Quién es partidario de los métodos de lucha no violentos. Resistencia noviolenta

Los manifestantes pacifistas decoran con flores las armas de los militares que bloquean los accesos al Pentágono. Arlington, Estados Unidos, 1967

Uno de los primeros sentimientos sociales que apareció en el hombre fue el sentido de justicia. Este es un sentimiento muy importante para un animal colectivo: ayuda al grupo a sobrevivir distribuyendo estratégicamente beneficios y riesgos entre sus miembros.

Y los niños menores de siete años operan con los conceptos de "honesto" y "deshonesto" mucho mejor que con los conceptos de "bueno" y "malo". Porque estas últimas son generalmente una abstracción, mientras que la justicia, correspondiente al momento, es intuitivamente clara para todos, pues sus principios han sido forjados sangrientamente a lo largo de millones de años de evolución. Por eso algo tan simple y comprensible como el gobierno de los fuertes, de hecho, no funciona en absoluto si se trata de personas.

Aquí hay un cocodrilo fuerte comiendo tranquilamente a un cocodrilo débil, sin experimentar ningún inconveniente. En la sociedad humana, muy a menudo un hombre fuerte que intentaba cortarle la cabeza a un débil que pasaba cojeando se convertía en objeto del descontento del grupo y, a menudo, recibía un golpe de calabaza por parte del público indignado. Muchos adoquines.

Contamos con muchos mecanismos etológicos que protegen a los más débiles y brindan bonificaciones agradables a los más fuertes que cuidan de los débiles. Y cuanto más difícil y sociedad más desarrollada, más complejos e interesantes son estos mecanismos. Y mejor funcionan. Al final, la capacidad de ser humillado e insultado se convirtió en una fuerza poderosa.

En los tribunales descubrimos la verdad, impactándonos con nuestros daños. Una gran parte de nuestro arte son historias sobre lo malos y heridos que estamos. Más de la mitad de nuestras canciones son lamentaciones diseñadas artísticamente. A una parte considerable de la gente incluso se les ocurrieron dioses humillados, insultados y asesinados inocentemente que enseñaron a sus seguidores a aguantar, sufrir y vencer. Bienaventurados los afligidos, porque serán consolados. No sorprende que incluso en la geopolítica, la más conservadora de todas las esferas actividad humana, la dramática derrota poco a poco empezó a convertirse en una victoria, primero moral y luego mucho más real.

Licencia para matar

Como dijimos, hemos aprendido los mecanismos de simpatía por las víctimas desde tiempos prerracionales; a lo largo de épocas sólo se han ido perfeccionando; Quedan algunos fragmentos muy densos de mitos muy primitivos sobre cómo héroes fuertes Torturan a los débiles, pero en general, la creación de mitos populares hace miles de años forjó la imagen de un héroe que lucha contra oponentes poderosos y crueles, protegiendo a los débiles. Los héroes más antiguos que ofendían a niños y conejos solían convertirse en personajes cómicos y, en general, personajes negativos- embaucadores - y no terminaron bien.

Incluso cuando se trataba de reinos y conquistas, había que seguir reglas. No lo encontraremos en ninguna estela. historia honesta sobre cómo Bukhurushap el Peludo pisoteó con sus elefantes de guerra una aldea en la que vivían treinta familias de pescadores tranquilas y flacas, y al mismo tiempo pateó a un conejo. Allí aparecerán hordas de enemigos maliciosos por todas partes. Y sí, claro, era un león.

Por supuesto, durante algún tiempo los dioses salvaron. Se les podría echar la culpa de muchas cosas. Si estos pescadores apestados no sólo cocinaban sopa de pescado, sino que también rezaban a los dioses equivocados, entonces, por supuesto, merecían morir. EN Antiguo Testamento Este conflicto está perfectamente descrito en la historia del rey Saúl: el rey no escuchó al profeta y se negó a ejecutar a los indefensos amalecitas cautivos, por lo que recibió lyuli de Yahvé. Porque la voluntad de Dios, por supuesto, es superior a cualquier ética. Una rebelión contra el gobernante legítimo, incluso si este gobernante comía carne de niños todos los días, también se consideraba un desafío a Dios y, por lo tanto, los elefantes de guerra podían destrozar tranquilamente al rebelde, sin temor a malentendidos populares. Pero tan pronto como los dioses empezaron a perder terreno, todo se volvió mucho más complicado. Ya en el siglo XVII, por ejemplo, aparecieron las obras del filósofo Thomas Hobbes, que contenían la idea de que cualquier pueblo está obligado a rebelarse contra su soberano si éste lo oprime demasiado.

Esta idea estaba extremadamente en consonancia con la cascada de revoluciones que se estaba produciendo en Europa y encajaba muy bien en la conciencia de la civilización poscristiana. Las cabezas empolvadas de los marqueses volaron en cestas entre los gritos unánimes de la gente que creía sinceramente que todo lo que sucedía en el escenario de la guillotina era justo, porque allí se castigaba a los que ofendían a los débiles.

Principio de no participación

El terrible regusto que dejó revolución francesa, dio origen a una nueva idea. "Es posible y necesario derrocar a un gobierno injusto y deshonesto, pero tomar las armas es el último paso, que debe evitarse en la medida de lo posible". Fue formulado de manera más completa en las obras del pensador estadounidense Henry Thoreau. En 1849 publicó un ensayo programático "Desobediencia civil", donde formuló el "principio de no participación", la idea de resistencia individual no violenta al mal social.

Por supuesto, durante un tiempo, la obra de Thoreau pareció ingenua e idealista. Pero cuanto más se reía la humanidad de ello, más seriamente pensaba en ello. Y luego, en 1857, comenzó el levantamiento de los mercenarios cipayos en la India. Para ser justos, observamos que todos allí fueron buenos. Tanto los británicos como los indios fueron tremendamente crueles entre sí. Los británicos ejecutaron a los cipayos con la ejecución del "viento del diablo", atándolos a las bocas de los cañones; Los cipayos respondieron masacrando a las esposas e hijos de los británicos de la forma más desagradable.

Y como fue precisamente este período el que coincidió con el crecimiento más importante del papel de la prensa, resultó que opinión pública De alguna manera me siento muy inclinado a simpatizar con aquellos que sufrieron más. Cuando los muchachos locales empezaron a escupir a los lores británicos que estaban de gira por los Alpes y los propietarios de hoteles dejaron de encontrarles habitaciones libres, quedó claro que para ganar era necesario no sólo ganar, sino también sufrir. Y los periódicos ingleses estaban llenos de descripciones de las atrocidades de los demonios de piel oscura, descripciones que de alguna manera no eran muy aprobadas antes, porque se percibían como que socavaban la moral de la nación. Desde entonces, tal vez se haya convertido en una costumbre para los británicos estar muy orgullosos de sus derrotas, glorificar las páginas más trágicas de su historia y erigir monumentos en honor a la derrota de su ejército y el hundimiento de sus barcos.

Fueron los primeros en comprender que son precisamente estas cosas las que encienden el patriotismo con más fuerza que los informes de victoria, las marchas valientes y los magníficos monumentos en honor de las victorias.

Reflexiones de Henry Thoreau

Un verdadero patriota no puede permanecer indiferente ante el mal que se está cometiendo en su país.

Si comprende que alguna ley es penal e injusta, no debe cumplirla.

No existe un “la ley es dura, pero es la ley” para un patriota, porque un patriota bien publico y valora la justicia por encima de los programas dados.

Un patriota debe estar dispuesto a sufrir por sus creencias. Pero sin violencia, porque la violencia lo convierte en un verdadero criminal y, así, humilla la idea que defiende.

Un patriota debe declarar públicamente que considera mala esta ley y negarse categóricamente a cumplirla. Sí, le pueden multar. Mételo en la cárcel. Incluso matar. Pero su sufrimiento por la verdad inevitablemente atraerá la simpatía por la idea en la sociedad, y diez de sus seguidores tomarán el lugar de cada luchador caído por la verdad... En una palabra, no se pueden encarcelar a todos.

No resistencia en Rusia

Y así las ideas de Thoreau se difundieron por todo el mundo. En Rusia, León Tolstoi estaba profundamente imbuido de ellos, dando origen a todo un movimiento de “no resistentes”*.

* - Nota Phacochoerus "a Funtik:
« Debe entenderse que los que no resistieron fueron igualmente despreciados y perros de cadena régimen zarista y demonios con máquinas explosivas en manos criminales. Puede que el pueblo ruso se haya acostumbrado al sufrimiento, pero sufrir con un higo en el bolsillo era en ese momento un pensamiento demasiado fresco para ellos. »

Tolstoi, sin embargo, prefería hablar de no resistencia al mal mediante la violencia en el nivel privado de las relaciones humanas, pero sus seguidores veían las cosas de manera más amplia. Las ideas de Thoreau, reinterpretadas por Tolstoi, se hicieron especialmente populares entre la intelectualidad, pero también encontraron cierta respuesta entre los trabajadores. Los estudiantes expresaron su protesta a través de reuniones, los escritores a través de textos y los trabajadores a través de huelgas.

La administración imperial reaccionó ante todo esto de la manera más idiota: con violencia. Los estudiantes fueron exiliados para convertirse en soldados, los escritores fueron enviados a lugares remotos, los trabajadores y campesinos fueron azotados y, con la aparición de Stolypin, fueron ahorcados. Las autoridades eran incapaces de distinguir a los terroristas de los disidentes y les mordían la garganta a todos en masa. Como resultado de la lógica mecánica natural, había cada vez más personas insatisfechas, porque es difícil mirar el mundo con felicidad si tu hijo menor expulsado del gimnasio por sollozar irrespetuosamente junto a un retrato de Su Majestad, y el mayor fue ahorcado por cortejar a una chica que estaba a punto de arrojar una bomba al Gobernador General.

La apoteosis de esta locura fue, por supuesto, el Domingo Sangriento, cuando a las autoridades no se les ocurrió nada más inteligente que empezar a disparar contra la gente que se arrastraba hacia el zar para inclinarse con iconos y una tímida petición. Los cientos de cadáveres que yacían en las aceras de San Petersburgo en aquellos días se convirtieron en una justificación moral ideal para el vórtice de violencia que se extendió por décadas.

Cómo torturar a las autoridades de buena manera.

1. Hablar en público. 2. Cartas de protesta o apoyo. 3. Creación de eslóganes, caricaturas y símbolos, replicación de los mismos. 4. Repartir folletos, panfletos, colgar carteles, escribir en paredes y aceras. 5. Publicaciones en prensa, redacción de libros. 6. Premios satíricos para defensores del poder. 7. Piquetes. 8. Realización de encuestas y referendos independientes. 9. Usar símbolos. 10. Oraciones públicas. 11. “Hablar pisándole los talones” a los funcionarios. 12. Marchas, desfiles, manifestaciones, caravanas, funerales simbólicos de la libertad, la economía, los derechos, etc. 13. Realización de reuniones y seminarios. 14. Silencio al contactar con los funcionarios. 15. Denegación de premios y títulos. 16. Negativa a comunicarse con empleados activos del régimen. 17. Boicot de bienes. 18. Boicotear los eventos públicos festivos. 19. Suspensión de la membresía en organizaciones públicas. 20. Huelgas. 21. Negativa a salir de casa. 22 La emigración como señal de protesta. 23. Negativa masiva a pagar impuestos, alquileres, vivienda y servicios comunales, préstamos bancarios. 24. Retiro masivo de depósitos bancarios. 25. Negarse a servir en el ejército o desempeñar funciones como jurado. 26. Negativa a aceptar el nombramiento de funcionarios, incumplimiento de sus órdenes. 27. Huelga de hambre. 28. Bloqueo de carreteras. 29. Bloquear las entradas al conocimiento gubernamental. 30. Suicidio demostrativo.

Cómo Mahatma ofendió al príncipe

El “principio de no participación” funcionó con mucho más éxito en la India, donde Mahatma Gandhi se convirtió en su principal predicador.

A los indios les encantaba rebelarse contra los británicos, y cada vez era un asunto sangriento y desesperado. Además, no añadió simpatía mundial hacia los pueblos oprimidos de la India, porque los retratos de las pequeñas hijas de un modesto misionero inglés, tumbadas en una terraza manchada de sangre, entrelazadas con buganvillas y rodeadas de sombríos hombres con barba y turbantes, eran un argumento muy duro a favor de la cruz del hombre blanco.

Mohandas Gandhi, hombre culto, conocía bien las ideas de Thoreau y Tolstoi y consideraba que serían perfectas para la India. Es cierto que el movimiento de resistencia no violenta que inició, satyagraha, tampoco tuvo mucho éxito. Sí, los indios se negaron voluntariamente a utilizar productos ingleses, arruinando así a muchos fabricantes británicos. No pagaron impuestos y orgullosamente fueron a prisión por ello. En 1921, no salieron a recibir al Príncipe de Gales, que había venido para mejorar las relaciones amistosas entre los países, y el príncipe atónito se vio obligado a conducir por las calles completamente vacías de Bombay, Calcuta y Allahabad. A las autoridades locales no se les ocurrió llenar las calles de médicos, profesores y empleados de la oficina de vivienda, por lo que el resultado fue una vergüenza de lo más desagradable.

La apoteosis de la satyagraha de Gandhi fue, por supuesto, la Marcha de la Sal de 1930: levantamientos masivos y no violentos de los indios contra los monopolios británicos. Así describe esta campaña S. V. Devyatkin, director científico del Instituto Interregional de Novgorod, en su obra “El arte de Satyagraha”. ciencias sociales: “Los acontecimientos en el distrito de Dharshana son un ejemplo expresivo que las acciones de los satyagrahis no fueron forzadas, sino dictadas por la libre elección de aceptar el sufrimiento por el bien de su causa. Los habitantes del distrito iban a ocupar las salinas que pertenecían a los británicos. La policía bloqueó la entrada. En manos de la policía había "lathis", largos palos de madera con perillas de metal. Los manifestantes formaron una columna en la calle frente a la entrada de varnitsa. La primera fila avanzó hasta el cordón policial. Acercamiento. Los listones cayeron sobre la cabeza y los hombros de la gente. Todos están derribados. Cubiertos de sangre y polvo, son arrastrados a un vestidor situado cerca. La segunda línea viene a tomar el lugar de los caídos. Golpes con porras en la cabeza, el pecho, el estómago. Ninguno de los manifestantes intenta resistir, ni siquiera responde con amenazas, ni intenta esquivar los golpes. Se encargan de ellos en silencio mientras puedan mantenerse en pie. Y este grupo fue derribado. Ya viene el tercero. Los corresponsales están presentes: algunos no pueden soportar semejante espectáculo y se dan la vuelta. Línea tras línea de indios intentan en silencio atravesar la puerta. Una lluvia de golpes. La gente ni siquiera levanta la mano, un reflejo natural para defenderse. Van y van al lugar de los caídos, hasta que todos los participantes en la manifestación hayan sido sometidos a un “procesamiento” con caña. Probablemente, para los europeos esta masacre les recordó un poco a un teatro del absurdo”.

Y, sin embargo, satyagraha no proyecto exitoso. Gandhi no pudo controlar a las personas que respondieron a su llamado y la gente no siempre pudo controlarse a sí misma. Muy a menudo estaban ansiosos por luchar: mutilaron a soldados, mataron a policías, quemaron tiendas y destruyeron casas. En lugar de eso, fueron ahorcados. El ciclo de violencia permaneció intacto; Gandhi abandonó la satyagraha, declarándola prematura. Pronto Gran Bretaña, obedeciendo a los cambios geopolíticos globales, abandonó la India, así como la mayoría de sus colonias. Y Gandhi fue asesinado por fanáticos.

Martín Lutero - Rey

Pero donde las ideas de Thoreau funcionaron brillantemente es, por supuesto, en la lucha contra la segregación en estados del sur EE.UU. Estas ideas fueron puestas en práctica de manera constante y constante por el líder de los negros estadounidenses, el sacerdote Martin Luther King. Los rebeldes negros lo odiaban casi más que los racistas blancos, pero Martín Lutero siguió terca y obstinadamente el camino elegido. Comprendió que el doce por ciento de la población de color, incluso armada hasta los dientes y dispuesta a morir por la libertad, no podía lograr nada por la fuerza. Por tanto, es necesario demostrar total y total impotencia.

Que sus homólogos lo llamen desdeñosamente “tío Tom” y “un buen negro”. Seguirá el camino de la no resistencia al mal mediante la violencia. Animará a hermanas y hermanos a insistir firmemente en sus derechos y a soportar las consecuencias sin defenderse. Poned vuestras cabezas bajo las mazas, vuestro corazón bajo la correa y vuestro cuello bajo la soga. Y que el mundo entero mire las chozas en llamas, las capuchas blancas de los miembros del Ku Klux Klan, los adolescentes ahorcados, los estudiantes asesinados a golpes, la fotografía de una niña cuyo vestido blanco estaba manchado de sangre y aguas residuales. así criaron los defensores locales de la pureza racial a un niño que sólo quería ir a la escuela...

Las sentadas y las manifestaciones fueron las únicas armas de los partidarios de King. Y resultaron ser un arma eficaz. Diez negros podrían ser arrestados por atreverse a sentarse en asientos blancos. Puedes arrestar a mil. Pero no se puede arrestar a cientos de miles de personas, la mitad de ellas blancas, parado cerca con manifestantes y sosteniendo carteles en su apoyo. Una a una, las leyes de segregación fueron derogadas en los estados del sur.

Martín Lutero apeló a la conciencia, y la conciencia, independientemente de lo que piensen los ciudadanos privados de ella, es un aparato de influencia muy poderoso. En cierto modo es peor que un látigo. Cientos de miles de personas, tanto blancas como negras, acudieron a escuchar sus sermones. el recibió Premio Nobel paz. Se convirtió en un símbolo durante su vida. Y cuando, en 1968, la columna vertebral de Martin Luther King fue atravesada por una bala de... rifle de francotirador El racista James Earl Ray, King cayó al suelo victorioso. A partir de ahora, la retórica racista y las opiniones correspondientes en los Estados Unidos fueron percibidas por la abrumadora mayoría de la gente como una abominación inequívoca. Las leyes de segregación fueron completamente derogadas pocos meses después de la muerte de King.

La noviolencia hoy

En países que, por una razón u otra, no han salido de la adolescencia, la violencia sigue siendo la forma más rápida y miope de resolver los problemas (aunque aquí la situación está cambiando lentamente).

La sociedad adulta y desarrollada de hoy es tan intolerante con la violencia que el principio de resistencia no violenta en esos países se ha convertido en un arma absoluta mejor que la bomba atómica. La simpatía siempre estará del lado de los más débiles y de los más heridos, por muy brillantemente que esta víctima se haya equivocado inicialmente. Lo cual, sin embargo, es natural en una sociedad madura.

La capacidad de aguantar y no ceder ante los débiles es una virtud completamente adulta.

A lo largo de la historia, la gente ha luchado contra sus opresores, y esto casi siempre significó recurrir al hacha.
Sin embargo, en el siglo XX, un hombre llamado Mohandas Karamchanda Gandhi propuso otra forma de luchar por la libertad y la dignidad: la resistencia no violenta (Satyagraha). Esta estrategia no estaba justificada por consideraciones pragmáticas (la inutilidad del enfrentamiento armado con el ejército colonial), sino que surgía de las convicciones religiosas y morales del gran indio. La idea principal es el deseo de influir en la prudencia y el consejo del enemigo mediante: 1) la renuncia a la violencia (ahimsa); 2) voluntad de soportar el dolor y el sufrimiento. Según la teoría de Gandhi, la violencia tarde o temprano conduce a más violencia, pero la no violencia rompe la espiral del mal y permite convertir al enemigo en una persona de ideas afines. Gandhi considera satyagraha no como arma de los débiles, sino al contrario, como arma de los más fuertes de espíritu.
Mahatma Gandhi con sus nietas en 1947:

Tácticas de lucha no violenta por la liberación de la India del dominio colonial británico en dos formas: no cooperación y desobediencia civil.
La acción comenzó el 1 de agosto de 1920. El movimiento se desarrolló como una violación masiva de las prohibiciones de las agencias gubernamentales. En las plazas se quemaban ceremoniosamente telas inglesas. Las tiendas que seguían vendiendo productos ingleses fueron objeto de piquetes. Los funcionarios indios presentaron sus dimisiones. Destacamentos de “voluntarios” intentaron ir sin utilizar la fuerza donde la policía no se lo permitía, golpeándolos y arrestándolos. Las cárceles estaban superpobladas, pero el movimiento no se detuvo.
En el momento culminante del discurso, el propio Mahatma detuvo la campaña de resistencia no violenta. El 4 de febrero de 1922, en el pueblo de Chauri Chaura, la policía disparó contra los participantes en una manifestación pacífica celebrada en el marco de la campaña de no cooperación. La multitud indignada encerró a la policía en el edificio y los quemó. Murieron 21 policías y agentes. Gandhi consideró este incidente como una indicación de que las masas no estaban maduras para la acción noviolenta e insistió en un cese inmediato de la lucha, contrariamente a la opinión de la mayoría de sus camaradas. A pesar de ello, las autoridades británicas arrestaron a Gandhi el 10 de marzo y lo condenaron a 6 años de prisión por incitar a acciones antigubernamentales.
Como resultado, la India logró la independencia pacíficamente, pero sólo 25 años después, y el propio Gandhi fue asesinado en 1948 por extremistas hindúes.
Desde entonces, las ideas de Mahatma Gandhi han ganado millones de seguidores en todo el mundo y, como dicen, no solo viven, sino que también conquistan. El artículo de Wikipedia Resistencia No Violenta afirma que desde 1966 hasta 1999, la resistencia no violenta resistencia civil jugó papel decisivo en 50 de 67 casos de transición del autoritarismo a la democracia.
La experiencia de la lucha noviolenta por la libertad y los derechos humanos se estudia y generaliza cuidadosamente, y el arsenal de medios de resistencia pacífica se amplía constantemente. En particular, el libro de Gene Sharp enumera "198 métodos de acción noviolenta". ¡Pero fue escrito mucho antes de la llegada de Internet y las redes sociales!

Uno tiene la sensación de que cada día hay más motivos para protestar, pero cada vez hay menos formas accesibles y seguras de hacerlo: puedes ir a prisión incluso por un me gusta fallido. Afortunadamente, todavía existen muchas formas legales y no violentas de expresar su indignación. la mayoría de que hemos recopilado en este material. En la segunda parte de la guía le informaremos sobre las posibilidades aproximadas de influir en el mundo mientras está sentado detrás de la pantalla de una computadora.

Asegúrese de comprobar qué tan legales son estos métodos en su país. Como dicen, es bueno para un ruso, pero la muerte para un alemán. O viceversa.

Misionero

Siglo I d.C. mi.

Eficiencia:

Lo que necesitas:

paciencia, humildad
y vehículo

El primer divulgador de la protesta no violenta fue quizás Jesús. Respondió a la persecución de las autoridades con perdón y bendición, y su única arma fue su palabra. Y aunque, según los estándares de esa época, perdió el enfrentamiento con las autoridades y la humildad lo llevó a la muerte, la historia lo ha puesto todo en su lugar. Un destino similar en directo o figuradamente espera a muchos de aquellos que eligen el camino de la protesta no violenta.

Piquete

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

personas de ideas afines

Tradicionalmente, la historia de la resistencia y la protesta noviolentas suele contarse desde principios del siglo XX y asociarse con las huelgas de trabajadores, los nombres de Martin Luther King y Gandhi. En realidad, el pueblo empezó a elegir métodos pacíficos de confrontación mucho antes, y un precedente políticamente eficaz se produjo en Judea un poco después de Jesús.

El procurador romano Poncio Pilato insultado sentimientos religiosos Judíos, instalando imágenes de César en la ciudad. La gente indignada salió a la plaza exigiendo que se desmantelaran los retratos. Después de sufrir durante varios días, el prefecto ordenó a sus soldados rodear a los manifestantes y amenazarlos con matarlos si no se dispersaban. La multitud respondió que preferirían morir antes que “hacerse un ídolo”, y Pilato tuvo que quitar las imágenes.

Prohibición de hostilidades

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

Menos afortunados fueron los Moriori, que existieron en Nueva Zelanda hasta principios del siglo XIV. Los Moriori eran cazadores y recolectores, y su pequeña población y escasos recursos no les permitían hacer la guerra, por lo que prohibieron la acción militar y prefirieron resolver todos los problemas de forma pacífica, en en último caso- a través de rituales. Como era de esperar, el mundo resultó demasiado cruel para ellos: los maoríes que llegaron en el barco europeo desde la Isla Norte masacraron a sus vecinos, y los que no fueron asesinados fueron convertidos en esclavos. Más detalles e información interesante sobre historia trágica Moriori está escrito en la novela Cloud Atlas, pero seguiremos prestando atención a historias más esperanzadoras.

La idea de desobediencia civil fue formulada por el abolicionista Henry Thoreau. En su obra “Sobre la desobediencia civil” (1849), demostró que la negativa a pagar impuestos podía convertirse en medios importantes contrarrestar las políticas injustas del Estado es la base de una revolución pacífica y no violenta.

Folletos, panfletos y libros.

Guillermo Harrison

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

plataforma

En 1831, en Massachusetts, William Harrison, de 26 años, junto con su amigo Isaac Knapp, fundaron el periódico abolicionista The Liberator, en cuyo primer número escribió: “No quiero pensar, hablar ni escribir sobre la esclavitud. en términos moderados. ¡No y no otra vez! ¿Es posible aconsejar a una persona cuya casa está en llamas que haga sonar la alarma con calma o persuadir a una madre cuyo hijo quedó en el fuego sin apresurarse a salvarlo?... Es igualmente inútil persuadirme a mí para que sea moderado en tal asunto. como esto”.

Unos años más tarde, redacta una “Declaración de sentimientos”, en la que pide resistencia al mal por medios que excluyan la violencia. En él, Garrison formuló los principios de la desobediencia civil, que continuaban las tradiciones del anarquismo cristiano de los cuáqueros y perfeccionistas: negarse a apoyar a un poder injusto significaba no votar, no ocupar cargos públicos, no acudir a los tribunales y no para realizar el servicio militar. A finales de 1865, cuando la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos abolió la esclavitud en todo el país, el periódico fue ceremoniosamente cerrado.

Cantando

aborígenes

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

personas de ideas afines

Si escribir no le atrae, puede recurrir a la experiencia de aquellos que no pudieron lograr lo que querían con las palabras y recurrieron a otro talento: el canto. En 1833, el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda prometió liberar a todos los esclavos de su colonia de Trinidad para 1840. Un año después, durante el discurso sobre el Estado de la Unión del gobernador, un grupo de ancianos afrodescendientes desarmados se reunieron frente al gobierno. Los hombres cantaron en voz alta: “No a los seis años. No a seis años”, ahogando la voz del gobernador. Las protestas pacíficas continuaron hasta que se firmó la resolución para abolir la esclavitud.

Renuncia de impuestos

Liga de mujeres de resistencia fiscal

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

ingresos, voluntad de ir a prisión

Beatrice Harraden, miembro de la Liga de Mujeres Anti-Impuestos, dijo en 1913: “Lo mínimo que puede hacer una mujer es negarse a pagar impuestos, especialmente impuestos sobre sus propios ingresos. La culminación de la injusticia y la estupidez del gobierno es que nos piden que paguemos impuestos sobre los ingresos que ganamos con nuestra propia mente, pero no nos consideran lo suficientemente inteligentes como para votar".

El mismo método fue utilizado por el movimiento sufragista en Estados Unidos. La famosa frase “El gobierno puede robarme porque es más fuerte, pero no me vaciaré los bolsillos por ello” pertenece a la sufragista estadounidense Anne Howard Shaw.

Incautación simbólica de objetos de valor

mahatma gandhi

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

imaginación, seguidores

El 5 de abril de 1930, Mahatma Gandhi caminó con 79 de sus seguidores desde la ciudad de Ahmedabad hasta la costa. Mar Arábigo cerca del pueblo de Dundee. Una vez finalizada la caminata de 390 kilómetros, durante la cual cada vez más seguidores se sumaron al grupo de manifestantes, los participantes comenzaron a evaporar desafiantemente la sal de agua de mar. Al mismo tiempo, como señal de violación del monopolio colonial de la sal, los participantes de la Marcha de la Sal no pagaron el impuesto a la sal.

Después de evaporar la sal en Dundee, el grupo se desplazó hacia el sur a lo largo de la costa, continuando sus actividades contra el impuesto a la sal, con la intención de realizar una acción en las salinas de Dharasana. Unos días antes de la acción propuesta, Gandhi fue arrestado. Los hechos de la Marcha de la Sal llamaron la atención de los medios medios de comunicación y al público de todo el mundo, la satyagraha contra el monopolio de la sal duró casi un año y terminó con la liberación de Gandhi.

Sentada

sindicato de trabajadores

1936-1937

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

colegas concienzudos

Para no tener que lidiar con los caprichos descarados de sindicatos molestos como el Excmo. salarios y horario laboral normal, el director de General Motors durante Gran Depresión transfirió el trabajo principal a aquellas fábricas donde los sindicatos no existían o no estaban activos. Los trabajadores desesperados de una fábrica en Michigan organizaron una sentada y sus colegas de todo el país se unieron a ellos: dos semanas después, el número de huelguistas superó los 130.000 en 35 ciudades. Como suele ocurrir en las disputas entre ricos y pobres, la huelga se convirtió en un motín en ambos lados, pero se sentó un precedente importante.

Vestíbulo de grupo

público danés

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

conciudadanos conscientes

La forma más fácil de resistir al mal es en buena compañía, por lo que si el público, la iglesia y el rey de Dinamarca están de tu lado, podrás incluso derrotar a los nazis. el mas grande paises europeos cedieron a la presión de Hitler y si no contribuyeron a la “solución cuestión judía” (en otras palabras, la deportación y el asesinato de judíos), entonces ella no trató de impedírselo. Resistencia poderosa Sólo Dinamarca, donde la comunidad judía no era muy numerosa en comparación con otros países, mostró antisemitismo. El público danés no creyó en los artículos incendiarios antisemitas de la prensa nazi, y el rey Cristián X de Dinamarca, en solidaridad con los judíos daneses, visitó la sinagoga en 1942 y pronunció un discurso en defensa de los ciudadanos judíos.

De sus palabras "si los judíos de Dinamarca se ven obligados a usar un símbolo que los distinga de otros ciudadanos, entonces mi familia y yo también usaremos este símbolo", nació una leyenda que él mismo amenazó con colocarse una estrella amarilla en la solapa. .

Relojes

berlineses

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

tiempo, desesperación

La manifestación de Rosenstraße en Berlín del 27 al 28 de febrero de 1943 es la manifestación de protesta más grande durante el Tercer Reich que condena las acciones del régimen. A la manifestación asistieron alemanes étnicos: cónyuges y familiares de judíos que estaban destinados a ser enviados a campos de concentración, cuando en febrero de 1943 las SS y la Gestapo comenzaron a arrestar a los judíos que quedaban en Berlín y a enviarlos a campos de exterminio. Entre los capturados, que ascendían a más de 8.000, se encontraban muchos cónyuges de matrimonios mixtos judíos alemanes. Fueron alojados en el edificio de un antiguo asilo judío en la Rosenstrasse.

Ese mismo día por la tarde, una multitud de esposas, maridos y familiares de los detenidos se reunieron espontáneamente frente al edificio. Durante varios días, varios cientos de personas estuvieron constantemente cerca del edificio, reemplazándose y exigiendo la liberación de sus familiares. A partir del 2 de marzo se inició la liberación paulatina de los capturados. 25 personas de Rosenstraße fueron enviadas a Auschwitz, pero al cabo de unas semanas fueron devueltas y liberadas. Como resultado, casi las 2 mil personas que estaban retenidas en el edificio fueron liberadas.

Desobediencia civil

Rosa Parques

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

coraje

Durante un viaje en autobús el 1 de diciembre de 1955, en Montgomery, Alabama, la costurera negra Rosa Parks se negó a ceder su asiento a un pasajero blanco en la sección de color del autobús después de que todos los asientos de la sección blanca estuvieran ocupados. Su arresto y condena “por alteración del orden público” provocó un boicot masivo transporte público La población afroamericana de Montgomery. El boicot convirtió a Rosa Parks en un símbolo internacional de resistencia a la segregación racial y dio fama al líder del boicot, Martin Luther King. En 1956 Corte Suprema Estados Unidos ha dictaminado que la segregación racial en los servicios de autobús es una violación de la Constitución.

Desacralización de los símbolos

Opositor húngaro

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

bandera, tijeras

Durante la manifestación al principio revolución húngara En 1956, un manifestante cortó la hoz y el martillo comunistas del centro de la bandera húngara, dejando un enorme agujero en su lugar, y otros hicieron lo mismo. La "bandera con un agujero" se convirtió en un símbolo de la revolución húngara.

A pesar de la ausencia de un elemento de violencia, e incluso si la bandera es de su propiedad, su daño está penado por la ley en muchos países. Según el artículo 329 del Código Penal de la Federación de Rusia, por abuso de bandera nacional Rusia podría incluso ir a la cárcel durante un año entero.

El uso indebido del himno ruso se castiga con una multa de 2 mil rublos para los ciudadanos y de hasta 150 mil rublos para las personas jurídicas.

hablar en publico

Martín Lutero Rey

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

discurso persuasivo

mas famoso hablar en publico que se convirtió punto clave Movimiento Estadounidense por los Derechos Civiles: discurso "Tengo un sueño" de Martin Luther King Jr. King pronunció un discurso durante la Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad, a la que asistieron más de 200 mil personas. La marcha fue planeada como una acción en apoyo de la ley sobre derechos civiles, que fue propuesto por el presidente Kennedy, por lo que se pidió a Martín Lutero y otros oradores que mantuvieran sus discursos en un tono positivo y no provocaran la desobediencia civil. Funcionó.

Confraternización con los soldados

movimiento contra la guerra

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

flores, amabilidad

Una de las imágenes icónicas de los hippies es la de una niña que le tiende una flor a un soldado, y se corresponde aproximadamente con la realidad. El Verano del Amor de 1967 marcó la culminación de las manifestaciones contra la guerra para poner fin a la Guerra de Vietnam. El enfrentamiento pacífico entre los buenos hippies y la Guardia Nacional que los recibió no duró mucho: parte de la multitud intentó entrar al edificio, lo que provocó enfrentamientos con la policía, pero gracias a fotografías de flores, la marcha hacia el Pentágono y la El movimiento contra la guerra de Vietnam fue recordado no sólo como pacífico, sino también como verdaderamente romántico.

Negativa a salir de casa

John Lennon y Yoko Ono

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

departamento

John Lennon y Yoko Ono no son tontos: rápidamente se dieron cuenta de que lo único mejor que una sentada es una huelga de mentiras. Especialmente si estás acostado en la suite presidencial del Hotel Hilton de Ámsterdam. La pareja se acostó bajo una manta y se negó a salir, pero aceptó de buen grado a la prensa como invitados: de esta forma expresaron su desacuerdo con la guerra de Vietnam. El efecto de su acción en el curso de la guerra probablemente fue nulo, pero tuvo un efecto muy positivo en sus carreras y su presencia en la prensa.

Una forma más extrema de huelga es la huelga de hambre. Potti Sriramulu, seguidor de Gandhi, vivió sin comida durante 58 días, pero sus demandas nunca fueron atendidas.

Usando símbolos

Tommie Smith y John Carlos

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

Tommie Smith y John Carlos, atletas afroamericanos que quedaron en primer y tercer lugar en Juegos Olímpicos 1968, aprovechó su victoria para hacer una declaración política. De pie sobre un pedestal, con calcetines y guantes negros, levantaron los puños en señal de unidad negra. El medallista de plata australiano Peter Norman lució un broche del Proyecto Olímpico de Derechos Humanos en una muestra de solidaridad. Por este gesto, no fue recibido en casa como un héroe victorioso, y Smith y Carlos quedaron completamente descalificados.

“Desarrollo” simbólico de la tierra

activistas ambientales

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

habilidades de supervivencia

En 1978, un grupo de activistas neozelandeses adoptó una postura original contra la deforestación del bosque Pureora: construyeron casas sobre los árboles y se negaron a abandonarlos. El gobierno se vio obligado no sólo a detener la tala, sino también a declararlo parque y establecer el Fondo de Regeneración de Bosques Naturales de Nueva Zelanda, que protege el Parque Forestal Pureora hasta el día de hoy. Uno de los sectores lleva el nombre de la activista Shirley Guildford, que construyó ella misma una casa reaccionaria en uno de los árboles de Pureora; ahora se pueden realizar excursiones allí.

Acontecimiento

"Alternativa naranja"

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

Es más fácil hablar de acontecimientos cuando ocurren más cerca: en el mismo plano cultural, sus causas y consecuencias son fáciles de entender. Por ejemplo, el grupo de arte underground polaco “Orange Alternative” suena como algo radical para un oyente desprevenido, pero todo cambia con el contexto. Por ejemplo, uno de los acontecimientos populares del grupo fue la distribución papel higiénico y toallas sanitarias para los transeúntes: en Wroclaw, en los años 80, estos productos escaseaban. Sería absurdo prohibir su distribución; ver a los adultos casi gritar de felicidad al ver el papel higiénico es vergonzoso. Las acciones de Alternativa Naranja, entre otras cosas, buscaban mostrar el apego de los comunistas a celebraciones pomposas y sin sentido de una fecha determinada. Marchas abiertas organizadas por un grupo de arte con lemas surrealistas como “¡Sin gnomos no hay libertad!” se convirtieron en los progenitores de la Monstración Rusa.

La primera manifestación en Novosibirsk tuvo lugar en 2004 y reunió a unas 80 personas; desde entonces se celebra anualmente. El 1 de mayo de 2014, la Monstration reunió a unos 4.000 participantes.

Bloqueo no violento
propio cuerpo

héroe desconocido

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

huevos de acero

Después de la muerte del líder prodemocracia de China, Hu Yaobang, en 1989, los estudiantes se reunieron en la Plaza de Tiananmen en Beijing para llorar su pérdida. En el transcurso de siete semanas, la multitud de dolientes creció y poco a poco se convirtió en una manifestación de personas que exigían más libertad. El gobierno chino decidió reprimir la manifestación pacífica utilizando tanques militares y disparando contra la multitud. Uno de los manifestantes salió a la carretera y se paró justo delante del tanque, bloqueándoles el paso. En algún momento, incluso se subió al primer tanque e intentó entrar. Su acto no salvó a nadie: más de 200 personas murieron en la Plaza de Tiananmen y el gran cortafuegos chino protege a nuestros pares de un conocimiento demasiado profundo de lo sucedido. La identidad y el futuro destino del héroe de la fotografía siguen siendo un misterio, pero su silueta se ha convertido en un símbolo del poder de la desesperación en la lucha por la justicia.

Más historia de éxito bloqueo no violento: una acción del movimiento ACT UP. En 1989, siete miembros del grupo irrumpieron en el edificio de la Bolsa de Nueva York y se encadenaron a los balcones VIP. Exigieron una reducción del precio exorbitante del único medicamento en aquel momento para las personas infectadas por el VIH. El patrocinador del medicamento, la compañía farmacéutica Burroughs Wellcome, fijó el precio en 10.000 dólares al año, cifra inasequible para la mayoría de los pacientes. Días después de la manifestación, la empresa redujo drásticamente el coste de la zidovudina a 6.400 dólares por paciente al año.

Desnudándose en protesta

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

A pesar de la ola de indignación y condena a la que es sometido el grupo Femen por sus protestas con desnudos públicos, ellos no inventaron el método en absoluto. Las organizaciones de derechos de los animales suelen utilizar la desnudez para llamar la atención sobre cuestiones que les preocupan, incluidas campañas que presentan fotografías de modelos y celebridades desnudas con la leyenda "Mejor desnudos que con pieles".

en algunos países africanos una mujer que se expone es percibida como una maldición que puede matar a una persona. La lógica es que una mujer que le da vida a un hombre se la puede quitar, y lo hace exponiéndose. En Nigeria, esta maldición se utiliza sólo en casos excepcionales y se presume que el hombre objetivo está muerto. Nadie jamás se casará con ellos, ni les cocinará, ni les comprará nada, ni tendrá ningún contacto con ellos. Los extranjeros también están sujetos a esta maldición: los nigerianos creen que los extranjeros maldecidos se volverán impotentes o sufrirán alguna otra enfermedad terrible. Fue este método de protesta e intimidación el que utilizaron los ciudadanos nigerianos para oponerse a la industria petrolera.

Negativa a ejecutar
responsabilidades matrimoniales

mujeres liberianas

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

En 2002, durante la segunda guerra civil liberiana, Leymah Gbowee, entonces asistente social, organizado movimiento de masas Mujeres liberianas para poner fin a la guerra. El movimiento comenzó con un pequeño grupo de mujeres que comerciaban en un mercado de Monrovia, pero con el tiempo se unieron cada vez más mujeres cristianas y musulmanas de Monrovia. Además de hablar y protestar en silencio, las mujeres de Liberia iniciaron una huelga sexual y se negaron a acostarse con sus maridos hasta que dejaran de participar en la guerra. Y lo consiguieron: en 2003, el segundo guerra civil en Liberia terminó y Ellen Johnson Sirleaf, la primera mujer presidenta en la historia africana, fue elegida presidenta del país.

Boicot a los consumidores

Estudiantes americanos contra el trabajo esclavo

EFICIENCIA:

LO QUE NECESITAS:

merced

Muchos de nosotros suspiramos decepcionados cuando encontramos la modesta inscripción “Hecho en Bangladesh” en la etiqueta de la última ropa de H&M. Es cierto que estamos más preocupados baja calidad, que suele estar indicado por el país de origen. Pero estudiantes americanos Me molestaba que las corporaciones ricas escatimaran en los salarios y las condiciones laborales de sus empleados. Un día, las costureras de la fábrica Fruit of the Loom en Honduras formaron un sindicato para exigir condiciones laborales humanas, y los dueños optaron por cerrar la fábrica por completo para no perder el tiempo.

Dio la casualidad de que muchas universidades estadounidenses encargaron a Fruit of the Loom camisetas, sudaderas, gorras y otros productos con los símbolos de su alma mater, y los estudiantes de estas universidades no quedaron indiferentes. En 2009 lanzaron una potente campaña contra el fabricante. Estudiantes de 90 universidades estadounidenses y diez británicas lograron persuadir a la administración de romper los contratos con Fruit of the Loom hasta que la corporación restableciera la fábrica y cumpliera con las demandas de los sindicatos. Debido al boicot, la empresa perdió 50 millones de dólares y se vio obligada a cumplir con las exigencias de los estudiantes estadounidenses y británicos. La fábrica en Honduras ha reabierto y 1.200 empleados han recuperado sus puestos de trabajo y han recibido una generosa compensación. Entonces, si te preocupan las condiciones laborales de quienes confeccionan tu ropa, tienes verdadera oportunidad mejorarlos. En cualquier caso, tú puedes hacer mucho más que ellos.

Mahatma Gandhi no necesita presentación. Todos conocemos al hombre que llevó al pueblo de la India a la independencia en 1947. A lo largo de la historia, la gente ha luchado contra sus opresores, y esto casi siempre ha significado recurrir al hacha. Sin embargo, en el siglo XX, Mohandas Karamchand Gandhi propuso otra forma de luchar por la libertad y la dignidad: la resistencia no violenta: Satyagraha.

Esta estrategia no estaba justificada por consideraciones pragmáticas (la inutilidad del enfrentamiento armado con el ejército colonial), sino que surgía de las convicciones religiosas y morales del gran indio. La idea principal es intentar influir en la prudencia y el consejo del enemigo a través de:
1) no violencia (ahimsa);
2) voluntad de soportar el dolor y el sufrimiento.

Según la teoría de Gandhi, la violencia tarde o temprano conduce a más violencia, pero la no violencia rompe la espiral del mal y permite convertir al enemigo en una persona de ideas afines. Gandhi ve a satyagraha no como un arma de los débiles, sino, por el contrario, como un arma de los más fuertes de espíritu.

Satyagraha: en la India durante el período de dominio colonial británico, las tácticas de lucha no violenta por la independencia se adoptaron en dos formas: no cooperación y desobediencia civil.

El propósito de satyagraha es transformar a un rival en un aliado y amigo; se cree que apelar a la conciencia es más eficaz que las amenazas y la violencia.

Gandhi propuso al pueblo de la India en principio nueva manera renacimiento del país (ni un levantamiento armado ni el camino de las peticiones a los colonialistas). Gandhi propuso una “tercera vía”: el camino de Ahimsa, la no violencia. Ahimsa significa una decisión interna de una persona, basada en el reconocimiento. valores más altos vida y amor por el hombre y todos los seres vivos. No hay lucha en el mundo entre el bien y el gente mala, y la lucha entre la Vida y la Muerte, el Bien y el Mal en el alma de cada persona. Todos son capaces de negar su apoyo al Mal, y el Mal es impotente ante esta decisión. Al mismo tiempo, negarse a participar en malas acciones lleva a la persona al Camino de la Construcción de un mundo nuevo: el Mundo del Bien.

La acción comenzó el 1 de agosto de 1920. El movimiento se desarrolló como una violación masiva de las prohibiciones de las agencias gubernamentales. En las plazas se quemaban ceremoniosamente telas inglesas. Las tiendas que seguían vendiendo productos ingleses fueron objeto de piquetes. Los funcionarios indios presentaron sus dimisiones. Destacamentos de “voluntarios” intentaron ir sin utilizar la fuerza donde la policía no se lo permitía, golpeándolos y arrestándolos. Las cárceles estaban superpobladas, pero el movimiento no se detuvo.

A instancias de Mahatma Gandhi, todo el país pasa a la autosuficiencia, negándose a comprar productos británicos, incluidas telas caras. El propio Mahatma se sienta junto a la rueca y se hace su propia ropa y zapatos. Los indios no infringen las leyes, simplemente no cooperan con las autoridades. Compran sólo productos indios (¡aunque sean de peor calidad!) y queman las telas inglesas que alguna vez compraron.

Para toda la nación se convirtió en un avance espiritual, descubrimiento interior. ¡Resulta que su dependencia política y económica de Inglaterra es el resultado de su cooperación con los colonialistas! Al principio, los británicos ridiculizan a Gandhi, pero pronto comienzan a experimentar conmoción: no se les nota, no se respetan sus tradiciones y sus empresas comerciales sufren pérdidas colosales. Está llegando al punto en que los indios no se dan cuenta. príncipe heredero Galés, que viene a la India. Las calles de la ciudad se apagan cuando aparece allí un invitado distinguido, la encarnación del sagrado poder real.

En el momento culminante del discurso, el propio Mahatma detuvo la campaña de resistencia no violenta. El 4 de febrero de 1922, en el pueblo de Chauri Chaura, la policía disparó contra los participantes en una manifestación pacífica celebrada en el marco de la campaña de no cooperación. La multitud indignada encerró a la policía en el edificio y los quemó. Murieron 21 policías y agentes. Gandhi consideró este incidente como una indicación de que las masas no estaban maduras para la acción noviolenta e insistió en un cese inmediato de la lucha, contrariamente a la opinión de la mayoría de sus camaradas. A pesar de ello, las autoridades británicas arrestaron a Gandhi el 10 de marzo y lo condenaron a 6 años de prisión por incitar a acciones antigubernamentales.

Como resultado, la India logró la independencia pacíficamente, pero sólo 25 años después, y el propio Gandhi fue asesinado en 1948 por extremistas hindúes.

Desde entonces, las ideas de Mahatma Gandhi han ganado millones de seguidores en todo el mundo y, como dicen, no solo viven, sino que también conquistan. El artículo de Wikipedia Resistencia No Violenta afirma que entre 1966 y 1999, la resistencia civil no violenta jugó un papel decisivo en 50 de 67 transiciones del autoritarismo a la democracia.

La experiencia de la lucha noviolenta por la libertad y los derechos humanos se estudia y generaliza cuidadosamente, y el arsenal de medios de resistencia pacífica se amplía constantemente. En particular, el libro de Gene Sharp enumera 198 métodos de acción noviolenta. ¡Pero fue escrito mucho antes de la llegada de Internet y las redes sociales!

Según Gandhi, satyagraha es un medio para la violación práctica y consciente de leyes injustas: “Adhiérete a la verdad, al poder de la verdad, al poder del amor, al poder del alma” y además: “El triunfo de la verdad, la victoria de la verdad, la victoria de la verdad por las fuerzas del alma y del amor”.

Satyagraha es un levantamiento pacífico, una lucha irreconciliable sin ira ni disparos, en la que la gente no tiene más armas que propia vida y qué personas lideran porque no pueden hacer otra cosa.

Gandhi siempre enfatizó que la no violencia no tiene nada que ver con la debilidad y la cobardía: “Un hombre que, ante el peligro, se comporta como un ratón, con razón se le llama cobarde. Aprecia la violencia y el odio en su corazón, y mataría a un enemigo si no sufriera daño en el proceso. Es ajeno a la no violencia”. Gandhi era tolerante con las debilidades humanas, pero la cobardía le repugnaba precisamente como violencia oculta.

¡Para Gandhi, la no violencia es la lucha por el Hombre! Se puede discutir sobre la eficacia de Satyagraha. Sin embargo, Inglaterra (!) “abandonó” voluntariamente la India, abandonando sus pretensiones coloniales.

Resistencia pasiva

Satyagraha limitó el concepto de "resistencia pasiva", que Gandhi consideraba un arma de los débiles. La resistencia pasiva evitó la violencia sólo por falta de armas, pero en principio no renunció al uso de la violencia.

Desobediencia civil

La desobediencia civil implica violar deliberadamente leyes contrarias a la moral, especialmente negarse a pagar impuestos. De manera no violenta, se provoca y luego se soporta pacientemente el castigo (arresto, encarcelamiento) por violar una ley injusta. Al infringir la ley, se debe mostrar total cortesía y amabilidad hacia los defensores de la ley y el orden, y tratar de no provocarlos de ninguna manera.

No cooperación

Significa rechazar cualquier acuerdo y contacto con personas desleales. sistema gobernante. Hace innecesaria la "Desobediencia Civil" en el sentido descrito anteriormente, por lo que es más de una manera segura lucha por la gente corriente.

La falta de cooperación no ocurre con los propios oponentes, sino con sus acciones indignas. Los partidarios de Satyagraha pueden cooperar con funcionarios del gobierno cuando vean una oportunidad. desarrollo positivo, ya que no odian a los funcionarios del gobierno. Al contrario, son amigables con sus oponentes. A través de la cooperación con ellos en lo que no es indigno, los partidarios de satyagraha buscan convencer al enemigo de que abandone acciones malas e indignas. El luchador Satyagraha tiene una capacidad ilimitada para soportar el sufrimiento sin deseo de vengarlo.

Formas de no cooperación que Gandhi, sin embargo, recomendó utilizar con precaución, ya que podrían provocar ira y represalias por parte del gobierno:

*rechazo de títulos, títulos y premios otorgados por el gobierno;
*salir de servicio civil;
*dejar la policía y el ejército;
*boicot a tribunales, escuelas e instituciones administrativas con la creación simultánea de estructuras alternativas para mantener el funcionamiento vida pública;
*negativa a comprar y utilizar productos ingleses, principalmente productos textiles.

En el futuro, una vez que se cumplieran estas condiciones, se planeó pasar a una negativa de la población a pagar impuestos. Esto último está inherentemente fuera del alcance del movimiento de no cooperación. Gandhi atribuyó la imposibilidad de desobediencia a las leyes fiscales en las primeras etapas del movimiento a la falta de preparación de las masas. Según Gandhi, un partidario “real” de satyagraha debe ser, si no persona ideal, entonces al menos acércate a él.

Voto

Hacer un voto, según Gandhi, es un signo de fuerza, no de debilidad. Según su definición, un voto es: Hacer a toda costa lo que se debe hacer. Decir que haría algo “en la medida de lo posible” muestra su debilidad según las creencias de Gandhi. Hacer “todo lo posible” significa ceder a la primera tentación. No se puede adherirse a la verdad “en la medida de lo posible”.

En 1915, el famoso escritor indio Rabindranath Tagore utilizó por primera vez el título "Mahatma" en relación con Mohandas Gandhi. gran alma. Sin embargo, el propio Gandhi nunca lo aceptó, considerándose indigno.

Gandhi luchó activamente contra la desigualdad de castas y trató de mejorar la vida de los "intocables" tanto como fuera posible.

A pesar de que Gandhi ocupaba una posición bastante alta en la sociedad, él mismo vivía de manera muy modesta, vestía túnicas de monje y practicaba el vegetarianismo y el fruitarismo.

Este hombre cambió no solo a sí mismo, sino también al mundo que lo rodeaba, sin violencia ni crueldad. Me parece que realmente nos vendrían bien algunas lecciones de sabiduría de una persona así en este momento. Y entonces, tal vez, primero cambiemos nosotros, y luego nuestra sociedad. Pero tienes que empezar por ti mismo.