Qui sont les Chaldon et les Kerzhaks ? Peuples oubliés de Sibérie

- clochard, fugitif, warnak, condamné indiquant un emprunt auprès de langue mongole.

Actuellement, l'histoire de l'origine du mot « chaldon » (« chaldon ») est considérée comme peu claire et n'est pas liée à un emprunt à la langue mongole.

L'époque de l'apparition des chaldons en Sibérie selon les données historiques scientifiques modernes n'est pas déterminée avec précision, selon les recherches de certains historiens, de nombreux noms de rivières et de colonies en Sibérie ont des racines russes et slaves bien avant la conquête généralement acceptée de la Sibérie par Ermak, et de nombreux mots encore utilisés dans la vie quotidienne des chaldons remontent à l'époque jusqu'au 14ème siècle. Par exemple, obsolète et toujours utilisé par les Chaldons mot slave"komoni" (chevaux), enregistrés dans le "Conte de la campagne d'Igor" et "Zadonshchina", ainsi que d'autres noms sibériens typiquement slaves de rivières et de localités, fixés dans certains noms sibériens bien avant l'arrivée de la population russe là-bas après 1587 , remettent traditionnellement en question l'histoire admise de l'apparition des Chaldons en Sibérie après sa conquête par Ermak. Parmi les Chaldons, il existe encore des légendes transmises par les ancêtres de génération en génération sur leur vie en Sibérie avant l'arrivée d'Ermak, et le mode de vie des Chaldons est plus probablement caractéristique des périodes de vie des Slaves avant l'émergence de pouvoir princier - l'époque du mode de vie slave régime foncier communal sans autorité clairement définie. En lien avec les données recherche historique Actuellement, les historiens envisagent sérieusement l'hypothèse plutôt controversée sur l'origine slave des Chaldons des colons sibériens de l'Aryen et Origine slave avant l'arrivée des tribus Tatars et Mongoles en Sibérie. On peut ajouter que Cheldon n'est pas le nom propre de ce groupe sous-ethnique. Cette définition leur a été donnée par les colons de la partie européenne de la Russie lorsqu'ils ont rencontré des communautés et des clans slaves parmi les groupes de population mongoloïdes de Sibérie. Cheldon signifie littéralement « L'homme devant nous », où le concept d'« Homme » en tant que définition de soi est un étranger, les gens (les membres des tribus) sont des non-humains (les autres peuples), le goy est un paria. En Ukraine, c'est toujours dans le dictionnaire vocabulaire général un homme ressemble à un cholovik (personne). Désormais, la définition de Cheldon peut être comparée au mot « Old-timer », qui est plus compréhensible aujourd'hui.

Certains historiens modernes d'Omsk proposent une version plutôt douteuse de l'origine du mot « Chaldon » à partir du mot « serviteur » (serviteur), qui est réfutée par la localisation historique des villages Chaldon en Sibérie, loin des centres de pouvoir, dans des régions reculées. des endroits où le contrôle du gouvernement est difficile.

Parfois, le mot était utilisé avec une connotation négative. DANS dans ce cas apparemment, l'aversion mutuelle entre les « indigènes », c'est-à-dire les Cheldons et les nouveaux colons, a eu un effet. .

Il existe une hypothèse selon laquelle la désignation Chaldon proviendrait de colons des frontières sud de la Russie, des habitants qui habitaient la zone située entre la rivière Chalka et le Don. D'où la désignation - Chaldons (Chaldoniens).

En fait, l'interprétation correcte du mot « Chel-Don » est la suivante : une personne possédant des connaissances et des traditions profondes et anciennes (« Chel » - pensant, « Don » - profondément). "Chel-Donami" était le nom respectueux donné aux premiers colons slaves d'indigènes Sibériens d'origine aryenne, qui vivaient depuis des temps très anciens dans toute l'Occident et Sibérie orientale, et les colons, à leur tour, ont commencé à être appelés en plaisantant « Chal-Dons », ce qui signifie – arrivé, arrivant, débarqué, profondément installé – étranger. Par la suite, le mot « Chal-Don » acquis (à la suite du mauvais comportement des colons) caractère négatif. Pour les « Chel-Dons », les dieux étaient leurs ancêtres et nature environnante. À ce jour, les « Chel-Don » ont conservé des connaissances anciennes qu'ils (en raison de l'expérience des siècles passés) ne sont pas disposés à partager. Ils ne s’appellent pas « Chel-Dons ».

Diversité et traditions

Il est à noter que dans les années 50 et 60 du 20e siècle, les Sibériens d'origine russe se distinguaient des autres Russes par la prononciation du mot « quoi ». Si une personne disait « quoi » ou « cho », alors elle était automatiquement classée comme Sibérien (« Cheldon » ou « Choldon »). Dans le discours chaldonien courant, au lieu de « quoi », en plus de « cho », on peut entendre « sho », « scho », « shta », « shto », « cho vo », « che vo », « chi vo ». » et « chi to » (le mot « faq ? » est bien connu des internautes et de Wikipédia, emprunté aux Sibériens et devenu un mème sur tout le territoire. ex-URSS), dans un passé très lointain, il existait souvent un syllabaire « régulier » sibérien particulier, probablement basé sur une forme aujourd’hui inconnue écriture slave, dans lequel tout mot commençait par une consonne et chaque consonne était nécessairement suivie d'une voyelle, ce qui rendait le discours des Sibériens russes incompréhensible aux nouveaux colons russes (« chi cha-vo ta-ko bachisha\« tu sais »\? Je je ne comprends pas !), formant de « nouveaux » mots communs qui se sont répandus à travers les terres du monde entier. Empire russe avec les Sibériens et leurs descendants, et inclus à la fois dans la langue vernaculaire russe et dans la « langue indépendante de Khokhlyatsk » (traduite de l'ancien jargon russo-slave sibérien en russe moderne - « dans le we-moo\moo non menteur et bouclé \" : c'est bien que les « katsaps » ne connaissent pas le sens de certains mots Dialecte slave, inclus dans leur langue et qu'ils considèrent comme « leur langue » - Les Sibériens ont de quoi rire lorsqu'ils écoutent un discours ukrainien, l'utilisation du mot « zhi-da » / pour information « bo-zhi-da » est particulièrement amusante - c'est « dieu » /, qui n'a pas du tout le sens qu'on lui donne désormais habituellement ; Par conséquent, une demande aux représentants à l'esprit patriotique de l'Ukraine indépendante : venez nous voir plus souvent pour nous apprendre le « mouvement » avant que les chaldons ne disparaissent complètement ; Vous pouvez nous écrire quelque chose ici dans la discussion dans votre langue, croyez-moi, les Chaldons qui n'ont pas complètement oublié leur langue et leur dialecte l'apprécieront).

Actuellement, sur la base de données anthropométriques distinguant les peuples sibériens comme ayant à la fois des caractéristiques caucasoïdes et mongoloïdes et l'appartenance des langues samoyèdes, avec le groupe linguistique finno-ougrien, à la famille des langues ouraliennes, les scientifiques, partisans de la théorie de le scientifique soviétique G. N. Prokofiev, a proposé une version de l'émergence des Samoyèdes en tant que petite race à la suite du croisement de la population indigène locale d'aborigènes du Caucase qui habitaient le Nord depuis l'Antiquité avec les Mongoloïdes extraterrestres, à la suite de quoi les Nenets , Nganasans, Enets, Selkups, Tatars de Sibérie; à propos duquel les Chaldons pourraient être les restes des aborigènes sibériens-Caucasiens, cependant, cette version n'a pas encore suffisamment de preuves et est controversée.

DANS Région de Novossibirsk, dans la région de Suzunsky, dans les années quarante du 20ème siècle, il y avait encore les villages Chaldon et « Rossey » et avec population mixte. Chaque famille chaldonienne possédait un seau samovar. Chaque dimanche, ils l'installaient et toute la famille buvait du thé par seau. Par conséquent, les Chaldons étaient qualifiés de « buveurs d’eau sibériens » ou de « ventre jaune ». Et pourquoi "ventre jaune?" - "Parce que les chaldons boivent du thé jusqu'à ce que leur nombril devienne jaune."

Inceste entre cosaques russes et population locale Bien sûr que ça l’était. Détachements cosaques probablement déménagé en Sibérie sans femmes (à l'exception peut-être des atamans). Les Cosaques prenaient des épouses parmi la population locale.

Particularités

Sur les caractéristiques anthropométriques d'un groupe ethnique chaldons sont considérés comme ayant un visage plus large que les membres du groupe ethnique Peuples slaves, teint jaunâtre, yeux étroits mongoloïdes dans l'enfance, dans la vieillesse, malgré les caractéristiques ethniques slaves et la différence avec Peuples mongoloïdes:

Sur le plan comportemental, les chaldons se caractérisent par la lenteur, la conscience, de faibles capacités de mémorisation, l'entêtement, la bonne nature, l'indépendance, une tendance à désobéir à l'autorité et une priorité pour le social et le collectif. Dans le passé, les Chaldons des villages étaient identifiés par le proverbe : « Le porche brille - les Chaldons vivent », c'est-à-dire par traits distinctifs leur exécution de tout travail en raison de l'entêtement et de la conscience caractéristiques des représentants de ce groupe ethnique.

La population indigène (rurale) de Sibérie avait une idée claire dans la vie quotidienne de qui étaient les Chaldons, quels villages étaient des Chaldons et qui appartenait réellement aux Chaldons. Contrairement aux colons ultérieurs, par exemple les fugitifs, les migrants libres, les exilés, les condamnés, les serfs paysans propriétaires et de rares colons sibériens à la suite des réformes de Stolypine.

Étymologie

Le mot « cheldon » a été expliqué pour la première fois en 1866 dans le dictionnaire de V. I. Dahl - clochard, fugitif, warnak, condamné indiquant un emprunt à la langue mongole.

Actuellement, l'histoire de l'origine du mot « chaldon » (« chaldon ») est considérée comme peu claire et n'est pas liée à un emprunt à la langue mongole.

Le mot « chaldon » n'est pas le nom propre des anciens russes. Plusieurs noms différents d'origine inconnue sont connus parmi les Sibériens russes indigènes : « Sarmyats » (peut-être un « Sarmates » déformé), « Samara ». Les Sarmyats vivaient autrefois dans la région de Tobolsk et d'Ust-Ishim, les Samaras vivaient près de Surgut. Il existe plusieurs hypothèses sur l'émergence de ces noms propres parmi les anciens sibériens : par exemple, l'origine du nom propre « sarmyat » peut être associée à l'occupation d'un certain métier d'habillage des peaux (« sarmyatnichestvo » en tant que déformation de « syromyatnichestvo »), avec un surnom donné par d'autres personnes pour une certaine similitude avec les peuples voisins qu'il a connus dans le passé, ainsi qu'avec l'assimilation d'un peuple avec un autre proche tout en conservant son nom propre ; L'origine du nom propre « Samara » peut être liée au lieu de résidence avant le déménagement en Sibérie. Vie, traditions et croyances des Chaldons, leurs différences, sur moment présent n’ont pas fait l’objet de recherches.

L'époque de l'apparition des chaldons en Sibérie selon les données historiques scientifiques modernes n'est pas déterminée avec précision selon les recherches de certains historiens, de nombreux noms de rivières et de colonies en Sibérie ont des racines russes et slaves bien avant la conquête généralement acceptée de la Sibérie par Ermak ; , et de nombreux mots encore utilisés dans la vie quotidienne des chaldons remontent à l'époque jusqu'au 14ème siècle. Par exemple, le mot slave « komoni » (chevaux), obsolète et encore utilisé, enregistré dans le « Conte de la campagne d'Igor » et « Zadonshchina », ainsi que d'autres noms sibériens typiquement slaves de rivières et de lieux, fixés dans certains noms sibériens longs. avant l'arrivée de la population russe après 1587, a mis en doute l'histoire traditionnellement acceptée de l'apparition des Chaldons en Sibérie après sa conquête par Ermak. Parmi les Chaldons, il existe encore des légendes transmises par leurs ancêtres de génération en génération sur leur vie en Sibérie avant l'arrivée d'Ermak, et le mode de vie des Chaldons est plus probablement caractéristique des périodes de vie des Slaves avant l'émergence du pouvoir princier - l'époque du mode slave de propriété foncière communale sans pouvoir centralisé clairement défini. Dans le cadre de ces études historiques, les historiens envisagent actuellement sérieusement l'hypothèse plutôt controversée de l'origine slave des Chaldons de colons sibériens d'origine aryenne et slave avant l'arrivée des tribus Tatars et Mongoles en Sibérie.

Certains historiens modernes d'Omsk proposent une version plutôt douteuse de l'origine du mot « Chaldon » à partir du mot « serviteur » (serviteur), qui est réfutée par la localisation historique des villages Chaldon en Sibérie, loin des centres de pouvoir, dans des régions reculées. des endroits où le contrôle du gouvernement est difficile.

Parfois, le mot était utilisé avec une connotation négative. Dans ce cas, apparemment, l’aversion mutuelle entre les « autochtones », c’est-à-dire les Cheldons, et les nouveaux colons a eu un effet.

Il existe une hypothèse selon laquelle la désignation Chaldon proviendrait de colons des frontières sud de la Russie - des résidents qui habitaient la zone située entre la rivière Chalka et le Don. D'où la désignation - Chaldons (Chaldoniens).

"Don" dans "Rivière" scythe-sarmate. « L’homme » est un statut dans la hiérarchie de la communauté russe. Ainsi, d'après la logique de formation des mots, le nom du genre est basé sur sa spécialisation « homme de la rivière », qui correspond aux établissements situés sur les rives des rivières Cheldon dans toute la Sibérie. On sait que de nombreux migrants étaient issus du peuple Komi-Zyryan.

Dans la langue Komi, il y a des mots : « chal » - doigt, et le mot « don » - prix. Peut-être que Chaldon est « le prix d'un doigt » ? Il y a une expression dans la conversation russe : « ça ne vaut pas un doigt », ou « ça vaut un petit doigt », etc. Lors des enchères, peut-être sans connaître la langue, le prix de la marchandise était indiqué sur leurs doigts. [ ]

Diversité et traditions

Le discours des Cheldons dans toute la Sibérie est correct par rapport à d'autres groupes régionaux. Mot "chaldon" traditionnellement prononcé dans le langage courant par A dans les régions de Tobolsk et d'Ichim, et plus au nord (assez curieusement, parmi les Sibériens russes les plus « vocaux »), "choldong" via O et "cheldon" via E-in Région d'Omsk, en Bachkirie et au Kazakhstan, cette prononciation du mot « choldon » se retrouve le plus souvent parmi les réfugiés russes du Kazakhstan (qui habitaient autrefois la région d'Akmola de la province de Tobolsk). Les Sibériens russes prononcent ce mot en mettant l'accent sur la deuxième syllabe. Prononciation "cheldon" avec l'accent sur la première syllabe (cheldon) est typique de Cosaques sibériens et leurs descendants, qui se sont installés en Sibérie après qu'elle ait été transformée en servitude pénale et escortée vers province de Tobolsk exilés et condamnés. La raison de la différence dans la prononciation des mots « chaldon » et « choldon » (« cheldon »), basée sur la base territoriale de l'établissement des Sibériens russes, n'a pas encore été établie.

Dans la région de Novossibirsk, dans la région de Suzunsky, dans les années quarante du XXe siècle, il y avait encore des villages Chaldon et « Rossey » à population mixte. Chaque famille chaldonienne possédait un seau samovar. Chaque dimanche, ils l'installaient et toute la famille buvait du thé par seau. Par conséquent, les Chaldons étaient qualifiés de « buveurs d’eau sibériens » ou de « ventre jaune ». Et pourquoi "ventre jaune?" - "Parce que les chaldons boivent du thé jusqu'à ce que leur nombril devienne jaune."

« Il y a bien sûr eu de l'inceste entre les cosaques russes et la population locale. Les détachements cosaques se sont déplacés vers la Sibérie, probablement sans femmes (à l'exception peut-être des atamans). Les Cosaques prenaient des épouses parmi la population locale.(Voir la campagne sibérienne d’Ermak)

Particularités

Sur les caractéristiques anthropométriques d'un groupe ethnique chaldons comprennent un visage plus large que celui des représentants du groupe ethnique des peuples slaves, un teint jaunâtre, des yeux mongoloïdes étroits dans l'enfance, dans la vieillesse, malgré les traits ethniques slaves caractéristiques et les différences par rapport aux peuples mongoloïdes :

Sur le plan comportemental, les chaldons se caractérisent par la lenteur, la conscience, de faibles capacités de mémorisation, l'entêtement, la bonne nature, l'indépendance, une tendance à désobéir à l'autorité et une priorité pour le social et le collectif. Dans le passé, les chaldons des villages étaient identifiés par le proverbe : « Le porche brille - les chaldons vivent », c'est-à-dire par les traits distinctifs de leur exécution de tout travail en raison de l'entêtement et de la conscience professionnelle caractéristiques des représentants de ce groupe ethnique. .

Démographie

Actuellement, les Chaldons constituent un groupe ethnique en voie de disparition qui ne conserve son isolement et ses traditions que dans des zones reculées. Villages sibériens. Cependant, dans toute la Russie, vous pouvez rencontrer des gens de Sibérie qui, lorsqu'on leur demande leur origine, s'appelleront Cha(e)ldon.

Le petit village sibérien d'où je viens était autrefois, et encore aujourd'hui, habité différents peuples. La raison en était Réforme Stolypine. Je me souviens de la façon dont les anciens du village parlaient de la façon dont eux - les habitants de la région de la Volga ( belle terre Et conditions climatiques) - littéralement « recruté » pour un voyage en Sibérie, citant le fait que les terres n'y étaient pas moins fertiles et que les pommes, bien sûr, poussaient ! Les gens étaient d'accord, ont voyagé pendant plusieurs jours pour Sibérie inconnue, ce n'est que dans les gares qu'ils ont compris que la zone était marécageuse et que personne n'avait mangé de pommes rouges de Sibérie jusqu'à présent.

C'est ainsi qu'était peuplée la Sibérie - une région unique de la Russie, où des espaces infinis Plaine de Sibérie occidentaleà côté d'épicéas centenaires, où poussent des bouleaux noyés dans la mousse, où centre énergétique Terres - le village d'Okunevo, où vivent les personnes en voie de disparition - Cheldons .

Il y avait plusieurs familles Cheldon dans mon village. Je les connaissais peu, pratiquement rien, mais j'ai toujours aimé leurs conversations intéressantes.

Grand-mère Lenka (c'est ainsi que tout le monde dans le village appelait l'ancienne du village) parlait toujours : « Quel est le numéro ? Six? Ils ne le savent pas ! . Nous, les jeunes, avons ri, ne connaissant pas la raison de tels propos. De nombreuses années plus tard, après avoir posé la question de savoir qui sont les Cheldons, je comprends que « Grand-mère Lenka » est la plus brillante représentante de sa petite nationalité.

Elle était petite, avec des yeux légèrement plissés et une peau jaunâtre. Je n’ai jamais été verbeux ; si j’inscrivais mes « deux cents » dans une conversation, c’était de la série : « Ils ne savent pas ! Elle s'asseyait toujours en silence à la table familiale, sur le bord, et partait également en silence, très discrète pour tout le monde.

Aujourd'hui la grand-mère n'est plus en vie, les Cheldons sont un peuple en voie de disparition. En même temps, la nationalité est unique, car elle est d'origine russe.

En général, les Cheldons sont les premiers colons russes en Sibérie. C'est dans la région d'Omsk que l'on utilise le mot « chaldony », écrit dans la plupart des cas avec un « A » - « chaldony ». L’étymologie du mot nationalité est aujourd’hui déterminée par de nombreuses hypothèses. On dit que les Chaldons venaient de la région où se confondent les rivières Chalka et Don, d'où leur nom. Dans le dictionnaire de Dahl, lorsque le mot a été expliqué pour la première fois en 1866, il était défini comme « clochard, fugitif, condamné, warnak » en référence à un emprunt au mongol.

Si nous parlons d'apparence, alors les Cheldons se situent entre les Sibériens modernes (personnes grandes et physiquement fortes) et les Tatars de Sibérie (personnes petites avec un teint foncé). Dans le même temps, les Cheldons se définissent toujours comme des Sibériens originairement russes, comme l'indique le dialecte lui-même - juste la langue familière russe correcte.

Ce groupe ethnique se distingue également par son caractère : les Cheldons sont lents, consciencieux, ont de faibles capacités de mémorisation, têtus, bon enfant et indépendants. Autrefois, dans les villages, les Cheldons étaient identifiés par un proverbe : "Le porche brille - les chaldons vivent." Cependant, connaissant la famille de grand-mère Lena, je peux affirmer avec certitude : les Cheldon vivent toujours dans notre village sibérien.

Caractéristiques inhabituelles des traditions cheldoniennes

Il est à noter que dans la vie de tous les jours, les Cheldon séparaient clairement leur famille responsabilités professionnelles Par basé sur le genre. Ainsi, il était interdit aux hommes d'entrer partie féminineà la maison, il était interdit de ramasser les ustensiles utilisés pour cuisiner. À leur tour, les femmes étaient « fermées » à la partie de la maison réservée aux hommes. Que fallait-il faire si un homme voulait boire de l’eau ? Pour ce faire, la ménagère a placé de l'eau et une louche devant l'entrée de la moitié féminine de la maison. Si un homme se retrouvait sur le territoire des femmes, il pourrait être réprimandé.

Dans les villages, les Cheldons étaient appelés « à ventre jaune », un nom aussi offensant pour les gens et encore utilisé aujourd'hui. Ce n'est pas un hasard si les Cheldons sont connus sous le nom de ventre jaune. Le fait est que la tradition de boire du thé sibérien est si forte qu'on dit : "Cheldon boit du thé jusqu'à ce que son ventre devienne jaune" . Et ici, ce n'est pas loin d'une autre phrase courante : je n'ai pas bu de thé - quelle force ? J'ai bu du thé et j'étais complètement affaibli ! Ceci, quant à moi, concerne entièrement les Cheldons.

Je constate que les Cheldons appartiennent à la catégorie des 5 peuples russes inconnus, à savoir : les Vodlozers (vivant en République de Carélie, 560-570 personnes), les Semeiskies (vivant en République de Bouriatie, 2500 personnes), les Russes-Ustinets (République de Sakha-Yakoutie), paysans de la toundra (péninsule de Taimyr, 8 personnes).

Aujourd'hui, vous pouvez trouver plusieurs villages dans région sibérienne, où vit le peuple russe d'origine, les Cheldons. Il n'y a pas tellement de porteurs d'une culture originale unique, de la vraie langue russe. Il n’est pas vraiment encourageant que nous, habitants de la Russie, soyons peu intéressés par ce qui devrait se transmettre de bouche en bouche, par ce qui façonne notre mémoire historique, qui, à son tour, détermine l’intégrité et l’unité de l’État.

Je crois qu'aujourd'hui nous avons opportunité unique comprendre encore davantage l'âme du peuple russe, qu'il ne vaut peut-être pas la peine d'essayer de comprendre par l'esprit. Prouvé par le temps.

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- clochard, fugitif, warnak, condamné indiquant un emprunt à la langue mongole.

Actuellement, l'histoire de l'origine du mot « chaldon » (« chaldon ») est considérée comme peu claire et n'est pas liée à un emprunt à la langue mongole.

Le mot « chaldon » n'est pas le nom propre des anciens russes. Plusieurs noms différents d'origine inconnue sont connus parmi les Sibériens russes indigènes : « Sarmyats » (peut-être un « Sarmates » déformé), « Samara ». Les Sarmyats vivaient autrefois dans la région de Tobolsk et d'Ust-Ishim, les Samaras vivaient près de Surgut. Il existe plusieurs hypothèses sur l'émergence de ces noms propres parmi les anciens sibériens : par exemple, l'origine du nom propre « sarmyat » peut être associée à l'occupation d'un certain métier d'habillage des peaux (« sarmyatnichestvo » en tant que déformation de « syromyatnichestvo »), avec un surnom donné par d'autres personnes pour une certaine similitude avec les peuples voisins qu'il a connus dans le passé, ainsi qu'avec l'assimilation d'un peuple avec un autre proche tout en conservant son nom propre ; L'origine du nom propre « Samara » peut être liée au lieu de résidence avant le déménagement en Sibérie. La vie, les traditions et les croyances des Chaldons, leurs différences, n'ont pas encore été étudiées.

L'époque de l'apparition des chaldons en Sibérie selon les données historiques scientifiques modernes n'est pas déterminée avec précision, selon les recherches de certains historiens, de nombreux noms de rivières et de colonies en Sibérie ont des racines russes et slaves bien avant la conquête généralement acceptée de la Sibérie par Ermak, et de nombreux mots encore utilisés dans la vie quotidienne des chaldons remontent à l'époque jusqu'au 14ème siècle. Par exemple, le mot slave « komoni » (chevaux), obsolète et encore utilisé, enregistré dans le « Conte de la campagne d'Igor » et « Zadonshchina », ainsi que d'autres noms sibériens typiquement slaves de rivières et de lieux, fixés dans certains noms sibériens longs. avant l'arrivée de la population russe après 1587, a mis en doute l'histoire traditionnellement admise de l'apparition des Chaldons en Sibérie après sa conquête par Ermak. Parmi les Chaldons, il existe encore des légendes transmises par leurs ancêtres de génération en génération sur leur vie en Sibérie avant l'arrivée d'Ermak, et le mode de vie des Chaldons est plus probablement caractéristique des périodes de vie des Slaves avant l'émergence du pouvoir princier - l'époque du mode slave de propriété foncière communale sans pouvoir centralisé clairement défini. Dans le cadre de ces études historiques, les historiens envisagent actuellement sérieusement l'hypothèse plutôt controversée de l'origine slave des Chaldons de colons sibériens d'origine aryenne et slave avant l'arrivée des tribus Tatars et Mongoles en Sibérie.

Certains historiens modernes d'Omsk proposent une version plutôt douteuse de l'origine du mot « Chaldon » à partir du mot « serviteur » (serviteur), qui est réfutée par la localisation historique des villages Chaldon en Sibérie, loin des centres de pouvoir, dans des régions reculées. des endroits où le contrôle du gouvernement est difficile.

Parfois, le mot était utilisé avec une connotation négative. Dans ce cas, apparemment, l’aversion mutuelle entre les « autochtones », c’est-à-dire les Cheldons, et les nouveaux colons a eu un effet.

Il existe une hypothèse selon laquelle la désignation Chaldon proviendrait de colons des frontières sud de la Russie - des résidents qui habitaient la zone située entre la rivière Chalka et le Don. D'où la désignation - Chaldons (Chaldoniens).

"Don" dans "Rivière" scythe-sarmate. « L’homme » est un statut dans la hiérarchie de la communauté russe. Ainsi, d'après la logique de formation des mots, le nom du genre est basé sur sa spécialisation « homme de la rivière », qui correspond aux établissements situés sur les rives des rivières Cheldon dans toute la Sibérie. On sait que de nombreux migrants étaient issus du peuple Komi-Zyryan.

Diversité et traditions

Le discours des Cheldons dans toute la Sibérie est correct par rapport à d'autres groupes régionaux. Mot "chaldon" traditionnellement prononcé dans le langage courant par A dans les régions de Tobolsk et d'Ichim, et plus au nord (assez curieusement, parmi les Sibériens russes les plus « vocaux »), "choldong" via O et "cheldon" via E - dans la région d'Omsk, en Bachkirie et au Kazakhstan, cette prononciation du mot «choldon» se retrouve le plus souvent parmi les réfugiés russes du Kazakhstan (qui habitaient autrefois la région d'Akmola de la province de Tobolsk). Les Sibériens russes prononcent ce mot en mettant l'accent sur la deuxième syllabe. Prononciation "cheldon" avec un accent sur la première syllabe (cheldon) est caractéristique des cosaques sibériens et de leurs descendants, qui se sont installés en Sibérie après qu'elle ait été transformée en servitude pénale et ont escorté les exilés et les condamnés vers la province de Tobolsk. La raison de la différence dans la prononciation des mots « chaldon » et « choldon » (« cheldon »), basée sur la base territoriale de l'établissement des Sibériens russes, n'a pas encore été établie.

Actuellement, sur la base de données anthropométriques distinguant les peuples sibériens comme ayant à la fois des caractéristiques caucasoïdes et mongoloïdes et l'appartenance des langues samoyèdes, avec le groupe linguistique finno-ougrien, à la famille des langues ouraliennes, les scientifiques, partisans de la théorie de l'Union soviétique le scientifique G. N. Prokofiev, a proposé une version de l'émergence des Samoyèdes en tant que petite race à la suite du croisement de la population indigène locale d'aborigènes du Caucase qui habitaient le Nord depuis l'Antiquité avec les Mongoloïdes extraterrestres, à la suite de quoi les Nenets , Nganasans, Enets, Selkups, Tatars de Sibérie sont apparus ; à propos duquel les Chaldons pourraient être les restes des aborigènes sibériens-Caucasiens, cependant, cette version n'a pas encore suffisamment de preuves et est controversée.

Les opinions et les mythes des Sibériens concernant les chaldons et l'origine du mot « chaldon » lui-même varient également :

« D'après mon arrière-grand-mère Ermakova Matryona, originaire des Chaldons et vivant à Urman, au nord de la région d'Omsk, dans la région de Tara, ils étaient appelés Chaldons parce qu'ils venaient de l'embouchure de la rivière Don. Et ses ancêtres sont venus du Don en Sibérie dans la seconde moitié du XVIe siècle, fuyant réformes de l'Église, parce qu'ils étaient de vieux croyants. J'ai tendance à la croire. Vous ne mentez pas à vos enfants, à vos descendants, sur les origines de votre famille, n’est-ce pas ?(Voir Kerjaki)

Dans la région de Novossibirsk, dans la région de Suzunsky, dans les années quarante du XXe siècle, il y avait encore des villages Chaldon et « Rossey » à population mixte. Chaque famille chaldonienne possédait un seau samovar. Chaque dimanche, ils l'installaient et toute la famille buvait du thé par seau. Par conséquent, les Chaldons étaient qualifiés de « buveurs d’eau sibériens » ou de « ventre jaune ». Et pourquoi "ventre jaune?" - "Parce que les chaldons boivent du thé jusqu'à ce que leur nombril devienne jaune."

« Il y a bien sûr eu de l'inceste entre les cosaques russes et la population locale. Les détachements cosaques se sont déplacés vers la Sibérie, probablement sans femmes (à l'exception peut-être des atamans). Les Cosaques prenaient des épouses parmi la population locale.(Voir la campagne sibérienne d'Ermak)

Particularités

Sur les caractéristiques anthropométriques d'un groupe ethnique chaldons comprennent un visage plus large que celui des représentants du groupe ethnique des peuples slaves, un teint jaunâtre, des yeux mongoloïdes étroits dans l'enfance, dans la vieillesse, malgré les traits ethniques slaves caractéristiques et les différences par rapport aux peuples mongoloïdes :

Sur le plan comportemental, les chaldons se caractérisent par la lenteur, la conscience, de faibles capacités de mémorisation, l'entêtement, la bonne nature, l'indépendance, une tendance à désobéir à l'autorité et une priorité pour le social et le collectif. Dans le passé, les chaldons des villages étaient identifiés par le proverbe : « Le porche brille - les chaldons vivent », c'est-à-dire par les traits distinctifs de leur exécution de tout travail en raison de l'entêtement et de la conscience professionnelle caractéristiques des représentants de ce groupe ethnique. .

Démographie

Actuellement, les Chaldons constituent un groupe ethnique en voie de disparition qui ne conserve son isolement et ses traditions que dans les villages sibériens reculés. Cependant, dans toute la Russie, vous pouvez rencontrer des gens de Sibérie qui, lorsqu'on leur demande leur origine, s'appelleront Cha(e)ldon.

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Remarques

Extrait caractérisant les Chaldon

Pendant ce temps, Nesvitsky, Zherkov et l'officier de suite se tenaient ensemble à l'extérieur des tirs et regardaient soit ce petit groupe de personnes en shakos jaunes, vestes vert foncé brodées de ficelles et leggings bleus, qui pullulaient près du pont, puis de l'autre côté, vers les chaperons bleus et les groupes s'approchant au loin avec des chevaux, facilement reconnaissables comme des outils.
« Le pont sera-t-il éclairé ou non ? Qui est arrivé en premier ? Vont-ils courir et mettre le feu au pont, ou les Français arriveront-ils à mitraille et les tueront-ils ? Ces questions, le cœur serré, chacune de ces grande quantité Les troupes qui se tenaient sur le pont et dans la lumière vive du soir regardaient le pont et les hussards et, de l'autre côté, les cagoules bleues en mouvement avec des baïonnettes et des fusils.
- Oh! ira aux hussards ! - dit Nesvitsky, - pas plus loin qu'une mitraille maintenant.
"C'est en vain qu'il a dirigé tant de gens", a déclaré l'officier de la suite.
"En effet", a déclaré Nesvitsky. "Si seulement nous avions envoyé deux jeunes hommes ici, cela aurait été pareil."
"Oh, Votre Excellence", intervint Zherkov, sans quitter les hussards des yeux, mais avec sa manière naïve, à cause de laquelle il était impossible de deviner si ce qu'il disait était sérieux ou non. - Oh, votre Excellence ! Comment jugez-vous ! Envoyez deux personnes, mais qui nous donnera Vladimir avec un arc ? Sinon, même s'ils vous battent, vous pouvez représenter l'escadron et recevoir vous-même un arc. Notre Bogdanich connaît les règles.
"Eh bien," dit l'officier de suite, "c'est une chevrotine !"
Il montra les canons français qu'on déposait de leurs ailes et qui s'éloignaient précipitamment.
Du côté français, dans les groupes où il y avait des canons, de la fumée apparut, une autre, une troisième, presque en même temps, et à l'instant même où arrivait le bruit du premier coup de feu, une quatrième apparut. Deux sons, l'un après l'autre, et un troisième.
- Ah, oh ! - Nesvitsky haleta, comme s'il souffrait d'une douleur brûlante, en saisissant la main de l'officier de suite. - Regardez, un est tombé, est tombé, est tombé !
- Deux, semble-t-il ?
"Si j'étais roi, je ne me battrais jamais", a déclaré Nesvitsky en se détournant.
Les canons français se chargèrent à nouveau en toute hâte. L'infanterie en cagoules bleues courut vers le pont. De nouveau, mais à des intervalles différents, de la fumée apparut et des chevrotines claquèrent et crépitèrent à travers le pont. Mais cette fois, Nesvitsky ne pouvait pas voir ce qui se passait sur le pont. Une épaisse fumée s'élevait du pont. Les hussards ont réussi à mettre le feu au pont, et les batteries françaises ont tiré sur eux non plus pour interférer, mais pour que les canons soient pointés et qu'il y ait quelqu'un sur qui tirer.
« Les Français ont réussi à tirer trois coups de raisin avant que les hussards ne reviennent vers les maîtres-chevaux. Deux volées ont été tirées incorrectement et toute la mitraille a été reportée, mais dernier coup tomba au milieu d'un groupe de hussards et en renversa trois.
Rostov, préoccupé par sa relation avec Bogdanich, s'est arrêté sur le pont, ne sachant que faire. Il n'y avait personne à abattre (car il imaginait toujours une bataille), et il ne pouvait pas non plus aider à éclairer le pont, car il n'emportait pas avec lui, comme les autres soldats, une botte de paille. Il se leva et regarda autour de lui, quand soudain il y eut un crépitement à travers le pont, comme des noix éparses, et l'un des hussards, qui était le plus proche de lui, tomba sur la balustrade avec un gémissement. Rostov a couru vers lui avec d'autres. Quelqu’un a encore crié : « Civière ! » Le hussard a été récupéré par quatre personnes et a commencé à être soulevé.
"Ohhh!... Arrêtez ça, pour l'amour du ciel", cria le blessé; mais ils l'ont quand même ramassé et déposé.
Nikolai Rostov s'est détourné et, comme s'il cherchait quelque chose, a commencé à regarder au loin, l'eau du Danube, le ciel, le soleil. Comme le ciel semblait beau, comme il était bleu, calme et profond ! Comme le soleil couchant est brillant et solennel ! Comme l’eau brillait tendrement dans le lointain Danube ! Et encore mieux étaient les montagnes bleues et lointaines au-delà du Danube, le monastère, les gorges mystérieuses, remplies jusqu'au sommet de brouillard. forêts de pins... c'est calme et heureux là-bas... "Je ne voudrais rien, je ne voudrais rien, je ne voudrais rien, si seulement j'étais là", pensa Rostov. "Il y a tellement de bonheur en moi seul et sous ce soleil, et ici... des gémissements, de la souffrance, de la peur et cette obscurité, cette hâte... Ici encore ils crient quelque chose, et encore une fois tout le monde revient quelque part en courant, et je cours avec eux, et la voici. " La voici, la mort, au-dessus de moi, autour de moi... Un instant - et je ne reverrai plus jamais ce soleil, cette eau, cette gorge "...
A ce moment, le soleil commença à disparaître derrière les nuages ​​; une autre civière est apparue devant Rostov. Et la peur de la mort et des civières, et l'amour du soleil et de la vie - tout s'est fondu en une seule impression douloureusement dérangeante.
« Seigneur Dieu ! Celui qui est là dans ce ciel, sauve-moi, pardonne-moi et protège-moi ! Rostov se murmura à lui-même.
Les hussards coururent vers les guides à cheval, les voix devinrent plus fortes et plus calmes, la civière disparut de la vue.
"Qu'est-ce que, bg"at, as-tu reniflé pog"okha ?..." cria la voix de Vaska Denisov à son oreille.
"C'est fini; mais je suis un lâche, oui, je suis un lâche », pensa Rostov et, soupirant lourdement, il prit son Grachik, qui avait tendu la jambe, des mains du maître et commença à s'asseoir.
- C'était quoi, chevrotine ? – il a demandé à Denissov.
- Et quelle ! – a crié Denissov. - Ils ont fait du bon travail ! Et le travail est médiocre ! Une attaque, c'est bien de faire, tuer le chien, mais là, qui sait quoi, ils ont frappé comme une cible.
Et Denisov s'est dirigé vers un groupe qui s'était arrêté près de Rostov : le commandant du régiment, Nesvitsky, Zherkov et un officier de suite.
"Cependant, il semble que personne ne l'ait remarqué", pensa Rostov. Et en effet, personne n'a rien remarqué, car tout le monde connaissait le sentiment qu'un cadet non viré éprouvait pour la première fois.
"Voici le rapport pour vous", a déclaré Zherkov, "vous verrez, ils me nommeront sous-lieutenant."
"Rapportez au prince que j'ai allumé le pont", dit le colonel solennellement et joyeusement.
– Et s’ils posent des questions sur la perte ?
- Une bagatelle ! - le colonel a tonné, - deux hussards ont été blessés, et un sur place, - dit-il avec une joie visible, incapable de résister à un sourire heureux, coupant bruyamment beau mot sur place.

Poursuivi par cent mille armée française sous le commandement de Bonaparte, rencontrée par des habitants hostiles, ne faisant plus confiance à leurs alliés, manquant de nourriture et contrainte d'agir en dehors de toutes conditions de guerre prévisibles, l'armée russe forte de trente-cinq mille hommes, sous le commandement de Koutouzov, se retira en toute hâte. sur le Danube, s'arrêtant là où il était rattrapé par l'ennemi et ripostant par des actions d'arrière-garde, seulement dans la mesure nécessaire pour battre en retraite sans perdre de poids. Il y a eu des cas à Lambach, Amsteten et Melk ; mais, malgré le courage et le courage reconnus par l'ennemi lui-même avec lequel les Russes combattirent, la conséquence de ces affaires ne fut qu'une retraite encore plus rapide. Les troupes autrichiennes, ayant échappé à la capture à Ulm et rejoint Koutouzov à Braunau, se séparèrent désormais de l'armée russe, et Koutouzov fut abandonné à ses forces faibles et épuisées. Il était impossible de songer à défendre Vienne plus longtemps. Au lieu d'une offensive profondément réfléchie, selon les lois nouvelle science- une stratégie, une guerre dont le plan fut transféré à Koutouzov alors qu'il était à Vienne en tant que gofkriegsrat autrichien, le seul objectif, presque inaccessible, qui semblait maintenant à Koutouzov était, sans détruire l'armée comme Mack à Ulm, de s'unir avec les troupes venant de Russie.
Le 28 octobre, Koutouzov et son armée traversèrent la rive gauche du Danube et s'arrêtèrent pour la première fois, plaçant le Danube entre eux et les principales forces françaises. Le 30, il attaque la division Mortier située sur la rive gauche du Danube et la bat. Dans ce cas, des trophées ont été remportés pour la première fois : une bannière, des canons et deux généraux ennemis. Pour la première fois après une retraite de deux semaines, les troupes russes s'arrêtèrent et, après une lutte, non seulement tinrent le champ de bataille, mais chassèrent les Français. Malgré le fait que les troupes étaient déshabillées, épuisées, affaiblies d'un tiers, arriérées, blessées, tuées et malades ; malgré le fait que les malades et les blessés furent laissés de l'autre côté du Danube avec une lettre de Koutouzov, les confiant à la philanthropie de l'ennemi ; malgré le fait que les grands hôpitaux et maisons de Krems, transformés en infirmeries, ne pouvaient plus accueillir tous les malades et blessés, malgré tout cela, l'arrêt à Krems et la victoire sur Mortier remontèrent considérablement le moral des troupes. Dans toute l'armée et dans les quartiers principaux, les rumeurs les plus joyeuses, quoique injustes, circulaient sur l'approche imaginaire de colonnes russes, sur une sorte de victoire remportée par les Autrichiens et sur la retraite de Bonaparte effrayé.
Le prince Andrei était au cours de la bataille avec le général autrichien Schmitt, qui a été tué dans cette affaire. Un cheval a été blessé sous lui, et lui-même a été légèrement écorché au bras par une balle. En signe de faveur particulière du commandant en chef, il fut envoyé avec la nouvelle de cette victoire à la cour autrichienne, qui n'était plus à Vienne, et qui était menacée. troupes françaises, et à Brünn. La nuit de la bataille, excité, mais pas fatigué (malgré sa carrure d'apparence faible, le prince Andrei pouvait bien mieux supporter la fatigue physique que les meilleurs). des gens forts), arrivé à cheval avec un rapport de Dokhturov à Krems à Koutouzov, le prince Andreï fut envoyé par courrier à Brunn la même nuit. L'envoi par coursier, en plus des récompenses, représentait une étape importante vers la promotion.
La nuit était sombre et étoilée ; la route est devenue noire entre la neige blanche tombée la veille, le jour de la bataille. Revenant tantôt sur les impressions de la bataille passée, tantôt imaginant avec joie l'impression qu'il ferait avec la nouvelle de la victoire, se souvenant des adieux du commandant en chef et de ses camarades, le prince Andrei monta dans la chaise postale, éprouvant le sentiment de un homme qui avait attendu longtemps et qui avait enfin atteint le début du bonheur désiré. Dès qu'il fermait les yeux, des tirs de fusils et de canons se faisaient entendre dans ses oreilles, qui se confondaient avec le bruit des roues et l'impression de victoire. Puis il commença à imaginer que les Russes fuyaient, qu'il avait lui-même été tué ; mais il se réveilla vite, avec bonheur, comme s'il apprenait encore que rien de tout cela n'était arrivé, et qu'au contraire les Français avaient fui. Il se souvint à nouveau de tous les détails de la victoire, de son calme courage pendant la bataille et, s'étant calmé, s'assoupit... Après la tombée de la nuit nuit étoilée C'était une matinée lumineuse et joyeuse. La neige fondait au soleil, les chevaux galopaient rapidement, et des forêts, des champs et des villages nouveaux et variés passaient indifféremment à droite et à gauche.
Dans l'une des gares, il rattrapa un convoi de blessés russes. L'officier russe qui conduisait le transport, se prélassant sur le chariot avant, a crié quelque chose, maudissant le soldat avec des paroles grossières. Dans les longs fourgons allemands, six blessés pâles, bandés et sales, ou plus, tremblaient le long de la route rocailleuse. Certains d'entre eux parlaient (il entendait le dialecte russe), d'autres mangeaient du pain, les plus lourds en silence, avec une sympathie enfantine douce et douloureuse, regardaient le courrier qui galopait devant eux.
Le prince Andrei a ordonné de s'arrêter et a demandé au soldat dans quel cas ils avaient été blessés. "Avant-hier sur le Danube", répondit le soldat. Le prince Andrei a sorti son portefeuille et a donné au soldat trois pièces d'or.
"Pour tout le monde", a-t-il ajouté en se tournant vers l'officier qui s'approchait. « Portez-vous bien, les gars, s’adressa-t-il aux soldats, il y a encore beaucoup à faire. »
- Quoi, monsieur l'adjudant, quelles nouvelles ? – a demandé l'officier, voulant apparemment parler.
- Bien! « En avant », cria-t-il au conducteur et il poursuivit son galop.
Il faisait déjà complètement noir lorsque le prince Andrei entra dans Brunn et se vit encerclé immeubles de grande hauteur, les lumières des magasins, les vitrines des maisons et les lanternes, les belles voitures bruissant sur le trottoir et toute cette atmosphère de grande ville animée, qui attire toujours autant un militaire après le camp. Le prince Andreï, malgré sa conduite rapide et nuit blanche En approchant du palais, je me sentais encore plus animé que la veille. Seuls les yeux brillaient d'un éclat fiévreux et les pensées changeaient avec une extrême rapidité et clarté. Tous les détails de la bataille lui étaient à nouveau présentés avec vivacité, non plus vaguement, mais définitivement, dans présentation concise, ce qu'il a fait dans son imagination à l'empereur François. Il imaginait avec vivacité les questions aléatoires qui pourraient lui être posées et les réponses qu'il y apporterait. Il croyait qu'il serait immédiatement présenté à l'empereur. Mais à la grande entrée du palais, un fonctionnaire accourut vers lui et, reconnaissant en lui un courrier, l'escorta jusqu'à une autre entrée.
- Du couloir à droite ; là, Euer Hochgeboren, [Votre Altesse,] vous trouverez l'adjudant de service », lui dit le fonctionnaire. - Il vous emmène chez le Ministre de la Guerre.
L'adjudant de service dans l'aile, qui a rencontré le prince Andrei, lui a demandé d'attendre et s'est rendu chez le ministre de la Guerre. Cinq minutes plus tard, l'aide de camp revint et, se penchant particulièrement courtoisement et laissant le prince Andrei le précéder, le conduisit à travers le couloir jusqu'au bureau où travaillait le ministre de la Guerre. L'aide de camp, d'une politesse exquise, semblait vouloir se protéger des tentatives de familiarité de l'adjudant russe. Le sentiment de joie du prince Andrei s'est considérablement affaibli lorsqu'il s'est approché de la porte du bureau du ministre de la Guerre. Il s'est senti insulté, et le sentiment d'insulte au même moment, sans qu'il s'en aperçoive, s'est transformé en un sentiment de mépris, fondé sur rien. Son esprit ingénieux lui suggéra en même temps le point de vue duquel il avait le droit de mépriser à la fois l'adjudant et le ministre de la guerre. « Il doit leur être très facile de remporter des victoires sans sentir la poudre ! » pensa-t-il. Ses yeux se plissèrent avec mépris ; Il entra particulièrement lentement dans le bureau du ministre de la Guerre. Ce sentiment s'intensifia encore lorsqu'il vit le ministre de la Guerre assis autour d'une grande table et ne prêta pas attention au nouveau venu pendant les deux premières minutes. Le ministre de la Guerre baissait son crâne chauve aux tempes grises entre deux bougies de cire et lisait, en marquant au crayon, les papiers. Il finit de lire sans lever la tête, quand la porte s'ouvrit et des pas se firent entendre.
"Prenez ceci et remettez-le", dit le ministre de la Guerre à son adjudant, en remettant les papiers et en ne prêtant pas encore attention au courrier.
Le prince Andreï estimait que, parmi toutes les affaires qui occupaient le ministre de la Guerre, les actions de l'armée de Koutouzov pouvaient le moins l'intéresser, ou qu'il était nécessaire de laisser le courrier russe le ressentir. "Mais je m'en fiche du tout", pensa-t-il. Le ministre de la Guerre déplaça le reste des papiers, aligna leurs bords sur les bords et releva la tête. Il avait une tête intelligente et caractéristique. Mais au même moment où il se tournait vers le prince Andrei, l'expression intelligente et ferme du visage du ministre de la Guerre, apparemment habituellement et consciemment, changeait : le sourire stupide, feint, ne cachant pas sa prétention, d'un homme qui reçoit de nombreux pétitionnaires l'un après l'autre s'arrêtèrent sur son visage.
– Du général maréchal Koutouzov ? – il a demandé. - Une bonne nouvelle, j'espère ? Y a-t-il eu une collision avec Mortier ? Victoire? Il est temps !
Il prit la dépêche qui lui était adressée et se mit à la lire avec une expression triste.
- Oh mon Dieu! Mon Dieu! Merde ! - dit-il en allemand. - Quel malheur, quel malheur !
Après avoir parcouru la dépêche, il la posa sur la table et regarda le prince Andrei, pensant apparemment à quelque chose.
- Oh, quel malheur ! L'affaire, dites-vous, est décisive ? Mortier ne fut cependant pas pris. (Il réfléchit.) Je suis très heureux que vous ayez apporté de bonnes nouvelles, même si la mort de Shmit est un prix élevé à payer pour la victoire. Sa Majesté souhaitera probablement vous voir, mais pas aujourd'hui. Merci, reposez-vous. Demain, je serai en route après le défilé. Cependant, je vous le ferai savoir.
Le sourire stupide qui avait disparu au cours de la conversation réapparut sur le visage du ministre de la Guerre.
- Au revoir, merci beaucoup. L’Empereur souhaitera probablement vous voir », répéta-t-il en baissant la tête.
Lorsque le prince Andrei quitta le palais, il sentit que tout l'intérêt et le bonheur que lui apportait la victoire avaient désormais été abandonnés par lui et transférés entre les mains indifférentes du ministre de la Guerre et de l'adjudant courtois. Tout son état d’esprit changea instantanément : la bataille lui apparaissait comme un vieux et lointain souvenir.

Le prince Andrei est resté à Brunn avec son ami, le diplomate russe Bilibin.
"Ah, cher prince, il n'y a pas d'invité plus gentil", dit Bilibin en sortant à la rencontre du prince Andrei. - Franz, les affaires du prince sont dans ma chambre ! - il se tourna vers le domestique qui accompagnait Bolkonsky. - Quoi, un signe avant-coureur de victoire ? Merveilleux. Et je suis malade, comme vous pouvez le voir.
Le prince Andreï, après s'être lavé et habillé, se rendit au luxueux bureau du diplomate et s'assit pour le dîner préparé. Bilibin s'assit calmement près de la cheminée.

- clochard, fugitif, warnak, condamné indiquant un emprunt à la langue mongole.

Actuellement, l'histoire de l'origine du mot « chaldon » (« chaldon ») est considérée comme peu claire et n'est pas liée à un emprunt à la langue mongole.

L'époque de l'apparition des chaldons en Sibérie selon les données historiques scientifiques modernes n'est pas déterminée avec précision, selon les recherches de certains historiens, de nombreux noms de rivières et de colonies en Sibérie ont des racines russes et slaves bien avant la conquête généralement acceptée de la Sibérie par Ermak, et de nombreux mots encore utilisés dans la vie quotidienne des chaldons remontent à l'époque jusqu'au 14ème siècle. Par exemple, le mot slave « komoni » (chevaux), obsolète et encore utilisé, enregistré dans le « Conte de la campagne d'Igor » et « Zadonshchina », ainsi que d'autres noms sibériens typiquement slaves de rivières et de lieux, fixés dans certains noms sibériens longs. avant l'arrivée de la population russe après 1587, a mis en doute l'histoire traditionnellement admise de l'apparition des Chaldons en Sibérie après sa conquête par Ermak. Parmi les Chaldons, il existe encore des légendes transmises par les ancêtres de génération en génération sur leur vie en Sibérie avant l'arrivée d'Ermak, et le mode de vie des Chaldons est plus probablement caractéristique des périodes de vie des Slaves avant l'émergence de pouvoir princier - l'époque du mode slave de propriété foncière communale sans pouvoir clairement défini. Dans le cadre de ces études historiques, les historiens envisagent actuellement sérieusement l'hypothèse plutôt controversée de l'origine slave des Chaldons de colons sibériens d'origine aryenne et slave avant l'arrivée des tribus Tatars et Mongoles en Sibérie. On peut ajouter que Cheldon n'est pas le nom propre de ce groupe sous-ethnique. Cette définition leur a été donnée par les colons de la partie européenne de la Russie lorsqu'ils ont rencontré des communautés et des clans slaves parmi les groupes de population mongoloïdes de Sibérie. Cheldon signifie littéralement « L'homme devant nous », où le concept d'« Homme » en tant que définition de soi est un étranger, les gens (les membres des tribus) sont des non-humains (les autres peuples), le goy est un paria. En Ukraine, dans le dictionnaire du vocabulaire général, un homme sonne encore comme un cholovik (personne). Désormais, la définition de Cheldon peut être comparée au mot « Old-timer », qui est plus compréhensible aujourd'hui.

Certains historiens modernes d'Omsk proposent une version plutôt douteuse de l'origine du mot « Chaldon » à partir du mot « serviteur » (serviteur), qui est réfutée par la localisation historique des villages Chaldon en Sibérie, loin des centres de pouvoir, dans des régions reculées. des endroits où le contrôle du gouvernement est difficile.

Parfois, le mot était utilisé avec une connotation négative. Dans ce cas, l’aversion mutuelle entre les « autochtones », c’est-à-dire les Cheldons et les nouveaux colons, a apparemment été affectée. .

Il existe une hypothèse selon laquelle la désignation Chaldon proviendrait de colons des frontières sud de la Russie, des habitants qui habitaient la zone située entre la rivière Chalka et le Don. D'où la désignation - Chaldons (Chaldoniens).

En fait, l'interprétation correcte du mot « Chel-Don » est la suivante : une personne possédant des connaissances et des traditions profondes et anciennes (« Chel » - pensant, « Don » - profondément). "Chel-Dons" était respectueusement appelé par les premiers colons slaves des Sibériens indigènes d'origine aryenne, qui vivaient depuis des temps très anciens dans toute la Sibérie occidentale et orientale, et les colons, à leur tour, ont commencé à être appelés en plaisantant "Chal-Dons", ce qui signifie - arrivé, arrivé, débarqué, profondément installé - un étranger. Par la suite, le mot « Chal-Don » a acquis (en raison du mauvais comportement des colons) un caractère négatif. Pour les Chel-Don, leurs ancêtres et la nature environnante étaient des dieux. À ce jour, les « Chel-Don » ont conservé des connaissances anciennes qu'ils (en raison de l'expérience des siècles passés) ne sont pas disposés à partager. Ils ne s’appellent pas « Chel-Dons ».

Diversité et traditions

Il est à noter que dans les années 50 et 60 du 20e siècle, les Sibériens d'origine russe se distinguaient des autres Russes par la prononciation du mot « quoi ». Si une personne disait « quoi » ou « cho », alors elle était automatiquement classée comme Sibérien (« Cheldon » ou « Choldon »). Dans le discours chaldonien courant, au lieu de « quoi », en plus de « cho », on peut entendre « sho », « scho », « shta », « shto », « cho vo », « che vo », « chi vo ». » et « chi to » (le mot « faq ? » est bien connu des internautes et de Wikipédia, emprunté aux Sibériens et devenu un mème dans toute l'ex-URSS), dans un passé très lointain, il existait souvent un syllabaire « correct » sibérien particulier , probablement basé sur une forme d'écriture slave aujourd'hui inconnue, dans laquelle tout mot commençait par une consonne et chaque consonne était nécessairement suivie d'une voyelle, ce qui rendait le discours des Sibériens russes incompréhensible aux nouveaux colons russes (« chi cha-vo ta). -ko bachisha\"baesh\? Je ne comprends pas!"), formant de "nouveaux" mots communs qui se sont répandus sur les terres de tout l'Empire russe avec les Sibériens et leurs descendants, et sont entrés à la fois dans le dialecte vernaculaire russe et dans le « Langue Nezalezhnaya Khokhlyatsky » (traduite de l'ancien jargon russo-slave sibérien en russe moderne - « dans le we-kany\moo\ non menteur et bouclé » : c'est bien que les « Katsaps » ne connaissent pas le sens de certains mots des dialectes slaves qui sont inclus dans leur langue et qu'ils considèrent comme « leur langue » - Les Sibériens ont de quoi rire lorsqu'ils écoutent un discours ukrainien. L'utilisation du mot « zhi-da » / pour information, « bo » est particulièrement amusante. -zhi-da » est « dieu » /, ce qui a un sens complètement différent de celui qui lui est désormais habituellement attribué ; Par conséquent, une demande aux représentants à l'esprit patriotique de l'Ukraine indépendante : venez nous voir plus souvent pour nous apprendre le « mouvement » avant que les chaldons ne disparaissent complètement ; Vous pouvez nous écrire quelque chose ici dans la discussion dans votre langue, croyez-moi, les Chaldons qui n'ont pas complètement oublié leur langue et leur dialecte l'apprécieront).

Actuellement, sur la base de données anthropométriques distinguant les peuples sibériens comme ayant à la fois des caractéristiques caucasoïdes et mongoloïdes et l'appartenance des langues samoyèdes, avec le groupe linguistique finno-ougrien, à la famille des langues ouraliennes, les scientifiques, partisans de la théorie de le scientifique soviétique G. N. Prokofiev, a proposé une version de l'émergence des Samoyèdes en tant que petite race à la suite du croisement de la population indigène locale d'aborigènes du Caucase qui habitaient le Nord depuis l'Antiquité avec les Mongoloïdes extraterrestres, à la suite de quoi les Nenets, les Nganasans, les Enets, les Selkups, les Tatars de Sibérie sont apparus ; à propos duquel les Chaldons pourraient être les restes des aborigènes sibériens-Caucasiens, cependant, cette version n'a pas encore suffisamment de preuves et est controversée.

Dans la région de Novossibirsk, dans la région de Suzunsky, dans les années quarante du XXe siècle, il y avait encore des villages Chaldon et « Rossey » à population mixte. Chaque famille chaldonienne possédait un seau samovar. Chaque dimanche, ils l'installaient et toute la famille buvait du thé par seau. Par conséquent, les Chaldons étaient qualifiés de « buveurs d’eau sibériens » ou de « ventre jaune ». Et pourquoi "ventre jaune?" - "Parce que les chaldons boivent du thé jusqu'à ce que leur nombril devienne jaune."

Il y avait bien sûr de l'inceste entre les cosaques russes et la population locale. Les détachements cosaques se sont déplacés vers la Sibérie, probablement sans femmes (à l'exception peut-être des atamans). Les Cosaques prenaient des épouses parmi la population locale.

Particularités

Sur les caractéristiques anthropométriques d'un groupe ethnique chaldons comprennent une plus grande largeur de visage que celle des représentants du groupe ethnique des peuples slaves, un teint jaunâtre, des yeux mongoloïdes étroits dans l'enfance, dans la vieillesse, malgré les traits ethniques slaves caractéristiques et les différences par rapport aux peuples mongoloïdes :

Sur le plan comportemental, les chaldons se caractérisent par la lenteur, la conscience, de faibles capacités de mémorisation, l'entêtement, la bonne nature, l'indépendance, une tendance à désobéir à l'autorité et une priorité pour le social et le collectif. Dans le passé, les Chaldons des villages étaient identifiés par le proverbe : « Le porche brille - les Chaldons vivent », c'est-à-dire par les traits distinctifs de leur exécution de tout travail en raison de l'entêtement et de la conscience professionnelle caractéristiques des représentants de ce groupe ethnique. .

Démographie

Actuellement, les Chaldons constituent un groupe ethnique en voie de disparition qui ne conserve son isolement et ses traditions que dans les villages sibériens reculés. Cependant, dans toute la Russie, vous pouvez rencontrer des gens de Sibérie qui, lorsqu'on leur demande leur origine, s'appelleront Cha(e)ldon.