Bir kişinin faaliyeti kendini nasıl gösterir? Genel ve özel yetenekler

Bir kişinin uyumadığı sürece normal durumu aktif, aktif bir durumdur. Bir kişi yaşarken sürekli hareket eder, bir şeyler yapar, bir şeyle meşgul olur - çalışır, spor yapar, oynar, insanlarla iletişim kurar, okur vb. yeni, aktivite gösterir - dış (hareketler, operasyonlar, kas çabaları) veya içsel (Hareketsiz bir insanda bile düşünürken, okurken, hatırlarken vb. gözlenen zihinsel aktivite). Bununla birlikte, dış ve iç faaliyetler arasında yalnızca şartlı olarak ayrım yapmak mümkündür. Araştırmaların gösterdiği gibi, düşünce çalışması, bir kişi dışa dönük olarak aktif olmasa bile, konuşma motoru mikro hareketleri (kaydedilebilen) ile ilişkilidir. Normal bir yetişkinin düşünmesi konuşma biçiminde var olduğundan, "kendi kendine düşünmek" dediğimiz şey "kendi kendine" konuşmaktır. Bu nedenle, herhangi bir insan faaliyeti her zaman dış hareketle, kaslarının hareketiyle ilişkilidir.
Faaliyet, bir kişinin ihtiyaçlarını ve ilgilerini karşılamak, toplum ve devletten gelen gereksinimleri yerine getirmekle ilgili bilinçli olarak belirlenen hedeflere ulaşmayı amaçlayan faaliyetidir.
Faaliyet olmadan insan yaşamı imkansızdır. Faaliyet sürecinde kişi öğrenir etrafımızdaki dünya. Faaliyet, insan yaşamının onsuz var olamayacağı maddi koşulları yaratır - yiyecek, giyecek, barınma. Faaliyet sürecinde manevi ürünler yaratılır: bilim, edebiyat, müzik, resim. Faaliyet sürecinde kişi çevresindeki gerçekliği değiştirir, çalışmasıyla etrafındaki dünyayı dönüştürür: çöller çiçek açan bahçelere dönüşür, nehirler yön ve yönünü değiştirir, tundra ve taygada şehirler ortaya çıkar. Bir kişinin faaliyeti onu, iradesini, karakterini ve yeteneklerini şekillendirir ve değiştirir.
Her ne kadar bu davranış oldukça karmaşık olsa da, insan faaliyeti temel olarak hayvan davranışından farklıdır. Birincisi, insan faaliyeti doğası gereği bilinçlidir - kişi hedefin ve ona ulaşmanın yöntemlerinin farkındadır ve sonucu öngörür. İkincisi, insan faaliyeti aletlerin üretimi, kullanımı ve depolanmasıyla ilişkilidir. Üçüncüsü, insan faaliyeti sosyal niteliktedir; kural olarak bir grup içinde ve bir grup için gerçekleştirilir. Faaliyet sürecinde kişi diğer insanlarla karmaşık ilişkilere girer.
Hayvan davranışları doğada ne bilinçli ne de sosyaldir (kelimenin tam anlamıyla). Daha yüksek hayvanlar bile davranışlarını planlamazlar ve alet kullanmazlar.
Faaliyet sosyo-tarihsel koşullar tarafından belirlenir (belirlenir). İnsan, faaliyetlerini çevresindeki hayattan, yaşadığı toplumun taleplerinden ayıramaz. Faaliyetleri de toplumun taleplerine göre farklı bir nitelik kazanıyor. Örneğin insan emek faaliyetini düşünün. İnsanlar her zaman ve çağlarda, toplumun ihtiyaçlarını veya bir kişinin kişisel ihtiyaçlarını karşılayan bir ürün sağlayan emek faaliyetleriyle uğraşmışlardır. Ancak kapitalist toplumda çalışan kişi makinenin bir uzantısı haline gelir ve onun faaliyeti kapitalist tarafından yalnızca daha fazla kar elde etme amacıyla yönlendirilir.
Ülkemizde değişen sosyal koşullar nedeniyle çalışma giderek daha insani bir ihtiyaç haline geliyor; Sovyet halkının kişiliğinin en iyi taraflarını ortaya çıkarıyor. Çalışmanın mutluluğunu bilecekler.
Öğretim olarak bu tür faaliyetin doğası da değişti. Devrim öncesi okul, genç nesle, ezen sınıfın egemenliğini sağlamlaştırmak için neyin gerekli olduğunu öğretti. Ve öğretimin kendisi de ders çalışma ve alıştırma niteliğindeydi. Bir Sovyet okulunda öğretmenlik yapmak tamamen farklı bir niteliktedir. Bir kişiye sosyal görevini yerine getirebilmesi için gerekli olan unvanları verir: kamu yararı için çalışmak. Ve eğitimin kendisi doğası gereği gelişimseldir, okul çocuklarında aktif, bağımsız, yaratıcı düşünmeyi geliştirmeyi amaçlamaktadır.
İnsan faaliyeti için gerekli koşullar zihinsel süreçlerdir. Bir yandan, bunlar herhangi bir insan faaliyetinin zorunlu bir özelliğidir: ister bir çocuk oynasın, ister bir okul çocuğu çalışsın, ister bir kişi çalışsın - tüm faaliyet türleri her zaman ayrılmaz bir şekilde dikkat, algı, hafıza, düşünme, hayal gücü ile bağlantılıdır. bu olmadan hiçbir insan faaliyeti gerçekleştirilemez. Öte yandan, tüm zihinsel süreçler aktivite sırasında meydana gelir, oluşturulur ve düzenlenir. Zihinsel süreçler ile insan faaliyetleri arasındaki ilişki bu şekilde gerçekleşir. Çocuğun ruhu, faaliyetlerini belirler ve faaliyetlerinde şekillenir. Okul öncesi bir çocuğun oyun aktivitesinde algısının, hafızasının, dikkatinin, düşüncesinin oluşumunun izi sürülebilir. Bir okul çocuğu için eğitim faaliyeti en büyük önemi kazanır ve bu faaliyetin etkisi altında öğrencinin zihinsel süreçleri niteliksel olarak değişir - dikkati, bilişsel süreçleri giderek daha kasıtlı, kontrollü ve düzenlenmiş hale gelir, kapsamları genişler, hareketlilikleri, esneklikleri ve diğer nitelikler gelişir.

Canlıların faaliyeti, vücudun ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan iç itici güç olan yaşamın ana ve gerekli tezahürlerinden biridir. Ancak insan faaliyeti, hayvanların faaliyetinden temel olarak farklıdır. Hayvanlarda bu, vücudun içgüdüsel biyolojik ihtiyaçlarının bir tezahürüdür ve insanlarda aktivitenin itici gücü, bilinçli ve amaçlı özlemlerdir.

İnsan faaliyeti ve onun tanımlanma biçimleri tarihsel olarak gelişmiştir ve toplumsal yönelimlidir. Psikolojide kişilik aktivitesinin kaynakları konusunda farklı bakış açıları vardı.

Kişilik aktivitesi sorunu ilk kez psikanaliz teorisi ve pratiğinin kurucusu Avusturyalı psikiyatrist Z. Freud tarafından gündeme getirildi. Bu teorinin ana hükümleri, bir kişinin doğuştan gelen ve miras alınan içgüdüsel dürtüleri tarafından aktif olmaya teşvik edildiği görüşünü doğrulamaktadır. Bu, doğası "bilinmeyen" içgüdülerin, biyolojik ve fizyolojik trenlerin, bilinçdışı dürtülerin dünyasıdır. Teorisinin anahtarı, insandaki biyolojik olanın önceliğinin tanınmasıdır. 3. Freud'un öğretilerinde olumlu, insan ruhunun yaşam aktivitesini önemli ölçüde etkileyen bilinçaltı alanına olan çekiciliği olarak düşünülebilir.

Neo-Freudcular, 3. Freud'un bilinçaltı - İd hakkındaki ana önermelerinden yola çıktılar, ancak cinsel güdülerin önemini küçümsediler ve insan davranışının yeni itici güçlerinin araştırılmasına odaklanmaya çalıştılar. Neo-Freudculuk, çevrenin ve toplumsal mekanizmaların belirleyici rolünün tanınmasına dayanıyordu. Bilinçaltında gerçekleşmemiş cinsel arzuların yerini, bireyin kendi aşağılığının farkına varması (A. Adler), toplumun sosyal yapısıyla uyum sağlayamaması ve bunun sonucunda ortaya çıkan yalnızlık duygusu sonucunda güç arzusu işgal etmektedir. (B. Fromm), vb.

Kişilik faaliyeti problemini geliştirirken, ev içi psikoloji, kişilik faaliyetinin kaynağının yiyecek, giyim, bilgi, iş gibi organik ve manevi ihtiyaçlar olduğunun kabulünden yola çıkar.

İhtiyaç, kişinin yaşamı ve faaliyeti için gerekli olan belirli koşullara bağımlılığını ortaya koyan bir gereksinimdir. İhtiyaçlar her zaman organizmanın çevreye olan istikrarlı yaşamsal bağımlılığını yansıtır.

Toplumsal yaşam koşullarının, üretimin, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin gelişmesiyle birlikte, faaliyet içinde gelişen insan ihtiyaçları. Bir ihtiyacı karşılama yöntemi, gelişimi belirler ve sosyal yaşamın ve insan faaliyetinin çeşitli alanlarında kaçınılmaz olarak ortaya çıkan yeni ihtiyaçların oluşumuna katkıda bulunur.

Bir toplumun medeniyet düzeyi, ekonomik ve manevi gelişmişliği ne kadar yüksek olursa ihtiyaçları da o kadar zengin ve çeşitli olur. Eyleme yönelik iç motivasyonlar, bireyin ihtiyaçlarının farkındalığının sonucu olan ve onları tatmin etmeye yönelik belirli isteklerde ortaya çıkan güdülerdir.

Güdü, bir kişiyi belirli yaşam koşulları altında belirli bir durumda hareket etmeye zorlayan gerçek bir dürtüdür.

İnsan faaliyetinin ortak güdüsü çıkarlardır. İlgi, bireyin hayati öneme sahip nesnelere yönelik istikrarlı, seçici, duygusal olarak yüklü arzusudur. İlgiler ihtiyaçlar temelinde doğar ancak bunlarla sınırlı değildir.

İhtiyaç, zorunluluğu ifade eder ve ilgi her zaman bir nesneye olan kişisel ilgiyle, onu daha fazla bilme, ona hakim olma arzusuyla ilişkilendirilir. İlgi, bir kişiye sempati ve şefkatle, belirli bir aktivitenin, edebiyatın, sporun, bilimin ve benzerlerinin ele geçirilmesinde kendini gösterebilir.

Davranışın katı düzenleyicileri inançlardır.

Mahkumiyet, bireyin görüş ve ilkeleri doğrultusunda hareket etmesini teşvik eden bir güdüler sistemidir. İnançların temeli, kişinin kendine güvendiği, doğru, inkar edilemez olduğu bilgisidir.

İnançların özelliği, onlarda bilginin duygularla birlik içinde ortaya çıkması ve tüm kişiliği yakalamasıdır. Acı ve vicdan azabının olduğu, eylem ve eylemlerde ilkelerin çiğnendiği yerde mahkumiyet vardır.

Davranış güdüsü olarak inançların gücü, iyi bilinen bir ifadeyle uygun bir şekilde karakterize edilir; burada inançlar, bir kişinin kalbini yırtmadan kıramayacağı prangalarla karşılaştırılır. Bir kişinin inançları, yaşamının ve faaliyetinin çeşitli alanlarında kendini gösterebilir ve buna bağlı olarak ahlaki, entelektüel, estetik vb. olarak ayrılabilir.

İnançlar, bu inançların yönlendirdiği eylemler alışkanlık haline geldiğinde güçlü bir itici güç haline gelir. K. D. Ushinsky, bir kişinin sinir sistemine yatırdığı ahlaki sermayeyi iyi bir alışkanlık olarak adlandırdı. Alışkanlık sermayesi kullanımla büyür ve kişiye, bilincinin ve iradesinin çabalarını zaten aşılmış zorluklarla mücadele etmek için boşa harcamadan, değerli gücünü - bilinçli iradenin gücünü - verimli bir şekilde kullanma fırsatı verir.

Önemli bir bilinçli güdü idealdir.

İdeal, gerçek bir kişinin imajı veya bir kişinin yarattığı, ona belirli bir süre hayatta rehberlik eden, gelecekteki kişisel gelişim programını belirleyen bir modeldir.

Kişisel güdülerin rolü psikolojik tutum tarafından oynanır.

Tutum, şu veya bu ihtiyacın karşılanabileceği, birey tarafından gerçekleştirilmeyen faaliyete hazır olma durumudur.

Bir tutum, bir kişinin diğer insanlarla iletişim sırasında eleştirmeden edindiği standartlaştırılmış yargılarda, önyargılı olarak, kendisi için önemli olanı, hayati anlamı çevreden izole etmede kendini gösterebilir.

Kişi nesnelerde ve yaşam olgularında gerçekte olanı değil, görmek istediğini görebilir. Tutumlar güvene, sempatiye, kamuoyunun onaylanmasına dayanıyorsa olumlu, önyargılı ve yanlıysa olumsuz olabilir.

Tutumun özel bir biçimi, grubun bilinçdışı görüşü olarak grup içi telkin edilebilirliktir.

Bilinçli güdüler her zaman bireyin faaliyetinin amacını içerir. Bir nesne bireyin ihtiyaçlarını karşılayabilir ve onun zihninde bir amaç olarak belirebilir. Eğer kişi kendi yaşam yolunu ve yaşam hedefini net bir şekilde anlar ve ona ulaşmanın gerçek yollarını sunarsa kişiliğin bakış açısı ortaya çıkar.

Perspektif, kişinin eylemlerini kendinden emin, amaçlı hale getirir ve onları enerjiyle besler. Yaşam perspektifinin eksikliği veya kaybı, hayal kırıklığı yani planların bozulmasına, karamsarlığa, ümitsizliğe ve çaresizliğe neden olabilir. Böyle bir psikolojik rahatsızlığa maruz kalan kişi, hayatın gerçeklerini objektif olarak değerlendirme yeteneğini kaybeder, saldırgan ve sinirli hale gelir.

Hayal kırıklığı durumu, bireyin hayatta başarması çok zor olan hedefleri seçme eğilimini keşfetmesi ve bunun sonucunda başarısızlık yaşaması nedeniyle aşırı özgüveninden kaynaklanıyor olabilir. Yeterli özgüvene sahip kişi, yeteneklerine karşılık gelen hedefleri seçer ve bunları başarıyla uygular.

Benlik saygısı da düşük olabilir. Düşük benlik saygısı, bir kişinin yeteneklerine olan güven eksikliğinden kaynaklanır ve bunun sonucunda çok basit hedeflerin seçimi ona rehberlik eder. Benlik saygısı düşük olan bir kişi, kişisel psikolojik potansiyelinin farkına varamaz, bunun sonucunda gelişimi yavaşlar ve bunun sonucunda ortaya çıkan bazı özellikler ruhuna yerleşebilir.

Bir kişinin yöneliminin sosyal değerinin bütünleşik bir göstergesi onun yönüdür.

Bir kişinin yönelimi, kendi değerini ve sosyal önemini belirleyen, faaliyetinin baskın hedefleri ve güdülerinden oluşan bir sistemdir.

Yönelim, dünya görüşüyle ​​birlikte, insan davranış ve eylemlerinin daha yüksek bir düzenleyicisidir. Kişisel farkındalık, kişinin yönelimini şekillendirmede önemli bir rol oynar.

Öz farkındalık, kişinin dış dünyayla ve diğer insanlarla ilişkilerinde kendisinin farkında olmasıdır. Pek çok farklı tezahür şekli vardır. Bunlardan biri zihinsel aktivitenin bilişsel yönü ile ilişkilidir ve kendini iç gözlem, öz saygı ve iç gözlem olarak gösterir.

Kişinin kendisinde meydana gelen değişikliklere dair farkındalığı, kendini daha derin tanımasına, objektif olmasına ve değerlendirmesinde eleştirel olmasına katkıda bulunur. Öz farkındalığın duygusal alanı, kendini sevme, kendini övme, alçakgönüllülük, kendini küçümseme, kendine saygı, kibir vb. Gibi tezahürlerle ilişkilidir. Bunlar, belirli deneyimler şeklinde, kişinin kendisine karşı tutumunu gösterir. diğer insanlarla karşılaştırıldığında.

Kısıtlama, öz kontrol, öz kontrol, öz disiplin, insanın zihinsel aktivitesinin istemli tarafıyla ilişkili inisiyatif şeklinde öz farkındalığın tezahürleri. Bir kişinin öz farkındalığının ana tezahür biçimleri, yaşamının ve faaliyetlerinin tüm yönleriyle yakından ilgilidir.

Sosyal bir varlık olarak kişilik, eğitim, öğretim, çalışma ve diğer insanlarla iletişim sırasında oluşur. Aynı zamanda doğuştan gelen nitelikler de gelişiminde önemli rol oynar. Dış faktörler kişiliği içsel, doğuştan, önceden edinilmiş yoluyla etkiler.

Bir insanı tanımak, psikolojisini incelemek için onun yaşamının, yetiştirilme tarzının, çalışmasının, çevresinin özelliklerini ve onunla etkileşiminin belirli koşullarını bulmak gerekir.

Yaşamın evrensel özelliği etkinliktir. dünyadaki varoluşlarının bir koşulu olarak canlı organizmaların aktif durumu.

Konunun aktif durumu olarak aktivite belirlenir içeriden, onun adına ilişkiler dünyaya yayıldı ve gerçekleşti dıştan– süreçlerde davranış.

Faaliyet ile faaliyet arasındaki temel fark, faaliyetin bir nesneye olan ihtiyaçtan, faaliyetin ise faaliyet ihtiyacından gelmesidir.

4.1.Faaliyetin iç özellikleri. İnsan faaliyetlerinden bahsederken araştırmacılar genellikle aşağıdaki soruları yanıtlayabileceklerini kastediyorlar:

*Birisi aktifse ne için? (faaliyetin motivasyon temeli);

*Faaliyet – hangi yönde? (hedef esası);

*Etkinlik nasıl, hangi psikolojik mekanizmalar aracılığıyla gerçekleştirilir? (enstrümantal bazda).

A.V. Petrovsky'ye göre insan faaliyetinin iç organizasyonu, motivasyonel, hedefe yönelik ve araçsal faaliyet temellerini içerir.

Faaliyetin motivasyon temeli.İnsan bireyi de dahil olmak üzere her canlı varlık, dünyayla olan yaşam ilişkilerinin içsel bir görüntüsünü kendi içinde taşır. Bir kişi için bu ilişkiler çok çeşitlidir: diğer insanların ihtiyaçlarına yanıt vermek, Doğanın bir parçası gibi hissetmek vb. Bütün bunlar çeşitli biçimlerdir. öznellik kişi.

İlk önce faaliyet konusu, bir kişinin “bireysel benliğini” temsil eder. Bir kişinin faaliyetleri, kendisinin de inandığı gibi, kendi çıkarları ve ihtiyaçları tarafından motive edilir: "Bunu yapıyorum çünkü bunu istiyorum", "Bunu kendim için yapıyorum."

İkincisi,Ötekinin “varlığı” kişinin iç dünyasına bir tür istila olarak deneyimlendiğinde, etkinliğin öznesi “benimdeki ötekinin benliği” olur.

Üçüncüsü, faaliyetin konusu öyledir ki, hiçbir insanla özel olarak özdeşleştirilemez - o bireyüstüdür. Ama aynı zamanda herkesi ilgilendiriyor ve tüm insanların karakteristik özelliği olması gereken şeyleri ifade ediyor: "insanın içindeki insan": vicdan, akıl, iyilik, güzellik, özgürlük."

Dördüncüsü, Faaliyetin konusu kişisel değildir ve bireyin doğal bedeniyle tanımlanır, "ben değil": doğallık unsuruna dalmıştır. Psikanalitik kavramlarda bu aktif prensip, “O” (S. Freud) terimiyle belirtilir ve sevgi (üreme içgüdüsü) ve ölüm (yıkım içgüdüsü, saldırganlık içgüdüsü) güçlerinin odağı olarak kabul edilir. Ancak "Ben değilim", bu görüşle yalnızca biyolojik güdülerle sınırlı değildir: yaratıcılık, fedakarlık ve hatta dini özlemler bazen tamamen doğal bir prensibin tezahürleri olarak kabul edilir.

Faaliyetin motivasyonel temelinin belirtilen dört yönüne ek olarak, insan faaliyetinin iç organizasyonu ihtiyaçlardan oluşur. İhtiyaçlar insan faaliyetinin kaynağıdır.

İhtiyaçlar – Bu, belirli varoluş koşullarına bağımlılığını ifade eden ve faaliyetinin kaynağı olarak hizmet eden canlı bir varlığın durumudur.

İnsan ihtiyaçları şunları içerir: hayati ihtiyaçlar ve özlemler ('vita' - yaşamdan): yiyecek, su, uyku, güvenlik duygusu vb. ihtiyacı; sosyal ilgi alanları: başka insanlardan oluşan bir gruba ait olma, duygusal temaslara girme, belirli bir statüye sahip olma vb. ihtiyacı; varoluşsal dürtüler:“kendi hayatının öznesi olmak”, kendi kimliğini hissetmek vb.

Faaliyetin hedef esası. Konunun ihtiyaçlarını karşılama süreci, belirli hedeflere (nihai veya ara) ulaşılmasını gerektirir.

Faaliyet, bir kişinin faaliyetinde bilinçli bir hedefin varlığını varsayar.

Hedef, kişinin uğruna çabaladığı, başarılması amaçlanan şeydir.. İnsan faaliyetinin amaçları ve nedenleri arasında ayrım yapmak önemlidir.

Motifler, konunun faaliyetinin ortaya çıktığı ihtiyaçların karşılanmasıyla ilişkili olan ve yönü de belirlenen faaliyet teşvikidir.

Amaçlarda olduğu gibi güdülerde de olası bir gelecek öngörülmektedir. İÇİNDE motifler sanki hangi aktivite olduğu yazılmış gibi konu için, kendisine ne olması gerektiğini. Hedefler faaliyetler dışarıya yöneliktir, var olması gereken sonucu öngörürler nesnel olarakİster sanatsal bir tuval olsun, ister döndürülmüş bir parça, ister kanıtlanmış bir teorem.

Motiflerin aksine hedefler insan faaliyeti her zaman bilinçli. Hedef bilinçte beklenen, öznenin kendisinin ve diğer insanların anlayabileceği bir sonuçtur. Motifler ancak bu, her şeyden önce konunun kendisinin mülküdür; bunlar, başkalarından her zaman bir yanıt ve anlayış bulamayan onun benzersiz ve derin deneyimleriyle temsil edilebilir.

Ayırt etmek gerekli son Ve orta seviye hedefler.

Başarı nihai hedef bir ihtiyacın karşılanmasıyla eşdeğerdir. Ara hedefler, bir kişi tarafından nihai hedefe ulaşmanın koşulu olarak belirlenenleri içerir. Böylece, gelecekteki bir resmin eskizlerini yapan sanatçı, bir ara hedef peşinde koşar.

Hedefe ulaşma süreci şu şekilde gösterilir: hedef belirleme.

Faaliyetin enstrümantal temeli.Önemli bileşenleri bilgi, beceri ve yeteneklerdir.

Bilgi, yalnızca bir şey hakkında bir dizi bilgi değil, aynı zamanda insanların sosyal ilişkiler sisteminde gezinme, çeşitli yaşam durumlarındaki koşullara göre hareket etme yeteneğidir.

Beceriler, bir dereceye kadar otomasyona hakim olunan belirli faaliyet araçlarını kullanma yöntemleridir. Bir kişi bir eylemi “mekanik olarak” gerçekleştirir. Bu tür otomatik eylem unsurları, bir kişinin aşina olduğu herhangi bir faaliyet alanında bulunur. Böylece, bir kelimedeki harfleri yazma ve birleştirme yolları otomatik hale gelir, ancak yazma sürecinin kendisi amaçlı, kasıtlı bir eylem olarak kalır.

Bilgi ve becerilere dayalı bir fon oluşturulur yetenekler kişi.

Beceri, gerekli bir eylemi bilinçli olarak gerçekleştirme yeteneğidir. Bir şeyi "bilmek", "yapabilmek" anlamına gelmez: herhangi bir konu hakkındaki bilgiyi kontrol eylemlerine, yani "komutlara" dönüştürmenin yollarını öğrenmek gerekir. Farklı yetenekler Her biri otomatik olarak birbirini takip eden bir dizi “komut”tan oluşan, belirlenen bilgi kişi, yetenekler kendilerini kişinin belirli “emirleri” bilinçli kullanımında gösterir. Beceriler kişisel ustalığın temelini oluşturur.

Beceriler ve yetenekler çeşitli türlere ayrılır: motor, bilişsel, teorik, pratik.

Motor beceriler ve yetenekler aktivitenin dış motor yönlerini oluşturan karmaşık ve basit çeşitli hareketleri içerir. Spor gibi tamamen motor becerilere ve yeteneklere dayalı özel aktivite türleri vardır.

Bilişsel– bilgiyi arama, algılama, hatırlama ve işleme ile ilgili yetenekleri içerir. Temel zihinsel süreçlerle ilişkilidirler ve bilginin oluşumunu içerirler.

Teorik– soyut zeka ile ilişkilidir. Bir kişinin analiz etme, materyali genelleştirme, hipotezler, teoriler oluşturma ve bilgileri bir işaret sisteminden diğerine çevirme yeteneğinde ifade edilirler. Bu tür beceri ve yetenekler en çok ideal bir düşünce ürününün elde edilmesiyle ilgili yaratıcı çalışmalarda ortaya çıkar.

Her sorunun bir çözümü vardır; basit ve kullanışlı. Ve bunu çözmek bilgi ve beceri gerektirir. G. Mencken

Pratik – Bir kişinin pratik faaliyeti sırasında teoriyle değil gerçek hayatla karşılaştığında oluşur. Bu hayata uyum sağlamanızı sağlarlar.

4.2. Faaliyetin dış organizasyonu.Etkinlik, bütünsel motive edilmiş bir davranış eylemi olan etkinliğin dışsal tezahürlerinin en büyük analiz birimidir.

Altında faaliyetler bir konunun dünyayı değiştirmeyi, maddi veya manevi kültür ürünü üretmeyi veya üretmeyi amaçlayan faaliyetini ifade eder.

İnsan faaliyeti ilk olarak pratik, maddi faaliyet olarak ortaya çıkar. Daha sonra teorik aktivite ondan ayrılır.

Her aktivite bir dizi eylemden oluşur: eylemler veya eylemler Teşviklere veya güdülere dayalı ve belirli bir hedefi hedefleyen.

Farklı koşullar altında bir hedefe farklı şekillerde ulaşılabilir ( operasyonlar) veya yollar ( yöntemler), eylem soruna bir çözüm görevi görür.

Bir kişi, kendisinin doğadan bilinçli bir şekilde ayrılması, yasalarının bilgisi ve onun üzerinde bilinçli bir etkisi ile karakterize edilir.

Bir birey olarak kişi kendisi için hedefler belirler ve kendisini aktif olmaya teşvik eden güdülerin farkındadır.

Her türlü aktivite hareketlerle ilişkilidir:

Makine operatörü olarak bir emek operasyonu gerçekleştirirken yazarken elin kas-kas hareketi;

Veya kelimeleri telaffuz ederken konuşma aparatının hareketi.

Hareket yaşayan bir organizmanın fizyolojik bir fonksiyonudur. Motor veya motor fonksiyonu insanlarda çok erken dönemde ortaya çıkar.

İlk hareketler embriyonun intrauterin gelişim döneminde gözlenir. Yeni doğan, kolları ve bacaklarıyla çığlık atıyor ve kaotik hareketler yapıyor; aynı zamanda doğuştan gelen karmaşık hareketler sergiliyor; örneğin emme, kavrama refleksleri.

Bebeğin doğuştan gelen hareketleri nesnel olarak yönlendirilmemiştir ve basmakalıptır. Çocukluk psikolojisindeki çalışmaların gösterdiği gibi, bir uyaranın yeni doğmuş bir bebeğin avuç içi yüzeyi ile kazara teması, basmakalıp bir kavrama hareketine neden olur.

İle fizyolojik temel Tüm insan hareketleri iki gruba ayrılabilir:

Konjenital (koşulsuz refleks);

Edinilmiş (koşullu refleks).

Bir kişi, uzaydaki hareket de dahil olmak üzere ezici sayıda hareket, yaşam deneyimi yoluyla edinir, yani hareketlerinin çoğu koşullu reflekstir.

Hareketlerin yalnızca az bir kısmı (çığlık atma, göz kırpma) doğuştandır.

Bir çocuğun motor gelişimi, hareketlerin koşulsuz refleks düzenlemesinin koşullu refleks bağlantıları sistemine dönüştürülmesiyle ilişkilidir.

İnsan hareketlerinin gelişimi için yaşam boyu olasılıklar çok büyüktür. Kişilerarası ilişkilere hizmet eden çeşitli çalışma türlerine dahil edilirler.

Güçlendirilmiş hareket sistemleri bazı bireysel kişilik özelliklerini ifade etmeye başlar.

Yürüme hareketleri bir kişiyi diğerinden ayıran yürüyüşü oluşturur. Yürüyüş ve hareket hızındaki değişiklikler deneyimlerden etkilenir.

Çok sayıda hareket (yüz ifadeleri, jestler) duyguları, düşünceleri, ilişkileri aktarır. Jestler ve yüz ifadeleri işaret dili görevi görür.

Larenks hareketi, ses tellerinin gerginliği ve ağız boşluğunun yarattığı konuşma sesleri, (konuşma sesi aracılığıyla) kişinin zihinsel durumları hakkında bilgi sağlayan hareketlerdir.

İnsanların motor yetenekleri farklılık gösterir. Motor becerilerle yakından ilişkilidirler. Balerinlerin, sporcuların, şarkıcıların ve oyuncuların motor yetenekleri o kadar mükemmel hale getirilir ki, estetik algının nesnesi haline gelirler.

Bir nesneyi kendine mal etmek veya değiştirmek amacıyla ona yönelik hareketler sistemine denir. aksiyon.

İÇİNDE fark Vücudun motor işleviyle ilişkili hareketlerden, eylemler başlangıçta doğası gereği sosyaldir: bir kişinin karşılaştığı önceki nesiller tarafından yaratılan nesnelere bağlıdırlar.

En basit adımlar şunlardır ders. Çocuk kaşıkla yemek yemeyi, ellerini sabunla yıkamayı ve havluyla kurulamayı öğrenir. İnsan eliyle yaratılan nesnelerin kendisi, onlarla çalışmanın bir yolunu içerir.

Çocuk yavaş yavaş nesnel dünyaya hakim olur ve eylemleri buna göre gelişir. Nesnelerle rastgele temaslardan, amaçlı eylemler yavaş yavaş gelişir.

Eylemlerin ortaya çıkması, çevreden nesnelerin seçilmesi ve bunların çocuğun ihtiyaçlarına uygun olarak kullanılmasıyla ilişkilidir. Yaşamın ilk yılında nesnelerin seçimi ve onlarla yapılan işlemler yalnızca duyusal görüntüye dayanır. Konuşmanın gelişmesiyle birlikte, görüntü en önemli bileşeni olmaya devam etse de, sözcük eylemi yönlendirmeye ve düzenlemeye başlar.

Eylemler yalnızca nesneye değil aynı zamanda nesneye de yönlendirilebilir. çevredeki insanlar.

Daha sonra bir davranış eylemine dönüşürler: toplumda yerleşik davranış normlarına uyuyorsa bir eyleme, onlarla çelişiyorsa bir kabahat haline gelirler.

Psikolojide bir ayrım var fiziksel Nesnelerle (harici, motor) eylemler ve zihinsel Zihinsel gerçekliklere sahip (içsel, zihinsel) eylemler.

Psikologlar L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, P. Ya. Galperin, N. F. Talyzina tarafından yapılan araştırmalar, zihinsel eylemlerin başlangıçta dışsal, nesnel olarak oluştuğunu ve yavaş yavaş iç düzleme aktarıldığını gösterdi.

Dış eylemin iç plana aktarılmasına denir içselleştirme.

Buna bir örnekle bakalım. Çocuk saymayı öğrenir. Önce çubukları sayıyor ve yan yana koyuyor. Sonra çubukların gereksiz hale geldiği zaman gelir, çünkü sayma zihinsel bir eyleme dönüşür, nesnelerin kendisinden ve onlarla dış eylemden soyutlanır. İşlem nesneleri sembollerdir: kelimeler ve sayılar.

Çeşitli zihinsel eylemlerin oluşumu zihinsel aktiviteyi sağlar.

Zihinsel aktivitede ustalık, istenen hedefe ulaşmayı amaçlayan dış faaliyetlere başlamadan önce, kişinin görüntüleri ve konuşma sembollerini kullanarak eylemi zihninde planlamasına yol açar.

Dış faaliyetler zihinsel faaliyetler tarafından yönlendirilir ve kontrol edilir.

Zihinsel eylemin nesnelerle eylemler şeklinde dışarıdan uygulanmasına denir. dışsallaştırma.

Daha önce de belirtildiği gibi, aktivite değişebilen dinamik bir sistemdir ve iç (zihinsel) ve dış (fiziksel) bileşenler arasında karşılıklı geçişler meydana gelir.

Dışsal gerçek eylemden içsel ideal eyleme geçiş sürecine içselleştirme denir.

İçselleştirme sayesinde insan ruhu, o anda görüş alanında olmayan nesnelerin görüntüleri ile çalışma yeteneği kazanır.

Böyle bir geçişin önemli bir yolu sözcük, geçiş yöntemi ise konuşma eylemidir.

Faaliyetin dış tarafı - bir kişinin etrafındaki dünyayı etkilediği hareketler - motivasyonel, bilişsel ve düzenleyici iç aktivite tarafından belirlenir ve düzenlenir.

İçsel (zihinsel) aktiviteden dışsal (nesnel) aktiviteye geçiş sürecine dışsallaştırma denir. Örneğin, bir problemi çözmek için düşünceli bir kurstan sonra öğrenci, eylemlerin sırasını bir not defterine yazmaya başlar.

Dış faaliyetler bir iç eylem planı tarafından kontrol edilir. Kişi, gerçekleştirilen eylemi, görüntü ve düşünce biçiminde var olan planlanan eylemle karşılaştırır.

Gerçek eylemin zihinsel planına ve hareketlerin ve eylemlerin buna göre düzenlenmesine denir. akseptör eylemler.

Bu mekanizma, gerçek sonucu istenen sonuçla karşılaştırmanıza ve nihai hedefe ulaşmaya yönelik ayarlamalar yapmanıza olanak tanır.

Konsepti geliştiren P.K. eylem alıcısı, bir eylemin sonuçlarını izlemeye ve bunları belirlenen hedefle karşılaştırmaya yarayan bir aygıt olarak tanımlar.

Dereceye göre hedeflerin farkındalığı(“bunu neden yapıyorum”) ve sonuçları (“bu neye yol açabilir?” eylemleri ikiye ayrılır: dürtüsel Ve iradeli.

dürtüsel Eylemler, hedeflere ve olası sonuçlara ilişkin düşük düzeyde farkındalık ile karakterize edilir.

Zihninizde beliren bir görüntü, bir kelime ya da komut anında harekete neden olur.

Dürtüsel eylemlere genellikle genç okul çocukları ve ergenler arasında rastlanır; bunlar, kötü niyetli olmayan, kazara disiplin ihlalinin yaygın vakalarıdır.

iradeli Eylemler, hedeflerin ve olası sonuçların düşünülmesini gerektirir.

Ortak bir amaç etrafında birleşen ve belirli bir sosyal işlevi yerine getiren bir dizi eylem, aktivite.

Eylem, orta bilinçli bir hedefe ulaşmayı amaçlayan nispeten tamamlanmış bir faaliyet öğesidir.

Eylem, motor aparatının ve duyu organlarının katılımıyla gerçekleştirilen dışsal veya içsel - zihinsel olabilir. “Eylem” terimi, konu tarafından belirlenen hedeflere karşılık gelen davranışsal süreçleri tanımlar. Eylemler bilinçlidir çünkü amaçları bilinçlidir. Eylemin yöneldiği nesne de gerçekleşir. Bir eylem, bir konunun hedef davranışıdır.

Bir aktivite içindeki bir eylem, bir aktiviteye göre analizinin daha kesirli bir birimidir; ancak aynı zamanda daha küçük davranış parçalarının bir kombinasyonu olarak da temsil edilebilir. – operasyonlar.

Davranış, faaliyetin araçsal temeli ile ilişkisi içinde ele alındığında, bir dizi işlem olarak karşımıza çıkar.

Aynı eylem, birbirinden tamamen farklı işlemler kullanılarak gerçekleştirilebilir. Örneğin gitar, trompet, flüt gibi farklı müzik aletlerini çalarken yapılan işlemlerdeki fark. Aynı işin icrası tamamen farklı hareketlerle gerçekleştirilir.

Herhangi bir eylemi göz önünde bulundurarak onu ayırt edebilirsiniz motor, duyusal ve merkezi bileşenler. Buna göre bu bileşenlerin eylemler sırasında gerçekleştirdiği işlevler belirlenebilir. yürütme, kontrol ve düzenleme gibi.

Eylemleri gerçekleştirme, izleme ve düzenleme yöntemlerine denir faaliyet yöntemleri.

Listelenen işlevlerin her biri, bir kişi tarafından hem bilinçli hem de bilinçsiz olarak gerçekleştirilebilir. Örneğin, kelimeleri telaffuz etmek için gerekli olan gırtlak hareket sistemi kişi için hiç bilinçli değildir. Her ne kadar kişinin telaffuz edeceği cümlenin dilbilgisel biçimleri ve içeriği her zaman ilk önce fark edilir.

Eylemler önce ayrıntılı bilinçli düzenleme gerektirdiğinde ve daha sonra daha az bilinç katılımıyla gerçekleştirilmeye başladığında, tam tersi bir fenomen de mümkündür - otomatik hale gelirler. Beceri adı verilen şey, insan hareketlerinin yürütülmesi ve düzenlenmesinin bu kısmi otomasyonudur.

Bir becerinin oluşumu hiçbir zaman bağımsız, yalıtılmış bir süreç değildir. Her beceri, kişinin halihazırda sahip olduğu bir beceriler sisteminden oluşur ve işlev görür. Bazıları yeni bir becerinin oluşmasına ve işlemesine yardımcı olur, diğerleri onu zorlaştırır ve diğerleri onu değiştirir.

Bildiğiniz gibi bir eylem, amacına, nesnesine ve koşullarına (durumuna) göre belirlenir. Eylem, motor yürütme, duyusal kontrol ve merkezi düzenleme için gerekli tekniklerden oluşan bir sistem olarak gerçekleştirilir.

Beceri geliştirmenin genel modeli, yeni bir görev alan kişinin öncelikle zaten bildiği teknikleri kullanmaya çalışmasıdır. Etkinlik tekniklerini aktarmanın başarısı, görevlerin benzerliğinin, bunları çözme yöntemleri açısından ne kadar doğru değerlendirildiğine bağlıdır. İki aşırı durum ayırt edilebilir.

Birincisi, iki eylemin amacının veya nesnelerinin veya koşullarının kişi tarafından benzer olarak algılanmasıdır; ancak gerçekte bu eylemlerin uygulama, kontrol ve merkezi düzenleme yöntemleri farklıdır. Böyle bir durumda etkisiz eylem yöntemleri ortaya çıkar. Sonra onlar hakkında konuşuyorlar becerilerin olumsuz aktarımı veya müdahalesi.

Örneğin İsveç'te müdahale mekanizmasının çarpıcı bir örneği büyük ölçekte gözlemlendi. Orada tüm ulaşımın soldan akan trafikten sağdan akan trafiğe aktarılacağı açıklandı. Bu da olumsuz sonuçlara yol açtı: sürüş sırasında hatalar ve rekor sayıda kaza.

Bir başka olası aşırı durum ise hedefin, nesnelerin veya koşulların dışarıdan farklı olması, doğru karar için gerekli eylemlerin ise uygulama, kontrol ve düzenleme yöntemlerine benzer olmasıdır.

Bu nedenle, okul çocukları arasında törpü kullanma konusunda iyi becerilere sahip olmak, onların diğer aletlerle metal kesme tekniklerinde ustalaşmalarını çok daha kolay hale getirir. Bu durumda, farklı nesne ve hedeflerin varlığında, eylemin uygulama teknikleri ve duyusal kontrol açısından benzerlikleri vardır. Bu durumda diyorlar becerilerin olumlu transferi veya başlatılması hakkında.

Etkinliğin bir diğer unsuru ise bu bir alışkanlık. Verimli olmayan bir faaliyet unsuru olarak adlandırılan unsuru temsil etmesi bakımından yetenek ve becerilerden farklıdır. Beceri ve yetenekler herhangi bir sorunun çözümüyle ilgiliyse, bir ürün elde etmeyi içeriyorsa ve oldukça esnekse, o zaman alışkanlıklar, bir kişinin mekanik olarak gerçekleştirdiği ve bilinçli bir hedefi veya açıkça ifade edilmiş üretken bir sonucu olmayan faaliyetin esnek olmayan bir parçasıdır.

Etkinlik, etkinliğin dışsal tezahürlerinin en büyük analiz birimidir - bütünsel motive edilmiş bir davranış eylemi. Faaliyetin sonucu, ihtiyaç konusu ile nesnesi arasındaki ilişkiyi ifade eden deneyim dinamikleridir.

İnsan faaliyeti onun içinde gerçekleştirilir eylemler.

Aksiyon. Bu terim, konu tarafından belirlenen hedeflere karşılık gelen davranışsal süreçleri tanımlar.

Eylemler bilinçlidirÇünkü amaçları gerçekleşti. Nesne aynı zamanda bilinçlidir, eylemin yönlendirildiği yer. Eylem nesneleri, insan deneyiminin bütünlüğünün kristalleştiği anlam taşıyıcıları olan “şeylerdir”. Bu yüzden, eylem, konunun değerler alanındaki hedef davranış eylemidir. Eylemin sonucu bir yaşam durumunun dönüşümü veya bilgisidir. Bu konuda konuşuyorlar özne-dönüştürücü ve özne-bilişsel eylemler.

İlk durumda (özne-dönüştürücü eylem), kişi durumu ne olması gerektiğine dair fikirlerine göre değiştirir.

İkinci durumda, nesnel durum olduğu gibi dokunulmamalıdır, bilen öznenin faaliyeti nesneye asimilasyon karakterine sahiptir. Her iki durumda da eylem sayesinde kişi ile dünya arasında daha yakın bir bağlantı kurulur.

Bir eylemin nesnesinin anlam taşıyıcısı olarak bir şey olduğunu söyleyerek, yapılan eylemin etkilerinin insanlar tarafından ortak bir şekilde anlaşılmasının mümkün olduğunu vurgularlar. Böyle bir "okuma" zorsa, eylem saçmalık izlenimi verir, yani başkalarının gözünde eylemin kendisi olmaktan çıkar. Faaliyet sorununa ayrılan psikolojik metinlerde, örneğin Kurt Lorenz'in anlattığı harika bir bölümden alıntı yapılıyor. Ünlü bir etolog, bir zamanlar annelerinin yerine bir yavru ördek yavrusunu "yürüyüşe" çıkarmıştı. Bunu yapmak için çömelmesi ve vaklaması gerekiyordu.

Turistlerin yüzlerindeki şaşkınlık tepkisi, eylemin anlamını tespit etmenin imkansızlığının kanıtı olarak anlaşılabilir.

Bir aktivite içindeki bir eylem, bir aktiviteye göre analizinin daha kesirli bir birimidir; ancak daha küçük davranış parçalarının bir kombinasyonu olarak da sunulabilir. operasyonlar.

Operasyonlar. Davranış, faaliyetin araçsal temeli ile ilişkisi içinde ele alındığında, bir dizi işlem olarak karşımıza çıkar. Konunun amacını karşılayan araçlar arasındaki etkileşimlerin inşası faaliyet alanına aittir.

Böylece bireyin dış motivasyonel, hedef odaklı, araçsal ilişkilerinde ortaya çıkan faaliyetler, eylemler, operasyonlar esnek bir dinamik sistem yaratır.

4.3. Faaliyet türleri. Modern insanın, sayısı yaklaşık olarak mevcut ihtiyaçların sayısına karşılık gelen birçok farklı faaliyet türü vardır. Uygulamada sayıları çok fazla olduğundan tüm türleri karakterize etmek çok zordur. İhtiyaçların üç ana parametresi vardır: gücü, miktarı, kalitesi.

Altında ihtiyaç gereği Bu, bir kişiye karşılık gelen ihtiyacın anlamını, alaka düzeyini, ortaya çıkma sıklığını ve motive edici potansiyeli ifade eder. Daha güçlü bir ihtiyaç daha önemlidir, daha sık ortaya çıkar, diğer ihtiyaçlara baskın gelir ve kişiyi ilk önce bu özel ihtiyacın karşılanacağı şekilde davranmaya zorlar.

Miktar- bu, bir kişinin sahip olduğu ve zaman zaman onunla alakalı hale gelen çeşitli ihtiyaçların sayısıdır. Nispeten az sayıda ihtiyacı olan ve sistematik tatminleriyle oldukça başarılı bir şekilde başa çıkıp hayattan zevk alan insanlar var. Ancak birçok farklı, bazen çelişkili, uyumsuz ihtiyaçlara sahip olanlar da var. Bu tür ihtiyaçların gerçekleştirilmesi, bir kişinin çeşitli faaliyet türlerine eşzamanlı olarak dahil edilmesini gerektirir ve genellikle eşit olarak yönlendirilen ihtiyaçlar arasında çatışmalar ortaya çıkar ve bunları tatmin etmek için gereken zaman sıkıntısı vardır. Bu kişiler genellikle zamansızlıktan şikâyetçi olurlar ve yaşamdan tatminsizlik yaşarlar.

Altında ihtiyacın benzersizliği Bu, belirli bir kişi için şu veya bu ihtiyacın yeterince tam olarak karşılanabileceği eşyaların ve nesnelerin yanı sıra, bu ve diğer ihtiyaçların karşılanmasının tercih edilen yolunu ifade eder. Örneğin bir kişinin bilişsel ihtiyacı, televizyondaki yalnızca eğlence programlarının sistematik olarak izlenmesi sonucunda karşılanabilmektedir. Bazıları için de benzer bir ihtiyacı tam olarak karşılamak için kitap, gazete okumak, dizi izlemek yeterli değildir. Üçüncü kişinin, yukarıdakilere ek olarak, yararlı bilgilerin taşıyıcısı olan kişilerle sistematik iletişime ihtiyacı vardır.

Yukarıdakilere ek olarak, başka bir yol daha var: tüm insanların karakteristik özelliği olan ana faaliyet türlerini genelleştirmek ve vurgulamak. Bu iletişim, oyun, öğrenme, çalışma.

İletişim iletişim kuran kişiler arasında bilgi alışverişini amaçlayan bir faaliyet türü olarak değerlendirilmektedir. Aynı zamanda karşılıklı anlayış, kişisel ve iş ilişkileri kurmayı da amaçlamaktadır. İletişim doğrudan ve dolaylı olabilir (insanlar arasında doğrudan temas yoktur), sözlü ve sözsüz olabilir.

Oyun – Bu, herhangi bir malzeme veya ideal ürünün (iş ve tasarım oyunları hariç) üretilmesiyle sonuçlanmayan bir faaliyet türüdür. Oyunların birkaç türü vardır: bireysel ve grup, konu ve olay örgüsü, rol yapma ve kurallı oyunlar.

Öğretim - İş faaliyetlerini gerçekleştirmek için gerekli olan bilgi, beceri ve yeteneklerin sistematik olarak edinilmesi süreci.

Öğretim– Amacı bir kişinin bilgi, beceri ve yeteneklerini kazanmasını amaçlayan bir faaliyet türü. Öğrenme organize edilebilir (özel eğitim kurumlarında gerçekleştirilir) ve organize edilemez (diğer tür faaliyetlerin ek bir sonucu). Yetişkinlerde öğrenme, kendi kendine eğitim niteliğine sahip olabilir.

İş - İnsanların maddi veya manevi ihtiyaçlarını karşılayan, toplumsal açıdan yararlı bir ürün yaratmayı amaçlayan faaliyetler.

İnsanın modern bir toplum inşa etmesi ve maddi ve manevi kültür nesneleri yaratması emek sayesinde oldu.

İnsan faaliyetinin gelişmesinden bahsettiklerinde, faaliyetin ilerici dönüşümünün aşağıdaki yönlerine sahipler:

1. İnsan faaliyet sisteminin filogenetik gelişimi (faaliyet sisteminin filogenetik dönüşümü, esas olarak insanlığın sosyo-ekonomik gelişim tarihi ile örtüşmektedir. Sosyal yapıların entegrasyonu ve farklılaşmasına, insanlar arasında yeni faaliyet türlerinin ortaya çıkışı eşlik etmiştir. ). Büyüyen bir bireyi mevcut faaliyet sistemine entegre etme sürecine denir. sosyalleşme.

2. Bir kişinin bireysel gelişim sürecine (ontogenez) çeşitli faaliyet türlerine dahil edilmesi.

3. Bireysel faaliyetler geliştikçe kendi içinde meydana gelen değişiklikler.

4. Bireysel eylemlerin izolasyonu ve bağımsız faaliyet türlerine dönüştürülmesi nedeniyle başkalarının bazı faaliyetlerden doğduğu süreçte faaliyetlerin farklılaşması.

Makale, bireyin sosyal aktivitesini ve türlerini, sosyal aktivite faktörlerini ve toplum için yarattığı sonuçları inceleyecektir. Ayrıca ana özelliklerine ve gelişim yollarına da dikkat edilecektir.

Genel bilgi

Faaliyetten kastedilen nedir? Bunun genelleştirilmiş ve aynı zamanda karmaşık bir kavram olduğuna dikkat edilmelidir. Canlı organizmaları karakterize etmek için kullanılır. Genel olarak konuşursak, aktivite, canlı maddenin içsel deterministik hareketi olarak anlaşılmaktadır. Ama ilgileniyoruz özel durum- toplumdaki bireysel davranış. Makalenin konusunu da ortaya koyarsak şunu söylemek gerekir ki, bireyin sosyal faaliyeti, bireyin dünya görüşüne ve tezahür koşulları ve ortamına göre hayatının temellerini sürdürme veya değiştirme ihtiyacıdır. toplumdaki belirli bir bireyi etkileyen tüm faktörlerin kompleksi. Sosyal aktivite çoğunlukla, bir kişinin (veya grubun) belirli bir fayda elde etmesi için insanların (veya kendisinin) yaşam koşullarını değiştirme girişimlerinde kendini gösterir. Bu tür faaliyetler için geniş fırsatların bulunduğunu da belirtmek gerekir. Elbette her türlü faaliyet birbiriyle bağlantılıdır. Ancak bir kişinin artık yürüyememesi, onun toplum yaşamında yer almayacağı anlamına gelmez. Bu, bu tür faaliyetlerin sosyal doğası nedeniyle mümkündür.

Türler ve etkileşimler

Sosyal aktivite en güçlü şekilde zihinsel ve fiziksel belirtilerle ilişkilidir. Daha sonraki gelişimlerini belirler. Aynı zamanda bireyin sosyal aktivitesinin en çok bağlı olduğu belirli hükümler vardır. Özellikleri üç kelimeyle ifade edilebilir: dünya görüşü, görev ve irade. Doğru, farklı bilim adamlarının tüm bunlar hakkında biraz farklı görüşleri var. Onlara aşina olmak için felsefi, psikolojik ve sosyolojik literatürü okuyabilirsiniz. Bu nedenle, faaliyet yalnızca faaliyetin kendisi olarak değil, aynı zamanda yönünün ve belirli bir konunun mevcut nesnel gerçeklikle çeşitli aktif ilişkilere girme yeteneğinin bir ölçüsü olarak da düşünülebilir. Ancak bu olgunun genel kabul görmüş bir yorumu yoktur. Genelleştirilmiş ve daha dar yorumlar vardır.

Tercüme

Dolayısıyla araştırmacıların tek bir yorumu yok. Bir bireyin psikoloji, felsefe ve diğer bilimlerdeki sosyal faaliyetleri bireysel görüşler açısından değerlendirilir. Hepsini getirmek oldukça sorunlu. Bu nedenle yazar bunları bu makale çerçevesinde belirlenecek üç grupta birleştirmiştir:

1. Sosyal aktivite aktiviteden daha geniş bir kategoridir. İÇİNDE bu durumda bir kişinin sadece varlığıyla bile belirli bir etki yaratabileceği ima edilmektedir.
2. Sosyal aktivite aktivite ile tanımlanır. Bu durumda kişinin yaptığı her şeyin toplum için önemli olduğu ima edilmektedir.
3. Sosyal aktivite, aktiviteden daha dar bir kategoridir. Bu ifadenin savunucuları, tüm insan eylemlerinin sosyal açıdan değerlendirilemeyeceğine inanan kişilerdir.

Araştırmacıların görüşleri

Makalenin konusunu daha iyi anlamak için iki yaklaşımı tanımanızı öneririm. Birincisi, konunun dünya görüşünü ve faaliyetini tek bir sosyal faaliyetin parçası olarak gören S. A. Potapova tarafından önerildi. Ancak her eylem bu şekilde görülemez. Yalnızca bu aktivite, belirli niceliksel ve niteliksel özelliklerin birbirine bağlı olduğu sosyal aktivitenin bir göstergesidir. Bağımsızlık da bir önkoşuldur. Yani dışarıdan faaliyet dayatılmamalı. İnsan ihtiyaçlarının bir ürünü olmalı. Yani belirli bir bireyi sosyal olarak aktif bir konu olarak tanımak için onun ihtiyaçlarını bilinçli olarak yerine getirdiğinden emin olmanız gerekir.

V. G. Mordkovich'in metodolojik sonucu da ilginçtir. Etkinliği konunun temel bir özelliği olarak görüyor. Bir kişiye başkasının iradesi empoze edilirse, o bir faaliyet taşıyıcısı olur. Yani birey, bir özneden, başkalarının ihtiyaç duymadığı görevleri yerine getiren bir nesneye dönüşür. Bu tür insanları tanımlamak için “sosyal olarak pasif” kavramı tanıtıldı. Aynı zamanda, tüm ihtiyaçların faaliyet üzerinde itici bir etkiye sahip olmadığı, yalnızca tatmininin sosyal önemi olan veya belirli kamu çıkarlarını etkileyen ihtiyaçların olduğu belirtilmektedir. Bu durumda davranışsal modelin yapısı, deneğin izlediği hedeflere ve tercih edilen etki araçlarına bağlıdır.

Kürelere göre bölme

Daha önce teorik çalışma yaklaşımlarına dayalı olarak bölmeyi incelemiştik. Pratik sonuca bakarsak, sosyal aktivite yaşamın aşağıdaki alanlarında kendini gösterebilir:

1. İş gücü;
2. Sosyo-politik;
3. Manevi.

Her türün kendi alt türü vardır.

Teorik düşüncenin özellikleri

Sosyal aktivite iki ana açıdan ele alınabilir. İlkinde, Sosyal aktivite, bu durumda, eğitim, öğretim, öğretim ve uygulama süreçleri sırasında oluşan ve geliştirilen doğal veriler ve özellikler tarafından belirlenen bir etkinlik olarak kabul edilir. Başka bir deyişle, bu nitelik, bir kişinin sosyal çevreyle nasıl ilişki kurduğunu ve ortaya çıkan sorunları (hem kendisinin hem de diğer insanların) çözme konusunda ne kadar yetenekli olduğunu gösterir. İkinci husus, faaliyeti belirli bir faaliyet ölçüsü olarak ele alır. Başka bir deyişle bireyin mevcut ve işleyen sisteme dahil olup olmadığına ilişkin niceliksel ve niteliksel bir değerlendirme yapılır.

Sosyal aktivitenin değerlendirilmesi

Bir kişinin kendini nasıl gösterdiğini değerlendirmek için genellikle çalışkanlık ve inisiyatif gibi göstergeler kullanılır. Birincisi, bireyin kendisine verilen görevleri gereksinimlere, normlara ve kurallara uygun olarak gerekli düzeyde yerine getirme yeteneği olarak anlaşılmaktadır. Normatiflik genellikle performansı karakterize etmek için kullanılır.

Örnek olarak, belirli bir kalite seviyesinin altında olmayan, üretilen ürün miktarı için insanlara ödeme yapılan fabrikaları ve orada bulunan ücret sistemlerini hatırlayabiliriz. Çalışkanlık küçük yaşlardan itibaren yetiştirilirse inisiyatif çocuklukta başlar ve yavaş yavaş gelişir. Bir kişinin en fazla sayıda farklı fikir yarattığı yetişkinlikte zirve değerlerine ulaşır. Hepsi gelişim kalitesi, sosyal değer, girişimin yönü, icracının sorumluluğu, süre, sürdürülebilirlik ve tezahürlerin sıklığı ile değerlendirilir. Ayrıca bir kişinin organizatör veya icracı olarak hareket ettiği durumlar ayrı ayrı toplanabilir. Elbette başka değerlendirme göstergeleri de var, ancak bunlar en evrensel olanlardır. Küçük bir örneğe bakalım. İçinde daha önce sunulan bilgileri birleştireceğiz.

Sosyal aktivitedeki büyümeye bir örnek

Koşulları modellemek için eylemlerin sosyo-politik alanda gerçekleşeceğini hayal edelim. Yani bir insan bireyimiz var. Herhangi bir aktif eylemde bulunmuyor ve sokaktaki sıradan sıradan bir adam. Belli bir anda, devletin sosyal veya politik yaşamında bir şeylerin ters gittiğine dair içgörü ona "iner". Bilgi toplamaya, çeşitli konferanslara katılmaya, bu alanda faaliyet gösteren kuruluşların temsilcileriyle iletişim kurmaya başlar. Böylece birey, kamusal yaşamın pasif bir katılımcısı haline gelir: ona katılır, ancak onu etkileme yeteneği sıfıra yakındır. Sosyal olarak aktiftir, ancak henüz az çok önemli bir katılımcı değildir; sosyal "ağırlığı" çok düşüktür. Zamanla birey çeşitli etkinliklere daha aktif katılmaya başlar. Belki kendi kamu kuruluşunu bile kurar. Bu onun konuya daha fazla zaman ve çaba harcamasını gerektirir. Böylece sosyal aktivite artacaktır. Üstelik bu boşuna çalışmak değil, kişinin takip ettiği belirli hedeflere ulaşmak olacaktır.

Çözüm

Nüfusun hükümet sürecine katılımını incelerken sosyal aktivite önemli bir parametredir. Ayrıca, eğer büyük ölçekli hükümet veya kamu faaliyetleri hakkında düşünceler varsa, o zaman nüfusun bu özelliğini harekete geçirmek çok işe yarayabilir.

yaratıcılıkta, irade eylemlerinde ve iletişimde kendini gösteren maddi ve manevi kültür zenginliğinin tahsis edilmesine dayalı olarak dünyada sosyal açıdan önemli dönüşümler yapma yeteneği.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

Kişisel aktivite

enlemden itibaren activus - aktif) - bireyin dünyaya karşı aktif tutumu, insanlığın tarihsel deneyiminin gelişimine dayalı olarak maddi ve manevi ortamda sosyal açıdan önemli dönüşümler yapabilme yeteneği; Kendini yaratıcı aktivitede, irade eylemlerinde ve iletişimde gösterir. Çevrenin ve yetiştirilmenin etkisi altında oluşmuştur. A.L. – sosyal ve zihinsel aktivite türü: bir kişinin belirli bir aktiviteye odaklanmasının yoğunluğu, en açık şekilde karakterde kendini gösterir. Durumötesi (adaptif olmayan) aktivite, bir kişinin durumsal gereklilik seviyesinin üzerine çıkma, ana görev açısından gereksiz hedefler belirleme, faaliyetin dış ve iç sınırlamalarının üstesinden gelme yeteneğidir; özü, belirsiz bir sonucu olan eylemlerin çekiciliğinde yatan motivasyonun varlığını varsayar. Kişi yapmak üzere olduğu seçimin bedelinin, belki hayal kırıklığı ya da başarısızlıkla ödeneceğini bilir, ancak bu onu itmez, hatta daha çok harekete geçmeye teşvik eder. Psikolog V.A. tarafından yoğun bir şekilde geliştirildi. Petrovsky. BİR. yaratıcılık, bilişsel (entelektüel) aktivite, “ilgisiz” risk ve aşırı aktivite olgularında ortaya çıkar. Eğitim sürecinde çocuklarda ve ergenlerde bu tür aktiviteyi teşvik etmek ve tezahürünü teşvik etmek gerekir. Bilişsel aktivite, öğrenme arzusu, zihinsel stres ve bilgiye hakim olma sürecinde istemli çabaların tezahürü ile karakterize edilen bireyin aktif bir durumudur. A.P. - hayvanlarda yönlendirme refleksi şeklinde ve insanlarda ayrıca istemsiz dikkat, merak, merak, yaratıcılık biçiminde kendini gösteren bir tür zihinsel aktivite. A.'nın fizyolojik temeli mevcut durum ile geçmiş deneyimler arasındaki tutarsızlıktır. AP'nin üç seviyesi vardır. – yeniden üreten, yorumlayan, yaratıcı. Sosyal faaliyet, bir kişinin, bu toplumun veya belirli bir sınıfın normlarının, ilkelerinin ve ideallerinin inisiyatif taşıyıcısı ve rehberi veya yıkıcısı olarak hareket ettiği toplum yaşamına yönelik aktif tutumudur; kişiliğin karmaşık ahlaki ve istemli niteliği. Sosyal hizmet ve organizasyonel becerilere ilgi, görevleri yerine getirmede sorumluluk, inisiyatif, çalışkanlık, özveri ve kamusal görevleri yerine getirirken başkalarına yardım etme isteğini varsayar. Sosyal aktivite, spesifik olanlara göre genel bir kavramdır: sosyo-politik, emek, bilişsel vb. Sosyal açıdan önemli ihtiyaçlara dayanan güdülerin ve teşviklerin etkisi altında, sosyal açıdan yararlı eylemler şeklinde uygulanır. Konu – taşıyıcı A.S. bir kişi, sosyal grup veya başka bir topluluktur. Bir kişinin sosyal mülkiyeti olan A.Ş. biliş, aktivite ve iletişim sürecinde bir kişi ile çevresindeki sosyal çevre arasındaki bir bağlantı sistemi aracılığıyla gelişir. Dinamik bir varlık olan A.S. değişen derecelerde tezahürleri olabilir. Şu veya bu seviyede A.S. bireyin sosyal açıdan anlamlı faaliyetlerdeki sosyal sorumlulukları ile faaliyete yönelik öznel tutumları arasındaki ilişkiye bağlıdır.