Në fakt, nuk është sekret që fjala "Ukrainë" (ukraina, periferi) do të thotë "vend kufitar" në rusisht. Për herë të parë gjendet në kronikat ruse në këtë kuptim, në lidhje me principatën Peryasllave, e cila ishte me të vërtetë kufiri midis Rusisë dhe stepës në 1187 në Kronikën Ipatiev:
dhe të gjithë qanin për Pereslavtsi. Unë e dua druzhin. dhe mos mblidhni ar. emri nuk do të kursehet. por le të kemi një druzhin. Princi është i sjellshëm. dhe të fortë në ushtri. dhe me guximin e një shfaqjeje të fortë. dhe i mbushur me të gjitha llojet e virtyteve. ѡ nuk është Ukrainë duke rënkuar shumë
Në lidhje me kufirin e Galician
Dhe ai hipi dhe Smolensk në një zagar, dhe ai erdhi tek ai Ukrainë Galichkoi
[PSRL. - T. 2. Kronika e Ipatiev. - Shën Petersburg, 1908. - Stlb. 652-673.]
Dhe në lidhje me kufirin e Volyn
Danilo e ktheu shfaqjen në shtëpi. dhe vozitja me vëllanë tim. dhe nën Berestia. dhe Ougrovesk. dhe Vereshchin. dhe Stolp Komov. dhe te gjitha Oukrainou .
[PSRL. - T. 2. Kronika e Ipatiev. - Shën Petersburg, 1908. - Stlb. 715-736.]
Nuk duhet supozuar se ky term është aplikuar ekskluzivisht për tokat moderne të Ukrainës (të cilat, natyrisht, ishin tokat kufitare ruse, thjesht shikoni hartën e Rusisë).
Dhe për këtë arsye Andrei nga Polochana dhe i tij të Ukrainës Pasi i kishte përzënë të zhdukurit dhe kishte luftuar për pak kohë, ai u ul.
Në verën e 6856 (1348) qershor, në ditën e Ivanit, kryebashkiaku i Pskov Ilya dhe Pskovitët hipën në qytetin e Oreshk për të ndihmuar Novgorodians kundër mbretit Sveian Magnush. Dhe në atë kohë Nemtsi shkatërroi paqen me Pskovitët dhe, pasi u transferua në Norov, luftoi fshatin Pskov. Dhe pastaj përsëri, me një tjetër të Ukrainës erdhi, ju luftuat Ostrovskaya dhe Izborskaya; dhe, pasi mbërriti afër Pskov, dogji Madhështinë dhe, pasi riparoi shumë të këqija dhe dogji volostet e Izborsk
Kronika e Pskov I
NË në këtë rast, nuk ka dyshim se për kronistët rusë kuptimi i fjalës "ukrainë" është i paqartë - kufiri.
Kjo fjalë ekziston me të njëjtin kuptim në shekullin e 17-të. Harta më e famshme e kufirit ukrainas të Komonuelthit Polako-Lituanez është harta Boplan e vitit 1648.
Është tregues se si quhet harta: Delineatio generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraine, d.m.th. Plani i përgjithshëm fushat e shkretëtirës që zakonisht quhen Ukrainë
Natyrisht, me kalimin e viteve Pushtimi mongol, pastaj zgjedha dhe më pas bastisjet e vazhdueshme, ky rajon, i cili dikur ishte kufiri jugor i Rusisë në kufi me stepën, u shpopullua. Vetë qendra e kësaj Ukrainë polake ishte afërsisht rajoni i Dnepropetrovsk. Është interesante se në një hartë tjetër të së njëjtës kohë, të përpiluar nga vëllezërit Blau, këto toka i përkasin tashmë Rusisë, por quhen Ocraina Dikoia (Wild Borderland).
Çfarë NUK vlen për Ukrainën në hartën Boplan: Severshchina, rajoni i Kievit, rajoni i Chernihiv, Podolia (me rajonin Bratslav), Pokuttya dhe Voivodeshipi Rus (Galicia dhe Lodomeria). Ato. banorët e këtyre rajoneve NUK janë ukrainas.
Rusia: formimi fuqi e madhe
Në kapërcyell të shekujve XVII-XVIII. Rusia u vendos si një fuqi e madhe. Vetëm gjatë shekullit të 18-të, popullsia e saj u rrit nga afërsisht 15.6 milion njerëz në 37.3 milion. Kjo ishte më shumë se në Francë dhe Angli së bashku. Pas krijimit të ndërmarrjeve metalurgjike në Urale në shekullin e 18-të, Rusia shkriu më shumë gize dhe hekur sesa Anglia.
Rusia dhe Ukraina në shekullin e 17-të
Ndryshimet më domethënëse në pozicionin e Rusisë dhe natyrën e zhvillimit të saj ndodhën gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich Romanov (mbretëroi 1645-1676).
Gjatë këtyre viteve, Rusia zhvilloi luftëra pothuajse të vazhdueshme me kundërshtarët e saj tradicionalë - shtetin polako-lituanez, Suedinë dhe Khanate e Krimesë.
Në 1648, filloi një luftë midis Polonisë dhe Zaporozhye Ushtria kozake. Në 1649, Kozakët iu drejtuan Rusisë për ndihmë. Ajo nuk ishte ende gati për të luftuar, por premtoi të mbështeste Kozakët me para, armë dhe vullnetarë.
Ushtria Zaporozhye ishte unike arsimin publik, e cila u ngrit në shekullin e 16-të në territorin e gjerë të rajonit të mesëm dhe të poshtëm të Dnieper. Këto toka, kufizohen me Khanatin e Krimesë nga jugu dhe vazhdimisht i nënshtrohen sulmeve të tij, dhe Rusinë nga veriu
Ata konsideroheshin se i përkisnin Polonisë, por ajo nuk kishte fuqi reale mbi ta. Fshatarë nga tokat ruse, polake dhe lituaneze u vendosën këtu për dekada, duke i shpëtuar tiranisë së pronarëve të tokave. Ata u përzien me popullsia lokale, filloi një familje, u kundërpërgjigj Tatarët e Krimesë, vetë kryen bastisje në Krime, dhe nganjëherë në tokat polake. Kozakët ukrainas që jetonin në kufirin e mesëm të Dnieper morën para për shërbimin e tyre nga kurora polake. Hetmani, kolonelët dhe kapitenët që ata zgjodhën u vendosën në Varshavë. Kozakët që jetonin në rrjedhën e poshtme të Dnieper - "përtej pragjeve" (pra Zaporozhye) ishin zyrtarisht subjekte të kurorës polake, por e konsideronin veten të pavarur prej saj. Mbështetja e tyre ishte një vendbanim i fortifikuar - Zaporozhye Sich.
Përpjekjet e Polonisë për të nënshtruar të gjithë Kozakët në pushtetin e saj u bënë shkaku i luftës, e cila me sukses të ndryshëm zgjati deri në vitin 1654. Më 1653, hetman Ushtria Zaporozhye Bogdan Khmelnytsky (1595 - 1657) iu drejtua zyrtarisht Rusisë me një kërkesë për të pranuar Ukrainën "nën dorën e lartë mbretërore". Zemsky Sobor në 1654 ai vendosi të bashkohej me Ukrainën si pjesë e Rusisë. Marrëveshja e nënshkruar dhe e miratuar nga Rada Gjith-Ukrainase në Pereyaslavl parashikonte ruajtjen e të drejtave të gjera për kozakët ukrainas, në veçanti zgjedhjen e të gjithë zyrtarëve.
Arsyeja u bë ribashkimi i Ukrainës me Rusinë Lufta ruso-polake 1654-1667 Shkoi keq për Poloninë, e cila u sulmua edhe nga Suedia. Në këto kushte, Rusia nënshkroi një armëpushim me Poloninë në 1656 dhe kundërshtoi Suedinë, të cilën e shihte si një armik më të rrezikshëm.
Ndërkohë, situata në Ukrainë është përkeqësuar. Pasardhësi i B. Khmelnitsky, Hetman I. Vyhovsky, në vitin 1658 ndërpreu marrëveshjen me Rusinë dhe hyri në një aleancë me Poloninë dhe Krimenë, ata së bashku filluan operacionet ushtarake kundër Rusisë. Në një situatë të vështirë për veten tuaj qeveria ruse u detyrua, me koston e kthimit të të gjitha territoreve të pushtuara në Suedi, të bënte paqe me të urgjentisht. Problemi i aksesit Deti Baltik sërish mbeti i pazgjidhur.
Situata e Rusisë, ushtria e së cilës vuajti humbje të mëdha, përkeqësoi ndarjen e Ukrainës në Bregun e Djathtë dhe Bregun e Majtë. Në 1667, Rusia lidhi një armëpushim me Poloninë. Bregu i djathtë i Ukrainës mbeti nën autoritetin e saj.
Lufta në jug nuk mbaroi me kaq. Në 1672, ushtritë e Turqisë dhe Khanate e Krimesë pushtuan Ukrainën. Shpërthimi i luftës midis Turqisë dhe Rusisë vazhdoi me shkallë të ndryshme suksesi. Vetëm në 1681 u nënshkrua një traktat paqeje, sipas të cilit Kievi dhe Bregu i Majtë Ukraina mbetën me Rusinë.
Harta 2. Ukraina midis Polonisë dhe Rusisë
Polonia, pas shtypjes Kryengritjet e Kozakëve 1637 dhe 1638 mori një periudhë dhjetëvjeçare paqeje. Polakët, me sa duket, nënshtruan plotësisht Kozakët ukrainas.
Polonia përparoi. Tokat ukrainase, veçanërisht ato në bregun e majtë të Dnieper, toka Severskaya dhe Poltava, ku pronat e tokave të manjatëve polakë dhe ukrainas besnikë ndaj Polonisë u rritën shpejt, u bënë kazanët e drithit të Komonuelthit Polako-Lituanez. Qasja në Balltik bëri të mundur zgjerimin e tregtisë me grurin dhe bagëtinë ukrainase, si dhe lëndën drusore bjelloruse, katranin dhe potasin. Kjo çoi në rritjen e qyteteve si Varshava, Vilna, Lviv, Kamenets dhe Kiev. Kjo dekadë u quajt shpesh epoka e "paqes së artë". Mirëpo, prosperiteti u ndërtua mbi themele të lëkundshme, pasi sundimi polak i popullit ukrainas u përball me konflikte dhe kontradikta të të gjitha llojeve - politike, kombëtare, ekonomike, sociale dhe fetare.
Kur analizojmë politikën polake ndaj Ukrainës dhe qëndrimin e ukrainasve ndaj sundimit polak, së pari duhet të kemi parasysh dallimet në status. shtresa të ndryshme shoqëria ukrainase. Deri në vitin 1640 nuk kishte mbetur pothuajse asnjë manjat ukrainas, pasi pothuajse të gjitha familjet aristokrate ukrainase ishin konvertuar në besimin katolik romak. Kampion i shquar i Ortodoksisë Greke në Rusia perëndimore, Princi Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky vdiq në vitin 1608. Pasardhësit e tij u bënë katolikë. Princi Jeremiah Vishnevetsky u konvertua në katolicizëm në vitin 1632. Ndër fisnikët e paktë ortodoksë grekë që kishin të paktën një peshë politike, Adam Kisel është më i njohur. Por, megjithëse ishte rus. Kisiel ndihej politikisht si një polak.
Jashtëzakonisht shumë përfaqësues të fisnikërisë së vogël ukrainase (szlachta) mbetën grekë ortodoksë në besim, por rusë në frymë, megjithëse ishin besnikë te mbreti polak dhe ishin të gatshëm t'i shërbenin Polonisë me besnikëri. Për më tepër, në Ukrainë kishte një numër të madh pronarësh të vegjël tokash që nuk kishin statusin zyrtar të zotërisë, por që ndryshonin pak nga ai ekonomikisht dhe shoqërisht. Ishte nga këto dy grupe që qeveria polake zakonisht rekrutonte oficerë dhe privatë midis Kozakëve të regjistruar (të regjistruar).
Kozakët e Zaporozhye, të organizuar rreth Siçit të tyre, ndonjëherë pranonin në radhët e tyre përfaqësues të fisnikërisë ruso-ukrainase, shumica ishin njerëz të thjeshtë, herë pas here banorë të qytetit, por per pjesen me te madhe- fshatarë që ikën nga tokë manjatë.
Kështu, Kozakët përfaqësonin një lidhje si midis fisnikërisë dhe banorëve të qytetit, ashtu edhe midis fisnikërisë dhe fshatarëve. Shumica populli ukrainas në atë kohë ata ishin fshatarë, pozicioni i të cilëve si në Ukrainë ashtu edhe në Bjellorusi ishte i barabartë me skllavërinë.
Sa i përket fesë, kompromisi i vitit 1632 forcoi shumë statusin e Kishës Ortodokse Greke në Rusia perëndimore. Megjithëse ortodoksët në fakt nuk morën të gjitha të drejtat dhe privilegjet e parashikuara në kushtet që u ishin premtuar, kleri rus ishte i kënaqur me pozicionin e tyre. Klerikët e vegjël, megjithatë, të cilit niveli social ishte më afër fshatarësisë, iu nënshtrua shtypjes dhe fyerjeve nga magnatët dhe zyrtarët polakë dhe mund të pritej që ajo të merrte anën e kozakëve dhe fshatarëve në çdo trazirë të ardhshme.
Në të vërtetë, situata në Ukrainë është e pjekur për trazira të tilla. Pakënaqësia u rrit si midis fshatarëve dhe kozakëve. Një vështrim në rrethanat e jetës së fshatarëve zbulon një situatë që është e çuditshme, siç mund të duket në shikim të parë: puna e korve ishte më e lehtë në tokat kufitare të pushtuara së fundmi sesa në rajonet veriore Ukraina dhe Bjellorusia. Atëherë, pse janë këta fshatarë nga bregu i majtë dhe zonat kufitare të bregut të djathtë të Dnieper në një masë më të madhe i prirur drejt rebelimit se pjesa tjetër, situata e kujt ishte shumë më e vështirë? Arsyet ishin kryesisht thjesht psikologjike. Kolonët e rinj në shumicën e rasteve ishin njerëz më energjikë dhe proaktivë sesa ata që jetonin atje përgjithmonë. Për më tepër, vetë mjedisi në tokat kufitare ishte i ndryshëm për shkak të pranisë së njerëzve të lirë - Kozakëve. Çdo përpjekje nga ana e pronarëve të pronave për të ngarkuar fshatarët e tyre shkaktoi indinjatë më të madhe tek kolonët e rinj sesa në ato zona ku vartësia kishte ekzistuar për një kohë të gjatë. Për më tepër, në tokat e reja, në kufirin e zonës së stepës, ishte relativisht më e lehtë për fshatarin e ofenduar të ikte nga zotëria e tij dhe të bashkohej me Kozakët "përtej pragjeve të [Dnieper]". Fshatarët nga bregu i majtë madje mund të iknin te Don Kozakët.
Pas shtypjes së kryengritjes së vitit 1638, disa njësi ushtarësh polakë u vendosën në tokat e Ukrainës si një masë paraprake kundër trazirave të mundshme. Sjellja e këtyre ushtarëve e acaroi popullsinë po aq sa edhe shtypja e zotërinjve. Gjithmonë në nevojë për para për shkak të stilit të tyre bujar të jetesës, pronarët e tokave shpesh u jepnin burimet e të ardhurave nga tokat e tyre dhe struktura të ndryshme në tokat e tyre, si mullinj uji, distileri, taverna dhe tragetet e lumenjve, për hebrenjtë, të cilët tradicionalisht në Poloni dhe Lituani ofroi mbështetje financiare për mbretërit dhe fisnikët dhe prej kohësh janë bërë të nevojshme për shkak të sipërmarrjes së tyre afariste. Si rezultat, për shumë fshatarë ukrainas, hebrenjtë filluan të identifikoheshin me regjimin shtypës polak. Kur shpërtheu shpërthimi revolucionar, hebrenjtë u gjendën mes dy forcave kundërshtare (ukrainasve dhe polakëve) dhe fati i tyre ishte tragjik.
Të pakënaqur me faktin se vetëm fshatarët ishin nën pushtetin e tyre, magnatët pas vitit 1638 u përpoqën të konvertonin Kozakët "të përjashtuar nga regjistri" (vypischiki) në fshatarë. Vetë kozakët e regjistruar i nënshtroheshin disiplinës së rreptë dhe ishin subjekt i ngacmimeve si nga polakët ashtu edhe nga oficerët e tyre (oficerët e vegjël).
Pavarësisht gjithë kësaj, themeli i sundimit polak dukej mjaft i fortë. Megjithatë, pakënaqësia themelore popullore u shfaq në një numër trazirash fshatare si në Ukrainën Perëndimore ashtu edhe në atë Lindore në 1639 dhe në vitet pasuese. Këto nuk ishin ende simptoma të indinjatës së thellë në Ukrainë. Trazira të tilla nuk arritën të shndërroheshin në trazira të përgjithshme vetëm për shkak të mungesës së ndërveprimit midis fshatarëve në lokacione të ndryshme, si dhe midis Kozakëve dhe fshatarëve.
Në 1646, Mbreti i Polonisë u dha Kozakëve një arsye për trazira të përgjithshme, megjithëse pa dashje. Vladislav IV ishte një njeri ambicioz dhe ai ishte i acaruar nga sundimi i Sejmit. Ai po kërkonte një mundësi të përshtatshme për të ngritur fuqitë e tij mbretërore dhe për të ngritur respektin për kurorën.
Projekti më i dashur i Vladislavit ishte lufta kundër Turqisë. Në këto plane ai u mbështet nga kancelari Jerzy Ossolinski, i emëruar në vitin 1643. Në 1645, nën presionin e turqve, Venediku kërkoi ndihmë nga disa vendet evropiane, duke përfshirë Poloninë. Pa e informuar Sejmin për planet e tij, Vladislav pranoi të mbështeste Venedikun në luftën kundër turqve, por kërkoi subvencione të konsiderueshme. Ai synonte t'i përdorte këto para për të forcuar polakët ushtri e rregullt dhe mobilizoni Kozakët. Në planet e tij ushtarake, ai synonte së pari të sulmonte vasalët e Sulltanit turk - tatarët e Krimesë.
Vladislav kishte një mendim të lartë për Kozakët si një forcë luftarake. Ata e mbështetën atë edhe kur ai, si princ i kurorës, zhvilloi një luftë kundër Moskës në 1617-1618. dhe përsëri gjatë kapjes së Smolensk në 1632-1634. Në prill 1646, me ftesë të mbretit, katër delegatë nga pleqtë e Kozakëve të regjistruar: tre esaul - Ivan Barabash, Ilya Karaimovich dhe Ivan Nesterenko Por - dhe centurion Chigirin Bogdan Khmelnitsky - mbërritën në Varshavë dhe u pritën sekret nga mbretit dhe kancelarit Ossolinsky. Meqenëse asnjë procesverbal i takimit të tyre nuk ka mbijetuar, përmbajtja e saktë e këtyre negociatave nuk dihet, megjithatë, nga burimet e disponueshme mund të supozohet se Vladislav premtoi të rrisë numrin e Kozakëve të regjistruar nga një mijë në një shifër shumë më të madhe (dymbëdhjetë, ose ndoshta edhe njëzet mijë). Thuhej se mbreti i paraqiti Barabasit një dekret me përmbajtje të ngjashme, të vërtetuar me vulën e tij (dhe jo me vulën e shtetit).
Planet sekrete të Vladislav dhe Ossolinsky shpejt u bënë të njohura për magnatët dhe shkaktuan indinjatë të madhe. Në një mbledhje në 1646, Sejmi vendosi një ndalim për çdo rritje në përbërjen e ushtrisë së rregullt polake dhe filloi të kërcënojë Ossolinsky me largim nga detyra. Vladislav u detyrua të braktiste këtë pjesë të projektit të tij.
Në mbledhjen e radhës (1647), Sejmi e ktheu vëmendjen ndaj interesimit të Vladislavit për Kozakët dhe vendosi t'i jepte fund një herë e mirë përgatitjeve të tij ushtarake. Ata votuan në mënyrë specifike që numri i Kozakëve të regjistruar nuk mund të rritet pa miratimin e Sejmit. Për shkak të këtyre vendimeve, oficerët e lartë të Kozakëve të regjistruar - Barabash dhe Karaimovich - braktisën përpjekjet për të rritur Regjistri i Kozakëve sot dhe vendosi ta mbajë sekret të gjithë çështjen. Sidoqoftë, doli të ishte e pamundur që ata të ndalonin përhapjen e thashethemeve dhe thashethemeve midis Kozakëve të zakonshëm, veçanërisht sepse kolegu i tyre në delegacionin në Vladislav, centurion Bogdan Khmelnitsky, nuk donte të humbiste mundësinë për të forcuar ushtrinë kozake.
Kultura mesjetare e Ukrainës ishte mjaft specifike. Në shumë mënyra mund të themi se kultura mesjetare ukrainase është shembull i ndritshëm Kultura "kufitare": Perëndimi dhe Lindja, qytetërimi dhe egërsia, përpjekja përpara dhe inercia obskurantiste e pikëpamjeve, religjioziteti i tërbuar dhe aspirata laike e ideve janë të përziera këtu në mënyrë të ndërlikuar. Një kombinim i tillë i larmishëm që karakterizonte kulturën Ukraina XVII shekulli, u ngrit për shkak të një sërë rrethanash.
- TE shekulli XIV tokat ukrainaseçliruar përfundimisht nga Zgjedha tatar-mongole, domethënë shumë më herët se territoret "Rusia e Madhe". Vërtetë, banorët autoktonë të të parëve Kievan Rus jo e përshtatshme: vendi ishte plaçkitur, forcat prodhuese, përkatësisht princat dhe djemtë e pasur dhe të arsimuar, u shkatërruan kryesisht. Për më tepër, një vend i shenjtë nuk është kurrë bosh, dhe territori i liruar u pushtua nga përfaqësuesit e vendeve fqinje më të zhvilluara - Polonia, Lituania, Hungaria, me sa duket, rolin kryesor e luajtën lituanezët, të cilët në kuptimin etnografik dhe kulturor një popull “më i ri” se Sllavët e Lindjes(të cilët edhe në tokat e Ukrainës preferuan ta quanin veten rusë); prandaj, lituanezët preferuan "të mos futnin gjëra të reja, të mos shkatërronin të vjetrën", domethënë ata nuk shfuqizuan mënyrën e zakonshme të jetesës ruse dhe legjislacionin e lashtë rus, por përkundrazi, ata pranuan në mënyrë aktive bazat kultura sllave madje u konvertua në Ortodoksi. Por nën ndikimin e fqinjëve të tyre perëndimorë, lituanezët pranuan iluminizmi evropian, dhe gradualisht jeta ekonomike, politike dhe kulturore e Ukrainës u riorganizua kryesisht në një mënyrë evropiane.
- Zhvillimi i lëvizjes popullore-çlirimtare, e cila është kryesisht e natyrës fshatare-kozake. Shtresat e ulëta ukrainase të popullsisë që i përkasin Populli sllav lindor, u ndje i pushtuar. Lituanezët dhe polakët, si dhe elita e polarizuar "ruse", sipas mendimit të fshatarëve, përvetësuan pronat e tyre. njerëzit ortodoksë fondet dhe i menaxhon ato në mënyrë të padrejtë, të paktën jo në interes të popullatës “autoktone”. Fshatarët dhe kozakët në pjesën më të madhe ishin njerëz analfabetë, injorantë dhe supersticiozë, gjë që la një gjurmë në jetën kulturore të Ukrainës.
- Disa izolim të tokave ukrainase nga qendrat evropiane jeta kulturore. Arritjet krijuese, filozofike dhe teknologjike të qytetërimit evropian erdhën në Ukrainë me një vonesë të caktuar. Në përgjithësi për të gjithë këtë rajon të Evropës Lindore Ekziston një gradim i rreptë sipas nivelit të qytetërimit. NË Tokat bjelloruse Në shekullin e 16-të, Rilindja Evropiane dominonte me fuqi dhe në të njëjtën kohë, Ukraina po zotëronte, në pjesën më të madhe, kulturën mesjeta e vonë, dhe në Rusi mbretëroi i zymtë dhe i pashpresë mesjeta e hershme, dhe në disa zona pothuajse sistemi primitiv komunal. Për shkak të kësaj, ndodhi një lloj filtrimi kulturor: kulturën evropiane depërtoi në Ukrainë dhe Bjellorusi në një formë "të lustruar", dhe më pas, në shekullin e 17-të, depërtoi në Shteti i Moskës tashmë në një formë të ukrainizuar: Simeon i Polotskut, Pamvo Berynda dhe shumë "njerëz të tjerë të mësuar" nga Moska erdhën në Moskë nga Ukraina.
Kultura polemike e Ukrainës shekujt XIV - XVII
Për shkak të rrethanave mbizotëruese, kultura mesjetare e Ukrainës ishte shumë e diskutueshme. Monumentet e shquara të letërsisë ukrainase përfaqësohen kryesisht nga vepra polemike në të cilat avantazhi i Besimi ortodoks mbi katolikët (ose anasjelltas), uniatët që përfunduan të ashtuquajturin Bashkimi i Brestit u mallkuan ose, anasjelltas, u mbështetën.
Polemika, megjithatë, nuk u zhvillua në një konfrontim të përgjithshëm kulturor: kështu, një nga ukrainasit më të arsimuar, Princi Ostrozhsky, patronoi veprimtaritë e shkrimtarëve dhe artizanëve ortodoksë, duke përfshirë printerin dhe armëbërësin Ivan Fedorov, i cili u arratis nga Moska e egër tatare. Artistët ortodoksë u përpoqën të kombinonin kanonet e pikturës së ikonave bizantine me arritjet evropiane artet pamore, dhe gjithashtu zotëroi vetë pikturën civile.
Kishat e vjetra ukrainase të modelit të lashtë rus dhe kishat e sapondërtuara në stilet e Rilindjes dhe Barokit iu kaluan ortodoksëve, më pas katolikëve dhe më pas uniatëve. Pas kësaj kultura polemike Ukraina ishte fshehur një akut luftë politike mes popullsisë autoktone ukrainase dhe evropianëve, të cilët u perceptuan si pushtues.
Skolastizmi marshoi në të njëjtat radhë me polemika. Themeluar nga Peter Mogila " shkolla vëllazërore", njëra prej të cilave deri në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të u rrit në Akademinë Kiev-Mohyla, i përqendruan aktivitetet e tyre në mosmarrëveshjet skolastike, në të cilat ata ishin zhytur kryesisht.
Qëllimi i vërtetë i mosmarrëveshjeve skolastike është dëshira për të parandaluar "sabotazhin shpirtëror": duke shqyrtuar në mënyrë skrupuloze doktrinën fetare, të drejtat e njeriut në përputhje me " shkrimi i shenjtë", i edukuar priftërinjtë ortodoksë ata u përpoqën, duke kapërcyer egërsinë primitive, të përcaktonin për besimtarët "dozën e qytetërimit" maksimal që do të lejonte që personi që e merrte të quhej ende ortodoks.
Kultura e Ukrainës shekujt XVII - XVIII
Kultura ukrainase në këta shekuj ishte subjekt i ndikimit të ndërsjellë me kulturën e Moskës. Nga njëra anë, shkencëtarët, shkrimtarët, arkitektët dhe artistët erdhën me dëshirë në shtetin e Moskës dhe madje u ftuan posaçërisht nga Alexei Mikhailovich, përsëri me të njëjtin qëllim: të perceptojnë qytetërimi evropian sikur të “anashkalonte” misionarët katolikë e protestantë.
Nga ana tjetër, duke u bashkuar Shteti rus, Ukraina adoptoi gjithashtu kulturën ruse të mëvonshme, të riformuar nga Peter në një mënyrë perëndimore. Dhe i ashtuquajturi "barok ukrainas", i cili kulturalisht nuk përfaqësonte asgjë më shumë se Rilindjen e hershme, u shndërrua ashpër në barokun aktual në shekullin e 18-të. Këtë me sa duket e nisi Mazepa, i cili në letrën e tij drejtuar Pjetrit kërkoi t'i dërgonte atij arkitektin Osip Startsev nga Moska.
Video: Historia e kulturës ukrainase
Gjysma e dytë e shekullit të 17-të në historinë e Ukrainës. Gjysma e dytë e shekullit të 17-të në historinë e Ukrainës ishte e mbushur me mosmarrëveshje të dëshpëruara në lidhje me strukturën sociale të vendit, problemet socio-ekonomike dhe luftën e hetmanëve në pushtet me pretendentët e shumtë për topuzin e hetmanit.
Shumica e pasardhësve të Khmelnitsky nuk kishin popullaritetin dhe autoritetin e tij, apo talentin menaxherial. Prandaj, këta sundimtarë po kërkonin vazhdimisht "patronët" për Ukrainën, duke iu nënshtruar lehtësisht ndikimit të fqinjëve grabitqarë ose duke iu përshtatur rrethanave në ndryshim. Ata sunduan në pjesën më të madhe për një kohë të shkurtër. Shumë prej tyre udhëhiqeshin jo aq nga interesat shtetërore sa nga interesat e tyre.
Pasoja e kësaj ishte ndërhyrja e huaj dhe kapja e tokave të Ukrainës, krizë politike, shkaterrim ekonomik dhe Luftë civile. Shoqëria ukrainase u nda pothuajse menjëherë pas vdekjes së Khmelnytsky. Pasardhësi i tij, Ivan Vygovsky, i përballur me manifestime të politikës agresive të Muscovy, u detyrua të kërkonte një aleancë me armikun e fundit të ukrainasve - Komonuelthin Polako-Lituanez.
Në 1658, ai mundi një ushtri prej 150,000 trupash pranë Konotop. Ushtria e Moskës, dhe më pas përfundoi Traktatin e Gadyach me Poloninë, i cili parashikonte autonominë e Ukrainës. Por hetman nuk ishte në gjendje të përfitonte nga kjo marrëveshje, pasi pleqtë kozakë u rebeluan kundër tij, duke e akuzuar atë për "shitur Ukrainën tek polakët". Kjo ngjarje shkaktoi luftë vëllavrasëse, e cila vetëm në 1659 u kushtoi ukrainasve rreth 50 mijë jetë, dhe vetë Vygovsky - topuz i hetmanit.
Lufta civile, tani po zbehet, tani po ndizet forcë të re, u dogj në Ukrainë gjatë viteve 1656-1665 dhe 1668-1689. Duke i përshkruar këto ngjarje në një letër drejtuar mbretit John Casimir, manjati polak Potocki dëshmoi: "...ukrainasit po hanë veten, një fshat është në luftë me një tjetër, djali i babait, dhe babai po grabit djalin". Pas abdikimit të Vygovsky, pushteti në Ukrainë, me mbështetjen e Carit të Moskës, i kaloi djalit të Bogdan Khmelnitsky, Yuri. Ky djalë 18-vjeçar, shumë i ri dhe që nuk zotëronte talentin e një sundimtari, dhe gjithashtu me shëndet të dobët, nënshkroi menjëherë një version të ri të Marrëveshjes Pereyaslav me Moskën, e cila në fakt ishte skllavëruese për ukrainasit.
Që tani e tutje, garnizonet ruse ishin vendosur në të gjitha qytete të mëdha Ukraina dhe hetman, të privuar nga e drejta për të kryer politikë të jashtme pa lejen cariste, u kthyen në një kukull, një lodër në duart e të huajve. Ishte nën trashëgimtarin e Khmelnitsky që Ukraina humbi integritetin e saj.
Sipas Traktatit të Andrusovos të nënshkruar në 1667 midis rusëve dhe polakëve, pjesa e majtë e shtetit mbeti nën sundimin e Muscovy, dhe bregu i djathtë u bë përsëri pjesë e Komonuelthit Polako-Lituanez. Sa i përket tokave në të cilat ndodhej Zaporozhye Sich, ato ranë nën kontrollin e dyfishtë polak-Moskë. Kjo ishte e para, por për fat të keq jo rasti i fundit ndarjen e vendit tonë.
Populli ukrainas përjetoi pasojat e tmerrshme të kësaj katastrofe politike për gati 300 vjet. Duke lënë postin e hetmanit, Yuri Khmelnitsky hyri në një manastir. Ndërkohë, Ukraina u përfshi nga vorbulla e hetmanit. Në një periudhë të shkurtër kohe, topuzja e hetmanit ishte në duart e Pavel Tyuri, dhe përsëri Yuri Khmelnitsky - në Bregun e Djathtë, dhe Yakov Somko, Ivan Bryukhovetsky, Demyan Mnogohreshny dhe Ivan Samoilovich - në Bregun e Majtë. Shumica e këtyre figurave politike ishin të mbrojtura të carit rus ose të polakëve dhe padiskutim ndoqën udhëzimet e tyre, duke e përkeqësuar më tej jetën e popullit ukrainas.
U përpoq të ndryshonte pozicionin. Ai kreu një sërë reformash që patën një ndikim pozitiv në situatën brenda vendit. Ishte po aq i ekuilibruar politikë e jashtme hetman. Duke përfituar nga ideja e kahershme e Bohdan Khmelnitsky, Doroshenko hyri në një aleancë me Turqinë. Pastaj, në vjeshtën e vitit 1667, një ushtri e bashkuar e Kozakëve dhe Turqve sulmoi Galicinë. ushtria polake, e cila e detyroi mbretin John Casimir t'i jepte hetman autonomi të gjerë. Pasi fitoi një terren në Bregun e Djathtë, ai u zhvendos me ushtrinë e tij në bregun e majtë të Ukrainës, hoqi Ivan Bryukhovetsky nga posti i hetmanit dhe bashkoi të gjithë shtetin nën sundimin e tij.
Bërat ushtarake të Ivan Sirkos këndohen në shumë mendime kozake, këngë popullore dhe legjendat. Pikërisht me emrin e tij traditë historike lidh edhe përgjigjen e famshme të Kozakëve ndaj Sulltanit turk Mohammedi IV ndaj kërkesës së tij për t'u nënshtruar Perandoria Osmane. Në një letër drejtuar tij, Kozakët, veçanërisht, shkruanin: "Ju nuk do të jeni bijtë e të krishterëve nën ju, ne nuk kemi frikë nga ushtria juaj, ne do t'ju luftojmë me tokë dhe ujë..." Sipas legjendës, Pasi mori këtë letër, Sulltani lëshoi një firman (dekret) të veçantë që në të gjitha xhamitë t'i luten Allahut për vdekjen e Ivan Sirkos.
Një rol të rëndësishëm në këto ngjarje luajtën pleqtë e Kozakëve, midis të cilëve u dalluan veçanërisht bashkëluftëtarët e Bohdan Khmelnitsky, Ivan Bohun dhe Ivan Sirko.
Pasi i kushtuan tërë jetën e tyre luftës kundër armiqve të popullit ukrainas, ata morën pjesë betejat vendimtare me pushtuesit e huaj. Në veçanti, përkushtimi i Ivan Sirkos për kauzën e çlirimit të popullit nga shtypja, guximi i jashtëzakonshëm dhe talenti organizativ e ushtarak dëshmohet nga fakti se Kozakët e zgjodhën tetë herë prijës Koshe. Ky udhëheqës kozak ishte shumë i respektuar në ushtri. Gjatë jetës së tij, ai mori pjesë në më shumë se njëqind fushata ushtarake dhe u mund vetëm një herë. Dhe ata gjithashtu e donin sepse ishte origjinë e thjeshtë- me origjinë nga vendbanimi kozak i Artemovka pranë Merefës, në rajonin e Kharkovit. (Ka supozime të tjera në lidhje me vendlindjen e Sirkos: fshati Grushevka në rajonin e Dnepropetrovsk ose Podolia - tani rajoni Vinnytsia.)
Por, megjithë mbështetjen e Ivan Sirkos dhe udhëheqësve të tjerë kozakë, ai nuk ishte në gjendje të mbante pozicionet që kishte fituar. Së shpejti, pretendentët për pozicionin e hetmanit u ngritën kundër tij, të nxitur nga rusët, polakët dhe tatarët.
Lufta e brendshme u ndez përsëri, për të cilën Sirko foli me hidhërim: "Tani kemi katër hetmanë: Samoilovich, Sukhovey, Khanenko, Doroshenko dhe nuk ka asgjë të mirë nga askush: ata ulen në shtëpi dhe derdhin vetëm gjak të krishterë për hetmanizmin. për pronat, për mullinjtë " Për shkak të mosmarrëveshjeve të brendshme dhe sulmeve politike në Ukrainë në 1686 pas përfundimit midis Rusisë dhe Polonisë të të ashtuquajturës " paqe të përjetshme“Ajo u nda përsëri dhe për një kohë të gjatë shtetet fqinje. I. Ya. Frankona e quajti marrëveshjen e vitit 1686 një "traktat të egër", i cili legjitimonte ekzistencën e "dy Ukrainave" për gati 100 vjet. Nga rruga, për të mbajtur Kievin, Cari rus i pagoi Komonuelthit Polako-Lituanez 146 mijë rubla ari për të. Bregu i Majtë, të cilin ukrainasit e quajtën Hetmanate dhe rusët e quajtën Rusia e Vogël, ra nën sundimin e Moskës; Bregu i djathtë shkoi në Poloni. Gjithçka që mbeti në duart e turqve ishte Bukovina Veriore, dhe popullsia e Karpateve perëndimore ishte nën sundimin e hungarezëve. Sa për Zaporozhye Sich, pastaj në fundi i XVII shekulli, gradualisht humbi rëndësinë e saj si një fortesë e Kozakëve dhe u vu plotësisht nën krahun e Perandorisë Ruse.
