit. Ankthi i rëndë bazal tek një fëmijë çon në formimin e neurozës tek një i rritur.

Sipas K. Horney, nevojat neurotike veprojnë si strategji për të kompensuar ankthin bazal. Ato shërbejnë për të shfrytëzuar ndjenjat e mungesës së sigurisë, pafuqisë dhe armiqësisë. Duke qenë të përbashkëta për të gjithë njerëzit, këta kanë nevojë për ndihmë për të përballuar ndjenjat e tjetërsimit, armiqësisë dhe pafuqisë që janë të pashmangshme në jetën e çdo personi. Një personalitet i shëndetshëm ka aftësinë t'i ndryshojë ato, t'i ndryshojë ato në përputhje me rrethanat aktuale. Personaliteti neurotik tenton t'i përdorë këto nevoja në mënyrë jofleksibile. Duke qenë, në fakt, peng i një ose dy nevojave neurotike, neurotiku në të gjitha situatat i aktualizon ato, pa u ndërlidhur me origjinalitetin. momenti aktual. K. Horney përshkroi dhjetë strategji të tilla, të quajtura nevoja neurotike ose tendenca neurotike, secila prej të cilave korrespondon me një lloj sjelljeje specifike (shih Tabelën 5).

Nevojat neurotike dhe manifestimet e tyre të sjelljes sipas K. Horney

Tabela 5

Horney e ndau listën e saj të dhjetë nevojave në tre kategori kryesore. Secila prej kategorive përfaqëson një strategji për optimizimin e marrëdhënieve ndërpersonale për të arritur një ndjenjë sigurie në botën përreth nesh. Me fjalë të tjera, efekti i tyre është të zvogëlojnë ankthin dhe të arrijnë një jetë pak a shumë të pranueshme. Përveç kësaj, çdo strategji shoqërohet nga një orientim i caktuar bazë në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë.

Të orientuar nga njerëzit: tip i pajtueshëm. Orientimi i njerëzve përfshin një stil ndërveprimi të karakterizuar nga varësia, pavendosmëria dhe pafuqia. Pavarësisht tjetërsimit dhe frikës së tij, një person i tillë përpiqet të fitojë dashurinë dhe dashurinë e të tjerëve dhe të kërkojë mbështetje për veten e tij në to.

Lloji i përputhshëm duhet të jetë i nevojshëm, i dashur, i mbrojtur dhe i udhëhequr. Njerëz të tillë hyjnë në marrëdhënie me qëllimin e vetëm për të shmangur ndjenjat e vetmisë, pafuqisë ose padobisë. Megjithatë, mirësjellja e tyre mund të maskojë një nevojë të ndrydhur për t'u sjellë në mënyrë agresive. Edhe pse një person i tillë duket se është i turpëruar në prani të të tjerëve dhe mban një profil të ulët, kjo sjellje shpesh fsheh armiqësi, zemërim dhe zemërim.

Orientimi nga njerëzit: tip i izoluar. Orientimi nga njerëzit si një strategji për optimizimin e marrëdhënieve ndërpersonale gjendet tek ata individë që i përmbahen qëndrimit mbrojtës: “Nuk më intereson”. Njerëz të tillë udhëhiqen nga besimi në përfitimet e izolimit.

Lloji i izoluar karakterizohet nga qëndrimi për të mos lejuar në asnjë mënyrë që të rrëmbehet dhe të përfshihet në ndonjë marrëdhënie. Si rezultat, ata humbasin interesin e vërtetë për njerëzit, mësohen me kënaqësitë sipërfaqësore dhe kalojnë jetën pa pasion. Kjo strategji karakterizohet nga një dëshirë për privatësi, pavarësi dhe vetë-mjaftueshmëri.

Orientimi kundër njerëzve: tip armiqësor. Orientimi kundër popullit është një stil sjelljeje i karakterizuar nga dominimi, armiqësia dhe shfrytëzimi. Tipi armiqësor ka pikëpamjen se të gjithë njerëzit e tjerë janë agresivë dhe se jeta është një luftë kundër të gjithëve. Prandaj, çdo situatë apo marrëdhënie e konsideron nga pozita e interesit egoist, pavarësisht se për çfarë po flasim - para, prestigj, kontakte apo ide. K. Horney vuri në dukje se lloji armiqësor është i aftë të veprojë me takt dhe miqësor, por në fund sjellja e tij synon gjithmonë të fitojë kontroll dhe pushtet mbi të tjerët. Gjithçka synon rritjen e prestigjit, statusit apo përmbushjes së ambicieve personale. Kështu, kjo strategji shpreh nevojën për të shfrytëzuar të tjerët dhe për të fituar njohje dhe admirim shoqëror.

Ashtu si të dhjetë nevojat neurotike, secila prej të trijave strategjitë ndërpersonale projektuar për të reduktuar ndjenjat e ankthit të shkaktuara nga ndikimet sociale në fëmijëri. Nga këndvështrimi i Horney, këto strategji themelore në marrëdhëniet ndërpersonale secili prej nesh aplikon ndonjëherë. Për më tepër, sipas Horney, të tre këto strategji janë në një gjendje konflikti me njëra-tjetrën si në një personalitet të shëndetshëm ashtu edhe në atë neurotik. Sidoqoftë, te njerëzit e shëndetshëm ky konflikt nuk mbart një ngarkesë emocionale aq të fortë sa te pacientët me neuroza. Një person i shëndetshëm karakterizohet nga fleksibilitet i madh, ai është në gjendje të ndryshojë strategjitë sipas rrethanave. Por një neurotik nuk është në gjendje të bëjë zgjedhja e duhur ndërmjet këtyre tre strategjive kur zgjidh çështjet që përballen me të ose ndërton marrëdhënie me të tjerët. Ai përdor vetëm një nga tre strategjitë e përballimit, pavarësisht nëse është e përshtatshme në këtë rast apo jo. Nga kjo rezulton se një person neurotik, në krahasim me një person të shëndetshëm, sillet më pak fleksibël dhe nuk është aq efektiv në zgjidhjen e problemeve të jetës.

Duke diskutuar për personalitetin neurotik të kohës sonë, të formuar nën ndikimin e vlerave dhe tendencave shoqërore dhe që është një pasqyrim i kontradiktave sociale, K. Horney argumenton se sjellja neurotike mund të vërehet lehtësisht në pesë aspekte kyçe të marrëdhënieve: aspekti i dashurisë. dhe dashuri; aspekti i vlerësimit; aspekti i vetë-afirmimit; aspekti i agresivitetit; aspekti i seksualitetit. Në marrëdhëniet e dashurisë dhe dashurisë, një person neurotik është tepër i varur nga miratimi dhe dashuria e njerëzve të tjerë. Për më tepër, kjo varësi është në disproporcion me rëndësinë e këtyre njerëzve në jetën e një personi neurotik. Kjo është pritshmëria e miratimit dhe lavdërimit nga njerëz të panjohur, nga njerëz për të cilët vetë personi nuk ndjen dashuri. Në kontekstin e një vlerësimi të mundshëm nga palët e treta, neurotiku shfaq pasiguri ekstreme, ai karakterizohet nga ndjenja inferioriteti dhe pasigurie. Në lidhje me vetë-afirmimin, një neurotik zbulon shumë ndalime: në shprehjen e mendimeve, dëshirave, kontakteve, interesave të tij. Personaliteti neurotik vështirë për t'u refuzuar, e vështirë për t'u mbrojtur. Manifestimet agresive neurotikët kanë dy lloje të ndryshme. Një opsion është një tendencë për agresion, kërkesë të tepërt dhe kritikë. Një tjetër opsion është përshtypja e agresivitetit të botës dhe ndjeshmëria e vazhdueshme e dikujt ndaj sulmeve. Në sferën seksuale manifestimet neurotike sjelljet janë të një natyre të ngjashme, domethënë ka ose aktivitet të tepruar seksual pa përjetuar thellësinë dhe diferencimin e marrëdhënieve, ose ndalim të seksualitetit dhe manifestimeve të tij.

Shtysa për formimin e një këndvështrimi sociokulturor të personalitetit ishin tre konsideratat kryesore të Horney.

Së pari, ajo hodhi poshtë deklaratat e Frojdit për gratë dhe veçanërisht pohimin e tij se natyra e tyre biologjike e paracakton zilinë e penisit. Kjo ishte pika fillestare për divergjencën e saj nga pozicioni ortodoks frojdian.

Së dyti, gjatë qëndrimit të saj në Çikago dhe Nju Jork, ajo shkëmbeu mendime me shkencëtarë të tillë të shquar si Erich Fromm, Margaret Mead dhe Harry Stack Sullivan. Ata forcuan bindjen e saj se kushtet sociokulturore kanë një ndikim të thellë në zhvillimin dhe funksionimin e individit.

Së treti, vëzhgimet e saj klinike të pacientëve në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara treguan dallime të habitshme në dinamikën e personalitetit, duke ofruar dëshmi për ndikimin e faktorëve kulturorë. Këto vëzhgime e çuan atë në përfundimin se stilet unike ndërpersonale qëndrojnë në themel të çrregullimeve të personalitetit.

Zhvillim personal

Horney u pajtua me Frojdin për rëndësinë e përvojave të fëmijërisë për formimin e strukturës dhe funksionimit të personalitetit tek të rriturit. Megjithë të përbashkëtat e pozicioneve bazë, të dy shkencëtarët nuk u pajtuan për çështjen e specifikave të formimit të personalitetit. Horney nuk pranoi pohimet e Frojdit për ekzistencën e fazave universale psikoseksuale dhe se anatomia seksuale e fëmijës dikton një drejtim të caktuar të zhvillimit të mëtejshëm të personalitetit. Sipas bindjeve të saj, faktori vendimtar në zhvillimin e personalitetit është marrëdhënia shoqërore midis fëmijës dhe prindërve.

Sipas Horney, fëmijëria karakterizohet nga dy nevoja: nevoja për kënaqësi dhe nevoja për siguri. Kënaqësia mbulon të gjitha nevojat bazë biologjike: ushqimin, gjumin, etj. Edhe pse Horney theksoi kënaqësinë e nevojave për mbijetesë fizike, ajo nuk besonte se ato luajnë një rol të madh në formimin e personalitetit. Gjëja kryesore në zhvillimin e një fëmije është nevoja për siguri. Në këtë rast, motivi themelor është të jesh i dashur, i dëshiruar dhe i mbrojtur nga rreziku ose një botë armiqësore. Horney besonte se fëmija ishte plotësisht i varur nga prindërit e tij për të kënaqur këtë nevojë për siguri. Nëse prindërit tregojnë dashuri dhe ngrohtësi të vërtetë ndaj fëmijës së tyre, nevoja e tyre për siguri plotësohet në këtë mënyrë. Falë kësaj, ka më shumë gjasa të formohet një personalitet i shëndetshëm. Në të kundërt, nëse sjellja e prindërve ndërhyn në plotësimin e nevojës për siguri, zhvillimi patologjik i personalitetit ka shumë të ngjarë.

Rezultati kryesor i abuzimit prindëror është zhvillimi i qëndrimit të fëmijës armiqësi bazale.

Ndjenjat e ndrydhura të pakënaqësisë dhe armiqësisë, të shkaktuara nga prindërit, nuk ekzistojnë më vete: ato manifestohen në të gjitha marrëdhëniet e fëmijës me njerëzit e tjerë, si në të tashmen ashtu edhe në të ardhmen. Në një rast të tillë thonë se fëmija ka ankthi bazal,një ndjenjë vetmie dhe pafuqie përballë një bote potencialisht të rrezikshme. Ankthi bazal - kjo ndjenjë intensive dhe e përhapur e pasigurisë - është një nga konceptet themelore të Horney.

Teoria sociokulturore e personalitetit (Karen Horney)

Autorja e teorisë sociokulturore të personalitetit është Karen Horney, një psikoanaliste gjermano-amerikane, një ndjekëse e ideve të Frojdit. Shtysa për formimin e qasjes sociokulturore ishte tre konsiderata kryesore:

1. Horney besonte se anatomia fizike nuk kishte rëndësi. rol vendimtar V dallimet psikologjike mes femrave dhe meshkujve. Ajo argumentoi se pretendimet e Frojdit për "zilinë e penisit" ishin të palogjikshme.

2. Horney ishte i bindur se kushtet sociokulturore kanë një ndikim të thellë në zhvillimin dhe funksionimin e individit.

3. Ka dallime të mëdha në dinamikën e personalitetit që rezultojnë nga ndikimi i faktorëve kulturorë.

Bazuar në këto tre premisa, Horney arrin në përfundimin se stilet unike ndërpersonale qëndrojnë në themel të patologjisë së personalitetit.

Zhvillim personal

Horney u pajtua me Frojdin se përvojat e fëmijërisë luajnë rol i rendesishem në formacion personalitet i pjekur. Në të njëjtën kohë, ajo hodhi poshtë mendimin e Frojdit për ekzistencën e fazave universale psikoseksuale. Horney besonte se faktori vendimtar në zhvillimin e personalitetit janë marrëdhëniet shoqërore të fëmijës me prindërit e tij.

Sipas Horney, në fëmijëri një person ka dy nevoja: nevojën për kënaqësi dhe nevojën për siguri. Kënaqësia përfshin të gjitha funksionet themelore të jetës së fëmijës: të ngrënit, të flejë, etj. Horney besonte se këto nevoja nuk luajnë një rol të madh në formimin e një personaliteti të pjekur.

Gjëja kryesore në zhvillimin e personalitetit të një fëmije është nevoja për siguri. Për njeri i vogël Gjëja kryesore është të jesh i dashur, i dëshiruar dhe i mbrojtur nga rreziqet Bota e jashtme. Fëmija është plotësisht i varur nga prindërit për të përmbushur këto nevoja. Nëse prindërit tregojnë ngrohtësi dhe dashuri të vërtetë ndaj fëmijës, atëherë nevoja e tij për siguri do të plotësohet. Nëse një fëmijë përjeton zhgënjim nga kjo nevojë nga për arsye të ndryshme, atëherë rezultati kryesor do të jetë formimi i një personaliteti patologjik - fëmija zhvillon një qëndrim armiqësi bazale . Fëmija duket se është i shqyer psikologjikisht - ai varet nga prindërit e tij dhe në të njëjtën kohë përjeton një ndjenjë pakënaqësie dhe armiqësie ndaj tyre.

Një konflikt i tillë çon në ndezjen e një mekanizmi mbrojtës siç është represioni. Si rezultat, sjellja e një fëmije që nuk ndihet i sigurt në familje udhëhiqet nga ndjenjat e pafuqisë, frikës, dashurisë dhe fajit. Këto motive luajnë rolin e mbrojtjes psikologjike, qëllimi i së cilës është mbijetesa nëpërmjet shtypjes së ndjenjave armiqësore ndaj prindërve.

Shtypja e ndjenjave të pakënaqësisë dhe armiqësisë, e drejtuar fillimisht te prindërit, shfaqet në të gjitha marrëdhëniet e fëmijës me njerëzit e tjerë, si në të tashmen ashtu edhe në të ardhmen. Kështu, fëmija ka ankthi bazal , d.m.th. një ndjenjë vetmie dhe sigurie përballë një bote të rrezikshme që na rrethon. Horney besonte se ishte ankthi bazal që është arsyeja kryesore formimi i neurozave.

Nevojat neurotike

Për të përballuar ankthi bazal një person mund të përdorë mekanizma të veçantë mbrojtës, dhe në mënyrë të pandërgjegjshme. Këta mekanizma quhen nevoja neurotike.

1. Në dashuri dhe miratim- një dëshirë e pangopur për t'u dashur dhe një objekt admirimi nga të tjerët, ndjeshmëri e shtuar dhe pranueshmëri ndaj çdo kritike.

2. Në partnerin drejtues. Varësia e tepruar nga mjedisi dhe frika për t'u refuzuar ose lënë vetëm. Rivlerësimi i dashurisë - besimi se dashuria mund të zgjidhë gjithçka.

3. Brenda kufijve të qartë. Një person preferon një mënyrë jetese ku kufizimet dhe ndalimet kanë rëndësi parësore.

4. Ne fuqi. Dominimi dhe kontrolli mbi të tjerët si qëllim në vetvete, përbuzje për dobësinë.

5. Në shfrytëzimin e të tjerëve. Një person ka frikë se "dikush" po e përdor atë, kështu që ai ka frikë të duket "memec" në sytë e të tjerëve. Në të njëjtën kohë, ai nuk dëshiron të bëjë asgjë për t'i mposhtur ata.

6. Në njohje publike. Një person dëshiron të jetë objekt admirimi nga të tjerët dhe formon mendimin e tij për veten në varësi të statusit të tij shoqëror.

7. Në admirim për veten time. Dëshira për të krijuar një imazh të zbukuruar për veten, pa mangësi dhe kufizime, nevojë për plotësime dhe lajka nga të tjerët.

8. Në ambicie. Një dëshirë e fortë për të qenë më i miri, pavarësisht nga pasojat. Frikë shumë e fortë nga dështimi.

9. Në vetë-mjaftueshmëri dhe pavarësi. Një person shmang çdo marrëdhënie që përfshin marrjen e çdo detyrimi, distancohet nga të gjithë dhe gjithçka.

10. Në përsosmëri dhe pakundërshtueshmëri. Njeriu përpiqet të ruajë përshtypjen e përsosmërisë dhe virtytit, përpiqet të jetë i pagabueshëm dhe i patëmetë në çdo mënyrë.

Horney besonte se të gjithë njerëzit i kanë këto nevoja. Ato na ndihmojnë të përballojmë ndjenjat e refuzimit dhe pafuqisë që janë të pashmangshme në jetë. Njeri i shëndetshëm ndryshon lehtësisht një formë sjelljeje në një tjetër, në varësi të rrethanave. Një neurotik, nga ana tjetër, mbështetet detyrimisht vetëm në një nga të gjitha nevojat e mundshme.