Los turcos creen que son originarios de. La historia de la aparición del cezve (turco) para el café.

La colonización de Asia Menor por parte de los turcos se remonta a campañas de conquista Turcos selyúcidas. Los selyúcidas fueron una de las ramas de los turcos Oghuz que vivieron en las estepas hasta el siglo X. Asia Central. Varios científicos creen que los Oguzes se formaron en las estepas de la región del Mar de Aral como resultado de la mezcla de los Turkuts (tribus del Kaganate turco) con los sármatas y pueblos ugros.

En el siglo X, parte de las tribus Oghuz se trasladaron al sureste de la región del mar de Aral y se convirtieron en vasallos de las dinastías locales Samanid y Karakhanid. Pero gradualmente los turcos Oghuz, aprovechando el debilitamiento de los estados locales, crearon sus propias formaciones estatales: el estado de Ghaznavid en Afganistán y el estado de Seljuk en Turkmenistán. Este último se convirtió en el epicentro de una mayor expansión de los turcos Oghuz, también llamados selyúcidas, hacia el oeste, hacia Irán, Irak y más allá de Asia Menor.

Gran migración La expansión de los turcos selyúcidas hacia el oeste comenzó en el siglo XI. Fue entonces cuando los selyúcidas, liderados por Toghrul Beg, avanzaron hacia Irán. En 1055 capturaron Bagdad. Bajo el sucesor de Toghrul Beg, Alp Arslan, se conquistaron las tierras de la Armenia moderna y luego las tropas bizantinas fueron derrotadas en la batalla de Manzikert. En el período de 1071 a 1081. Casi toda Asia Menor fue conquistada. Las tribus Oghuz se asentaron en Oriente Medio, dando lugar no sólo a los propios turcos, sino también a muchos pueblos turcos modernos de Irak, Siria e Irán. Inicialmente tribus turcas Continuaron dedicándose a su habitual cría de ganado nómada, pero poco a poco se mezclaron con los pueblos autóctonos que vivían en Asia Menor.

En el momento de la invasión de los turcos selyúcidas, la población de Asia Menor era increíblemente diversa étnica y religiosamente. Viví aquí numerosas naciones, que durante miles de años moldeó la apariencia política y cultural de la región.

Entre ellos lugar especial ocupada por los griegos, un pueblo que jugó un papel clave en la historia del Mediterráneo. La colonización de Asia Menor por parte de los griegos comenzó en el siglo IX. antes de Cristo e., y en la era helenística los griegos y los pueblos aborígenes helenizados formaban mayoría población de todas las regiones costeras de Asia Menor, así como de sus territorios occidentales. En el siglo XI, cuando los selyúcidas invadieron Asia Menor, los griegos habitaban al menos la mitad del territorio de la Turquía moderna. La mayor población griega se concentraba en el oeste de Asia Menor: la costa. Mar Egeo, en el norte - en la costa del Mar Negro, en el sur - en la costa mar Mediterráneo hasta llegar a Cilicia. Además, en las regiones centrales de Asia Menor vivía una impresionante población griega. Los griegos profesaban el cristianismo oriental y fueron el principal apoyo imperio Bizantino.

Quizás el segundo pueblo más importante de Asia Menor después de los griegos antes de la conquista de la región por los turcos fueron los armenios. población armenia predominó en el este y regiones del sur Asia Menor: en el territorio de Armenia Occidental, Armenia Menor y Cilicia, desde las costas del mar Mediterráneo hasta el suroeste del Cáucaso y desde las fronteras con Irán hasta Capadocia. En la historia política del Imperio Bizantino, los armenios también jugaron un papel muy importante; hubo muchas familias nobles de origen armenio; De 867 a 1056, Bizancio estuvo gobernada por la dinastía macedonia, que era de origen armenio y también llamada dinastía armenia por algunos historiadores.

El tercer gran grupo de pueblos de Asia Menor en los siglos X-XI. Había tribus de habla iraní que habitaban las regiones central y oriental. Estos fueron los antepasados ​​​​de los kurdos modernos y pueblos afines. Una parte importante de las tribus kurdas también llevaba un estilo de vida seminómada y nómada en las regiones montañosas en la frontera entre la actual Turquía e Irán.

Además de los griegos, armenios y kurdos, en Asia Menor también vivían pueblos georgianos - en el noreste, asirios - en el sureste, una gran población judía - en las grandes ciudades del Imperio Bizantino, pueblos balcánicos - en regiones occidentales Asia Menor.

Los turcos selyúcidas que invadieron Asia Menor inicialmente conservaron su característica pueblos nómadas división tribal. Los selyúcidas avanzaron hacia el oeste de la manera habitual. Las tribus que formaban parte del flanco derecho (buzuk) ocuparon más territorios del norte, y las tribus del flanco izquierdo (Uchuk) - más territorios del sur Asia Menor. Vale la pena señalar que junto con los selyúcidas, llegaron a Asia Menor los agricultores que se unieron a los turcos, quienes también se asentaron en las tierras de Asia Menor, creando sus propios asentamientos y gradualmente turkificándose rodeados de tribus selyúcidas. Los colonos ocuparon predominantemente zonas planas en Anatolia central y sólo entonces se trasladaron al oeste, hacia la costa del Egeo. Dado que la mayoría de los turcos ocupaban tierras esteparias, las regiones montañosas de Anatolia en en mayor medida Preservó las poblaciones autóctonas armenia, kurda y asiria.

La formación de una única nación turca basada en numerosas tribus turcas y la población autóctona asimilada por los turcos llevó bastante tiempo. No se completó ni siquiera después de la liquidación final de Bizancio y la creación. imperio Otomano. Incluso dentro de la población turca del imperio, quedaron varios grupos, muy diferentes en su forma de vida. En primer lugar, se trataba en realidad de tribus turcas nómadas que no tenían prisa por abandonar sus formas habituales de agricultura y continuaron dedicándose a la cría de ganado nómada y seminómada, desarrollando las llanuras de Anatolia e incluso la península de los Balcanes. En segundo lugar, se trataba de una población turca asentada, que incluía agricultores de Irán y Asia Central que vino con los selyúcidas. En tercer lugar, se trataba de una población autóctona asimilada, que incluía griegos, armenios, asirios, albaneses y georgianos, que aceptaron el Islam y la lengua turca y se mezclaron gradualmente con los turcos. Finalmente, el cuarto grupo se reponía constantemente con personas de los sectores más diferentes naciones Asia, Europa y África, que también pasaron al Imperio Otomano y se turkificaron.

Según algunas estimaciones, entre el 30% y el 50% de la población de la Turquía moderna, considerada turcos étnicos, de hecho, son representantes islamizados y turkificados de pueblos autóctonos. Además, la cifra del 30% la expresan incluso los historiadores turcos de mentalidad nacionalista, mientras que los investigadores rusos y europeos creen que el porcentaje de autóctonos en la población de la Turquía moderna es mucho mayor.

A lo largo de su existencia, el Imperio Otomano aplastó y disolvió una variedad de pueblos. Algunos de ellos lograron salvarse. identidad étnica Sin embargo, la mayoría de los representantes asimilados de los numerosos grupos étnicos del imperio finalmente se mezclaron entre sí y se convirtieron en la base de la nación turca moderna. Además de la población griega, armenia, asiria y kurda de Anatolia, grupos muy numerosos que participaron en la etnogénesis de los turcos modernos fueron los pueblos eslavos y caucásicos, así como los albaneses. Cuando el Imperio Otomano extendió su poder a la península de los Balcanes, quedó bajo su control sobre vastas tierras habitadas por pueblos eslavos, la mayoría de los cuales profesaban la ortodoxia. Algunos de los eslavos balcánicos (búlgaros, serbios, macedonios) optaron por convertirse al Islam para mejorar su situación social y situación económica. Se formaron grupos enteros de eslavos islamizados, como los musulmanes bosnios en Bosnia y Herzegovina o los pomacos en Bulgaria. Sin embargo, muchos eslavos que se convirtieron al Islam simplemente desaparecieron en la nación turca. Muy a menudo, la nobleza turca tomaba como esposas y concubinas a niñas eslavas, que luego daban a luz a turcas. Los eslavos constituían una parte importante del ejército jenízaro. Además, muchos eslavos se convirtieron individualmente al Islam y entraron al servicio del Imperio Otomano.

En cuanto a los pueblos caucásicos, también tuvieron desde el principio un contacto muy estrecho con el Imperio Otomano. Mayoría conexiones bien desarrolladas con el Imperio Otomano estaban poseídos por los pueblos Adyghe-Circasianos que vivían en Costa del Mar Negro. Los circasianos han ido hace mucho tiempo a servicio militar a los sultanes otomanos. Cuando el Imperio ruso conquistó el kanato de Crimea, numerosos grupos de tártaros y circasianos de Crimea que no querían aceptar la ciudadanía rusa comenzaron a trasladarse al Imperio Otomano. Establecido en Asia Menor un gran número de Tártaros de Crimea que se mezclaron con la población turca local. El proceso de asimilación fue rápido e indoloro, dada la proximidad lingüística y cultural de los tártaros y turcos de Crimea.

La presencia de pueblos caucásicos en Anatolia aumentó significativamente después Guerra del Cáucaso, cuando muchos miles de representantes de Adyghe-Circassian, Nakh-Daguestán y pueblos turcos Los habitantes del Cáucaso Norte se trasladaron al Imperio Otomano porque no querían vivir bajo la ciudadanía rusa. Así, en Turquía se formaron numerosas comunidades circasianas, abjasias, chechenas y daguestaníes, que pasaron a formar parte de la nación turca. Algunos grupos de muhajirs, como se llamaba a los colonos del norte del Cáucaso, han conservado su identidad étnica hasta el día de hoy, otros se han disuelto casi por completo en el entorno turco, especialmente si ellos mismos hablaban originalmente lenguas turcas(Kumyks, Karachais y Balkars, Nogais, Tártaros).
Los belicosos Ubykhs, una de las tribus Adyghe, fueron reasentados con toda su fuerza en el Imperio Otomano. En el siglo y medio transcurrido desde la Guerra del Cáucaso, los ubijos se han disuelto por completo en el entorno turco, y la lengua ubijo dejó de existir tras la muerte del último hablante, Tevfik Esench, que murió en 1992 a la edad de 88. Muchos estadistas y líderes militares destacados tanto del Imperio Otomano como de la Turquía moderna habían origen caucásico. Por ejemplo, el mariscal Berzeg Mehmet Zeki Pasha era ubijo por nacionalidad, y uno de los ministros militares del Imperio Otomano, Abuk Ahmed Pasha, era kabardiano.

A lo largo del siglo XIX - principios del XX. Sultanes otomanos Poco a poco se reasentaron numerosos grupos de poblaciones musulmanas y turcas desde las afueras del imperio, especialmente desde regiones donde predominaba la población cristiana, hasta Asia Menor. Por ejemplo, ya en la segunda mitad del siglo XIX, comenzó el reasentamiento centralizado de griegos musulmanes desde Creta y algunas otras islas al Líbano y Siria; el sultán estaba preocupado por la seguridad de los musulmanes que vivían rodeados de cristianos griegos. Si en Siria y el Líbano estos grupos conservaron su propia identidad debido a grandes diferencias culturales con respecto a población local, luego en la propia Turquía se disolvieron rápidamente entre la población turca, uniéndose también a la nación turca unida.

Tras la declaración de independencia de Grecia, Bulgaria, Serbia, Rumanía, y especialmente tras la Primera Guerra Mundial y el colapso del Imperio Otomano, se inició el desplazamiento de la población turca y musulmana de los países de la Península Balcánica. La llamada intercambios de población, cuyo criterio principal era la afiliación religiosa. Los cristianos se trasladaron de Asia Menor a los Balcanes, y los musulmanes se trasladaron de los estados cristianos balcánicos a Asia Menor. No sólo un gran número de turcos balcánicos se vieron obligados a trasladarse a Turquía, sino también grupos de eslavos y musulmanes que profesaban el Islam. población griega. El más extenso fue el intercambio de población greco-turco de 1921, a raíz del cual musulmanes griegos de Chipre, Creta, Epiro, Macedonia y otras islas y regiones se trasladaron a Turquía. De manera similar se llevó a cabo el reasentamiento de turcos y búlgaros islamizados-pomacos de Bulgaria a Turquía. Las comunidades de musulmanes griegos y búlgaros en Turquía se asimilaron con bastante rapidez, lo que contribuyó a la gran proximidad cultural entre los pomacos, los musulmanes griegos y los turcos, la presencia de siglos de antigüedad. historia general y conexiones culturales.

Casi simultáneamente con los intercambios de población comenzaron a llegar a Turquía numerosos grupos de una nueva oleada de muhajirs, esta vez desde el territorio de la antigua Imperio ruso. Establecimiento poder soviético fue recibido de manera muy ambigua por la población musulmana del Cáucaso, Crimea y Asia Central. Muchos tártaros de Crimea, representantes de los pueblos caucásicos y de los pueblos de Asia Central optaron por trasladarse a Turquía. También aparecieron inmigrantes de China: uigures étnicos, kazajos y kirguís. Estos grupos también se unieron en parte a la nación turca y en parte conservaron su propia identidad étnica, que, sin embargo, está cada vez más "erosionada" en las condiciones de vida entre los turcos étnicos.

La legislación turca moderna considera turcos a todos los nacidos de padre o madre turcos, extendiendo así el concepto de “turco” a los hijos de matrimonios mixtos.

Uno de los conquistadores asiáticos medievales más formidables fueron los turcos selyúcidas. A lo largo de varias décadas lograron crear gran imperio de su época, que, sin embargo, pronto se desintegró. Pero estos fragmentos del imperio dieron vida aún más. estado poderoso. Averigüemos qué eran los turcos selyúcidas, quiénes eran y de dónde venían.

Etnogénesis de los selyúcidas

En primer lugar, debemos determinar de dónde vinieron los turcos selyúcidas. Su aparición todavía encierra muchos misterios para los historiadores.

Según la versión más común, son una de las ramas del pueblo turco Oguz. Los propios Oghuz, muy probablemente, fueron el fruto de la mezcla en el territorio de las tribus locales ugrias y sármatas con turcos extranjeros, con predominio numérico y cultural de estos últimos. Al igual que otros pueblos turcos, los Oguze se dedicaban a la cría de animales nómadas, así como a incursiones contra otras tribus. Inicialmente eran vasallos del poderoso Khazar Khaganate, pero luego se separaron y organizaron. propio estado a ambos lados del Syr Darya con la capital en Yangikent, gobernada por Yabgu.

Formación del estado selyúcida

En el siglo IX, el noble Oguz Tokak ibn Lukman de la tribu Kynyk se pasó, junto con el pueblo subordinado a él, al servicio del Khazar Kaganate. Pero con el declive del poder jázaro, regresó a Asia Central, donde comenzó a servir al Oghuz yabgh Ali, convirtiéndose así en la segunda persona más importante del estado de Oghuz.

Tokak tuvo un hijo llamado Seljuk, que en un momento sirvió con su padre entre los jázaros. Después de la muerte de Tokak, Seljuk recibió el título de Syubashi (comandante del ejército) de Yabgu. Pero con el tiempo, las relaciones entre Seljuk y el gobernante del estado de Oghuz empeoraron. Temiendo por su vida y la de sus seres queridos, Seljuk se vio obligado en 985 a retirarse con miembros de su tribu al sur para tierras musulmanas, donde se convirtió al Islam. Entró al servicio de los samánidas, que nominalmente eran considerados los gobernadores del califa en Asia Central, pero que en realidad eran gobernantes completamente independientes.

Luego, habiendo reclutado gente, Seljuk bajo la bandera nueva fe Regresó al estado de Oghuz, liderando la lucha contra Yabgu. Así, la enemistad personal entre Seljuk y Ali escaló hasta convertirse en la yihad musulmana. Pronto el joven comandante logró capturar la gran ciudad de Jend y establecerse aquí. Pudo unir a otros pueblos turcos, fundando así el suyo propio, aún pequeño estado. Su capital era la ciudad de Jend. Y todas las tribus que estuvieron bajo la bandera de Seljuk pasaron a ser conocidas en la historia como turcos selyúcidas.

Fortalecimiento del estado

Mientras tanto, a principios del siglo XI, el estado samánida cayó bajo el ataque de otra poderosa unión turca: los Karakhanids. Inicialmente, los selyúcidas apoyaron en la lucha a sus señores supremos, los samánidas, por lo que recibieron grandes beneficios e independencia en la gestión de sus tierras, pero después de su caída se pusieron al servicio de los karajánidas.

Después de la muerte de Seljuk, el estado fue gobernado por sus cinco hijos: Israil (nombre turco Arslan), Mikail, Musa, Yusuf y Yunus. El hijo mayor, Israel, estaba a cargo. Reforzó aún más el poder de los selyúcidas en la región.

Israil estaba casado con la hija del gobernante Karakhanid Ali-tegin. Envió a dos de sus sobrinos, los hijos de Mikail, Togrul y Daud (Chagry-bek), a la ciudad capital de Bukhara para servir a Ali-tegin, de cuyas grandes conquistas hablaremos a continuación.

En ese momento, el poderoso gobernante de Ghazna, Mahmud, entró en conflicto con los Karakhanids, apoyados por los Seljuks. Logró capturar a Israil en 1025, quien fue encarcelado y murió siete años después. Este evento marcó el comienzo de la lucha entre los ghaznavids y los selyúcidas, cuyo jefe era Mikail, que se fortificó en Bukhara.

Grandes conquistas

Después de la muerte de Mikail, el poder fue heredado por sus hijos, Togrul y Chagry-bek, el primero de los cuales fue considerado el principal. El conflicto entre ellos y los ghaznavids se agravó hasta que en 1040 se resolvió con la gran batalla de Dandakan, en la que ganaron los turcos selyúcidas. victoria completa. Después de la conclusión de la paz, recibieron en su posesión todo Khorasan, arrebatado a los Ghaznavids, y Toghrul ahora comenzó a ser llamado legítimamente el Sultán.

En los años siguientes, los turcos selyúcidas conquistaron Khorezm y todo Irán. En 1055 fue capturada la capital del califato, la ciudad de Bagdad. Pero Togrul, siendo un musulmán fiel, dejó el poder espiritual al califa y, a cambio, recibió de él el poder secular más alto y el título de rey de Oriente y Occidente.

Luego, los selyúcidas comenzaron sus incursiones en Transcaucasia y Asia Menor, que en ese momento pertenecían a Bizancio. Toghrul anexó directamente algunas regiones a su estado, en otras colocó a familiares en el trono, en otras dejó el poder a los gobernantes locales, prestándoles juramento vasallo.

Imperio selyúcida

Al final de la vida de Toghrul, se había formado un verdadero imperio selyúcida, que se extendía desde el mar de Aral en el este hasta el Cáucaso y las fronteras de Asia Menor en el oeste. El gran comandante murió en 1063, entregando poder supremo a su sobrino Alp-Arslan, que era hijo de Chagry-bek.

Sin embargo, Alp Arslan no se detuvo ante los logros de su tío, sino que continuó expandiendo el imperio. Logró conquistar Georgia y Armenia, y en 1071 no sólo infligió una aplastante derrota a Bizancio en Manzikert, sino que también capturó a su emperador. Poco después, casi todo perteneció a los turcos selyúcidas.

En 1072, cuando Alp Arslan envió su ejército contra los Karakhanids, hubo un atentado contra su vida. El sultán pronto murió a causa de sus heridas y legó el trono a su hijo menor Malik Shah.

A pesar de su corta edad, el nuevo sultán logró reprimir los levantamientos que estallaron. Pudo arrebatar Siria y Palestina al estado fatimí, que no reconocía la autoridad del califa, y también lo obligó a reconocer a los Karakhanids. Bajo su mando, el estado selyúcida alcanzó su máximo poder.

Decadencia del Imperio Seljuk

Después de la muerte de Malik Shah en 1092, comenzó el declive. gran imperio, que en realidad se dividió entre los hijos de este sultán, quienes participaron constantemente en guerras intestinas. La situación se agravó desde el principio. cruzadas Caballeros de Europa occidental a partir de 1096, así como el fortalecimiento de Bizancio bajo la dinastía Comneno. Además, las regiones en las que gobernaban las ramas laterales de los selyúcidas comenzaron a separarse del imperio.

Finalmente, tras la muerte de los otros hermanos, los restos del imperio cayeron en manos de Ahmad Sanjar en 1118. Este fue el último sultán supremo reconocido por los turcos selyúcidas. La historia del Imperio Seljuk termina en 1153 con su muerte.

El colapso final del Estado selyúcida

Mucho antes de la muerte de Sanjar, países enteros, gobernados por representantes de ramas secundarias de la dinastía selyúcida, se separaron del imperio. Así, en 1041 se fundó el Sultanato de Karman en el suroeste de Irán, que duró hasta 1187. En 1094, el sultanato sirio se separó. Es cierto que su existencia se limitó a 23 años. El año 1118 marca la fundación del Sultanato iraquí, cuya caída se remonta a 1194.

Pero de todos los fragmentos del Imperio Seljuk, el Sultanato de Konya (o Rum), ubicado en Asia Menor, fue el que duró más tiempo. El fundador de este estado es el sobrino de Alp Arslan, Suleiman ibn Kutulmysh, que comenzó a gobernar en 1077.

Los sucesores de este gobernante fortalecieron y ampliaron el sultanato, que alcanzó su mayor poder a principios del siglo XIII. Pero la invasión mongola a mediados del mismo siglo sacudió ultimo estado Selyúcidas. Al final, se dividió en muchos beyliks (regiones), sólo formalmente subordinadas al sultán. El Sultanato de Konya finalmente dejó de existir en 1307.

Llegada de los otomanos

Incluso antes de la muerte definitiva del sultanato de Kony, uno de sus gobernantes, Kay-Kubad, permitió en 1227 que una de las tribus Oghuz, los Kays, lideradas por Ertogrul, se trasladara al territorio de su estado. Antes esta tribu Vivió en el territorio del Irán moderno.

El hijo fundó un nuevo estado turco en el territorio de Asia Menor, que más tarde recibió el nombre de Imperio Otomano. Bajo sus sucesores, esta potencia capturó gran parte de Asia, África y Europa, superando territorialmente el tamaño del Imperio Seljuk. Como vemos, los turcos selyúcidas y los turcos otomanos son eslabones de una cadena de formaciones estatales cambiantes.

El significado de las conquistas de los turcos selyúcidas.

Las conquistas de los turcos selyúcidas tuvieron un efecto muy gran importancia para la historia. Fueron ellos quienes abrieron el período de penetración generalizada de las tribus turcas en Asia occidental. Tuvieron una influencia significativa en la formación de varios grupos étnicos modernos: azerbaiyanos, turcos, qizilbash y varios otros pueblos.

Además, no debemos olvidar que el verdadero sucesor del Estado selyúcida fue el gran Imperio Otomano, que tuvo una gran influencia en procesos historicos no sólo en Asia, sino también en Europa.

La historia del asentamiento de Asia Menor por parte de los turcos se remonta a las agresivas campañas de los turcos selyúcidas. Los selyúcidas fueron una de las ramas de los turcos Oghuz que vivieron en las estepas de Asia Central hasta el siglo X. Varios científicos creen que los Oguzes se formaron en las estepas del Mar de Aral como resultado de la mezcla de los Turkuts (tribus del Khaganate turco) con los pueblos sármatas y ugrios.

En el siglo X, parte de las tribus Oghuz se trasladaron al sureste de la región del mar de Aral y se convirtieron en vasallos de las dinastías locales Samanid y Karakhanid. Pero gradualmente los turcos Oghuz, aprovechando el debilitamiento de los estados locales, crearon sus propias formaciones estatales: el estado de Ghaznavid en Afganistán y el estado de Seljuk en Turkmenistán. Este último se convirtió en el epicentro de una mayor expansión de los turcos Oghuz, también llamados selyúcidas, hacia el oeste, hacia Irán, Irak y más allá de Asia Menor.

Hoy la población de Turquía es de 73 millones de personas. De ellos, el 82% son turcos, el 11% son kurdos y el resto son árabes, griegos, armenios y representantes de otras nacionalidades. Más de tres millones de turcos viven en Alemania y otros países europeos. Actualmente, la población está aumentando gracias a los rusos y otros residentes de los países de la CEI.

Constitución Republica de Turquía reconoce como turco a todo aquel que haya nacido en Turquía de madre o padre turco. lo mas grandes ciudades Turquía es Ankara, Estambul, Esmirna, Adana, Bursa. Al este, Türkiye limita con Georgia, Azerbaiyán, Armenia e Irán; en el noroeste, con Bulgaria y Grecia; en el sureste, con Siria e Irak. La República de Turquía está bañada por los mares Mediterráneo, Negro, Egeo y Mármara.

Durante muchos siglos, en el territorio de Turquía se produjeron contactos y asimilación de diferentes pueblos. Por ejemplo, los antiguos habitantes de Asia Menor eran similares a los sumerios de Mesopotamia (actual Irak) y a los turcos de Asia Central. En la antigüedad, las tribus indoeuropeas atacaron el territorio de Anatolia, quienes crearon reino hitita. Posteriormente estuvo dominada por griegos, romanos, bizantinos y otomanos.

La patria histórica de los turcos son las montañas de Altai. Al este de sus tierras vivían los mongoles, y al oeste, los ugrofineses (antepasados ​​de los finlandeses, húngaros y estonios modernos). Poco a poco los turcos se asentaron en Asia Central y crearon un imperio con enorme territorio. En el siglo IX, los turcos Oghuz que vivían en Asia Central se convirtieron al Islam. Más tarde empezaron a llamarse turcos selyúcidas. De siglo en siglo se hicieron más fuertes. En el siglo XI, los turcos selyúcidas conquistaron Anatolia oriental, que formaba parte del Imperio bizantino. Numerosas tribus turcas se establecieron en el territorio de Asia Menor, asimilando a la población local.

El pueblo kurdo es uno de los dos más grandes Grupos étnicos Población turca (los segundos son armenios), que, viviendo en Turquía, evitaron la asimilación con los turcos durante la era del Imperio Otomano. Viven en el este de Turquía, en zonas montañosas e inaccesibles, su lengua, origen y tradiciones culturales muy similares a los persas. En 1925 y 1930, los kurdos protagonizaron levantamientos independentistas contra la República Turca, que fueron brutalmente reprimidos. Muy por mucho tiempo operado en territorio kurdo estado de emergencia, y en 1946 recibieron el mismo estatus que el resto de provincias turcas. Hasta el día de hoy, este problema sigue siendo extremadamente grave, especialmente porque los vecinos Irak e Irán albergan minorías kurdas bastante fuertes que apoyan a los kurdos turcos.

Los turcos son muy educados y corteses. En una situación difícil, siempre te ayudarán y no te dejarán en problemas. Cuando se encuentran, siempre son amables y hospitalarios y conceden gran importancia a la etiqueta. Los turcos son muy buenos con las personas que respetan sus tradiciones, y si sabes al menos unas pocas palabras en turco, literalmente los desarma. Según sus tradiciones religiosas, arraigadas en el Islam, los saludos corteses y Buenos deseos hacia los demás juega un papel muy importante para ellos. Pero también tienen ciertas desventajas que llaman inmediatamente la atención de un turista occidental: ser gente del este, son muy lentos e impuntuales. Por lo tanto, si cierra algún trato, analice el tiempo y el precio en detalle con anticipación.

Si ves a una mujer vestida de negro en la calle, no debes señalarla con el dedo ni tomar fotografías.

Si entras en un apartamento, una casa privada Cuando visites un turco o una mezquita, siempre debes quitarte los zapatos antes de entrar y dejarlos delante de la puerta. Y si la mezquita está llena, puedes guardar tus zapatos en una bolsa y llevártelos contigo. Al entrar en una mezquita, es necesario vestirse decentemente; se supone que una mujer debe atarse un pañuelo en la cabeza; Está prohibido visitar estos lugares en pantalones cortos, faldas cortas y camisetas.

No verás a un turco borracho en la calle: el Islam prohíbe beber bebidas alcohólicas. Por lo tanto, los turistas deben comportarse en consecuencia, respetando las tradiciones de este país.

Apariencia

Cualesquiera que sean las tradiciones, lo más valioso de cada país es su gente. Exteriormente, los turcos son muy diferentes y muy diferentes entre sí: desde morenas oscuras con piel oscura hasta rubias de piel clara. Entonces imagen externa Los turcos reflejaron todos los procesos de asimilación que tuvieron lugar durante muchos siglos en este país. Una fuente especial de orgullo masculino es el bigote, que es común a muchos turcos, con excepción de los militares.

Rasgos de personaje

Los rasgos de carácter de los turcos son muy contradictorios debido al hecho de que combinan Oriente, Occidente, Europa y Asia. El orgullo nacional intensificado coexiste con su complejo de inferioridad. Al ser musulmanes, los turcos inconscientemente se consideran superiores a otros pueblos, pero no desdeñan el simple trabajo de baja categoría y son reclutados como mano de obra barata en Europa Oriental. Al escuchar muchas veces las palabras “Gran Turquía”, muchos comprenden que su país aún está lejos de la verdadera grandeza. Aquí hay demasiada desigualdad social: desde gente rica que posee villas de lujo en Turquía hasta habitantes de barrios marginales que apenas pueden llegar a fin de mes.

Los turcos valoran mucho la amistad y están dispuestos a hacer literalmente cualquier cosa por un amigo. Y si alguien se convierte en enemigo, entonces es para siempre; no cambia sus puntos de vista ni sus actitudes durante mucho tiempo. Los turcos rara vez son objetivos; una persona que simplemente los halaga y no siente sentimientos sinceros puede convertirse fácilmente en su amigo. Estas personas a menudo abusan de la amistad y la utilizan para sus propios fines, confiando en la amabilidad, la confiabilidad y la ingenuidad de su amigo. E incluso una disputa razonada entre amigos puede arruinar la relación.

Los turcos son autocríticos y poseen Buen sentimiento humor. Pero no aceptan críticas del exterior. ciudadanos extranjeros, e incluso una palabra irreflexiva puede herirlos hasta la médula. Los turcos nunca deberían declarar categóricamente que todo está mal; les alegrará mucho más saber que lo están haciendo todo bien, pero deben intentar hacerlo aún mejor. Tampoco conviene presionar al turco; es mejor llegar a un acuerdo amistoso con él.

La confianza es de gran importancia para todos los turcos. Están dispuestos a rechazar ofertas incluso lucrativas si escuchan notas de desconfianza dirigidas a ellos. Al contrario, mostrar confianza en su interlocutor impone al turco un sentimiento de responsabilidad aún mayor. Pero no siempre son fieles a su palabra y atribuyen cualquier fracaso o error a Allah. Los turcos son tolerantes con los representantes de todas las nacionalidades, pero aún así son pausados ​​e imprecisos, no tienen absolutamente ningún sentido del tiempo. Si dicen que lo harán mañana, esto puede significar que se hará en algún momento, por ejemplo, en una semana. Tienes que adaptarte a esto, es inútil ofenderse y enfadarse con los turcos, y más aún mostrarles tu rabia; esto no conducirá a nada bueno.

Los turcos son enfáticamente educados cuando se comunican entre sí, especialmente en las ciudades pequeñas. Son considerados en sus relaciones entre sí, nunca crean una multitud y, si accidentalmente se ofenden, se disculpan de inmediato. Los conductores ceden el paso a los peatones y tratan de ser mutuamente educados, y todos los malentendidos se resuelven de forma pacífica y sin conflictos. Pero, lamentablemente, en enormes ciudades(como Estambul) esta tradición ya está desapareciendo.

Hospitalidad turca ya se ha convertido en la comidilla de la ciudad. No te sorprendas si, después de una o dos reuniones, te invitan a su casa y te presentan a todos sus familiares. Si los turcos te invitan a su casa para almorzar, cenar o simplemente tomar el té, sería de mala educación que los rechazaras, ya que pueden tomarlo como un insulto personal. Al invitarte a su casa, los turcos quieren expresarte su respeto y confianza. Según las costumbres nacionales, después de visitar un hogar turco, es necesario dar un paso recíproco invitándolos a visitarlo.

Relaciones entre sexos opuestos Los turcos son completamente diferentes a los nuestros. Los turcos tratan a una mujer exclusivamente como un objeto de amor, por lo que no aceptan tratar a una mujer como a una camarada, amiga o colega de trabajo. Los turcos prefieren pasar tiempo con amigos y rara vez te encontrarás. Pareja casada, yendo juntos a algún lugar, tal vez para visitar a familiares. Desde tiempos inmemoriales, la mujer turca era la dueña de la casa y se sentaba en casa con los niños, sin trabajar en ningún lado. Pero recientemente, debido a la creciente europeización de Turquía, se puede ver cada vez más a mujeres trabajando e incluso ocupando puestos destacados en el Estado.

En Turquía, las relaciones prematrimoniales entre un hombre y una mujer están prohibidas y tampoco se fomentan los matrimonios civiles. Habiéndose agradado, la joven pareja decide inmediatamente casarse. Fuera de casa, no es costumbre mostrar excesiva ternura unos hacia otros. Aquí todavía existe la llamada policía moral, por lo que no verás a una pareja besándose en la calle. No fue hasta 2002 que se abolió la prueba de virginidad obligatoria para las chicas de secundaria.

Incluso preguntar por la salud de su esposa y saludarla se considera indecente entre los turcos. Es común preguntar por la salud de la familia en general y saludar a la familia, incluso si ya has estado en la casa antes y conoces a la esposa.

En un restaurante o en una fiesta, se considera un acto feo invitar a la esposa de otra persona a bailar y sentarse. lugar libre en la mesa, especialmente si hay mujeres sentadas cerca. Los turcos son grandes dueños y personas celosas y ni siquiera permiten la idea de que una esposa pueda bailar con otra persona.

En cuanto a la fidelidad conyugal, los turcos son intransigentes e incluso despiadados; no perdonan la infidelidad y algunos incluso pueden matar. Hubo un caso así cuando el parlamento turco absolvió a un policía que mató a su esposa y a su hermano después de sorprenderlos juntos. Al mismo tiempo, el público ve con buenos ojos las trampas por parte de los hombres.

Un gran número de fans no eleva a una chica a los ojos de un joven, mientras que en Europa un ejército de fans sólo aumenta la autoridad de la chica. Hasta ahora, en Turquía la elección de un futuro marido para una joven está limitada y los matrimonios suelen celebrarse mediante acuerdo entre los padres de los novios. Hoy es periodo de transicion entre viejas tradiciones arraigadas y una nueva visión de la vida, y una mujer turca que estudia activamente y domina nuevas profesiones ahora tiene necesidades y demandas diferentes, pero los hombres muy a menudo no quieren admitirlo, por lo que esto a menudo causa una crisis en las nuevas familias. .

Vida familiar

Familia y los lazos familiares. EN familias turcas Especialmente en las aldeas, existe una jerarquía clara: la esposa y los hijos obedecen incondicionalmente al marido y al padre, los hermanos menores, los hermanos mayores, y las hermanas menores, los hermanos y hermanas mayores. El hermano mayor, Abi, es esencialmente el segundo padre de los hermanos y hermanas menores. Entre sus responsabilidades se encuentra la protección del honor de sus hermanas, por lo que suele ser para ellas un auténtico tirano. Madre de muchos hijos La familia goza de un merecido respeto y autoridad entre toda la familia, especialmente si ella le dio a su marido varios hijos.

La autoridad del cabeza de familia, el padre, fue siempre absoluta e innegable. Desde pequeños, los niños eran criados con un profundo respeto por sus padres, especialmente por su padre, incluso tenían que ponerse de pie en presencia de su padre, y algunos turcos incluso edad madura No se atreven a fumar delante de su padre.

Entre los turcos, especialmente en zonas rurales, existen sus propios ideales de belleza. Los fuertes son valorados mujeres gordas que pueda soportar toda la carga de las tareas del hogar. Un proverbio turco dice sobre los cánones. belleza femenina: “Era tan hermosa que tuvo que darse la vuelta para cruzar la puerta”.

Partida casa de los padres, la niña ya se convierte en miembro de la familia de su marido, pero aquí ocupa un lugar mucho más bajo que en la familia de sus padres. La nuera no se considera miembro de la familia hasta que da a luz a un hijo. Ni siquiera tiene derecho a llamar a su marido por su nombre y, cuando se dirige a nuevos familiares, debe decir "tu hijo" o "tu hermano".

El nacimiento de un niño, especialmente un varón, aumenta inmediatamente el estatus de una mujer joven en una nueva familia. Y es más respetada cuanto más hijos tiene. Pero si una mujer es infértil, esto es para ella. verdadera tragedia. El público condena a una mujer así, pierde todos sus derechos, incluido el derecho a la herencia, y el matrimonio mismo queda en peligro.

Los maridos no hablan de sus esposas con otras personas, y mucho menos se jactan ante sus amigos de sus victorias en el frente amoroso. En las ciudades y pueblos pequeños nunca verás a los cónyuges juntos. Mostrar afecto hacia tu esposa se considera indecente. Y si un hombre regresa después de un largo viaje de negocios, lo saludan primero sus parientes varones, seguidos por su madre y sus hermanas, y por último su esposa.

Todavía existen algunas prohibiciones para las mujeres por parte de los hombres. Por tanto, no es costumbre que las mujeres asistan a fiestas, lugares de ocio o restaurantes sin un acompañante masculino.

La vida de soltero no es un fenómeno típico en Turquía, especialmente en el campo. Se considera extraño que un hombre no se case antes de los 25 años. Actualmente, las familias jóvenes ya no viven con sus padres; suelen alquilar apartamentos en Turquía, y sus padres también pueden comprarles inmuebles económicos en Turquía. Las parejas jóvenes con sus padres se visitan a menudo. A la gente aquí le gusta mucho visitar, tomar té y hacerse pequeños obsequios.

En Turquía no encontrará refugios ni residencias de ancianos, característicos del estilo de vida europeo o americano. Es costumbre cuidar a los familiares ancianos hasta el final de sus vidas. Aquí, incluso las relaciones de vecindad están imbuidas de calidez y atención, y cuidar a los parientes cercanos es el deber directo de todo turco.

Guerras ruso-turcas

Historia en tablas, mapas y bolsillos.

Advertencia al lector:

Esta es la llamada versión beta del texto. Se corregirán los errores tipográficos, se agregarán comas y se reescribirá el historial. El autor se exime de responsabilidad por un posible replanteamiento de estos acontecimientos, repitiendo guerras y revisando sus resultados.

¿Quiénes eran los turcos y por qué eran tan poderosos?

Los turcos son descendientes de las tribus turcas (seljuks) que invadieron la península de Asia Menor. Su idioma es similar al tártaro, bashkir, kipchak (polovtsiano) y, en mucha menor medida, al mongol.

En todo momento, Asia Menor fue una región agrícola rica y densamente poblada. Antes de la derrota de los selyúcidas, su territorio pertenecía a Bizancio (así llamamos a este país, pero a nadie le importa cómo llamaban los aborígenes al imperio). Bajo los conquistadores, la población agrícola se conservó en gran medida: alimentó a una enorme ejército turco. Algunos residentes locales han conservado su identidad nacional- Todavía hay muchos griegos viviendo en Turquía. El resto se fue asimilando poco a poco.

Poco después de la conquista, los nómadas experimentaron la tradicional fragmentación de sus estados. En este contexto, surgió una de las tribus turcas: los otomanos (en la versión europea, los otomanos). Desde 1288 se han ido apoderando de pequeños sultanatos y devorando los restos de Bizancio. Es cierto que antes de su muerte, el Estado romano logró hacer un buen trabajo arruinando a Europa, que la había abandonado a merced del destino. Los griegos utilizaron a los turcos para luchar contra los vasallos rebeldes: Bulgaria, Serbia, Epiro. A los otomanos les gustó tanto la costa europea que la conquistaron y trasladaron su capital.

El sultán Bayezid fue genial: fue él quien acabó con los "hermanos serbios" en el campo de Kosovo, fue él quien estableció la buena tradición turca de matar a todos los parientes cercanos. masculino tras su ascenso al trono (como resultado, el Imperio Otomano se salvó de la fragmentación y los conflictos civiles durante 200 años). Y luego, sobre las ruinas de la antigua capilla... y luego llegó Tamerlán y casi bombardea estado joven V Edad de Piedra. No lo terminé, hackear...

En 1453, el sultán Mehmed II capturó Constantinopla. Bizancio se acabó. En Moscú doblaron los dedos y calcularon que ahora son Babilonia 5, la Tercera Roma. Los turcos no estaban de acuerdo con los moscovitas; después de todo, en su opinión, la "Segunda Roma" no desapareció en ninguna parte; el poder en ella simplemente cambió. Desde entonces, las ideas nacionales de los dos pueblos imperiales se han cruzado trágicamente.

Moscú, el Segundo Sarai, se está apoderando de las tierras de la antigua Horda de Oro. Incluidos los territorios de sus pueblos musulmanes.

Moscú, la Tercera Roma (y, al mismo tiempo, la Segunda Jerusalén), lucha por la unificación de todos los pueblos ortodoxos bajo su dominio.

Más tarde, en el siglo XIX, surgió la idea del derecho de Rusia a unirse. pueblos eslavos(paneslavismo)

Estambul, la Segunda Roma, también está reuniendo tierras bizantinas, esforzándose por alcanzar las fronteras de Justiniano.

El Estado otomano también se proclama Nuevo Califato. un solo estado todos los musulmanes. Bajo este pretexto, árabes y territorios persas, no formaban parte del Imperio Romano.

Finalmente, los turcos -lo cual es bastante lógico- reclaman el poder sobre todos los pueblos de habla turca (panturquismo).

Comparando las afirmaciones ideológicas de las dos potencias, vemos: surge un conflicto de intereses en Asia Central, la región del Volga, el Cáucaso y Crimea. Todos los países balcánicos, Palestina y el propio corazón están afectados Imperio turco- Constantinopla.

Türkiye es el primero en hacer realidad sus ambiciones. Cuando Iván IV organizó una campaña contra Kazán (1552), el gobernante otomano Sauron Suleiman el Magnífico ya era dueño de los Balcanes, Crimea, Oriente Medio y el norte de África. Controlan casi todo el mundo árabe. La mayoría de las tierras del imperio se reconocen no como provincias, sino vasallos del Señor Negro del Sultán turco. Pero esto no se lo pone más fácil a los enemigos de la Sublime Puerta: todavía hay fortalezas con fuertes guarniciones turcas en las fronteras, como Azov, Café (Feodosia) y Ochakov en la región del Mar Negro.

¡Detener! Parece que confundí completamente al lector con los nombres. Cabe aclarar que por las palabras “Türkiye”, “ imperio Otomano", "Imperio Otomano" y "Puerta Sublime (Brillante)" suelen designar el mismo estado en el mismo período, desde el siglo XIV hasta 1922). La República de Turquía existe desde hace 90 años.

En el idioma aborigen, la capital de los turcos se llama Estambul, en ruso, Estambul, a veces la ciudad sigue llamándose Constantinopla.

El gobernante se llama Sultán.

El visir es el equivalente de nuestro ministro.

Pasha - gobernador de la provincia, gobernador, líder militar.

El poder de los otomanos se basó en la gran población y la independencia alimentaria de su poder (todas las regiones "cereales" de la Tierra Media del Mediterráneo quedaron bajo el dominio del sultán. La población del imperio alcanzó los 110 millones de personas ( En comparación, en la entonces Moscovia apenas había 10 millones, y en Rusia moderna Viven 142 millones de ciudadanos y trabajadores inmigrantes). Se requisaron y dividieron grandes extensiones de tierra en los territorios ocupados; muchos pequeños propietarios proporcionaron reclutas para la infantería y la marina de alta calidad. Ahora está claro que serás Estado de Moscú enemigo principal, y no secundario, de Turquía, los reyes se habrían sentido descontentos... Afortunadamente, las puertas principales para los ataques otomanos eran tradicionalmente Europa Central y Persia.

2. La rudeza de Crimea Kanato

Las muy productivas llanuras de la región del Mar Negro combinadas con varias ciudades comerciales las costas eran el núcleo económico de la Horda Dorada. Por lo tanto, durante el colapso del estado tártaro-mongol a mediados del siglo XV, el kanato de Crimea fue el primero en liberarse del poder de Sarai y resistir la presión de las potencias vecinas. Los crimeos podrían movilizar hasta 50.000 soldados montados en una campaña ofensiva. Si la guerra no tenía éxito, los súbditos emigraban desde los intervalos del Don, el Dnieper y el Donets a la península, dejando a los enemigos que los perseguían con una estepa sin agua, quemada y envenenada. Varias hileras de fortificaciones, que cubren el istmo de Perekop de mar a mar, protegen de los enemigos más persistentes.

Rentable localización geográfica permitió a los crimeos alejarse de formas de actividad tan arcaicas como la agricultura y la ganadería. El país se alimentaba del comercio y la guerra.

Cada primavera, tan pronto como brotaba la primera hierba, se enviaba a hordas de nómadas “al redil”. Al penetrar en el territorio de Rusia y la Commonwealth polaco-lituana, destacamentos voladores de tártaros capturaron "yasyr", bienes vivos, y robaron esclavos para los mercados de Yenikale, Kaffa y Gezlev (Kerch, Feodosia, Evpatoria). En Crimea no existía la esclavitud: los eslavos fueron vendidos al Imperio Otomano. Esta forma de existencia del Estado incluso recibió su propio término: "economía de raid". Añadiré que en Chechenia ya pudimos ver sus rasgos en 1992-2000.

Las fortificaciones en tierra permitieron a los khans cometer la insolencia más vil y atreverse a cometer la mezquindad más flagrante. Pero para un desembarco desde el mar, Crimea resulta absolutamente indefensa. Y a la capital turca: tres o cuatro días de tranquila navegación. Como resultado, a partir de 1466 la dinastía laboral Gerai se convirtió en vasalla del Imperio Otomano. Los turcos fortalecen Kerch, que bloquea el mar de Azov, establecen la fortaleza de Azov en la desembocadura del Don, Ochakov, la ciudad de Tavan (Kakhovka) y Kherson en el Dnieper. El Mar Negro se está convirtiendo en un “lago turco” interno. Para protegerse de las incursiones de Crimea, el Estado ruso debería, en primer lugar, “descorchar” las desembocaduras de los ríos y desplegar una fuerza capaz de competir con una de las armadas más fuertes del mundo.

Esta era la disposición en el momento del primer enfrentamiento entre el Kremlin y la Sublime Puerta durante el reinado de Iván IV.