"Los cosacos son las mejores tropas ligeras entre todas las que existen. Si los tuviera en mi ejército, viajaría con ellos por todo el mundo".
Napoleón Bonaparte

Y mientras estudiamos la historia de las guerras del estado ruso de los siglos XVI al XX, nos enfrentamos constantemente al hecho de que los cosacos participaron en TODAS estas guerras. En este sentido, es interesante saber quiénes son los cosacos y de dónde vienen. Abrimos cualquier diccionario enciclopédico, por ejemplo, la "Gran Enciclopedia Soviética" (BSE) y leemos el artículo sobre la palabra "cosacos": "... originalmente personas libres, de siervos, siervos, habitantes de la ciudad que huyeron de la opresión feudal, que se establecieron en las afueras del estado ruso. Los cosacos finalmente tomaron forma en los siglos XVI y XVII. Los cosacos lucharon con los enemigos del estado ruso... Para la defensa de las fronteras del estado, los cosacos recibían un salario. el tesoro, la tierra para toda la vida, estaban exentos de impuestos y tenían autogobierno por parte de atamanes elegidos...". O el "Diccionario de la lengua rusa" (DRY) sobre la palabra "cosaco": "En el estado ruso de los siglos XV-XVII: un hombre libre de siervos, siervos y pobres urbanos que huyeron a las afueras del estado. (Don, Yaik, Zaporozhye"). Y luego el punto 2: “Un representante de la clase militar, que estaba formada por este pueblo libre…”. El Diccionario Enciclopédico Militar (VED) denota a los cosacos casi de la misma manera y con la misma redacción.

Y Entonces, el trasfondo es claro. Los campesinos, no queriendo dar la espalda a los terratenientes, huyen, se esconden y comienzan una vida libre en las afueras del país. Abrimos el mapa y vemos dónde están estos rincones apartados, en los que cientos de miles (!) de campesinos fugitivos con sus familias y pertenencias pudieron esconderse con tanto éxito durante al menos dos siglos. ¿Y qué vemos? Estos son los ríos más grandes, centrales y principales de Rusia: ¡autopistas comerciales y políticas! VES informa que las regiones cosacas más grandes de los siglos XV-XVI. - estos son DNEPR, DON, VOLGA, URAL y TEREK. Hay que decir de inmediato que es difícil pensar en un lugar más desafortunado para esconderse. Aquí no solo pasan constantemente el comercio y otras caravanas, sino que casi todas las campañas militares importantes de esa época se dirigieron a lo largo de estos ríos (Iván el Terrible, Yuryev, Sheremetev, Nozdrevaty, Rzhev, Adashev, Serebryany, Vishnevetsky, etc.). No hay bosques, montañas o pantanos impenetrables en los que, por ejemplo, los Viejos Creyentes intentaron esconderse de la reforma de Nikon. Todas estas zonas son predominantemente esteparias, visibles a muchos kilómetros a la redonda y donde la búsqueda de fugitivos se simplifica al máximo. Hay que pensar que los campesinos fugitivos en realidad no querían ser atrapados.
Sigamos adelante. Los historiadores afirman que todas estas zonas eran periferias deshabitadas que nadie necesitaba. Por así decirlo, el interior. Y realmente, ¿qué más podrían conseguir los campesinos fugitivos? Volvemos a mirar el mapa en las zonas mencionadas. Para aquellos que no hayan tenido la oportunidad de visitar el Kuban, el bajo Volga o la región norte del Mar Negro, diremos que este es uno de los lugares más favorables en términos de clima y geografía. Aquí el clima es sorprendentemente uniforme y cálido, suelos negros produciendo dos cosechas al año, aquí crecen verduras, frutas y melones. Aquí hay abundancia de agua dulce. Hasta ahora, estas zonas se denominan graneros y balnearios. Incluso hay un viejo proverbio sobre el suelo local: “pega aquí un palo y crecerá”. Esos territorios se otorgaban sólo a los más fuertes y afortunados. Y aquí los campesinos, siervos y ciudadanos fugitivos consiguen un paraíso terrenal sin ningún motivo.

Es aún más extraño. ¡Los campesinos fugitivos están exentos de impuestos! ¿Cómo entender esto? Aquellos. Anteriormente alguien aceptó la idea de que los campesinos fugitivos pagarían impuestos. ¿Que sus asentamientos secretos y granjas escondidas en las estepas serán visitados por la policía fiscal, recaudando tributos, y luego decidirán no hacerlo? Esto no molesta a los historiadores. Dicen que los cosacos estaban exentos de impuestos porque defendían las fronteras de Rusia de numerosos enemigos. Pero esto es aún más extraño. ¿Por qué los campesinos, siervos y habitantes fugitivos de repente comenzaron a defender las fronteras del Estado de cuyo yugo acababan de escapar? ¿Y por qué medios? En general, lo sorprendente de toda esta historia es que, literalmente, desde los primeros días de su existencia, los cosacos han mostrado una actividad simplemente fantástica. Vemos que grupos dispersos de agricultores y campesinos que huyeron de diferentes lugares de Rusia, sin ningún medio de comunicación y, presumiblemente, sin armas, se organizaron instantáneamente. Y no están organizados en una comunidad campesina trabajadora, sino... en un ejército poderoso. Además, el ejército no es defensivo, sino claramente ofensivo. De hecho, en lugar de sentarse tranquilamente, cultivar el jardín y disfrutar de la libertad, como parecería que debería hacer un campesino fugitivo, los cosacos inician CAMPAÑAS MILITARES en todas direcciones. Y no van contra ningún pueblo vecino, sino que atacan a los Estados más fuertes de su tiempo. Los teatros de acción de las tropas cosacas no conocen límites. Atacan a Turquía, la Commonwealth polaco-lituana y Persia. Organizar viajes a Siberia.

Su FLOTA flota libremente arriba y abajo por el Don, el Volga, el Dnieper y el Mar Caspio. Por cierto, la idea de los historiadores de que los cosacos no pagaron impuestos por sus servicios a Rusia no resiste las críticas, aunque sólo sea porque fue Rusia la que más sufrió a causa de los cosacos en los siglos XVI-XVIII. Recordemos al menos las llamadas guerras campesinas dirigidas por Khlopok, Bolotnikov, Razin, Pugachev.

Por cierto, el nombre GUERRAS CAMPESINAS, por alguna razón, no daña los oídos de los historiadores cuando se trata de las guerras cosacas de Razin o Pugachev, y cuando, siguiendo el consejo de VES o TSB, se reemplaza la palabra "cosacos". con "campesinos, esclavos y habitantes fugitivos" en el caso de la Batalla de Poltava o Borodino y se obtiene la frase: "un golpe desde el flanco de los campesinos, siervos y habitantes fugitivos de Ataman Skoropadsky puso en fuga a las tropas suecas" o " una profunda maniobra de flanco con un paso hacia la retaguardia de los campesinos, siervos y habitantes fugitivos de Ataman Platov detuvo la ofensiva. tropas francesas“La indignación de los historiadores no tiene límites. Inmediatamente comienzan a apelar al segundo punto de la definición de los cosacos, como una clase militar en Rusia que persistió hasta 1920.

Surge aquí una pregunta muy interesante: ¿cuándo y cómo se produjo esta metamorfosis? Cuando los campesinos fugitivos se convirtieron en la CLASE MILITAR, es decir. ¿No solo militares profesionales, sino también hereditarios? Tratar de responder a esta pregunta me llevó a una observación interesante. Siempre que los cosacos (o digamos: los residentes de los territorios indicados anteriormente) luchan del lado de Rusia o de un lado beneficioso para ella, se les llama cosacos. Tan pronto como derrotan a las tropas de Romanov o toman ciudades rusas, se les llama tártaros, infieles o campesinos rebeldes. Formalmente, parece que no se oculta nada. Basta con coger el mismo parque eólico y leerlo atentamente. Sin embargo, hay que admitir que para una persona que no profundiza en la esencia del asunto, la sustitución de nombres cambia enormemente la percepción del material.

Tomemos como ejemplo las guerras del siglo XVII contra los Romanov (Cotton, Falso Dmitry, Bolotnikov, Razin). ¿Quién peleó? Cosacos. ¿Cómo se llaman las guerras en los libros de historia? Revueltas campesinas. Realizamos incursiones en Moscú, Serpukhov, Kaluga y otras ciudades de Rusia Central en la segunda mitad del siglo XV y la primera mitad del XVI. ¿Quién corría? Cosacos. ¿Cómo se llaman las redadas? tártaro. Al mismo tiempo, las mismas personas que luchan en el lado beneficioso para Rusia contra la Commonwealth polaco-lituana, contra los turcos o los suecos, ya son llamados cosacos de "la buena palabra". Mientras que los tramos inferiores del Volga están en guerra con Moscú, el Astrakhan Khanate se encuentra allí (el nombre en sí huele a algo infiel, extraño y no ruso), tan pronto como se concluye la paz en 1556 y (este Khanate) se une Rusia, el ejército cosaco de Astracán ya se encuentra aquí. Sin ninguna explicación innecesaria, en lugar de la Gran Horda, en el mapa que muestra la situación de la primera mitad del siglo XVI (Atlas de Oficiales, p. 205), aparece la inscripción Don Cossacks, en el mapa de la segunda mitad del siglo. Siglo XVI (Atlas de oficiales, p. 206). En lugar de la Horda Edisan, Zaporozhye Sich, en lugar de la Horda Nogai, los cosacos Nogai y Yaik.

Por cierto, cosaco o cosaco es una palabra turca que significa "hombre atrevido". Los campesinos, los cristianos ortodoxos y los rusos huyen de los terratenientes y se autodenominan con la palabra turca "hombre atrevido". ¿Por qué no en chino o finlandés? En general, estos campesinos fugitivos de los siglos XV y XVI nos parecen auténticos políglotas. Se llamaban a sí mismos con una palabra turca y llamaban a sus líderes militares con la orgullosa palabra anglosajona jefe, que en nuestro idioma ucraniano significa líder, líder. Esto es lo que afirma directamente el VES (p. 53) sobre la palabra ATAMAN. Volvamos a la conexión entre cosacos y tártaros. Conexión cercana de estas formaciones (hábitat común, armas idénticas, vestimenta, método de guerra, nombres de las hordas cosacas) se complementa con una acción conjunta constante contra enemigos externos. Por ejemplo, los tártaros participan activamente en la guerra de liberación de los pueblos ucraniano y bielorruso contra la nobleza polaca, es decir, contra los católicos en 1648-1654. Las tropas de Bohdan Khmelnitsky están compuestas enteramente por caballería cosaca y tártara (aunque en todas partes se enfatiza que la fuerza impulsora de la guerra es el campesinado ucraniano). Al parecer, si había alguna diferencia entre cosacos y tártaros, era puramente interna.

Otro pequeño pero colorido toque. ¡Resulta que el mayor comandante de la antigua Rus, Svyatoslav Igorevich (que vivió en el siglo X) era un cosaco! Aquí hay una descripción del encuentro del emperador Tzimiskes con Svyatoslav en las orillas del Danubio, incluida en la "Historia de León el Diácono" a partir de las palabras de un testigo ocular: "...Él (Svyatoslav) navegó en un barco escita. .. era de mediana estatura, de cejas pobladas y ojos azules, de nariz chata, con BARBA RAPIADA Y BIGOTE LARGO colgante SU CABEZA ESTABA COMPLETAMENTE DESNUDA, SOLO DE UN LADO COLGABA UN MECHÓN DE PELO, significando la nobleza de. la familia... EN UNA OREJA TENÍA UN ARETE DE ORO, adornado con un carbunclo y dos perlas..." Entonces, o el antiguo guerrero ruso Svyatoslav anticipó los acontecimientos y se convirtió en el iniciador de la moda y las tradiciones de los cosacos de Zaporozhye del siglo XVI, o los campesinos fugitivos del siglo XVI se enteraron de alguna manera desconocida para nosotros y por algunas razones desconocidas para nosotros. decidió adoptar y preservar las antiguas tradiciones militares rusas de hace 600 años (!). Después de todo, se describen TRES características ÚNICAS de la apariencia de los cosacos de Zaporozhye: un bigote colgante con una barba afeitada, un mechón y un arete en la oreja, que con razón colgaba de Svyatoslav, porque era el único hijo de Olga e Igor y, según la tradición cosaca, debería (o podría) llevar ese pendiente.

mi eso no es todo. En texto directo, el viejo COSSACK se llama héroe Ilya Muromets en las epopeyas rusas que, según los propios historiadores, se remontan a los siglos XI-XII. ¿No es extraño? Después de todo, todavía falta medio milenio antes de la aparición de los cosacos.

z Es curioso que los campesinos fugitivos de las afueras del estado se interesen mucho por los asuntos políticos y palaciegos de la capital. A lo largo del siglo XVII siempre quisieron corregir algo en la estructura del Estado. Constantemente corren hacia Moscú con fanatismo. Además, sólo les interesa una pregunta. Quieren instalar al rey “correcto”. Aquí no está del todo claro de dónde obtienen sus armas y en qué astilleros construyen la flota (no fue el gobierno zarista el que suministró a sus esclavos fugitivos).

PAG resumiendo breve análisis historia de los cosacos, me gustaría señalar que, a pesar de la participación más activa de estas tropas altamente organizadas, bien entrenadas y armadas en la vida política de Rusia, la participación en todas las guerras con enemigos externos y dentro del país al menos desde el Siglo XVII, se evitan cuidadosamente las cuestiones relacionadas con este tema. Los cosacos se mencionan de pasada en los cursos de historia escolares e incluso universitarios. El asedio de dos meses de Moscú por parte de los cosacos de Ivan Bolotnikov se produce como levantamientos espontáneos de campesinos en las afueras de Rusia. La campaña contra Moscú para restaurar al legítimo heredero al trono, el zarevich Dmitry, se llama la “aventura del Falso Dmitry” y intervención polaca. Sin embargo, se puede entender a los historiadores. Al parecer, ellos mismos sienten la falta de lógica de sus definiciones y de su versión de presentación. A menudo se confunden incluso con el punto de partida de la historia de los cosacos. O el siglo XIV, como afirma el VES, o el XV, como insiste el SRY, o el XVI, como dice el TSB. Al parecer, en la historia de la Rusia del viejo Schlozer no había lugar para los temerarios libres que controlaron territorios gigantescos hasta finales del siglo XVIII. Y realmente, ¿dónde deberían estar? Los espacios donde debían asentarse los cosacos estaban todos ocupados antes del siglo XV. Tampoco queda ningún lugar en el tiempo anterior al siglo XVI. Dondequiera que toques, solo hay hordas tártaras. Tendríamos que "desentrañarnos" sobre cómo se llevaban los tártaros y los cosacos al mismo tiempo y en la misma tierra. O la opresión tártara era preferible a la opresión rusa para los fugitivos, o cosacos y tártaros son la misma cosa. Y en el siglo XVII, los hechos de estos cosacos, que surgieron de la nada en grandes cantidades, fueron tan violentos y de gran escala que ya no era posible olvidarlos por completo. Así que tenemos una explicación simple con los campesinos fugitivos, los siervos y la pobreza urbana, que, sin tener tiempo de escapar de Rusia, ya están destruyendo con éxito a los países vecinos, incluida la propia Rusia, desde la época de los disturbios y la llegada de los Romanov al poder. Y para suavizar, si fuera posible, este absurdo había que ocultar la mayor cantidad de información posible. Así nacimos disturbios campesinos, Incursiones tártaras, invasiones polacas, bandidos de atamanes que merodean por las interminables estepas del sur de Rusia. Pero las contradicciones persisten. Y estas contradicciones, como se muestra arriba, son muy obvias.

La mayoría de nuestros contemporáneos obtienen información sobre los cosacos exclusivamente de obras de arte: novelas históricas, pensamientos, películas. En consecuencia, nuestras ideas sobre los cosacos son muy superficiales y, en muchos sentidos, incluso populares. La confusión también se debe al hecho de que los cosacos han recorrido un camino largo y difícil en su desarrollo. Por lo tanto, los héroes de Sholokhov y Krasnov, copiados de los cosacos reales del último siglo XX, tienen tanto en común con los cosacos del siglo XVI como los habitantes de Kiev modernos con los guerreros de Svyatoslav.

Por muy triste que pueda resultar para muchos, tendremos que desacreditar el mito heroico-romántico sobre los cosacos, creado por escritores y artistas.

Las primeras informaciones sobre la existencia de los cosacos a orillas del Dniéper se remontan al siglo XV. Nadie sabe si eran descendientes de los Brodniks, los Klobuks Negros o una parte de la Horda Dorada que se hizo glorificada con el tiempo. En cualquier caso, la influencia turca en las costumbres y el comportamiento de los cosacos es enorme. Al final, en términos de forma, la Rada cosaca no es más que tártaros kurultai, Oseledets y pantalones, atributos de representantes de muchos pueblos nómadas... Muchas palabras (kosh, ataman, kuren, beshmet, chekmen, bunkuk) llegó a nuestra lengua desde el turco. La estepa dio a los cosacos moral, costumbres, técnicas militares e incluso apariencia.

Además, ahora los cosacos se consideran un fenómeno exclusivamente ruso, pero no es así. Los tártaros musulmanes también tenían sus propios cosacos. Mucho antes de la aparición de las tropas de Zaporozhye y Don en el escenario histórico, los habitantes de la estepa estaban aterrorizados por las bandas de cosacos de la Horda. Los cosacos tártaros tampoco reconocieron la autoridad de ningún soberano sobre ellos, pero voluntariamente se contrataron para el servicio militar. Y tanto a los gobernantes musulmanes como a los cristianos. Con el colapso del estado unificado de la Horda de Oro en kanatos en guerra, los vastos espacios esteparios desde el Dnieper hasta el Volga se convirtieron prácticamente en tierra de nadie. Fue en este momento cuando aparecieron las primeras ciudades cosacas fortificadas en las orillas de los ríos esteparios. Desempeñaban el papel de bases desde donde los artels cosacos iban a pescar, cazar o robar, y en caso de un ataque enemigo, los cosacos podían sentarse detrás de sus muros.

Los centros de los cosacos se convirtieron en el Dnieper, el Don y el Yaik (Ural). En los años cuarenta del siglo XVI. cosacos del Dniéper, que en Rusia se llamaban Cherkasy, fundó la fortaleza más famosa de la isla de Malaya Khortytsia: Zaporozhye Sich.

Pronto, todos los cosacos que vivían en el Dnieper se unieron alrededor del Sich, sentando las bases para el Bajo Ejército de Zaporizhia. La fundación de Zaporozhye Sich se atribuye tradicionalmente a Dmitry Baida Vishnevetsky, aunque, como demostró recientemente el historiador ucraniano Oles Buzina, este noble no tuvo nada que ver con Sich. En ese momento, los cosacos ya representaban una cierta fuerza, cuyo número se reponía con la llegada de nuevos pueblos de la Commonwealth polaco-lituana, Valaquia y la Pequeña Rusia. Estos colonos cambiaron significativamente la composición de los cosacos, disolviendo a los cosacos no eslavos, y en el siglo XVI los cosacos eran una entidad ortodoxa exclusivamente de habla rusa. Sin embargo, en términos de mentalidad y ocupación, los cosacos se diferenciaban significativamente tanto de los rusos como de otros pueblos asentados.

Nuestros historiadores han desarrollado dos puntos de vista opuestos y mutuamente excluyentes sobre los cosacos. Según el primero, los cosacos son un análogo de los europeos occidentales. órdenes de caballería Según el segundo, los cosacos son exponentes de aspiraciones. masas, portadores de los valores democráticos y de la democracia. Sin embargo, ambas opiniones resultan insostenibles si se estudia detenidamente la historia de los cosacos. A diferencia de las órdenes de caballeros Edad Media europea Los cosacos del Dnieper no surgieron en armonía con el poder estatal. Por el contrario, las filas de los cosacos se reponían con personas para las que no había lugar en una sociedad civilizada. Los aldeanos que no se encontraban en una vida pacífica llegaron a los rápidos del Dnieper, los nobles y los simples buscadores huyeron para escapar de las pruebas o las deudas. dinero fácil y aventuras. En el Sich no se encuentra ni el más mínimo indicio de la disciplina propia de las órdenes de caballería. En cambio, todos los contemporáneos notaron la obstinación y el desenfreno de los cosacos. ¿Es posible imaginar que el Maestro de los Templarios fuera proclamado y derrocado por el capricho de las masas, a menudo en estado de ebriedad, como ocurría con los atamanes de las bandas cosacas? Si a los Sich se les puede comparar con algo, es más probable que sea con las repúblicas piratas del Caribe o las hordas tártaras, y no con los caballeros.

La leyenda de la democracia cosaca nació en el siglo XIX gracias al esfuerzo de poetas y publicistas rusos. Educados en las ideas democráticas europeas de su época, querían ver en los cosacos a personas sencillas que habían abandonado al señor y al poder zarista, luchadores por la libertad. La intelectualidad “progresista” recogió e infló este mito. Por supuesto, los campesinos huyeron al Sich, pero ellos no eran los que mandaban allí. Las ideas de liberar a los campesinos del gobierno del amo no encontraron respuesta en los corazones de los cosacos, pero nunca se desaprovechó la oportunidad de robar, escondiéndose detrás de los campesinos. Entonces los cosacos traicionaron fácilmente a los campesinos que confiaban en ellos. Los campesinos fugitivos solo reponían las filas del ejército, pero no fue a partir de ellos que se formó el sargento mayor superior de Zaporozhye, no eran la columna vertebral de los cosacos. No en vano los cosacos siempre se consideraron un pueblo aparte y no se reconocieron como fugitivos. Los "caballeros" de Sich (caballeros) evitaban la agricultura y no debían vincularse a lazos familiares.

Entonces, no todos los cosacos aparecen en la imagen del noble Taras Bulba, glorificado por Nikolai Vasilyevich Gogol. Por cierto, preste atención, lector: ¡Taras de Gogol no se llama a sí mismo ucraniano, sino ruso! Un detalle imprescindible.

Otro mito es la misión de proteger la fe ortodoxa atribuida a los cosacos. Los hetmans “defensores de la ortodoxia” Vygovsky, Doroshenko y Yuri Khmelnitsky, sin ningún remordimiento, reconocieron al sultán turco, líder del Islam, como su maestro. Y, en general, los cosacos nunca fueron particularmente selectivos políticamente. Manteniéndose fieles a su naturaleza esteparia como sostén de la familia, nunca sacrificaron beneficios reales y prácticos a ideas abstractas. Era necesario - y se aliaron con los tártaros, era necesario - fueron junto con los polacos a devastar las tierras de la Gran Rusia en la época de los disturbios 1 6 0 3 - 1 6 2 0, era necesario - ellos Partió hacia Turquía bajo el dominio del Imperio Ruso.

Antes de que los polacos establecieran el registro de cosacos en el siglo XVI, el término "cosaco" definía una forma de vida especial. “Ser cosaco” significaba traspasar la línea de la guardia fronteriza, vivir allí, ganarse la comida cazando, pesca y robo. En 1572, el gobierno polaco intentó utilizar la actividad de los cosacos en beneficio del estado para que sirvieran como guardias fronterizos, se crearon destacamentos de mercenarios cosacos, llamados "cosacos registrados". Fueron ampliamente utilizados como caballería ligera en las guerras libradas por la Commonwealth polaco-lituana. Convertirse en cosaco registrado era el sueño de cualquier cosaco, porque significaba tener ingresos, ropa y comida garantizados. Además, los cosacos registrados asumieron muchos menos riesgos que sus antiguos hermanos en el oficio. No es sorprendente que los cosacos exigieran constantemente aumentar el registro. Inicialmente, el registro contaba con sólo 300 cosacos de Zaporozhye, encabezados por un atamán designado por el gobierno polaco. En 1578 el registro se incrementó a 600 personas. Los cosacos recibieron el control de la ciudad de Terekhtemirov con el monasterio de Zarubsky, ubicado cerca de la ciudad de Pereyaslav, en la margen derecha del Dnieper. Aquí se encontraban el arsenal cosaco y el hospital. En la década de 1630, el número de cosacos registrados oscilaba entre 6 y 8 mil personas. Si era necesario, Polonia contrató a todo el ejército de Zaporozhye. En ese momento, los cosacos recibían un salario; el resto del tiempo tenían que confiar más en sus sables que en el favor real.

La edad de oro del ejército de Zaporozhye fue el comienzo del siglo XVII. Bajo el liderazgo de Peter Sagaidachny, los cosacos, que se convirtieron en una fuerza real, lograron llevar a cabo varias incursiones audaces en ciudades turcas del Mar Negro, capturando un enorme botín. Sólo en Varna los cosacos se apoderaron de mercancías por valor de 180.000 zlotys. Luego, Sagaidachny y su ejército se unieron al príncipe polaco Vladislav, quien inició su campaña contra Moscú. En ese momento, en Rusia asolaba la época de los disturbios, las tropas polacas asediaban Moscú y la existencia misma del reino moscovita estaba amenazada. En estas condiciones, veinte mil matones de Sagaidachny podrían convertirse en una baza decisiva en la guerra a largo plazo entre Polonia y Rusia. Es cierto que los cosacos no serían cosacos si no hubieran causado problemas a sus empleadores polacos. Inicialmente, devastaron los voivodados de Kiev y Volyn de la Commonwealth polaco-lituana, y solo luego invadieron las posesiones rusas. La primera víctima de los cosacos fue Pu-tivl, luego Sagaidachny capturó a Livny y Yelets, y su asociado Mikhail Doroshenko caminó por la región de Ryazan a fuego y espada. Sólo la pequeña ciudad de Mikhailov logró defenderse. Conociendo el destino de las ciudades capturadas por los cosacos, donde todos los habitantes fueron masacrados, los mijailovitas contraatacaron con la desesperación de los condenados. Habiendo perdido a casi mil personas, Sagaidachny, que no pudo tomarlo, se vio obligado a levantar el asedio e ir a Moscú para unirse con el príncipe Vladislav. El 20 de septiembre de 1618, los ejércitos polaco y cosaco se unieron cerca de Moscú y comenzaron a prepararse para un asalto decisivo, que terminó en fracaso. Pronto se concluyó la paz entre el reino moscovita y la Commonwealth polaco-lituana. Como recompensa por la campaña de Moscú, los cosacos recibieron de los polacos 20.000 zlotys y 7.000 piezas de tela, aunque esperaban más.

Y apenas dos años después, Sagaidachny envió enviados a Moscú, declarando... el deseo del ejército registrado de Zaporizhia de servir a Rusia. El motivo de esta conversión fue el fanatismo y la intransigencia de la Iglesia católica, que desató una terrible persecución contra la ortodoxia, y la posición de la nobleza, que consideraba a los cosacos y pequeños rusos como sus esclavos. Fue durante el período del hetman de Sagaidachny cuando finalmente se hizo evidente la imposibilidad de establecer una vida común para los cristianos ortodoxos en el mismo estado que los polacos. La conclusión lógica de esto fue el deseo de romper la conexión con Polonia impuesta por los acontecimientos históricos y organizar su destino de acuerdo con sus propios intereses y deseos. Comenzó el movimiento para liberar a la Pequeña Rusia del dominio polaco. Pero pronto, en la batalla con los turcos cerca de Khotyn, el hetman recibió una herida mortal...

Tras la muerte de este comandante y diplomático, comenzaron tiempos difíciles para los cosacos. Cerca de Khotyn, los cosacos salvaron a Polonia de la captura de los turcos, pero no recibieron gratitud. Por el contrario, los polacos empezaron a temer a sus aliados y limitaron las fuerzas cosacas de todas las formas posibles. Los cosacos, sintiendo su fuerza, comenzaron a exigir derechos nobles para ellos. En primer lugar, el derecho a explotar incontrolablemente a los campesinos.

Prestemos atención a otro fenómeno: a pesar de la feroz lucha de los cosacos por la separación del reino polaco-lituano (Rzeczpospolita), los cosacos superiores miraban con envidia a la nobleza polaca (la nobleza). El anciano cosaco deseaba apasionadamente vivir tan salvaje y lujosamente como los nobles y despreciar a los simples agricultores tal como los despreciaban los nobles polacos. Algunos historiadores dicen que los polacos cometieron un error fatal. Necesitaban aceptar a la anciana cosaca en la nobleza, sin insistir en que cambiara su fe de la ortodoxia al catolicismo. Y entonces la Ucrania actual podría seguir siendo parte de la Commonwealth polaco-lituana durante siglos.

cosacos

Origen de los cosacos.

Los cosacos son un pueblo formado al comienzo de una nueva era, como resultado de conexiones genéticas entre muchas tribus turanias (siberianas) del pueblo escita Kos-Saka (o Ka-Saka), los eslavos de Azov Meoto-Kaisars con una mezcla de Asov-Alans o Tanaites (Donts). Los antiguos griegos los llamaban kossakha, que significaba "sahi blanco", y el significado escita-iraní "kos-sakha" era "ciervo blanco". El ciervo sagrado es el símbolo solar de los escitas y se lo puede encontrar en todos sus entierros, desde Primorie hasta China, desde Siberia hasta Europa. Fue el pueblo del Don quien trajo este antiguo símbolo militar de las tribus escitas hasta nuestros días. Aquí descubrirá de dónde obtuvieron los cosacos su cabeza afeitada con mechón y bigote caído, y por qué el príncipe barbudo Svyatoslav cambió su apariencia. También aprenderá el origen de muchos nombres de cosacos, Don, Grebensky, Brodniks, Black Klobuks, etc., de dónde vino la parafernalia militar cosaca: papakha, cuchillo, abrigo circasiano, gazyri. Y también entenderás por qué los cosacos fueron llamados tártaros, de dónde vino Genghis Khan, por qué tuvo lugar la batalla de Kulikovo, la invasión de Batu y quién estuvo realmente detrás de todo esto.

“Los cosacos, una comunidad (grupo) étnico, social e histórico que unía a todos los cosacos debido a sus características específicas... Los cosacos se definían como un grupo étnico separado, un pueblo independiente o como una nación especial de origen mixto turco-eslavo. .” Diccionario de Cirilo y Metodio 1902.

Como resultado de procesos que en arqueología se suelen denominar “la introducción de los sármatas en el entorno meotiano”, en el Norte. En el Cáucaso y el Don, apareció un tipo mixto eslavo-turaniano de una nacionalidad especial, dividido en muchas tribus. De esta mezcla surgió el nombre original "cosaco", que fue notado por los antiguos griegos en la antigüedad y escrito como "kossakhi". El estilo griego Kasakos se mantuvo hasta el siglo X, después de lo cual los cronistas rusos comenzaron a mezclarlo con los nombres caucásicos comunes Kasagov, Kasogov, Kazyag. Pero del antiguo turco "Kai-Sak" (escita) significaba amante de la libertad, en otro sentido: un guerrero, un guardia, una unidad ordinaria de la Horda. Fue la Horda la que se convirtió en la unificación de diferentes tribus bajo una unión militar, cuyo nombre hoy es cosacos. Los más famosos: “Horda de Oro”, “Horda de varios colores de Siberia”. Entonces los cosacos, recordando su gran pasado, cuando sus antepasados ​​\u200b\u200bvivían más allá de los Urales en el país de Assov (Gran Asia), heredaron el nombre del pueblo "cosacos", de As y Saki, del ario "as" - guerrero, clase militar, "sak" - por tipo de arma: de sak, sech, cortadores. "As-sak" más tarde se transformó en cosaco. Y el nombre del Cáucaso en sí es Kau-k-az del antiguo iraní kau o kuu - montaña y az-as, es decir. Monte Azov (Asov), como la ciudad de Azov en turco y árabe se llamaban: Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava y Azak.
Todos los historiadores antiguos afirman que los escitas eran los mejores guerreros, y Svydas testifica que desde la antigüedad tenían estandartes en sus tropas, lo que prueba la regularidad de sus milicias. Los getas de Siberia, Asia occidental, los hititas de Egipto, los aztecas, la India y Bizancio tenían en sus estandartes y escudos un escudo de armas que representaba un águila bicéfala, adoptado por Rusia en el siglo XV. como legado de sus gloriosos ancestros.

Es interesante que las tribus de los pueblos escitas representadas en los artefactos encontrados en Siberia, en la llanura rusa, aparecen con barbas y cabello largo en la cabeza. Los príncipes, gobernantes y guerreros rusos también tienen barba y son peludos. Entonces, ¿de dónde vienen los Oseledet, con la cabeza rapada, el copete y el bigote caído?
La costumbre de afeitarse la cabeza era completamente ajena a los pueblos europeos, incluidos los eslavos, mientras que en el este se había extendido durante mucho tiempo y de manera muy amplia, incluso entre las tribus turco-mongolas. Así que el peinado con oseledets fue tomado de pueblos orientales. En 1253 fue descrito por Rubruk en la Horda Dorada de Batu en el Volga.
Por lo tanto, podemos decir con seguridad que la costumbre de afeitarse la cabeza a los eslavos en Rusia y Europa era completamente extraña e inaceptable. Fue traído por primera vez a Ucrania por los hunos, y durante siglos estuvo en uso entre las tribus turcas mixtas que vivían en tierras ucranianas: ávaros, jázaros, pechenegos, polovtsianos, mongoles, turcos, etc., hasta que finalmente fue tomado prestado por los hunos. Cosacos de Zaporozhye junto con todas las demás tradiciones turco-mongoles de los Sich. ¿Pero de dónde viene la palabra “Sich”? Esto es lo que escribe Estrabón. ХI.8,4:
"Todos los escitas del sur que atacaban Asia occidental se llamaban Sakas". El arma de los Sakas se llamaba sakar - hacha, de tajo, tajo. De esta palabra, con toda probabilidad, surgió el nombre Zaporozhye Sich, así como la palabra Sicheviki, como se llamaban a sí mismos los cosacos. Sich es el campamento de los Saks. Sak en lengua tártara significa cuidado. Sakal - barba. Estas palabras están tomadas de los eslavos, masaks y masajes.

En la antigüedad, durante la mezcla de la sangre de los caucásicos de Siberia con los mongoloides, comenzaron a formarse nuevos pueblos mestizos, que luego recibieron el nombre de turcos, y esto fue mucho antes del surgimiento del Islam y su adopción de la fe mahometana. . A raíz de estos pueblos y su migración hacia Occidente y Asia, apareció un nuevo nombre, definiéndolos como los Hunos (Hunos). A partir de los entierros hunos descubiertos, se hizo una reconstrucción basada en el cráneo y resultó que algunos guerreros hunos llevaban oseledets. Los antiguos búlgaros tuvieron más tarde los mismos guerreros con copetes que lucharon en el ejército de Atila, y muchos otros pueblos se mezclaron con los turcos.

Por cierto, la "devastación del mundo" de los hunos jugó un papel importante en la historia de la etnia eslava. A diferencia de las invasiones escitas, sármatas y godas, la invasión de los hunos fue a una escala extremadamente grande y condujo a la destrucción de toda la situación etnopolítica anterior en el mundo bárbaro. La partida de los godos y sármatas hacia el oeste, y luego el colapso del imperio de Atila, permitieron a los pueblos eslavos en el siglo V. Comienzan los asentamientos masivos en el norte del Danubio, el curso inferior del Dniéster y el curso medio del Dniéper.
Entre los hunos también había un grupo (autodenominado Gurs): Bolgurs (Gurs blancos). Después de la derrota en Fanagoria (región de Savernaya en el Mar Negro, interfluvios entre Don-Volga y Kuban), parte de los búlgaros fueron a Bulgaria y, fortaleciendo el componente étnico eslavo, se convirtieron en búlgaros modernos, la otra parte permaneció en el Volga: los búlgaros del Volga. ahora los tártaros de Kazán y otros pueblos del Volga. Una parte de los hungurs (hunno-gurs), los ungar o ugrios, fundaron Hungría, la otra parte se instaló en el Volga y, mezclándose con los pueblos de habla finlandesa, se convirtieron en pueblos finno-ugrios. Cuando los mongoles llegaron del este, ellos, con los acuerdos del príncipe de Kiev, se dirigieron al oeste y se fusionaron con los ungars-húngaros. Por eso hablamos del grupo lingüístico finno-ugrio, pero esto no se aplica a los hunos en general.
Durante la formación de los pueblos turcos, aparecieron estados enteros, por ejemplo, de la mezcla de los caucásicos de Siberia, los Dinlins, con los turcos Gangun, aparecieron los Yenisei Kirghiz, de ellos, el Kaganato kirguís, después, el Kaganato turco. Todos conocemos el Khazar Kaganate, que se convirtió en una unión de los Khazar Slavos con los turcos y judíos. De todas estas interminables unificaciones y separaciones de los pueblos eslavos con los turcos, se crearon muchas tribus nuevas, por ejemplo, la unificación estatal de los eslavos sufrió durante mucho tiempo las incursiones de los pechenegos y polovtsianos.

Por ejemplo, según la ley "Yasu" de Genghis Khan, desarrollada por los cristianos cultos de Asia Central de la secta nestoriana, y no por los salvajes mongoles, se debe afeitar el cabello y dejar solo una trenza en la parte superior de la cabeza. cabeza. A los individuos de alto rango se les permitía llevar barba, mientras que otros tenían que afeitársela, dejando sólo el bigote. Pero ésta no es una costumbre tártara, sino de los antiguos Getae (ver Capítulo VI) y Massagetae, es decir. personas conocidas allá por el siglo XIV. BC y trajo miedo a Egipto, Siria y Persia, y luego se menciona en el siglo VI. según R. X. del historiador griego Procopio. Los Massagetae, el Gran Saki-Geta, que formaban la caballería avanzada de las hordas de Atila, también se afeitaron la cabeza y la barba, dejaron bigote y dejaron una coleta en la parte superior de la cabeza. Es interesante que la clase militar de los rusos siempre llevó el nombre de Het, y la palabra "hetman" en sí misma es nuevamente de origen gótico: "gran guerrero".
Las pinturas de los príncipes búlgaros y de Liutprand indican la existencia de esta costumbre entre los búlgaros del Danubio. Según la descripción del historiador griego León Diácono, el gran duque ruso Svyatoslav también se afeitó la barba y la cabeza, dejando un mechón, es decir. Imitó a los cosacos Geta, que formaban la caballería avanzada de su ejército. En consecuencia, la costumbre de afeitarse la barba y la cabeza, dejando bigote y copete, no es tártara, ya que existía previamente entre los getas más de 2 mil años antes de la aparición de los tártaros en el campo histórico.

La imagen ya canónica del príncipe Svyatoslav con la cabeza rapada, un mechón largo y un bigote caído, como un cosaco de Zaporozhye, no es del todo correcta y fue impuesta principalmente por el lado ucraniano. Sus antepasados ​​tenían cabellos y barbas lujosos, y él mismo fue representado en varias crónicas con barba. La descripción del Svyatoslav con copete fue tomada del mencionado León el Diácono, pero se convirtió en tal después de convertirse en príncipe no solo de la Rus de Kiev, sino también en príncipe de la Rus de Pechenezh, es decir, la Rus del sur. Pero ¿por qué entonces lo mataron los pechenegos? Aquí todo se reduce al hecho de que después de la victoria de Svyatoslav sobre el Khazar Kaganate y la guerra con Bizancio, la aristocracia judía decidió vengarse de él y persuadió a los pechenegos para que lo mataran.

Bueno, también León el Diácono en el siglo X, en sus “Crónicas”, da una descripción muy interesante de Sviatoslav: “El rey de los godos Sventoslav, o Sviatoslav, el gobernante de Rusia y el atamán de su ejército, era de el origen de los Bálticos, los Rurikids (los Bálticos son la dinastía real de los godos occidentales. De esta dinastía fue Alarico, quien tomó Roma).... Su madre, la regente Helga, tras la muerte de su marido Ingvar, asesinado por Los Greuthung, cuya capital era Iskorost, quisieron unir bajo el cetro de los Bálticos a las dos dinastías de los antiguos Riks, y recurrieron a Malfred, los Riks de los Greuthung, para que le entregaran a su hermana Malfrida por hijo, dándole la palabra de que ella perdonaría a Malfred por la muerte de su marido. Habiendo recibido una negativa, la ciudad de los Greuthung fue quemada por ella y los propios Greuthung se sometieron... Malfrida fue escoltada a la corte de Helga, donde fue criada hasta que creció. y no se convirtió en la esposa del rey Sventoslav..."
En esta historia, los nombres del Príncipe Mal y Malusha, la madre del Príncipe Vladimir el Bautista, son claramente visibles. Es curioso que los griegos llamaran persistentemente a los Drevlyans Greuthungs, una de las tribus góticas, y no Drevlyans en absoluto.
Bueno, dejaremos esto a la conciencia de los ideólogos posteriores, que no notaron a estos mismos godos. Sólo notemos que Malfrida-Malusha era de Iskorosten-Korosten (región de Zhitomir). A continuación, nuevamente León el Diácono: “Los guerreros montados de Sventoslav lucharon sin casco y en caballos ligeros de raza escita. Cada uno de sus guerreros rusos no tenía pelo en la cabeza, solo un mechón largo que llegaba hasta la oreja, un símbolo de su ejército. dios Lucharon furiosamente a caballo, descendientes de aquellos regimientos godos que pusieron de rodillas a la gran Roma. Estos jinetes de Sventoslav fueron reunidos entre las tribus de los greuthungs, eslavos y rosomones aliados a él, también fueron llamados en gótico: “kosaks”. " - "jinete", es decir, y entre los rusos ellos mismos eran la élite. Los rusos, de sus padres góticos, heredaron la capacidad de luchar a pie, escondiéndose detrás de escudos, la famosa "tortuga" de los vikingos. enterraban a sus caídos del mismo modo que sus abuelos godos, quemando los cuerpos en sus canoas o en las orillas del río, para luego dejar caer las cenizas y los que morían por su propia muerte eran depositados en túmulos. y los godos tenían tales lugares de enterramiento en el suelo que a veces se extendían por cientos de estadios..."
No entenderemos por qué el cronista llama a los rusos godos. Y hay innumerables túmulos en toda la región de Zhytomyr. Entre ellos también se encuentran los muy antiguos: los escitas, incluso antes de nuestra era. Se encuentran principalmente en regiones del norte Región de Zhytomyr. Y los hay posteriores, desde principios de nuestra era, siglos IV-V. En la zona del hidroparque Zhytomyr, por ejemplo. Como vemos, los cosacos existieron mucho antes que Zaporozhye Sich.
Y esto es lo que dice Georgy Sidorov sobre el cambio de apariencia de Svyatoslav: “Los pechenegos lo eligieron sobre ellos mismos, después de la derrota del Khazar Kaganate, aquí se convierte en príncipe, es decir, los propios pechenegos reconocen su poder sobre ellos mismos. Dale la oportunidad de controlar la caballería pechenega, y la caballería pechenega irá con él a Bizancio.

Para que los pechenegos se sometieran a él, se vio obligado a adoptar su apariencia, por lo que, en lugar de barba y pelo largo, tiene un culo y un bigote caído. Svyatoslav era veneciano de sangre, su padre no llevaba mechón, tenía barba y pelo largo, como cualquier veneciano. Rurik, su abuelo, era el mismo y Oleg era exactamente el mismo, pero no adaptaron su apariencia a la de los pechenegos. Para controlar a los pechenegos, para que confiaran en él, Svyatoslav tuvo que ponerse en orden, ser exteriormente similar a ellos, es decir, convertirse en el khan de los pechenegos. Estamos constantemente divididos: Rusia es el norte, el sur son los polovtsianos, la estepa salvaje y los pechenegos. De hecho, todo era una Rus, una estepa, una taiga y una estepa forestal: era un solo pueblo, una sola lengua. La única diferencia era que en el sur todavía conocían la lengua turca, que alguna vez fue el esperanto de las tribus antiguas, lo trajeron del este, y los cosacos también conocieron esta lengua, conservándola hasta el siglo XX".
En la Horda Rus no sólo se utilizaba la escritura eslava, sino también la árabe. Hasta finales del siglo XVI, los rusos dominaban bien la lengua turca en el nivel cotidiano, es decir, Hasta entonces, la lengua turca era la segunda lengua hablada en Rusia. Y esto fue facilitado por la unificación de las tribus eslavo-turcas en una unión cuyo nombre son cosacos. Después de que los Romanov llegaron al poder en 1613, ellos, debido a la libertad y la rebelión de las tribus cosacas, comenzaron a propagar un mito sobre ellos como el "yugo" tártaro-mongol en Rusia y el desprecio por todo lo "tártaro". Hubo un tiempo en que cristianos, eslavos y musulmanes rezaban en el mismo templo; esto era una fe común. Hay un Dios, pero diferentes religiones, y luego todos fueron divididos y llevados en diferentes direcciones.
Los orígenes del antiguo vocabulario militar eslavo se remontan a la era de la unidad eslavo-turca. Este término aún inusual es demostrable: las fuentes dan razones para ello. Y antes que nada, un diccionario. Varias designaciones para los conceptos más generales de asuntos militares se derivan de las antiguas lenguas turcas. Tales como: guerrero, boyardo, regimiento, trabajo (que significa guerra), caza, rodeo, hierro fundido, hierro, acero de damasco, alabarda, hacha, martillo, sulitsa, ejército, estandarte, sable, cepillo, aljaba, oscuridad (10 milésimas). ejército), hurra, vámonos, etc. Ya no destacan en el diccionario estos turquismos invisibles que han sido probados durante siglos. Los lingüistas notan sólo más tarde inclusiones claramente “no nativas”: saadak, horda, bunkuk, guardia, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, bogatyr, biryuch, jalav (estandarte), snuznik, kolymaga, alpaut, surnach, etc. Y los símbolos comunes de los cosacos, la Horda Rusa y Bizancio, nos dicen que hubo algo en el pasado histórico que los unió a todos en la lucha contra el enemigo, que ahora nos está oculto por capas falsas. Su nombre es “Mundo Occidental” o el mundo católico romano con control papal, con sus agentes misioneros, cruzados, jesuitas, pero hablaremos de eso más adelante.

Como se mencionó anteriormente, "Oseledets" fue traído por primera vez a Ucrania por los hunos, y en confirmación de su aparición lo encontramos en el Libro de nombres de los Khans búlgaros, que enumera a los antiguos gobernantes del estado búlgaro, incluidos aquellos que gobernaron en las tierras. de la actual Ucrania:
“Avitohol vivió 300 años, nació Dulo y durante años como dilom tvirem...
Estos cinco príncipes reinaron sobre el país del Danubio durante 500 años y 15 cabezas rapadas.
Y entonces el príncipe Isperi llegó al país del Danubio, igual que yo hasta ahora.
Así, el vello facial se trataba de manera diferente: “Algunos rusos se afeitan la barba, otros la rizan y la trenzan, como la crin de un caballo” (Ibn-Haukal). En la península de Taman, entre la nobleza "rusa", se generalizó la moda de los Oseledets, que luego fue heredada por los cosacos. El monje dominico húngaro Julián, que visitó aquí en 1237, escribió que “los hombres locales se afeitan la cabeza y se dejan crecer la barba con cuidado, excepto las personas nobles que, como signo de nobleza, dejan un poco de pelo encima de la oreja izquierda y se afeitan el resto. de su cabeza”.
Y así es como el contemporáneo Procopio de Cesarea describió en fragmentos la caballería gótica más ligera: “Tienen poca caballería pesada, en campañas largas los godos van ligeros, con una pequeña carga en el caballo, y cuando aparece el enemigo, montan en sus caballos ligeros. y ataque... La caballería gótica se llama a sí misma "kosak", "que posee un caballo". Como de costumbre, sus jinetes se afeitan la cabeza, dejando sólo un largo mechón de pelo, por lo que se parecen a su deidad militar: Danaprus. tienen la cabeza afeitada de esta manera, y los godos se apresuran a imitarlos en su apariencia. Cuando es necesario, esta caballería también lucha a pie, y aquí no tienen igual... Al detenerse, el ejército coloca carros alrededor del campamento para protegerse. que retienen al enemigo en caso de un ataque sorpresa..."
Con el tiempo, se asignó el nombre “Kosak” a todas estas tribus militares, ya fueran con copete, barba o bigote, y por lo tanto la forma escrita original del nombre cosaco aún se conserva íntegramente en la pronunciación inglesa y española.

N. Karamzin (1775-1826) llama a los cosacos un pueblo de caballeros y dice que sus orígenes son más antiguos que la invasión Batu (tártara).
En relación con las guerras napoleónicas, toda Europa comenzó a interesarse especialmente por los cosacos. El general inglés Nolan afirma: “En 1812-1815, los cosacos hicieron más por Rusia que todo su ejército”. El general francés Caulaincourt dice: “Toda la numerosa caballería de Napoleón murió, principalmente bajo los golpes de los cosacos del atamán Platov”. Los generales repiten lo mismo: de Braque, Moran, de Bart, etc. El propio Napoleón dijo: "Dadme los cosacos y con ellos conquistaré el mundo entero". Y el sencillo cosaco Zemlyanukhin, durante su estancia en Londres, causó una gran impresión en toda Inglaterra.
Los cosacos salvaron todo. características distintivas, recibido por ellos de sus antiguos ancestros, es el amor por la libertad, la capacidad de organizarse, un sentimiento autoestima, honestidad, coraje, amor por el caballo...

Algunos conceptos del origen de los nombres cosacos.

Jinetes de Asia - El ejército siberiano más antiguo, originario de las tribus eslavas-arias, es decir. de los escitas, saks, sármatas, etc. Todos ellos también pertenecen al Gran Turan, y los Turs son los mismos escitas. Los persas llamaron a las tribus nómadas de los escitas "Turas", porque por su fuerte físico y coraje, los propios escitas comenzaron a asociarse con los toros de Tura. Tal comparación enfatizaba la masculinidad y la valentía de los guerreros. Así, por ejemplo, en las crónicas rusas se pueden encontrar las siguientes expresiones: "Sé valiente, como un tur" o "Compra tur Vsevolod" (esto es lo que se dice sobre el hermano del príncipe Igor en "La historia de la campaña de Igor"). Y aquí es donde surge lo más curioso. Resulta que durante la época de Julio César (F.A. Brockhaus y I.A. Efron se refieren a esto en sus Diccionario enciclopédico) ¡Los toros salvajes de Turov se llamaban "Urus"! ... Y hoy, para todo el mundo de habla turca, los rusos son "uros". Para los persas éramos "Urs", para los griegos - "escitas", para los británicos - "ganado", para el resto - "tartarien" (tártaros, salvajes) y "Urus". Muchos procedían de ellos, los principales de los Urales, Siberia y la antigua India, desde donde se difundieron de forma distorsionada las enseñanzas militares, que conocemos en China como artes marciales orientales.
Más tarde, después de migraciones regulares, algunos de ellos poblaron las estepas de Azov y Don y comenzaron a ser llamados caballo azas o príncipes (en antiguo eslavo, príncipe - konaz) entre los antiguos eslavos-rusos, lituanos, pueblos arios del Volga y Kama. Los mordovianos y muchos otros desde la antigüedad se convirtieron en jefes de gobierno, formando una casta noble especial de guerreros. Perkun-az entre los lituanos y Az entre los antiguos escandinavos eran venerados como deidades. ¿Y qué es konung entre los antiguos alemanes y könig entre los alemanes, rey entre los normandos y kunig-az entre los lituanos, si no se convierte de la palabra jinete, que salió de la tierra de Azov-Aces y se convirtió en el jefe? del gobierno.
Las costas orientales de los mares Azov y Negro, desde la parte baja del Don hasta el pie de las montañas del Cáucaso, se convirtieron en la cuna de los cosacos, donde finalmente formaron la casta militar que conocemos hoy. Este país fue llamado por todos los pueblos antiguos la tierra de Az, Asia terra. La palabra az o as (aza, azi, azen) es sagrada para todos los arios; significa dios, señor, rey o héroe popular. En la antigüedad, el territorio más allá de los Urales se llamaba Asia. Desde aquí, desde Siberia, en tiempos inmemoriales, los líderes populares de los arios con sus clanes o escuadrones partieron hacia el norte y el oeste de Europa, hacia la meseta iraní, las llanuras de Asia Central y la India. Por ejemplo, los historiadores mencionan a las tribus Andronovo o a los escitas siberianos como una de ellas, y los antiguos griegos señalan a los Issedons, Sindons, Sers, etc.

Ainu - en la antigüedad se trasladaron desde los Urales a través de Siberia hasta Primorye, Amur, América, Japón, conocidos hoy como los japoneses y Sakhalin Ainu. En Japón crearon una casta guerrera, reconocida hoy por todos como los samuráis. El estrecho de Bering antiguamente se llamaba Ainsky (Aninsky, Ansky, Anian Strait), donde habitaban parte de América del Norte.

Kai-Saki (no confundir con Kirguistán-Kaisak),vagando por las estepas, estos son los cumanos, pechenegos, yases, hunos, hunos, etc., vivieron en Siberia, en la Horda Piebald, en los Urales, la llanura rusa, Europa, Asia. Del antiguo turco "Kai-Sak" (escita), significaba amante de la libertad, en otro sentido: un guerrero, un guardia, una unidad ordinaria de la Horda. Entre los escitas-sakas siberianos, "kos-saka o kos-sakha", es un guerrero, cuyo símbolo es un animal totémico, un ciervo, a veces un alce, con astas ramificadas, que simboliza la velocidad, lenguas de fuego ardientes y el sol brillante.

Entre los turcos siberianos, el dios solar era designado a través de sus intermediarios: el cisne y el ganso; más tarde, los jázaros eslavos adoptarían de ellos el símbolo del ganso, y luego los húsares aparecerían en el escenario histórico.
Pero Kirgis-Kaisaki,o cosacos kirguises, estos son los kirguises y kazajos de hoy. Son descendientes de los Ganguns y Dinlins. Entonces, en la primera mitad del primer milenio d.C. mi. en el Yenisei (cuenca de Minusinsk), como resultado de la mezcla de estas tribus, se forma una nueva comunidad étnica: el Yenisei Kirguistán.
En su patria histórica, en Siberia, crearon un estado poderoso: el Kaganato kirguís. En la antigüedad, los árabes, chinos y griegos consideraban que este pueblo era rubio y de ojos azules, pero en un momento determinado comenzaron a tomar como esposas a mujeres mongoles y en tan solo mil años cambiaron su apariencia. Es interesante que, en términos porcentuales, el haplogrupo R1A entre los kirguises sea mayor que entre los rusos, pero hay que saber que el código genético se transmite a través de la línea masculina y las características externas se determinan a través de la línea femenina.

Los cronistas rusos comienzan a mencionarlos solo a partir de la primera mitad del siglo XVI, llamándolos cosacos de la Horda. El carácter del pueblo kirguís es directo y orgulloso. Kirghiz-Kaisak sólo se autodenomina cosaco natural, sin reconocerlo ante los demás. Entre los kirguís existen todos los grados de transición de tipos, desde los puramente caucásicos hasta los mongoles. Se adhirieron al concepto tengrian de la unidad de los tres mundos y entidades "Tengri - Hombre - Tierra" ("aves rapaces - lobo - cisne"). Así, por ejemplo, los etnónimos encontrados en antiguos monumentos escritos en turco y asociados con tótems y otras aves incluyen: kyr-gyz (aves de presa), uy-gur (aves del norte), bul-gar (aves acuáticas), bash-kur- t (Bashkurt-Bashkirs - cabeza de aves rapaces).
Hasta 581, los kirguises pagaron tributo a los turcos de Altai, después de lo cual derrocaron el poder del turco Kaganate, pero obtuvieron la independencia por un corto tiempo. En 629, los kirguís fueron conquistados por la tribu Teles (muy probablemente de origen turco) y luego por los Kok-Turcos. Las continuas guerras con pueblos turcos afines obligaron a los kirguís Yenisei a unirse a la coalición antiturca creada por el estado Tang (China). En 710-711 los turcos derrotaron a los kirguises y después estuvieron bajo el dominio de los turcos hasta 745. en el llamado era mongol(Siglos XIII-XIV), tras la derrota de los naimanes por las tropas de Genghis Khan, los principados kirguises se unieron voluntariamente a su imperio, perdiendo finalmente su independencia estatal. Las unidades de combate kirguisas se unieron a las hordas mongolas.
Pero los kirguís-kirguises no desaparecieron de las páginas de la historia ya en nuestros días; su destino se decidió después de la revolución; Hasta 1925, el gobierno de la autonomía kirguisa estuvo ubicado en Oremburgo, el centro administrativo del ejército cosaco. Para perder el significado de la palabra cosaco, los comisarios judeo cambiaron el nombre de la ASSR de Kirguistán a Kazakstán, que más tarde se convertiría en Kazajstán. Por decreto del 19 de abril de 1925, la República Socialista Soviética Autónoma de Kirguistán pasó a llamarse República Socialista Soviética Autónoma de Kazajstán. Un poco antes, el 9 de febrero de 1925, por decreto del Comité Ejecutivo Central de la República Socialista Soviética Autónoma de Kirguistán, se decidió transferir la capital de la república de Orenburg a Ak-Mechet (antes Perovsk), renombrándola Kyzyl-Orda. , desde uno de los decretos de 1925, parte de la región de Orenburg fue devuelta a Rusia. De modo que las tierras ancestrales de los cosacos, junto con la población, fueron transferidas a los pueblos nómadas. Ahora, para el Kazajistán de hoy, el sionismo mundial exige un pago por el “servicio” prestado en forma de política antirrusa y lealtad a Occidente.

Tártaros siberianos - Dzhagatai,Este es el ejército cosaco de los rusos de Siberia. Desde la época de Genghis Khan, los cosacos tártaros comenzaron a representar la gallarda e invencible caballería, que siempre estuvo a la vanguardia de las campañas agresivas, donde su base eran los Chigets - Dzhigits (de los antiguos Chigs y Gets). También estaban al servicio de Tamerlán; hoy en día se les conoce entre la gente como dzhigit, dzhigitovka. Historiadores rusos del siglo XVIII. Tatishchev y Boltin dicen que los tártaros baskaks, enviados por los khans a Rusia para cobrar tributos, siempre llevaban consigo destacamentos de estos cosacos. Al encontrarse cerca de las aguas del mar, algunos chigs y getas se convirtieron en excelentes marineros.
Según las noticias del historiador griego Nikephoros Gregor, hijo de Genghis Khan, bajo el nombre de Telepuga, en 1221 conquistó a muchos pueblos que vivían entre el Don y el Cáucaso, incluidos los Chigets - Chigs y Gets, así como los Avazgs ( abjasios). Según la leyenda de otro historiador, George Pachimer, que vivió en la segunda mitad del siglo XIII, un comandante tártaro llamado Noga conquistó bajo su dominio a todos los pueblos que vivían a lo largo de la costa norte del Mar Negro y formó un estado especial en estos países. . Los alanos, godos, chigs, rossos y demás pueblos vecinos que conquistaron se mezclaron con los turcos, poco a poco fueron adoptando sus costumbres, forma de vida, lengua y vestimenta, comenzaron a servir en su ejército y elevaron el poder de este pueblo al grado más alto de gloria.
No todos los cosacos, sino sólo una parte de ellos, aceptaron su lengua, su moral y sus costumbres, y luego junto con ellos la fe mahometana, mientras que la otra parte permaneció fiel a la idea del cristianismo y durante muchos siglos defendió su independencia. dividiéndose en muchas comunidades, o asociaciones, que representan por sí mismas una unión común.

Sinds, Miots y TanaítasEstos son Kuban, Azov, Zaporozhye, en parte Astrakhan, Volga y Don.
Érase una vez desde Siberia, parte de las tribus de la cultura Andronovo se trasladaron a la India. Y aquí hay un ejemplo indicativo de la migración de pueblos y el intercambio de culturas, cuando algunos de los pueblos protoeslavos ya habían regresado de la India, sin pasar por el territorio de Asia Central, pasando el Mar Caspio, cruzando el Volga, se establecieron. en el territorio de Kuban, estos eran los Sind.

Posteriormente formaron la base del ejército cosaco de Azov. Alrededor del siglo XIII, algunos de ellos fueron a la desembocadura del Dnieper, donde más tarde comenzaron a llamarse cosacos de Zaporozhye. Al mismo tiempo, el Gran Ducado de Lituania subyugó a casi todas las tierras de la actual Ucrania. Los lituanos comenzaron a reclutar a estos militares para su servicio militar. Los llamaron cosacos y durante la época de la Commonwealth polaco-lituana, los cosacos fundaron la frontera Zaporozhye Sich.
Algunos de los futuros cosacos de Azov, Zaporozhye y Don, mientras aún estaban en la India, tomaron la sangre de tribus locales con color de piel oscuro: los dravidianos, y entre todos los cosacos, son los únicos que tienen color oscuro cabello y ojos, eso es lo que los hace diferentes. Ermak Timofeevich pertenecía precisamente a este grupo de cosacos.
A mediados del primer milenio antes de Cristo. En las estepas, los nómadas escitas vivían en la margen derecha del Don, desplazando a los nómadas cimerios, y los nómadas sármatas vivían en la margen izquierda. La población de los bosques del Don era el Don original; en el futuro, todos ellos se llamarán cosacos del Don. Los griegos los llamaron tanaitianos (Donets). En ese momento, cerca del mar de Azov, además de los tanaitianos, vivían muchas otras tribus que hablaban dialectos del grupo de lenguas indoeuropeas (incluidas las eslavas), a las que los griegos dieron el nombre colectivo " Meotianos", que traducido del griego antiguo significa "gente de los pantanos" (habitantes de lugares pantanosos). El mar donde vivían estas tribus recibió el nombre de este pueblo: "Meotida" (Mar de Meotian).
Aquí cabe señalar cómo los tanaítas se convirtieron en los cosacos del Don. En 1399 después de la batalla del río. Los Vorskla, los tártaros-rusos siberianos que vinieron con Edigei, se establecieron a lo largo de la parte alta del Don, donde también vivían los Brodniki, y dieron lugar al nombre de cosacos del Don. Entre los primeros Don Ataman reconocidos por Moscovia se encuentra Sary Azman.

La palabra sary o sar es una antigua palabra persa que significa rey, gobernante, señor; de ahí Sary-az-man, el pueblo real de Azov, al igual que los reales escitas. La palabra sar en este sentido se encuentra en los siguientes sustantivos propios y comunes: Sar-kel es una ciudad real, pero los sármatas (de sar y mada, mata, mati, es decir, mujer) del dominio de las mujeres entre este pueblo, de ellos - Amazonas. Balta-sar, Sar-danapal, serdar, César o César, César, César y nuestro zar eslavo-ruso. Aunque muchos se inclinan a pensar que sary es una palabra tártara que significa amarillo, y de aquí deducen rojo, en el idioma tártaro hay una palabra separada para expresar el concepto de rojo, a saber, zhiryan. Se observa que los judíos, descendientes de línea materna, suelen llamar a sus hijas Sarah. También se observa sobre el dominio femenino que data del siglo I. a lo largo de las costas del norte de los mares Azov y Negro, entre el Don y el Cáucaso, se conoce al pueblo bastante poderoso de Roksolane (Ros-Alan), según Iornand (siglo VI): Rokas (Ros-Asy), a quien Tácito clasifica como sármatas y Estrabón, como escitas. Diodorus Siculus, al describir a los Saks (escitas) del norte del Cáucaso, habla mucho de su bella y astuta reina Zarina, que conquistó a muchos pueblos vecinos. Nicolás de Damasco (siglo I) llama a la capital Zarina Roskanakoy (de Ros-kanak, castillo, fortaleza, palacio). No en vano Iornand los llama Aesir o Rokas, donde se erigió una pirámide gigante con una estatua en la cima para su reina.

Desde 1671, los cosacos del Don reconocieron el protectorado del zar de Moscú Alexei Mikhailovich, es decir, abandonaron una política exterior independiente, subordinando los intereses del ejército a los intereses de Moscú. Y sólo cuando la colonización Romanov del sur avanzó hasta las fronteras del Ejército del Don, Pedro I llevó a cabo la incorporación del Ejército del Don al estado ruso.
Así es como algunos de los antiguos miembros de la Horda se convirtieron en cosacos del Don, juraron servir al padre zar por una vida libre y la protección de las fronteras, pero se negaron a servir a las autoridades bolcheviques después de 1917, por lo que sufrieron.

Entonces, los Sind, Miots y Tanaits son Kuban, Azov, Zaporozhye, en parte Astrakhan, Volga y Don, de los cuales los dos primeros principalmente Extinguido debido a la peste, reemplazado por otros, principalmente cosacos. Cuando, por decreto de Catalina II, todo Zaporozhye Sich fue destruido, los cosacos supervivientes fueron reunidos y reasentados en Kuban.

La foto de arriba muestra tipos historicos Cosacos que formaron el ejército cosaco de Kuban en la reconstrucción de Yesaul Strinsky.
Aquí puede ver un cosaco Khoper, tres cosacos del Mar Negro, un Lineets y dos Plastuns, participantes en la defensa de Sebastopol durante la Guerra de Crimea. Todos los cosacos son distinguidos, tienen órdenes y medallas en el pecho.
-El primero a la derecha es un cosaco del regimiento Khoper, armado con un rifle de chispa de caballería y un sable Don.
-A continuación vemos un cosaco del Mar Negro con el uniforme del modelo 1840 - 1842. En la mano sostiene un rifle de percusión de infantería, del cinturón cuelga una daga de oficial y un sable caucásico en una funda. Del pecho cuelga una cartuchera o un cañón. A su lado hay un revólver en una funda con un cordón.

Brodniki y Donets.
Los Brodniki descienden de los eslavos jázaros. En el siglo VIII, los árabes los consideraban Saqlabs, es decir. gente blanca, sangre eslava. Se observa que en 737, 20 mil de sus familias de criadores de caballos se establecieron en fronteras orientales Kajetia. Están indicados en la geografía persa del siglo X (Gudud al Alem) en Sreny Don con el nombre de Bradas y fueron conocidos allí hasta el siglo XI. después de lo cual su apodo es reemplazado en las fuentes por un nombre cosaco común.
Aquí es necesario explicar con más detalle el origen de los vagabundos.
La formación de la unión de escitas y sármatas recibió el nombre de Kas Aria, que más tarde pasó a llamarse distorsionadamente Khazaria. Fueron Cirilo y Metodio quienes vinieron a misionar a los jázaros eslavos (kasarianos).

Aquí también se observaron sus actividades: los historiadores árabes en el siglo VIII. notó a los Sakalibs en la estepa forestal del Alto Don, y a los persas, cien años después de ellos, a los Bradasov-Brodnikov. La parte sedentaria de estas tribus, que permaneció en el Cáucaso, estaba subordinada a los hunos, búlgaros, kazaros y asam-alanos, en cuyo reino la región de Azov y Taman se llamaban la tierra de Kasak (Gudud al Alem). Fue allí donde finalmente triunfó el cristianismo entre ellos, tras la obra misionera de San Pedro. Kirill, está bien. 860
La diferencia entre KasAria es que era un país de guerreros y luego se convirtió en Khazaria, un país de comerciantes, cuando los sumos sacerdotes judíos llegaron al poder. Y aquí, para comprender la esencia de lo que está sucediendo, es necesario explicarlo con más detalle. En el año 50 d.C., el emperador Claudio expulsó a todos los judíos de Roma. En 66-73 hubo un levantamiento judío. Capturan el templo de Jerusalén, la fortaleza de Antonia, toda la ciudad alta y el palacio fortificado de Herodes, y organizan una verdadera masacre para los romanos. Luego se rebelan por toda Palestina, matando tanto a los romanos como a sus compatriotas más moderados. Este levantamiento fue reprimido y en el año 70 el centro del judaísmo en Jerusalén fue destruido y el templo fue incendiado.
Pero la guerra continuó. Los judíos no querían admitir que habían sido derrotados. Después del gran levantamiento judío de 133-135, los romanos borraron todas las tradiciones históricas del judaísmo de la faz de la tierra. En 137, en el lugar de la destrucción de Jerusalén, se construyó una nueva ciudad pagana, Elia Capitolina, a los judíos se les prohibió la entrada a Jerusalén. Para ofender aún más a los judíos, el emperador Ariadna les prohibió la circuncisión. Muchos judíos se vieron obligados a huir al Cáucaso y Persia.
En el Cáucaso, los judíos se convirtieron en vecinos de los jázaros, y en Persia entraron lentamente en todas las ramas del gobierno. Terminó en revolución y guerra civil bajo el liderazgo de Mazdak. Como resultado, los judíos fueron expulsados ​​​​de Persia, a Khazaria, donde en ese momento vivían los eslavos jázaros.
En el siglo VI se creó el Gran Jaganato Turco. Algunas tribus huyeron de él, como los húngaros a Panonia, y los eslavos jázaros (kozars, kazars), en alianza con los antiguos búlgaros, unidos con el kaganato turco. Su influencia se extendió desde Siberia hasta el Don y el Mar Negro. Cuando el Kaganato turco comenzó a desmoronarse, los jázaros acogieron al príncipe de la dinastía Ashin que huía y expulsaron a los búlgaros. Así aparecieron los jázaros-turcos.
Durante cien años, Khazaria estuvo gobernada por khans turcos, pero no cambiaron su forma de vida: vivían una vida nómada en la estepa y solo regresaban a las casas de adobe de Itil en invierno. El Khan se mantuvo a sí mismo y a su ejército, sin cargar a los jázaros con impuestos. Los turcos lucharon contra los árabes, enseñaron a los jázaros a repeler el ataque de las tropas regulares, ya que tenían las habilidades de la guerra de maniobras esteparias. Así, bajo el liderazgo militar de los Turkuts (650-810), los jázaros repelieron con éxito las invasiones periódicas de los árabes del sur, que unían a estos dos pueblos; además, los turcos siguieron siendo nómadas y los jázaros siguieron siendo agricultores.
Cuando Khazaria aceptó a los judíos que huyeron de Persia y las guerras con los árabes llevaron a la liberación de parte de las tierras de Khazaria, esto permitió a los refugiados establecerse allí. Así, poco a poco, los judíos que huyeron del Imperio Romano empezaron a unirse a ellos, precisamente gracias a ellos a principios del siglo IX. el pequeño kanato se convirtió en un estado enorme. La población principal de Khazaria en ese momento podría llamarse "eslavos-jázaros", "turcos-jázaros" y "judeo-jázaros". Los judíos que llegaron a Khazaria se dedicaban al comercio, para el cual los propios jázaros eslavos no mostraban ninguna habilidad. En la segunda mitad del siglo VIII, entre los refugiados judíos de Persia en Khazaria comenzaron a llegar judíos rabínicos expulsados ​​de Bizancio, entre los que también se encontraban descendientes de los expulsados ​​de Babilonia y Egipto. Como los rabinos judíos eran habitantes de ciudades, se establecieron exclusivamente en ciudades: Itil, Semender, Belendzher, etc. Todos estos inmigrantes del antiguo Imperio Romano, Persia y Bizancio los conocemos hoy como sefardíes.
Al principio no hubo conversión de los jázaros eslavos al judaísmo, porque La comunidad judía vivía separada entre los jázaros eslavos y los jázaros turcos, pero con el tiempo algunos de ellos aceptaron el judaísmo y hoy los conocemos como asquenazíes.

A finales del siglo VIII. Los judeo-jázaros comenzaron a penetrar gradualmente en las estructuras de poder de Khazaria, actuando utilizando su método favorito: relacionarse a través de sus hijas con la aristocracia turca. Los hijos de turco-jázaros y mujeres judías tenían todos los derechos de su padre y la ayuda de la comunidad judía en todos los asuntos. Y los hijos de judíos y jázaros se convirtieron en una especie de parias (caraítas) y vivieron en las afueras de Khazaria, en Taman o Kerch. A principios del siglo IX. el influyente judío Abdías tomó el poder en sus propias manos y sentó las bases de la hegemonía judía en Khazaria, actuando a través del khan títere de la dinastía Ashin, cuya madre era judía. Pero no todos los turco-jázaros aceptaron el judaísmo. Pronto se produjo un golpe de estado en Khazar Kaganate, que resultó en una guerra civil. La "vieja" aristocracia turca se rebeló contra las autoridades judeo-jázaras. Los rebeldes atrajeron a su lado a los magiares (antepasados ​​de los húngaros), los judíos contrataron a los pechenegos. Konstantin Porphyrogenitus describió esos acontecimientos de la siguiente manera: “Cuando se separaron del poder y se produjo un incendio guerra intestina, la primera potencia (los judíos) tomó la delantera y algunos de ellos (los rebeldes) fueron asesinados, otros huyeron y se establecieron con los turcos (magiares) en las tierras de Pecheneg (bajo Dnieper), hicieron las paces y fueron llamados Kabars."

En el siglo IX, el judeo-jázaro Kagan invitó al escuadrón varangiano del príncipe Oleg a una guerra con los musulmanes de la región del sur del Caspio, prometiendo división. Europa Oriental y asistencia en la captura del Kaganato de Kiev. Cansado de las constantes incursiones de los jázaros en sus tierras, donde los eslavos eran constantemente esclavizados, Oleg aprovechó la situación, capturó Kiev en 882 y se negó a cumplir los acuerdos, y comenzó una guerra. Alrededor del año 957, después del bautismo de la princesa Olga de Kiev en Constantinopla, es decir. Después de obtener el apoyo de Bizancio, comenzó el enfrentamiento entre Kiev y Khazaria. Gracias a la alianza con Bizancio, los rusos contaron con el apoyo de los pechenegos. En la primavera de 965, las tropas de Svyatoslav descendieron a lo largo del Oka y el Volga hasta la capital jázara, Itil, evitando a las tropas jázaras que las esperaban en las estepas del Don. Después de una breve batalla, la ciudad fue tomada.
Como resultado de la campaña 964-965. Svyatoslav excluyó el Volga, el tramo medio del Terek y el Don medio del ámbito de la comunidad judía. Sviatoslav devolvió la independencia a la Rus de Kiev. El golpe de Svyatoslav a la comunidad judía de Khazaria fue cruel, pero su victoria no fue definitiva. Al regresar, pasó por Kuban y Crimea, donde permanecían las fortalezas jázaras. También hubo comunidades en Kuban, Crimea y Tmutarakan, donde los judíos bajo el nombre de jázaros continuaron ocupando posiciones dominantes durante otros dos siglos, pero el estado de Khazaria dejó de existir para siempre. Los restos de los judeo-jázaros se establecieron en Daguestán (judíos de las montañas) y Crimea (judíos caraítas). Parte de los jázaros eslavos y los jázaros turcos permanecieron en el Terek y el Don, mezclados con tribus locales relacionadas y, según el antiguo nombre de los guerreros jázaros, se les llamaba "Podon Brodniks", pero fueron ellos quienes lucharon contra los rusos. en el río Kalka.
En 1180, los Brodnik ayudaron a los búlgaros en su guerra por la independencia del Imperio Romano de Oriente. El historiador y escritor bizantino Nikita Choniates (Acominatus), describió en su “Crónica”, fechada en 1190, los acontecimientos de aquella guerra búlgara, y en una frase caracteriza exhaustivamente a los Brodniks: “Esos Brodniks, que desprecian la muerte, son una rama de los rusos. .” El nombre inicial fue "Kozars", de origen de los Kozar Slavs, de quienes recibió el nombre Khazaria o Khazar Kaganate. Se trata de una tribu en guerra eslava, parte de la cual no quería someterse a la ya judía Khazaria, y después de su derrota, uniéndose con sus tribus afines, se asentaron posteriormente a lo largo de las orillas del Don, donde los tanaitianos, sármatas, roxalanos, Vivieron alanos (Yas), Torquay-Berendeys, etc. Recibieron el nombre de Don Cossacks después de que la mayor parte del ejército siberiano de los rusos del zar Edygei se estableciera allí, que también incluía capuchas negras que quedaron después de la batalla en el río. Vorskla, en 1399 Edigei es el fundador de la dinastía, que dirigió la Horda Nogai. Sus descendientes directos por línea masculina fueron los príncipes Urusov y Yusupov.
Entonces, los Brodniki son los antepasados ​​​​indiscutibles de los cosacos del Don. Están indicados en la geografía persa del siglo X (Gudud al Alem) en el Don Medio con el nombre de Bradas y fueron conocidos allí hasta el siglo XI. después de lo cual su apodo es reemplazado en las fuentes por un nombre cosaco común.
- Berendei, Desde el territorio de Siberia, como muchas tribus, debido a las crisis climáticas, se trasladaron a la llanura rusa. El campo fue presionado desde el este por los Polovtsy (Polovtsy - de la palabra "polovy", que significa "rojo"), los Berendey a finales del siglo XI celebraron varios acuerdos de alianza con Eslavos orientales. Según acuerdos con los príncipes rusos, se establecieron en las fronteras de la antigua Rusia y, a menudo, sirvieron como guardias a favor del Estado ruso. Pero más tarde se dispersaron y se mezclaron en parte con la población de la Horda de Oro y en otra parte con los cristianos. Existían como un pueblo independiente. De la misma región son originarios los formidables guerreros de Siberia: los Klobuki Negros, que significa sombreros negros (papakhas), que más tarde se llamarán Cherkas.

Capuchas negras (sombreros negros), Cherkasy (no confundir con los circasianos)
- se trasladó de Siberia a la llanura rusa, del reino de Berendey, apellido países - Borondai. Sus antepasados ​​alguna vez habitaron las vastas tierras de la parte norte de Siberia, hasta el Océano Ártico. Su carácter severo aterrorizó a sus enemigos; fueron sus antepasados ​​​​los pueblos de Gog y Magog, y fue de ellos que Alejandro el Grande fue derrotado en la batalla por Siberia. No quisieron verse en alianzas de parentesco con otros pueblos, siempre vivieron separados y no se clasificaron como pueblo alguno.

Por ejemplo, sobre el importante papel de los capuchas negras en la vida política. Principado de Kyiv Esto se evidencia en las expresiones estables que se repiten repetidamente en las crónicas: "toda la tierra rusa y capuchas negras". El historiador persa Rashid ad-din (fallecido en 1318), al describir la Rusia de 1240, escribe: “Los príncipes Batu y sus hermanos Kadan, Buri y Buchek emprendieron una campaña contra el país de los rusos y el pueblo de gorras negras”.
Posteriormente, para no separar unos de otros, los capuchones negros empezaron a llamarse Cherkasy o cosacos. En la Crónica de Moscú de finales del siglo XV, del año 1152, se explica: “Todos los Klobuks negros se llaman Cherkassy”. La Resurrección y las Crónicas de Kiev también hablan de esto: "Y reunió a su escuadrón y se fue, llevándose consigo a todo el regimiento de Vyacheslav y a todos los encapuchados negros, que se llaman Cherkasy".
Los capuchones negros, debido a su aislamiento, entraron fácilmente al servicio de los pueblos eslavos y turcos. Su carácter y diferencias especiales en la vestimenta, especialmente el tocado, fueron adoptados por los pueblos del Cáucaso, cuya vestimenta ahora se considera, por alguna razón, solo caucásica. Pero en dibujos, grabados y fotografías antiguos, estas ropas, y especialmente los sombreros, se pueden ver entre los cosacos de Siberia, los Urales, Amur, Primorie, Kuban, Don, etc. Conviviendo con los pueblos del Cáucaso se produjo un intercambio de culturas y cada tribu adquirió algo de las demás, tanto en la cocina como en la vestimenta y las costumbres. De los Klobuks Negros también vinieron los cosacos siberianos, Yaitsky, Dnieper, Grebensky, Terek; la primera mención de estos últimos se remonta a 1380, cuando los cosacos libres que vivían cerca de las montañas Grebenny bendijeron y presentaron el santo icono de la Madre de Dios (Grebnevskaya ) al Gran Duque Dmitry (Donskoy).

Grebensky, Tersky.
La palabra cresta es puramente cosaca y significa la línea más alta de la cuenca de dos ríos o barrancos. En cada aldea del Don hay muchas cuencas hidrográficas de este tipo y todas se llaman crestas. En la antigüedad también existía la ciudad cosaca de Grebni, mencionada en la crónica del Archimandrita Antonio del Monasterio de Donskoy. Pero no todos los panales vivían en el Terek; en la antigua canción cosaca, se mencionan en las estepas de Saratov:
Como en las gloriosas estepas en Saratov,
Debajo de la ciudad de Saratov,
Y más arriba estaba la ciudad de Kamyshin,
Se reunieron cosacos amistosos, gente libre,
Ellos, hermanos, se reunieron en un solo círculo:
como Don, Grebensky y Yaitsky.
Su jefe es el hijo de Ermak, Timofeevich...
Posteriormente en su origen, comenzaron a agregar “vivir cerca de las montañas, es decir, cerca de las crestas”. Oficialmente, los Terets remontan su ascendencia a 1577, cuando se fundó la ciudad de Terka, y la primera mención del ejército cosaco se remonta a 1711. Fue entonces cuando los cosacos de la comunidad libre de Grebenskaya formaron el ejército cosaco de Grebensk.

Preste atención a la fotografía de 1864, donde el pueblo Greben heredó una daga de los pueblos caucásicos. Pero, de hecho, se trata de una espada mejorada del akinak escita. Akinak es una espada de hierro corta (40-60 cm) utilizada por los escitas en la segunda mitad del primer milenio antes de Cristo. mi. Además de los escitas, los Akinaki también fueron utilizados por las tribus de los persas, saks, argipeos, masagetas y melanchleni, es decir. protocosacos.
La daga caucásica forma parte de los símbolos nacionales. Esta es una señal de que un hombre está dispuesto a defender su honor personal, el honor de su familia y el honor de su pueblo. Nunca se separó de él. Durante siglos, la daga se ha utilizado como medio de ataque, defensa y como cuchillería. Daga caucásica "Kama" recibida mayor distribución entre los puñales de otros pueblos, cosacos, turcos, georgianos, etc. El atributo de los gazyrs en el pecho apareció con la llegada de la primera arma de fuego con carga de pólvora. Este detalle se añadió por primera vez a la vestimenta de un guerrero turco, estuvo entre los mamelucos de Egipto y los cosacos, pero ya se estableció como decoración entre los pueblos del Cáucaso.

Es interesante el origen del sombrero. Los chechenos adoptaron el Islam durante la vida del profeta Mahoma. Una gran delegación chechena que visitó al profeta en La Meca fue iniciada personalmente por el profeta en la esencia del Islam, después de lo cual los enviados del pueblo checheno aceptaron el Islam en La Meca. Mahoma les dio karakul para el viaje a hacer zapatos. Pero en el camino de regreso, la delegación chechena, considerando que no era apropiado llevar el regalo del profeta en los pies, cosió sombreros y ahora, antes hoy, este es el principal tocado nacional (papakha chechena). Al regresar la delegación a Chechenia, sin ninguna coerción, los chechenos aceptaron el Islam, comprendiendo que el Islam no es sólo el "mahometismo", que se originó en el profeta Mahoma, sino esta fe original del monoteísmo, que provocó una revolución espiritual en las mentes. de personas y trazó una línea clara entre el salvajismo pagano y la verdadera fe educada.

Fueron los caucásicos, que adoptaron atributos militares de diferentes pueblos, añadiendo los suyos propios, como burka, sombrero, etc., quienes mejoraron este estilo de vestimenta militar y se lo consiguieron, de lo que hoy nadie duda. Pero veamos qué vestimentas militares usaban en el Cáucaso.

En la foto del medio arriba vemos a los kurdos vestidos según el patrón circasiano, es decir. Este atributo de vestimenta militar ya se atribuye a los circasianos y se seguirá atribuyendo a ellos en el futuro. Pero al fondo vemos a un turco, lo único que no tiene son gazyrs, eso es lo que lo hace diferente. Cuando el Imperio Otomano libró la guerra en el Cáucaso, los pueblos del Cáucaso adoptaron algunos atributos militares de ellos, así como de los cosacos de Greben. En esta mezcla de intercambio cultural y guerra, aparecieron la universalmente reconocible mujer circasiana y papakha. Los turcos otomanos influyeron seriamente en el curso histórico de los acontecimientos en el Cáucaso, por lo que algunas fotografías abundan en la presencia de turcos con caucásicos. Pero si no fuera por Rusia, muchos pueblos del Cáucaso habrían desaparecido o habrían sido asimilados, como los chechenos que partieron con los turcos hacia su territorio. O tomemos a los georgianos que pidieron protección a los turcos de Rusia.

Como vemos, en el pasado, la mayor parte de los pueblos del Cáucaso no tenían sus atributos reconocibles hoy, “gorros negros”, aparecerán más adelante, pero los peines sí los tienen, como herederos de los “gorros negros”. (capuchas). Podemos citar como ejemplo los orígenes de algunos pueblos caucásicos.
Lezgins, los antiguos Alan-Lezgi, el pueblo más numeroso y valiente de todo el Cáucaso. Hablan una lengua ligera y sonora de raíz aria, pero gracias a la influencia, que data del siglo VIII. La cultura árabe, que les dio su escritura y su religión, así como la presión de las tribus turcas-tártaras vecinas, ha perdido gran parte de su nacionalidad original y ahora representa una mezcla sorprendente y difícil de investigar con árabes, ávaros, kumyks, tarkos, judíos y otros.
Los vecinos de los Lezgin, al oeste, a lo largo de la vertiente norte de la cordillera del Cáucaso, viven los chechenos, que recibieron su nombre de los rusos, en realidad de su gran aldea “Chachan” o “checheno”. Los propios chechenos llaman a su nacionalidad Nakhchi o Nakhchoo, que significa gente del país de Nakh o Noach, es decir, Noah. Según los cuentos populares, llegaron alrededor del siglo IV. hasta su actual residencia, a través de Abjasia, desde la zona de Nakhchi-Van, desde el pie de Ararat (provincia de Erivan) y presionados por los kabardianos, se refugiaron en las montañas, a lo largo del curso superior del Aksai, el afluente derecho. del Terek, donde todavía se encuentra el antiguo pueblo de Aksai, en la Gran Chechenia, construido una vez, según la leyenda de los habitantes del pueblo de Gerzel, por Aksai Khan. Los antiguos armenios fueron los primeros en asociar el etnónimo "Nokhchi", el nombre propio moderno de los chechenos, con el nombre del profeta Noé, cuyo significado literal significa pueblo de Noé. Los georgianos, desde tiempos inmemoriales, han llamado a los chechenos "Dzurdzuks", que significa "justos" en georgiano.
Según la investigación filológica del barón Uslar, la lengua chechena tiene algunas similitudes con el lezgin, pero en términos antropológicos, los chechenos son un pueblo. tipo mixto. En checheno hay muchas palabras con la raíz “gun”, como en los nombres de ríos, montañas, pueblos y zonas: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun, etc. Llaman al sol Dela-Molkh (Moloch). Madre del sol - Aza.
Como vimos anteriormente, muchas tribus caucásicas del pasado no tienen los atributos caucásicos habituales, pero todos los cosacos de Rusia los tienen, desde el Don hasta los Urales, desde Siberia hasta Primorye.

Y aquí abajo ya hay una discrepancia en los uniformes militares. Su raíces históricas Comenzó a olvidarse y los atributos militares fueron copiados de los pueblos caucásicos.

Después de repetidos cambios de nombre, fusiones y divisiones, los cosacos de Grebensky, según la orden del Ministro de Guerra N 256 (del 19 de noviembre de 1860) “... recibieron la orden: eliminar las brigadas 7, 8, 9 y 10 de la Tropas cosacas lineales del Cáucaso, con toda su fuerza, para formar el “Ejército cosaco de Terek”, incorporando en su composición las baterías de artillería a caballo del Ejército cosaco lineal del Cáucaso nº 15 y la reserva... "
En Kievan Rus, posteriormente, la parte semisedentaria y sedentaria de los Klobuks negros permaneció en Porosye y con el tiempo fue asimilada por la población eslava local, participando en la etnogénesis de los ucranianos. Su Zaporozhye Sich libre dejó de existir en agosto de 1775, cuando el Sich y el mismo nombre "Zaporozhye Cossacks" en Rusia, según los planes occidentales, fueron destruidos. Y sólo en 1783 Potemkin volvió a reunir a los cosacos supervivientes al servicio soberano. Los equipos cosacos recién formados de los cosacos de Zaporozhye reciben el nombre de "Kosh de los fieles cosacos de Zaporozhye" y se asientan en el territorio del distrito de Odessa. Poco después (después de repetidas solicitudes de los cosacos y por su fiel servicio), ellos, por decreto personal de la emperatriz (fechado el 14 de enero de 1788), fueron trasladados a Kuban, a Taman. Desde entonces, los cosacos se llaman Kuban.

EN en términos generales El ejército siberiano de los Klobuks Negros tuvo una gran influencia sobre los cosacos en toda Rusia; estaban en muchas asociaciones cosacas y eran un ejemplo del espíritu cosaco libre e indestructible;
El nombre "cosaco" en sí se remonta a la época del Gran Turan, cuando vivían los pueblos escitas de Kos-saka o Ka-saka. Durante más de veinte siglos, este nombre ha cambiado poco; inicialmente entre los griegos se escribía como Kossahi. El geógrafo Estrabón llamó con el mismo nombre a los militares ubicados en las montañas de Transcaucasia durante la vida de Cristo Salvador. Después de 3-4 siglos, allá en la era antigua, nuestro nombre se encuentra repetidamente en inscripciones Tanaid (inscripciones), descubiertas y estudiadas por V.V. Latyshev. Su escritura griega, Kasakos, se conservó hasta el siglo X, después de lo cual los cronistas rusos comenzaron a confundirla con los nombres caucásicos comunes Kasagov, Kasogov, Kazyag. La escritura griega original de Kossahi da dos elementos constitutivos de este nombre "kos" y "sakhi", dos palabras con un significado escita específico "Sakhi blanco". Pero el nombre de la tribu escita Sakhi es equivalente a su propio Saka, por lo que el siguiente estilo griego "Kasakos" puede interpretarse como una variante del anterior, más cercano al moderno. El cambio del prefijo “kos” a “kas” es obvio, las razones son puramente sonoras (fonéticas), características de pronunciación y características. sensaciones auditivas entre diferentes pueblos. Esta diferencia continúa hasta el día de hoy (Kazak, Kozak). Kossaka, además del significado de White Saki (Sakhi), tiene, como se mencionó anteriormente, otro significado escita-iraní: "ciervo blanco". Recuerde el estilo animal de las joyas escitas, los tatuajes en la momia de la princesa de Altai, probablemente ciervos y hebillas de ciervos: estos son atributos de la clase militar escita.

Y el nombre territorial de esta palabra se conservó en Sakha Yakutia (los yakuts en la antigüedad se llamaban Yakolts) y SakhaLin. En el pueblo ruso, esta palabra se asocia con la imagen de astas ramificadas, como alces, coloquialmente: alces, ciervos, alces. Entonces, volvimos nuevamente al antiguo símbolo de los guerreros escitas: el ciervo, que se refleja en el sello y el escudo de armas de los cosacos del ejército del Don. Debemos agradecerles que hayan conservado este antiguo símbolo de los guerreros de Rusia y de los rutenos, que proceden de los escitas.
Bueno, en Rusia, los cosacos también se llamaban Azov, Astracán, Danubio y Transdanubio, Bug, Mar Negro, Slobodsk, Transbaikal, Khopyor, Amur, Orenburg, Yaik - Ural, Budzhak, Yenisei, Irkutsk, Krasnoyarsk, Yakut, Ussuri, Semirechensk, Daur, Onon, Nerchen, Evenk, Albazin, Buryat, Siberian, no se puede abarcar a todos.
Entonces, no importa cómo se llamen todos estos guerreros, siguen siendo los mismos cosacos que viven en diferentes partes de su país.

PD
Existen las circunstancias más importantes de nuestra historia que se silencian por las buenas o por las malas. Quienes a lo largo de nuestra historia nos han jugado malas pasadas constantemente tienen miedo a la publicidad, miedo a ser reconocidos. Por eso se esconden detrás de falsas capas históricas. Estos soñadores nos inventaron su propia historia para ocultar sus oscuros hechos. Por ejemplo, ¿por qué tuvo lugar la batalla de Kulikovo en 1380 y quién luchó allí?
- Donskoi Dmitrĭ, Príncipe de Moscú y Gran Duque de Vladimir, dirigió a los cosacos del Volga y Trans-Ural (siberianos), a quienes las crónicas rusas llaman tártaros. El ejército ruso estaba formado por escuadrones principescos a caballo y a pie, así como por milicias. La caballería estaba formada por tártaros bautizados, lituanos desertores y rusos entrenados en el combate ecuestre tártaro.
- En el ejército de Mamaev había tropas de Riazán, Rusia occidental, polaca, Crimea y genovesa que cayeron bajo la influencia de Occidente. El aliado de Mamai era el príncipe lituano Jagiello, se considera que el aliado de Dmitry es Khan Tokhtamysh con un ejército de tártaros siberianos (cosacos).
Los genoveses financiaron al atamán cosaco Mamai y prometieron a las tropas maná del cielo, es decir, “valores occidentales”, bueno, nada cambia en este mundo. Ganó el atamán cosaco Dmitry Donskoy. Mamai huyó a Cafa y allí, por innecesario, fue asesinado por los genoveses. Entonces, la batalla de Kulikovo es una batalla entre moscovitas, cosacos del Volga y Siberia liderados por Dmitry Donskoy con un ejército de cosacos genoveses, polacos y lituanos liderados por Mamai.
Por supuesto, más tarde toda la historia de la batalla se presentó como una batalla entre los eslavos y los invasores extranjeros (asiáticos). Aparentemente, más tarde, con una edición tendenciosa, la palabra original "cosacos" fue reemplazada en todas partes de las crónicas por "tártaros" para ocultar a quienes propusieron tan infructuosamente "valores occidentales".
De hecho, la batalla de Kulikovo fue solo un episodio de una guerra civil que estalló, en la que hordas cosacas de un estado lucharon entre sí. Pero sembraron las semillas de la discordia, como dice el satírico Zadornov: "comerciantes". Son ellos quienes se imaginan elegidos y excepcionales, son ellos quienes sueñan con dominar el mundo y, de ahí, todos nuestros problemas.

Estos "comerciantes" persuadieron a Genghis Khan para que luchara contra su propio pueblo. el Papa y rey francés San Luis envió a Genghis Khan a mil enviados, agentes diplomáticos, instructores e ingenieros, así como a los mejores comandantes europeos, especialmente los Templarios (orden de caballería).
Vieron que nadie era más adecuado para derrotar tanto a los musulmanes palestinos como a los cristianos ortodoxos orientales, griegos, rusos, búlgaros, etc., que una vez habían destruido antigua roma, y luego el Bizancio latino. Al mismo tiempo, para asegurarse y reforzar el golpe, los Papas comenzaron a armar al gobernante del trono sueco, Birger, a los teutones, a los espadachines y a Lituania contra los rusos.
Bajo la apariencia de científicos y capital, asumieron posiciones administrativas en el reino uigur, Bactria y Sogdiana.
Estos ricos escribas fueron los autores de las leyes de Genghis Khan - "Yasu", en las que todas las sectas cristianas mostraban un gran favor y tolerancia, algo inusual en Asia, los papas y la Europa de esa época. En estas leyes, bajo la influencia de los papas, los propios jesuitas, se expresaba el permiso, con diversos beneficios, para convertirse de la ortodoxia al catolicismo, lo que aprovecharon muchos de los armenios de esa época, que luego formaron la Iglesia católica armenia.

Para encubrir la participación papal en esta empresa y complacer a los asiáticos, los principales roles y lugares oficiales fueron otorgados a los mejores comandantes nativos y familiares de Genghis Khan, y casi 3/4 de los líderes secundarios y funcionarios estaban formados principalmente por sectarios asiáticos. de cristianos y católicos. De aquí surgió la invasión de Genghis Khan, pero los "comerciantes" no tuvieron en cuenta su apetito y limpiaron las páginas de la historia para nosotros, preparando la próxima mezquindad. Todo esto es muy similar a la "invasión de Hitler", ellos mismos lo llevaron al poder y se lo quitaron en los dientes, por lo que tuvieron que tomar el objetivo de la "URSS" como aliado y retrasar nuestra colonización. Por cierto, no hace mucho, durante la Guerra del Opio en China, estos “comerciantes” intentaron repetir el escenario “Genghis Khan-2” contra Rusia, estuvieron mucho tiempo invadiendo China con la ayuda de jesuitas, misioneros, etc. ., pero más tarde, como dicen: "Gracias, camarada Stalin, por nuestra feliz infancia".
¿Te has preguntado por qué los cosacos de diversos tipos lucharon tanto por Rusia como contra ella? Por ejemplo, algunos de nuestros historiadores están perplejos por qué el gobernador de los Brodniks, Ploskin, quien, según nuestra crónica, estaba con 30 mil tropas en el río. Kalka (1223), no ayudó a los príncipes rusos en la batalla con los tártaros. Incluso claramente se puso del lado de este último, persuadiendo al príncipe de Kiev, Mstislav Romanovich, para que se rindiera, y luego lo ató con sus dos yernos y lo entregó a los tártaros, donde fue asesinado. Como en 1917, también aquí hubo una prolongada guerra civil. Pueblos emparentados entre sí se enfrentaron, nada cambia, los mismos principios de nuestros enemigos permanecen, “divide y vencerás”. Y para que no aprendamos lecciones de esto, las páginas de la historia están siendo reemplazadas.
Pero si los planes de los "comerciantes" de 1917 fueron enterrados por Stalin, los acontecimientos descritos anteriormente fueron enterrados por Batu Khan. Y por supuesto, ambos fueron embadurnados con el barro indeleble de las mentiras históricas, estos son sus métodos.

13 años después de la batalla de Kalka, los "mongoles" liderados por Khan Batu, o Batu, el nieto de Genghis Khan, de más allá de los Urales, es decir. Desde el territorio de Siberia se trasladó a Rusia. Batu tenía hasta 600 mil tropas, compuestas por muchos, más de 20, pueblos de Asia y Siberia. En 1238, los tártaros tomaron la capital de los búlgaros del Volga, luego Riazán, Suzdal, Rostov, Yaroslavl y muchas otras ciudades; Derrotó a los rusos en el río. Ciudad, tomó Moscú, Tver y se dirigió a Novgorod, donde al mismo tiempo marchaban los cruzados suecos y bálticos. Sería una batalla interesante, los cruzados con Batu asaltarían Novgorod. Pero el barro se interpuso en el camino. En 1240, Batu tomó Kiev, su objetivo era Hungría, de donde huyó. viejo enemigo Genghisid Polovtsian Khan Kotyan. Polonia y Cracovia fueron los primeros en caer. En 1241, el ejército del príncipe Enrique y los Templarios fue derrotado cerca de Legica. Luego cayeron Eslovaquia, la República Checa y Hungría, Batu llegó al Adriático y tomó Zagreb. Europa estaba indefensa; se salvó porque Khan Udegey murió y Batu regresó. Europa recibió un duro golpe en los dientes por sus cruzados, templarios, bautismos sangrientos y el orden reinaba en Rusia, los laureles por esto se quedaron con Alexander Nevsky, el cuñado de Batu.
Pero este lío empezó con el bautista de Rusia, con el príncipe Vladimir. Cuando tomó el poder en Kiev, la Rus de Kiev comenzó a unirse cada vez más con el sistema cristiano de Occidente. Aquí cabe destacar episodios interesantes de la vida del bautista de Rusia Vladimir Svyatoslavich, incluido el brutal asesinato de su hermano, la destrucción no solo de iglesias cristianas, la violación de la hija del príncipe Ragneda delante de sus padres, un harén de cientos de concubinas, una guerra contra su hijo, etc. Ya bajo Vladimir Monomakh, la Rus de Kiev representaba el flanco izquierdo de la invasión cruzada cristiana del Este. Después de Monomakh, la Rus se dividió en tres sistemas: Kiev, Darkness-Tarakan y Vladimir-Suzdal Rus. Cuando comenzó la cristianización de los eslavos occidentales, los eslavos orientales consideraron esto una traición y pidieron ayuda a los gobernantes siberianos. Al ver la amenaza de una invasión cruzada y la futura esclavitud de los eslavos, muchas tribus se unieron en una unión en el territorio de Siberia y, por lo tanto, apareció la formación del estado: Gran Tartaria, que se extiende desde los Urales hasta Transbaikalia. Yaroslav Vsevolodovich fue el primero en pedir ayuda a Tartaria, por lo que sufrió. Pero gracias a Batu, quien creó Horda Dorada, los cruzados ya temían tal poder. Pero aun así, silenciosamente, los "comerciantes" destruyeron Tartaria.

Por qué sucedió todo así, la pregunta aquí se resuelve de manera muy simple. La conquista de Rusia fue dirigida por agentes papales, jesuitas, misioneros y otros espíritus malignos que prometieron residentes locales todo tipo de beneficios y beneficios, y especialmente a quienes los ayudaron. Además, en las hordas de los llamados "tártaros mongoles" había muchos cristianos de Asia Central, que disfrutaban de muchos privilegios y libertad de religión. Los misioneros occidentales, basados ​​​​en el cristianismo, engendraron allí varios tipos de movimientos religiosos, como por ejemplo; Nestorianismo.

Aquí queda claro en qué parte de Occidente se encuentran tantos mapas antiguos de los territorios de Rusia y especialmente de Siberia. Queda claro por qué se mantiene en silencio la formación estatal en el territorio de Siberia, que se llamó Gran Tartaria. En los primeros mapas, Tartaria es indivisible, en mapas posteriores está fragmentada y desde 1775, bajo la apariencia del pugachevismo, ha dejado de existir. Entonces, con el colapso del Imperio Romano, el Vaticano tomó su lugar y, siguiendo las tradiciones de Roma, organizó nuevas guerras por su dominio. entonces ella cayó imperio bizantino, y su sucesora Rusia se convirtió objetivo principal para la Roma papal, es decir Ahora mundo occidental"comerciantes". Para sus insidiosos propósitos, los cosacos eran como un hueso en la garganta. Cuántas guerras, convulsiones, cuánto dolor sufrieron todos nuestros pueblos, pero lo principal tiempo historico, conocido por nosotros desde la antigüedad, los cosacos patearon a nuestros enemigos en los dientes. Más cerca de nuestros días, todavía lograron romper el dominio de los cosacos y después de los conocidos acontecimientos de 1917, los cosacos se enfrentaron. golpe aplastante, pero les llevó muchos siglos.

Ministerio de Educación General y Profesional de la Región de Rostov

Institución educativa estatal

Promedio Educación vocacional Región de Rostov

Facultad Tecnológica de Industria Ligera de Rostov

(GOU SPO RO "RTTLP")

Trabajo de curso

en la disciplina: “Historia de la Región del Don”

sobre el tema: " Origen de los cosacos »

Terminado:

estudiante gr. 2-DIC-25

Goncharova A.A.

Comprobado por el profesor:

Litvínova I.V.

Rostov del Don 2011

Introducción

Capítulo 1. Cosacos

1.1 Definición de cosacos

1.2 Externo caracteristicas generales cosacos

1.3 Carácter de los cosacos

1.4 Origen de los cosacos

1,5 cosacos en la historia.

1.6 tropas cosacas

Capítulo 2. Los cosacos en Rusia hoy

3. Sobre los cosacos en conclusión.

3.1 cosacos en el arte

3.2 Mandamientos de los cosacos

Conclusión

Lista de literatura usada

Solicitud

Introducción

Todo el mundo sabe acerca de los cosacos, independientemente del interés por la historia. Los cosacos aparecen en las páginas de los libros de texto siempre que se analizan acontecimientos importantes de la historia del Estado ruso. ¿Pero qué se sabe sobre ellos? ¿De dónde vinieron?

Los libros de texto, por regla general, nos inculcan la idea de campesinos fugitivos amantes de la libertad que fueron torturados por los dueños de siervos y que en los siglos XVI-XVII. Huyeron de Rusia hacia el sur, hacia el Don, se establecieron allí y gradualmente se convirtieron en gente de servicio. En los siglos XIX y XX, este pueblo, olvidándose de los conflictos pasados ​​​​con los reyes, se convirtió en su apoyo confiable.

Hay otras opciones en las historias sobre el origen de los cosacos. La esencia de estas opciones es que en lugar de campesinos fugitivos amantes de la libertad, aparecen asesinos libres: ladrones que con el tiempo adquirirán esposas, una casa, se calmarán y, en lugar de robos, asumirán la protección de las fronteras estatales.

Se desconoce el origen exacto de los cosacos.

Capítulo 1. Cosacos

1.1 Definición de cosacos

cosacos – Este es un grupo étnico, social e histórico de rusos, ucranianos, kalmyks, buriatos, bashkires, tártaros, evenks, osetios, etc.

Cosacos - (del turco: cosaco, cosaco - temerario, hombre libre) - una clase militar en Rusia.

Los cosacos (cosacos) son un grupo subétnico del pueblo ruso que vive en las estepas del sur de Europa del Este, en particular en Rusia y Kazajstán, y anteriormente en Ucrania.

En un sentido amplio, la palabra "cosaco" significaba una persona perteneciente a la clase y al estado cosaco, que incluía a la población de varias localidades de Rusia, que tenía derechos y obligaciones especiales. En un sentido más estricto, los cosacos son parte de las fuerzas armadas del Imperio Ruso, principalmente caballería y artillería a caballo, y la palabra "cosaco" en sí significa el rango inferior de las tropas cosacas.

1.2 Características generales externas de los cosacos.

Comparando las características desarrolladas por separado, podemos observar los siguientes rasgos característicos de los cosacos del Don. Cabello lacio o ligeramente ondulado, barba espesa, nariz recta con base horizontal, ojos muy abiertos, boca grande, cabello castaño claro u oscuro, ojos grises, azules o mixtos (con verdes), estatura relativamente alta, subbraquicefalia débil o mesocefalia, relativamente cara ancha. Aprovechando los últimos signos, podemos comparar a los cosacos del Don con otras nacionalidades rusas y, aparentemente, son más o menos comunes entre la población cosaca del Don y otros grupos de la Gran Rusia, lo que permite, en una escala de comparación más amplia, clasificar a los cosacos del Don como uno, predominante en el plano antropológico ruso, caracterizado en general por las mismas diferencias.

1.3 Carácter de los cosacos

Un cosaco no puede considerarse cosaco si no conoce y observa las tradiciones y costumbres de los cosacos. A lo largo de los años de tiempos difíciles y la destrucción de los cosacos, estos conceptos fueron bastante desgastados y distorsionados bajo la influencia alienígena. Incluso nuestros ancianos, nacidos en era soviética, las leyes cosacas no escritas no siempre se interpretan correctamente.

Sin piedad con sus enemigos, los cosacos entre ellos siempre fueron complacientes, generosos y hospitalarios. Había una especie de dualidad en el núcleo del carácter del cosaco: a veces era alegre, juguetón, divertido, a veces inusualmente triste, silencioso e inaccesible. Por un lado, esto se explica por el hecho de que los cosacos, mirando constantemente a los ojos de la muerte, intentaron no perderse la alegría que les sobrevino. Por otro lado, son filósofos y poetas de corazón, pensaban a menudo en lo eterno, en la vanidad de la existencia y en el resultado inevitable de esta vida. Por tanto, la base en la formación de principios morales. sociedades cosacas Compiló los 10 mandamientos de Cristo. Al acostumbrar a los niños a observar los mandamientos del Señor, los padres, según la percepción popular, enseñaron: no matar, no robar, no fornicar, trabajar según su conciencia, no envidiar a los demás y perdonar a los ofensores, cuidar a sus hijos. y padres, valoren la castidad de las doncellas y el honor femenino, ayuden a los pobres, no ofendan a los huérfanos y a las viudas, protejan la Patria de los enemigos. Pero antes que nada, fortalezca su fe ortodoxa: vaya a la iglesia, haga ayunos, limpie su alma, a través del arrepentimiento de los pecados, ore. a un dios Añadieron a Jesucristo: si alguien puede hacer algo, nosotros no podemos. SOMOS COSACOS.

1.4 Origen de los cosacos

Hay muchas teorías sobre el surgimiento de los cosacos:

1. Hipótesis oriental.

Según V. Shambarov, L. Gumilyov y otros historiadores, los cosacos surgieron de la fusión de los Kasog y los Brodniks después de la invasión mongol-tártara.

Kasogi (kasahi, kasaki) – antiguo pueblo circasiano, que habitó el territorio del bajo Kuban en los siglos X-XIV.

Los Brodniki son un pueblo de origen turco-eslavo, formado en la parte baja del Don en el siglo XII (entonces una región fronteriza de la Rus de Kiev).

Todavía no existe un punto de vista único entre los historiadores sobre el momento del surgimiento de los cosacos del Don. Entonces N.S. Korshikov y V.N. Korolev cree que “además del punto de vista generalizado sobre el origen de los cosacos entre los fugitivos e industriales rusos, existen otros puntos de vista a modo de hipótesis. Según R.G. Skrynnikov, por ejemplo, las comunidades cosacas originales estaban formadas por tártaros, a los que luego se unieron elementos rusos. LN Gumilyov propuso liderar a los cosacos del Don entre los jázaros, quienes, habiéndose mezclado con los eslavos, formaron los Brodniks, que no solo eran los predecesores de los cosacos, sino también sus antepasados ​​​​directos. Cada vez más expertos se inclinan a creer que los orígenes de los cosacos del Don deben buscarse en la antigua población eslava que, según los descubrimientos arqueológicos de las últimas décadas, existió en el Don entre los siglos VIII y XV”.

Los mongoles eran leales a la preservación de sus religiones por parte de sus súbditos, incluido el pueblo que formaba parte de su unidades militares. También estaba el obispado de Saraysko-Podonsky, que permitía a los cosacos mantener su identificación.

Después de la división de la Horda de Oro, los cosacos que permanecieron en su territorio conservaron su organización militar, pero al mismo tiempo se encontraron en total independencia de los fragmentos del antiguo imperio: la Horda Nogai y Kanato de Crimea; y del estado de Moscú que apareció en Rusia.

En las crónicas polacas, la primera mención de los cosacos se remonta a 1493, cuando el gobernador de Cherkasy, Bogdan Fedorovich Glinsky, apodado "Mamai", después de haber formado destacamentos cosacos fronterizos en Cherkasy, ​​capturó la fortaleza turca de Ochakov.

El etnógrafo francés Arnold van Gennep en su libro “Traite des nationalites” (1923) expresó la idea de que los cosacos deberían ser considerados una nación separada de los ucranianos, ya que los cosacos probablemente no eran eslavos en absoluto, sino turcos bizantinizados y cristianizados.

2. hipótesis eslava

Según otros puntos de vista, los cosacos eran originarios de los eslavos. Así, el político e historiador ucraniano V.M. Lytvyn en su "Historia de Ucrania" de tres volúmenes expresó la opinión de que el primer cosacos ucranianos eran eslavos.

Según sus investigaciones, las fuentes hablan de la existencia de cosacos en Crimea a finales del siglo XIII. En las primeras menciones, la palabra turca "cosaco" significaba "guardia" o viceversa, "ladrón". También - "hombre libre", "exiliado", "aventurero", "vagabundo", "defensor del cielo". Esta palabra a menudo denotaba gente libre, "de nadie" que vivía con armas. En particular, según las antiguas epopeyas rusas que datan del reinado de Vladimir el Grande, al héroe Ilya Muromets se le llama "viejo cosaco". Fue en este sentido que fue asignado a los cosacos.

Los primeros recuerdos de tales cosacos se remontan al año 1489. Durante la campaña del rey polaco Jan-Albrecht contra los tártaros, los cosacos cristianos abrieron el camino a su ejército en Podolia. Ese mismo año, destacamentos de atamanes Vasily Zhila, Bogdan y Golubets atacaron el cruce de Tavanskaya en la parte baja del Dnieper y, habiendo dispersado a los guardias tártaros, robaron a los comerciantes. Posteriormente, las quejas del khan sobre los ataques cosacos se hicieron regulares. Según Litvin, dada la habitual utilización de esta denominación en los documentos de la época, se puede suponer que los cosacos rusos eran conocidos desde hacía más de una década, al menos desde mediados del siglo XV. Teniendo en cuenta que la evidencia del fenómeno de los cosacos ucranianos se localizó en el territorio del llamado "Campo Salvaje", es posible que los cosacos ucranianos tomaran prestado no solo el nombre, sino también muchas otras palabras, signos de apariencia, organización y tácticas, mentalidad de sus vecinos del entorno de habla turca (principalmente tártaro). Litvin V. cree que el elemento tártaro ocupa un lugar determinado en la composición étnica de los cosacos.

1,5 cosacos en la historia.

Mandato militar de los cosacos del Don

En la formación de los cosacos participaron representantes de diversas nacionalidades, pero predominaron los eslavos. Desde un punto de vista etnográfico, los primeros cosacos se dividieron según su lugar de origen en ucranianos y rusos. Entre ambos se pueden distinguir los cosacos gratuitos y de servicio. Los cosacos del servicio ruso (ciudad, regimiento y guardia) se utilizaron para proteger abatis y ciudades, recibiendo a cambio un salario y tierras de por vida. Aunque se les equiparaba "para servir a la gente según el aparato" (streltsy, artilleros), a diferencia de ellos, tenían una organización stanitsa y un sistema electo de administración militar. De esta forma existieron hasta principios del siglo XVIII. La primera comunidad de cosacos rusos libres surgió en el Don y luego en los ríos Yaik, Terek y Volga. A diferencia de los cosacos de servicio, los centros de aparición de los cosacos libres fueron las costas de los grandes ríos (Dnieper, Don, Yaik, Terek) y las extensiones de estepa, que dejaron una huella notable en los cosacos y determinaron su forma de vida.

La historia del desarrollo de los cosacos en Rusia es compleja y contradictoria. A ello se asocia la expansión del territorio del país, el fortalecimiento de sus fronteras y la transformación del Principado de Moscú en el Imperio Ruso. El tiempo y las condiciones del nacimiento de los cosacos se remontan a la antigüedad, y durante más de dos siglos, la comunidad científica ha debatido cuestiones sobre el origen de los cosacos rusos y la naturaleza social de las primeras comunidades cosacas. Estas cuestiones todavía se encuentran entre los temas controvertidos de la ciencia histórica rusa; la principal cuestión problemática es el origen de los cosacos y su formación y desarrollo tempranos (etnogénesis).

La inagotabilidad de este controvertido tema está asociada a la escasez y el carácter contradictorio de las fuentes históricas que nos han llegado sobre esa época antigua, y concretamente el comienzo de nuestra era, los primeros siglos después de la Natividad de Cristo. Fue en este momento que la región de Azov y las estepas del Don se convirtieron en una plataforma para procesos étnicos activos de diversos orígenes: iraníes (escitas, sármatas), eslavos, germánicos (godos) y otros. El territorio estuvo sujeto a constantes invasiones, por lo que no es posible identificar el elemento étnico indígena que existía antes de estas invasiones.

La historia rusa estuvo dominada por la teoría del origen eslavo y ruso de los cosacos. A esta versión se adhirieron muchos, tanto historiadores prerrevolucionarios de los siglos XVIII-XIX como historiadores del siglo XX. Existen desacuerdos sobre la cuestión de de qué grupos étnicos o de clase de eslavos descendieron los cosacos. Así, V.D. Sukhorukov argumentó que "los orígenes de los cosacos del Don deben verse en la antigua población eslava que, según los descubrimientos arqueológicos de las últimas décadas, existió en el Don en los siglos VIII-XV". 1

Los orígenes de la genealogía cosaca se remontan a los campesinos rusos fugitivos (la llamada teoría del origen "servil") por S.M. Solovyov y V.O. El historiador N.I. Kostomarov se diferenciaba de ellos sólo en la originalidad de su interpretación del motivo de la aparición de los cosacos. En su opinión, los cosacos son “la oposición del pueblo al sistema estatal, que no satisfacía todos los sentimientos, ideales y necesidades del pueblo. El pueblo ruso, rompiendo el marco estatal, buscó en los cosacos un sistema social nuevo y diferente” 2.

Los científicos que afirman que los cosacos son la población rusa de Rusia por origen, argumentan su posición por la presencia constante de los eslavos en las regiones que se convirtieron en la cuna de los cosacos. En el folclore, los predecesores de los cosacos son los antiguos héroes rusos que sirvieron en la frontera esteparia bajo el mando del "cosaco experimentado" Ilya Muromets. La evidencia del folclore no siempre se toma en serio, pero tiene un valor histórico incondicional.

Muchos historiadores del Don consideraron humillante la suposición del origen servil-campesino de los cosacos. Evgraf Savelyev escribió en esta ocasión que “los pueblos llamados a llevar a cabo grandes tareas históricas no pudieron formarse de alguna manera por sí solos, los pueblos y estados no caen del cielo, sino que se preparan para entrar en el campo histórico durante muchos siglos, y eso nunca en En la historia ha habido y no podría haber un ejemplo de que los fugitivos, y tales en Moscú Rusia XVI v. Sólo podían ser delincuentes o vagabundos, personas errantes que abandonaron involuntariamente su patria, se podría formar un pueblo, todo un república democrática, con moral y costumbres peculiares..." 3.

Vemos la continuación de los argumentos del historiador que vivió a finales del siglo XIX y principios del XX en la literatura moderna. V. Shambarov en su libro “Los cosacos: el camino de los soldados de Cristo” escribe: “¿Es plausible que aquellos que sufrieron y fueron ofendidos en Rusia le mostraran tanta lealtad y dieran su vida por ella? Más bien, habrían unido fuerzas con sus enemigos, como lo hicieron los emigrantes en la época de Iván el Terrible, los nekrasovitas, etc. Finalmente, trate de imaginar si es posible la hermandad y la cohesión común entre los abigarrados bandidos de ladrones. Pero entre los cosacos este era un principio unificador: los cosacos del Don, Dniéper, Yaik y Terek se consideraban hermanos” 4. Los científicos que afirman que los cosacos son la población rusa de Rusia por origen, argumentan su posición por la presencia constante de los eslavos en las regiones que se convirtieron en la cuna de los cosacos. Esta hipótesis también está respaldada por el hecho de que los creyentes rusos (ortodoxos y viejos creyentes) dominaban numéricamente a los cosacos, que se originaron en Rusia. La frase "cosaco ruso" no provocó rechazo entre sus contemporáneos. La imagen del "cosaco ruso" que vino a luchar contra la Horda de Oro se ha conservado en el folclore del noreste de Siberia. En el folclore, los predecesores de los cosacos son los antiguos héroes rusos que sirvieron en la frontera esteparia bajo el mando del "cosaco experimentado" Ilya Muromets. Los testimonios folclóricos no siempre se toman en serio, pero tienen un valor histórico incondicional. Independientemente de si Ilya Muromets era realmente un "cosaco experimentado", historia folklórica Sobre él se fija un punto importante: en la conciencia popular rusa, Ilya Muromets seguía siendo un cosaco, un defensor del pueblo. La definición folclórica de un cosaco como defensor del pueblo de todos los espíritus malignos extranjeros corresponde a ideas históricas sobre los cosacos como parte del pueblo ruso, como un destacamento del pueblo que avanzaba, protegía las tierras rusas y las aumentaba con su audacia y coraje militar. También es seguro que la población de las regiones cosacas estaba formada por personas de los principados rusos, aquellos que no querían soportar la difícil vida de la realidad rusa y buscaban una vida mejor y condiciones más favorables en las afueras de Rusia. ', dentro del Campo Salvaje.

A esta teoría se opone exactamente la teoría opuesta: la hipótesis del origen "Horda" de los cosacos, que afirma que los cosacos por origen no tienen nada en común con el pueblo ruso, en el pasado pertenecían a los pueblos que vinieron de Aria. , Rusificado y adoptado la lengua y religión rusas 5. Así, el autor de dicho libro menciona al general Rigelman, quien recopiló materiales sobre la historia de los cosacos, quien escribió que a finales del 18 y principios del XIX siglos Don cosacos Creían que no eran rusos, sino descendientes de Cherkasy y otros pueblos de las montañas, pero rusificados. Y si alguien los llamara moscovitas, responderían: “No soy moscovita, sino ruso, y eso según la ley y la fe ortodoxa, y no por naturaleza” 6 .

Algunos expertos, partidarios de la hipótesis de la "Horda", creen que el origen turco de la palabra "cosaco" también indica el origen de los propios cosacos: son de origen tártaro ("Horda"). En defensa de la hipótesis del origen "Horda" de los cosacos, que se reduce al hecho de que los antepasados ​​​​de los cosacos rusos eran parte integral de las fuerzas militares de los tártaros-mongoles, se dan varios argumentos: histórico evidencia de la participación de los tártaros cosacos en operaciones militares que se remontan al período del nacimiento de los cosacos; hechos de préstamo por parte del pueblo ruso de la cultura militar existente en la horda tártaro-mongol, etc. Proponentes de la hipótesis origen tártaro Los cosacos indican la participación de la caballería ligera en la composición. tropas mongoles, que realizaba tareas auxiliares: custodiaba las fronteras, realizaba reconocimientos, iniciaba batallas y fue por ella que se estableció el nombre de "cosacos". Después del colapso de la Horda de Oro, partes de esta caballería ligera se encontraron en las fronteras de los principados rusos y gradualmente comenzaron a fusionarse con el pueblo ruso. Según R.G. Skrynnikov, las comunidades cosacas originales estaban formadas por tártaros, a los que se unieron elementos rusos. Entre los tártaros, los cosacos eran guerreros sin familia que servían de vanguardia durante las campañas y movimientos. Hordas tártaras. Allanaron el camino para las tropas tártaras, realizaron reconocimientos y realizaron tareas de guardia. Con el tiempo, los cosacos tártaros sirvieron bajo el mando de los baskacos (representantes del Khan mongol en las tierras conquistadas que vinieron a Rusia para cobrar tributos) y luego comenzaron a entrar al servicio de los príncipes rusos. En el siglo XV Los cosacos tártaros (Meshchersky o Gorodets) se establecieron en la tierra de Murom a lo largo de los afluentes del río Oka y realizaron tareas de guardia allí.

Algunos investigadores del surgimiento de la comunidad cosaca creían que en su formación participaron no solo los eslavos, sino también varias tribus no eslavas: los escitas y alanos iraníes, Hunos turcos y jázaros, pechenegos, torci, cumanos, búlgaros, tártaros, meshcheryaks finlandeses y godos alemanes. Al mismo tiempo, los rusos desempeñaron el papel principal en la educación de los cosacos.

“Entre las diversas teorías sobre el origen de los cosacos, la más fiable es la de que los asentamientos cosacos se formaron fuera de Rusia y en condiciones independientes de ella. Destacamentos cosacos- una barrera en las fronteras del sur de Rusia. Las relaciones de los cosacos con Moscú cambiaron sucesivamente: 1) completamente independientes; 2) sirvió en virtud de un acuerdo con los príncipes de Moscú; 3) servido bajo juramento; 4) pasó a formar parte del estado ruso como su parte integral componente» 7.

Como se indica en el libro "Cosacos rusos" 8, "... el surgimiento de los cosacos se debió al establecimiento de las fronteras del principado de Riazán, la formación de patrullas de guardia, guardias y el establecimiento de estacionamientos, que se convirtieron hasta el siglo XIV. para limitar las ciudades fortificadas (en los ríos Khoper, Don, Bystraya, Tikhaya Sosna, etc.)”. Algunos investigadores del surgimiento de la comunidad cosaca creían que en su formación participaron no solo los eslavos, sino también varias tribus no eslavas: escitas y alanos iraníes, hunos y jázaros turcos, pechenegos, torques, cumanos, búlgaros, tártaros, finlandeses. Meshcheryaks, godos alemanes. Al mismo tiempo, los rusos desempeñaron el papel principal en la educación de los cosacos 9.

Desde la antigüedad, la base de su vida social fue la organización militar característica de los pueblos nómadas. Los cosacos no pertenecían a los pueblos nómadas, pero su vida interna tomó forma bajo la influencia de los nómadas. Vivían en las lejanas afueras de los principados rusos, estaban rodeados por todos lados por hordas de nómadas y, por lo tanto, estaban constantemente listos para la guerra, para defender su tierra, para repeler los ataques de sus vecinos, codiciosos y codiciosos de presas fáciles.

No se ha establecido el momento exacto de la aparición de los cosacos. Algunos investigadores lo atribuyen al siglo XIV, otros al siglo XVI, otros creen que los cosacos (o grupos similares a ellos) aparecieron en mucho más tiempo. tiempo temprano- en el siglo X, y tal vez incluso en el siglo VI. Es cierto que la primera información sobre los cosacos en las crónicas se remonta a mediados del siglo XV: se trata de acciones militares en 1444, cuando los cosacos de Riazán participaron en la batalla con los tártaros. En la segunda mitad del siglo XVI. Los cosacos ya eran una fuerza que se concentraba en las fronteras del estado ruso y lo protegía de los nómadas.

Algunos investigadores ven a los cosacos como una parte separada del pueblo ruso, una formación subétnica dentro de ellos. Otros los reconocen como una comunidad étnica independiente, un pueblo eslavo separado. Aún no se ha llegado al final de esta disputa. Todo lo que podemos decir es que los cosacos eran una comunidad de clases étnicas que se desarrolló en las fronteras meridionales del Estado ruso y que durante siglos sirvió como escudo defensivo del país 10 .

Algunos investigadores creen que los cosacos forman no una, sino varias comunidades de clases étnicas (en su mayoría correspondientes a las tropas cosacas existentes). Lo poco convincente de este punto de vista se debe al hecho de que “las nuevas tropas cosacas que se formaban periódicamente se crearon en gran medida a partir de cosacos de tropas previamente establecidas que se trasladaron a territorios recientemente desarrollados. Información cosacos de kuban Participaron los cosacos de Zaporozhye, Don y Volga; Orenburg y Astrakhan - cosacos del Volga; Siberiano: cosacos Yaik (Ural), Don y Volga; Semirechensky - cosacos de los Urales; Amur: cosacos de Transbaikal, Don, Kuban, Orenburg; Ussuri: cosacos de Amur, Don, Ural y Kuban; Yenisei: cosacos siberianos y del Don. Por tanto, prácticamente todos los cosacos están más o menos conectados entre sí por un origen común. Sin embargo, existen ciertas diferencias, y a veces incluso significativas, entre los cosacos de diferentes tropas y, aunque forman una única entidad social, son al mismo tiempo entidades subétnicas separadas” 11.

Como el inicial, que tomó forma en el siglo XII. El grupo subétnico del sur de Rusia suele considerarse los Tmurakans y Brodniks, los habitantes rusos de la región de Azov, los ancestros más cercanos de los cosacos. Durante la existencia del ulus mongol y durante su colapso, la cultura de la población rusa del sur estuvo influenciada por las tradiciones de los nómadas. Asia Central: el habla de los cosacos incluía préstamos de las lenguas mongol y turca; Se adoptaron algunas costumbres.

Los cosacos se desarrollaron, cambiaron, se adaptaron a las nuevas condiciones de existencia, respondiendo cada vez al desafío histórico de una manera nueva. Los cosacos ocupaban una posición especial dentro del Imperio ruso: había regiones cosacas cuya vida interna difería de las condiciones de vida de la población de otras partes del país.

“El Imperio Ruso incluía 12 regiones cosacas, ocho de las cuales fueron creadas con el propósito de defensa nacional medios de gobierno artificial. Su población estaba formada por parte de los cosacos traídos de antiguas regiones, reabastecido con personal de servicio y cazadores. Sólo cuatro áreas se desarrollaron históricamente, sin intervención poder estatal. Estas son las áreas de los cosacos del Don, Greben (Terek), Yaik (después de la revuelta de Pugachev - Ural) y Dnieper. El ejército del Dnieper dejó de existir bajo Pedro I y partes de él se utilizaron posteriormente para organizar el ejército de Kuban” 12.

A veces se expresa la opinión de que los cosacos no eran étnicos, sino solo de clase: representantes de pueblos muy diferentes en origen del principal, el núcleo eslavo de los cosacos, osetios, kumyks, nogais, kalmyks, tártaros, bashkires, buriatos, evenks. y etc. Pero, a pesar de cierta mezcla de elementos no eslavos en varias tropas cosacas, los cosacos, aparentemente, deberían considerarse una formación de clase étnica de los rusos y en alguna parte origen ucraniano. Al parecer, la oposición entre etnia y clase en el carácter de los cosacos debería ser eliminada. De hecho, los cosacos tienen una identidad étnica y características sociales, pero no son opuestos ni intercambiables, sino que simplemente en ciertos períodos domina uno u otro. Así, la etnia dominó durante la formación de los cosacos como sistema en desarrollo (lo que condujo a la formación de un carácter étnico especial). Las características de clase dominaron cuando Rusia, abierta desde el sur, no tenía fronteras naturales allí y creó asentamientos cosacos como barrera social contra la invasión de vecinos belicosos y para su propia expansión: se erigió una especie de amortiguador.

En primer lugar, los historiadores del período soviético insistieron en la definición de clase de los cosacos. Los cosacos fueron reconocidos como parte del pueblo ruso, formado a partir de la población fugitiva de Rusia Central, y luego atraído por el estado para servir en beneficio de Rusia. En el proceso de desarrollo, la clase se vuelve privilegiada, se aleja de la gente común y deja de expresar sus intereses. La lucha contra los cosacos después de 1917 se basó precisamente en la tesis de que los cosacos pertenecían a las clases explotadoras, porque los cosacos poseían la tierra y se negaban a compartirla con los campesinos. en igualdad de condiciones, resistiendo las políticas del poder soviético.

El más justificado puede ser un punto de vista intermedio, según el cual los cosacos son vistos como una comunidad étnica que entró por la fuerza en la sociedad rusa con los derechos de una clase militar. Por eso, con la igualación de propiedades en 1917, los cosacos no desaparecieron, no se disolvieron, sino que sobrevivieron con características especiales de cultura material, espiritual y autoconciencia 13.

El predominio de rasgos étnicos o de clase estaba predeterminado por la situación histórica y cultural específica. Hubo una “convergencia de los más diversos ingredientes étnicos y sociales manteniendo al mismo tiempo una única organización militar-económica, alimentando constantemente a más y más nuevos grupos de alienígenas, cuya apariencia étnica y social también es muy diferente...” 14.

Es necesario detenerse en teorías sobre el origen de los cosacos como la autóctona y la migración. En la ciencia histórica soviética, la hipótesis de la migración (“campesino fugitivo”, “Moscú”), según la cual los cosacos son siervos fugitivos, se ha vuelto más común. Esta idea también fue apoyada por G.N. Troshev, quien escribió sobre el “magnetismo democrático” que atraía a los campesinos fugitivos hacia los cosacos: “Los órdenes democráticos (todos son iguales: sin autoridades, sin impuestos) se convirtieron en un imán que atraía a personas cada vez más emprendedoras y valientes. de tierras rusas"15. En la teoría de la migración, el hecho de la huida de los campesinos del estado de Moscú, huyendo de la servidumbre, se utiliza como principal argumento a favor del hecho de que los cosacos procedían de campesinos inmigrantes, a quienes las condiciones de vida en el campo salvaje los convertían en cosacos. La hipótesis de la migración ("Moscú") también puede incluir otras versiones "regionales" del origen de los cosacos: los "Ryazan" (los cosacos fueron formados por inmigrantes del principado de Riazán), los "Novgorod" (el pueblo libre de Novgorod, especialmente los Ushkuiniks, llevaron el comercio a la Estepa Salvaje, donde se convirtió en la base para la formación de los cosacos).

Muchos historiadores rechazan la versión de la formación de cosacos a partir de campesinos fugitivos. De hecho, en el nivel de identificación, los cosacos se oponen a los campesinos, y en el pueblo "fugitivo" (por razones cristianas) ven rebeldes que no son sumisos a Dios, al zar o a la Patria. Las crónicas describieron conflictos entre los cosacos y los campesinos recién llegados: los cosacos se negaron a reconocerlos como iguales. Al mismo tiempo, otras fuentes confirman la presencia de fugitivos entre los cosacos.