A kanë vërtet zonjat minjtë në paruke? Dhe nuk kishte tualete në Luvër, dhe banorët e pallatit bënin jashtëqitjen pikërisht në shkallët? Dhe madje edhe kalorësit fisnikë u çliruan drejtpërdrejt në armaturën e tyre? Epo, le të shohim se sa e frikshme ishte Europa mesjetare.
Banja dhe pishina
Miti: Nuk kishte banja në Evropë. Shumica e evropianëve, madje edhe ata fisnikë, laheshin një herë në jetën e tyre: në pagëzim. Kisha e ndaloi notin, në mënyrë që të mos lahej "uji i shenjtë". Pallatet u mbushën me erën e keqe të trupave të palarë, të cilët përpiqeshin t'i mbytnin me parfume dhe temjan. Besohej se procedurat e ujit i bënin njerëzit të sëmurë. Nuk kishte as tualete: të gjithë lehtësoheshin kudo që duhej.
Në fakt: Një numër i madh i objekteve na kanë arritur që vërtetojnë të kundërtën: vaska dhe lavamanë forma të ndryshme dhe madhësive, dhomave për procedurat e ujit. Evropianët më fisnikë madje kishin pajisje portative të banjës për udhëtime.
Janë ruajtur gjithashtu dokumente: në shekullin e 9-të, Katedralja e Aachen dekretoi që murgjit duhet të lahen dhe të lajnë rrobat e tyre. Megjithatë, banorët e manastirit menduan të laheshin kënaqësi sensuale, dhe për këtë arsye ishte e kufizuar: ata zakonisht laheshin në ujë të ftohtë një herë në javë. Murgjit mund të hiqnin dorë plotësisht nga larja vetëm pasi të bënin një zotim. Megjithatë, njerëzit e zakonshëm Nuk kishte kufizime dhe ata vetë e caktonin numrin e procedurave të ujit. E vetmja gjë që Kisha e ndalonte ishte larja e përbashkët e burrave dhe grave.
Janë ruajtur gjithashtu kodet e banjove dhe lavanderive; ligjet që rregullojnë ndërtimin e tualeteve në qytete, regjistrat e shpenzimeve për banjat etj. Duke gjykuar nga dokumentet, vetëm në Paris në vitet 1300 kishte rreth 30 banja publike - kështu që banorët e qytetit nuk kishin probleme me larjen e tyre. 
Edhe pse gjatë epidemisë së murtajës, banjat dhe banjat ishin vërtet të mbyllura: atëherë ata besonin se njerëzit sëmureshin për shkak të sjelljes mëkatare. Epo, banjat publike ndonjëherë shërbenin si shtëpi publike. Për më tepër, në atë kohë nuk kishte pothuajse asnjë pyll në Evropë - dhe për të ngrohur një banjë, nevojiteshin dru zjarri. Por, sipas standardeve të historisë, kjo është një periudhë mjaft e shkurtër. Dhe nuk ka nevojë të ekzagjerohet: po, ne laheshim më rrallë, por laheshim. Nuk ka pasur kurrë kushte krejtësisht josanitare në Evropë.
Ujërat e zeza në rrugët e qytetit
Miti: Rrugët e qyteteve të mëdha nuk janë pastruar për dekada. Përmbajtja e tenxhereve të dhomës derdhej direkt nga dritaret mbi kokat e kalimtarëve. Aty kasapët nxirrnin kufomat dhe shpërndanin zorrët e kafshëve. Rrugët u mbytën në feces dhe lumenjtë e ujërave të zeza vërshuan nëpër rrugët e Londrës dhe Parisit gjatë motit me shi.
Në fakt : Deri në fund të shekullit të 19-të, qytetet e mëdha ishin vërtet vende të pakëndshme. Popullsia u rrit ndjeshëm, nuk kishte tokë të mjaftueshme për të gjithë, dhe disi sistemi i furnizimit me ujë dhe kanalizimeve nuk funksionoi - kështu që rrugët u ndotën shpejt. Por ata u përpoqën të ruanin pastërtinë - ne kemi arritur të dhënat e autoriteteve të qytetit, në të cilat janë llogaritur kostot e pastrimit. Por në fshatra dhe fshatra nuk ka pasur fare një problem të tillë.
Pasionet e sapunit
Miti:
Deri në shekullin e 15-të, nuk kishte fare sapun - përkundrazi, temjani përdorej për të përballuar erën e një trupi të pistë. Dhe pastaj për disa shekuj ata lanë vetëm fytyrat e tyre me të.
Në fakt : sapuni përmendet në dokumentet mesjetare si plotësisht gjë e zakonshme. Janë ruajtur gjithashtu shumë receta: nga më primitive në "klasa premium". Dhe në shekullin e 16-të, në Spanjë u botua një koleksion recetash të shëndetshme për amvisat: duke gjykuar nga ajo, gratë që respektonin veten përdorën ... tipe te ndryshme pastrues për duart dhe fytyrën. Sigurisht, sapuni mesjetar është larg nga sapuni modern i tualetit: më tepër i ngjan sapunit të rrobave. Por prapëseprapë, ishte sapun, dhe të gjitha nivelet e shoqërisë e përdorën atë.
Dhëmbët e kalbur nuk janë aspak simbol i aristokracisë
Miti:
shëndetshëm ishin shenjë e lindjes së ulët. Fisnikëria e konsideronte një turp buzëqeshjen me dhëmbë të bardhë.
Në fakt : Gërmimet arkeologjike tregojnë se kjo është absurde. Dhe në traktatet mjekësore dhe të gjitha llojet e udhëzimeve të asaj kohe mund të gjeni këshilla se si të rivendosni dhëmbët dhe si të mos i humbni ato. Gjithashtu në mesi i XII shekulli, murgesha gjermane Hildegard e Bingenit këshilloi të shpëlani gojën në mëngjes. Hildegard mendoi se ishte e freskët ujë të ftohtë forcon dhëmbët, dhe uji i ngrohtë i bën ata të brishtë - këto rekomandime ruhen në shkrimet e saj. Në vend të pastës së dhëmbëve në Evropë përdornin barishte, hi, shkumës të grimcuar, kripë, etj. Mjetet juridike, natyrisht, janë të diskutueshme, por megjithatë ato janë krijuar për të ruajtur një buzëqeshje të bardhë borë, dhe jo për ta prishur atë qëllimisht.
Por në mesin e klasave të ulëta, dhëmbët ranë për shkak të kequshqyerjes dhe dietës së dobët.
Por ajo me të cilën kishte vërtet probleme mesjeta ishte mjekësia. Uji radioaktiv, pomadat e merkurit dhe klizmat e duhanit - ne flasim për metodat më "progresive" të trajtimit të asaj kohe në artikull.
Kolapsi
në Rusinë e lashtë Vëmendje e veçantë i kushtoi vëmendje ndërtimit të banjove, pasi mbajtja e trupit të pastër konsiderohej faktori kryesor që ndikonte në shëndetin e njeriut. Për disa, ndërtimi i një banjoje doli të ishte shumë i shtrenjtë, gjë që, megjithatë, nuk i ndaloi njerëzit të kërkonin metoda të tjera pastrimi - për shembull, larja në soba.
Larja në një furrë ruse i duket një personi modern diçka krejtësisht e pamundur dhe joreale. Për disa, kjo procedurë është një traditë tjetër, e cila është rritur më tepër në një legjendë, por për përfaqësuesit e brezit të vjetër histori të tilla nuk janë aspak trillime, por kujtime mjaft të dukshme të fëmijërisë.
Nga erdhi zakoni?
Edhe në kohët e lashta, populli rus e kuptonte se pastërtia është çelësi i shëndetit, dhe ata u përpoqën të vëzhgonin manifestimet e saj në gjithçka: në jetën e përditshme, në veshje dhe, më e rëndësishmja, në kujdesin për trupin e tyre. Nuk është çudi Rusia e lashte nuk u prekën nga sëmundjet e shumta që tërbuan në Evropë dhe u shkaktuan, para së gjithash, nga mungesë e plotë higjiena personale dhe kushtet josanitare të jetesës. Udhëtarët që vizitojnë vendin tonë shpesh vunë re se banorët e vendbanimeve ruse duken krejtësisht ndryshe: rroba të freskëta, flokë të pastër dhe një fytyrë të larë. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse në Rusi në atë kohë vetëm dembelët nuk mund të laheshin.
Stufa antike e vitit 1890
Banjat ishin një atribut i detyrueshëm i vendbanimeve të lashta ruse. Nëse familja nuk kishte forcë ose para të mjaftueshme për të ndërtuar një banjë, procedurat e ujit kryheshin në soba.
Është e vështirë të përcaktohet se ku filloi saktësisht zakoni i larjes në sobë. Kënde të ndryshme Rusia ruajti certifikatat e përdorimit këtë metodë, duke filluar nga shek.
Kjo traditë u shtri jo vetëm te fshatarët, por edhe te banorët e qytetit, pasi soba ishte mjeti i vetëm për ngrohjen e ambienteve. Sipas etnografëve, zakoni i larjes në sobë mbijetoi në disa grupe të popullsisë deri në shekullin e 20-të.
Si jeni larë më parë?
Struktura e brendshme e sobës ruse siguron mbajtje afatgjatë të nxehtësisë brenda furrës së saj, veçanërisht nëse, pas ndezjes, ndenja mbyllet me një damper. Ky dizajn ju lejon jo vetëm të ruani temperaturën në dhomë, por edhe të mbani të ngrohtë ujin e nxehtë dhe ushqimin e vendosur në të. Nuanca e ruajtjes së temperaturës së ujit është shumë e rëndësishme, pasi zakonisht e “ndiznin” sobën në mëngjes dhe laheshin pas të gjitha përgatitjeve, pasdite vonë.
Stufat e vjetra ruse janë masive në përmasa, dy të rritur mund të ulen lehtësisht brenda sobës ndërsa bënin procedurat e ujit. Kishte mbetur ende vend për dy tenxhere dhe një fshesë.
Pasi përfunduan përgatitjet e ditës, soba u pastrua nga hiri, bloza dhe bloza. Para se të laheshin, sipërfaqja në të cilën ngjiteshin mbulohej me kashtë ose me dërrasa të vogla, për të mos u ndotur në kthim. Pas të gjitha veprimeve, filloi vetë procesi i pastrimit.
Ne furre larë të moshuarit, fëmijët e vegjël ose foshnjat. Me pak fjalë, ata që për shkak të rrethanave nuk arritën dot në banjë ose nuk ishin në gjendje të mirë shëndetësore. Anëtarët e sëmurë të familjes gjithashtu nuk u dërguan në banjë, veçanërisht në dimër - ata laheshin në sobë. Fëmijët e vegjël "transferoheshin" në furrë në një lopatë të veçantë, ku i priste njëri nga të rriturit, dhe të moshuarit në dërrasa të vogla bliri në pozicion shtrirë.
Fëmijët u vendosën në lopata të veçanta
I ri vajzat e pamartuara Ata përdornin edhe sobën kur ishte e nevojshme të laheshin. Kjo është për shkak të besimit se shpirtrat e zemëruar jetojnë në banjë - banniki dhe kikimoras, të cilët janë në gjendje të kryejnë të gjitha llojet e mizorive ndaj një vajze. Nëse bukuroshja e re linte aksesorët e banjës në vendin e gabuar ose prishte qetësinë e shpirtit me ndonjë veprim, ai mund të zemërohej dhe të mbështeste derën, të linte një çift ose t'i trokaste fajtorit një legen me ujë të valë.
Meqenëse Rusia kishte rregullat e veta për të shkuar në banjë, vajzat e pamartuara mund të laheshin vetëm me fëmijë ose motra të vogla, të cilat gjithashtu nuk kishin bashkëshortë. Në disa fshatra, një vajzë e vetmuar që shkonte në banjë barazohej me mëkat dhe vajzat nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të laheshin në furrë.
Gratë e lira lejoheshin të laheshin vetëm me motrat e tyre
Larja në shtëpi në rrethanat e mësipërme ishte shumë më e qetë. Çdo kasolle kishte një cep të kuq në të cilin vendoseshin ikona dhe ishte e mundur të kryheshin procedurat e ujit pa frikë nga shpirtrat e këqij.
U lamë në një furrë ruse dhe qëllime mjekësore. Anëtarët e familjes që u sëmurën me "zbokth" (kollë, me sa duket bronkiale) vendoseshin në furrë, ku i prisnin vaska me zierje të veçanta. Para se të dërgohej në furrë, një zierje e ngjashme bimore jepej nga goja dhe trupi lyhej me një brumë të përgatitur posaçërisht. Kjo është bërë për të ngrohur sa më shumë trupin si jashtë ashtu edhe brenda. Në kokën e pacientit vendosej një shall ose kapak për të parandaluar goditjen e nxehtësisë, të quajtur "tymi".
Ata që vuanin nga disa lloje sëmundjesh të lëkurës laheshin edhe në furrë. Njerëz të tillë nuk i çonin në banjë, që sëmundja të mos prekte anëtarët e tjerë të familjes me ujë. Pas larjes, fshesa, së bashku me dyshemenë në të cilën ishte vendosur pacienti, u dogj. Gjatë ndezjes së mëvonshme të furrës, sëmundja, si të thuash, "u dogj", duke mos e lejuar atë të dilte. Kjo metodë e pastrimit ndihmoi në lokalizimin e sëmundjes, dhe më pas për të hequr qafe atë krejtësisht.
Video
Sado e vështirë të jetë për t'u besuar, era e një trupi të palarë konsiderohej një shenjë e respektit të thellë për shëndetin e dikujt. Thonë se kohë të ndryshme kanë aroma të ndryshme. A mund ta imagjinoni se si kishin erë trupat e palarë dhe të djersitur të bukurosheve të pluhurosura që nuk ishin larë prej vitesh? Dhe nuk është shaka. Bëhuni gati për të mësuar disa fakte të vështira.
Shumëngjyrëshe filma historikë na magjeps me skena të bukura dhe personazhe të veshur bukur. Veshjet e tyre prej kadifeje dhe mëndafshi duket se lëshojnë një aromë marramendëse. Po, kjo është e mundur, sepse aktorët i duan parfumet e mira. Por në realitetet historike"temjani" ishte ndryshe.
Për shembull, mbretëresha spanjolle Isabella e Kastiljes e njihte ujin dhe sapunin vetëm dy herë gjatë gjithë jetës së saj: në ditëlindjen e saj dhe në ditën e lumtur të dasmës së saj. Dhe një nga vajzat e mbretit të Francës vdiq nga... morrat. E imagjinoni sa i madh ishte ky kopsht zoologjik, që zonja e gjorë i tha lamtumirë jetës për dashurinë e “kafshëve”?
Shënimi, i ruajtur nga kohra të lashta dhe duke u bërë një anekdotë e famshme, fitoi popullaritet të madh. Është shkruar nga Henri i dashur i Navarrës, një nga të dashuruarit e tij. Mbreti i kërkon zonjës në të që të përgatitet për ardhjen e tij: "Mos u laj, zemër. Unë do të jem me ju për tre javë." A mund ta imagjinoni sa e prekshme ishte kjo natë dashurie në ajër?
Duka i Norfolk refuzoi kategorikisht të lahej. Trupi i tij ishte i mbuluar me skuqjet më të tmerrshme që do ta kishin çuar "njeriun e zoti" në vdekje para kohe. Shërbëtorët e kujdesshëm pritën derisa i zoti ishte i dehur dhe e tërhoqën zvarrë për t'u larë.
Duke vazhduar temën e pastërtisë mesjetare, nuk mund të mos kujtohet një fakt i tillë si dhëmbët. Tani do të jeni në shok! Zonjat fisnike shfaqnin dhëmbë të këqij, krenare për kalbësinë e tyre. Por ata, dhëmbët e të cilëve ishin natyralisht të mirë, mbuluan gojën me pëllëmbë për të mos e trembur bashkëbiseduesin e tyre me bukurinë "e neveritshme". Po, profesioni i dentistit nuk mund ta mbante një të tillë në atë kohë :)
Në 1782, u botua "Manuali i mirësjelljes", i cili ndalonte larjen me ujë, gjë që çon në ndjeshmëri të lartë të lëkurës "në dimër - ndaj të ftohtit, dhe në verë - ndaj nxehtësisë". Është interesante që në Evropë ne rusët konsideroheshim pervers, pasi dashuria jonë për banjën i tmerroi evropianët.
Të gjora, të gjora gra mesjetare! Edhe para mesit të shekullit të 19-të, larja e shpeshtë e zonës intime ishte e ndaluar, pasi mund të çonte në infertilitet. Si ishte për ta gjatë ditëve të tyre kritike?
Higjiena tronditëse e grave në shekujt 18-19. ekah
Dhe këto ditë ishin kritike për ta në çdo kuptim kjo shprehje (ndoshta emri ka ngelur që atëherë). Për cilat produkte të higjienës personale mund të flasim? Gratë përdornin copa pëlhure dhe e përdornin atë shumë herë. Disa përdornin skajin e një manteli ose këmishë për këtë qëllim, duke e futur midis këmbëve.
Dhe vetë menstruacionet konsideroheshin një "sëmundje e rëndë". Gjatë kësaj periudhe, zonjat vetëm mund të gënjejnë dhe të lëndojnë. Leximi ishte gjithashtu i ndaluar, pasi aktiviteti mendor u përkeqësua (siç besonin britanikët në epokën viktoriane).
Vlen të përmendet se në ato ditë gratë nuk kishin menstruacione aq shpesh sa miqtë e tyre të tanishëm. Fakti është se nga rinia e saj deri në fillimin e menopauzës, një grua ishte shtatzënë. Kur lindi fëmija filloi një periudhë laktacioni, e cila shoqërohet edhe me mungesën e ditëve kritike. Pra, rezulton se bukuritë mesjetare nuk kanë pasur më shumë se 10-20 nga këto "ditë të kuqe" në tërë jetën e tyre (për shembull, zonjë moderne kjo shifër shfaqet në kalendarin vjetor). Pra, çështja e higjienës nuk shqetësonte veçanërisht gratë e shekujve 18 dhe 19.
Në shekullin e 15-të filluan të prodhoheshin sapunët e parë me aroma. Blloqet e çmuara kishin erë trëndafili, livando, borzilok dhe karafil. Zonjat fisnike filluan të lajnë fytyrat dhe duart para se të hanin dhe të shkonin në tualet. Por, mjerisht, kjo pastërti “e tepruar” kishte të bënte vetëm me pjesët e zbuluara të trupit.
Deodoranti i parë... Por së pari, disa detaje interesante nga e kaluara. Gratë mesjetare vunë re se burrat reagonin mirë ndaj erës specifike të sekrecioneve të tyre. Bukuroshet seksi e përdornin këtë teknikë, duke lyer lëkurën në kyçet e dorës, pas veshëve dhe në gjoks me lëngjet e trupit të tyre. Epo, kështu e bëjnë femra moderne duke përdorur parfum. A mund ta imagjinoni sa joshëse ishte kjo aromë? Dhe vetëm në 1888 u shfaq deodoranti i parë, duke sjellë pak shpëtim në një mënyrë jetese të çuditshme.
Oh çfarë letër higjienike a mund të flasim gjatë mesjetës? Për një kohë të gjatë Kisha e ndaloi pastrimin pas përdorimit të tualetit! Gjethet dhe myshk - kjo është ajo që përdorën njerëzit e thjeshtë (nëse e bënë, jo të gjithë e bënë). Njerëzit fisnikë dhe të pastër kishin përgatitur lecka për këtë qëllim. Vetëm në vitin 1880 u shfaq letra e parë higjienike në Angli.
Është interesante se mospërfillja e pastërtisë trupin e vet, nuk nënkuptonte aspak të njëjtin qëndrim ndaj pamjes së jashtme. Grimi ishte popullor! Një shtresë e trashë e bardhë zinku ose plumbi u vendos në fytyrë, buzët u lyen me një ngjyrë të kuqe të ndezur dhe vetullat u shkulën.
Ishte një zonjë e zgjuar që vendosi të fshihte puçrën e saj të shëmtuar nën një copë mëndafshi të zi: ajo preu një përplasje forme e rrumbullaket dhe e ngjiti mbi puçrën e shëmtuar. Po, dukesha e Newcastle (ky ishte emri i zonjës së zgjuar) do të tronditej kur mësonte se pas nja dy shekujsh shpikja e saj do të zëvendësonte të përshtatshmen dhe ilaç efektiv i quajtur "fshehës" (për ata që "nuk janë në dijeni", ka një artikull). Dhe hapja zonjë fisnike Ai bëri jehonë! Pamja e përparme në modë është bërë një dekorim i domosdoshëm pamja femërore, duke ju lejuar të reduktoni sasinë e të bardhës në lëkurë.
Epo, një "përparim" në çështjen e higjienës personale ndodhi në mesi i 19-të shekulli. Kjo ishte koha kur Kërkime mjekësore filloi të shpjegojë lidhjen midis sëmundjeve infektive dhe baktereve, numri i të cilave zvogëlohet shumë herë nëse ato lahen nga trupi.
Pra, nuk duhet të psherëtini për romancë periudha mesjetare: “Ah, sikur të kisha jetuar në atë kohë...” Shijoni të mirat e qytetërimit, jini të bukur dhe të shëndetshëm!
Ne e kemi dëgjuar këtë më shumë se një herë: "Ne u lamë, por në Evropë përdornin parfum." Tingëllon shumë e lezetshme, dhe, më e rëndësishmja, patriotike. Është e qartë se nga vjen gjithçka, traditat shekullore të pastërtisë dhe higjienës janë më të rëndësishme se një "mbështjellës" tërheqës aromash. Por një hije dyshimi, natyrisht, nuk mund të mos lindë - në fund të fundit, nëse evropianët me të vërtetë "nuk laheshin me shekuj", ata mund të qytetërimi evropian A është normale të zhvillosh dhe të na japësh kryevepra? Na pëlqeu ideja për të kërkuar konfirmimin ose përgënjeshtrimin e këtij miti në veprat e artit evropian të mesjetës.
Banjë dhe larje në Evropën mesjetare
Kultura e larjes në Evropë daton që nga tradita e lashtë romake, dëshmi materiale e së cilës kanë mbijetuar deri më sot në formën e mbetjeve të banjove romake. Përshkrime të shumta tregojnë se një shenjë e mirësjelljes për një aristokrat romak ishte vizita në një banjë termale, por si traditë atje nuk ofroheshin vetëm shërbime higjienike - masazhi dhe aty mblidhej një shoqëri e zgjedhur. Në ditë të caktuara, banjat bëheshin të aksesueshme për njerëzit me pozitë të ulët.
Banjat e Dioklecianit II në Romë
“Kjo traditë, të cilën gjermanët dhe fiset që hynë me ta në Romë nuk mundën ta shkatërronin, u shpërngulën në mesjetë, por me disa rregullime. Banjat mbetën - ato kishin të gjitha atributet e banjave termale, u ndanë në seksione për aristokracinë dhe njerëzit e thjeshtë dhe vazhduan të shërbenin si vende takimi dhe argëtime interesante, siç dëshmon Fernand Braudel në librin e tij "Strukturat e jetës së përditshme".
Por ne do të abstragojmë nga deklarata e thjeshtë e faktit - ekzistenca në Evropën mesjetare banjat Ne jemi të interesuar se si ndryshimi i stilit të jetesës në Evropë me ardhjen e Mesjetës ndikoi në traditën e larjes. Përveç kësaj, ne do të përpiqemi të analizojmë arsyet që mund të parandalojnë higjienën në shkallën që është bërë e njohur për ne tani.
Pra, mesjeta është presioni i kishës, ky është skolasticizmi në shkencë, zjarri i inkuizicionit... Kjo është dalja e një aristokracie në një formë jo të njohur. Roma e lashtë. Në të gjithë Evropën po ndërtohen shumë kështjella feudalësh, rreth të cilave formohen vendbanime të varura, vasale. Qytetet fituan mure dhe artele artizanale, lagje zejtarësh. Manastiret po rriten. Si e lanë veten evropianët gjatë kësaj periudhe të vështirë?
Ujë dhe dru zjarri - pa to nuk ka banjë
Çfarë nevojitet për një banjë? Uji dhe ngrohni për të ngrohur ujin. Le të imagjinojmë një qytet mesjetar, i cili, ndryshe nga Roma, nuk ka një sistem furnizimi me ujë nëpërmjet viadukteve nga malet. Uji merret nga lumi dhe ju duhet shumë prej tij. Duhen edhe më shumë dru zjarri, sepse uji për ngrohje kërkon djegie të gjatë të drurit, dhe kaldaja për ngrohje ende nuk dihej.
Uji dhe drutë e zjarrit furnizohen nga njerëz që bëjnë biznesin e tyre, një aristokrat ose qytetar i pasur paguan për shërbime të tilla, banjat publike paguajnë tarifa të larta për përdorimin e pishinave, duke kompensuar kështu. cmime te uleta në “ditët e banjës” publike. Sistemi klasor i shoqërisë tashmë bën të mundur dallimin e qartë midis vizitorëve.
François Clouet - Zonja në banjë, rreth 1571
Nuk po flasim për dhoma me avull - banjat e mermerit nuk ju lejojnë të përdorni avull, ka pishina me ujë të nxehtë. Dhomat me avull - dhoma të vogla, të veshura me dru, u shfaqën në Evropën Veriore dhe Rusi sepse atje ishte ftohtë dhe kishte shumë lëndë djegëse (druri). Në qendër të Evropës janë thjesht të parëndësishme. Një banjë publike ekzistonte në qytet, ishte e aksesueshme dhe aristokratët mundën dhe përdornin "sapunët" e tyre. Por para ardhjes së furnizimit me ujë të centralizuar, larja çdo ditë ishte një luks i jashtëzakonshëm.
Por për të furnizuar ujë, kërkohet të paktën një rrugëkalim, dhe në zona të sheshta - një pompë dhe një rezervuar depozitimi. Para ardhjes së motorit me avull dhe motorit elektrik, nuk bëhej fjalë për një pompë para ardhjes së çelikut inox, nuk kishte asnjë mënyrë për të ruajtur ujin për një kohë të gjatë; Kjo është arsyeja pse banja nuk ishte e arritshme për të gjithë, por një person mund të hynte në të të paktën një herë në javë në një qytet evropian.
Banjat publike në qytetet evropiane
Franca. Afresku "Banjo publike" (1470) përshkruan njerëz të të dy gjinive në një dhomë të madhe me një vaskë dhe një tavolinë të vendosur pikërisht në të. Është interesante që aty ka “dhoma” me krevate... Në njërin prej shtretërve është një çift, një çift tjetër është qartazi drejt shtratit. Është e vështirë të thuhet se deri në çfarë mase ky mjedis përcjell atmosferën e një “larjeje” e gjithë kjo duket më shumë si një orgji pranë pishinës... Megjithatë, sipas dëshmive dhe raporteve nga autoritetet pariziane, tashmë në vitin 1300 kishte rreth; tridhjetë banja publike në qytet.
Giovanni Boccaccio përshkruan një vizitë në një banjë napolitane nga aristokratët e rinj si më poshtë:
“Në Napoli, kur erdhi ora e nëntë, Catella, duke marrë me vete shërbëtoren e saj dhe pa e ndryshuar aspak qëllimin, shkoi në ato banja... Dhoma ishte shumë e errët, gjë që secili prej tyre ishte i kënaqur”...
Evropian, rezident qytet i madh në mesjetë ai mund të përdorte shërbimet e banjave publike, për të cilat u ndanë fonde nga thesari i qytetit. Por çmimi për këtë kënaqësi nuk ishte i ulët. Larja në shtëpi ujë i nxehtë në kapacitet të madh u përjashtua për shkak të kosto e larte dru zjarri, ujë dhe mungesë kullimi.
Artisti Memo di Filipuccio përshkroi një burrë dhe një grua në një vaskë druri në afreskun "Bashja bashkëshortore" (1320). Duke gjykuar nga orenditë në dhomën e mbuluar, këta nuk janë banorë të zakonshëm të qytetit.
"Kodi i Valencias" i shekullit të 13-të parashikon shkuarjen në banjë veç e veç, ditën, për burrat dhe gratë, duke lënë mënjanë edhe të shtunën për hebrenjtë. Dokumenti përcakton një tarifë maksimale për vizitën dhe përcakton që ajo nuk do t'u ngarkohet nëpunësve. Le t'i kushtojmë vëmendje: nga shërbëtorët. Kjo do të thotë që tashmë ekziston një kualifikim i caktuar i klasës ose pronës.
Sa i përket sistemit të furnizimit me ujë, gazetari rus Gilyarovsky përshkruan transportuesit e ujit të Moskës tashmë në fundi i XIX- fillimi i shekullit të njëzetë, duke tërhequr ujë në fuçitë e tyre nga "fantali" (shatërvani) në Sheshi i Teatrit për ta dorëzuar në shtëpi. Dhe e njëjta pamje ishte vërejtur më parë në shumë qytetet evropiane. Problemi i dytë janë mbeturinat. Eksporto sasi e madhe Mbledhja e ujërave të zeza nga banjat kërkonte disa përpjekje ose investime. Prandaj, një banjë publike nuk ishte një kënaqësi për çdo ditë. Por njerëzit u lanë Natyrisht, nuk ka asnjë arsye për të folur për "Evropën e palarë", në krahasim me Rusinë "e pastër".. Fshatari rus ngrohte një banjë një herë në javë dhe natyra e zhvillimit të qyteteve ruse bëri të mundur që të kishte një banjë pikërisht në oborr.
Albrecht Durer - Banja e grave, 1505-1010
Albrecht Durer - Banjo për burra, 1496-97
Gdhendja madhështore e Albrecht Dürer "Banja e burrave" tregon një grup burrash duke pirë birrë pranë një pishinë të jashtme nën një tendë druri dhe gravura "Banja e grave" tregon gratë që lahen. Të dyja gdhendjet datojnë pikërisht në kohën kur, sipas sigurimeve të disa bashkëqytetarëve tanë, “Evropa nuk u larë”.
Piktura e Hans Bock (1587) përshkruan banjat publike në Zvicër - shumë njerëz, burra dhe gra, kalojnë kohën në një pishinë të rrethuar, në mes të së cilës noton një tavolinë e madhe prej druri me pije. Nisur nga sfondi i fotos, pishina është e hapur... Prapa është zona. Mund të supozohet se kjo përshkruan një banjë që merr ujë nga malet, ndoshta nga burimet e nxehta.
Jo më pak interesante ndërtesë historike"Bagno Vignole" në Toskanë (Itali) - atje mund të laheni ende në ujë të nxehtë, të nxehtë natyral, të ngopur me sulfur hidrogjeni.
Një banjë në një kështjellë dhe pallat është një luks i madh
Një aristokrat mund të përballonte dyqanin e tij të sapunit, si Charles the Bold, i cili mbante një banjë argjendi me vete. Ishte prej argjendi, pasi besohej se ky metal dezinfekton ujin. Në kështjellën e një aristokrati mesjetar kishte një kuti sapuni, por nuk ishte e arritshme për publikun dhe, për më tepër, ishte e shtrenjtë për t'u përdorur.
Albrecht Altdorfer - Larja e Suzanës (detaje), 1526
Kulla kryesore e kështjellës - donjon - dominonte muret. Burimet e ujit në një kompleks të tillë ishin një burim i vërtetë strategjik, sepse gjatë një rrethimi armiku helmoi puse dhe bllokoi kanalet. Kalaja është ndërtuar në një lartësi komanduese, që do të thotë se uji ose ngrihej nga një portë nga lumi ose merrej nga pusi i saj në oborr. Dorëzimi i karburantit në një kështjellë të tillë ishte një kënaqësi e shtrenjtë për ngrohjen e ujit kur ngrohja me oxhak ishte një problem i madh, sepse në një oxhak të drejtpërdrejtë të zjarrit deri në 80 për qind e nxehtësisë thjesht "fluturon nga oxhaku". Një aristokrat në një kështjellë mund të përballonte një banjë jo më shumë se një herë në javë, dhe vetëm në rrethana të favorshme.
Situata nuk ishte më e mirë në pallatet, të cilat në thelb ishin të njëjtat kështjella, vetëm me sasi e madhe njerëzit - nga oborrtarët te shërbëtorët. Ishte shumë e vështirë për të larë një masë të tillë njerëzish me ujë dhe karburant në dispozicion. Stufat e mëdha për ngrohjen e ujit nuk mund të ndizeshin vazhdimisht në pallat.
Një farë luksi mund të përballohej nga aristokratët që udhëtonin në vendpushimet malore me ujëra termale - në Baden, stema e të cilit përshkruan një çift që lahet në një vaskë prej druri, mjaft të ngushtë. Perandori i dha stemën qytetit Perandoria e Shenjtë Frederiku III në vitin 1480. Por vini re se vaska në imazh është prej druri, është thjesht një vaskë, dhe ja pse - ena prej guri e ftoi ujin shumë shpejt. Në vitin 1417, sipas Poggio Braccioli, i cili shoqëroi Papa Gjon XXIII, Baden kishte tre duzina banja publike. Qyteti, i vendosur në zonën e burimeve termale, nga ku uji rridhte përmes një sistemi tubash të thjeshtë balte, mund të përballonte një luks të tillë.
Charlemagne, sipas Einhard, i pëlqente të kalonte kohë në burimet e nxehta të Aachen, ku ai ndërtoi posaçërisht një pallat për këtë qëllim.
Gjithmonë kushton para për të larë...
Një rol të caktuar në shtypjen e "biznesit të sapunit" në Evropë luajti kisha, e cila e perceptoi shumë negativisht mbledhjen e njerëzve të zhveshur në çdo rrethanë. Dhe pas pushtimit tjetër të murtajës, biznesi i banjës vuajti shumë, pasi banjat publike u bënë vende të përhapjes së infeksionit, siç dëshmohet nga Erasmus i Roterdamit (1526): "Njëzet e pesë vjet më parë asgjë nuk ishte aq popullore në Brabant sa banjat publike. : sot nuk ka tashmë - murtaja na mësoi të bëjmë pa to."
Pamja e sapunit e ngjashme me modernen - çështje e diskutueshme, por ka të dhëna për kreshkanët Davin Sabonerius, i cili në vitin 1371 filloi prodhimin e këtij produkti me bazë vajin e ullirit. Më pas, sapuni ishte në dispozicion për njerëzit e pasur, dhe njerëzit e thjeshtë mjaftoheshin me uthull dhe hi.
Ky nuk është një studim i detajuar, por thjesht një ese që shkrova vitin e kaluar, kur në ditarin tim sapo kishte filluar diskutimi për “mesjetën e pistë”. Pastaj u lodha aq shumë nga argumentet sa thjesht nuk e postova. Tani diskutimi ka vazhduar, ja ku është mendimi im, thuhet në këtë ese. Prandaj, disa gjëra që kam thënë tashmë do të përsëriten atje.
Nëse dikush ka nevojë për lidhje, shkruaj, unë do të tërheq arkivin tim dhe do të përpiqem t'i gjej ato. Sidoqoftë, ju paralajmëroj - ato janë kryesisht në anglisht.
Tetë mite për Mesjetën.
Mesjeta. Epoka më e diskutueshme dhe më e diskutueshme në historinë njerëzore. Disa e perceptojnë atë si kohën e zonjave të bukura dhe kalorësve fisnikë, ministrave dhe bufonëve, kur thyheshin shtizat, festat ishin të zhurmshme, këndoheshin serenatat dhe dëgjoheshin predikimet. Për të tjerët, mesjeta ishte një kohë e fanatikëve dhe xhelatëve, zjarreve të Inkuizicionit, qyteteve të qelbura, epidemive, zakoneve mizore, kushteve josanitare, errësirës së përgjithshme dhe egërsisë.
Për më tepër, tifozët e opsionit të parë shpesh turpërohen nga admirimi i tyre për Mesjetën, ata thonë se e kuptojnë se gjithçka ishte e gabuar - por ata e duan jashtë kulturë kalorësore. Ndërsa mbështetësit e opsionit të dytë janë sinqerisht të sigurt se Mesjeta nuk u quajt kot epoka e errët, ajo ishte më e kohë e tmerrshme në historinë e njerëzimit.
Moda për të qortuar mesjetën u shfaq që në Rilindje, kur pati një mohim të ashpër të gjithçkaje që kishte të bënte me të kaluarën e afërt (siç e njohim ne), dhe më pas, me dorën e lehtë të historianëve të shekullit të 19-të, filluan ta konsideronin këtë mesjetë shumë të ndyrë, mizore dhe të vrazhdë... kohët që nga rënia e shteteve antike dhe deri në shekullin XIX, shpallën triumfin e arsyes, kulturës dhe drejtësisë. Më pas u zhvilluan mitet, të cilat tani enden nga artikulli në artikull, duke trembur tifozët e kalorësisë, Mbretin e Diellit, romanet pirate dhe në përgjithësi të gjithë romantikët nga historia.
Miti 1. Të gjithë kalorësit ishin budallenj, të ndyrë, të paarsimuar
Ky është ndoshta miti më në modë. Çdo artikull i dytë për tmerret e moralit mesjetar përfundon me një moral të pavëmendshëm - shikoni, gra të dashura, sa me fat jeni, pavarësisht se çfarë janë burrat modernë, ata janë padyshim më të mirë se kalorësit që ju ëndërroni.
Ne do t'i lëmë pisllëqet për më vonë, do të ketë një diskutim të veçantë për këtë mit. Përsa i përket mungesës së edukimit dhe marrëzisë... Kohët e fundit kam menduar se sa qesharake do të ishte nëse koha jonë do të studiohej sipas kulturës së "vëllezërve". Mund të imagjinohet se si do të ishte atëherë një përfaqësues tipik i burrave modernë. Dhe nuk mund të vërtetosh se burrat janë të gjithë të ndryshëm, ka gjithmonë një përgjigje universale për këtë - "ky është një përjashtim".
Në mesjetë, burrat, çuditërisht, ishin gjithashtu të gjithë të ndryshëm. Karli i Madh mblodhi këngë popullore, ndërtoi shkolla, ai vetë dinte disa gjuhë. Richard Zemra e Luanit, i konsideruar si një përfaqësues tipik i kalorësisë, shkroi poezi në dy gjuhë. Karli i guximshëm, të cilin letërsia i pëlqen ta portretizojë si një lloj macho boor, dinte shumë mirë latinishten dhe i pëlqente të lexonte autorë të lashtë. Françesku I patronoi Benvenuto Cellini dhe Leonardo da Vinci. Poligamist Henri VIII fliste katër gjuhë, luante lahutë dhe e donte teatrin. Dhe kjo listë mund të vazhdojë. Por gjëja kryesore është se ata ishin të gjithë sovranë, modele për nënshtetasit e tyre, madje edhe për sundimtarët më të vegjël. Ata udhëhiqeshin prej tyre, imitoheshin dhe respektoheshin nga ata që, ashtu si sovrani i tij, mund të rrëzonin një armik nga kali dhe t'i shkruanin një odë Zonjës së Bukur.
Po, ata do të më thonë - ne i dimë këto Zonja të bukura, ata nuk kishin asgjë të përbashkët me gratë e tyre. Pra, le të kalojmë te miti tjetër.
Miti 2. "Kalorësit fisnikë" i trajtonin gratë e tyre si pronë, i rrihnin dhe nuk kujdeseshin për asnjë qindarkë.
Për të filluar, do të përsëris atë që thashë tashmë - burrat ishin të ndryshëm. Dhe për të mos qenë i pabazë, do të kujtoj zotin fisnik nga shekulli i 12-të, Etienne II de Blois. Ky kalorës ishte i martuar me një Adele të Normandisë, vajzën e Uilliam Pushtuesit dhe gruan e tij të dashur Matilda. Etienne, siç i ka hije një të krishteri të zellshëm, shkoi në një kryqëzatë dhe gruaja e tij mbeti duke e pritur në shtëpi dhe duke menaxhuar pasurinë. Një histori në dukje banale. Por e veçanta e saj është se letrat e Etienne drejtuar Adelës kanë mbërritur tek ne. I butë, i pasionuar, i etur. I detajuar, i zgjuar, analitik. Këto letra janë një burim i vlefshëm për kryqëzatat, por janë edhe dëshmi se sa shumë një kalorës mesjetar mund të donte jo një Zonjë mitike, por gruan e tij.
Dikush mund të kujtojë Eduardin I, i cili u gjymtua nga vdekja e gruas së tij të adhuruar dhe u soll në varrin e tij. Nipi i tij Eduardi III jetoi në dashuri dhe harmoni me gruan e tij për më shumë se dyzet vjet. Luigji XII Pasi u martua, ai u kthye nga libertina e parë e Francës në një bashkëshort besnik. Pavarësisht se çfarë thonë skeptikët, dashuria është një fenomen i pavarur nga epoka. Dhe gjithmonë, në çdo kohë, ata përpiqeshin të martoheshin me gratë që donin.
Tani le të kalojmë në mite më praktike, të cilat promovohen në mënyrë aktive në filma dhe prishin shumë gjendjen shpirtërore romantike të të dashuruarve të mesjetës.
Miti 3. Qytetet ishin venddepozitime për ujërat e zeza.
Oh, për çfarë nuk shkruajnë qytetet mesjetare. Deri në atë pikë sa më takoi deklarata se muret e Parisit duheshin përfunduar në mënyrë që ujërat e zeza të derdhura mbi murin e qytetit të mos ktheheshin prapa. Efektive, apo jo? Dhe në të njëjtin artikull u argumentua se meqenëse në Londër mbetjet njerëzore derdheshin në Thames, ishte gjithashtu një rrjedhë e vazhdueshme e ujërave të zeza. imja imagjinatë e pasur Menjëherë u bëra histerik, sepse thjesht nuk mund ta imagjinoja se nga mund të dilnin kaq shumë ujëra të zeza në një qytet mesjetar. Ky nuk është një metropol modern shumëmilionësh - 40-50 mijë njerëz jetonin në Londrën mesjetare, dhe jo shumë më tepër në Paris. Le të lëmë mënjanë historinë absolutisht përrallore me murin dhe të imagjinojmë Thames. Ky lumë jo më i vogël spërkat në det 260 metra kub ujë në sekondë. Nëse e matni këtë në banja, merrni më shumë se 370 banja. Për sekond. Mendoj se komentet e mëtejshme janë të panevojshme.
Megjithatë, askush nuk e mohon se qytetet mesjetare nuk ishin aspak aromatik me trëndafila. Dhe tani ju vetëm duhet të fikni rrugën e gazuar dhe të shikoni në rrugët e pista dhe portat e errëta, dhe kuptoni se qyteti i larë dhe i ndriçuar është shumë i ndryshëm nga pjesa e poshtme e tij e ndyrë dhe me erë të keqe.
Miti 4. Njerëzit nuk janë larë për shumë vite
Është gjithashtu shumë në modë të flasësh për larjen. Për më tepër, këtu jepen shembuj shumë realë - murgj që, për shkak të "shenjtërisë", nuk u lanë me vite, një fisnik, i cili gjithashtu nuk u la nga feja, pothuajse vdiq dhe u larë nga shërbëtorët. Ata gjithashtu pëlqejnë të kujtojnë Princeshën Isabella të Kastiljes (shumë e panë atë në filmin e publikuar së fundmi "The Golden Age"), e cila u zotua të mos i ndërronte të brendshmet derisa të fitohej fitorja. Dhe Isabella e gjorë e mbajti fjalën për tre vjet.
Por përsëri, nxirren përfundime të çuditshme - mungesa e higjienës është shpallur normë. Nuk merret parasysh fakti që të gjithë shembujt kanë të bëjnë me njerëz që u zotuan të mos laheshin, domethënë e panë këtë si një lloj vepër, asketizëm. Nga rruga, akti i Isabella shkaktoi një rezonancë të madhe në të gjithë Evropën, dhe madje u shpik për nder të saj. ngjyra e re, të gjithë u tronditën shumë nga zotimi i princeshës.
Dhe nëse lexoni historinë e banjove, ose akoma më mirë, shkoni në muzeun përkatës, do të mahniteni nga shumëllojshmëria e formave, madhësive, materialeve nga të cilat janë bërë banjot, si dhe metodat e ngrohjes së ujit. Në fillim të shekullit të 18-të, të cilin ata duan ta quajnë edhe shekulli i dheut, një kont anglez kishte madje një vaskë mermeri me çezma për ujë të nxehtë dhe të ftohtë në shtëpinë e tij - zilia e të gjithë të njohurve të tij që shkuan në shtëpinë e tij si nëse jeni në një ekskursion.
Mbretëresha Elizabeth I bënte dush një herë në javë dhe kërkoi që të gjithë oborrtarët e saj të laheshin gjithashtu më shpesh. Luigji XIII Në përgjithësi, lagesha çdo ditë në banjë. Dhe djali i tij Louis XIV, të cilin ata duan ta citojnë si shembull si një mbret të ndyrë, pasi ai thjesht nuk i pëlqente banjat, u fshi me kremra alkooli dhe i pëlqente vërtet të notonte në lumë (por do të ketë një histori të veçantë për të ).
Megjithatë, për të kuptuar mospërputhjen e këtij miti, nuk është e nevojshme të lexohen vepra historike. Vetëm shikoni fotot periudha të ndryshme. Edhe nga Mesjeta shenjtërore, mbetën shumë gdhendje që përshkruanin larjen, larjen në banjë dhe banja. Dhe në kohët e mëvonshme atyre u pëlqente veçanërisht të përshkruanin bukuritë gjysmë të veshura në banjë.
Epo, më së shumti argumenti kryesor. Vlen të shikosh statistikat e prodhimit të sapunit në mesjetë për të kuptuar se gjithçka që ata thonë për ngurrimin e përgjithshëm për t'u larë është një gënjeshtër. Përndryshe, pse do të ishte e nevojshme të prodhohej kaq shumë sapun?
Miti 5. Të gjithë kishin erë të tmerrshme.
Ky mit rrjedh drejtpërdrejt nga ai i mëparshmi. Dhe ai gjithashtu ka prova reale - ambasadorët rusë në gjykatën franceze u ankuan me letra se francezët "qelbeshin tmerrësisht". Nga ku u konkludua se francezët nuk laheshin, u qelbeshin dhe u përpoqën të mbytin erën me parfum (për parfumin është një fakt i njohur). Ky mit madje u shfaq në romanin e Tolstoit, Peter I. Shpjegimi për të nuk mund të ishte më i thjeshtë. Në Rusi nuk ishte zakon të vishnin shumë parfum, ndërsa në Francë ata thjesht lyheshin me parfum. Dhe për popullin rus, francezi, të cilit i vinte shumë parfumi, ishte "erë e keqe si një bishë e egër". Kush shkoi në Transporti publik pranë një zonje të parfumuar shumë, ai do t'i kuptojë mirë.
Vërtetë, ka edhe një provë tjetër në lidhje me të njëjtën shumëvuajtje Luigji XIV. E preferuara e tij, zonja Montespan, një herë, në një grindje, bërtiti se mbreti u qelb. Mbreti u ofendua dhe shpejt pas kësaj ai u nda plotësisht me të preferuarin e tij. Duket e çuditshme - nëse mbreti u ofendua që u qelb, atëherë pse të mos lahej? Po, sepse era nuk vinte nga trupi. Louis kishte probleme serioze shëndetësore dhe ndërsa rritej fryma e tij filloi t'i vinte erë e keqe. Nuk mund të bëhej asgjë, dhe natyrisht mbreti ishte shumë i shqetësuar për këtë, kështu që fjalët e Montespan ishin një goditje në një vend të lënduar për të.
Nga rruga, ne nuk duhet të harrojmë se në ato ditë nuk kishte prodhimit industrial, ajri ishte i pastër dhe ushqimi mund të mos ishte shumë i shëndetshëm, por të paktën nuk kishte kimikate. Dhe për këtë arsye, nga njëra anë, flokët dhe lëkura nuk u bënë më të yndyrshme (kujtoni ajrin tonë në megaqytetet, i cili shpejt i bën flokët e larë pis), kështu që njerëzit, në parim, nuk kishin nevojë të laheshin më gjatë. Dhe me djersën e njeriut u lëshuan ujë dhe kripëra, por jo të gjitha kimikatet që janë të bollshme në trup. njeriu modern.
Miti 7. Askush nuk kujdesej për higjienën
Ndoshta ky mit i veçantë mund të konsiderohet më fyes për njerëzit që kanë jetuar në Mesjetë. Jo vetëm që akuzohen si budallenj, të pistë dhe me erë të keqe, por gjithashtu pretendojnë se të gjithë e kanë shijuar.
Çfarë duhej të ndodhte me njerëzimin në fillimi i XIX shekuj, kështu që para kësaj atij i pëlqente gjithçka rreth të qenit i ndyrë dhe i krimbur, dhe pastaj befas pushoi së pëlqeu?
Nëse shikoni udhëzimet për ndërtimin e tualeteve të kështjellës, do të gjeni shënime interesante se kullimi duhet të ndërtohet në mënyrë që gjithçka të shkojë në lumë dhe të mos shtrihet në breg, duke prishur ajrin. Me sa duket njerëzve nuk u pëlqeu vërtet era e keqe në fund të fundit.
Le të shkojmë më tej. Hani histori e famshme se si një angleze fisnike u qortua për duart e saj të pista. Zonja ia ktheu: “Këtë e quani pisllëk? Duhet të më kishe parë këmbët”. Kjo citohet edhe si shembull i mungesës së higjienës. A ka menduar dikush për rregulla të rrepta të mirësjelljes angleze, sipas së cilës nuk mund t'i thuash as një personi se ai ka derdhur verë në rrobat e tij - është e pasjellshme. Dhe befas zonjës i thuhet se duart e saj janë të pista. Shkalla në të cilën të ftuarit e tjerë duhet të kenë qenë të indinjuar ishte të thyenin rregullat e sjelljes së mirë dhe të bënin një vërejtje të tillë.
Dhe ligjet që nxirren herë pas here nga autoritetet e vendeve të ndryshme - për shembull, ndalimet e derdhjes në rrugë, ose rregullimi i ndërtimit të tualeteve.
Problemi në mesjetë ishte në thelb se larja ishte vërtet e vështirë në atë kohë. Vera nuk zgjat aq shumë, dhe në dimër jo të gjithë mund të notojnë në një vrimë akulli. Druri i zjarrit për ngrohjen e ujit ishte shumë i shtrenjtë; Dhe përveç kësaj, jo të gjithë e kuptuan se sëmundjet shkaktoheshin nga hipotermia ose uji i pastër i pamjaftueshëm dhe nën ndikimin e fanatikëve ia atribuonin ato larjes.
Dhe tani gradualisht po i afrohemi mitit të radhës.
Miti 8. Mjekësia praktikisht mungonte.
Ju dëgjoni shumë për mjekësinë mesjetare. Dhe nuk kishte asnjë mjet tjetër përveç gjakderdhjes. Dhe të gjithë lindën vetë, dhe pa mjekë është edhe më mirë. Dhe të gjitha ilaçet kontrolloheshin vetëm nga priftërinjtë, të cilët lanë gjithçka në vullnetin e Zotit dhe vetëm luteshin.
Në të vërtetë, në shekujt e parë të krishterimit, mjekësia, si dhe shkencat e tjera, praktikohej kryesisht në manastire. Aty kishte spitale dhe literaturë shkencore. Murgjit kontribuan pak nga vetja në mjekësi, por ata i shfrytëzuan mirë arritjet e mjekëve të lashtë. Por tashmë në 1215 kirurgjia u njoh si një çështje jo kishtare dhe kaloi në duart e berberëve. Sigurisht, e gjithë historia e mjekësisë evropiane thjesht nuk futet në qëllimin e artikullit, kështu që unë do të përqendrohem në një person, emri i të cilit është i njohur për të gjithë lexuesit e Dumas. Ne po flasim për Ambroise Paré, mjeku personal Henri II, Françesku II, Karli IX dhe Henri III. Një listë e thjeshtë e asaj që ky kirurg ka kontribuar në mjekësi mjafton për të kuptuar nivelin e kirurgjisë në mesin e shekullit të 16-të.
Ambroise Paré prezantoi një metodë të re për trajtimin e plagëve me armë zjarri që atëherë ishin të reja, shpiku gjymtyrë protetike, filloi të kryente operacione për të korrigjuar buzën e çarë, përmirësoi instrumentet mjekësore dhe shkroi vepra mjekësore, të cilat më pas u përdorën nga kirurgët në të gjithë Evropën. Dhe lindjet kryhen ende duke përdorur metodën e tij. Por gjëja kryesore është se Pare shpiku një mënyrë për të amputuar gjymtyrët në mënyrë që një person të mos vdiste nga humbja e gjakut. Dhe kirurgët ende e përdorin këtë metodë.
Por ai nuk kishte as arsim akademik, ishte thjesht student i një doktori tjetër. Jo keq për kohët "e errëta"?
konkluzioni
Eshtë e panevojshme të thuhet se mesjeta e vërtetë është shumë e ndryshme nga botë zanash romane kalorësore. Por nuk është më afër historive të pista që janë ende në modë. E vërteta është ndoshta, si gjithmonë, diku në mes. Njerëzit ishin të ndryshëm, ata jetonin ndryshe. Konceptet e higjienës ishin vërtet mjaft të egra për syrin modern, por ato ekzistonin dhe njerëzit mesjetarë kujdeseshin për pastërtinë dhe shëndetin, për aq sa të kuptuarit e tyre ishte i mjaftueshëm.
Dhe të gjitha këto histori... dikush dëshiron të tregojë se si njerëzit modernë Më “cool” se ato mesjetare, disa thjesht pohojnë veten, ndërsa të tjerët nuk e kuptojnë fare temën dhe përsërisin fjalët e të tjerëve.
Dhe së fundi - për kujtimet. Kur flasim për morale të tmerrshme, dashamirët e "mesjetës së pistë" pëlqejnë veçanërisht t'u referohen kujtimeve. Vetëm për ndonjë arsye jo në Commines ose La Rochefoucauld, por në kujtimtarë si Brantome, i cili botoi ndoshta koleksionin më të madh të thashethemeve në histori, të kalitur me imagjinatën e tij të pasur.
Me këtë rast, unë propozoj të kujtoj një anekdotë pas perestrojkës për një udhëtim të një fermeri rus (me një xhip që kishte një radio standarde) për të vizituar një anglez. Ai i tregoi fermerit Ivan bidetin dhe tha se Maria e tij lahet atje. Ivan mendoi - ku lahet Masha e tij? Erdha në shtëpi dhe pyeta. Ajo përgjigjet:
- Po, në lumë.
- Dhe në dimër?
- Sa zgjat ai dimër?
Tani le të marrim një ide të higjienës në Rusi bazuar në këtë anekdotë.
Mendoj se nëse mbështetemi në burime të tilla, shoqëria jonë nuk do të jetë më e pastër se ajo mesjetare.
Ose le të kujtojmë programin për festën e bohemisë sonë. Le ta plotësojmë këtë me përshtypjet, thashethemet, fantazitë tona dhe ju mund të shkruani një libër për jetën e shoqërisë në Rusia moderne(ne jemi më keq se Brantôme - jemi edhe bashkëkohës të ngjarjeve). Dhe pasardhësit do të studiojnë moralin në Rusi në fillim të shekullit të 21-të bazuar në to, do të tmerrohen dhe do të thonë se çfarë kohësh të tmerrshme ishin ato kohë ...
