Tableau des signes et symboles géométriques. Symboles géométriques

Introduction.

Il existe un grand nombre d'emblèmes et de symboles dans le monde. C'est dans la nature humaine de symboliser, sinon il ne le peut pas. Tout mot est le symbole de quelque chose. L’histoire du symbolisme est l’histoire de l’espèce Homo Sapiens. Naturellement, tout symbole est une expression de l’essence. Les gens adhèrent au symbolisme en tout. Un symbole est important car il s’agit d’une brève expression de l’essence.

Le thème du symbolisme était, est et sera l’un des sujets les plus intrigants, intéressants et pertinents. Il n’existe probablement pas une seule science qui n’utilise pas le symbolisme.

Le premier chapitre est consacré à un examen détaillé du symbolisme, à l'étude de la culture en tant que système symbolique, ainsi qu'à la diversité des systèmes de signes.

Le deuxième chapitre est consacré directement aux symboles géométriques eux-mêmes et révèle la base du sujet de l'essai. Ce chapitre examine cinq symboles géométriques : le point (centre), le cercle, la croix, la croix gammée et la spirale. Chaque symbole aura de nombreuses significations et corrélations différentes avec les cultures et les époques.

Le troisième chapitre montre que chaque symbole, élément et signe est inextricablement lié à un autre, l'hypothèse est prouvée selon laquelle il existe un lien inextricable entre les symboles, qui peut relier tous les symboles en quelque chose d'unifié et contenir des connaissances particulières incompréhensibles.

Le résumé comporte également une annexe contenant des dessins et des photographies représentant certains symboles de diverses époques et cultures.

L'annexe au résumé contient un dictionnaire de termes, un dictionnaire de noms et des illustrations pour le résumé. Le glossaire de termes contient des concepts et des noms qui revêtent une grande importance dans ce travail. Le dictionnaire des noms comprend les représentants les plus éminents des enseignements culturels, philosophiques, mathématiques, anthropologiques et autres.

La signification et le reflet des symboles sur la culture et la conscience des gens.

Quiconque aborde le thème de la « symbolologie » se heurte le plus souvent à deux positions fondamentalement différentes. D'une part, il existe une opinion selon laquelle le symbolisme est quelque chose d'antédiluvien, de dépassé, dans lequel à notre époque aucune personne sérieuse ne s'engagerait ; mais il existe un autre extrême : le symbolisme est la clé pour comprendre le monde spirituel. Une personne a besoin de symboles pour que l'inexprimable puisse être introduit dans le domaine du ressenti, du tangible, puis le comprendre de manière significative. Il est facile de prouver que le symbolique pénètre même dans la sphère du quotidien. langue parlée. Mais il est également présent dans les slogans et les signes politiques, dans l'allégorie du monde spirituel religieux, dans les icônes et les chiffres des cultures étrangères et préhistoriques, dans les lois et les objets d'art, dans la poésie et les images historiques - partout où le « porteur de le sens » véhicule quelque chose, dépassant sa forme extérieure banale. Une alliance, une croix, un drapeau national, des feux de circulation, une rose rouge, des vêtements de deuil noirs, des bougies sur une table de fête - d'innombrables objets, gestes, images mentales et figures de style relient les pensées à des porteurs de sens. Il semble que les abstractions et la rationalisation toujours croissantes du monde des idées tarissent le flux d’images autrefois presque illimité.

Chaque personne a sa propre mythologie et élève certaines personnalités (réelles ou mythiques) au rang de symbole, de sorte que la compréhension différente et multiforme des symboles par les gens donne une vaste gamme d'explications diverses pour certaines images. L'immense richesse des symboles des cultures étrangères attire l'attention des gens. Afin de prouver la prédominance des images humaines universelles et d’expliquer leurs significations, nous devons continuellement nous tourner vers les fondements des différents mondes d’images. 1

La nature du matériel étudié sur le thème de la « symbolologie » avec ses diverses nuances est telle que les catégories « symbole », « allégorie », « métaphore », « trait », « emblème » et « signe » se distinguent en théorie dans la pratique ne sont pas si faciles à séparer les uns des autres. L’important est que de nombreux symboles n’ont pas d’explication claire et, en raison de leur nature traditionnelle, ont une double signification. Ainsi, par exemple, pas toujours et pas partout, le feu, en tant qu'élément symboliquement contradictoire, est un élément qui réchauffe et éclaire - parfois il symbolise un signe qui peut causer de la douleur et la mort ; et le cœur n'est pas toujours destiné à l'amour - après tout, les symboles réels, même à différents niveaux de connaissance, « communiquent des informations » différentes, mais toujours significatives. Parfois, il est possible de justifier les raisons pour lesquelles un certain symbole est interprété d'une manière particulière et pas d'une autre. Mais le plus souvent, une personne interprète subjectivement, c'est-à-dire à l'image et à la ressemblance de l'ordre divin du monde qu'elle comprend. Il s'imagine entouré de signaux qui lui permettent de se soumettre consciemment au grand ordre sacré. Celui qui évalue les images époques précédentes du point de vue d'aujourd'hui et n'enregistre que des signes d'une logique imparfaite et d'une connaissance insuffisante de la nature, passera par l'attitude diversifiée de la pensée symbolique.

Si sciences exactes peut être désignée comme une forme monologique de connaissance (l'intellect contemple une chose et en parle), alors l'interprétation d'un symbole est essentiellement une forme de connaissance dialogique : le sens d'un symbole n'existe réellement que dans la communication humaine, dans une situation de dialogue, en dehors duquel seule la forme vide du symbole peut être observée. En étudiant un symbole, non seulement nous le démontons et le considérons comme un objet, mais en même temps nous permettons à son créateur de faire appel à nous, d'être partenaire de notre travail mental. Si une chose permet seulement d'être regardée, alors le symbole lui-même « nous regarde » (voir les mots de R.M. Rilke dans le poème « Le torse archaïque d'Apollon » : « Il n'y a pas un seul endroit ici qui ne voit pas vous. Vous devez changer sa vie » ; et le fait que nous parlons d’un torse sans tête et donc sans yeux approfondit la métaphore, la privant de clarté superficielle !).
Le fait que l'étude des symboles puisse provoquer des désaccords polémiques est démontré par un extrait d'un des livres anti-maçonniques (Friedrich Michtl. « Franc-maçonnerie mondiale »). Il explique comment le travail conscient sur les symboles ralentit la réflexion. Celui qui interagit de cette manière avec le monde, dit le livre, est incapable de « fournir un espace libre et naturel à la richesse des pensées ; la pensée est sans cesse interrompue par une habitude devenue une seconde nature » 2 .

Il faudra apporter à cet ouvrage les propos de Manfred Lurker sur le concept même de « symbole », qui expriment assez clairement ce qui sera discuté dans cet ouvrage : « La signification d'un symbole ne réside pas en soi, mais pointe vers quelque chose. en savoir plus... Un symbole est à la fois mystère et révélation.

Il faut admettre que certains symboles peuvent jouer un rôle négatif dans la vie des individus et dans la vie de sociétés entières. Non seulement dans l'État aztèque, des symboles rituels tels que « le sang, le cœur et le soleil sacrificiels » ont conduit à la terrible destruction de personnes, mais aussi d'autres symboles de l'époque du XXe siècle plus proche de nous (le pic des guerres et des contradictions à travers le monde). ), par exemple « bannière, leader, sang et terre, croix gammée, feu ».

1 Bidderman G. Encyclopédie des symboles : Trans. avec lui. / Général Éd. Et la préface. Svenitskaya I. S., Maison d'édition "Respublika", 1996.

2 Ceci est également indiqué dans le livre du neuropathologiste M. Ludendorff, consacré à la folie induite par les enseignements occultes, section « Démence artificielle due au symbolisme ».

Mais il est toujours indéniable que d'innombrables idées symboliques anciennes appartiennent aux trésors les plus précieux de l'humanité et ont donné lieu à de grandes créations dans l'histoire de la culture - pyramides, cathédrales, temples, symphonies, poèmes, peintures, rituels religieux, fêtes, danses. Il faut accepter le fait que les symboles enregistrés dans les couches profondes de la conscience humaine ont un certain pouvoir indépendant et, grâce à une sorte de feedback, influencent leurs créateurs. La responsabilité de l’homme qui prend conscience de ce fait est d’avoir la possibilité de choisir parmi la richesse des symboles de toute l’histoire ce qui a vraiment de la valeur.

La structure sémantique du symbole est multicouche et conçue pour le travail interne actif du percepteur.

D'une manière générale, le traitement des symboles est double : il peut ouvrir l'accès à la richesse spirituelle des époques passées et lui redonner vie, mais s'il est traité de manière immorale avec ce « monde de chiffres », il peut lier une personne, la contraindre. , dépendant, transformez-le simplement en un robot fonctionnel .

Chapitreje. LE SYMBOLISME COMME PROPRIÉTÉ DE LA CULTURE

1.2 Recherche sur la culture comme système symbolique.

Du point de vue de la culture, tout objet ou processus peut être considéré dans lequel nous nous intéressons non seulement à sa signification appliquée, mais aussi à la manière cachée d'interprétation et de coloration des valeurs du monde, suggérant un choix non utilitaire. Il existe plus de 200 définitions de la culture. Dans ce travail, le concept de culture sera examiné de près avec le concept de symbolisme.

Une place importante parmi les définitions de la culture est occupée par les définitions qui interprètent la culture en termes de comportement symbolique, la considérant comme « la capacité de créer des symboles » et « la capacité d'enseigner et d'enseigner », la capacité de créer un sentiment spécial et symbolique. langue. L'intérêt du XXe siècle pour les questions linguistiques s'est également reflété dans l'anthropologie culturelle, notamment dans l'évolutionnisme. L. White, un éminent représentant de l'anthropologie culturelle américaine, a formulé le concept de culture comme suit : « la culture est un ensemble de phénomènes et d'actions (comportements), d'objets (outils et choses fabriqués avec leur aide), d'idées (croyances, connaissances) , sentiments (attitudes) valeurs) qui dépendent de l'utilisation de symboles. La culture est un processus symbolique, continu, cumulatif et progressif. » Nous avons ici la définition la plus large, où les faits culturels sont organisés et ordonnés en indiquant leur dépendance à l'égard de l'activité symbolique, ce qui limite finalement à la fois le contenu de la culture et le domaine d'intérêt de la recherche.

Les définitions symboliques de la culture peuvent être divisées en deux groupes. Le premier groupe comprend ceux qui ne dépassent pas les limites de l'ethnologie à orientation objectiviste. Dans le concept de L. White, un symbole est interprété comme « un objet qui a une valeur ou une signification donnée par ceux qui l'utilisent ». Le monde symbolique est un monde objectif qui a une signification pour une personne. On assiste ici à une singulière tentative d'introduire la dimension humaine dans l'ethnologie : le monde créé par l'homme ne lui est pas indifférent ; En le désignant, une personne peut ainsi le conserver et le transmettre par héritage. Dans les cas où un signe et un symbole sont principalement associés à l'activité verbale d'une personne, ils font en quelque sorte référence à monde objectif, le monde des choses. Ceci est déterminé par l’attitude positiviste et la tradition ethnologique. Quelle que soit la manière dont un signe et un symbole sont définis (dans le concept de L. White, ils ne font qu'un), le monde des signes et des symboles, ainsi que le monde des significations qui les sous-tendent, est un monde stable qui garantit à une personne la capacité à y naviguer.

Le symbole en tant qu'élément et instrument de la culture devient un sujet particulier d'attention et de recherche scientifique en relation avec la formation d'une nouvelle discipline humanitaire - les études culturelles. Dans certains cas, la culture dans son ensemble est interprétée comme une réalité symbolique (comme dans la « philosophie des formes symboliques » de Cassirer), dans d'autres une méthodologie est développée pour « déchiffrer » le sens inconsciemment donné à un objet culturel, dans d'autres encore une le symbole est étudié comme un message de culture créé consciemment, et dans ce cas, la poétique de sa création et les mécanismes de sa perception sont intéressants. Le plus problématique reste la compréhension des symboles culturels dépourvus d’emblémicité directe : il peut s’agir d’une image artistique, d’un mythe, d’un acte religieux ou politique, d’un rituel, d’une coutume, etc.

1.2 Le langage de la culture comme langage des symboles. Variété de systèmes de signalisation.

Le langage de la culture au sens large de ce concept fait référence aux moyens, signes, symboles, textes qui permettent aux personnes d'établir des liens de communication les uns avec les autres et de naviguer dans l'espace de la culture. Le langage de la culture est une forme universelle de compréhension de la réalité, dans laquelle sont organisés toutes les idées, perceptions, concepts, images et autres structures sémantiques similaires (porteuses de sens) nouvellement émergentes ou déjà existantes.

Basique unité structurelle le langage de la culture, du point de vue de la sémiotique, sont des systèmes de signes. Un signe est un support matérialisé de l'image d'un objet, limité par sa finalité fonctionnelle. Un signe est un objet matériel et sensoriel (phénomène, action), qui agit comme représentant d'un autre objet, d'une propriété ou d'une relation. Il existe des signes linguistiques et non linguistiques ; ces derniers sont divisés en signes de copie, signes d'attribut et signes de symbole ; Comprendre les signes est impossible sans découvrir leur signification.

Le langage se forme là où un signe est consciemment séparé d'une représentation et commence à fonctionner comme un représentant (représentant) de cette représentation, son exposant.
Les signes qui composent chacune des langues culturelles et sont destinés à exprimer des idées et des expériences diffèrent tant par leur origine que par le degré de similitude de ce qu'ils représentent. Les chercheurs culturels identifient 5 systèmes de signes principaux : les systèmes naturels, fonctionnels, conventionnels, verbaux et d'enregistrement.
Pour considération, prenons les systèmes de signalisation les plus élémentaires :

I. Naturel. Les signes naturels sont compris comme des choses et des phénomènes naturels dans le cas où ils pointent vers d'autres objets ou phénomènes et sont considérés comme porteurs d'informations à leur sujet. En d'autres termes, ce sont des signes-signes, par exemple, la fumée est un signe de feu.
II.Signes fonctionnels- ce sont aussi des signes-signes. Mais, en règle générale, ce sont des choses et des phénomènes qui ont un but pragmatique direct, mais qui sont inclus dans l'activité humaine en plus de leurs fonctions immédiates, ils reçoivent également une fonction de signe, c'est-à-dire qu'ils fournissent des informations sur les choses et les phénomènes.

III.Signes conventionnels. Si pour les signes naturels et fonctionnels la fonction du signe est secondaire et est exercée par eux comme à « temps partiel », alors pour les signes conventionnels, cette fonction est la principale.

3 Baudouin Desharnais, Luc Nefontaine, Symbole, Le Symbole ; "Bibliothèque universitaire"

Editeur : AST, Astrel, 2007

Les marques conventionnelles sont des marques au sens plein du terme. Leurs significations ne sont pas déterminées par les objets et les processus dont ils renseignent, mais par les accords entre les personnes.

Il existe 4 types de signes conventionnels : les signaux, les indices, les images et, directement, les symboles eux-mêmes.

Un symbole est comme un signe qui est lié à l'objectivité qu'il désigne de telle sorte que la signification du signe et son objet ne sont représentés que par le signe lui-même et ne se révèlent que par son interprétation.

Parallèlement aux signes conventionnels individuels introduits pour une raison ou une autre, divers systèmes de signes conventionnels apparaissent au cours du développement culturel. Par exemple, l'héraldique, un système de panneaux de signalisation, des systèmes cérémoniaux associés à l'accomplissement de divers types de rituels (mariage, funérailles, festifs, religieux et cultes, prise de fonction - couronnement, inauguration, etc.). On peut dire que chaque domaine de la vie socioculturelle a son propre système symbolique. 4

1.3 Le symbole comme construction idéologique-figurative. Le symbolisme comme l'une des formes de culture (et de philosophie), évoluant au fil des siècles.

Symbole(du grec σύμβολον - signe, marque d'identification) est une catégorie universelle d'esthétique, mieux susceptible d'être divulguée par comparaison avec des catégories adjacentes d'image, d'une part, et de signe, d'autre part. En prenant les mots au sens large, on peut dire qu'un symbole est une image prise dans l'aspect de sa signification, et qu'il est un signe doté de toute l'organicité du mythe et de l'ambiguïté inépuisable de l'image. Chaque symbole est une image (et chaque image est, au moins dans une certaine mesure, un symbole) ; mais si la catégorie d'image présuppose une identité objective avec elle-même, alors la catégorie de symbole met l'accent sur l'envers de la même essence - sur l'image dépassant ses propres limites, sur la présence d'un certain sens, intimement fusionné avec l'image. , mais pas identique à celui-ci. L'image objective et le sens profond apparaissent dans la structure du symbole comme deux pôles, inconcevables l'un sans l'autre (car le sens perd sa manifestation hors de l'image, et l'image sans le sens s'effondre en ses composants), mais également séparés de l'image. les uns les autres et générant une tension entre eux, là où réside l'essence du symbole. En passant au symbole, l’image devient « transparente » ; le sens « transparaît » à travers lui, étant donné précisément comme profondeur sémantique, perspective sémantique qui nécessite une « entrée » difficile en soi. 5

I. Les formes de culture matérielle (vêtements, coutumes, architecture, etc.) peuvent évoluer au fil du temps, mais les symboles continuent d'être très soigneusement reproduits de génération en génération. L'interprétation des symboles peut subir des changements, le sens originel qui leur est inhérent peut être perdu, mais leur forme ne change pas ou presque. Ici, nous pouvons voir le fait que les informations transmises par des personnes sous forme verbale peuvent être déformées de manière très significative en raison de la subjectivité de leur compréhension par une personne particulière, mais la forme (signe matériel) est plus simple, visuelle, et donc plus stable pour la perception humaine. que le contenu.

4 Bely A. Le symbolisme comme vision du monde / Comp., intro. Art. et env. L.A. Sugai. – M. : République, 1994.

5 Averintsev S.S. Sophia-Logos. Dictionnaire. 2e, rév. éd. - K. : Esprit et Littérature, 2001, p. 155-161.

Les chercheurs sont très doués pour expliquer des modèles ou des symboles similaires qui apparaissent dans différentes nations, dont l'image était associée à des objets visuellement perçus du monde réel (plantes, animaux, etc.). Par exemple, la « boucle » (« spirale ») était initialement associée à des pousses de plantes rares, puis transformée en un animal doté d'une forme similaire - le bélier (et d'autres animaux aux cornes en forme de spirale), qui est donc devenu un animal sacré.

Par conséquent, les symboles perdent souvent leur signification première et peuvent être interprétés différemment, acquérant souvent une signification opposée.

Se pose alors la question de la nature du symbole. De nombreux scientifiques tentent de l’expliquer en s’appuyant sur la psychologie humaine individuelle. Ainsi, il existe une version selon laquelle des conditions de vie similaires donnent lieu à des formes symboliques identiques, mais dans ce cas, l'interprétation de ces formes devrait être la même chez les différents peuples. Cependant, cela ne se produit pas. En outre, il existe tout un groupe de symboles graphiques dont l'origine n'est pas claire et ne peut être expliquée uniquement par la psychologie humaine. Il s'agit d'une forme de symboles abstraits aux contours géométriques, qui n'est pas motivée par des objets du monde réel et ne peut donc pas être expliquée par le principe d'association.

Le symbole en tant que construction idéologique et figurative possède une énorme richesse sémantique. L'abstraction de sa forme permet, sous une forme effondrée, en même temps, de présenter une signification particulière qui crée une perspective de développement sans fin de la société ; connaissances qui peuvent être perçues et appliquées sous une forme élargie.

Dans l’art, les symboles sont souvent placés dans des systèmes canoniques traditionnels, mais en même temps leur signification ésotérique (secrète) peut être perdue. Dans ce cas, une inversion du sens se produit - une « lecture » incorrecte du sens et, par conséquent, sa distorsion. Cependant, le plus souvent dans l'art, il existe des symboles dotés d'une signification exotérique (publique), bien que l'accès à un niveau plus complexe de compréhension de leur contenu ne soit pas exclu.

La principale caractéristique de tout symbole, ou type de symbole, est d'indiquer « l'inconnu » en le présentant dans une structure claire et compréhensible, mais la manifestation de cette caractéristique sera toujours différente, car elle dépend de la zone de fonctionnement du symbole. Ainsi, deux grands groupes de symboles peuvent être distingués : exotériques, contenant une signification secrète inaccessible aux non-initiés, et exotériques, ayant des significations accessibles au public.

Ainsi, selon la « théorie des symboles » d’A.F. Losev a identifié huit symboles exotériques :

1) Les symboles scientifiques sont des symboles fondamentalement dépourvus d’images. Un symbole scientifique ne devient un symbole (et pas seulement une signification) que lorsqu’il présente un degré élevé de généralité (généralisation).

2) Les symboles philosophiques ne diffèrent des symboles scientifiques que par leur degré d'extrême généralité. Les concepts philosophiques ne sont pas seulement des images abstraites, mais ils sont aussi une manière de comprendre la réalité, associée à son analyse et à l'identification de modèles.

3) Symboles artistiques - tout art, même le plus réaliste, ne peut se passer de la construction d'une « imagerie symbolique ». L'image artistique est ici aussi une généralisation (par exemple, « l'image » de la maternité dans les portraits de la Renaissance remonte à l'archétype de la Mère de Dieu).

4) Symboles mythologiques– transmettre certains contenus (ou connaissances) sous une forme mythopoétique ou allégorique.

5) Symboles religieux - reflètent des images transcendantales (l'un des termes les plus importants de la philosophie kantienne) et des connaissances ésotériques. Par conséquent, le mythe religieux est toujours magique et mystérieux.

6) Symboles humainement expressifs - associés aux aspects moraux et éthiques de la société, aux règles de comportement.

7) Symboles idéologiques et incitatifs - sont des structures sémantiques exprimées soit sous forme visuelle (par exemple, des signes graphiques et « héraldiques » - étoile, croix gammée, croix, etc.). Ces symboles définissent le principe de l'action sociale et le mode de sa mise en œuvre.

8) Symboles techniques externes - sont le principe de la réalisation d'une série infinie d'actions en termes de contenu, ce sont des symboles-signes qui peuvent être divisés en deux grands sous-groupes : imitatifs et neutres.

Plus la nature et la société sont perçues et étudiées par l'homme en profondeur, plus la réalité qui nous entoure est remplie de symboles divers. Ce n'est que dans le cas où un symbole, en tant que construction idéologique-figurative, permet, en raison de son abstraction, de représenter des connaissances particulières accessibles à la société, qu'un symbole ou une image symbolique artistique acquiert le sens d'universalité et possède une stabilité et un pouvoir d'influence particuliers.

II. Il existe un jugement bien connu dans l'histoire et la philosophie selon lequel une personne vit non seulement dans le monde réel, mais aussi dans un monde symbolique. La culture symbolique anticipe l'expérience de chacun, et même le désaccord avec ses exigences n'annule pas cette dépendance.

Déjà aux origines de la pensée philosophique, on retrouve l'art de construire des symboles, dans les cas où un concept entre en collision avec le transcendantal - c'est-à-dire le transcendantal par rapport à une sphère particulière, au monde dans son ensemble.

Les différences spécifiques entre un symbole et tous les autres tropes symboliques, tels que les concepts, les mythes, les signes, sont ses fonctions suivantes : 1) la capacité d'un symbole à révéler sans fin son contenu dans le processus de corrélation avec son objectivité tout en préservant son « irrévocabilité ». » d'une forme symbolique donnée ; 2) la capacité d'un symbole à établir une communication, qui, à son tour, crée (actuellement ou potentiellement) une communauté d'« initiés », c'est-à-dire des sujets qui se trouvent dans le champ d'action et d'intelligibilité relative des symboles (par exemple, une église, un mouvement artistique, un cercle ésotérique, un rituel culturel) ; 3) la tendance constante du symbole à s’élever de ces « parties » vers le « tout » réel et supposé. Le symbole est ici un lieu de rencontre de ce qui est en soi incompatible. 6

Quant au concept même de « symbole », par exemple, dans la Grèce antique, dans son sens premier, il était extrêmement spécifique : une marque d'identification, preuve de l'unité de deux parties disparates, en reliant laquelle il était possible d'obtenir le « tout » original. », et ainsi, à travers des preuves concrètes de matérialité, confirmer l’implication interne.

Le Moyen Âge européen a fait du symbole l'un des principes culturels généraux, mais les capacités emblématiques du symbole sont d'abord devenues un sujet de réflexion et de culture, tandis que sa propre spécificité ne s'est révélée que dans la pratique créatrice du décollage culturel du XIIIe - début 14ème siècles. La situation n'a guère changé jusqu'au dernier quart du XVIIIe siècle : la Renaissance, le maniérisme, le baroque et les Lumières sont riches de leurs univers symboliques, artistiques et religieux, mais en même temps ils ne voient dans le symbole autre chose qu'un moyens d’allégorie et de découverte « héraldique ».

6 Surina M.O., Couleur et symbole dans l'art, le design et l'architecture. – Éd. 2ème, avec des changements. Et supplémentaire – M. : ICC « MarT », Rostov n/a.

Une nouvelle tournure du sujet apparaît en relation avec la doctrine kantienne de l’imagination (XVIIIe siècle). Ici, le symbole acquiert pour la première fois le statut d'une voie particulière d'exploration spirituelle de la réalité. En même temps, Goethe parvint à l’intuition du « phénomène ur », c’est-à-dire une sorte de symbole objectif né nature biologique. Dans la philosophie du romantisme allemand (Novalis, F. Schlegel, Schelling, Kreutzer, etc.) se déploie toute une philosophie du symbole, révélant sa spécificité en lien avec les grands thèmes de l'esthétique romantique (créativité, génie, ironie). Une version proche du romantisme est donnée par Schopenhauer, qui décrit le monde comme la symbolisation d'une volonté dénuée de sens dans les idées et les idées. Comme variante du thème romantique du symbole, on peut considérer le concept de « messages indirects » de Kierkegaard.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle. la compréhension du problème du symbole est reprise par l'art philosophique : le mythe arrive à la musique et à la littérature, interprété non pas comme une coquille formelle de sens, mais comme un élément générateur de sens (R. Wagner, praticien et théoricien, est très révélateur). ). Depuis les années 1880 le symbolisme en tant que mouvement artistique et auto-justification théorique, absorbant à la fois l'héritage romantique et les idées de la philosophie de la vie, crée nouvelle philosophie un symbole qui prétend être une mythologisation totale non seulement de la créativité, mais aussi de la vie du sujet créatif.

Branche russe du symbolisme de la fin du 19e au début. 20e siècles donne d'abondants fruits philosophiques : dans les constructions de V.S. Solovyov, Andrei Bely, Vyach. I. Ivanov, P. A. Florensky, A. F. Losev, le symbolisme reçoit une justification philosophique multivariée systématique.

Courants de la pensée occidentale du XXe siècle. représentent plusieurs modèles de compréhension des symboles. La « Philosophie des formes symboliques » de Cassirer fait du symbole une manière universelle d'expliquer la réalité spirituelle. La philosophie du langage révèle le potentiel symbolique qui permet au langage naturel de jouer le rôle de force créatrice du monde. Le structuralisme de Lévi-Strauss explore les mécanismes du fonctionnement des symboles dans l'inconscient primitif, sans éviter les projections sur la culture moderne.

La philosophie occidentale la plus récente retient la problématique du symbole sous des formes transformées dans la mesure où la tâche de délimitation et d'évaluation reste pertinente. différents types activité symbolique de l'homme et de la culture. 7

Les symboles se reflètent directement dans les images de la littérature, de la musique et du théâtre. Leur contenu mythologique primaire est fixé par un large éventail de disciplines humaines : mythologie, ethnographie, études littéraires.

7 Extrait d'un article de A. L. Dobrokhotov, Grande Encyclopédie de Cyrille et Méthode, M., 2003.

ChapitreII. Les signes géométriques comme symboles de diverses cultures

2.1 Les symboles géométriques les plus simples

Quand les Initiés du passé peignaient

ligne verticale ou horizontale,

cercle ou point, puis combinés à partir de

eux une croix, un triangle, un carré, une croix gammée

pentagramme, hexagramme ou serpent,

se mordant la queue... ils ont investi

dans chaque figure il y a une connaissance éternelle.

O.M. Aïvankhov

Presque tous les symboles géométriques sont constitués de combinaisons de plusieurs éléments géométriques - des composants simples, dont chacun a en même temps sa propre signification particulière, contribuant à la composition globale. Les plus simples de ces symboles-particules magiques sont un point, des variétés d'arcs, un cercle, ainsi qu'un carré, un rectangle et un triangle.

En fait, la signification de ces chiffres apparemment simples est assez complexe.

2.1.1 Point

Dans les idées mystiques, un point est un symbole du centre, la source de la vie, un symbole de l'énergie créatrice primaire, qui est parfois représentée comme si concentrée que seul quelque chose d'immatériel, comme un trou, peut la refléter. L'ancien symbolisme du point comme énergie extrêmement comprimée, répandu dans la littérature mystique, est extrêmement proche des théories physiques et astronomiques modernes sur l'origine de l'Univers.

Pour que l’énergie quitte son état primaire et se manifeste, elle a besoin d’un point de séparation. Le point est sans dimension et n'a pas encore quitté l'unité, mais il est nécessaire à la manifestation. Puisque le point est constitué d'un seul facteur, il porte le nombre unité - 1.

Le point est la quintessence (base) de tous les signes. 8

2.1.2. Cercle

Le cercle 9 est un symbole qui a une base mythologique ancienne. Outre le point (centre), le cercle est la seule figure géométrique qui ne soit pas l'éternité. C'est un symbole de complétude, de complétude, qui peut contenir à la fois l'idée de constance et de dynamisme.

Puisque le cercle (et la sphère) est une figure qui n’a ni début ni fin, c’est la plus importante et la plus universelle de toutes les formes géométriques des enseignements mystiques.

8 Encyclopédie des symboles / comp. V.M. Rochal. – M. : AST ; "Maison d'édition Sova", 2005

9 Voir Annexe 3, illustrations 1, 2, commentaires sur les illustrations 1, 2.

Et comme il peut représenter d’autres symboles importants (roue, disque, bague, cadran, Soleil, Lune, zodiaque), sa symbolique est assez difficile à définir.

Ainsi, dans de nombreux cas, la tradition mythologique représente le cosmos comme une boule (graphiquement c'est un cercle) dans certaines variantes symboliques : tortue, disque, etc.

Dans le symbolisme magique, le cercle représente les forces spirituelles. Existence sans début ni fin. L'œil endormi de Dieu, la sphère de la vie mentale où les âmes sont dans un état intermédiaire. Dans les enseignements de la magie, le cercle sert également de barrière contre les mauvais esprits, qui apparaissent autour du magicien lors des cérémonies de sortilèges et qui ne peuvent être franchis. 10

Selon les platoniciens et les néoplatoniciens, le cercle est la forme la plus parfaite, l'incarnation de Dieu et le centre illimité du cosmos. Pour les anciens, le vaste système semblait circulaire : c’est à cela que ressemblaient, selon eux, toutes les planètes, y compris le supposé disque terrestre entouré d’eau ; ils en étaient également convaincus par la nature cyclique des processus et le changement des saisons ; Significations et fonctions symboliques lors de l'utilisation d'un cercle pour mesurer le temps ( cadran solaire) et l'espace (les principaux points de départ astrologiques et astronomiques) constituaient une unité inextricable.

Le symbolisme céleste et la croyance au pouvoir céleste sous-tendent les rituels primitifs et les premières architectures à travers le monde : danses en cercle et danses rituelles en rond autour d'un feu, d'un autel ou d'une idole ; le calumet de la paix circulait parmi les Indiens d'Amérique du Nord, formes rondes yourtes, tentes et camps de peuples nomades ; structure circulaire tourbillonnante des chamanes de signes et de structures mégalithiques (Reconstruction d'un sanctuaire mégalithique. Stonehenge 11, sud de l'Angleterre, vers 1800 avant JC) dans la période néolithique.

Le cercle avait des significations à la fois protectrices et divines, comme chez les Celtes par exemple - et cette signification persiste encore dans le folklore, mais sous des formes nouvelles et modernes : pensez aux anneaux mystérieux dans les champs des agriculteurs et aux soucoupes volantes. Le cercle était également considéré comme un objet porteur d'harmonie, comme la Table ronde dans la légende arthurienne ou l'expression couramment utilisée dans l'anglais moderne « le cercle de connexions et de connaissances de sorcellerie ». Dans de nombreuses images, le cercle a reçu du dynamisme à l'aide de rayons, d'ailes et de flammes, ce qui est particulièrement visible dans l'iconographie sumérienne, égyptienne ancienne et mexicaine. Dans ces cas, le cercle symbolise le pouvoir du soleil ou les forces cosmiques créatrices et fécondes. Les 12 cercles concentriques peuvent signifier des hiérarchies célestes (comme les chœurs angéliques symbolisant le Ciel dans l'art de la Renaissance), des cercles de l'enfer ou, dans le bouddhisme zen, des niveaux de développement spirituel.

Dans la tradition chrétienne, trois cercles représentent la Divine Trinité, les limites du temps, les éléments, les périodes du soleil et les phases de la lune. Le cercle peut être un signe masculin (par exemple le soleil) ou féminin (le ventre de la mère). Un cercle (féminin) autour d'une croix (masculine) - en Égypte, symbole de l'unité des contraires, que l'on retrouve également en Europe du Nord, en Chine et au Moyen-Orient. Le symbole chinois yin-yang 13, qui dénote l'interdépendance des principes masculin et féminin, utilise un cercle divisé par une ligne en forme de S en deux couleurs, au centre de chacune desquelles se trouve un petit cercle de couleur opposée.

Le point dans le cercle est le symbole astrologique du soleil et le symbole alchimique de l'or. Un cercle avec un point au centre est l'œil ouvert de Dieu, symbole de l'Univers, projection de l'image du monde en plan. Le point au centre est comme un pic qui rassemble tout ; c'est du haut qu'on peut voir l'unité de la vie dans toutes ses manifestations.

10 Encyclopédie des symboles / comp. V.M. Rochal. – M. : AST ; "Maison d'édition Sova", 2005

11 Voir annexe 3, illustration 4, commentaire de l'ill. 4.

12 Voir annexe 3, illustration 5, commentaire de l'ill. 5.

13 Voir annexe 3, illustration 6, commentaire de l'ill. 6

Il y a un échange continu entre le point central et la périphérie du cercle, et cet échange crée de la vie dans toute la zone du cercle.

Ce chiffre se retrouve partout dans la nature : système solaire; une cellule constituée d'un noyau et d'une membrane périphérique ; atome…

Le contraste symbolique avec le cercle est le carré qui, contrairement à lui, désigne le monde terrestre et la matière.

Selon K. Jung, un cercle combiné avec un carré est un symbole du lien entre l'âme ou « je » (cercle) et le corps ou la réalité (carré). Il est remarquable que cette interprétation coïncide avec la tradition bouddhiste, où une mandole, sur laquelle un cercle est inscrit dans un carré, symbolise le passage du monde matériel au monde spirituel. Dans les traditions occidentales et orientales, un carré inscrit dans un cercle représente le ciel qui embrasse la terre. Dans les structures architecturales basées sur le carré, la croix ou le rectangle – comme les églises romanes ou certains temples païens – les voûtes rondes et les dômes portent une symbolique céleste. La tâche proverbiale de « la quadrature du cercle », la transformation d'un carré (par des moyens purement géométriques) en un cercle de surface égale, signifie l'effort de l'homme pour rendre impossible le passage de sa propre essence dans l'essence de la divinité, c'est-à-dire s'élever moralement vers le divin. Ce problème, généralement insoluble par des moyens géométriques, émerge souvent à la Renaissance comme une allégorie du désir humain de « déification » et joue un rôle tout aussi important dans le symbolisme alchimique.

Contrairement à cela, dans la tradition kabbalistique, un cercle inscrit dans un carré est un symbole de « l’étincelle de Dieu » dans le corps mortel, un symbole du « scintillement » divin à l’intérieur de la coquille matérielle.

Naturellement, le cercle en tant que symbole ne se limite pas aux cultures très développées ; chez divers groupes indiens, il « symbolise, par exemple, le geste cosmique du « Grand Esprit », puisque le « chemin de la Lune » et (du point de vue d'un observateur terrestre) le « chemin du Soleil » et le Le « mouvement des étoiles », ainsi que le développement naturel, créent des formes rondes » (Nixdorff de Sterk, 1987).

Dans le bouddhisme zen, selon le principe fondamental, le cercle signifie l'illumination, la perfection de l'homme. Dans le symbole chinois du yin-yang en cercle (t'ai-hi, à l'origine un), il y a la dualité. En Europe, la perception de sphères cosmiques en projection circulaire, entrant les unes dans les autres sous forme de coquilles, a repris la vision du monde du Moyen Âge et a été représentée poétiquement dans la « Divine Comédie » de Dante sous la forme de cercles d'enfer ; la hiérarchie des anges, gardiens des sphères, prend possession de ce vaste ordre mondial. 14

Tout ce qui précède nous permet de conclure que le cercle en tant que symbole, qui a une base mythologique ancienne, est également le début de l'univers entier.

2.2 Symboles géométriques de base

Les figures géométriques sont similaires

cadre de réalité, alors que

les images contiennent encore, pour ainsi dire,

un peu de chair, de peau et de muscle.

O.M. Aïvankhov

La géométrie sacrée est l'étude des formes qui sous-tendent notre être et indiquent l'ordre divin dans notre réalité.

14 de Un dictionnaire de symboles par Jack Tresidder.

Nous pouvons retracer cet ordre depuis l’atome invisible jusqu’aux étoiles gigantesques, infiniment lointaines. Les symboles sacrés ont une nature cosmique universelle, ils sont stables et se transmettent de génération en génération sans changement.

Géométrie sacrée

"L'objectif principal de toute recherche monde extérieur il doit y avoir une découverte de l’ordre rationnel et de l’harmonie que Dieu a envoyés au monde et nous a révélés dans le langage mathématique. » 15

Contrairement à l'isolement moderne des diverses branches du savoir, les sociétés anciennes reconnaissaient l'unité universelle de toutes les sciences, l'unité de l'harmonie et de la beauté, qui s'exprime dans l'inséparabilité de la science, de la religion, de l'art, de la mythologie, des mathématiques, de la linguistique, de l'architecture, commerce et politique. C'est tout l'intérêt diverses manières la prise en compte de l'unité globale et du cours du processus mondial, ainsi que la tentative d'établir un état d'équilibre avec celui-ci. Cette unité se comprend mieux en termes de géométrie sacrée.

La géométrie sacrée est la manière de comprendre l'Univers et l'homme. Pythagore considérait la géométrie sacrée comme « la science la plus secrète de Dieu ». Il explore non seulement les proportions et les relations des formes, qui sont les matrices des lois et des structures de l'univers, mais aussi les processus dynamiques de la vie, reflétant l'interaction des énergies et des différents plans de conscience. Elle incarne les découvertes de nombreuses écoles initiatiques et traditions métaphysiques. Combinant harmonieusement divers types d'art et de science, les idées des mystiques et les principes de la physique quantique, la géométrie sacrée prouve que la forme est une concentration d'énergie psychique, un générateur de pouvoir, une passerelle vers d'autres espaces.

Un vrai géomètre n'étudie pas la géométrie pure parce qu'elle est utile : il l'étudie parce qu'il en admire la beauté. Pour certaines personnes, la géométrie sacrée est l'étude des temples et des lieux anciens et la copie de formes cosmiques réalisées à l'aide d'équipements spéciaux provenant de satellites. Pour d’autres, c’est un moyen de dépasser les limites. corps physique dans le but de voyager vers d’autres dimensions. Mais en fait, la science et l’art de la géométrie sacrée sont un moyen de développer l’individualité, une manière de connaître le Divin et une méthode de compréhension de l’expérience terrestre.

Utilisant le langage de la géométrie sacrée, les grands sages nous ont laissé des messages importants, incarnés dans des œuvres architecturales, musicales et picturales, ainsi que formant la base d'actions mystérieuses. "En vérité, le visible est l'image de l'invisible." En apprenant à déchiffrer ces messages, vous pourrez trouver de nombreuses clés pour comprendre l’existence, puisque les images géométriques sont interconnectées à tous les éléments de l’existence.

La géométrie est une science étonnante. Elle ne se soumet pas aux opinions privées, reconnaît à peine les nouvelles autorités, offre une réponse étonnamment précise à beaucoup de choses et est d'une pure beauté. La nature elle-même bénéficie de ses réalisations ; des exemples en sont partout : des spirales d'une coquille et de petites fleurs de marguerite à la symétrie d'un nid d'abeille hexagonal et aux proportions dorées des formations rocheuses naturelles. « La nature montre qu'elle est également riche, également inépuisable dans la production des créations les plus remarquables et les plus insignifiantes » (I. Kant). La géométrie sacrée prédétermine les formes des molécules et des cristaux qui composent notre corps et le Cosmos. En fait, c’est la clé de la création et de la compréhension de l’Univers.

Dans les anciennes pratiques initiatiques, la géométrie était considérée comme « la première et la plus noble des sciences ».

15 I. Kepler.

Le terme géométrie sacrée est utilisé par les archéologues, les anthropologues, les philosophes, les spécialistes de la culture et les personnes dont le travail est lié aux activités spirituelles. Il est utilisé pour couvrir le système d'archétypes religieux, philosophiques et spirituels observés dans différentes cultures tout au long de l'histoire humaine et sont d'une manière ou d'une autre liés aux vues géométriques concernant la structure de l'Univers et de l'homme. Ce terme couvre toute la géométrie pythagoricienne et néoplatonicienne.

Dans la Grèce antique, l'étude de l'essence de la beauté, le mystère de la beauté, basée sur certains motifs géométriques, constituait une branche distincte de la science, l'esthétique, qui, parmi les philosophes anciens, était inextricablement liée à la cosmologie. Les Grecs de l’Antiquité avaient une vision géométrique de l’ordre universel. Ils percevaient l’Univers comme une vaste étendue de divers éléments interconnectés.

De nombreux scientifiques, par exemple P. Dirac et M. Klein, ont souligné l'incapacité des mathématiques modernes à décrire le monde qui nous entoure et ont ressenti le besoin de créer de nouvelles mathématiques. Ces nouvelles mathématiques (bien qu’elles existent depuis des millénaires ; nouvelles au sens de la méthodologie) sont la géométrie sacrée. Blavatsky a également noté : « Pour les philosophes kabbalistes et hermétiques, tout dans la nature apparaît sous un aspect trinitaire ; tout est pluriel et trinaire dans l'unité, et peut être symboliquement représenté par diverses figures géométriques. »

Nous pouvons donner plusieurs exemples de l’action de la géométrie sacrée dans différentes époques et cultures.

1) Les Grecs anciens attribuaient aux solides platoniciens diverses propriétés et certaines relations géométriquement dérivées, leur conférant signification particulière. « Dieu géométrise », disait Platon. Par exemple, le cube symbolisait la royauté et les fondements terrestres, tandis que le nombre d’or était considéré comme un principe dynamique incarnant une sagesse supérieure. Ainsi, un édifice dédié à un souverain déifié pourrait porter des traces du cube, tandis qu'un temple dédié à un dieu céleste serait construit avec le nombre d'or à sa base.

2) Lorsque les hindous (anciens et modernes) envisageaient de construire un édifice religieux - depuis une petite chapelle en bordure de route jusqu'à un temple monumental - ils faisaient d'abord un simple dessin géométrique sur le sol, déterminant correctement les directions vers l'est et l'ouest et construisant un carré sur leur base. Il s'agit d'une procédure simple au niveau d'un cours de géométrie scolaire. Après cela, l'ensemble du bâtiment est érigé selon le schéma obtenu. Les calculs géométriques sont accompagnés de chants et de prières. Tout cela est fait dans le but d'activer les propriétés rayonnantes de la structure et de convertir l'énergie en utilisant les propriétés architecturales du bâtiment. La religion chrétienne utilise la croix comme symbole principal ; en termes géométriques, au Moyen Âge, il apparaissait sous la forme d'un cube déplié (comparez avec l'exemple de la Grèce antique, où le cube était associé à la royauté). De nombreuses cathédrales gothiques ont été construites à partir de calculs dérivés de la géométrie caractéristique du cube et du double cube. Cette tradition se poursuit dans les églises chrétiennes modernes.

3) Les anciens Égyptiens ont découvert que les polygones réguliers pouvaient être agrandis à un rapport d'aspect constant en ajoutant une zone strictement définie (qui sera plus tard appelée gnomon par les Grecs). Les Égyptiens associaient le concept d'une relation continue d'expansion d'une zone rectangulaire au dieu Osiris, que l'on voit donc souvent dans les fresques égyptiennes antiques placé sur un trône carré (carré = royauté). À la base du trône, un carré avec un gnomon en forme de L est clairement visible, bien que la construction soit généralement réalisée de manière à cacher le gnomon aux yeux des non-initiés.

4) Les spirales sur les piliers ioniques des temples grecs antiques ont été placées selon le principe d'un rectangle rotatif - il s'agit d'une méthode de création d'une spirale logarithmique. L'utilisation de telles spirales dans l'architecture des temples grecs indique que les architectes ont délibérément utilisé les principes de la géométrie sacrée dans leurs créations. L'idée d'un ordre spatial en forme de spirale excite également les architectes modernes. La mobilité technique et la flexibilité d'un tel système lui permettent de répondre adéquatement à la dynamique du développement social.

5) Dans la géométrie sémantique médiévale, les propriétés des figures géométriques étaient corrélées aux vertus de l'héraldique et de l'étiquette.

Ces exemples peuvent être donnés à l'infini. L'une des idées les plus frappantes qui imprègnent les enseignements sacrés de toutes les civilisations anciennes est que l'Univers existe comme un tout harmonieux et magnifique, que nous le ressentions ou non. La base de la beauté est l’harmonie. La déesse égyptienne Maât représentait l'incarnation du principe de l'ordre naturel des choses, de la proportionnalité et de l'équilibre comme vérité éternelle de la nature. Les Grecs, qui étudièrent avec les Égyptiens, associaient le mot cosmos à civilisation, traduit littéralement par « broderie » et exprimant l’harmonie et la beauté inhérentes au monde.

Pour comprendre l’harmonie cosmique, il faut s’appuyer sur les sources primaires suivantes de conscience des modèles universels d’un tout harmonieux :

Observations de la nature, de ses cycles, de ses rythmes et de son architecture ;
-étudier les modèles mathématiques des nombres en géométrie ;
- révélation directe.

Alors, méthodes pratiques de géométrie sacrée :

Ils nous maintiennent dans un état de conscience de qui nous sommes, d’où nous venons et pourquoi nous sommes ici maintenant ;

Ils enseignent une réflexion profonde sur les mystères de l'existence et les moyens d'atteindre la perfection spirituelle ;

Ils se tournent vers les connaissances anciennes et modernes sur les mondes spirituels, qui offrent la possibilité d'établir un équilibre sur tous les plans d'existence ;

Ils confèrent à l'âme la responsabilité de ses actions, de la compassion et de l'amour.

La géométrie sacrée combine la sagesse de nombreuses écoles mystiques, à la fois celles qui existaient bien avant notre ère et celles modernes qui relient l'ésotérisme aux dernières réalisations de la physique quantique. Cette science étonnante reconnaît toutes les formes typiques de manifestation d’une connaissance supérieure, les considérant comme des bols contenant des informations sur le monde manifesté et la place de l’homme dans celui-ci. Tout est énergie, vibration, harmonie et dissonance de fréquence ; tout est géométrie.

La science de la géométrie sacrée révèle la qualité du lien entre les différences uniques et individuelles et démontre comment divers éléments peuvent être organisés en un tout, tout en conservant leur individualité. Il unit les aspects physiques et matériels de la Création à l’essence spirituelle. C'est l'interaction du visible et de l'invisible, du manifeste et du non évident, du fini et de l'infini, du banal et du sublime. La géométrie sacrée a joué et continue de jouer un rôle majeur dans l'art, l'architecture et la philosophie de nombreuses cultures depuis des milliers d'années.

Formes géométriques sacrées, ces corps primordiaux sont donnés à l'humanité afin de les utiliser pour transmettre une véritable connaissance sur Dieu et le Cosmos. Le style géométrique comme moyen de comprendre l’existence couvre toutes les sphères de la vision du monde d’une personne. 16

16 Géométrie, Géométrie sacrée - la clé de l'harmonie, M., Ed. "Rosman", 1998

2.2.1. Croix

La croix comme symbole de l'espace

Le symbole commun de l'humanité est la croix. Le symbole de la croix se retrouve dans les religions les plus anciennes, dans les civilisations les plus anciennes : en Mésopotamie, en Egypte, en Chine, etc. Qui l'a inventé ? Personne - parce qu'il existe dans la nature.

Il s’agit d’un symbole universel ancien et surtout d’un symbole du Cosmos réduit à sa forme la plus simple.

La croix est le centre du monde ; symbole de feu et de lumière ; un symbole du centre sacré de la Terre, où l'horizontalité terrestre croise la verticale céleste - et c'est le point de communication entre le Ciel et la Terre. Quatre axes principaux émanent du centre de la croix, symbolisant les quatre directions cardinales : nord, sud, ouest, est. Les points zénith et nadir passent par axe cosmique, symbolisant l'Arbre de Vie cosmique. La direction nord-sud est l’axe du solstice et la direction est-ouest est l’axe de l’équinoxe.

Le cinquième point central de la croix combine les quatre éléments fondamentaux de la matière. Ils correspondent à quatre formes exaltées puissantes. Ils se tiennent dans l’espace cosmique dans les quatre directions cardinales, formant une croix cosmique. Ils dirigent les processus mondiaux, les contrôlent et sont les serviteurs du Dieu Unique, qui est la vie – le Soleil. Ce sont les archanges. Ils changent au cours de chaque jour cosmique, guidés et inspirés par l'Esprit du Soleil. Ils sont la force originelle, qui se manifeste dans le Cosmos et dans l'âme humaine sous la forme de trois forces : la pensée, le sentiment (émotions) et la volonté.

Au nord se trouve l'archange Uriel (Uriel, Sandalyon), dont la lumière a une lueur bleuâtre et elle est plus faible que celle des autres. Il a une apparence sublime et stricte.

Dans la direction sud se trouve l'archange qui est le maître du développement solaire - Raphaël (Raphaël). Il a une apparence exaltée et puissante.

A l’ouest se trouve celui dont l’être brille dans la lumière argentée. Il a une apparence sublime et aimante ; il s'appelle Gabriel (Gabriel).

Le quatrième ange rayonne sa lumière rose et dorée depuis l’est. Son nom est Mikhaïl ; il a une apparence sublime et victorieuse, portant en lui les propriétés des trois autres.

Chacun des archanges est associé à l'un des membres de l'être humain. Au cours de la transformation spirituelle, le pouvoir de Michael s’unit aux trois déjà existants, et grâce à lui, ils sont illuminés d’un pouvoir supérieur.

De plus, la croix est le symbole de quatre puissants courants d'air - les vents. L'extrémité nord de la croix symbolise le vent du nord, le plus puissant et le plus conquérant ; ainsi que la tête et l'intellect. Extrémité sud – vent du sud ; le feu et le sentiment, ainsi que la fusion et la combustion. L'extrémité ouest symbolise le doux vent d'ouest venant du pays des esprits ; le souffle de la mort et le voyage vers l'inconnu qui attendent chacun. L'extrémité orientale, respectivement, le vent d'est, le cœur est la source de l'amour et de la vie.

La croix est également le symbole des quatre éléments : l'air, la terre, l'eau et le feu. La disposition de tous les éléments en forme de croix contribue à équilibrer les éléments naturels et normalise leur travail.

La croix est le symbole principal du lien entre le micro et le macrocosme. Il symbolise la combinaison de l'esprit et de la mère, l'implication de l'esprit (exprimée ligne verticale) pendant le temps (exprimé par une ligne horizontale).

Une personne debout, les bras écartés sur le côté, est aussi une croix, c'est une image d'un microcosme, reflet du vaste Univers en chaque individu. La croix représente l'homme archétypal universel, capable d'une expansion infinie et harmonieuse dans les plans horizontaux et verticaux. La ligne verticale est céleste, spirituelle et intellectuelle, positive, active, masculine. Ligne horizontale – Terrestre, rationnelle, passive, négative, féminine.

La croix équilibre l'énergie physique d'une personne avec les énergies émotionnelles, mentales et spirituelles. Une personne contient également la croix au niveau physiologique. Le mouvement de ses mains est en forme de croix : le mouvement de la main droite est relié à l'hémisphère gauche du cerveau, la main gauche à la droite.

La croix contient deux principes : masculin et féminin, se réunissant pour travailler ensemble dans l'univers. Vous devez apprendre à faire en sorte que les principes masculins et féminins, actifs et passifs, excréteurs et absorbants, esprit et matière, homme et femme, intellect et cœur, sagesse et amour, travaillent ensemble en vous-même.

Capable de s’étendre dans n’importe quelle direction, la croix symbolise la vie éternelle.

Ainsi, la croix est un symbole cosmique qui doit être étudié et traité avec le plus grand respect. Porter une croix, c’est bien, mais seulement si on en comprend la signification. Toute chose, toute créature que nous ne savons pas gérer et avec laquelle nous ne savons pas être en harmonie peut être destructrice pour nous. Si une personne n’a rien de bon dans son esprit ou dans son cœur, même la croix ne peut pas la transformer ou la protéger. 17

Formes de croix

Les formes de la croix sont variées. Ils diffèrent par le nombre de barres transversales et le nombre d'extrémités de la croix (de trois à six, comme en Chaldée et en Israël, voire huit), et par leurs proportions.

Croix grecque ou carrée 18

Croix grecque ou carrée : la barre transversale horizontale est située au milieu de la barre verticale ; croix de Saint-Georges.

Il s'agit d'une croix de forme la plus simple avec des extrémités de même longueur. Au début du christianisme, la croix grecque symbolisait le Christ.

Sur le drapeau national de la Grèce, cette croix, blanche sur fond bleu, est apparue pour la première fois en 1820, symbolisant la lutte contre la domination des Turcs musulmans.

C'est aussi un symbole du pouvoir séculier et terrestre, mais reçu de Dieu.

Croix carrées basées sur la croix grecque

Il s'agit notamment des formes de croix suivantes : capitate, massue, étoile, croix puissantes, croix des croisés, croix teutonique, croix marteau, croix illuminée.

Croix croisée(Saint, germanique) Chez les Gnostiques, c'est un signe des quatre sacrements (principes philosophiques).

Croix de croisé représente cinq croix d'or sur fond d'argent. Cette croix a été prise comme blason par le conquérant normand Godfrey de Bouillon, devenu gardien du Saint-Tombeau et premier souverain de Jérusalem après sa libération des musulmans à la fin de la première croisade en 1099.

La croix des Croisés (parfois appelée croix de Jérusalem) est souvent utilisée sur les couvertures d'autel : la grande croix symbolise le Christ, les quatre petites représentent les quatre évangélistes, diffusant l'enseignement dans les quatre directions. Les cinq croix réunies peuvent aussi symboliser les blessures du Christ.

17 Losev A.F. Philosophie. Mythologie. Culture. – M. : Politizdat, 1991.

18 Voir annexe 3, illustration 10, commentaire de l'ill. 10

Croix teutonique. Les quatre petites croix aux extrémités symbolisent les quatre Évangiles.

Croix de marteau l'une des principales croix héraldiques, ainsi nommée du français potenee - « support », car sa forme est similaire aux supports utilisés dans l'Antiquité.

Éclairage croisé, symboles du Christ, étaient destinés à éloigner le diable et ses démons et constituaient un attribut important de la cérémonie de consécration.

croix latine 19

Un autre nom pour la croix latine est la croix longue. Sa traverse horizontale est située au-dessus du milieu de la traverse verticale. La croix latine est le symbole religieux chrétien le plus répandu en Monde occidental. Selon la tradition, on pense que c'est de cette croix que le Christ a été descendu, d'où son autre nom - la croix de la Crucifixion ; on l'appelle aussi la croix de l'Occident, la Croix de la Vie, la croix de la Souffrance. Cette forme, si semblable à un homme aux bras tendus, symbolisait Dieu en Grèce et en Chine bien avant l'avènement du christianisme. Pour les Égyptiens, une croix sortant du cœur symbolisait la bonté.

Croix longues basées sur la croix latine

C'est, tout d'abord, Croix de Saint-Pierre(croix latine inversée), qui depuis le IVe siècle est l'un des symboles de saint Pierre, crucifié la tête tournée vers le haut sur une croix inversée en 65 après JC. e. sous le règne de l'empereur Néron à Rome. Cette croix était aussi l'emblème de l'Ordre des Templiers.

Croix de trèfle en héraldique, on l'appelle aussi une croix à feuilles de trèfle.

La feuille de trèfle est un symbole de la Trinité et la croix exprime la même idée. Il est également utilisé pour désigner la résurrection du Christ.

Poignard croisé est née au Moyen Âge, lorsque les prêtres marquaient dans un livre l'endroit où ils devaient se signer.

Croix de Saint-André 20

On l'appelle aussi diagonale ou oblique. L'apôtre saint André a souffert et a souffert le martyre sur une telle croix. Selon la légende, il se considérait indigne d'être crucifié sur la même croix que le Christ et demanda donc à ses bourreaux de la remettre.

Les Romains utilisaient ce symbole pour marquer une frontière au-delà de laquelle le passage était interdit.

Il symbolise aussi la perfection, le chiffre 10.

La forme de cette croix ressemble à la lettre X, première lettre du nom du Christ dans l'écriture grecque.

Saint André est le saint patron de la Russie et, lorsque Pierre le Grand créa la marine russe, il adopta une croix oblique bleue sur fond blanc pour le drapeau de la marine. Ce drapeau fut utilisé jusqu'à la révolution de 1917.

De plus, la croix de Saint-André (blanche sur fond bleu) a été adoptée comme idée nationale de l'Écosse vers le XIIe siècle. Et en 1801, la croix fut inscrite dans l'héraldique de la Grande-Bretagne. Il est également présent sur le drapeau de Jersey.

Croix Tau (Croix de Saint-Antoine) 21

La croix Tau est ainsi nommée en raison de sa ressemblance avec la lettre grecque « T » (tau). Il symbolise la vie, la clé du pouvoir suprême.

En héraldique, c'est la Croix Tout-Puissante.

Les anciens Égyptiens utilisaient la croix Tau pour symboliser la fertilité et la vie. Aux temps bibliques, puisque ce symbole était la dernière lettre de l’écriture hébraïque, la croix tau en est venue à signifier la fin du monde.

19 Voir annexe 3, illustration 11, commentaire de l'ill. 11

20 Voir annexe 3, illustration 12, commentaire de l'ill. 12

21 Voir annexe 3, illustration 13, commentaire de l'ill. 13

Au début du XIIIe siècle, François d'Assise fit de cette croix son emblème national.

La croix Tau fait également office de croix de crucifixion. En raison de sa ressemblance avec une potence, telle qu’elle était fabriquée dans l’Antiquité, on l’appelle aussi « croix de potence ».

En magie, une croix en forme de T signifie la descente de l'esprit d'un plan supérieur vers la région terrestre (verticale) à travers la région du temps (horizontale).

Croix égyptienne Ankh (Ankh) croix 22

L'Ankh est le symbole le plus important chez les anciens Égyptiens, également connu sous le nom de « croix avec une anse ». Cette croix combine deux symboles : un cercle (comme symbole d'éternité) et une croix tau qui y est suspendue (comme symbole de vie) ; ensemble, ils signifient l'immortalité, la vie éternelle.

L'ankh égyptien désigne également la sagesse cachée, la clé des secrets de la vie et de la connaissance.

Croix chrétienne Ankh (Ankh) 23

À des époques plus proches de nous, ce signe était utilisé par les sorcières dans les rituels, la divination, la divination, la guérison et l'aide aux femmes en travail. Durant le mouvement hippie de la fin des années 1960, l’ankh était un symbole populaire de paix et de vérité.

Croix de Malte 24

La croix de Malte est aussi appelée croix à huit pointes. Il symbolise les quatre grands dieux de l'Assyrie : Ra, Anna, Belus et Hea. C'était l'emblème des Chevaliers de l'Ordre de Malte.

Dès le début, une croix blanche de cette forme sur fond noir était l'emblème de l'ordre militaire et religieux des Hospitaliers, également appelés Johannites, qui se consacrèrent à la libération de la Terre Sainte des musulmans pendant la Seconde Guerre mondiale. croisades(1095-1272). Expulsés en 1291, ils déménagèrent leur « quartier général » à Rhodes (en 1310), puis à Malte (en 1529) – d'où leur nom.

Aujourd'hui, la croix de Malte est utilisée en Grande-Bretagne pour désigner la brigade sanitaire de St John.

Croix à barreaux 25

Les croix ecclésiastiques à deux barres transversales représentent les archevêques et les patriarches, et les étriers à barres transversales représentent le pape.

Croix de Lorraine ou croix de Laurent, a deux lignes transversales. Jeanne d'Arc, née le 6 janvier 1412 à Domrema, près de Laurent, aurait eu cette croix pour emblème. Cette forme de croix a également été approuvée par Charles de Gaulle en juin 1940 comme symbole de la libération de la France des occupants nazis, ainsi que comme symbole de l'organisation de la France libre.

Croix patriarcale– avec deux barres horizontales – utilisé par les archevêques et les cardinaux. C'est un symbole de l'Église orthodoxe, on l'appelle aussi une croix catholique à deux barres. On le retrouve souvent sur les armoiries des archevêques. Cette croix est répandue en Grèce et est parfois appelée croix angevine ou lorraine.

Croix papaleà trois barres horizontales, également appelée triple croix, utilisée dans les processions auxquelles participe le pape. Les trois lignes croisées symbolisent le pouvoir et l'Arbre de Vie.

Croix à huit pointes- C'est la croix de l'Église orthodoxe russe. On l'appelle aussi la croix orientale ou la croix de Saint-Lazare.

Croix surélevées 26

La plus célèbre des croix surélevées est la croix du Calvaire. C'est la croix latine

22 Voir annexe 3, illustration 14, commentaire de l'ill. 14

23 Voir annexe 3, illustration 15, commentaire de l'ill. 15

24 Voir annexe 3, illustration 16, commentaire de l'ill. 16

25 Voir annexe 3, illustration 17, commentaire de l'ill. 17

26 Voir annexe 3, illustration 18, commentaire de l'ill. 18

aussi appelée la croix d'ascension ou de descente. L'une des croix d'autel les plus laconiques.

Croix creuses 27

Les croix les plus simples et les plus creuses - croix gamma, ou gammadion ; ainsi nommé car il se compose de quatre lettres grecques G (gamma). On peut souvent voir une telle croix sur les vêtements des prêtres de l'Église orthodoxe.

croix allemande construit avec quatre lettres F dans l'ordre suivant : « Frisch, Fromm, Fruhlich, Frei » (fort, craignant Dieu, joyeux et libre).

Le plus complexe des creux - sainte croix romaine.

Croix de Constantin (signe Chi-Rho) 28

La Croix de Constantin est un monogramme connu sous le nom de « Chi-Rho ». Se compose de X (la lettre grecque « chi ») et de P (« rho ») - ce sont les deux premières lettres du nom Hista en grec. La légende raconte que c'est cette croix que l'empereur Constantin vit dans le ciel alors qu'il se rendait à Rome pour voir son co-dirigeant et en même temps son ennemi Maximilien ; À côté de la croix, il a vu l'inscription « In hoc vinces », traduite par « Par cette victoire ». Selon une autre légende, il aurait vu cette croix en rêve la nuit précédant la bataille, et l'empereur entendrait une voix : « In hoc signo vinces » (« Avec ce signe tu vaincras »). Les deux légendes prétendent que c'est cette prédiction qui a converti Constantin au christianisme. Il fit plus tard de ce monogramme son emblème (à la place de l'aigle).

Croix à croix gammée 29

La croix gammée est généralement considérée comme un symbole ancien à part entière. énergie cosmique, mais il s'agit, par essence, aussi d'une sorte de croix dont les extrémités « cassées » véhiculent un mouvement de rotation. Les chrétiens utilisaient ce symbole (appelé « croix cachée ») pendant les périodes de persécution pour leur religion. On croyait également qu'il se composait de quatre lettres de l'alphabet grec G (« gamma »).

Croix en cercle (croix maçonnique) 30

La croix maçonnique est une croix inscrite dans un cercle, signifiant lieu saint et un centre spatial. Quatre dimensions de l'espace dans cercle céleste symbolisent la totalité qui inclut le Grand Esprit. Une telle croix était soit réalisée en pierre, soit représentée sur les murs des églises gothiques romaines, symbolisant leur sanctification.

Croix Pacifiste (Croix de la Paix) 31

Ce symbole a été développé par Gerald Holton en 1958 pour le mouvement alors émergent pour le désarmement nucléaire. Pour développer un nouveau symbole, il a utilisé l'alphabet sémaphore : il a fait une croix à partir de ses symboles « N » (nucléaire, nucléaire) et « D » (désarmement) et les a placés dans un cercle, qui symbolisait un accord mondial. Cette croix est rapidement devenue l'un des signes les plus courants des années 60 du XXe siècle, symbolisant à la fois la paix et l'anarchie.

Le symbolisme de la croix dans diverses cultures et religions

La croix, composée de deux lignes qui se croisent, sert de symbole religieux et protecteur dans presque toutes les cultures du monde depuis la préhistoire. Le symbole de la croix de différents pays et époques est similaire dans son contenu philosophique et son exécution. La similitude des systèmes de signes s'observe même chez des peuples historiquement séparés par l'espace et le temps.

Pour les Romains, la croix représente une punition pour les atrocités.

27 Voir annexe 3, illustration 19, commentaire de l'ill. 19

28 Voir annexe 3, illustration 20, commentaire de l'ill. 20

29 Voir annexe 3, illustration 21, commentaire de l'ill. 21

30 Voir annexe 3, illustration 22, commentaire de l'ill. 22

31 Voir annexe 3, illustration 23, commentaire de l'ill. 23

En Phénicie, la croix signifiait vie et santé.

En Chaldée, la croix représentait les six jours de la création et les six phases du temps et de la vie du monde.

Dans la Kabbale juive, la croix à six pointes signifie les six jours de la création, les six phases du temps et la durée du monde.

La croix est devenue la plus répandue dans le christianisme. Tout d'abord, c'est un symbole du Christ, de sa crucifixion et de sa gloire et donc de la foi chrétienne.

Dans les traditions romaines, perses et juives, la crucifixion était une méthode cruelle et humiliante de châtiment pour des segments de la population tels que les esclaves, les pirates, les rebelles, les criminels et autres « non-citoyens ». Ainsi, au temps du Christ, cela ne ressemblait guère à un symbole capable d’attirer de nouveaux croyants. Même après le baptême de l’empereur romain, la croix restait un symbole secondaire par rapport au christogramme. Une fois que le christianisme s'est suffisamment répandu, il a commencé à dominer, tout en incorporant des significations préchrétiennes dans son symbolisme et en approfondissant ainsi une nouvelle tradition : la croix comme symbole de rédemption par le sacrifice de soi du Christ. 32

La croix ordinaire est devenue un symbole réconfortant de la souffrance humaine.

Dans la symbolique médiévale, selon la légende, la croix était faite de bois extrait de l'Arbre de la Connaissance, qui, étant la cause de la Chute, devint l'instrument du salut.

Dans l'hindouisme et le bouddhisme, la croix est une image de l'unité des sphères inférieures et supérieures de l'existence : la barre transversale verticale signifie l'ascension au ciel, et la barre transversale horizontale signifie la vie terrestre.

En Chine, la croix est considérée comme une échelle et non comme le ciel ; la croix désigne également le chiffre 10 (symbole d'universalité) dans l'écriture hiéroglyphique chinoise.

En Afrique, le signe de croix peut symboliser le patronage, la protection, l'unité cosmique, le destin et, lorsqu'il s'agit d'une croix inscrite dans un cercle, le pouvoir suprême.

Chez les Indiens d'Amérique, la croix représente la forme de l'homme, la pluie, les étoiles, le feu du bois, la virginité, les quatre points cardinaux et les quatre vents. Le centre de la croix est la terre et l’homme, poussés par les forces opposées des dieux et des vents.

Pour les Maoris, la croix est la déesse de la lune, le bien commun.

33

Tout ce qui précède nous permet de conclure que la croix, étant un symbole humain universel, a toujours été et reste l'un des plus précieux et des plus significatifs à diverses époques et peuples. Ses formes sont variées et son pouvoir réside pour l'essentiel dans l'équilibre de l'énergie physique d'une personne avec l'énergie mentale et spirituelle. Mais la principale particularité et valeur de ce symbole réside dans le fait qu’à tout moment et dans toutes les cultures, la croix a symbolisé et symbolise encore aujourd’hui la vie spirituelle éternelle.

32 Voir annexe 3, illustrations 8, 9, commentaires aux ill. 8, 9

33 Encyclopédie des symboles / comp. V.M. Rochal. – M. : AST ; "Maison d'édition Sova", 2005

2.2.2 Croix gammée

La croix gammée est le plus ancien des symboles graphiques et l’un des plus courants de tous les temps dans toutes les cultures. On lui attribue une origine aryenne. La croix gammée est considérée comme une image non emblématique de l’ancien dieu aryen suprême du Soleil et du Ciel. Le plus souvent, il fait référence à des symboles solaires, puisqu'il est représenté avec le disque solaire. La signification exacte de ce symbole est inconnue car ambiguë.

Le nom lui-même vient des mots sanscrits « su » (« bon ») et « asti » (« être »), qui signifient « bonne existence », « prospérité » et

est un symbole de bénédiction, de bon présage, de prospérité, de chance et d'aversion pour le malheur, ainsi qu'un symbole de fertilité, de longévité, de santé et de vie. Ainsi, dans le « Ramayana » (épopée indienne), il est dit que lorsque le roi Rama traversa avec son armée le Gange pour conquérir l'Inde et l'île de Ceylan, des symboles de bonne chance étaient représentés sur la proue de ses navires - des croix gammées.

La croix gammée peut être considérée comme une image cachée de la croix. En archéologie, une telle croix est appelée crux gammata, ou gammadion, car il s'agit d'une combinaison de quatre lettres majuscules grecques G (« gamma »). Cette interprétation souligne que « gamma » est la première lettre du nom de la déesse de la Terre - Gaia, donc ici la croix gammée est davantage considérée comme un symbole de la fertilité de la terre que comme un symbole solaire.

La croix gammée est une croix équilatérale régulière dont les extrémités sont « cassées » à angle droit, ce qui crée l'illusion de rotation de ce signe.

On sait que ce signe a toujours été considéré comme un emblème de vie et de lumière en raison de son appartenance à ces symboles qui, imitant le mouvement apparent du Soleil autour de la Terre, sont considérés comme tournant autour de son axe.

Le symbole de la croix gammée représentait probablement la roue solaire et était associé dans de nombreuses cultures aux dieux du soleil ou du ciel, notamment dans la tradition indo-iranienne.

Il s'agit souvent d'un symbole du passage du soleil à travers le ciel, transformant le jour en nuit, d'où sa signification plus large en tant que symbole de fertilité et de renaissance de la vie.

En plus de l'énergie de rotation inhérente à la croix gammée, d'autres symbolismes graphiques de ce signe ont également été utilisés : les extrémités incurvées forment un carré entourant le centre statique ; la croix est comme les quatre coins d'un carré, sur lesquels le Soleil se déplace en cercle, les transformant en cercle (c'est-à-dire arrondissant le carré et faisant d'un carré un cercle) ; la croix comme une combinaison de lignes verticales et horizontales, ce qui signifie l'esprit et la matière, ainsi que les quatre étapes de l'existence. Dans la symbolique des Indiens d'Amérique du Nord, la croix gammée était associée au chiffre sacré quatre, aux quatre dieux des vents, aux quatre saisons ; en Chine - avec les quatre points cardinaux, et était également un symbole du nombre 10 000 (« accumulation de symboles porte-bonheur des dix mille puissances »).

On suppose également que la croix gammée est l'image d'une personne avec deux bras et deux jambes, ou une combinaison de principes masculins et féminins, dynamiques et statiques, mobiles et immobiles, harmonieux et équilibrés, inspiration et expiration, quittant le centre et revenant. à cela, début et fin. De plus, il symbolise une sorte de labyrinthe, de l’eau en mouvement. Peut-être s'agit-il de l'image d'un éclair fourchu (une combinaison de deux symboles d'éclair en forme de Z) ou de deux torches allumées et de leur mouvement circulaire, ou encore d'un Serpent-Soleil scandinave doublé...

Il existe une autre opinion selon laquelle la croix gammée a été formée par l'intersection d'un méandre (un motif géométrique d'une courbe continue ou d'une ligne brisée à angle droit, formant une série de spirales. Développé dans l'art de la Grèce antique). Elle est parfois considérée comme une variante de la Croix Tau. On pense également que c'est un symbole de soumission et d'humilité, tout comme les bras croisés en signe de soumission sur la poitrine.

Les croix gammées qui se croisent, parfois appelées « nœuds de Salomon », symbolisent l’incompréhensibilité divine et l’infini.

La croix gammée est une croix en mouvement. Le mouvement peut être dirigé vers la droite (les extrémités des branches de la croix sont alors tournées vers la gauche) ou vers la gauche (les extrémités des branches sont tournées vers la droite). Cependant, les avis divergent souvent sur la définition du mouvement.

Une croix tournant vers la droite (dans le sens des aiguilles d'une montre) signifie qu'on visse, qu'on serre, qu'on empêche les énergies de se manifester : on les tient pour les contrôler. C'est un symbole de spiritualité qui ralentit le flux force physique. Un exemple de ceci est celui des yogis qui maintiennent le corps immobile, « vissant » leur nature inférieure afin que les énergies de leur nature supérieure, nature divine.

En tournant dans le sens inverse (dans le sens inverse des aiguilles d'une montre), cela signifie qu'on « dévisse », desserre les freins, lançant des énergies physiques et instinctives et fermant ainsi le passage aux puissances sublimes de l'esprit : on s'abandonne au côté mécanique, terrestre. .

Il existe deux formes de croix gammée : droite et inversée, selon la direction dans laquelle ses extrémités sont pliées (parfois elles sont appelées « bras »).

Croix gammée droite : gaucher 34 (extrémités pliées vers la gauche), la rotation est considérée comme se produisant dans le sens des aiguilles d'une montre.

Croix gammée inversée : droitier 35 (extrémités pliées vers la droite), la rotation est considérée comme se produisant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre.

On pense que les croix gammées directes et inversées symbolisent les principes masculins et féminins, le mouvement solaire et lunaire, dans le sens horaire et antihoraire, ainsi que, apparemment, les deux hémisphères du cerveau (gauche et droit), le pouvoir céleste et chthonien (souterrain). , le printemps levant et le soleil d'automne descendant.

La croix gammée droite est associée à des symboles solaires et fertiles - comme le lion, le bélier, le cerf, le cheval, les oiseaux, le lotus. On le trouve sur les autels, sur les statues, sur les robes, les vases, les armes, les pièces de monnaie, mais aussi sur les fuseaux, où on pense qu'il signifie un mouvement de rotation.

Le disque ailé sur la croix gammée est un symbole énergie solaire en Egypte et à Babylone.

Chez les anciens Grecs, la croix gammée était un attribut de Zeus en tant que dieu du ciel et d'Hélios en tant que dieu solaire ; également trouvé chez Héra, Cérès et Artémis.

Pour les anciens Romains, la croix gammée symbolisait Jupiter, Tonans et Pluvius.

Chez les anciens Scandinaves et Teutons, c'était la hache de bataille ou le marteau de Thor en tant que dieu de l'air, du tonnerre et de la foudre, de la chance. Le marteau de Thor était parfois représenté comme une croix gammée avec deux éclairs en zigzag. En Lituanie, la croix gammée possède les propriétés d'un talisman qui porte chance.

Pour les Celtes, la chance est portée par les dieux du tonnerre.

Dans la tradition maçonnique, la croix gammée était utilisée comme symbole pour éviter le malheur et le mal. C'était aussi un signe secret des Gnostiques et était utilisé à la place d'une croix dans la secte chrétienne des Manichéens, signifiant humilité.

En tant qu’emblème de la pureté raciale « aryenne », la croix gammée a commencé à être utilisée avant la Première Guerre mondiale par les membres de groupes socialistes antisémites en Allemagne et en Autriche.

Dans les premières églises chrétiennes des catacombes, c’était aussi un emblème du Christ.

Chez les musulmans asiatiques, la croix gammée signifie les quatre directions cardinales et le contrôle des quatre saisons par les anges : l'Ouest - l'Ange qui enregistre, le Sud - l'Ange de la Mort, le Nord - l'Ange de la Vie, l'Est - l'Ange qui annonce.

34 Voir annexe 3, illustration 24, commentaire de l'ill. 24

35 Voir annexe 3, illustration 25, commentaire de l'ill. 25

La croix gammée a été adoptée comme amulette par de nombreuses cultures orientales. De plus, c’est l’un des symboles magiques les plus courants. Le symbolisme de la croix gammée en tant que signe de vitalité, d'énergie solaire et de renaissance cyclique coïncide souvent avec le symbolisme du Créateur, particulièrement visible dans les traditions du bouddhisme 36 et du jaïnisme 37 .

Pour les adeptes du jaïnisme, il s’agit de la force divine, créatrice du Ciel et de la Terre. Les quatre bras symbolisent les quatre étapes de l'existence : la vie protoplasmique, les plantes et les animaux, l'homme, les êtres célestes.

La croix gammée, « tordue » avec ses extrémités vers la gauche (droite), est un symbole bouddhiste d'existence sans fin, qui était représenté sur le pied ou la poitrine du Bouddha (le noyau immobile de la Roue de Formation). Dans le bouddhisme, la croix gammée se trouve souvent au début et à la fin des inscriptions et est gravée sur les anciennes médailles bouddhistes.

La croix gammée bleue signifie la perfection infinie du Ciel, la rouge signifie la perfection infinie de la vertu du cœur du Bouddha, la jaune signifie la prospérité infinie, la verte signifie la perfection infinie contenue dans l'agriculture.

Dans l’hindouisme, la croix gammée est parfois utilisée pour sceller les cruches d’eau bénite du Gange.

Au Japon, la croix gammée est un symbole de longue vie et de prospérité. Pour les Japonais, cela signifie le cœur de Bouddha, bonne chance, bons vœux.

Cependant, le symbole d'une croix gammée droite (inverse) peut provoquer des associations négatives. En Inde par exemple, il symbolise la nuit et la magie noire.

Le type de croix gammée inversée le plus célèbre du XXe siècle était le Hakenkreuz allemand - «croix crochue». Hitler, qui maîtrisait l'art de manipuler la conscience de masse, utilisa le dynamisme inhérent de ce symbole pour les besoins de son parti et, en août 1920, il plaça la croix gammée sur les bannières nazies, s'appropriant ainsi son pouvoir de conscription. « L’effet était comme l’explosion d’une bombe », écrivit plus tard Hitler. De 1935 à 1945, la croix gammée sous l’aigle impérial (sur fond blanc ou noir) était un symbole du « Troisième Reich » 38. À cet égard, dans la culture européenne, ce symbole est fortement associé au régime et à l’idéologie hitlériennes.

Un fait intéressant est qu’il existe une idée fausse très répandue selon laquelle les nazis auraient choisi la croix gammée du côté droit comme emblème, pervertissant ainsi les préceptes des anciens sages et profanant le signe lui-même, vieux de plus de cinq mille ans. En réalité, ce n'est pas le cas. Dans les cultures de différentes nations, on trouve des croix gammées pour gauchers et pour droitiers.

La croix gammée est restée longtemps une figure purement symbolique, mais peu à peu son symbolisme a été oublié et la croix gammée s'est transformée en un motif décoratif. Il était appliqué aussi bien aux objets sacrés qu’aux articles ménagers.

Les croix gammées avant (gaucher) et inversées (droitier) peuvent être trouvées dans de nombreuses cultures : sur les nappes Navajo, sur la poterie grecque, les pièces de monnaie crétoises, les mosaïques romaines, sur les objets récupérés lors des fouilles de Troie et dans de nombreuses autres cultures. .

En Russie en fin XIX Pendant des siècles, la croix gammée était souvent retrouvée sur les modèles de serviettes dans les provinces de Novgorod et d'Orel. Au début du XXe siècle, sur les libérés après Révolution de février Sur les billets de crédit de 1 000 et 250 roubles, la croix gammée occupait une position centrale, servant de fond à l'aigle tendu, et sur les billets de 250 roubles, il y avait en outre deux autres images d'une croix gammée le long des bords au verso. . Les premiers billets de banque de la Russie soviétique, émis en 1918, contenaient également une croix gammée (par exemple, un billet de 10 000 roubles).

36 Voir annexe 3, illustration 26, commentaire de l'ill. 26

37 Voir annexe 3, illustration 27, commentaire de l'ill. 27

38 Voir annexe 3, illustration 29, commentaire de l'ill. 29

La forme d’une croix gammée peut parfois prendre des formes complètement inattendues. Par exemple, des figures telles que le triskelion et le triquetra peuvent être considérées comme un type de croix gammée.

Triskelion 39 a probablement été construit à partir de trois triangles dressés sur leurs sommets, chacun avec un côté retiré. La figure donne l’impression qu’elle se déplace le long d’une ligne imaginaire de la Terre, tournant autour de son axe, c’est là que l’image de triangles en rotation rapide est apparue plus tard. Triquetra 40 exprime l'idée de mouvement sous la forme d'une roue roulante.

Tout ce qui précède nous permet de conclure que la croix gammée n'est en aucun cas un symbole appartenant à une seule nationalité, mais qu'elle relie au contraire de nombreuses terres et peuples, ce qui fournit certaines bases pour rechercher la maison ancestrale commune de l'humanité, et permet également d'identifier les lois communes et les principes de la pensée symbolique des personnes. 41

39 Voir annexe 3, illustration 28, commentaire de l'ill. 28

40 Voir annexe 3, illustration 30, commentaire de l'ill. 30

41 Bagdasarov R.V., Swastika : un symbole sacré. Essais ethno-religieux. Éd. le second a été corrigé. - M. : Alva Blanche, 2002.

2.2.3 Spirale

La spirale comme forme sacrée

Une autre forme sacrée dans nos vies est la spirale. Nous utilisons des spirales tout le temps sans même nous en rendre compte. Nous vivons dans une galaxie dotée de bras spiraux. L'organe de l'audition dans nos oreilles a la forme d'une spirale...

La spirale est une forme courante dans la nature. La géométrie sacrée explore deux types de spirales : la spirale du nombre d'or (section dorée) et la spirale de Fibonacci. La comparaison de ces spirales permet de faire prochaine sortie. La spirale du nombre d’or est idéale : elle est semblable à Dieu, la Source Primaire. En examinant le diagramme de la spirale du juste milieu, il est clair que quatre carré supérieur sur les deux spirales - la même taille. La différence est là où ils commencent. La partie inférieure de la spirale de Fibonacci occupe une zone égale à la moitié de la zone supérieure : la spirale du nombre d'or en dessous occupe une zone de taille 0,618 à partir de la zone supérieure. La spirale de Fibonacci 42 est construite à partir de six carrés égaux (elle « se termine »), tandis que la spirale du nombre d'or commence beaucoup plus profondément (elle ne commence jamais réellement - elle continue éternellement, comme Dieu). Et bien que leurs points d’origine soient différents, ils se rapprochent très vite.

En étudiant l’Égypte, des scientifiques ont découvert que les trois pyramides de Gizeh sont disposées en spirale. Ils pensaient qu’il s’agissait d’une spirale du juste milieu et non d’une spirale de Fibonacci. Mais plus tard (dans les années 1980), on a découvert que les deux hélices étaient superposées.

Autre exemple : de nombreux livres prétendent que la Chambre du Pharaon dans la Grande Pyramide est un rectangle du nombre d'or, mais ce n'est pas le cas. Il est également lié à la série de Fibonacci.

Spirales dans la nature

Les formes spirales se retrouvent très souvent dans la nature, des galaxies spirales 43 aux tourbillons et tornades, des coquilles de mollusques aux motifs sur les doigts humains et même, comme la science l'a découvert, la molécule d'ADN contenue dans chaque cellule d'un organisme vivant a la forme d'un double hélice.

"Nous volons à travers l'espace avec Sirius A dans une spirale en forme de molécule d'ADN 44. J'ai un destin commun avec cette star. Un tel mouvement indique que les molécules d'ADN et les chromosomes transportent des informations sur certaines zones de l'espace. Il existe des périodes clés où certains événements se produisent. Ils sont liés à l'harmonisation génétique entre Sirius, la Terre et le reste du cosmos. Actuellement, une harmonisation très particulière est en train de se produire » (B. Frissell).

En regardant la galaxie tourbillonnante, Drunvalo Melchizédek écrit :

« La spirale a deux bras, l’un opposé à l’autre, exactement 180 degrés l’un de l’autre. Notez qu'entre les manchons réfléchissants la lumière est très sombre. Les spirales de couleur sombre tournent à un angle de 180 degrés les unes par rapport aux autres et de 90 degrés par rapport aux spirales de lumière blanche. Si vous regardez directement le centre, vous verrez que les deux bras opposés de la galaxie sont exactement à 180 degrés l'un de l'autre...

Ici, une spirale de lumière blanche sort dans une direction, et à un angle de 180 degrés, une autre spirale de lumière blanche sort dans la direction opposée. Les manches foncées - pour femmes - se situent entre les manches claires.

42 Voir annexe 3, illustration 33, commentaire de l'ill. 33

43 Voir annexe 3, illustrations 31, 32, commentaires aux ill. 31, 32

44 Voir annexe 3, illustration 34, commentaire de l'ill. 34

Cela explique pourquoi la lumière sombre entre les bras lumineux de la spirale est différente de l'obscurité dans le reste de l'espace (cela a été découvert par les scientifiques). C’est parce que la lumière noire dans la spirale est l’énergie féminine et que la noirceur de l’espace est le Grand Vide, ce qui n’est pas la même chose. Les scientifiques ne comprennent pas vraiment pourquoi ils sont différents. »

Le symbolisme de la spirale se retrouve dans tout ce qui a une structure hélicoïdale - une oreille, des coquilles de mollusques, des tentacules de poulpe, les spires enroulées d'un serpent, des animaux comme les chats et les chiens qui peuvent cambrer le dos, diverses plantes... Les spirales peuvent être trouvées dans des pommes de pin et de sapin, des tournesols et bien d'autres plantes, dans les bois de certains animaux, dont les cerfs... Si vous placez votre paume ouverte verticalement devant vous, le pouce pointé vers votre visage, et, en commençant par le petit doigt , serrez séquentiellement vos doigts en un poing, vous obtenez un mouvement qui est une spirale de Fibonacci.

Une double hélice est bien visible sur la pomme de pin : la première spirale va dans un sens, la seconde dans l'autre. Si vous comptez le nombre d'écailles dans une spirale tournant dans un sens et le nombre d'écailles dans une autre spirale, vous constaterez que ce sont toujours deux nombres consécutifs de la série de Fibonacci : par exemple, s'il y a 8 écailles dans un sens, puis il y en aura 13 dans l'autre ; si l'un en a 13, alors l'autre en a 21. De nombreux exemples de doubles hélices trouvés dans la nature correspondent toujours à cette règle. En particulier, les spirales de tournesol sont toujours en corrélation avec la série de Fibonacci.

Un autre exemple de géométrie sacrée dans la nature est la coquille de nautile : « C'est une règle non écrite selon laquelle tout bon livre sur la géométrie sacrée doit montrer une coquille de nautile. De nombreux livres disent qu'il s'agit d'une spirale du nombre d'or, mais c'est incorrect : il s'agit d'une spirale de Fibonacci.

Vous pouvez voir la perfection des bras de la spirale, mais si vous regardez le centre ou le début, cela n'a pas l'air si parfait. Les deux courbes les plus intérieures de la coque sont en réalité égales et le rapport de leurs longueurs est de 1, ce qui est loin du rapport fi(1,618). Les deuxième et troisième virages sont un peu plus proches fi. Puis, enfin, vous obtenez cette spirale gracieuse et douce. On pourrait penser qu’au tout début ce petit mollusque s’est trompé ; il ne semblait pas savoir ce qu'il faisait. Non, il le fait magnifiquement, ce n’est pas une erreur. Cela suit exactement les mathématiques de la série de Fibonacci » (Drunvalo Melchizedek).

La proportion exprimée par le rapport « φ » était largement connue dans les temps anciens. Il a été utilisé dans la construction des Pyramides et du Parthénon ; il a été étudié par les grands maîtres de la Renaissance - Léonard de Vinci et Raphaël, et est aujourd'hui largement utilisé dans l'architecture de Le Corbusier. Pour ses propriétés esthétiques, on lui a donné le nom de « nombre d'or » ou de « proportion divine ». 45

Symbolisme en spirale

La spirale est un symbole très complexe utilisé depuis l’époque paléolithique. On le trouve dans l'Égypte prédynastique, en Crète, à Mycènes, en Mésopotamie, en Inde, en Chine, au Japon, en Amérique précolombienne, en Europe, en Scandinavie et en Grande-Bretagne ; on le trouve également en Océanie (mais pas à Hawaï).

Et partout la spirale est avant tout un symbole de la grande force créatrice (vitale) tant au niveau du cosmos qu'au niveau du microcosme.

La spirale, combinant la forme d'un cercle et l'élan du mouvement, est aussi un symbole du temps, des rythmes cycliques, des changements de saisons de l'année, de la naissance et de la mort, des phases de « vieillissement » et de la croissance de la Lune, ainsi que ainsi que le soleil lui-même. Il symbolise également les émanations du Soleil et de la Lune, les courants d'air et d'eau, le tonnerre et les éclairs. Comme diverger et converger,

45 Fadeeva T.M., « Espace sacré ». M., 2002. Chapitres du livre. Page 126-137.

La spirale peut signifier croissance et expansion, expansion et contraction, torsion et déroulement. Cela peut aussi symboliser la continuité. Il peut s'agir d'une image du ciel en rotation, du mouvement du Soleil, de la rotation de la terre. Sous forme de vortex d'air lors d'un orage ou sous forme de tourbillon, il symbolise la fertilité et l'aspect dynamique de l'existence. Comme une tornade, elle est associée au dragon descendant chinois. La spirale et la tornade ont la même symbolique, surtout lorsqu'elles agissent comme symboles d'énergie dans la nature.

Les vortex en spirale sont associés à la filature et au tissage de la toile de la vie et au voile de la Déesse Mère, gestionnaire des destins et tisserande du voile des illusions.

De plus, la spirale a la même symbolique que le labyrinthe.

Métaphysiquement, il symbolise les réalités de l'existence, les différentes modalités d'existence, les errances de l'âme et son retour définitif au centre.

La spirale, faisant partie d'une ligne douce et sans fin, symbolise également le développement, la continuation, la continuité, le mouvement centripète et centrifuge, le rythme de la respiration et la vie elle-même.

La double spirale symbolise l'augmentation et la diminution de la puissance du Soleil et

Les lunes, ainsi que les rythmes changeants de l'évolution et de l'involution, de la vie et de la mort, etc. Cela peut signifier deux hémisphères, deux pôles, le jour et la nuit, tous les rythmes de la nature, shakta-shakti, manifestation et non-manifestation, ainsi qu'une séquence de cycles. C'est un symbole typique de l'androgyne et est associé au symbolisme de l'action bidirectionnelle.

La forme en spirale des serpents sur le caducée, comme les autres doubles spirales, symbolise l'équilibre des contraires. La même signification est contenue dans le signe taoïste yin-yang, qui est une sorte de double spirale.

Les forces opposées visuellement présentes dans les tourbillons, les tornades et les flammes rappellent l’énergie ascendante, descendante ou tournante qui régit le Cosmos.

La spirale ascendante est un signe masculin, phallique, la spirale descendante est féminine, ce qui fait de la double spirale un symbole de fertilité et d'accouchement.

Le ressort hélicoïdal comprimé est un symbole de pouvoir caché, tout comme la boule d'énergie serpentine à la base du dos, considérée comme un élément important dans les enseignements du yoga.

La spirale est également associée au nombril, en tant que centre de pouvoir et de vie.

C'est un symbole magique reflétant le voyage vers le centre où se trouveront l'illumination, la sagesse et l'intuition. Si le but d’un tel voyage en spirale vers le centre est d’acquérir la sagesse, alors la spirale est parfois représentée comme un serpent enroulé.

Représentant le « chemin », la spirale sert également d’exposant d’une puissante charge d’énergie.

Dans la tradition magique populaire, il existe de nombreuses « amulettes de serpent », parfois appelées « amulettes de Sainte Hilda », qui sont en fait des ammonites (coquilles pétrifiées) avec une tête de serpent attachée à l'extrémité ouverte. De telles amulettes sont encore vendues à Whitby, en Angleterre et dans les villages voisins et sont censées avoir des pouvoirs protecteurs pour ceux qui les portent. Les ammonites seraient les corps fossilisés des serpents que Sainte Hilda envoya par-dessus le bord de la falaise au-dessus de Whitby, les chassant de son abbaye.

Chez les Celtes, la spirale peut aussi être un symbole de flamme.

En Crète et à Mycènes, les tentacules de poulpe tordus en anneaux étaient associés à une spirale, au tonnerre, à la pluie et à l'eau.

Dans le taoïsme et le bouddhisme, la « perle de grand prix » ou « l'épée aux dragons » était parfois représentée sous la forme d'une spirale.

Elle est également associée aux âmes des dieux et des rois, aux reptiles faiseurs de pluie, au serpent enroulé et endormi Kundalini.

Les dieux des tornades et des éléments et mouvements naturels, comme Rudra ou Pushan, ont des coiffures en forme de spirales ou de coquillages.

Dans l'art, la spirale est l'un des motifs décoratifs les plus courants - depuis l'Europe (doubles spirales dans la tradition celtique ou spirales sur les chapiteaux romains) jusqu'à Océan Pacifique(sculpture en spirale des Maoris de Nouvelle-Zélande, tatouages ​​des insulaires de Polynésie). Les sculptures maories sont basées sur la disposition des feuilles de fougère, démontrant le lien entre les motifs en spirale et les phénomènes naturels. C'est cette connexion qui détermine souvent le symbolisme de la spirale, même si son ambiguïté est si grande que des clés spéciales sont parfois nécessaires pour déchiffrer sa signification. Il convient également de noter que le symbolisme dans les motifs en spirale est présent de manière plutôt involontaire ; son utilisation consciente est beaucoup moins courante.

Les spirales gravées sur les monuments mégalithiques représentent un voyage à travers les labyrinthes des enfers et donnent l'espoir d'un éventuel retour de là.

Un signe intéressant est la double hélice, dans laquelle les deux éléments - le déploiement et l'auto-concentration (« évolution et involution ») sont reliés dans une unité inextricable. On peut y voir l’image du « devenir et disparaître » comme un processus de circulation éternelle. 46

Tout ce qui précède nous permet de conclure que la spirale est un symbole assez complexe à interpréter et à comprendre. Apparu dès l'époque paléolithique, ce symbole a trouvé ses origines dans différentes cultures et nationalités. Mais, malgré diverses utilisations et interprétations, la spirale était avant tout et reste un symbole de la grande force créatrice (vitale) tant au niveau du cosmos qu'au niveau du microcosme.

46 Fadeeva T.M., "GOLDEN SECTION", Maison d'édition "Prosveshcheniye", M., 2002.

ChapitreIII. Interaction des signes et symboles géométriques lorsqu'ils sont combinés.

Les formes géométriques ne sont pas de simples œuvres d’art. Il faut les percevoir en relation avec ces phénomènes cachés qu'ils contribuent à exprimer et à décorer. Toutes les structures cachées sont basées sur le Logos géométrique original : pyramides égyptiennes et mexicaines, temples en Inde, pagodes en Chine et au Japon, tentes des Indiens d'Amérique du Nord, églises et cathédrales du monde chrétien.

Chaque élément est inextricablement lié à l’autre, témoignant de l’unité des différences apparentes entre le feu et l’eau, l’air et la terre. Aucun élément ne domine, ils s'équilibrent tous et forment une structure très stable. Toute la géométrie et l’architecture sacrées sont basées sur ce simple fait.

Pris ensemble, presque tous les symboles géométriques peuvent être considérés comme une sorte d'élément spécial inimitable qui a une signification et une interprétation particulières.

Cinq symboles ont été utilisés dans ce résumé : point, cercle, croix, croix gammée et spirale.

Par exemple, des symboles tels que la croix gammée et la spirale ont de nombreuses caractéristiques et significations communes. Tout d'abord, les deux symboles ont l'illusion de rotation (dans la croix gammée - en raison de la forme d'une croix équilatérale régulière dont les extrémités sont « cassées » à angle droit). Les deux symboles expriment une imitation du mouvement visible du Soleil autour de la terre, de la rotation autour de son axe et du mouvement constant et continu des vortex. Ces symboles présentent une certaine force créatrice en action, la génération de symboles naturels et temporaires, les principes féminins et masculins. Il est également très important de noter que les deux symboles sont interprétés comme des sortes de labyrinthes dans lesquels le mouvement se fait soit du centre, soit vers le centre.

Quant à tous les symboles, interagissant les uns avec les autres, ils représentent une sorte de « corps vivant », de plus, un corps logiquement structuré de telle sorte que chaque symbole qu'il contient est le début ou la continuation d'un autre.

L'auteur a réussi à créer un dessin composé de tous les symboles 47 utilisés dans le résumé. En conséquence, le dessin est un « élément vivant » qui peut être interprété de différentes manières, mais, à partir de tous les symboles qui composent le dessin, on obtient la chaîne suivante : le point, étant le début de l'univers entier, concentre toute l’énergie en lui-même. Absolument n'importe quel symbole, élément ou signe peut être formé à partir d'un point. En suivant les symboles de cette œuvre, on peut dire que le point est le centre, le début de la croix. La croix gammée a la signification d'une croix courbée dont les extrémités, en raison de la « cassure », créent une énergie de rotation. L’énergie de rotation de la croix gammée est similaire au mouvement de rotation et de torsion d’une spirale. En tournant, la spirale forme un cercle. Les cinq symboles ont la signification de vitalité, d’énergie solaire et de renaissance cyclique.

En conséquence, le dessin résultant de ces cinq symboles n'est rien d'autre qu'une opportunité de montrer que la vie ne s'arrête jamais, la restauration continue, l'auto-reproduction, la renaissance cyclique seront toujours présentes dans la nature, dans la vie des gens, dans tout ce qui vies .

47 Voir annexe 3, illustration 35, commentaire de l'ill. 35

Conclusion.

Le but de cet essai était d'étudier les symboles géométriques et d'analyser leur signification dans la nature, la science et dans la vie de diverses civilisations.

Les tâches suivantes ont été accomplies :

Effectuer une sélection de littérature sur ce sujet.

Considérez le symbolisme comme une propriété de la culture.

Étudiez les symboles géométriques sélectionnés pour le travail et combinez-les en un seul, montrant que chaque symbole, élément et signe est inextricablement lié l'un à l'autre.

Le sujet de l'étude était le processus d'identification des différentes significations d'un symbole dans différentes cultures et époques, ainsi que la preuve que tous les symboles sont polysémantiques.

L'objet de l'étude était les symboles géométriques.

Sur la base des résultats du matériel, l'hypothèse a été prouvée selon laquelle il existe un lien inextricable entre les symboles, qui peut relier tous les symboles en quelque chose d'unifié et contenir des connaissances particulières incompréhensibles.

En conclusion, il convient de noter que les symboles sont partout identiques, bien qu'ils portent les empreintes de la culture et des traditions des différents peuples. Le temps n’a pas fondamentalement modifié la structure du symbolisme. Il ne faisait que révéler systématiquement de nouvelles couches de sens sans détruire le système de concepts précédent. Et notre propre vision humaine, notre imagination et notre compréhension doivent grandir et atteindre de nouveaux sommets afin d'apprécier pleinement l'étonnant héritage qui nous a été laissé à la surface de la terre, dans les musées, les bibliothèques et les sphères de la culture spirituelle de l'humanité.

Annexe 1

Glossaire des termes

Abstraction- (Abstraction allemande, abstraction française< лат. abstrāctio удаление, отвлечение).

1. Abstraction mentale de certains aspects, propriétés ou connexions d'objets et de phénomènes pour mettre en évidence leurs caractéristiques essentielles. (Sans abstraction, il est impossible de former des concepts ) . 2. Un concept abstrait, une généralisation théorique de l'expérience (résultat de l'abstraction).

Allégorie- (allemand : Allégorie< греч. allēgoria < allos другой, иной + agoreyō говорю). В литературе и изобразительном искусстве: выражение чего-н. отвлеченного в конкретном художественном образе; иносказание. | Примеры аллегорий: весы - правосудие, крест - страдание, якорь - надежда и т. п.

Androgyne– (grec androgyne< anēr (andros) мужчина + gynē женщина). Мифологическое обоеполое человеческое существо, которое боги разделили на две особи - мужчину и женщину.

Anthropologie– (personne anthrōpos grecque + enseignement du logos). Sciences de nature biologique personne.

Artémis d'Éphèse-V mythologie grecque fille de Zeus, déesse de la chasse, patronne des femmes en travail. Elle était représentée avec un arc et des flèches, parfois avec un croissant de lune sur la tête.

Aztèques- (Aztèques espagnols), peuple indien. Les autres noms sont Tenochka et Meshika. Les Aztèques modernes vivent au Mexique. 1,2 million de personnes (1992). Langue aztèque. Les croyants sont catholiques.

Bouddha- éveillé, acquis la vue, Éclairé, Connu la lumière transcendantale. 1) dans le bouddhisme, l'état le plus élevé de perfection spirituelle ; 2) le nom de l'ancien sage indien Shakyamuni après avoir acquis une expérience spirituelle particulière (don).

Héra- dans la mythologie grecque, la reine des dieux, sœur et épouse de Zeus ; patronne du mariage. Fille de Kronos et Rhéa. Il se distingue par sa puissance, sa cruauté et son caractère jaloux. Elle poursuit de sa haine ses amants et les enfants de Zeus. Pour se venger de Zeus, qui a donné naissance à Athéna, Héphaïstos accouche sans sa participation.

Héraldique– (du Moyen Âge, lat. heraldus - héraut), études d'armoiries. Depuis la 2ème moitié du 19ème siècle - une discipline historique auxiliaire qui étudie les armoiries ; plus tôt, dans la 13e-1re moitié du 19e siècle, la compilation des armoiries des nobles, des corporations et des terres. Dans sa compréhension la plus courante, l’héraldique concerne les armoiries apparues au Moyen Âge européen.

Zeus- dans la mythologie grecque, le dieu suprême. Après avoir renversé son père, le titan Kronos, dans le Tartare, il devint le souverain des dieux et des hommes. Les attributs de Zeus étaient une égide (bouclier), un sceptre et parfois un aigle ; L'Olympe (Zeus l'Olympien) était considéré comme son siège.

"Nombre d'or"- (proportion d'or, division en rapport extrême et moyen, division harmonique), division d'un segment CA en deux parties de telle sorte que la majeure partie AB fait référence au plus petit Soleil tout comme tout le segment CA fait référence à AB(c'est-à-dire AB : Soleil = CA : AB). Ce rapport est approximativement de 5/3, plus précisément de 8/5, 13/8, etc. Les principes du nombre d'or sont utilisés en architecture et dans les beaux-arts. Le terme « nombre d’or » a été introduit par Léonard de Vinci.

Cabalistique, Kabbalistique– (allemand : Kabbalistik< др.-евр. - см. servitude2). 1. Cabale et les performances ou rituels magiques associés. 2. transfert. Quelque chose de peu clair, déroutant ou mystérieux

Quintessence– (Quintessenz allemand, quintessence française< лат. quinta essentia пятая сущность). Самое главное, наиболее существенное, важное; то же, что essence.| Dans la philosophie ancienne - l'éther, le cinquième élément - l'élément principal des corps célestes, opposé aux quatre terrestres : l'eau, la terre, le feu et l'air.

Processus cumulatif– (cumulatif français, kumulativ allemand< лат. cumulātio увеличение; скопление). Основанный на принципе накопления, концентрации чего-н.

La franc-maçonnerie est un mouvement religieux et éthique avec des rituels mystiques, reliant généralement les tâches d'amélioration morale aux objectifs de l'unification pacifique de l'humanité dans une union religieuse fraternelle.

Métaphore– (transfert de métaphore grecque). Figure de style consistant à utiliser des mots et des expressions dans métaphoriquement basé sur la similitude, la comparaison.

Mythologie– (allemand : Mythologie< греч. Mythologia). 1. Совокупность mythes quelques personnes.

2. Discipline scientifique qui étudie mythes.

Néoplatonisme– (néo... + platonisme). Mouvement philosophique né dans l’Empire romain au IIIe siècle, combinant l’idéalisme de Platon avec le mysticisme oriental. Le néoplatonicien est un adepte du néoplatonisme.

Parthénon– Temple d'Athéna Parthénos sur l'Acropole d'Athènes, un monument des grands classiques grecs anciens. Remarquable par la beauté majestueuse des formes et des proportions. Détruit en 1687 ; partiellement restauré.

platonisme– (platonisme français< греч. Platōn Платон). 1. Учение древнегреческого философа Платона (427-347 гг. до н.э.) и его последователей, противопоставлявшее реальному миру вещей мир сверхчувственных идей; разновидность idéalisme

Controverse– (Polemik allemand< фр. polйmique < греч. polemikos воинственный, враждебный). Спор при обсуждении научных, литературных, политических вопросов.

Sémiotique– (grec Sēmiōtikē). La science des signes et des systèmes de signes

Sirius- étoile - de magnitude 1,5, la plus brillante du ciel. Sirius est une étoile double, sa composante Sirius Major est la première naine blanche découverte.

Transcendant- En philosophie idéaliste : située au-delà du monde.

Triskelion- (depuis grecτρισκελης - à trois pattes) est un signe ancien, trois pattes courantes émergeant d'un point. Le triskelion est aussi un symbole Sicile.

Triquetra- (latin triquetrum - triangulaire) - le signe symbolique le plus ancien, commun parmi les peuples nordiques d'Europe - les Irlandais, les Frisons, les Scandinaves.

Christogramme- Krizma, le monogramme de Jésus-Christ, le plus courant des monogrammes sacrés, formé des lettres grecques « X » (chi) et « P » (rho).

Cérès- dans la mythologie romaine, la déesse de l'agriculture et de la fertilité.

Shaktisme(du sanskrit sakti - force, énergie), un mouvement de l'hindouisme basé sur la vénération de la shakti, énergie féminine déifiée, comprise comme une hypostase de l'énergie de Dieu

Symboles ésotériques– (grec esōterikos interne). Secret, caché, destiné exclusivement aux initiés.

Symboles exotériques– (grec exōterikos externe). spécialiste. Ce n'est pas un secret, destiné aux non-initiés.

Émanation– (du latin tardif emanatio - sortie, sortie), le concept central du néoplatonisme, signifiant la transition du niveau ontologique le plus élevé de l'univers (l'Un) à des niveaux inférieurs et moins parfaits. À la suite des néoplatoniciens, Eriugena et feu Schelling ont adhéré à la théorie de l’émanation. L'émanation en tant que diminution de l'être est à l'opposé du développement et de l'amélioration ascendants.

Emblématiques- une discipline historique auxiliaire qui étudie les symboles et signes d'affiliation, de propriété, etc. (à l'exception des armoiries et des sceaux)

Ethnologie– (Ethnologie allemande, Ethnologie française< греч. ethnies+ logos sciences, enseignement). La science qui étudie la culture matérielle et spirituelle des peuples.

Annexe 2

Dictionnaire des noms

Aïvankhov O.M. (1900-1986)- Philosophe et pédagogue français, né en Bulgarie en 1900, initié, l'un des plus grands pédagogues modernes de l'humanité, fondateur de la Fraternité Blanche Universelle. Un homme au pouvoir inépuisable de l’Esprit, plein d’amour et de compassion les plus profonds pour les gens, pour tous les êtres vivants sur cette Terre. Aivankhov fonde tout son enseignement ésotérique sur le christianisme, en utilisant uniquement ce manière possible dans l'esprit et le cœur de ses élèves.

Dirac Paul (Adrien Maurice) (1902-1984)- l'un des plus grands physiciens théoriciens du 20e siècle. Il a proposé une méthode de quantification secondaire. Posé les bases de l'électrodynamique quantique et théorie des quanta pesanteur. Prix ​​Nobel (1933, conjointement avec E. Schrödinger).

Drunvalo Melchisédek- Scientifique, écologiste, inventeur, ésotériste, guérisseur et enseignant de renommée mondiale, auteur des livres "L'ancien secret de la fleur de vie" et "Vivre dans le cœur".

Les enseignements de Drunvalo présentent ouvertement des informations ésotériques datant des temps immémoriaux sur la manière d'utiliser consciemment les principes de la géométrie sacrée - la géométrie des formes qui sous-tend la vie et toutes les autres manifestations dans l'Univers - pour la croissance spirituelle. Ivanov I. (1862-1939)

– mathématicien, membre correspondant de l'Académie des sciences de l'URSS (1925 ; membre correspondant de l'Académie russe des sciences depuis 1924). Travaille sur la théorie des nombres. Kant Emmanuel (1724-1804)

- Philosophe allemand, fondateur de la philosophie classique allemande ; professeur à l'Université de Koenigsberg, membre honoraire étranger de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg (1794). En 1747-1755, il développa une hypothèse cosmogonique sur l'origine du système solaire à partir de la nébuleuse originelle (« Histoire naturelle générale et théorie des cieux », 1755). Kierkegaard (Kirkegaard) Soren (1813-55)

- Théologien, philosophe, écrivain danois. Il oppose l’« objectivisme » de la dialectique hégélienne à la dialectique subjective (« existentielle ») de la personnalité, qui, selon Kierkegaard, passe par trois étapes sur le chemin vers Dieu : esthétique, éthique et religieuse. Léonard de Vinci (1452-1519)

- l'un des plus grands représentants de l'art de la Renaissance italienne, peintre, sculpteur, musicien. poète, architecte et scientifique. Losev A.F. (1893-1988)

– Philosophe russe, historien de la philosophie et de l'esthétique, philologue. Platon (428 ou 427 avant JC - 348 ou 347)

- Philosophe grec ancien. Disciple de Socrate, ca. 387 fonde une école à Athènes (Académie Platonicienne). Les idées (la plus élevée d'entre elles est l'idée du bien) sont des prototypes intelligibles éternels et immuables des choses, de toute existence transitoire et changeante ; les choses sont ressemblance et reflet d’idées. Raphaël Santi (1483-1520) - Peintre et architecte italien. Représentant de la Haute Renaissance. Avec une clarté classique et une spiritualité sublime, il incarnait les idéaux vivifiants de la Renaissance. À la fin de 1508, à l'invitation du pape Jules II, il s'installe à Rome où, avec Michel-Ange, il occupe place de premier plan

parmi les artistes qui travaillèrent à la cour de Jules II et de son successeur Léon X. Leslie Blanche (1900-1975)

- Scientifique culturel américain. Il a relancé l'approche évolutionniste de l'étude des cultures et est diplômé du département de sociologie de l'Université de Chicago. En 1964, il fut élu président de l’American Anthropological Association.- Mathématicien italien. Dans son ouvrage principal, « Le Livre du Boulier » (1202), il fut le premier à exposer systématiquement les réalisations des mathématiques arabes, qui contribuèrent à leur connaissance en Europe occidentale.

Florensky P.A. (1882-1937)- Scientifique russe, philosophe religieux, théologien. Dans l’essai « Le pilier et le fondement de la vérité. L'expérience de la théodicée orthodoxe" a développé la doctrine de Sophia (la Sagesse de Dieu) comme base de la signification et de l'intégrité de l'univers. Dans les œuvres des années 20. s'est efforcé de construire une « métaphysique concrète » (recherches dans le domaine de la linguistique et de la sémiotique, de l'histoire de l'art, de la philosophie des cultes et des icônes, des mathématiques, des sciences expérimentales et physique théorique etc.). Refoulé; réhabilité à titre posthume.

Holton Gérald(né en 1922)- Historien et philosophe des sciences américain. Il a enseigné à l'Université Harvard. Il est connu comme le fondateur d'une nouvelle direction dans l'étude de l'histoire des sciences - l'analyse thématique, conçue pour compléter l'analyse standard de la structure logique de la connaissance scientifique. Dans le néopositivisme, l'analyse se limitait principalement à deux types d'énoncés, qualifiés d'empirique et analytique (logique-mathématique).

Jung Carl Gustav (1875-1961)- Psychologue et philosophe suisse, fondateur de la « psychologie analytique ». Il a développé la doctrine de l'inconscient collectif, dans les images duquel (les soi-disant archétypes) il a vu la source du symbolisme universel, y compris les mythes et les rêves (« Métamorphoses et symboles de la libido »).

Annexe 3

Illustrations pour le résumé

Illustration 1 Illustration 2

Illustration 3

Illustration 4

Illustration 5 Illustration 6

Illustration 7

Illustration 8 Illustration 9

Illustration 10 Illustration 11 Illustration 12

Illustration 13 Illustration 14 Illustration 15

Illustration 16 Illustration 17 Illustration 18

Illustration 28 Illustration 29

Illustration 30

Illustration 31 Illustration 32

Illustration 33 Illustration 34

Illustration 35

Symboles géométriques. Classe de signes de forme identique géométriqueéléments largement utilisés dans les sphères mythologiques et religieuses, ainsi que les emblèmes et l'héraldique.

Symboles géométriques

Croix gammée droite (gaucher)

La croix gammée comme symbole solaire

Une croix gammée droite (côté gauche) est une croix dont les extrémités sont courbées vers la gauche. La rotation est considérée comme s'effectuant dans le sens des aiguilles d'une montre (les opinions divergent parfois quant à la détermination de la direction du mouvement).

La croix gammée droite est un symbole de bénédiction, de bon présage, de prospérité, de chance et d'aversion pour le malheur, ainsi qu'un symbole de fertilité, de longévité, de santé et de vie. C'est également un symbole de masculinité, de spiritualité, inhibant le flux des forces (physiques) inférieures et permettant aux énergies d'une nature divine supérieure de se manifester.

Croix gammée inversée (droitier)

Croix gammée sur une médaille de guerre nazie

La croix gammée inversée (à droite) est une croix dont les extrémités sont pliées vers la droite. La rotation est considérée comme s'effectuant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre.

La croix gammée inversée est généralement associée au principe féminin. Parfois, cela est associé au lancement d'énergies négatives (physiques) qui bloquent le passage vers les pouvoirs sublimes de l'esprit.

La croix gammée sumérienne, formée de quatre femmes et de leurs cheveux, symbolise la force génératrice féminine.

Pentagramme (pentacle) : signification générale du symbole

Signe pentagramme

Le pentagramme, écrit sur une seule ligne, est le plus ancien de tous les symboles que nous possédons. Il a eu différentes interprétations selon les époques historiques de l’humanité. Il est devenu le signe astrologique sumérien et égyptien.

Symbolisme ultérieur : cinq sens ; principes masculins et féminins exprimés en cinq points ; harmonie, santé et pouvoirs mystiques. Le pentagramme est également un symbole de la victoire du spirituel sur le matériel, un symbole de sécurité, de protection et de retour à la maison en toute sécurité.

Pentagramme comme symbole magique

Pentagrammes des magiciens blancs et noirs

Le pentacle, avec une extrémité vers le haut et deux vers le bas, est un signe de magie blanche connu sous le nom de « pied du druide » ; avec une extrémité vers le bas et deux vers le haut, il représente ce qu'on appelle le « sabot de chèvre » et les cornes du diable - un changement caractéristique du symbolisme d'un signe positif à un signe négatif lorsqu'on le retourne.

Le pentagramme du magicien blanc est un symbole d'influence magique et de domination d'une volonté disciplinée sur les phénomènes du monde. La volonté du Magicien Noir est orientée vers la destruction, vers le refus d'accomplir une tâche spirituelle, c'est pourquoi le pentagramme inversé est considéré comme un symbole du mal.

Pentagramme comme symbole d'une personne parfaite

Pentagramme symbolisant homme parfait

Le pentagramme, une étoile à cinq branches, est le symbole d'un homme parfait debout sur deux jambes, les bras écartés. On peut dire que l'homme est un pentagramme vivant. Cela est vrai à la fois physiquement et spirituellement : l’homme possède et fait preuve de cinq vertus : l’amour, la sagesse, la vérité, la justice et la bonté.

La vérité appartient à l'esprit, l'amour à l'âme, la sagesse à l'intellect, la bonté au cœur, la justice à la volonté.

Double pentagramme

Double Pentagramme (L'Homme et l'Univers)

Il existe également une correspondance entre le corps humain et les cinq éléments (terre, eau, air, feu et éther) : la volonté correspond à la terre, le cœur à l'eau, l'intellect à l'air, l'âme au feu, l'esprit à l'éther. Ainsi, par sa volonté, son intellect, son cœur, son âme, son esprit, l’homme est connecté aux cinq éléments agissant dans le cosmos et il peut consciemment travailler en harmonie avec eux. C'est précisément le sens du symbole du double pentagramme, dans lequel le petit s'inscrit dans le grand : l'homme (microcosme) vit et agit au sein de l'Univers (macrocosme).

Hexagramme

Image hexagramme

Un hexagramme est une figure composée de deux triangles polaires, une étoile à six branches. Il s'agit d'une forme symétrique complexe et homogène dans laquelle six petits triangles individuels sont regroupés autour d'un grand hexagone central. Le résultat est une étoile, même si les triangles originaux conservent leur individualité. Puisque le triangle orienté vers le haut est un symbole céleste et que le triangle orienté vers le bas est un symbole terrestre, ils constituent ensemble le symbole d'une personne qui unit ces deux mondes. C'est le symbole d'un mariage parfait qui lie un homme et une femme.

Sceau de Salomon

Sceau de Salomon ou étoile de David

Il s'agit du fameux sceau magique de Salomon, ou étoile de David. Le triangle supérieur de son image est blanc et celui du bas est noir. Il symbolise avant tout la loi absolue de l’analogie, exprimée par la formule mystique : « Ce qui est en bas est semblable à ce qui est en haut ».

Le Sceau de Salomon est aussi un symbole de l'évolution humaine : il faut apprendre non seulement à prendre, mais aussi à donner, absorber et rayonner en même temps, rayonner pour la Terre, percevoir depuis le Ciel. Nous recevons et sommes épanouis uniquement lorsque nous donnons aux autres. C'est l'union parfaite de l'esprit et de la matière chez l'homme – l'union du plexus solaire et du cerveau.

Étoile à cinq branches

Étoile à cinq branches

Étoile de Bethléem

L’étoile à cinq branches a différentes interprétations, symbolisant notamment la joie et le bonheur. C'est aussi l'emblème de la déesse sémitique Ishtar dans son incarnation guerrière, et en plus, l'étoile de Bethléem. Pour les francs-maçons, l'étoile à cinq branches symbolise le centre mystique.

Les Egyptiens ont donné grande importanceétoiles à cinq et six branches, comme le montre le texte conservé sur le mur du temple mortuaire d'Hatchepsout.

Étoile à sept branches

Étoile à sept branches des magiciens

Répété dans l'étoile à sept branches traits caractéristiquesà cinq pointes. L'étoile Gnostique possède sept rayons.

Les étoiles à sept et neuf branches, dessinées avec une seule ligne, sont des étoiles mystiques en astrologie et en magie.

L'Étoile des Mages peut être lue de deux manières : séquentiellement le long du parcours des rayons (le long de la ligne de l'étoile) et le long de la circonférence. Le long du parcours des rayons se trouvent les planètes qui contrôlent les jours de la semaine : Soleil - dimanche, Lune - lundi, Mars - mardi, Mercure - mercredi, Jupiter - jeudi, Vénus - vendredi, Saturne - samedi.

Étoile à neuf branches

Étoile des magiciens à neuf branches

Les étoiles à neuf branches, comme celles à sept branches, si elles sont dessinées avec une seule ligne, sont des étoiles mystiques en astrologie et en magie.

L'étoile à neuf branches, composée de trois triangles, symbolise le Saint-Esprit.

Monade

Quatre composants de la monade

C'est un symbole magique appelé monade par John Dee (1527-1608), conseiller et astrologue Reine d'Angleterre Elizabeth I.

Dee présente la nature des symboles magiques en termes de géométrie et teste la monade dans un certain nombre de théorèmes.

Dee explore la monade à un niveau si profond qu'il trouve des liens entre sa théorie et l'harmonie pythagoricienne, la connaissance biblique et les proportions mathématiques.

Spirale

Structure spirale de la Voie Lactée

Les formes en spirale se retrouvent très souvent dans la nature, des galaxies spirales aux tourbillons et tornades, des coquilles de mollusques aux motifs sur les doigts humains, et même la molécule d'ADN a la forme d'une double hélice.

La spirale est un symbole très complexe et à valeurs multiples. Mais avant tout, c’est un symbole de la grande force créatrice (vitale) tant au niveau cosmique qu’au niveau microcosmique. La spirale est un symbole du temps, des rythmes cycliques, des changements de saisons de l'année, de la naissance et de la mort, des phases de « vieillissement » et de « croissance » de la Lune, ainsi que du Soleil lui-même.

Arbre de la vie

L'arbre de vie chez l'être humain

Arbre de la vie

L’Arbre de Vie n’appartient à aucune culture, pas même aux Égyptiens. Cela transcende les races et les religions. Cette image fait partie intégrante de la nature... L'homme lui-même est un Arbre de Vie miniature. Il possédait l'immortalité lorsqu'il était connecté à cet arbre. L'Arbre de Vie peut être considéré comme les artères d'un grand corps cosmique. À travers ces artères, comme par des canaux, circulent les forces vivifiantes du cosmos, qui nourrissent toutes les formes d'existence, et le pouls cosmique de la vie y bat. L'Arbre de Vie est une section distincte, faisant partie du schéma du code de vie universel.

Sphère

Sphère armillaire (gravure tirée du livre de Tycho Brahe)

Un symbole de fertilité (comme le cercle), ainsi que d'intégrité. Dans la Grèce antique, le signe de la sphère était une croix dans un cercle - un ancien emblème du pouvoir. Une sphère composée de plusieurs anneaux métalliques, illustrant la théorie cosmogonique de Ptolémée, qui croyait que la Terre était au centre de l'Univers, est un ancien emblème de l'astronomie.

Solides platoniciens

Solides platoniciens inscrits dans une sphère

Les solides platoniciens sont cinq formes uniques. Bien avant Platon, Pythagore les utilisait, les appelant corps géométriques idéaux. Les alchimistes antiques et de grands esprits comme Pythagore croyaient que ces corps étaient associés à certains éléments : cube (A) - terre, tétraèdre (B) - feu, octaèdre (C) - air, icosaèdre (D) - eau, dodécaèdre ( E) est l'éther, et la sphère est le vide. Ces six éléments sont les éléments constitutifs de l’univers. Ils créent les qualités de l'Univers.

Symboles de la planète

Symboles de la planète

Les planètes sont représentées par une combinaison de symboles géométriques simples. C'est un cercle, une croix, un arc.

Prenons par exemple le symbole de Vénus. Le cercle est situé au-dessus de la croix, ce qui personnifie une certaine « attraction spirituelle » qui tire la croix vers le haut dans les zones élevées appartenant au cercle. La croix, soumise aux lois de la génération, de la décadence et de la mort, trouvera sa rédemption si elle est élevée dans ce grand cercle de spiritualité. Le symbole dans son ensemble représente féminin dans le monde qui tente de spiritualiser et de protéger la sphère matérielle.

Pyramide

Grandes Pyramides de Khéops, Khafré et Mikerin

La pyramide est un symbole de la hiérarchie qui existe dans l'Univers. Dans n’importe quel domaine, le symbole de la pyramide peut aider à passer du plan inférieur de multiplicité et de fragmentation au plan supérieur d’unité.

On pense que les initiés ont choisi la forme pyramidale pour leurs sanctuaires parce qu’ils voulaient que les lignes convergentes vers le Soleil enseignent à l’humanité une leçon d’unité.

Tétraèdre étoilé

Tétraèdre étoilé

Un tétraèdre étoilé est une figure composée de deux tétraèdres qui se croisent. Cette figure peut également être perçue comme une étoile de David en trois dimensions.

Les tétraèdres apparaissent comme deux lois opposées : la loi de l'esprit (radiation, don sans réserve, altruisme, altruisme) et la loi de la matière (attraction, refroidissement, gel, paralysie). Seule une personne peut consciemment combiner ces deux lois, puisqu'elle est le lien entre le monde de l'esprit et le monde de la matière.

Le tétraèdre étoilé représente ainsi les deux pôles de la création en parfait équilibre.

Les formes géométriques sont symboliques et variées. Chacun d'eux porte de l'énergie et implique quelque chose.

Cercle- un symbole de secret et force intérieure. Son élément cercle solaire, divin et prospère. Dans la plupart des cas, les entreprises utilisant ce signe géométrique sont plus susceptibles que les autres de devenir riches et prospères.

Cercle combiné avec un carré- un symbole du lien entre l'âme (cercle) et le corps (carré). Les côtés du « Carré » inscrits dans le « Cercle » modélisent les principales directions et coordonnées spatiales de l’Univers. La combinaison d'un carré et d'un cercle symbolise l'unité de la Terre et du Ciel.

Roue- Un symbole de grosses sommes d'argent protégées par des rayons. Si ce panneau est dessiné sous un coffre-fort dans la maison, aucun voleur ne pourra jamais l'ouvrir.

Cercle- légèrement déchiré et avec une flèche à une extrémité. Il symbolise la nature cyclique du temps, la vitesse de son mouvement. Il est recommandé de placer de tels symboles sur des questions liées à la circulation rapide des fonds.

Triangle- est un symbole désignant la capacité à rester fermement en place, à riposter et à repousser toutes les difficultés. Le triangle est un leader ; il n'accumule pas d'énergie, au contraire, il la restitue. Il est rapide et agressif. Entreprises qui contiennent ceci figure géométrique, ils ne restent pas longtemps au niveau théoricien, ils « prennent immédiatement le taureau par les cornes » et mettent sur le marché des produits qui viennent tout juste d'être fabriqués, pas encore complètement développés.

Triangle à sommet pointu- un symbole de communication, permettant d'obtenir une grande richesse, qui peut être obtenue au contact avec d'autres personnes.

Triangle rectangle- avec un coin allongé, parle de prudence de la part de ce côté allongé. Calcul, préparation et délivrance d'un coup puissant.

Carré- il produit lui-même l'énergie à l'intérieur de lui-même, et la puise de l'intérieur, la restitue. Ce chiffre implique la réalisation des rêves, des rêveries et des fantasmes les plus étranges, ainsi que la bonne chance dans les affaires matérielles. La place est en constante expansion, elle a toujours un toit au-dessus de sa tête. Cela vous aidera non seulement à atteindre l'illumination, mais également à vous sortir de nombreux problèmes de la vie, tels que la pauvreté, le chagrin et d'autres problèmes.

Ovale- un symbole de protection de l'âme humaine, de l'éternité et de l'Oeuf Cosmique et à ce titre symbolise l'origine, l'être, un microcosme parfait, symbole universel du mystère de la création du monde, l'émergence de la vie dans le vide originel .

Pyramide- rapidité et résultats. Toutes les actions symbolisées par ce chiffre sont rapides à exécuter et visent un résultat précis et rapide. Ils sont influencés par les éléments de la musique, des livres et du savoir.

Pyramide renversée- ça veut dire que tout va mal, ils se sont trop agités, il n'en est rien sorti.

Rhombe- un signe puissant de richesse et de mécénat. Si vous le placez sur un vêtement et que vous le portez avec vous, des sponsors très influents et des personnes financièrement riches apparaîtront périodiquement dans votre vie. Le diamant est puissant, super agressif et audacieux.

Spirale- un symbole de vitalité. Il démontre clairement l'action de principes opposés, d'énergies descendantes et ascendantes, ainsi que du temps et de sa cyclicité. La même signification se cache dans le signe « yin-yang ». Une spirale ascendante est un signe masculin et une spirale descendante est un signe féminin.

Hexagramme- étoile hexagonale. En cela réside le bien-être monétaire, matériel et amoureux d'une personne.

Pentacle- une étoile pentagonale, elle est symbole de prestige, de l'énergie du soleil, mais elle est aussi changeante que les saisons.

Croix

La croix est ancienne symbole universel Le cosmos, dont les deux lignes croisées symbolisent les principes masculin et féminin, les quatre points cardinaux, les quatre éléments fondamentaux (feu, terre, air, eau), il est associé à la dualité et à l'union. En tant que centre du monde, la croix est le point de communication entre le Ciel et la Terre, l'axe cosmique, qui a le symbolisme de l'Arbre Cosmique, des montagnes, des colonnes, des escaliers, des bâtons, des menhirs et d'autres symboles verticaux.

La croix personnifie également l’homme archétypal universel, capable de se développer sans fin et harmonieusement sur les plans horizontal et vertical. Ligne verticale - céleste, spirituelle et intellectuelle, positive, active, masculine ; l'horizontal est terrestre, rationnel, passif, négatif et féminin. Un autre symbole d'universalité est un homme debout, les bras écartés sur le côté - une image d'un microcosme, reflet du vaste Univers contenu dans chaque individu.

Les types de croix sont divers et portent différentes significations symboliques. Dans l'hindouisme et le bouddhisme, la croix est une image de l'unité des sphères d'existence inférieures et supérieures - la barre transversale verticale signifie l'ascension au ciel et la barre transversale horizontale signifie la vie terrestre. Dans le christianisme, c'est un symbole de sacrifice et de rédemption.

La croix ankh égyptienne représente l'unité des deux sexes, la vie, l'immortalité, la sagesse cachée, la clé des secrets de la vie et de la connaissance. En Inde, la croix était l'emblème des massues enflammées du dieu du feu Agni ; une croix à l'intérieur d'un cercle est la roue bouddhiste de la vie ; une croix dont les extrémités s'étendent au-delà du cercle est l'énergie divine. Chez les Celtes, la croix est un symbole phallique, de vie, de fertilité.

En Chine, la croix est considérée comme une échelle vers le ciel ; la croix représente également le chiffre 10 (symbole d'universalité). Dans l'Islam, la croix symbolise l'unification parfaite de tous les états d'être, tant en ampleur qu'en intensité ; Expansion horizontale et verticale, identification supérieure.

Dans la Kabbale, la croix à six pointes signifie six jours de création, six phases du temps et la durée du monde. La combinaison d'un cercle et d'une croix est un signe de fusion du spirituel et du matériel, un symbole d'initiation, de renaissance, et aussi un symbole de la vision des mondes subtils.

Les formes géométriques peuvent être utilisées pour améliorer propre vie, en affaires et connaissent simplement leurs désignations sémantiques.

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(Cours MHC - pour les élèves de la 10e à la 11e année)

Format du cours : leçon-conférence

Cible: identifier les caractéristiques de l'analyse structurale réalisée à partir de systèmes de signes, étroitement liés à la sémiotique ( science des systèmes de signes) et la sémantique ( science du sens)

Tâches :

1. Compréhension par les étudiants de l'unité de forme et de sens dans le processus d'analyse d'une œuvre d'art
2. Du point de vue orientations de valeur, pour enseigner une compréhension de l'unité de la culture artistique mondiale entière
3. Développer une attitude plus tolérante et tolérante envers les formes et les valeurs des cultures étrangères.

Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs pénètrent et volent, mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne pénètrent pas et ne volent pas ; car là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur.

Portée visuelle : Diaporama de symboles géométriques (voir l'annexe des diapositives)

Progression de la leçon

Les codes peuvent être très différents : zoomorphes, végétaux, couleurs, alimentaires, chimiques, numériques, géométriques. Dans tout « texte » culturel – littéraire, pictural, ornemental – ils portent leur message, qui peut être parallèle au texte direct. La chaîne peut comprendre un nombre illimité de codes en fonction de la tradition culturelle.

L'un des plus anciens et en même temps le plus simple, et donc universel, est le code symboles géométriques et le symbolisme numérique qui y est étroitement lié.

INDIQUER - Commençons par le plus simple et en même temps le plus difficile - du POINT. Dans les temps anciens, la pointe symbolisait le processus cosmogonique (la création du monde), son début, son centre et sa cause première. L'endroit d'où tout vient et où tout revient.

L'autel est le point sacré dans le temple, c'est un lieu de sacrement. Dans l’ancien temple égyptien, il s’agit d’un obélisque marquant la naissance du premier rayon, et plus tard, d’un bateau doré dans lequel se produit le miracle du « rajeunissement » du Soleil/Ra.

La différence d'interprétation des manières de comprendre l'essence divine dans le christianisme oriental et occidental a conduit à la création de types de temples radicalement différents. Église orientale adhère à l'idée de l'illumination dans une contemplation silencieuse et passive, et en conséquence, un modèle de temple centré en forme de dôme a été développé, avec un espace, comme s'il descendait de haut en bas, éclipsant les croyants de lumière divine. L'Église occidentale a interprété ce processus précisément comme un processus, comme un chemin, une progression de l'obscurité à la lumière, de l'ignorance à la connaissance de la vraie foi, et, en conséquence, une solution a été trouvée sous la forme d'une structure basilique allongée horizontalement.

Dans la mythologie, le symbole « pointe/grain/graine » était incarné dans le culte de la fertilité, le dieu mourant et ressuscité de la végétation.

Le déploiement d'un point dans un avion et dans l'espace peut prendre différentes configurations. L'option la plus simple est directe DOUBLER- peut se transformer en un rayon de soleil, une flèche, une lance (rappelez-vous "Le conte de la campagne d'Igor" - les guerriers russes "ont dispersé des flèches à travers le champ", "les vents, les petits-enfants de Stribog, soufflent des flèches de la mer", "la pluie vient avec des flèches"). Ondulés et lignes brisées – symboles anciens sol humide et fruitier et eau. L’ondulation du mouvement unissait l’eau, le feu et le serpent dans l’esprit des anciens. En conséquence, la foudre (un serpent de feu) était également représentée comme une ligne brisée, un zigzag ou un méandre.

Les types de méandres les plus simples étaient associés dans la tradition grecque antique à l’eau, et les plus complexes étaient associés au labyrinthe du roi Minos, l’habitat du Minotaure. ( Méandre - un labyrinthe sans fin ni début, sans structure spécifique - semblable au chaos).

Suivez la chaîne de personnages : point à ligne à ligne ondulée / eau à méandre.

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(après discussion) Indiquer ( opposition au chaos), doubler ( expansion d'un point dans l'espace), ligne ondulée/eau ( l'eau est semblable au chaos en raison du manque de structure et une certaine forme ), méandre/labyrinthe ( symbole du chaos); En suivant la chaîne, on peut se faire une idée de la logique de la pensée mythologique, selon laquelle, grâce à un remplacement progressif, l'opposition initiale est supprimée et tout concept peut se transformer en son contraire.

CERCLE- a propriété incroyable combiner les contraires d'un côté, c'est fini(la limitation de la partie du plan que le cercle coupe de l'espace), en revanche, il est infini, puisque le mouvement circulaire qui le forme est potentiellement infini, il n'a ni début ni fin.

Le cercle symbolise l'unité du féminin et du masculin : le cercle lui-même est associé au féminin, et son centre au masculin ; partie sombre le cercle est " yin», féminin , UN lumière – « yang», masculinité . Un cercle, divisé en deux parties, relie la lumière et les ténèbres, la vie et la mort, le jour et la nuit, l'été et l'hiver, leur succession sans fin dans le cycle naturel.

Le cercle est un symbole d'unité, d'intégrité et de complétude, d'infini et d'éternité, la plus haute perfection divine.

Dans de nombreuses cultures, le Cosmos est représenté sous la forme d'une boule et son images du sujet (oeuf, tortue, disque).(Piero de la Francesca . Madonna et Saints (Retable de Montefeltro). D'ACCORD. 1472-1474. En regardant cette image d’autel, il est impossible de ne pas éprouver un sentiment de révérence. La stricte proportionnalité de toutes les parties, la perfection des formes géométriques et la pureté des couleurs, lorsqu’elles sont combinées, créent un véritable chef-d’œuvre de la peinture religieuse. Oeuf symbolique. Un œuf blanc comme neige est suspendu au plafond voûté et brille dans la lumière. Il semble suspendu directement au-dessus de la Madone et sa forme fait écho à l'ovale de sa tête. Le maître, plaçant l’œuf entre le ciel et la terre, créa une image visible de la double nature du Christ.)

De nombreuses villes, dont Moscou, ont une structure en anneau radial et les habitations les plus anciennes ( wigwam, igloo) répétez le cercle de personnes assises autour du feu.

Dans la structure des structures rituelles, le cercle était le plus souvent utilisé pour indiquer l'idéal sphère céleste: dans la tradition bouddhiste, les sept cieux étaient représentés comme des disques enfilés sur Axe mondial, dôme - partout signifie le ciel, un trou rond dans le plafond - l'œil du ciel.

Dans les arts visuels, la forme rondo est rare et n'est utilisée qu'à l'époque classique. Le demi-cercle de l'arc sur de nombreuses compositions de la Renaissance, à l'intérieur du tableau, est complété par un cercle complet et symbolise la sphère céleste.

CARRÉ. L'ère néolithique est associée à l'émergence d'un symbole plus défini de l'espace et du temps - CARRÉ. Dans la configuration d’un carré, non seulement le centre et la périphérie sont importants, mais aussi ses côtés et ses coins. Un carré est avant tout un symbole de la terre : depuis un champ spécifique de forme carrée ou rectangulaire jusqu'à une image de l'univers avec un centre désigné par l'Arbre du Monde et une orientation selon les quatre directions cardinales, où « petit » les arbres du monde poussent, les vents, les éléments et les divinités des saisons vivent.

Le modèle du monde, dessiné sous la forme d'un carré, comporte déjà des repères plus détaillés : haut et bas - dans une projection verticale, droite et gauche - dans une projection horizontale. La place était associée aux concepts d'égalité, de simplicité, d'uniformité et d'ordre, c'est-à-dire avec une structure statistique idéale, stable, qui constitue le fondement le plus approprié pour toute structure sacrée - un temple, une pyramide, une pagode. De plus, tout bâtiment avec ses fondations repose sur le sol, il fait en quelque sorte partie de la terre et de ses racines et, par conséquent, celui-ci est symboliquement fixé dans un plan carré ou rectangulaire.

Les autels de la terre étaient toujours de forme carrée, contrairement aux autels du ciel qui étaient ronds.

Le carré associait la masculinité, la justesse, la sagesse, la vérité et la justice.

Un exemple de fusion parfaitement synchronisée comme formule mathématique, la composition du tableau et sa symbolique est « Le Baptême du Christ » de Piero Della Francesca. La composition se compose d'un cercle (ciel) et d'un carré (terre), qui se chevauchent de moitié et symbolisent ainsi l'entrée de l'Esprit de Dieu dans la chair terrestre de Jésus lors du baptême, l'unité du divin et les débuts de l'humanité dans le Fils de Dieu, mais avec une prédominance du principe terrestre avant la résurrection - la figure du Christ occupe la moitié du cercle et tout le carré. Le Saint-Esprit sous la forme d’une colombe est situé au centre du cercle, comme foyer des sphères célestes.

TRIANGLE. L'incarnation concrète de ce symbole sont les images de la Montagne du Monde et de la pyramide - des escaliers particuliers menant au ciel.

Un triangle est constitué d'une base horizontale, d'un sommet opposé et des côtés qui les relient. Verticale les hauteurs dénotent la créativité, la force et l'énergie, la vie, le triomphe du principe spirituel, une personne intègre, puis horizontal personnifie la passivité et l'inertie de la matière. Côtés d'un triangle ils relient l'horizontale de la base avec la hauteur et ainsi suppriment pour ainsi dire leur opposition, la vitalité et l'énergie surmontent la passivité, le principe créateur élève, brise l'inertie, l'esprit s'unit à la matière, la terre au ciel.

Le plus significatif pour les beaux-arts est un triangle dans un carré, signifiant le divin dans l'humain, le spirituel dans le matériel, le céleste dans le terrestre. Léonard de Vinci maîtrisait magistralement cette forme-symbole, dont un exemple est la composition « Madone aux Rochers » ( un triangle de figures garde l'enfant divin), "La Joconde" ( demi-figure de triangle isocèle stable comme symbole de l'harmonie spirituelle interne), "La Cène" ( un triangle équilatéral de la figure du Christ avec ses bras tendus vers les gens sur fond d'un rectangle lumineux d'une fenêtre - symbole de sa divinité et de sa transfiguration future).

CROIX– l’un des symboles les plus complexes et polysémantiques. Sa configuration même ( connexion verticale et horizontale, haut et bas) indique sa dualité, une double fonction qui évoque des sentiments opposés et explique la combinaison de significations aussi opposées que la vie, la fertilité, la prospérité, l'addition ( rappelez-vous le signe plus en mathématiques), mais en même temps la torture, la mort, instrument de torture, de passion, ainsi que de résurrection par la mort sur la croix.

Dans le folklore, une croix signifie une transition d'un espace à un autre - un lieu particulièrement dangereux en raison de la perte d'orientation claire. Les carrefours des routes offrent un choix : à droite c'est la vie, à gauche c'est la mort, mais il est impossible de déterminer où est la droite et où est la gauche dans le système de directives absolument identiques du Destin trompeur.

Dans la projection verticale, la croix coïncide schématiquement à la fois avec l'Arbre du Monde et avec la figure d'un homme aux bras tendus sur les côtés, dans une pose de prière (en option - « Oranta »).

L'arbre du monde relie les trois niveaux du monde, ascension vers le monde céleste.

Dans le paganisme, le sacrifice était pratiqué sur l'Arbre du Monde - les gens attachent encore des rubans blancs et rouges sur des arbres particulièrement vénérés. Même Dieu pourrait être la « victime ». Dans le but d'acquérir une sagesse supérieure Un, le chef du panthéon scandinave, se sacrifia et pendu transpercé par une lance à l'Arbre du Monde Ygdrasil pendant neuf jours. La souffrance était l'une des voies de communion avec la divinité.

Plus tard, dans le christianisme, cette mythologie fut repensée : l'Arbre du Monde transformé en instrument exécution honteuse, un sacrifice sacré - dans une mort honteuse, le Fils de Dieu est sacrifié, et en vertu du principe de l'unité de la Trinité - Dieu lui-même, le sacrifice n'est pas apporté à Dieu, mais pour expier les péchés de l'humanité. Ainsi, le sacrifice du Christ sur la croix devient un tournant dans la relation entre Dieu et l’homme, et la croix devient une sorte de marqueur de cet événement historique.

La crucifixion dans la tradition chrétienne a remplacé l'Arbre du Monde cosmique. Il a uni Dieu et l'homme dans le Christ, la sainteté du ciel et les ténèbres des enfers ( la croix à sa base repose sur le mont Golgotha ​​avec une grotte symbolisant l'enfer), la Chute et son expiation ( Après la résurrection, le Christ est descendu aux enfers et en a fait sortir Adam et Ève, car par son sacrifice il a expié leur péché originel et a ainsi ouvert la voie à l'humanité vers le salut spirituel.), la vie et la mort en résurrection, passées et futures (la descente du Christ aux enfers est un prototype de la seconde venue du Christ, de la fin du monde et du Jugement dernier). La Crucifixion unissait l'absolu de l'Éternité et la variabilité du temps historique.

La croix est présente dans structure spatiale n'importe quel temple chrétien, à la fois verticalement et horizontalement. Une « philosophie » particulière de la croix est contenue dans un certain nombre de mosaïques paléochrétiennes.

La croix avait la magie de la protection, elle était donc largement utilisée dans la sculpture, la couture et comme amulette.

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Tâche au choix :

a) décrire les principaux symboles du code géométrique
b) analyser l'œuvre de peinture que vous avez choisie du point de vue de la symbolique du code géométrique