El coraje en la batalla no es el único, y quizá ni siquiera el más importante. forma importante coraje. También está el coraje de soportar la pobreza, el coraje de soportar el ridículo, el coraje de soportar la hostilidad de la multitud. Aquí, incluso los soldados más valientes se encuentran a menudo en una situación miserable. Y lo más importante, existe el coraje de pensar con calma y moderación ante el peligro, refrenando el impulso. miedo al pánico o rabia.

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CORAJE

virtud, que caracteriza la medida moral para superar el miedo; una de las cuatro virtudes cardinales de la Antigüedad (junto con la moderación, la sabiduría y la justicia). Aristóteles hizo un análisis sistemático del coraje. En su opinión, se estimula el coraje. motivos morales superación del dolor físico, el horror, el miedo a la muerte. se trata de no sobre cualquier muerte, porque puede ocurrir por causas que están fuera del control del hombre (enfermedades, accidentes), y no sobre todas las cosas asociadas con el horror mortal, porque algunas de ellas (incendios, tormentas, etc.) son igualmente terribles para todos y el miedo hacia ellos es una reacción humana normal y saludable. El tema del coraje es la muerte, que se considera digna, bella y cuya actitud hacia ella la caracteriza. cualidades morales individual. El coraje representa elección consciente en una situación en la que el comportamiento virtuoso sólo puede compensarse con riesgo propia vida. “Quien se lanza significativamente al peligro por el bien del bien y no le teme es valiente, y esto es coraje” (MM. 1191 a 24). Por muy típicas y naturales, estas situaciones están asociadas con batallas militares; el coraje como virtud ética y la guerra como actitud pública están mutuamente relacionados entre sí. El coraje también puede definirse, según Aristóteles, como una forma éticamente digna de comportamiento humano en la batalla; de ahí la idea de ella como una virtud masculina (la palabra griega correspondiente, como la rusa "coraje", tiene la misma raíz que las palabras "marido", "hombre"). Aunque el coraje es un cruce entre el miedo y el coraje loco, está más cerca del coraje, por lo que actúa como la capacidad de soportar el sufrimiento, especialmente el dolor físico. Hay motivos y tipos de comportamiento correspondientes que son muy similares al coraje y a menudo incluso se consideran como tales, pero sin embargo en literalmente no lo son. Según Aristóteles, hay cinco: a) el coraje civil, cuando la superación de los peligros de la guerra es estimulada por el miedo al deshonor o posible castigo; b) experiencia, cuando el comportamiento eficaz en la batalla es causado simplemente por la habilidad y las calificaciones del guerrero; c) rabia, cuando el enfrentamiento al peligro es puramente afectivo; d) arrogancia, a menudo resultante de victorias anteriores y similar a la arrogancia de la intoxicación; d) desconocimiento del peligro. En todos estos casos, la superación del miedo a la muerte se debe a razones externas a la virtud; Ellos, aunque estimulan un comportamiento valiente dentro de ciertos límites, no lo garantizan. Un hombre valiente se enfrenta al peligro en nombre de maravilloso gol y considera virtuoso este método de conducta en sí mismo; Para él, el coraje tiene un valor intrínseco y es motivo suficiente para actuar.

El coraje es una de las virtudes centrales del espíritu aristocrático, que fue dominante en las costumbres sociales de la Antigüedad y la Edad Media. Autoriza éticamente actividades militares Cómo función importante clases privilegiadas (por ejemplo, en el estado ideal de Platón, el coraje es una virtud específica de los guardias). A lo largo de la era preburguesa, la comprensión aristotélica del coraje sigue siendo generalmente aceptada, y el coraje mismo conserva el estatus de una de las virtudes cardinales. Con el paso de la Antigüedad griega a la Antigüedad romana, que está en en mayor medida más bélico que espiritual, la importancia del coraje incluso aumenta; en uno de los sonidos latinos (virtus) se convierte simultáneamente en sinónimo de valor y virtud. El coraje es la virtud central del espíritu caballeresco medieval, estrechamente asociado con el concepto de honor. Puntuación alta El coraje también es característico de la moral del filisteísmo, aunque aquí ya no se considera una virtud cardinal y pierde la importancia primordial del valor militar.

La devaluación y transformación del concepto de coraje se convirtió en una de las expresiones y resultados más importantes de un cambio en las costumbres sociales, durante el cual, según F. Nietzsche, “el espíritu industrial triunfó sobre el espíritu militar y aristocrático” (“Más allá del bien y el Mal”, § 239). Según este cambio, el coraje pasa a ser un tema secundario en la ética filosófica de la Nueva Era. Hobbes le niega el estatus de virtud cívica y considera el miedo a la muerte como una fuerza productiva que contribuye al establecimiento de la paz. En Spinoza se sitúa casi al final del extenso catálogo de afectos (“Ética”, parte III. Definición de afectos). Kant define el concepto de coraje como la capacidad de resistir al enemigo de la forma moral de pensar en nosotros mismos, es decir, las inclinaciones; ser valiente es atreverse a lo que dicta el deber. Él cree que hay peligros que requieren más coraje para superarlos que para luchar en una batalla o duelo (por ejemplo, el miedo asociado al ridículo, la burla). Los esfuerzos de Nietzsche por devolver el coraje a los niveles superiores de la jerarquía ética y restaurar su comprensión original como la virtud de un guerrero aristocrático siguieron siendo solitarios. Actualmente, el concepto se utiliza cada vez más en un sentido amplio: como sinónimo de firmeza moral, fortaleza ante pruebas difíciles, así como una determinación en la defensa de las creencias morales que no tiene en cuenta posibles pérdidas (no solo físicas, pero también material, social, psicológico). Está perdiendo cada vez más el significado de virtud masculina. El cambio de énfasis en la comprensión del coraje se ve facilitado en gran medida por teorías modernas Y experimentos prácticos la no violencia, en la que la lucha no violenta contra el mal y la injusticia se interpreta como más valiente que violenta (según Gandhi, la valentía de la no violencia es muchas veces mayor que la valentía de la violencia). El contenido del concepto también está cambiando: aumenta la proporción entre miedos internos y peligros externos. peso específico primero.

iluminado.; Aristóteles. Ética a Nicómaco.- En el libro: Aristóteles. op. En 4 volúmenes, vol 4. M., 1984: Platón. Laches.- En el libro: Platón. Diálogos. M., 1986; Cicerón. De los deberes (I). - En el libro: Cicerón. De la vejez, de la amistad, de las responsabilidades. M., 1974; Tillich P. El coraje de ser. - En el libro: Tillich P. Favoritos. Teología de la cultura. M., 1995; Ossovskaya M. Caballero y burgués. M., 1988.

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Coraje- 1) un rasgo de carácter que proporciona la capacidad de afrontar peligros, desgracias, dificultades de la vida sin miedo (excesivo) ni pérdida de autocontrol; coraje, valentía, valentía; 2) presencia de ánimo en momentos de peligro o problemas; 3) cristiano, revelado en la capacidad, disposición y determinación del creyente para afrontar los dolores, las angustias, los peligros, las dificultades, sin perder la fortaleza, con esperanza.

El coraje es firmeza en la verdad. El coraje es la acción del Espíritu de Dios en una persona, dándole la fuerza para resistir las tentaciones, crear la verdad y defenderla. El coraje es amor a Dios y al prójimo, un amor tan fuerte que eclipsa el miedo al peligro e incluso a la muerte.

El coraje cristiano se basa en la esperanza y la confianza en Dios, el amor a Dios y al prójimo, la obediencia total y la lealtad inquebrantable al Señor Dios.

La valentía cristiana es fundamentalmente diferente del fanatismo, la imprudencia, la terquedad, la insensibilidad y la fingida indiferencia. El criterio para esta diferencia es la fuente del coraje (Dios y el amor) y la meta: la verdad.

Frente a las brutales hordas de Senaquerib, Ezequías llevó a cabo con calma sus preparativos militares y brindó apoyo moral a sus hombres. “Y él dijo: Sed fuertes y valientes, no temáis ni tengáis miedo del rey de Asiria y de toda la multitud que está con él... el brazo de la carne está con él, y el Señor nuestro Dios está con nosotros, para ayudarnos y luchar en nuestras batallas. Y el pueblo se fortaleció con las palabras de Ezequías" ().

Comparemos: “Cuando las puertas de la casa... estaban cerradas por miedo a los judíos” () Y “Viendo el coraje de Pedro y Juan...” (). Los mismos discípulos se encontraron con los mismos judíos por un corto tiempo. ¿De dónde vino este nuevo coraje? La respuesta dice: "Todos fueron llenos del Espíritu Santo".

¿Todo coraje es compatible con la virtud?

Desde la antigüedad, el coraje, como rasgo de carácter, ha sido cantado por escritores, poetas y cronistas. Los valientes guerreros, viajeros, marineros, descubridores y luchadores por la verdad y la justicia a menudo recibían una sincera admiración. En este sentido, el coraje generalmente se asociaba con valentía, valentía, audacia e incluso con la disposición a sacrificarse por un objetivo elevado.

Sin embargo, no siempre lo que se define como valentía es verdaderamente digno de admiración. Podemos decir que el coraje es diferente del coraje.

Muy a menudo, la bravuconería y el coraje imprudente se confunden con coraje. Supongamos que la historia conoce ejemplos de bravuconadas de líderes militares, que resultaron en la muerte sin sentido de soldados. EN mundo moderno Ejemplos de "coraje" fingido incluyen, por ejemplo, subirse a los techos de ascensores y trenes eléctricos, conducir imprudentemente con violaciones imaginables e inconcebibles de las reglas. tráfico, fotografiando en los bordes de los tejados de los rascacielos, en los brazos de las grúas de gran altura, etc. Además de que las personas que demuestran su “coraje” de esta manera ponen en riesgo injustificado sus propias vidas, empujan a otros a hacer lo mismo. mismo.

En la conciencia cristiana, la valentía, como virtud, es siempre comparable a los buenos motivos, intenciones y metas, al deseo de agradar a Dios, a la confianza en la Divina Providencia. Numerosos confesores cristianos, mártires, defensores de la fe, justos perseguidos y, en general, todos los santos dieron ejemplos de valentía cristiana.

La Trinidad tiene alas.
archimandrita

Te insto a que te animes
( )

El apóstol Pablo, entre otros prisioneros, navegó hacia Italia. De repente se levantó una fuerte tormenta y azotó el barco... El cielo se oscureció, el viento se convirtió en huracán, las olas golpeaban furiosamente contra el costado del barco, arrojándolo como si fuera un trozo de madera. Se abrió una vía de agua en el barco... Durante catorce días, sin ver ni el sol ni las estrellas, corrieron de un lado a otro, entregándose a las olas. Todos esperaban la muerte a cada minuto; no comían ni bebían. Había 276 almas en el barco.

Sólo un hombre, el santo apóstol Pablo, estaba completamente tranquilo: creía firmemente en Dios, que prometía salvarlo a él y a quienes navegaban con él. Alzando valientemente la voz, el Apóstol dijo: “Varones hermanos, os exhorto a que confiéis, porque ni una sola alma de entre vosotros perecerá... Esto es lo que el Ángel me ha dicho esta noche...” De hecho, cuando llegó el día, todos vieron una bahía con una costa inclinada. Era la isla de Melite. Nadie murió, todos se salvaron.

Amigos míos, debéis ser valientes y decididos. No se puede hacer nada glorioso sin coraje. Es fácil hacer sólo cosas malas. ¿No fue el coraje lo que coronó a los santos mártires? gloria eterna? ¿Y los ermitaños, ascetas, estilitas?..

Todos los grandes científicos lograron descubrimientos gracias a la perseverancia y el coraje. "¿Cómo descubriste la ley? gravedad universal? - Le preguntaron una vez a Newton. “Con perseverancia, pensando constantemente en él”, respondió. ¿Y Arquímedes y otros científicos?..

Se necesita valor para trabajar duro, para estudiar, para esforzarse, para levantarse temprano para orar (para un servicio de oración fraternal), para soportar con amor ayunos y largos servicios, para encontrar caminos de reconciliación con un amigo ofendido... Especialmente cuando La salvación es tan difícil de conseguir, ¡qué coraje se necesita para llegar al final!

También se necesita valor para soportar el sufrimiento sin quejarse. No hemos vivido mucho, pero el sufrimiento ya nos ha tocado con su ala de fuego. Después de todo, el sufrimiento, bajo diferentes tipos(por ejemplo, enfermedad, dolor, necesidad, ansiedad, humillación) ocupan un lugar enorme en nuestras vidas. “Estaréis en un mundo de tristeza” (), dijo el Señor. “El que persevere hasta el fin, será salvo” (). y que valiente gente común¡Sepa soportar el sufrimiento!

En 1871 hubo una guerra. Sor Agripina resultó herida en ambas piernas. Ella tenía sólo 20 años. “Hermana, necesitas amputarte la pierna”, le dijo el profesor. "Hazlo", respondió ella en voz baja. “Hermana mía, también necesitas amputar la otra pierna”. - “Si es voluntad de Dios, doctor, hágalo”. Después de la operación, habiendo recobrado el sentido, oró en voz baja: “Señor, no permitas que me enorgullezca de mi sufrimiento”. Pronto ella silenciosamente se desvaneció para siempre.

...El hospital está lleno de heridos. Había muchas más operaciones por realizar. La anestesia se está acabando. El soldado pequeño y de aspecto débil tiene un brazo aplastado. “Doctor, usted me dará algo para dormir, ¿no?”.. - “Ay Dios, se nos está acabando la anestesia, hay unos hermanos muy débiles…” - “Doctor, dame Entonces, Lo soportaré y se lo haré más fácil ". Y soportó la terrible operación sin emitir un solo gemido...

También hace falta valor para decir la verdad. Decir la verdad es la base de todas las virtudes. Ésta es la dignidad de toda persona, un cristiano. La honestidad y la veracidad son el adorno de un creyente. “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque serán saciados” (). mira al hombre amando la verdad: es abierto, claro, noble; ojos amables y limpios. Inspira confianza... Y mira al otro: es astuto, hipócrita, su comportamiento está marcado por un bajo agrado de la gente... No puede mirarte directamente a los ojos...

¡Y qué coraje se necesita para resistir las tentaciones! ¡Comportarse y hablar en las situaciones más difíciles como corresponde a un cristiano que ama a su Señor!

Fue un invierno frío. Un estudiante de seminario de tercer grado se encontró entre sus camaradas incrédulos. Lo arrastraron a un restaurante a orillas del Volga. Me sentaron... “Bebe con nosotros, amigo mío, te has apuntado al sacerdocio... No quieres, eres una reliquia, tan retrasado, tan egoísta...” En ese momento, de repente se escuchó un grito desgarrador desde la calle... El seminarista se levantó de un salto y al instante desapareció detrás de la puerta... Pronto, apenas recuperando el aliento, salió gateando de agua de hielo... La sangre corría por su rostro: un témpano de hielo afilado lo golpeó en la cabeza... En sus brazos sostenía a una niña de tres años mojada y medio congelada... ¡Ánimo!

¿Qué se necesita para tener coraje? La raíz del coraje es un deseo sincero de hacer el bien a las personas. Y en esto necesitamos fortalecer nuestra voluntad.

Si te has fijado meta alta- ser fiel al Señor - esforzarse en ser valiente. Para hacer esto, necesitas amar a Dios y a las personas, fortalecer tu voluntad en el bien y pedir ayuda a Dios, y serás valiente.

El Reino de los Cielos se da a personas valientes, enérgicas, persistentes y devotas hasta el fin del Señor. El Salvador dice: “El Reino de los Cielos se toma por la fuerza, y los que usan la fuerza lo quitan” ().

Pastor alma amableÉl da lo suyo por las ovejas. Sólo con esta maravillosa cualidad, el coraje, podrás cumplir con tu deber cristiano. Si sabes trabajar bien, decir la verdad con calma, encontrar la fuerza para soportar el sufrimiento ardiente, saldrás vencedor en cualquier tentación ardiente y con tu valentía y abnegación darás ejemplo perfecto Despertarás legítima admiración y respeto entre tus compañeros creyentes e incluso entre los disidentes.

El coraje es fuerza...

Parábolas de los pueblos del mundo.

¿Qué es lo más necesario en la batalla?(Parábola india)

Un día Akbar le preguntó a Birbal:
-¿Qué es lo más necesario en la batalla?
Birbal respondió:
- ¡Amo del Universo! ¡Lo que más se necesita es coraje!
- ¿Qué pasa con la fuerza y ​​las armas? ¿O te has olvidado de ellos? - dijo Akbar.
- ¡Soberano! Si no hay coraje en el corazón de un guerrero, ni su fuerza ni sus armas le ayudarán”, respondió Birbal.

Serguéi Polovnikov

Coraje

Se suele entender por coraje la cualidad de una persona para soportar con firmeza las dificultades, para completar el trabajo que ha iniciado, sin sucumbir a las circunstancias, superando incluso, quizás, el sufrimiento físico.

El coraje en un sentido más privado es un conjunto de cualidades inherentes específicamente a un hombre. En un sentido más amplio, el coraje es la capacidad de una persona de seguir siendo Humano en cualquier prueba y conmoción, incluso si amenazan su salud y su vida misma. Desde este punto de vista, se cree que incluso una mujer puede ser valiente. “Sé valiente”, “ten coraje”, le dicen en los momentos difíciles de la vida, dándole fuerza para sobrevivir al shock.

Entonces, el coraje es un comportamiento en el que una persona actúa sin sucumbir al miedo, la desesperación y otros estados inhumanos. ¿Esto significa que hombre valiente¿No conoce el miedo? Por supuesto que no. Después de todo, el miedo es la reacción de una persona ante determinadas señales. Por un lado, las señales del instinto de conservación se registran en el cuerpo físico. Este miedo también es inherente a los animales.

Por otro lado, estas son señales de una personalidad que, evaluando la situación, hace por sí mismo mal pronóstico, asumiendo que los acontecimientos se desarrollarán de una manera que la amenaza. una persona ordinaria sujeto a la influencia del miedo. personas con ciertos trastornos mentales. El ego de tal persona, completamente capturado. cuerpo fisico, a veces con la ayuda de alcohol o drogas, bloquea las señales de peligro que provienen del cuerpo, impidiéndoles llegar a la conciencia. Si al mismo tiempo el ego tiene rasgos maníacos y agresivos, entonces empuja a la persona a acciones imprudentes y riesgos sin sentido. Aquí no hay señales de valentía.

Para una persona valiente, el miedo se convierte en una señal de advertencia de peligro, un indicador que ayuda a elegir la línea de conducta adecuada.

Una situación similar ocurre cuando otras cualidades no humanoides intentan subyugar a una persona. Por ejemplo, la desesperación, cuando los soportes de la vida y los estereotipos establecidos colapsan. Una persona necesita coraje para abandonar viejos apoyos internos y pasar a una nueva cosmovisión. Avaricia: se necesita mucho coraje para que alguien rechace, si es necesario, 10 dólares (o tal vez 10 millones de dólares). Autoafirmación: un atleta valiente rechaza una victoria injusta. Lo mismo ocurre con otras cualidades.

El coraje es la capacidad de una persona para seguir siendo Humano en cualquier situación, constante. elección informada a favor de la decencia, la honestidad, la sinceridad. Esta es una elección que se hace no sólo en las pruebas graves o en los momentos decisivos, sino también en las pequeñas cosas de cada día. Es en las llamadas pequeñas cosas donde crece gota a gota la reserva de coraje y fuerza.

Levántate temprano, escapa del dulce abrazo del sueño, haz un calentamiento, superando la inercia de succión, sírvete una palangana agua fría- Este es el coraje cotidiano, “cotidiano”. También se manifiesta en el desempeño impecable de los asuntos cotidianos, las responsabilidades asumidas, en la culminación de lo iniciado y la implementación de los planes. Quién no está familiarizado con esta situación: al principio, un nuevo negocio interesante atrae, atrae con posibilidades. Entonces comienzan las dificultades, surgen circunstancias nunca antes vistas, alguien no cumple sus promesas, alguien te engaña un poco o te defrauda. El negocio comienza a marchitarse y parece que nadie lo necesita. Por supuesto, necesitas coraje para invertir tu fuerza, la energía del corazón y “impulsar” el asunto. ¡Y lo ofensivo es que nadie ve lo duro que trabajas y los sacrificios que haces, y nadie sabrá de tu “heroísmo”!

Cualquier manifestación de sinceridad requiere valentía, especialmente cuando se trata de la necesidad de darse cuenta o admitir los propios defectos y la presencia de rasgos de carácter destructivos.

El coraje encuentra su manifestación en apariencia una persona, su forma de comportamiento. Estas personas no se preocupan, ya que no necesitan aparecer ni impresionar a nadie. Son modestos, taciturnos, tranquilos y equilibrados. Son bastante abiertos y sensibles y, por tanto, capaces de sentir afecto y ternura. Estas son personas en las que puede confiar y en las que puede confiar. Su varilla interior les da fuerza. Manifestación externa El coraje se puede llamar masculinidad.

Una persona valiente no traicionará. Es tranquilo y seguro estar cerca de él. Es responsable de sus decisiones, de sus elecciones. No encontrarás a una persona valiente quejándose de circunstancias y obstáculos, o reprochando a alguien por comportarse “mal” con él.

Otro aspecto del coraje: el coraje colectivo o individual. Cuando un grupo de personas hace una cosa, entonces cada uno realiza su propia tarea, que forma parte de la común. El coraje colectivo se compone del coraje de cada participante. Además, para cada uno de ellos, por un lado, es más difícil que si estuviera solo, y por otro, más fácil. Es más difícil porque hay responsabilidad por el éxito de una causa común y por la vida de todos los demás, porque la cobardía de uno puede anular los esfuerzos de todos e incluso destruirlos. Y es más fácil porque tus compañeros siempre te ayudarán con su presencia. Tu núcleo interior, fusionado con el núcleo común de tus amigos, se vuelve más estable y fuerte si realmente trabajas sinceramente por una causa común.

¿Qué ayuda a una persona a ser valiente? El amor en todas sus manifestaciones. Amor a la mujer, amor a la Patria, amor como Idea de Vida y ella. fuerza motriz, el amor como forma de que una persona sea Humana.

¿Qué es el coraje? Significado e interpretación de la palabra muzhestvo, definición del término.

1) coraje- El coraje en la batalla no es la única forma de coraje, ni quizás ni siquiera la más importante. También está el coraje de soportar la pobreza, el coraje de soportar el ridículo, el coraje de soportar la hostilidad de la multitud. Aquí, incluso los soldados más valientes se encuentran a menudo en una situación miserable. Y lo principal es tener el coraje de pensar con calma y moderación ante el peligro, frenando el impulso de pánico, miedo o rabia.

2) Coraje- - 1) en filosofía antigua no sólo el coraje militar y la voluntad de luchar a pesar de la ausencia de una superioridad obvia de fuerzas sobre el enemigo, sino también una de las principales virtudes: el autocontrol, el dominio de la mente y los movimientos inferiores del alma; 2) en Tomás de Aquino: fuerza de espíritu, disposición para superar lo que obstaculiza el logro del bien supremo; Tanto en la filosofía antigua como en Tomás, la valentía es secundaria a la sabiduría, pero la valentía perfecta en Tomás tiene un carácter lleno de gracia. 3) P. Tillich asoció la valentía con la audacia y el riesgo de la fe, con la resistencia a las fuerzas de la inexistencia que atacan a la fe por todas partes, con la resistencia a las dudas y a la falta de confiabilidad que pueden manifestarse en la fe misma: “Este elemento de falta de confiabilidad en la fe no se puede eliminar, hay que aceptarla, la fe que lo acepta es valentía".

3) Coraje- - virtud ética que caracteriza la medida moral para superar el miedo; una de las cuatro virtudes cardinales de la antigüedad (junto con la moderación, la sabiduría y la justicia). Aristóteles hizo un análisis sistemático de M. En su opinión, M. supera el miedo a la muerte en aquellos casos en que la muerte se considera digna, hermosa y la actitud hacia ella caracteriza las cualidades morales del individuo. M. significa la voluntad de pagar por la virtud del comportamiento a riesgo de la propia vida: "Quien se lanza significativamente al peligro por el bien del bien y no le teme es valiente, y esto es coraje". Situaciones de este tipo surgen como típicas y socialmente naturales en las batallas militares. M. como virtud ética y la guerra como actitud social están correlacionadas entre sí. M. también puede definirse, según Aristóteles, como una forma éticamente digna de comportamiento humano en la batalla; de ahí la idea de ello como una virtud masculina (el término griego antiguo correspondiente, como el "coraje" ruso, tiene la misma raíz que las palabras "marido", "hombre"). Aunque M. representa el término medio entre el miedo y el coraje loco, está más cerca del segundo extremo y, por lo tanto, actúa como la capacidad de soportar firmemente el sufrimiento, principalmente el dolor físico. M. sanciona éticamente la actividad militar como una función importante de las clases aristocráticas (por ejemplo, en el estado ideal de Platón, M. es una virtud específica de los guardias). Con la transición del griego. antigüedad a roma el término "M". (Latín - virtus) se convierte simultáneamente en sinónimo de valor y virtud. M. es la virtud central del espíritu caballeresco medieval, estrechamente asociada con el concepto de honor. M. también valora la moral burguesa, aunque aquí ya no se considera una virtud cardinal y pierde la importancia primordial del valor militar. Devaluación y transformación del acero. las expresiones más importantes y los resultados de un cambio en las costumbres sociales, durante el cual “el espíritu industrial triunfó sobre el espíritu militar y aristocrático” (F. Nietzsche). En filosofía ética de la Nueva Era, M. se reduce a tema menor. T. Hobbes niega a M. el estatus de virtud cívica y considera el miedo a la muerte como una fuerza productiva que contribuye al establecimiento de la paz. En B. Spinoza se sitúa casi al final del extenso catálogo de afectos. I. Kant define el concepto de coraje como la capacidad de “aventurarse a lo que dicta el deber”, creyendo que hay peligros que requieren más coraje para superarse que para una pelea en una batalla o un duelo (como, por ejemplo, el miedo al ridículo, mofa). Los esfuerzos de Nietzsche por devolver a M. a los pisos superiores de la jerarquía ética y restaurar su significado original de la virtud de un guerrero aristocrático quedaron aislados. Actualmente, M. se utiliza más a menudo en términos amplios, como sinónimo de firmeza moral. Actúa principalmente como una posición humana universal y está perdiendo cada vez más el significado de virtud masculina. Este cambio de énfasis en la comprensión de M. se ve facilitado en gran medida por las teorías modernas y las experiencias prácticas de la no violencia, en las que la lucha noviolenta contra el mal y la injusticia se interpreta como más valiente que violenta. M. Gandhi dijo que por lucha noviolenta necesitas muchas veces más M. que para los más violentos. Profundizar los acentos semánticos y ampliar la comprensión de M. como “M. ser" en la filosofía del siglo XX. típico principalmente del existencialismo. Oh Cicerón. Sobre responsabilidades. Libro I // Sobre la vejez. Sobre la amistad. Sobre responsabilidades. M., 1974; Aristóteles. Ética a Nicómaco. Libro III // Obras: En 4 vols. M., 1984. T. 4; Platón. Lakhet // Diálogos. M., 1986; Ossovskaya M. Espíritu caballeresco // Caballero y burgués. M., 1988; Tilyaikh P. El coraje de ser // Seleccionado. Teología de la cultura. M., 1995. A.A. huseynov

4) Coraje- - calidad moral que caracteriza el comportamiento y carácter moral una persona que se caracteriza por el coraje, la fortaleza, la resistencia, el autocontrol, la dedicación, el sentimiento autoestima. Expresado en la capacidad de una persona para actuar de manera decisiva y más conveniente en situaciones peligrosas y situación difícil, en la capacidad de movilizar todas sus fuerzas para lograr el objetivo que se propone y en la disposición a hacer el sacrificio si es necesario. Aunque M. es una propiedad específicamente volitiva de una persona y generalmente se asocia con las características de la psique humana, en la historia conciencia moral A M. siempre se le ha dado cierta significado social. En una sociedad antagónica de clases, M. se entendía con mayor frecuencia como la dignidad de una determinada clase. El ideólogo de la sociedad esclavista, Platón, por ejemplo, interpretó la moralidad como una cualidad específica de la casta guerrera (mientras que la virtud de la sabiduría se atribuía a los gobernantes y filósofos, y la moderación a los trabajadores). Esta comprensión de M. se conserva en la sociedad feudal, donde se interpreta como la virtud de la caballería. Sólo la moral comunista da un significado verdaderamente moral al concepto de moralidad y lo utiliza para evaluar las acciones apropiadas de cada persona, independientemente de su estatus social, y en cualquier ámbito de la vida (en el trabajo, en la batalla, en la política, en las relaciones entre las personas: el coraje de un innovador, el reconocimiento valiente propios errores, crítica abierta sin importar las caras, etc.). M. es considerado por la moral comunista como una cualidad necesaria para la manifestación del heroísmo.

Coraje

El coraje en la batalla no es la única forma de coraje, ni quizás la más importante. También está el coraje de soportar la pobreza, el coraje de soportar el ridículo, el coraje de soportar la hostilidad de la multitud. Aquí, incluso los soldados más valientes se encuentran a menudo en una situación miserable. Y lo principal es tener el coraje de pensar con calma y moderación ante el peligro, frenando el impulso de pánico, miedo o rabia.

1) en la filosofía antigua, no solo el coraje militar y la disposición para luchar a pesar de la ausencia de una superioridad obvia de fuerzas sobre el enemigo, sino también una de las principales virtudes es el autocontrol, el dominio de la mente y los movimientos inferiores del alma. ; 2) en Tomás de Aquino: fuerza de espíritu, disposición para superar lo que obstaculiza el logro del bien supremo; Tanto en la filosofía antigua como en Tomás, la valentía es secundaria a la sabiduría, pero la valentía perfecta en Tomás tiene un carácter lleno de gracia. 3) P. Tillich asoció la valentía con la audacia y el riesgo de la fe, con la resistencia a las fuerzas de la inexistencia que atacan a la fe por todas partes, con la resistencia a las dudas y a la falta de confiabilidad que pueden manifestarse en la fe misma: “Este elemento de falta de confiabilidad en la fe no se puede eliminar, hay que aceptarla, la fe que lo acepta es valentía".

Virtud ética, que caracteriza la medida moral para superar el miedo; una de las cuatro virtudes cardinales de la antigüedad (junto con la moderación, la sabiduría y la justicia). Aristóteles hizo un análisis sistemático de M. En su opinión, M. supera el miedo a la muerte en aquellos casos en que la muerte se considera digna, hermosa y la actitud hacia ella caracteriza las cualidades morales del individuo. M. significa la voluntad de pagar por la virtud del comportamiento a riesgo de la propia vida: "Quien se lanza significativamente al peligro por el bien del bien y no le teme es valiente, y esto es coraje". Situaciones de este tipo surgen como típicas y socialmente naturales en las batallas militares. M. como virtud ética y la guerra como actitud social están correlacionadas entre sí. M. también puede definirse, según Aristóteles, como una forma éticamente digna de comportamiento humano en la batalla; de ahí la idea de ello como una virtud masculina (el correspondiente término griego antiguo, como el ruso "coraje", tiene la misma raíz que las palabras "marido", "hombre"). Aunque M. representa el término medio entre el miedo y el coraje loco, está más cerca del segundo extremo y, por lo tanto, actúa como la capacidad de soportar firmemente el sufrimiento, especialmente el dolor físico. M. sanciona éticamente la actividad militar como una función importante de las clases aristocráticas (por ejemplo, en el estado ideal de Platón, M. es una virtud específica de los guardias). Con la transición del griego. antigüedad a roma el término "M". (Latín - virtus) se convierte simultáneamente en sinónimo de valor y virtud. M. es la virtud central del espíritu caballeresco medieval, estrechamente asociada con el concepto de honor. M. también valora la moral burguesa, aunque aquí ya no se considera una virtud cardinal y pierde la importancia primordial del valor militar. La devaluación y transformación del dinero se convirtieron en las expresiones y resultados más importantes de un cambio en las costumbres sociales, durante el cual “el espíritu industrial triunfó sobre el espíritu militar y aristocrático” (F. Nietzsche). En filosofía En la ética de los tiempos modernos, M. queda relegado a un tema secundario. T. Hobbes niega a M. el estatus de virtud cívica y considera el miedo a la muerte como una fuerza productiva que contribuye al establecimiento de la paz. En B. Spinoza se sitúa casi al final del extenso catálogo de afectos. I. Kant define el concepto de coraje como la capacidad de “aventurarse a lo que dicta el deber”, creyendo que hay peligros que requieren más coraje para superarlos que para luchar en una batalla o duelo (como, por ejemplo, , miedo al ridículo, a la burla). Los esfuerzos de Nietzsche por devolver a M. a los pisos superiores de la jerarquía ética y restaurar su significado original de la virtud de un guerrero aristocrático quedaron aislados. Actualmente, M. se utiliza más a menudo en términos amplios, como sinónimo de firmeza moral. Actúa principalmente como una posición humana universal y está perdiendo cada vez más el significado de virtud masculina. Este cambio de énfasis en la comprensión de M. se ve facilitado en gran medida por las teorías modernas y las experiencias prácticas de la no violencia, en las que la lucha noviolenta contra el mal y la injusticia se interpreta como más valiente que violenta. M. Gandhi dijo que para una lucha no violenta se necesita muchas veces más violencia que para una más violenta. Profundizar los acentos semánticos y ampliar la comprensión de M. como “M. ser" en la filosofía del siglo XX. típico principalmente del existencialismo. Oh Cicerón. Sobre responsabilidades. Libro I // Sobre la vejez. Sobre la amistad. Sobre responsabilidades. M., 1974; Aristóteles. Ética a Nicómaco. Libro III // Obras: En 4 volúmenes. M., 1984. T. 4; Platón. Lakhet // Diálogos. M., 1986; Ossovskaya M. Espíritu caballeresco // Caballero y burgués. M., 1988; Tilyaikh P. El coraje de ser // Seleccionado. Teología de la cultura. M., 1995. A.A. huseynov

Calidad moral, que caracteriza el comportamiento y el carácter moral de una persona, que se caracterizan por el coraje, la perseverancia, la resistencia, el autocontrol, la dedicación y la autoestima. Se expresa en la capacidad de una persona para actuar con decisión y de la manera más conveniente en una situación peligrosa y difícil, en la capacidad de movilizar todas sus fuerzas para lograr el objetivo que se le plantea y en la disposición a hacer el autosacrificio si es necesario. Aunque M. es una propiedad específicamente volitiva de una persona y generalmente se asocia con las características de la psique humana, en la historia de la conciencia moral a M. siempre se le ha dado un cierto significado social. En una sociedad antagónica de clases, M. se entendía con mayor frecuencia como la dignidad de una determinada clase. El ideólogo de la sociedad esclavista, Platón, por ejemplo, interpretó la moralidad como una cualidad específica de la casta guerrera (mientras que la virtud de la sabiduría se atribuía a los gobernantes y filósofos, y la moderación a los trabajadores). Esta comprensión de M. se conserva en la sociedad feudal, donde se interpreta como la virtud de la caballería. Sólo la moral comunista da un significado verdaderamente moral al concepto de moralidad, que lo utiliza para evaluar las acciones apropiadas de cada persona, independientemente de su estatus social, y en cualquier esfera de la vida (en el trabajo, en la batalla, en la política, en las relaciones). entre personas: coraje de un innovador, admisión valiente de los propios errores, crítica abierta sin importar las caras, etc.). M. es considerado por la moral comunista como una cualidad necesaria para la manifestación del heroísmo.

Diccionario de Ushakov

Coraje

coraje, coraje, pl. No, Casarse (libros). Calma coraje, presencia de ánimo en problemas, peligro. Muestra coraje.

| Fortaleza mental y coraje. “(La canción revolucionaria) sonaba a coraje de hierro”. M. Gorki. Tengan el coraje de decir la verdad cara a cara.

Diccionario de términos militares

Coraje

moral-psicológico y calidad de combate guerrero, que caracteriza su capacidad para soportar de manera sostenible largos actividad fisica, estrés mental y al mismo tiempo mantener la presencia de ánimo, en situaciones peligrosas mostrar una alta actividad de combate. Base interna Los puntos fuertes de los soldados de los ejércitos socialistas son su convicción ideológica, su alta principios morales, así como habilidad militar, entrenamiento y capacidad de controlarse en cualquier situación.

Diccionario terminológico pedagógico

Coraje

virtud ética, que caracteriza la medida moral para superar el miedo; una de las cuatro virtudes cardinales de la antigüedad (junto con la moderación, la sabiduría y la justicia). Según Aristóteles, la muerte es superar el miedo a la muerte. El tema de M. es la muerte, que se considera digna y cuya actitud caracteriza las cualidades morales del individuo. M. representa una elección consciente en una situación en la que la virtud del comportamiento sólo puede pagarse con el riesgo de la propia vida. Estas situaciones suelen estar asociadas con guerras. De ahí la idea de M. como virtud masculina. M. actúa como la capacidad de soportar el sufrimiento, principalmente físico. Hay motivos y tipos de comportamiento que son muy similares a M., pero sin embargo, en el sentido literal, no son M.

Según Aristóteles, hay cinco:

a) el coraje civil, cuando la superación de los peligros de la guerra es estimulada por el miedo al deshonor o al posible castigo;

b) experiencia;

c) rabia;

d) arrogancia;

d) desconocimiento del peligro.

Una persona verdaderamente valiente se enfrenta a los peligros en nombre de un objetivo maravilloso y considera que este método de comportamiento es en sí mismo virtuoso; para él, M. tiene valor intrínseco y es motivo suficiente de conducta.

EN comprensión moderna M. se utiliza más a menudo en términos amplios, como sinónimo de firmeza moral, esa determinación en la defensa de las convicciones morales que no tiene en cuenta las posibles pérdidas (no solo físicas, sino al mismo tiempo e incluso principalmente materiales, sociales y pérdidas psicológicas). M. actúa principalmente como posición cívica y la importancia de la virtud masculina está perdiendo cada vez más importancia. Esta comprensión de M. se ve facilitada enormemente por las teorías modernas de la no violencia. Por ejemplo, Gandhi decía que la filosofía de la no violencia es muchas veces superior a la filosofía de la violencia.

(Bim-Bad B.M. Pedagógico diccionario enciclopédico. - M., 2002. S. 149-150)

Diccionario de antónimos de la lengua rusa.

Coraje

cobardía

Gasparov. Registros y extractos

Coraje

♦ N.I.K.-L., que vio la guerra, dijo: “El coraje está en el comandante que despide a los soldados y permanece para morir bajo la ametralladora, y en sus soldados que obedecen y se van. Pero no en el que se apresura. morir hasta la tronera."

Biblia: Diccionario temático

Coraje

♦ capacidad de afrontar el peligro sin miedo

A. Notable muestra de valentía

♦ Moisés y Aarón ante Faraón:

Éxodo 5:1–4; Éxodo 10:24-29

♦ asesinato de Eglón por Eod:

♦ Gedeón contra Madián:

♦ Jonatán contra los filisteos:

♦ David contra Goliat:

1 Samuel 17:26-50

♦ Elías en el Monte Carmelo:

♦ Ester y el rey Artajerjes:

♦ tres amigos de Daniel y el horno de fuego:

♦ Daniel y el foso del león:

♦ Apóstoles ante el Sanedrín:

Hechos 4:1-22; Hechos 5:17-41

♦ Sermón de Saulo (Pablo) en Damasco:

Hechos 9:20-25

♦ La decisión de Pablo de ir a Jerusalén:

Hechos 21:10-14

B. Mandamiento de ser valiente

♦ A los israelitas de parte de Moisés:

♦ A los israelitas de parte de Josué:

♦ A Josué de parte de Moisés:

Deuteronomio 31:7,23

♦ A Josué de parte del Señor:

Josué 1:6–9,18

♦ A Salomón de parte de David:

1 Crónicas 22:13; 1 Par 28:20

♦ a los jueces de parte del rey Josafat:

♦ A los israelitas de parte de Ezequías:

♦ Pedro de Jesús:

♦ discípulos de Jesús:

♦ Pablo del Señor:

♦ a todos nosotros:

1 Corintios 16:13; Hebreos 3:6

EN. Aspectos del coraje

1. cuando lo necesitamos