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En quelles branches les peuples slaves sont-ils divisés ? Peuples slaves anciens et modernes

Les Slaves constituent aujourd'hui la plus grande communauté ethnolinguistique d'Europe. Ils habitent de vastes territoires et comptent environ 300 à 350 millions de personnes. Dans cet article, nous examinerons les branches en lesquelles les peuples slaves sont divisés et parlerons de l'histoire de leur formation et de leur division. Nous aborderons également un peu l'étape moderne de la propagation de la culture slave et les opinions religieuses auxquelles les tribus ont adhéré au cours de leur développement et de leur formation.

Théories d'origine

Ainsi, selon les chroniqueurs médiévaux, nos peuples sont originaires ancêtre commun. C'était Japhet, le fils de Noé. Ce personnage, selon les chroniques, a donné naissance à des tribus telles que les Mèdes, les Sarmates, les Scythes, les Thraces, les Illyriens, les Slaves, les Britanniques et d'autres peuples européens.

Les Arabes connaissaient les Slaves comme faisant partie de la communauté des peuples occidentaux, qui comprenait les Turcs, les Ougriens et les Slaves. Europe de l'Est. Dans leurs archives militaires, les historiens associent ce conglomérat au mot « Sakalib ». Plus tard, les déserteurs de l'armée byzantine convertis à l'islam ont commencé à être appelés ainsi.

Les anciens Grecs et Romains appelaient les Slaves « Sclaviniens » et les associaient à l'une des tribus scythes - les Skolots. Aussi, les ethnonymes Wends et Slaves sont parfois réunis.

Ainsi, les trois branches des peuples slaves, dont le schéma est donné ci-dessous, ont un ancêtre commun. Mais plus tard, les voies de leur développement ont divergé considérablement, en raison du vaste territoire de peuplement et de l'influence des cultures et croyances voisines.

Histoire de la colonisation

Plus tard, nous aborderons chaque groupe de tribus séparément, mais nous devons maintenant comprendre dans quelles branches les peuples slaves sont divisés et comment s'est déroulé le processus de colonisation.
Ainsi, pour la première fois, ces tribus furent mentionnées par Tacite et Pline l'Ancien. Ces anciens historiens romains parlaient dans leurs notes des Wends qui habitaient les territoires baltes. A en juger par la durée de vie de ces hommes d'État, les Slaves existaient déjà au IIe siècle après JC.

Les prochains à parler de ces mêmes tribus furent Procope de Césarée et Priscus, écrivain et scientifique byzantin. Mais les informations les plus complètes concernant la période pré-chronique sont disponibles auprès de l'historien gothique Jordan.

Il rapporte que les Sklavens sont une tribu indépendante séparée des Venets. Dans les territoires situés au nord de la Vistule (la Vistule moderne), il mentionne les « nombreux peuples des Vénètes », divisés en Antes et Sklavens. Les premiers vivaient le long du Pont-Euxin (mer Noire), de Danaster (Dniestr) à Danapra (Dniepr). Les Sklavens vivaient de Novietun (la ville d'Iskach sur le Danube) jusqu'à Danastra et la Vistule au nord.

Ainsi, au VIe siècle après JC, les ancêtres des Slaves - les Sklavens - vivaient déjà sur les terres allant du Dniestr à la Vistule et au Danube. Plus tard, divers chroniqueurs évoqueront une zone d'implantation beaucoup plus large de ces tribus. Il couvrait les terres d'Europe centrale et orientale.

Comment les trois branches des peuples slaves se sont-elles divisées ? Le diagramme que nous avons donné ci-dessus montre que le mouvement s'est dirigé vers le nord, le sud et l'est.

Initialement, les tribus se sont déplacées vers les mers Noire et Baltique. C'est précisément cette période qui est décrite par l'historien gothique Jordan. Ensuite, les Avars envahissent ces terres et divisent la zone unifiée des tribus en plusieurs parties.

Au cours de deux siècles (du VIe au VIIIe), ils s'installèrent dans les contreforts orientaux des Alpes et tombèrent sous le règne de l'empereur Justinien II. Nous le savons grâce aux références des chroniques qui parlaient de la campagne de l'armée byzantine contre les Arabes. Les Sklavins sont également mentionnés comme faisant partie de l'armée.

Au VIIIe siècle, ces tribus atteignirent la péninsule balkanique au sud et le lac Ladoga au nord.

Vidéo sur le sujet

Slaves du sud

Comme nous le voyons, les Slaves occidentaux et méridionaux se sont formés à des époques différentes. Premièrement, les Fourmis se séparèrent du conglomérat de tribus et se dirigèrent vers l'est, vers la mer Noire et le Dniepr. Ce n’est qu’au VIIIe siècle que ce peuple commença à peupler la péninsule balkanique.

Le processus s'est déroulé comme suit. Certaines tribus slaves de l'Est et de l'Ouest se sont déplacées à la recherche de meilleures terres vers le sud-ouest, vers la mer Adriatique.

Les historiens identifient les groupes suivants dans cette migration : Obodrites (dans les chroniques européennes connues sous le nom de Pré-Dénicents), Severtsy (lien possible avec les Nordistes), Serbes, Croates et autres. Fondamentalement, ce sont des tribus qui vivaient le long du Danube.

Ainsi, les anciens peuples slaves sont devenus une force puissante qui a assimilé de petits groupes les résidents locaux et a ensuite créé des États dans les Balkans et sur la côte Adriatique.

Mais le mouvement vers le sud-ouest n’était pas une campagne ponctuelle. Différents genres se déplaçaient à leur propre rythme et pas exactement dans la même direction. Ainsi, les chercheurs distinguent trois groupes qui se sont formés au cours de la migration : le nord-ouest (à partir duquel les Slovènes se sont formés à l'avenir), l'est (les Bulgares et les Macédoniens modernes) et l'ouest (les Croates et les Serbes).

Tribus occidentales

Les ancêtres communs des peuples slaves, que les Romains appelaient les Wends, habitaient à l'origine les terres de la Pologne moderne et d'une partie de l'Allemagne. Par la suite, c'est sur ce territoire que se forma un important groupe de tribus.

Il comprenait des terres allant de l'Elbe à l'Oder et de la mer Baltique aux monts Métallifères. Les chercheurs divisent cette agglomération en trois groupes selon leur lieu de résidence.

Les tribus du nord-ouest étaient appelées Bodrichi (Reregs et Obodrits), celles du sud - Lusaces (cela comprenait également une partie des Serbes) et le groupe central - Lutichi (ou Velets). Les trois nationalités citées étaient à l’origine des alliances militaro-tribales. Parfois, ils parlent séparément de la quatrième communauté. Ses représentants s'appelaient Pomors et vivaient sur la côte baltique.

Peu à peu, à la suite de la migration des Slaves polabiens, des tribus polonaises, silésiennes, tchèques, poméraniennes et léchites se sont formées sur des terres inoccupées.

Ainsi, les Slaves occidentaux et méridionaux diffèrent en ce que les premiers étaient à l'origine les habitants indigènes de ces territoires, tandis que les seconds venaient du Danube jusqu'à la côte Adriatique.

Slaves de l'Est

D'après les chroniques d'Europe occidentale, les travaux des historiens de l'Empire romain et les travaux des Byzantins, le territoire Slaves de l'Est toujours en corrélation avec l'association tribale des fourmis.

Comme nous le savons grâce au témoignage de l'historien gothique Jordan, ils se sont installés sur les terres à l'est des Carpates. De plus, les Byzantins disent que la zone de peuplement atteignait les rives du Dniepr.

Les preuves archéologiques confirment ce point de vue. Du deuxième au quatrième siècle après JC, la culture dite de Tchernyakhov existait entre le Dniepr et le Dniestr.

Plus tard, elle a été remplacée par la communauté archéologique de Penkovsky. Il existe un écart de deux siècles entre ces cultures, mais on pense qu'un tel écart est dû à l'assimilation de certaines tribus avec d'autres.

Ainsi, l'origine des peuples slaves était le résultat de la formation authentique de communautés plus larges à partir d'un certain nombre de petites associations tribales. Plus tard, les chroniqueurs de Kievan Rus donneront des noms à ces groupes : Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi et d'autres tribus.

Selon d'anciennes chroniques russes, à la suite de l'unification de quinze groupes de Slaves orientaux, une puissance médiévale aussi puissante que Kievan Rus s'est formée.

Situation actuelle

Nous avons donc discuté des branches dans lesquelles les peuples slaves sont divisés. En outre, nous avons expliqué comment s'est déroulé exactement le processus de réinstallation des tribus vers le sud et l'est.

Les peuples slaves modernes sont légèrement différents de leurs ancêtres directs. Dans leur culture, ils combinent les empreintes des influences des peuples voisins et de nombreux conquérants extraterrestres.

Par exemple, la majeure partie des régions de l’ouest de la Fédération de Russie et de l’Ukraine, qui faisaient autrefois partie de la Russie kiévienne, ont été sous le joug mongol-tatar pendant plusieurs siècles. Les dialectes comportent donc de nombreux emprunts à Langues turques. Aussi, certains ornements et rituels traditionnels préservent les empreintes de la culture des esclavagistes.

Les Slaves du Sud étaient davantage influencés par les Grecs et les Turcs. Par conséquent, à la fin de l’article, nous devrons parler de questions religieuses. Les tribus autrefois païennes adhèrent aujourd'hui à différentes dénominations des religions abrahamiques.

Les descendants ne savent peut-être pas en détail en quelles branches sont divisés les peuples slaves, mais, en règle générale, chacun reconnaît facilement son « compatriote ». Les Slaves du Sud ont traditionnellement la peau plus foncée et leur dialecte contient des phonèmes spécifiques caractéristiques uniquement de cette région. Une situation similaire existe avec les descendants des associations tribales occidentales et orientales.

Alors, quels pays sont aujourd'hui devenus la patrie de différentes branches du peuple slave ?

États des Slaves du Sud

Les peuples slaves modernes sont répartis dans une grande partie de l’Europe orientale et centrale. Cependant, dans le contexte de la mondialisation, leurs représentants sont présents dans presque tous les pays du monde. De plus, la particularité de notre mentalité est telle qu'au bout de peu de temps nos voisins commencent à comprendre les langues slaves. Les Slaves ont toujours cherché à faire découvrir leur culture aux étrangers, tout en cédant peu au processus de leur propre assimilation.

Les Slaves du sud modernes comprennent les Slovènes et les Monténégrins, les Macédoniens et les Bulgares, les Croates, les Bosniaques et les Serbes. Fondamentalement, ces peuples vivent sur leur propre territoire États-nations, qui comprennent la Bulgarie, la Bosnie-Herzégovine, la Macédoine, la Slovénie, le Monténégro, la Serbie et la Croatie.

Il s’agit en fait du territoire de la péninsule balkanique et de la partie nord-est de la côte de la mer Adriatique.

Les peuples slaves du sud s’éloignent aujourd’hui de plus en plus de l’idée de communauté de ces peuples pour rejoindre la nouvelle famille de l’Union européenne. Certes, il y a plusieurs décennies, on a tenté de créer un pays commun avec une population composée uniquement de Slaves du sud, mais cela a échoué. Cet État s'appelait autrefois la Yougoslavie.

En dehors des États nationaux, selon les statistiques officielles, les représentants de cette branche des peuples slaves vivent en Italie, en Hongrie, en Autriche, en Roumanie, en Turquie, en Albanie, en Grèce et en Moldavie.

Pays des Slaves occidentaux

Étant donné que l'ethnogenèse des peuples slaves s'est déroulée principalement sur le territoire de la Pologne et de l'Allemagne modernes, les représentants des tribus occidentales n'ont pratiquement pas quitté leurs foyers.

Aujourd'hui, leurs descendants vivent en Pologne, en Allemagne, en République tchèque et en Slovaquie. Traditionnellement, les ethnologues distinguent cinq peuples appartenant à la branche slave occidentale. Ce sont des Polonais, des Tchèques, des Slovaques, des Cachoubes et des Lusaces.

Les trois premiers groupes ethniques vivent principalement dans des États noms correspondants, et les deux derniers - dans des zones séparées. Les Serbes de Lusace, auxquels appartiennent également les Vends, les Lugiens et les Sorabes, habitent la Lusace. Ce territoire est divisé en parties supérieure et inférieure, situées respectivement en Saxe et dans le Brandebourg.

Les Cachoubes vivent sur une terre appelée Cachoubie. Cela fait partie du polonais moderne République populaire. La capitale officieuse de ce peuple est la ville de Kartuzy. Il existe également de nombreux représentants de cette nationalité à Gdynia.

Les Cachoubes se considèrent ethnie, mais la citoyenneté polonaise est reconnue. Dans leur environnement, ils sont répartis en plusieurs formations en fonction de leur lieu de résidence, des caractéristiques du costume national, des activités et des différences de classe. Ainsi, parmi eux, il y a des zaboriaks, des parchan gentry, des gburs, des tavernes, des gokhs et d'autres groupes.

Ainsi, nous pouvons affirmer avec certitude que la majorité des peuples slaves occidentaux ont conservé autant que possible leurs coutumes. Certains d’entre eux exercent même encore des métiers et de l’artisanat traditionnels, mais davantage pour attirer les touristes.

Puissances slaves orientales

Le territoire moderne des Slaves orientaux appartient à des pays comme la Russie, l'Ukraine et la Biélorussie. Aujourd’hui, on peut dire que ces États se trouvent à la croisée des chemins. Leurs peuples sont confrontés à un choix : rester attachés à leurs modes de vie traditionnels ou suivre le chemin de leurs frères du Sud, en adoptant les valeurs de l’Europe occidentale.

La puissance autrefois puissante - la Russie kiévienne, s'est transformée au fil du temps en trois pays. Le royaume moscovite s'est formé autour de Moscou, puis Empire russe. Kiev a réuni autour d'elle les terres de nombreuses tribus des Carpates au Don. Et la Biélorussie s'est formée dans les forêts de Polésie. D'après le nom du territoire, la majeure partie du pays est habitée par les descendants des Poleschuks et des Pinchuks.

Religions des différentes branches des Slaves

La Fédération de Russie, l'Ukraine et la Biélorussie constituent le territoire moderne des Slaves orientaux. Ici, la majorité de la population est composée de chrétiens orthodoxes.

En principe, l'abandon officiel du paganisme s'est produit au Xe siècle, lorsque le prince de Kiev Vladimir le Grand a baptisé Rus'. Mais en 1054, il y eut un grand schisme, lorsque les religions orthodoxe et catholique apparurent séparément dans le christianisme. Les tribus de l'est et du sud-est sont restées fidèles au patriarche de Constantinople, tandis que celles de l'ouest et du sud-ouest sont devenues des partisans de l'Église catholique romaine.

À un certain moment de l’histoire, certains groupes de Slaves du sud se sont convertis à l’islam. Cela s'explique par le fait que leurs terres étaient sous le joug de l'Empire ottoman. Les Turcs ont fait de nombreuses concessions à leurs coreligionnaires. Aujourd'hui, les musulmans comprennent les Gorani, les Bosniaques, les Pomaks, les Kuchis et les Torbeshis.

Ainsi, dans cet article, nous avons étudié l'ethnogenèse des peuples slaves et avons également parlé de leur division en trois branches. De plus, nous avons déterminé quels pays modernes appartiennent au territoire de peuplement des tribus du sud, de l'ouest et de l'est.

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• Introduction
• 1. Origine des Slaves
• 1.1 Différend sur la patrie ancestrale
• 2. Effondrement du système tribal
• Conclusion
• Références

Introduction

La question de l’origine des Slaves est considérée comme l’une des questions principales de l’histoire de l’Europe de l’Est et du Sud-Est. Il est paradoxal que ces plusieurs millions d'habitants, « installés sur de vastes étendues d'Europe et d'Asie, depuis l'azur de l'Adriatique jusqu'aux côtes », Océan Pacifique et des steppes et des déserts étouffants du Kazakhstan et Asie centrale aux eaux sombres de la Baltique et de l'océan Arctique", ils ne peuvent pas déterminer l'endroit d'où il est sorti. L'une des raisons en est, selon V.P. Kobychev, l'absence de sources écrites complètes sur les Slaves jusqu'au milieu du 6ème siècle après JC. Actuellement, les peuples slaves comprennent les Russes, les Ukrainiens, les Biélorusses, les Polonais, les Tchèques, les Slovaques, les Bulgares, les Serbes, les Croates, les Gascons, les Slovènes. Mais au stade initial, il y avait aussi de nombreux groupes et tribus de Slaves. qui étaient connus en Grèce et en Asie Mineure, Afrique du Nord, certains se sont même installés en Espagne. Mais plus tard, ils furent détruits ou assimilés, par exemple, comme les Slaves de Poméranie, tombés sous la domination de l'Ordre teutonique aux XIIe-XIVe siècles. Malgré la nature apparemment fragmentée et dispersée des tribus slaves, les tribus slaves représentaient néanmoins un tout. Le chroniqueur du « Conte des années passées » écrivait au début de son ouvrage : « Il y avait un peuple slave » (« Il y avait une langue slovène »). Le problème n'est pas seulement de déterminer la patrie ancestrale des Slaves, mais même de répondre à la question de leur origine. Il existe de nombreuses versions de ce problème, mais aucune d’entre elles ne peut être considérée comme totalement fiable. Au tournant des XIXe-XXe siècles, le linguiste I.A. Baudouin de Courtenay a émis une hypothèse sur l'origine de l'ethnonyme Slaves. Selon ce chercheur, le nom de Slaves est apparu d'abord chez les Romains, qui ont capturé le frontières orientales l'État slave comptait de nombreux esclaves, dont la seconde moitié du nom se terminait par slave Vladislav, Sudislav, Miroslav, Yaroslav, etc. Les Romains ont transformé cette terminaison en un nom commun pour tout esclave en général (en latin tardif esclave - sclavas), et plus tard pour les personnes qui fournissaient la majorité de ces esclaves. Les Slaves eux-mêmes ont ensuite appris cela des Romains.

1. Origine des Slaves

1.1 Différend sur la patrie ancestrale

Actuellement, la région qui s'étend au nord des Carpates est reconnue comme la patrie des Slaves. Mais lorsqu’il s’agit de définir ses limites, les scientifiques diffèrent considérablement entre eux. Par exemple, l'un des fondateurs des études slaves, le scientifique tchèque Shofarik, a tracé la frontière de la maison ancestrale slave à l'ouest de l'embouchure de la Vistule au Neman, au nord - de Novgorod aux sources de la Volga et Dniepr, à l'est - jusqu'au Don. De plus, à son avis, il traversait le bas Dniepr et le Dniestr le long des Carpates jusqu'à la Vistule et le long du bassin versant de l'Oder et de la Vistule jusqu'à la mer Baltique. L'un des représentants de la linguistique russe, l'académicien A.A. Shakhmatov recherchait la demeure ancestrale des Slaves dans le bassin de la Dvina occidentale et du bas Neman, d'où, à son avis, les Slaves se sont ensuite déplacés vers la Vistule, puis se sont installés dans différentes directions, puis dans les zones dans lesquelles les Slaves modernes des peuples se sont formés. La première version s'appelait la version Vistule-Oder. L'archéologue polonais Stefan Nosek, partisan de cette option, a proposé de se tourner vers des matériaux archéologiques datant de l'époque où le peuple slave s'est déconnecté du groupe principal des tribus indo-européennes. L'attention des archéologues a été attirée par la culture de Tishnetsk des 15-12 siècles avant JC, bien connue en Pologne entre Wispa et Oder. Cependant, un autre archéologue polonais, Alexander Gardavny, ainsi qu'un certain nombre d'archéologues ukrainiens, ont établi que la culture de Tishnetsk s'étendait à l'est de la Vistule, jusqu'au Dniepr, en se déplaçant en partie sur sa rive gauche. Ainsi, sur la base de matériaux archéologiques objectifs, le différend a été résolu en faveur de la combinaison des deux options. Bien que la question des limites exactes de la demeure ancestrale des proto-slaves ne soit pas encore complètement résolue. Dans ses conférences « L'origine des Slaves », M.I. Artamonov a déclaré que la question la plus développée est la frontière occidentale du territoire proto-slave, qui s'étend de la mer le long de l'Oder jusqu'à la rivière Warta et plus loin le long de cette rivière et de la Vistule et le long de celle-ci jusqu'à la rivière Sala. Au nord, les Proto-Slaves côtoyaient les ancêtres des Lituaniens, les « Finno-ougriens ». La frontière avec le premier était la rivière Pripyat.

À l'est, les Slaves ont atteint le Dniepr et même, comme le pensent certains chercheurs, se sont étendus au-delà, capturant au moins une partie du bassin de la rivière Desna. Les ancêtres des Slaves vivent depuis longtemps en Europe centrale et orientale. Par leur langue, ils appartiennent aux peuples indo-européens qui habitent l’Europe et une partie de l’Asie jusqu’en Inde. Les archéologues pensent que les tribus slaves peuvent être retracées depuis les fouilles jusqu'au milieu du deuxième millénaire avant JC. Les ancêtres des Slaves (dans la littérature scientifique, ils sont appelés Proto-Slaves) se trouveraient parmi les tribus qui habitaient le bassin de l'Odra, de la Vistule et du Dniepr ; dans le bassin du Danube et dans les Balkans, les tribus slaves ne sont apparues qu'au début de notre ère. Il est possible qu'Hérodote parle des ancêtres des Slaves lorsqu'il décrit les tribus agricoles de la région du Dniepr moyen. Il les appelle « scolots » ou « borysthénites » (Borysthène est le nom du Dniepr parmi les auteurs anciens), notant que les Grecs les classent à tort comme Scythes, bien que les Scythes ne connaissaient pas du tout l'agriculture.

Le territoire maximum estimé d'installation des ancêtres des Slaves à l'ouest atteignait l'Elbe (Laba), au nord jusqu'à la mer Baltique, à l'est jusqu'au Seim et à l'Oka, et au sud leur frontière était une large bande de forêt-steppe s'étendant de la rive gauche du Danube à l'est en direction de Kharkov. Plusieurs centaines de tribus slaves vivaient sur ce territoire.

Au VIe siècle. d'une seule communauté slave se démarque la branche slave orientale (les futurs peuples russe, ukrainien et biélorusse). L'émergence de grandes unions tribales des Slaves de l'Est remonte à peu près à cette époque. La chronique a conservé la légende du règne des frères Kiya, Shchek, Khoriv et de leur sœur Lebed dans la région du Moyen Dniepr et de la fondation de Kiev. Il y avait des règnes similaires dans d'autres unions tribales, qui comprenaient 100 à 200 tribus individuelles. De nombreux Slaves, de la même tribu que les Polonais qui vivaient sur les rives de la Vistule, se sont installés sur le Dniepr dans la province de Kiev et ont été appelés Polans à cause de leurs champs purs. Ce nom a disparu dans la Russie antique, mais est devenu le nom commun des Polonais, fondateurs de l'État polonais. De la même tribu de Slaves, il y avait deux frères, Radim et Viatko, chefs des Radimichi et des Vyatichi : le premier choisit une demeure sur les rives du Sozh, dans la province de Mogilev, et le second sur l'Oka, à Kaluga, Toula ou Orel. Les Drevlyans, du nom de leurs terres forestières, vivaient dans la province de Volyn ; Dulebs et Buzhans le long de la rivière Boug, qui se jette dans la Vistule ; Les Lutichi et les Tiviriens le long du Dniestr jusqu'à la mer et le Danube, ayant déjà des villes sur leur territoire ; Croates blancs à proximité des Carpates ; les nordistes, voisins des clairières, sur les rives de la Desna, du Semi et de la Suda, dans les provinces de Tchernigov et Poltava ; à Minsk et Vitebsk, entre le Pripet et la Dvina occidentale, Dregovichi ; à Vitebsk, Pskov, Tver et Smolensk, dans le cours supérieur de la Dvina, du Dniepr et de la Volga, Krivichi ; et sur la Dvina, où se jette la rivière Polota, les Polotsk de la même tribu ; sur les rives du lac Ilmen, se trouvent en fait les soi-disant Slaves qui, après la Nativité du Christ, ont fondé Novgorod Gumilyov L.N. La Rus antique et la Grande Steppe. - M., 1992. .

Les associations slaves orientales les plus développées et culturelles étaient les Polyans. Au nord d'eux s'étendait une sorte de frontière au-delà de laquelle les tribus vivaient « de manière bestiale »1. Selon le chroniqueur, « le pays des clairières portait également le nom de « Rus ». L'une des explications de l'origine du terme « Rus » avancée par les historiens est associée au nom de la rivière Ros, un affluent de la rivière Ros. Dniepr, qui a donné le nom à la tribu sur le territoire de laquelle vivaient les clairières. Le début de Kiev Nestor dans la chronique en parle ainsi : « Les frères Kiy, Shchek et Khoriv, ​​​​​​avec leur sœur Lybid, vivaient entre. les clairières de trois montagnes, dont deux sont connues sous le nom des deux petits frères Shchekovitsa et Khorivitsa ; et l'aîné vivait là où maintenant (à l'époque de Nestorov) Zborichev vzvoz. C'étaient des hommes bien informés et raisonnables ; Ils attrapèrent des animaux dans les forêts alors denses du Dniepr, construisirent une ville et lui donnèrent le nom de leur frère aîné, c'est-à-dire. Kiev. Certains considèrent Kiya comme un transporteur, car autrefois il y avait un transport à cet endroit et s'appelait Kiev ; mais Kiy était responsable de sa famille : il se rendit, comme on dit, à Constantinople, et reçut un grand honneur du roi grec ; sur le chemin du retour, voyant les rives du Danube, il en tomba amoureux, rasa la ville et voulut y vivre, mais les habitants du Danube ne lui permirent pas de s'y établir et ils appellent encore aujourd'hui cet endroit est la colonie de K. Ievets. Il est mort à Kiev, avec deux frères et une sœur."

Outre les peuples slaves, selon la légende de Nestor, de nombreuses tribus étrangères vivaient également en Russie à cette époque : les Merya autour de Rostov et sur le lac Kleshchino ou Pereslavl ; Mourom sur l'Oka, là où la rivière se jette dans la Volga ; Cheremis, Meshchera, Mordoviens au sud-est de Mary ; Livonie en Livonie, Chud en Estonie et à l'est jusqu'au lac Ladoga ; Narova est l'endroit où se trouve Narva ; igname, ou manger en Finlande, le tout sur Beloozero ; Perm dans la province de ce nom ; Yugra, ou l'actuel Berezovsky Ostyaks, sur l'Ob et la Sosva ; Pechora sur la rivière Pechora.

Les données du chroniqueur sur la localisation des unions tribales slaves sont confirmées par des matériaux archéologiques. En particulier, les données sur diverses formes de bijoux pour femmes (bagues de temple), obtenues à la suite de fouilles archéologiques, coïncident avec les instructions de la chronique sur la localisation des unions tribales slaves.

1.2 Division des Slaves en trois branches. Règlement des Slaves orientaux dans la plaine russe

Au milieu du IIe millénaire avant JC. Les Slaves se démarquent de la communauté indo-européenne. Le plus ancien habitat connu des Slaves en Europe était le cours inférieur et moyen du Danube. Au début du 1er millénaire avant JC. Les Slaves sont devenus si importants en nombre et en influence dans le monde qui les entourait que des auteurs grecs, romains, arabes et byzantins ont commencé à en parler (l'écrivain romain Pline l'Ancien, l'historien Tacite - 1er siècle après JC, le géographe Ptolémée Claude - 2e siècle après JC). ). AD Les auteurs anciens appellent les Slaves « Fourmis », « Sclavins », « Vends » et parlent d'eux comme d'« innombrables tribus ». À l'époque de la grande migration des peuples, les Slaves ont commencé à évincer d'autres peuples sur le Danube. .

· Certains Slaves sont restés en Europe. Plus tard, ils recevront un nom du sud Slaves(Des Bulgares, Serbes, Croates, Slovènes, Bosniaques, Monténégrins en descendront).

· Une autre partie des Slaves s'est déplacée vers le nord - Occidental Slaves(Tchèques, Polonais, Slovaques). Les Slaves occidentaux et méridionaux ont été conquis par d'autres peuples.

· La troisième partie des Slaves, selon les scientifiques, ne voulait se soumettre à personne et s'est déplacée vers le nord-est, dans la plaine de l'Europe de l'Est. Plus tard, ils recevront un nom est Slaves(Russes, Ukrainiens, Biélorusses) Kantorovitch I.V. De l'histoire de Moscou : supports de cours histoire nationale de l'Antiquité à la fin du XVIIIe siècle. - M. : MIROS, 1997. .

Il convient de noter qu'à l'époque de la grande migration des peuples, la plupart des tribus se sont dirigées vers l'Europe centrale, vers les ruines de l'Empire romain. L’Empire romain tomba bientôt (476 après JC) sous les attaques de barbares extraterrestres. Sur ce territoire, les barbares, ayant absorbé l'héritage de la culture romaine antique, créeront leur propre État. Les Slaves de l'Est se sont dirigés vers le nord-est, dans les forêts denses et sauvages, où il n'y avait pas patrimoine culturel il n'y en avait pas. Les Slaves se dirigèrent vers le nord-est en deux courants : une partie des Slaves se dirigea vers le lac Ilmen (plus tard l'ancienne ville russe de Novgorod s'y dressera), l'autre partie se dirigea vers les cours moyen et inférieur du Dniepr (une autre ville ancienne de Kiev y deviendrait).

Aux VIe-VIIIe siècles. Les Slaves de l'Est se sont principalement installés le long de la plaine d'Europe de l'Est. Le lieu de résidence le plus ancien des Slaves en Europe était apparemment le versant nord des Carpates, où les Slaves sous les noms de Wends, Antes et Sklavens étaient connus à l'époque romaine, gothique et hunnique. De là, les Slaves se sont dispersés dans différentes directions : au sud (Slaves des Balkans), à l'ouest (Tchèques, Moraves, Polonais) et à l'est (Slaves russes). La branche orientale des Slaves est arrivée dans le Dniepr probablement au 7ème siècle. et, s'installant progressivement, atteignit le lac Ilmen et le cours supérieur de l'Oka. Des Slaves russes restés près des Carpates Croates Et Volyniens (Duleby, Bujan). Clairière, Drevlyans Et Drégovitchi étaient basés sur la rive droite du Dniepr et ses affluents droits. Les habitants du Nord , Radimichi Et Viatichi Ils traversèrent le Dniepr et s'installèrent sur ses affluents gauches, et les Viatichi réussirent à avancer même jusqu'à l'Oka. Krivichi a également quitté le système du Dniepr au nord, jusqu'au cours supérieur de la Volga et à l'ouest. Dvina et leur industrie Slovénie occupait le système fluvial du lac Ilmen. Dans leur remontée du Dniepr, à la périphérie nord et nord-est de leurs nouvelles colonies, les Slaves se trouvèrent en étroite proximité avec finlandais tribus et les a progressivement poussés de plus en plus vers le nord et le nord-est. Au même moment, au nord-ouest, les voisins des Slaves étaient lituanien tribus, se retirant progressivement vers la mer Baltique devant la pression de la colonisation slave. A la périphérie orientale, issus des steppes, les Slaves, à leur tour, ont beaucoup souffert des nouveaux arrivants nomades asiatiques. Comme nous le savons déjà, les Slaves « tourmentaient » particulièrement les Obras (Avars). Plus tard, les clairières, les nordistes, Radimichi et Vyatichi, qui vivaient à l'est de leurs autres parents, plus proches des steppes, furent conquises. Khazars, on pourrait dire qu'ils sont devenus une partie de l'État Khazar. C'est ainsi que fut déterminé le voisinage initial des Slaves russes. La plus sauvage de toutes les tribus voisines des Slaves était finlandais tribu , constituant l'une des branches de la race mongole. À l'intérieur des frontières de la Russie actuelle, les Finlandais vivent depuis des temps immémoriaux, soumis à l'influence des Scythes et des Sarmates, puis des Goths, des Turcs, des Lituaniens et des Slaves. Divisés en de nombreux petits peuples (Chud, Ves, Em, Ests, Merya, Mordoviens, Cheremis, Votyaks, Zyryans et bien d'autres), les Finlandais occupaient avec leurs rares colonies les vastes espaces forestiers de tout le nord de la Russie. Dispersés et dépourvus de structure interne, les faibles peuples finlandais sont restés dans une sauvagerie et une simplicité primitives, succombant facilement à toute invasion de leurs terres. Ils se sont rapidement soumis aux nouveaux arrivants les plus cultivés et se sont assimilés à eux, ou bien, sans aucune lutte notable, ils leur ont cédé leurs terres et les ont laissés au nord ou à l'est. Ainsi, avec l'installation progressive des Slaves dans le centre et le nord de la Russie, la masse des terres finlandaises passa aux Slaves et l'élément finlandais russifié rejoignit pacifiquement la population slave. Ce n’est qu’occasionnellement, là où les prêtres chamanes finlandais (selon l’ancien nom russe des « mages » et « magiciens ») incitaient leur peuple au combat, que les Finlandais se dressaient contre les Russes. Mais cette lutte se termina par la victoire invariable des Slaves, et qui commença aux VIIIe-Xe siècles. La russification des Finlandais s'est poursuivie régulièrement et se poursuit encore aujourd'hui. Simultanément à l'influence slave sur les Finlandais, une forte influence du peuple turc a commencé sur eux. Bulgares Volga (ainsi nommé en contraste avec les Bulgares du Danube). Les Bulgares nomades venus du cours inférieur de la Volga jusqu'à l'embouchure de la Kama se sont installés ici et, ne se limitant pas aux nomades, ont construit des villes dans lesquelles commençait un commerce animé. Les marchands arabes et khazars apportaient ici leurs marchandises du sud le long de la Volga (d'ailleurs, des ustensiles en argent, des plats, des bols, etc.) ; ici, ils les échangeaient contre des fourrures de valeur livrées du nord par la Kama et la haute Volga. Les relations avec les Arabes et les Khazars répandirent le mahométanisme et une certaine éducation parmi les Bulgares. Les villes bulgares (en particulier Bolgar ou Bulgar sur la Volga elle-même) sont devenues des centres très influents pour toute la région de la haute Volga et de Kama, habitées par des tribus finlandaises. L'influence des villes bulgares a également affecté les Slaves russes, qui ont fait du commerce avec les Bulgares et sont devenus par la suite leurs ennemis. Politiquement, les Bulgares de la Volga n'étaient pas un peuple fort. Bien qu'initialement dépendants des Khazars, ils avaient cependant un khan spécial et de nombreux rois ou princes qui lui étaient subordonnés. Avec la chute du royaume Khazar, les Bulgares existèrent de manière indépendante, mais souffrirent beaucoup des raids russes et furent finalement ruinés au XIIIe siècle. Tatars. Leurs descendants, les Tchouvaches, représentent désormais une tribu faible et sous-développée. lituanien tribus (Lituanie, Zhmud, Lettons, Prussiens, Yatvingiens, etc.), constituant une branche particulière de la tribu aryenne, habitait déjà dans l'Antiquité (au IIe siècle après JC) les endroits où les Slaves les trouvèrent plus tard. Les colonies lituaniennes occupaient les bassins des rivières Neman et Zap. La Dvinas atteignait également le fleuve depuis la mer Baltique. Pripyat et les sources du Dniepr et de la Volga. Se retirant progressivement devant les Slaves, les Lituaniens se concentraient le long du Néman et de l'Ouest. Dvina dans les forêts denses de la bande la plus proche de la mer et là, ils ont conservé longtemps leur mode de vie d'origine. Leurs tribus n'étaient pas unies, elles étaient divisées en clans séparés et étaient mutuellement hostiles. La religion des Lituaniens consistait en la déification des forces de la nature (Perkun - le dieu du tonnerre), en la vénération des ancêtres décédés, et était généralement à un faible niveau de développement. Contrairement aux vieilles histoires sur les prêtres lituaniens et divers sanctuaires, il est désormais prouvé que les Lituaniens n'avaient ni classe sacerdotale influente ni cérémonies religieuses solennelles. Chaque famille faisait des sacrifices aux dieux et aux divinités, vénérait des animaux et des chênes sacrés, soignait les âmes des morts et pratiquait la bonne aventure. La vie rude et dure des Lituaniens, leur pauvreté et leur sauvagerie les plaçaient au-dessous des Slaves et obligeaient la Lituanie à céder aux Slaves celles de ses terres vers lesquelles la colonisation russe était dirigée. Là où les Lituaniens étaient directement voisins des Russes, ils ont sensiblement succombé à leur influence culturelle. Par rapport à leurs voisins finlandais et lituaniens, les Slaves russes ressentaient leur supériorité et se montraient agressifs. Sinon, c'était le cas de Khazars . La tribu turque nomade des Khazars s'est fermement installée dans le Caucase et dans les steppes du sud de la Russie et a commencé à se lancer dans l'agriculture, la viticulture, la pêche et le commerce. Les Khazars passaient l'hiver dans les villes et, en été, ils se déplaçaient dans la steppe pour leurs prairies, leurs jardins et leurs travaux des champs. Étant donné que les routes commerciales de l'Europe vers l'Asie traversaient les terres des Khazars, les villes Khazars qui se trouvaient sur ces routes reçurent une grande importance et une grande influence commerciale. Ils sont devenus particulièrement célèbres capitale Itil sur la basse Volga et la forteresse de Sarkel (en russe Belaya Vezha) sur le Don près de la Volga. Il s’agissait d’immenses marchés où les marchands asiatiques commerçaient avec les européens et où convergeaient en même temps les mahométans, les juifs, les païens et les chrétiens. L'influence de l'Islam et de la communauté juive était particulièrement forte parmi les Khazars ; le Khazar khan (« khagan » ou « khakan ») avec sa cour professaient la foi juive ; Parmi la population, le mahométanisme était le plus répandu, mais la foi chrétienne et le paganisme persistaient. Une telle diversité de foi a conduit à la tolérance religieuse et a attiré des colons de nombreux pays vers les Khazars. Lorsqu'au VIIIe siècle certaines tribus russes (Polyans, Nordistes, Radimichi, Vyatichi) furent conquises par les Khazars, ce joug Khazar n'était pas difficile pour les Slaves. Cela a permis aux Slaves d'accéder facilement aux marchés khazars et a attiré les Russes vers le commerce avec l'Est. De nombreux trésors pièces de monnaie arabes(dirgemov), trouvés dans différentes régions de Russie, indiquent le développement du commerce oriental précisément aux VIIIe et IXe siècles, lorsque la Rus' était sous la domination directe des Khazars, puis sous une influence significative des Khazars. Plus tard, au 10ème siècle, lorsque les Khazars se sont affaiblis suite à une lutte acharnée avec une nouvelle tribu nomade - les Pechenegs, les Russes eux-mêmes ont commencé à attaquer les Khazars et ont grandement contribué à la chute de l'État khazar. La liste des voisins des Slaves russes doit être complétée par une indication de Varègues , qui n'étaient pas des voisins directs des Slaves, mais vivaient « au-delà de la mer » et sont venus vers les Slaves « d'au-delà de la mer ». Non seulement les Slaves, mais aussi d'autres peuples (Grecs, Arabes, Scandinaves) appelaient les Normands qui avaient quitté la Scandinavie pour d'autres pays « Varègues » (« Varangs », « Verings »). De tels immigrants ont commencé à apparaître au IXe siècle. parmi les tribus slaves du Volkhov et du Dniepr, de la mer Noire et en Grèce sous forme d'escouades militaires ou commerciales. Ils faisaient du commerce ou étaient embauchés par les militaires russes et byzantins, ou cherchaient simplement du butin et pillaient là où ils le pouvaient. Il est difficile de dire exactement ce qui a poussé les Varègues à quitter si souvent leur patrie et à errer dans un pays étranger ; À cette époque, en général, l'expulsion des Normands des pays scandinaves vers l'Europe centrale et même méridionale était très importante : ils attaquaient l'Angleterre, la France, l'Espagne et même l'Italie. Parmi les Slaves russes, à partir du milieu du IXe siècle, il y avait tellement de Varègues et les Slaves y étaient si habitués que les Varègues peuvent être qualifiés de cohabitants directs des Slaves russes. Ils commerçaient avec les Grecs et les Arabes, combattaient ensemble contre des ennemis communs, se disputaient et combattaient parfois, et soit les Varègues subjuguaient les Slaves, soit les Slaves chassaient les Varègues « par-dessus la mer » vers leur patrie. Avec une communication étroite entre les Slaves et les Varègues, on pourrait s'attendre à grande influence Varègues sur la vie slave. Mais une telle influence est généralement imperceptible, signe qu'en culturellement Les Varègues n'étaient pas supérieurs à la population slave de cette époque. Aux VIe-VIIIe siècles. Les Slaves ne formaient pas encore un seul peuple. Ils étaient divisés en unions tribales, qui comprenait 120 à 150 tribus distinctes. Au 9ème siècle il y avait environ 15 unions tribales. Les syndicats tribaux étaient nommés soit par la région dans laquelle ils vivaient, soit par le nom de leurs dirigeants. Des informations sur l'installation des Slaves orientaux sont contenues dans la chronique « Le conte des années passées », créée par le moine du monastère de Petchersk de Kiev, Nestor, dans la deuxième décennie du XIIe siècle. (Le chroniqueur Nestor est appelé « le père de l'histoire russe »). Selon la chronique "Le Conte des années passées", les Slaves de l'Est se sont installés : dans les clairières - le long des rives du Dniepr, non loin de l'embouchure de la Desna ; les nordistes - dans le bassin des rivières Desna et Seim ; Radimichi - sur les affluents supérieurs du Dniepr ; Drevlyans - le long de Pripyat ; Dregovichi - entre Pripyat et la Dvina occidentale ; Résidents de Polotsk - le long de Polota ; Ilmen Slovènes - le long des rivières Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta ; Krivichi - dans le cours supérieur du Dniepr, de la Dvina occidentale et de la Volga ; Vyatichi - dans le cours supérieur de l'Oka ; Buzhans - le long du Bug occidental ; Tivertsy et Ulich - du Dniepr au Danube ; Les Croates blancs occupaient une partie du versant occidental des Carpates.

Ancien État russe slave oriental

1.3 Formation de l'ancien État russe

Au 9ème siècle Les Slaves de l'Est ont développé un complexe de conditions socio-économiques et politiques pour la formation d'un État :

socio-économique - la communauté tribale a cessé d'être une nécessité économique et s'est désintégrée pour laisser la place à une communauté territoriale, de « quartier » ; il y avait une séparation de l'artisanat des autres types d'activité économique, la croissance des villes et le commerce extérieur ; le processus de formation de groupes sociaux était en cours, la noblesse et les escouades émergeaient ;

politique - de grandes unions tribales sont apparues, qui ont commencé à conclure entre elles des alliances politiques temporaires ; de la fin du VIe siècle. une union de tribus dirigée par Kiy est connue ; Des sources arabes et byzantines rapportent cela aux VIe-VIIe siècles. il y avait un « Pouvoir des Volyniens » ; Chroniques de Novgorod on dit cela au 9ème siècle. autour de Novgorod, il y avait une association slave dirigée par Gostomysl ; Des sources arabes affirment qu'à la veille de la formation de l'État, il existait des alliances de grandes tribus slaves : Cuiaba - autour de Kiev, Slavia - autour de Novgorod, Artania - autour de Riazan ou de Tchernigov ;

politique extérieure - la chose la plus importante pour la formation et le renforcement des États parmi tous les peuples était la présence d'un danger extérieur ; le problème de repousser le danger extérieur parmi les Slaves de l'Est était très aigu dès son apparition dans la plaine d'Europe de l'Est ; du 6ème siècle Les Slaves se sont battus contre de nombreuses tribus nomades des Scythes, Sarmates, Huns, Avars, Khazars, Pechenegs, Polovtsiens, etc. Formes politiques parmi les Slaves de l'Est ont été établis bien avant les Varègues.

Mais jusqu'à récemment, il n'existait pas d'approche univoque de ce problème, car celle-ci reposait sur différentes interprétations des sources écrites. Conditions préalables à la formation de l'ancien État russe : le développement des forces productives parmi les tribus slaves orientales ; - formation d'une communauté de voisinage ; développement du commerce, y compris international ; les inégalités croissantes en matière de richesse ; la présence d'alliances de tribus slaves ; l'émergence d'un système de gouvernement ; l'émergence des villes ; répartition de la noblesse tribale; haut niveau d'organisation militaire; menace d'attaque d'ennemis extérieurs ; formation du vieux peuple russe.

Caractéristiques de la formation de l'ancien État russe : la présence d'une forme patriarcale d'esclavage ; la prédominance du travail libre sur le travail esclave ; culture païenne commune, coutumes, rituels, psychologie sociale similaires ; caractéristiques de la mentalité slave ; caractéristiques de nature géographique et naturelle-climatique.

Le problème de l’émergence d’un État parmi les Slaves orientaux n’a pas de réponse claire.

La soi-disant « théorie normande » s’est répandue dans l’historiographie étrangère et nationale. La « théorie normande » a été soutenue par des historiens russes aussi célèbres que N.M. Karamzine, S.M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov. Ses partisans considéraient les Normands (Vikings, Varègues) comme les fondateurs de l'ancien État russe. A été formulé dans la seconde quart XVIII V. historiens allemands, qui a travaillé en Russie G.Z. Bayer, G.F. Miller et coll.

Ses adversaires étaient M.V. Lomonosov, D.I. Ilovaisky, S.A. Gedeonov et d'autres étaient enclins à penser que l'État russe ancien était né, avant tout, du développement interne du monde slave oriental, à la suite de changements sociaux, économiques et militaro-politiques certains et naturels au cours de la période. genèse société de classe, croyait qu'un système social complexe et solide À notre avis, certaines influences extérieures ont bien sûr eu lieu, mais n'ont pas joué un rôle décisif dans la formation de l'ancien État russe. Cela est d'autant plus évident que les sociétés de classes et les États en Scandinavie (c'est-à-dire le « facteur varègue ») se sont développés plus tard qu'en Russie et n'ont pas pu influencer sérieusement la formation de la Russie de Novgorod-Kievan. Or, il est évident qu'il y avait des Scandinaves (Vikings, Varègues, Normands, dattes) en Europe de l'Est. Certains d'entre eux, concluant des accords avec la noblesse slave locale, ont pris le pouvoir dans certaines terres slaves orientales. Mais, devenant des princes slaves, ils furent contraints de s'appuyer sur l'élite politique et militaire locale, d'exprimer leurs intérêts, alors qu'ils perdirent eux-mêmes rapidement leur spécificité ethnique et leur langue - ils devinrent slaves. C'est à cette époque, lors de la formation de l'État, qu'émerge le double centrage : au nord-ouest - Novgorod, au sud - Kiev (cela détermine le choix du terme pour désigner le futur État unifié de Novgorod-Kievan Rus , d'autant plus que le processus même de regroupement des terres slaves en un seul État s'est déroulé du nord au sud, le long du Dniepr - la célèbre campagne du gouverneur de Rurik - le roi Oleg, qui s'est ensuite répétée anciens princes russes Vladimir et Iaroslav). Par la suite, le système bicentrique a été préservé, même si Kiev était la capitale.

Ainsi, évaluant le rôle important (mais non décisif) du « facteur varègue » dans la création de l'ancien État russe, il convient de noter qu'il se résumait avant tout à « le rassemblement des terres slaves orientales, déjà préparées par développement interne pour la création d’un État et l’unification.

2. Effondrement du système tribal

2.1 Caractéristiques de la consolidation politique des tribus slaves orientales

Les sources dont les gens tiraient leur subsistance se sont diversifiées ; Ainsi, les dépouilles militaires commencèrent à jouer un rôle majeur dans la vie du clan. La démarcation des tribus nomades et sédentaires, agricoles et pastorales, ainsi que des tribus vivant principalement de la chasse et passant à une économie productive, s'est complétée par les débuts de la division du travail intra-clanique : artisans professionnels (potiers et spécialistes de la fonderie ou la transformation des métaux), des guerriers professionnels apparaissent. Les migrations fréquentes des clans, l'émergence et la désintégration d'unions inter-claniques et inter-tribales, la séparation du clan de groupes de chercheurs de butin de guerre (équipes) - tous ces processus obligent de temps en temps à s'écarter des anciennes solutions fondées ; la coutume n'a pas toujours fonctionné dans des situations de conflit jusqu'alors inconnues. Non seulement le changement d'identité individuelle et collective et les relations intertribales établies, mais aussi l'activité économique ont incité les gens à rechercher des formes de vie communautaire plus appropriées. L'importance du facteur économique dans l'émergence de l'État est généralement exagérée dans les études des partisans du marxisme et d'autres enseignements qui considèrent la production (ou la distribution de ce qui est produit) comme la base de la vie sociale. La relation entre l’économie et les idées qui guident les gens, entre l’activité économique et les modes d’organisation du pouvoir est bien plus complexe qu’il n’y paraît aux marxistes. Sans entrer dans les détails du conflit de longue date entre les « matérialistes », qui mettent en avant les besoins économiques des personnes, et les « idéalistes », qui considèrent les idées comme le principal facteur de développement social, nous nous limiterons à reconnaître la relation étroite entre le monde matériel et la conscience humaine. La propriété privée ne pouvait naître que lorsque l'homme réalisait sa séparation d'avec la race ; mais le développement ultérieur de la conscience de soi de l'individu a sans aucun doute été influencé par les résultats pratiques et matériels de la fragmentation de la propriété tribale commune.) Facteurs économiques (augmentation de la productivité du travail, émergence d'excédents, division croissante du travail et - en conséquence - le développement du troc, puis du commerce monétaire) a influencé la formation de l'État, mais cette influence n'a été ni directe ni décisive. L'État est né lorsque les différences de propriété directement liées à l'économie n'étaient pas trop importantes ; Au début, le pouvoir d’État naissant ne prétendait pratiquement pas participer sérieusement à la vie économique. Les détenteurs du nouveau pouvoir pré-étatique et étatique (princes, guerriers) se distinguaient de la société non pas sur la propriété, mais sur des raisons professionnelles. Dans le même temps, les professions souvent coïncidantes de guerrier et de dirigeant (se tenant au-dessus du pouvoir traditionnel et patriarcal des anciens du clan) ont été presque unanimement reconnues comme socialement utiles par Lyubimov L.D. Art de la Russie antique. - M. : Éducation, 1996. .

2.2 Mode de vie, économie, coutumes et croyances des Slaves orientaux

L'activité économique des Slaves de l'Est reposait sur l'agriculture, l'élevage, la chasse et la pêche. Plus tard, l'artisanat a commencé à se développer.

L'agriculture était la branche principale de l'économie. Les principales cultures agricoles étaient le blé, le seigle, l'avoine, l'orge, le millet, les pois, les haricots, le sarrasin, le lin, le chanvre, etc. Dans la seconde moitié du premier millénaire après JC, l'agriculture itinérante a été progressivement remplacée par l'agriculture arable avec des socs de fer. L'utilisation active du fer a permis de produire des excédents de produits agricoles destinés à être échangés avec d'autres peuples. Cultivés : seigle, orge, avoine, lin, etc.

L'artisanat s'est séparé de l'agriculture aux VIe-VIIIe siècles. ANNONCE La métallurgie du fer et des non ferreux et la poterie se sont développées particulièrement activement. Les artisans slaves produisaient plus de 150 types de produits divers à partir uniquement de l'acier et du fer.

Métiers (chasse, pêche, apiculture - récolte du miel d'abeilles sauvages, etc.), l'élevage occupait également une place prépondérante dans l'économie des Slaves orientaux.

Le commerce entre les tribus slaves et avec les pays voisins, principalement avec ceux de l'Est, était très actif. En témoignent les nombreuses découvertes de trésors de pièces de monnaie et de bijoux arabes, romains et byzantins.

Les principales routes commerciales passaient par les fleuves Volkhov-Lovat-Dniepr (la route « Des Varègues aux Grecs »), la Volga, le Don et l'Oka. Les marchandises des tribus slaves étaient des fourrures, des armes, de la cire, du pain, des esclaves, etc. Des tissus coûteux, des bijoux et des épices étaient importés.

La vie des Slaves était déterminée par la nature de leurs activités. Ils menaient une vie sédentaire, choisissant des endroits difficiles d'accès pour s'installer ou érigeant des structures défensives autour d'eux. L'habitation était une demi-pirogue avec un toit à deux ou trois pentes. Les croyances des Slaves témoignent de leur énorme dépendance aux conditions environnementales. Les Slaves s'identifiaient à la nature et adoraient les forces qui la personnifiaient : le feu, le tonnerre, les lacs, les rivières, etc. et ne connaissait pas le temps historique. La déification des puissantes forces de la nature - le soleil, la pluie, les orages - se reflétait dans les cultes du dieu du ciel et du feu Svarog, du dieu des orages Perun et dans les rites sacrificiels.

On sait peu de choses sur la culture des tribus slaves. Des exemples d'art appliqué qui ont survécu jusqu'à nos jours témoignent du développement des bijoux. Aux VI-VII siècles. l'écriture apparaît. Une caractéristique essentielle de la culture russe ancienne réside dans les connotations religieuses et mystiques de presque toutes ses manifestations. La coutume de brûler les morts et d'ériger des monticules au-dessus des bûchers funéraires, où étaient stockés des objets, des armes et de la nourriture, est très répandue. La naissance, le mariage, la mort étaient accompagnés de rituels particuliers.

La désintégration des relations claniques, le renforcement des escouades et du pouvoir princier affectent également le culte païen. D'énormes monticules ont été construits sur les princes morts. De magnifiques temples païens commencèrent à être construits, sculptures en pierre divinités La vie des Slaves était déterminée par la nature de leurs activités. Ils menaient une vie sédentaire, choisissant des endroits difficiles d'accès pour s'installer ou érigeant des structures défensives autour d'eux. L'habitation était une demi-pirogue avec un toit à deux ou trois pentes. Les croyances des Slaves témoignent de leur énorme dépendance aux conditions environnementales. Les Slaves s'identifiaient à la nature et adoraient les forces qui la personnifiaient : le feu, le tonnerre, les lacs, les rivières, etc. et ne connaissait pas le temps historique. La déification des puissantes forces de la nature - le soleil, la pluie, les orages - se reflétait dans les cultes du dieu du ciel et du feu Svarog, du dieu des orages Perun et dans les rites sacrificiels. On sait peu de choses sur la culture des tribus slaves. Des exemples d'art appliqué qui ont survécu jusqu'à nos jours témoignent du développement des bijoux. Aux VI-VII siècles. l'écriture apparaît. Une caractéristique essentielle de la culture russe ancienne réside dans les connotations religieuses et mystiques de presque toutes ses manifestations. La coutume de brûler les morts et d'ériger des monticules au-dessus des bûchers funéraires, où étaient stockés des objets, des armes et de la nourriture, est très répandue. La naissance, le mariage et la mort étaient accompagnés de rituels spéciaux Gumilyov L.N.. De la Russie à la Russie. - M., 1992. .

Conclusion

Où et quand est née la Rus antique ? Il n'y a pas encore de réponses exactes et sans ambiguïté à ces questions, car la formation de la carte ethnique de notre pays a commencé à une époque si lointaine. système communal primitif, à une époque où l'écriture n'était pas encore apparue et où les monuments archéologiques (objets anciens, structures, images, sépultures, etc.) ne fournissent pas d'informations sur la langue - la caractéristique ethnique la plus importante. Nos lointains ancêtres étaient les Slaves - le plus grand groupe de peuples d'Europe, liés par une origine apparentée, un territoire de résidence commun et une similitude de langue. Ce groupe comprend les Slaves orientaux, les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses ; Slaves occidentaux - Polonais, Tchèques, Slovaques, Cachoubes et Lusaces ; Slaves du sud - Bulgares, Serbes, Croates, Slovènes, Macédoniens, Monténégrins et Bosniaques.

Par leur langue, tous les Slaves appartiennent à la grande famille des peuples indo-européens qui ont longtemps habité l'Europe et une partie de l'Asie (jusqu'à l'Inde incluse). DANS Famille indo-européenne les langues comprennent plusieurs groupes langues apparentées: slaves, baltes, germaniques, romans, iraniens, indiens, etc. Parmi les peuples indo-européens, les peuples du groupe baltique sont les plus proches des Slaves : Lituaniens, Lettons et anciens Prussiens. Le problème de l'origine et de l'installation des Slaves reste encore controversé, mais de nombreuses études d'historiens, archéologues, anthropologues, ethnographes et linguistes permettent de dresser un tableau général de l'histoire ancienne des peuples slaves.

La zone de peuplement des tribus slaves était l'Europe centrale et orientale. Comme le pensent les archéologues soviétiques, polonais et tchécoslovaques, les tribus proto-slaves étaient les plus anciennes tribus - porteuses de la culture archéologique de ce qu'on appelle les articles filaires. Ils étaient engagés dans l'agriculture et l'élevage de bétail au milieu des 3-2 millénaires avant JC. installés dans de vastes zones entre le Dniepr à l'est, les Karaats au sud, l'Odra à l'ouest et la mer Baltique au nord. Dans la seconde moitié du 1er millénaire avant JC. et dans la première moitié du 1er millénaire après JC. la zone forêt-steppe de ce territoire était habitée par des tribus connues par la culture des champs funéraires. En règle générale, ils brûlaient les morts et enterraient les cendres dans le sol dans des récipients spéciaux en argile - des urnes dans les cimetières. Ils vivaient dans un système communautaire primitif dans la première moitié du 1er millénaire après JC. connaissait déjà la charrue et le tour de potier (culture de Tcherniakhov), ce qui indique, d'une part, le début de la séparation de l'artisanat et de l'agriculture et, d'autre part, le début de la décomposition du système tribal. Les archéologues les considèrent comme les premières tribus slaves.

Références

1. Goumilyov L.N. La Rus antique et la Grande Steppe. - M., 1992.

2. Kantorovitch I.V. De l'histoire de Moscou : Matériaux pour le cours de l'histoire russe de l'Antiquité à la fin du XVIIIe siècle. - M. : MIROS, 1997.

3. Lyubimov L.D. Art de la Russie antique. - M. : Éducation, 1996.

4. Goumilev L.N. De la Russie à la Russie. - M., 1992.

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Les Slaves constituent peut-être l’une des plus grandes communautés ethniques d’Europe et il existe de nombreux mythes sur la nature de leur origine.

Mais que sait-on réellement des Slaves ?

Qui sont les Slaves, d'où ils viennent et où se trouve leur maison ancestrale, nous essaierons de le comprendre.

Origine des Slaves

Il existe plusieurs théories sur l'origine des Slaves, selon lesquelles certains historiens les attribuent à une tribu résidant en permanence en Europe, d'autres aux Scythes et Sarmates venus d'Asie centrale, et il existe bien d'autres théories. Considérons-les séquentiellement :

La théorie la plus populaire concerne l’origine aryenne des Slaves.

Les auteurs de cette hypothèse sont les théoriciens de « l'histoire normande de l'origine de la Rus' », développée et avancée au XVIIIe siècle par un groupe de scientifiques allemands : Bayer, Miller et Schlozer, pour la justification de laquelle le Radzvilov ou Chronique de Königsberg a été concoctée.

L'essence de cette théorie était la suivante : les Slaves sont un peuple indo-européen qui a émigré vers l'Europe lors de la Grande Migration des Peuples et faisait partie d'une ancienne communauté « germano-slave ». Mais en raison de divers facteurs, elle s'est détachée de la civilisation allemande et s'est retrouvée à la frontière avec la nature sauvage. peuples de l'Est, et étant alors coupée de la civilisation romaine avancée, elle prit un tel retard dans son développement que les voies de leur développement divergèrent radicalement.

L'archéologie confirme l'existence de liens interculturels forts entre les Allemands et les Slaves, et en général, la théorie est plus que respectable si l'on en retire les racines aryennes des Slaves.

La deuxième théorie populaire est de nature plus européenne et beaucoup plus ancienne que la théorie normande.

Selon sa théorie, les Slaves n'étaient pas différents des autres tribus européennes : Vandales, Bourguignons, Goths, Ostrogoths, Wisigoths, Gépides, Gètes, Alains, Avars, Daces, Thraces et Illyriens, et appartenaient à la même tribu slave.

La théorie était très populaire en Europe et l'idée de l'origine des Slaves des anciens Romains et de Rurik de l'empereur Octavien Auguste était très populaire auprès des historiens de cette époque.

L'origine européenne des peuples est également confirmée par la théorie du scientifique allemand Harald Harmann, qui a qualifié la Pannonie de patrie des Européens.

Mais je l'aime toujours plus théorie simple, qui repose sur une combinaison sélective des faits les plus plausibles provenant d'autres théories sur l'origine non pas tant des peuples slaves que des peuples européens dans leur ensemble.

Je ne pense pas avoir besoin de vous dire que les Slaves ressemblent étonnamment aux Allemands et aux Grecs de l’Antiquité.

Ainsi, les Slaves, comme d'autres peuples européens, sont venus d'Iran après le déluge et ont débarqué à Illaria, le berceau de la culture européenne, et de là, à travers la Pannonie, ils sont partis explorer l'Europe, combattant et s'assimilant aux peuples locaux, dont ils sont issus ont acquis leurs différences.

Ceux qui sont restés à Illaria ont créé le premier civilisation européenne, que nous connaissons aujourd'hui sous le nom d'Étrusques, le sort des autres peuples dépendait en grande partie du lieu qu'ils choisissaient pour s'établir.

C’est difficile à imaginer, mais pratiquement tous les peuples européens et leurs ancêtres étaient des nomades. Les Slaves étaient comme ça aussi...

Rappelez-vous l'ancien symbole slave qui s'intègre si organiquement dans la culture ukrainienne : la grue, que les Slaves identifiaient à leur tâche la plus importante, l'exploration des territoires, la tâche d'aller, de s'installer et de couvrir de plus en plus de nouveaux territoires.

Tout comme les grues volaient vers des distances inconnues, les Slaves traversaient le continent à pied, brûlant les forêts et organisant des colonies.

Et à mesure que la population des colonies augmentait, ils rassemblèrent les jeunes hommes et femmes les plus forts et les plus sains et les envoyèrent faire un long voyage, en tant qu'éclaireurs, pour explorer de nouvelles terres.

L'ère des Slaves

Il est difficile de dire quand les Slaves ont émergé en tant que peuple unique de la masse ethnique paneuropéenne.

Nestor attribue cet événement au pandémonium babylonien.

Mavro Orbini vers 1496 avant JC, à propos duquel il écrit : « A l'époque indiquée, les Goths et les Slaves étaient de la même tribu. Et après avoir soumis la Sarmatie à son pouvoir, la tribu slave fut divisée en plusieurs tribus et reçut des noms différents : Wends, Slaves, Fourmis, Verls, Alains, Massétiens... Vandales, Goths, Avars, Roskolans, Polyans, Tchèques, Silésiens... .. »

Mais si nous combinons les données de l'archéologie, de la génétique et de la linguistique, nous pouvons dire que les Slaves appartenaient à la communauté indo-européenne, qui est très probablement issue de la culture archéologique du Dniepr, située entre les fleuves Dniepr et Don, il y a sept mille ans. il y a à l'âge de pierre.

Et à partir de là, l'influence de cette culture s'est étendue au territoire allant de la Vistule à l'Oural, même si personne n'a encore pu la localiser avec précision.

Vers quatre mille ans avant JC, elle se divisa à nouveau en trois groupes conditionnels : les Celtes et les Romains à l'ouest, les Indo-Iraniens à l'est et les Germains, Baltes et Slaves en Europe centrale et orientale.

Et vers le 1er millénaire avant JC, la langue slave est apparue.

L'archéologie insiste cependant sur le fait que les Slaves sont porteurs de la « culture des sépultures subklosh », qui tire son nom de la coutume de recouvrir les restes incinérés d'un grand récipient.

Cette culture existait aux Ve-IIe siècles avant JC entre la Vistule et le Dniepr.

La maison ancestrale des Slaves

Orbini considère la Scandinavie comme la terre slave originelle, se référant à un certain nombre d'auteurs : « Les descendants de Japhet, le fils de Noé, se sont déplacés vers le nord de l'Europe, pénétrant dans le pays aujourd'hui appelé Scandinavie. Là, ils se multiplièrent en nombre incalculable, comme le souligne saint Augustin dans sa « Cité de Dieu », où il écrit que les fils et descendants de Japhet possédaient deux cents patries et occupaient les terres situées au nord du mont Taurus en Cilicie, le long de l'océan du Nord, la moitié de l’Asie et dans toute l’Europe jusqu’à l’océan britannique. »

Nestor appelle la patrie des Slaves les terres situées le long du cours inférieur du Dniepr et de la Pannonie.

L'éminent historien tchèque Pavel Safarik pensait que la patrie ancestrale des Slaves devait être recherchée en Europe, à proximité des Alpes, d'où les Slaves sont partis vers les Carpates sous la pression de l'expansion celtique.

Il existait même une version sur la maison ancestrale des Slaves, située entre le cours inférieur du Néman et de la Dvina occidentale, et où le peuple slave lui-même s'est formé, au IIe siècle avant JC, dans le bassin de la Vistule.

L’hypothèse Vistule-Dniepr sur la patrie ancestrale des Slaves est de loin la plus populaire.

Ceci est suffisamment confirmé par les toponymes locaux, ainsi que par le vocabulaire.

De plus, les zones de la culture funéraire Podklosh que nous connaissons déjà correspondent pleinement à ces caractéristiques géographiques !

Origine du nom « Slaves »

Le mot « Slaves » est devenu d’usage courant dès le VIe siècle après J.-C. parmi les historiens byzantins. On les considérait comme des alliés de Byzance.

Les Slaves eux-mêmes ont commencé à s'appeler ainsi au Moyen Âge, à en juger par les chroniques.

Selon une autre version, les noms proviendraient du mot « mot », puisque les « Slaves », contrairement à d'autres peuples, savaient à la fois écrire et lire.

Mavro Orbini écrit : « Lors de leur séjour en Sarmatie, ils prirent le nom de « Slaves », qui signifie « glorieux ».

Il existe une version qui relie le nom propre des Slaves au territoire d'origine et, selon elle, le nom est basé sur le nom de la rivière « Slavutich », le nom original du Dniepr, qui contient une racine avec le sens de « laver », « nettoyer ».

Une version importante, mais complètement désagréable pour les Slaves, affirme qu'il existe un lien entre le nom propre « Slaves » et le mot grec moyen signifiant « esclave » (σκλάβος).

Il était particulièrement populaire au Moyen Âge.

L’idée selon laquelle les Slaves, en tant que peuple le plus nombreux en Europe à cette époque, constituaient le plus grand nombre d’esclaves et constituaient une marchandise recherchée dans le commerce des esclaves, a sa place.

Rappelons que pendant de nombreux siècles, le nombre d'esclaves slaves fournis à Constantinople était sans précédent.

Et, réalisant que les Slaves étaient des esclaves dévoués et travailleurs, supérieurs à tous les autres peuples à bien des égards, ils n'étaient pas seulement une marchandise recherchée, mais sont également devenus l'idée standard d'un « esclave ».

En fait, grâce à leur propre travail, les Slaves ont évincé d'autres noms d'esclaves, aussi offensants que cela puisse paraître, et encore une fois, ce n'est qu'une version.

La version la plus correcte réside dans une analyse correcte et équilibrée du nom de notre peuple, en recourant à laquelle on peut comprendre que les Slaves sont une communauté unie par une religion commune : le paganisme, qui a glorifié leurs dieux avec des paroles qu'ils ne pouvaient pas seulement prononcer, mais aussi écrire !

Des mots qui avaient un sens sacré, et non les bêlements et les meuglements des peuples barbares.

Les Slaves ont rendu gloire à leurs dieux et, en les glorifiant, en glorifiant leurs actes, ils se sont unis en une seule civilisation slave, un lien culturel de la culture paneuropéenne.

Règlement des Slaves. Slaves, Wends - les premières nouvelles des Slaves sous le nom de Wends, ou Venets, remontent à la fin du 1er-2e millénaire après JC. e. et appartiennent aux écrivains romains et grecs - Pline l'Ancien, Publius Cornelius Tacitus et Ptolémée Claudius. Selon ces auteurs, les Wends vivaient le long de la côte baltique, entre le golfe de Stetin, dans lequel se jette l'Odra, et le golfe de Danzing, dans lequel se jette la Vistule ; le long de la Vistule depuis ses sources dans les Carpates jusqu'à la côte de la mer Baltique. Le nom Wend vient du celtique vindos, signifiant « blanc ».

Vers le milieu du VIe siècle. Les Wends étaient divisés en deux groupes principaux : les Sklavins (Sklavs) et les Antes. Quant au nom ultérieur « Slaves », sa signification exacte n’est pas connue. Certains suggèrent que le terme « Slaves » contraste avec un autre terme ethnique – Allemands, dérivé du mot « muet », c'est-à-dire parlant une langue incompréhensible. Les Slaves étaient divisés en trois groupes :
- Est ;
- sud ;
- Occidental.

Peuples slaves

1. Ilmen Slovènes, dont le centre était Novgorod la Grande, qui se trouvait sur les rives de la rivière Volkhov, sortant du lac Ilmen et sur les terres de laquelle se trouvaient de nombreuses autres villes, c'est pourquoi les Scandinaves les voisins appelaient les possessions de les Slovènes « gardarika », c’est-à-dire « pays des villes ». Il s'agissait de : Ladoga et Beloozero, Staraya Russa et Pskov. Les Slovènes d'Ilmen tirent leur nom du nom du lac Ilmen, situé en leur possession et également appelé la mer slovène. Pour les habitants éloignés des vraies mers, le lac, long de 45 verstes et large d'environ 35 verstes, semblait immense, c'est pourquoi il avait son deuxième nom - la mer.

2. Krivichi, qui vivait dans la région comprise entre le Dniepr, la Volga et la Dvina occidentale, autour de Smolensk et Izborsk, Yaroslavl et Rostov le Grand, Souzdal et Mourom. Leur nom vient du nom du fondateur de la tribu, le prince Krivoy, qui, apparemment, a reçu le surnom de Krivoy en raison d'un défaut naturel. Par la suite, un Krivichi était populairement connu comme une personne peu sincère, trompeuse, capable de tromper son âme, de qui on n'attend pas la vérité, mais qui sera confrontée à la tromperie. Moscou est ensuite apparue sur les terres des Krivichi, mais vous en apprendrez plus à ce sujet plus loin.

3. Les habitants de Polotsk se sont installés sur la rivière Polot, à son confluent avec la Dvina occidentale. Au confluent de ces deux rivières se trouvait la ville principale de la tribu - Polotsk, ou Polotsk, dont le nom est également dérivé de l'hydronyme : « rivière le long de la frontière avec les tribus lettones » - Latami, Leti. Au sud et au sud-est de Polotsk vivaient les Dregovichi, Radimichi, Vyatichi et les habitants du Nord.

4. Les Dregovichi vivaient sur les rives de la rivière Pripriat et tirent leur nom des mots « dregva » et « dryagovina », signifiant « marais ». Les villes de Turov et Pinsk se trouvaient ici.

5. Les Radimichi, qui vivaient entre les fleuves Dniepr et Sozh, étaient appelés du nom de leur premier prince Radim, ou Radimir.

6. Les Viatichi étaient l'ancienne tribu russe la plus orientale, recevant leur nom, comme les Radimichi, du nom de leur ancêtre - le prince Viatko, qui était un nom abrégé Vyacheslav. Le vieux Riazan était situé au pays des Viatichi.

7. Les habitants du Nord occupaient les rivières Desna, Seim et Suda et, dans les temps anciens, ils étaient les plus septentrionaux. Tribu slave orientale. Lorsque les Slaves s'installèrent jusqu'à Novgorod la Grande et Beloozero, ils conservèrent leur ancien nom, même si sa signification originelle fut perdue. Sur leurs terres se trouvaient des villes : Novgorod Seversky, Listven et Tchernigov.

8. Les clairières qui habitaient les terres autour de Kiev, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl étaient appelées ainsi du mot « champ ». La culture des champs est devenue leur occupation principale, ce qui a conduit au développement agriculture, l'élevage bovin et l'élevage. Les Polyans sont entrés dans l’histoire comme une tribu, plus que d’autres, qui a contribué au développement de l’ancien État russe. Les voisins des clairières au sud étaient les Rus, Tivertsy et Ulichi, au nord - les Drevlyans et à l'ouest - les Croates, les Volyniens et les Buzhans.

9. Rus' est le nom d'une tribu slave orientale, loin d'être la plus grande, qui, en raison de son nom, est devenue la plus célèbre dans l'histoire de l'humanité et dans la science historique, car dans les différends sur son origine, les scientifiques et les publicistes ont cassé de nombreux exemplaires et fait couler des rivières d'encre. De nombreux scientifiques éminents - lexicographes, étymologues et historiens - tirent ce nom du nom des Normands, Rus, presque universellement accepté aux IXe et Xe siècles. Les Normands, connus des Slaves orientaux sous le nom de Varègues, conquirent Kiev et les terres environnantes vers 882. Au cours de leurs conquêtes, qui se sont étalées sur 300 ans – du VIIIe au XIe siècle – et ont couvert toute l’Europe – de l’Angleterre à la Sicile et de Lisbonne à Kiev – ils ont parfois laissé leur nom derrière les terres conquises. Par exemple, le territoire conquis par les Normands au nord du royaume franc s'appelait Normandie. Les opposants à ce point de vue pensent que le nom de la tribu vient de l'hydronyme - la rivière Ros, d'où tout le pays est devenu plus tard connu sous le nom de Russie. Et aux XIe-XIIe siècles, la Russie a commencé à être appelée les terres de Rus', de clairières, de nordistes et de Radimichi, certains territoires habités par les rues et les Viatichi. Les partisans de ce point de vue considèrent la Rus' non plus comme une union tribale ou ethnique, mais comme une entité politique étatique.

10. Les Tiverts occupaient des espaces le long des rives du Dniestr, depuis son cours moyen jusqu'à l'embouchure du Danube et les rives de la mer Noire. L'origine la plus probable semble être leurs noms provenant du fleuve Tivre, comme les anciens Grecs appelaient le Dniestr. Leur centre était la ville de Cherven, sur la rive ouest du Dniestr. Les Tivertsy bordaient les tribus nomades des Pechenegs et des Polovtsiens et, sous leurs attaques, se retirèrent vers le nord, se mêlant aux Croates et aux Volyniens.

11. Les rues étaient les voisines méridionales des Tiverts, occupant des terres dans la région du Bas Dniepr, sur les rives du Boug et de la côte de la mer Noire. Leur ville principale était Peresechen. Avec les Tiverts, ils se retirèrent vers le nord, où ils se mêlèrent aux Croates et aux Volyniens.

12. Les Drevlyans vivaient le long des rivières Teterev, Uzh, Uborot et Sviga, en Polésie et sur la rive droite du Dniepr. Leur ville principale était Iskorosten sur la rivière Uzh, et en outre, il y avait d'autres villes - Ovruch, Gorodsk et plusieurs autres, dont nous ne connaissons pas les noms, mais des traces en sont restées sous forme de colonies. Les Drevlyans étaient la tribu slave orientale la plus hostile envers les Polans et leurs alliés, qui formaient l'ancien État russe centré à Kiev. Ils étaient des ennemis déterminés des premiers princes de Kiev, ils ont même tué l'un d'entre eux - Igor Sviatoslavovich, pour lequel le prince des Drevlyans Mal, à son tour, a été tué par la veuve d'Igor, la princesse Olga. Les Drevlyans vivaient dans des forêts denses, tirant leur nom du mot « arbre » - arbre.

13. Croates qui vivaient autour de la ville de Przemysl sur le fleuve. Les San se faisaient appeler Croates blancs, contrairement à la tribu du même nom qui vivait dans les Balkans. Le nom de la tribu est dérivé de l'ancien mot iranien « berger, gardien du bétail », qui peut indiquer sa principale occupation : l'élevage de bétail.

14. Les Volyniens étaient une association tribale formée sur le territoire où vivait auparavant la tribu Duleb. Les Volyniens se sont installés sur les deux rives du Bug occidental et dans le cours supérieur de Pripyat. Leur ville principale était Cherven, et après la conquête de Volyn Princes de Kyiv, sur la rivière Louga en 988, une nouvelle ville fut construite - Vladimir-Volynsky, qui donna le nom à la principauté Vladimir-Volynsky qui se formait autour d'elle.

15. L'association tribale née dans l'habitat des Dulebs comprenait, outre les Volyniens, les Buzhans, qui étaient situés sur les rives du Bug méridional. Il existe une opinion selon laquelle les Volyniens et les Bujans formaient une seule tribu et que leurs noms indépendants ne sont apparus qu'en raison d'habitats différents. Selon des sources écrites étrangères, les Bujans occupaient 230 « villes » - il s'agissait très probablement de colonies fortifiées, et les Volyniens - 70. Quoi qu'il en soit, ces chiffres indiquent que Volyn et la région du Boug étaient assez densément peuplées.

Slaves du sud

Les Slaves du Sud comprenaient des Slovènes, des Croates, des Serbes, des Zakhlumiens et des Bulgares. Ces peuples slaves ont été fortement influencés par l’Empire byzantin, dont ils se sont installés sur les terres après des raids prédateurs. Plus tard, certains d’entre eux se sont mêlés aux Bulgares nomades turcophones, donnant naissance au royaume bulgare, prédécesseur de la Bulgarie moderne.

Les Slaves de l'Est comprenaient les Polyans, les Drevlyans, les Nordistes, les Dregovichi, les Radimichi, les Krivichi, les Polochans, les Vyatichi, les Slovènes, les Buzhaniens, les Volyniens, les Dulebs, les Ulichs et les Tivertsy. La position avantageuse sur la route commerciale des Varègues vers les Grecs accéléra le développement de ces tribus. C'est cette branche des Slaves qui a donné naissance aux peuples slaves les plus nombreux - Russes, Ukrainiens et Biélorusses.

Les Slaves occidentaux sont les Pomoriens, les Obodrichs, les Vagrs, les Polabs, les Smolintsy, les Glinyans, les Lyutichs, les Velets, les Ratari, les Drevans, les Ruyans, les Lusaciens, les Tchèques, les Slovaques, les Koshubs, les Slovints, les Moravans, les Polonais. Des affrontements militaires avec tribus germaniques les força à se retirer vers l'est. La tribu Obodrich était particulièrement militante, faisant des sacrifices sanglants à Perun.

Peuples voisins

Quant aux terres et aux peuples bordant les Slaves orientaux, ce tableau ressemblait à ceci : des tribus finno-ougriennes vivaient au nord : Cheremis, Chud Zavolochskaya, Ves, Korela, Chud. Ces tribus étaient principalement engagées dans la chasse et la pêche et étaient à un stade de développement inférieur. Peu à peu, lorsque les Slaves se sont installés au nord-est, la plupart de ces peuples se sont assimilés. Au crédit de nos ancêtres, il convient de noter que ce processus s'est déroulé sans effusion de sang et n'a pas été accompagné de passages à tabac massifs des tribus conquises. Les représentants typiques des peuples finno-ougriens sont les Estoniens - les ancêtres des Estoniens modernes.

Au nord-ouest vivaient les tribus balto-slaves : Kors, Zémigola, Zhmud, Yatvingiens et Prussiens. Ces tribus pratiquaient la chasse, la pêche et l'agriculture. Ils étaient connus pour être de braves guerriers dont les raids terrifiaient leurs voisins. Ils adoraient les mêmes dieux que les Slaves, leur apportant de nombreux sacrifices sanglants.

A l'ouest, le monde slave limitrophe des tribus germaniques. Les relations entre eux étaient très tendues et s'accompagnaient de fréquentes guerres. Les Slaves occidentaux ont été repoussés vers l'est, bien que presque tous Allemagne de l'Estétait autrefois habitée par des tribus slaves de Lusaces et de Sorabes.

Au sud-ouest, les terres slaves bordaient Byzance. Ses provinces thraces étaient habitées par une population romanisée qui parlait grec. De nombreux nomades venus des steppes d'Eurasie se sont installés ici. C'étaient les Ougriens, les ancêtres des Hongrois modernes, les Goths, les Héruls, les Huns et d'autres nomades.

Au sud, dans les steppes eurasiennes infinies de la région de la mer Noire, erraient de nombreuses tribus d'éleveurs nomades. Les routes de la grande migration des peuples passaient ici. Souvent, les terres slaves souffraient également de leurs raids. Certaines tribus, comme les Torques ou les Talons Noirs, étaient des alliées des Slaves, d'autres - les Pechenegs, les Guzes, les Cumans et les Kipchaks étaient en inimitié avec nos ancêtres.

A l'est, les Burtases, les Mordoviens apparentés et les Bulgares de la Volga-Kama coexistaient avec les Slaves. La principale occupation des Bulgares était le commerce le long de la Volga avec le califat arabe au sud et les tribus du Permien au nord. Dans le cours inférieur de la Volga, il y avait des terres Khazar Kaganate avec sa capitale dans la ville d'Itil. Les Khazars étaient hostiles aux Slaves jusqu'à ce que le prince Sviatoslav détruise cet État.

Activités et vie

Les plus anciens villages slaves fouillés par les archéologues remontent aux Ve-IVe siècles avant JC. Les découvertes obtenues lors des fouilles permettent de reconstituer une image de la vie des gens : leurs occupations, leur mode de vie, leurs croyances religieuses et leurs coutumes.

Les Slaves ne fortifiaient en aucune manière leurs colonies et vivaient dans des bâtiments légèrement enfouis dans le sol, ou dans des maisons hors sol, dont les murs et le toit reposaient sur des piliers creusés dans le sol. Des épingles, des broches et des bagues ont été trouvées dans les colonies et les tombes. Les céramiques découvertes sont très diverses - pots, bols, pichets, gobelets, amphores...

Le trait le plus caractéristique de la culture slave de cette époque était une sorte de rituel funéraire : les Slaves brûlaient leurs proches décédés et recouvraient des tas d'os brûlés avec de grands récipients en forme de cloche.

Plus tard, les Slaves, comme auparavant, n'ont pas fortifié leurs villages, mais ont cherché à les construire dans des endroits difficiles d'accès - dans les marécages ou sur banques élevées rivières, lacs Ils se sont installés principalement dans des endroits aux sols fertiles. Nous en savons déjà beaucoup plus sur leur vie et leur culture que sur leurs prédécesseurs. Ils vivaient dans des maisons à piliers hors sol ou des semi-pirogues, où étaient construits des foyers et des fours en pierre ou en pisé. Ils vivaient dans des demi-pirogues pendant la saison froide et dans des bâtiments hors sol en été. En plus des habitations, des structures utilitaires et des caves à fosse ont également été trouvées.

Ces tribus étaient activement engagées dans l'agriculture. Lors des fouilles, les archéologues ont découvert à plusieurs reprises des ouvre-portes en fer. Il y avait souvent des grains de blé, de seigle, d'orge, de mil, d'avoine, de sarrasin, de pois, de chanvre - ces cultures étaient cultivées par les Slaves à cette époque. Ils élevaient également du bétail - vaches, chevaux, moutons, chèvres. Parmi les Wends, il y avait de nombreux artisans qui travaillaient dans des ateliers de fer et de poterie. L'ensemble des objets trouvés dans les colonies est riche : céramiques diverses, broches, fermoirs, couteaux, lances, flèches, épées, ciseaux, épingles, perles...

Le rituel funéraire était également simple : les os brûlés des morts étaient généralement versés dans un trou, qui était ensuite enterré, et une simple pierre était placée sur la tombe pour la marquer.

Ainsi, l’histoire des Slaves remonte à des époques lointaines. La formation des tribus slaves a pris beaucoup de temps et ce processus était très complexe et déroutant.

Les sources archéologiques du milieu du premier millénaire de notre ère sont complétées avec succès par des sources écrites. Cela nous permet d'imaginer plus pleinement la vie de nos lointains ancêtres. Des sources écrites parlent des Slaves dès les premiers siècles de notre ère. Ils furent d'abord connus sous le nom de Wends ; Plus tard, les auteurs du VIe siècle Procope de Césarée, Maurice le Stratège et Jordan donnent une description détaillée du mode de vie, des activités et des coutumes des Slaves, les appelant Veneds, Fourmis et Sklavins. "Ces tribus, Sklavins et Antes, ne sont pas gouvernées par une seule personne, mais depuis l'Antiquité, elles vivent sous la domination des gens, et donc le bonheur et le malheur dans la vie sont considérés comme une affaire commune", a écrit l'écrivain et historien byzantin Procope de Césarée. Procope vécut dans la première moitié du VIe siècle. Il était le conseiller le plus proche du commandant Bélisaire, qui dirigeait l'armée de l'empereur Justinien Ier. Avec ses troupes, Procope visita de nombreux pays, endura les épreuves des campagnes, connut des victoires et des défaites. Cependant, sa principale préoccupation n'était pas de participer aux batailles, de recruter des mercenaires ou de ravitailler l'armée. Il étudia la morale, les coutumes, les ordres sociaux et les techniques militaires des peuples entourant Byzance. Procope a soigneusement rassemblé des histoires sur les Slaves, et il a particulièrement soigneusement analysé et décrit tactiques militaires Slaves, lui consacrant de nombreuses pages de son célèbre ouvrage « L’histoire des guerres de Justinien ». L'Empire byzantin, propriétaire d'esclaves, cherchait à conquérir les terres et les peuples voisins. Les dirigeants byzantins voulaient également asservir les tribus slaves. Dans leurs rêves, ils voyaient des peuples soumis, payant régulièrement des impôts, fournissant à Constantinople des esclaves, des céréales, des fourrures, du bois, des métaux précieux et des pierres. Dans le même temps, les Byzantins ne voulaient pas combattre eux-mêmes leurs ennemis, mais cherchaient à se quereller entre eux et, avec l'aide des uns, à en supprimer d'autres. En réponse aux tentatives visant à les asservir, les Slaves envahirent à plusieurs reprises l'empire et dévastèrent des régions entières. Les chefs militaires byzantins comprirent qu'il était difficile de combattre les Slaves et étudièrent donc attentivement leurs affaires militaires, leur stratégie et leurs tactiques, et recherchèrent les vulnérabilités.

À la fin du VIe et au début du VIIe siècle vivait un autre auteur ancien qui a écrit l'essai « Strategikon ». On a longtemps cru que ce traité avait été rédigé par l'empereur Maurice. Cependant, des érudits ultérieurs sont parvenus à la conclusion que le Strategikon n'avait pas été rédigé par l'empereur, mais par l'un de ses généraux ou conseillers. Cet ouvrage est comme un manuel pour les militaires. Au cours de cette période, les Slaves perturbèrent de plus en plus Byzance, c'est pourquoi l'auteur leur accorda beaucoup d'attention, apprenant à ses lecteurs comment gérer leurs puissants voisins du nord.

« Ils sont nombreux et robustes », écrit l'auteur de « Strategikon », « ils tolèrent facilement la chaleur, le froid, la pluie, la nudité et le manque de nourriture. Ils possèdent une grande variété de bétail et de fruits de la terre. Ils s'installent dans les forêts, à proximité de rivières infranchissables, de marécages et de lacs, et aménagent de nombreuses sorties chez eux en raison des dangers qui les attendent. Ils aiment combattre leurs ennemis dans des endroits couverts de forêts denses, dans des gorges, sur des falaises, et profitent d'embuscades, d'attaques surprises, de ruses, de jour comme de nuit, en inventant de nombreuses méthodes différentes. Ils sont également expérimentés dans la traversée de rivières, surpassant tout le monde à cet égard. Ils résistent courageusement à leur séjour dans l'eau, tandis qu'ils tiennent dans leur bouche de gros roseaux spécialement fabriqués, creusés à l'intérieur, atteignant la surface de l'eau, et eux-mêmes, couchés sur le dos au fond de la rivière, respirent à l'aide d'eux. ... Chacun est armé de deux petites lances, certains possèdent également des boucliers. Ils utilisent des arcs en bois et de petites flèches remplies de poison. »

Le Byzantin était particulièrement frappé par l'amour de la liberté des Slaves. « Les tribus de fourmis sont similaires dans leur mode de vie », a-t-il noté, « dans leur morale, dans leur amour de la liberté ; ils ne peuvent en aucun cas être amenés à la servitude ou à la sujétion dans leur propre pays. Les Slaves, selon lui, sont gentils avec les étrangers qui arrivent dans leur pays s'ils sont venus avec des intentions amicales. Ils ne se vengent pas non plus de leurs ennemis, les retenant pendant une courte période en captivité, et leur proposent généralement soit de se rendre dans leur pays d'origine contre rançon, soit de rester vivant parmi les Slaves en position des gens libres.

Les noms de certains dirigeants antiques et slaves sont connus des chroniques byzantines - Dobrita, Ardagasta, Musokia, Progosta. Sous leur direction, de nombreuses troupes slaves menaçaient la puissance de Byzance. Apparemment, ce sont précisément ces dirigeants qui possédaient les fameux trésors d'Anta issus des trésors trouvés dans la région du Moyen Dniepr. Les trésors comprenaient des objets byzantins coûteux en or et en argent - tasses, cruches, plats, bracelets, épées, boucles. Tout cela était décoré des ornements et des images d'animaux les plus riches. Dans certains trésors, le poids des objets en or dépassait les 20 kilogrammes. De tels trésors sont devenus la proie des dirigeants antiens lors de campagnes lointaines contre Byzance.

Des sources écrites et des documents archéologiques indiquent que les Slaves se livraient à l'agriculture itinérante, à l'élevage de bétail, à la pêche, chassaient les animaux, ramassaient des baies, des champignons et des racines. Le pain a toujours été difficile à obtenir pour les travailleurs, mais le passage à l’agriculture itinérante était peut-être le plus difficile. L'outil principal d'un agriculteur qui s'est mis à la coupe n'était pas une charrue, ni une charrue, ni une herse, mais une hache. Ayant choisi une zone de futaie, les arbres furent soigneusement abattus et pendant un an ils se desséchèrent sur la vigne. Puis, après avoir jeté les troncs secs, ils ont brûlé la parcelle - un « feu » ardent et déchaîné s'est allumé. Ils déracinèrent les restes non brûlés des souches, nivelèrent le sol et l'ameublirent avec une charrue. Ils semaient directement dans les cendres, dispersant les graines avec leurs mains. Au cours des 2-3 premières années, la récolte était très élevée, le sol fertilisé avec des cendres portait généreusement. Mais ensuite, il s'est épuisé et il a fallu chercher un nouveau site, où tout le processus difficile de coupe s'est répété à nouveau. À cette époque, il n'y avait pas d'autre moyen de cultiver du pain dans la zone forestière - la terre entière était couverte de grandes et petites forêts, à partir desquelles pendant longtemps - pendant des siècles - le paysan avait conquis pièce par pièce les terres arables.

Les Antes possédaient leur propre métier de métallurgie. Ceci est démontré par des moules de fonderie et des cuillères en argile trouvés près de la ville de Vladimir-Volynsky, à l'aide desquels du métal en fusion était coulé. Les Antes étaient activement engagés dans le commerce, échangeant des fourrures, du miel, de la cire contre divers bijoux, des plats coûteux et des armes. Non seulement ils nageaient le long des rivières, mais ils allaient aussi en mer. Aux VIIe et VIIIe siècles, des escouades slaves sur des bateaux sillonnaient les eaux de la mer Noire et d'autres mers.

La plus ancienne chronique russe, « Le Conte des années passées », nous raconte l’installation progressive des tribus slaves dans de vastes régions d’Europe.

« De la même manière, ces Slaves sont venus s'installer le long du Dniepr et se sont appelés Polyans, et d'autres Drevlyans, parce qu'ils vivent dans les forêts ; et d'autres se sont installés entre Pripyat et Dvina et étaient surnommés Dregovichi... » De plus, la chronique parle de Polotsk, des Slovènes, des Nordistes, Krivichi, Radimichi, Viatichi. "C'est ainsi que la langue slave s'est répandue et que l'alphabétisation a été surnommée slave."

Les Polyans se sont installés sur le Dniepr moyen et sont devenus plus tard l'une des tribus slaves orientales les plus puissantes. Une ville est née sur leurs terres, qui est devenue plus tard la première capitale de l'ancien État russe - Kiev.

Ainsi, au IXe siècle, les Slaves se sont installés dans de vastes régions de l’Europe de l’Est. Au sein de leur société, fondée sur des fondements patriarcaux-tribales, les conditions préalables à la création d'un État féodal ont progressivement mûri.

Quant à la vie des tribus slaves orientales, le premier chroniqueur nous a laissé les nouvelles suivantes: "... chacun vivait avec son clan, séparément, à sa place, chacun possédait son clan." Nous avons maintenant presque perdu le sens du genre, nous avons encore des mots dérivés - parent, parenté, parent, nous avons une conception limitée de la famille, mais nos ancêtres ne connaissaient pas la famille, ils ne connaissaient que le genre, ce qui signifiait l'ensemble des degrés de parenté, tant la plus proche que la plus éloignée ; le clan signifiait aussi l'ensemble des parents et chacun d'eux ; au départ nos ancêtres ne comprenaient rien relations publiques en dehors du clan et a donc utilisé le mot « clan » également dans le sens de compatriote, dans le sens de peuple ; Le mot tribu était utilisé pour désigner les lignées familiales. L'unité du clan, le lien des tribus étaient soutenus par un seul ancêtre, ces ancêtres portaient différents noms- les anciens, les zhupans, les dirigeants, les princes, etc. ; ce dernier nom, comme on peut le voir, était surtout utilisé par les Slaves russes et dans la production de mots, il a une signification générique, désignant l'aîné du clan, l'ancêtre, le père de famille.

L'immensité et la virginité du pays habité par les Slaves de l'Est donnaient aux proches la possibilité de déménager au premier nouveau mécontentement, ce qui, bien entendu, aurait dû affaiblir le conflit ; Il y avait beaucoup d’espace ; au moins, il n’y avait pas lieu de se disputer à ce sujet. Mais il se peut que les commodités particulières de la région y attachent des proches et ne leur permettent pas de déménager si facilement - cela peut notamment se produire dans les villes, dans des lieux choisis par la famille pour leur commodité particulière et clôturés et fortifiés. efforts conjoints des proches et des générations entières ; par conséquent, dans les villes, les conflits auraient dû être plus intenses. A propos de la vie urbaine des Slaves de l'Est, d'après les propos du chroniqueur, on ne peut que conclure que ces lieux clôturés étaient le domicile d'un ou plusieurs clans individuels. Kiev, selon le chroniqueur, était la maison de la famille ; en décrivant la guerre civile qui a précédé l'appel des princes, le chroniqueur dit que des générations se sont succédées ; de là, on voit clairement à quel point la structure sociale était développée, il est clair qu'avant l'appel des princes elle n'avait pas encore franchi la ligne clanique ; les premiers signes de communication entre les clans individuels vivant ensemble auraient dû être des assemblées générales, des conseils, des veches, mais dans ces assemblées nous ne voyons que les anciens, qui ont toute l'importance ; que ces veches, rassemblements d'anciens, d'ancêtres ne pouvaient pas satisfaire le besoin social naissant, le besoin de tenue, ne pouvaient pas créer de liens entre les clans voisins, leur donner l'unité, affaiblir la particularité clanique, l'égoïsme clanique - la preuve en est les conflits claniques qui se termina par l'appel des princes.

Malgré le fait que la ville slave d'origine a une signification historique importante : la vie en ville, comme la vie ensemble, était bien plus élevée que la vie isolée des clans dans des lieux spéciaux, dans les villes des affrontements plus fréquents, des conflits plus fréquents auraient plutôt dû conduire à la prise de conscience. du besoin d'ordre, principe gouvernemental. La question demeure : quelle était la relation entre ces villes et la population vivant en dehors d'elles, cette population était-elle indépendante de la ville ou subordonnée à elle ? Il est naturel de supposer que la ville fut le premier lieu de colonisation, d'où la population s'est répandue dans tout le pays : le clan est apparu dans nouveau pays, installé dans un endroit commode, s'enferma pour plus de sécurité, puis, par suite de la multiplication de ses membres, remplit tout le pays environnant ; si l'on suppose l'expulsion des villes des membres les plus jeunes du ou des clans qui y vivent, alors il faut supposer la connexion et la subordination, la subordination, bien sûr, tribale - les plus jeunes aux aînés ; Nous verrons plus tard des traces évidentes de cette subordination dans les rapports des villes nouvelles ou des banlieues avec les villes anciennes d'où elles recevaient leur population.

Mais outre ces relations tribales, le lien et la subordination de la population rurale à l'urbaine pourraient être renforcés pour d'autres raisons : la population rurale était dispersée, la population urbaine était regroupée, et cette dernière avait donc toujours l'occasion de démontrer son influence sur le monde. ancien; en cas de danger, la population rurale pouvait trouver protection dans la ville, il fallait se rapprocher de cette dernière et ne pouvait donc conserver une position d'égalité avec elle. On trouve une indication de cette attitude des villes envers la population environnante dans la chronique : par exemple, on dit que la famille des fondateurs de Kiev régnait parmi les clairières. Mais d'un autre côté, nous ne pouvons pas supposer une grande exactitude et une grande certitude dans ces relations, car même après, dans les temps historiques, comme nous le verrons, la relation des banlieues avec la ville plus ancienne ne se distinguait pas par la certitude, et donc, en parlant de la subordination des villages aux villes, sur le lien des clans entre Par nous-mêmes, leur dépendance à l'égard d'un seul centre, il faut distinguer strictement cette subordination, ce lien, cette dépendance à l'époque pré-Rurik de la subordination, ce lien et cette dépendance qui ont commencé à s'affirmer peu peu à peu après l'appel des princes varègues ; si les villageois se considéraient comme inférieurs par rapport aux citadins, alors il est facile de comprendre à quel point ils se reconnaissaient comme dépendants de ces derniers, quelle importance avait pour eux le contremaître de la ville.

Apparemment, il y avait peu de villes : on sait que les Slaves aimaient vivre dispersés, selon des clans, pour qui les forêts et les marécages servaient à la place des villes ; De Novgorod à Kiev, le long du cours du grand fleuve, Oleg n'a trouvé que deux villes : Smolensk et Lyubech ; les Drevlyens mentionnent d'autres villes que Korosten ; au sud, il aurait dû y avoir plus de villes, il y avait un plus grand besoin de protection contre l'invasion des hordes sauvages, et aussi parce que l'endroit était ouvert ; les Tiverts et les Ouglitchs avaient des villes qui ont survécu même à l'époque du chroniqueur ; dans la zone médiane - parmi les Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - il n'y a aucune mention de villes.

Outre les avantages qu'une ville (c'est-à-dire un lieu clôturé dans les murs duquel vivent un grand nombre ou plusieurs clans séparés) pourrait avoir sur la population dispersée environnante, il pourrait bien sûr arriver qu'un clan, le plus fort matériellement ressources, a reçu un avantage sur les autres clans, le prince, chef d'un clan, par ses qualités personnelles, a reçu une supériorité sur les princes des autres clans. Ainsi, parmi les Slaves du sud, dont les Byzantins disent avoir de nombreux princes et ne pas avoir un seul souverain, il y a parfois des princes qui se démarquent par leurs mérites personnels, comme le célèbre Lavritas. Ainsi, dans notre histoire bien connue sur la vengeance d'Olga parmi les Drevlyans, le prince Mal est le premier au premier plan, mais nous notons qu'ici nous ne pouvons pas nécessairement accepter Mal comme le prince de tout le pays Drevlyansky, nous pouvons accepter qu'il n'était que le prince de Korosten; que seul le peuple de Korosten a participé au meurtre d'Igor sous l'influence prédominante de Mal, tandis que le reste des Drevlyans a pris leur parti après une claire unité de bénéfices, ceci est directement indiqué par la légende : « Olga s'est précipitée avec son fils au ville d'Iskorosten, car ces byakhus ont tué son mari. Mala, en tant que principale instigatrice, a été condamnée à épouser Olga ; l'existence d'autres princes, d'autres puissances de la terre, est indiquée par la légende dans les mots des ambassadeurs Drevlyans : « Nos princes sont bons, qui ont détruit l'essence de la terre Derevsky », en témoigne le silence que préserve la chronique concernant Mal pendant toute la poursuite de la lutte avec Olga.

La vie du clan conditionnait la propriété commune et indivisible et, à l'inverse, la communauté, la propriété inséparable, constituait le lien le plus fort pour les membres du clan. La séparation nécessitait également la dissolution du lien clanique ;

Les écrivains étrangers disent que les Slaves vivaient dans des huttes minables situées très loin les unes des autres et changeaient souvent de lieu de résidence. Une telle fragilité et des changements fréquents d'habitations étaient une conséquence du danger continu qui menaçait les Slaves à la fois de leurs propres conflits tribaux et des invasions de peuples étrangers. C'est pourquoi les Slaves menaient le mode de vie dont parle Maurice : « Ils ont des habitations inaccessibles dans les forêts, près des rivières, des marécages et des lacs ; dans leurs maisons, ils aménagent de nombreuses sorties au cas où ; ils cachent les choses nécessaires sous terre, n'ayant rien de superflu à l'extérieur, mais vivant comme des voleurs.

La même cause, agissant depuis longtemps, produisit les mêmes effets ; la vie dans l'attente constante des attaques ennemies s'est poursuivie pour les Slaves de l'Est même lorsqu'ils étaient déjà sous le pouvoir des princes de la maison de Rurik, les Pechenegs et les Polovtsiens ont remplacé les Avars, les Kozars et autres barbares, les conflits princiers ont remplacé les conflits de clans se rebellent les uns contre les autres. les autres ne pouvaient donc pas disparaître et l'habitude de changer de place, fuyant l'ennemi ; C’est pourquoi les habitants de Kiev disent aux Iaroslavitch que si les princes ne les protègent pas de la colère de leur frère aîné, ils quitteront Kiev et se rendront en Grèce.

Les Polovtsiens ont été remplacés par les Tatars, la guerre civile princière s'est poursuivie dans le nord, dès que la guerre civile princière a commencé, les gens ont quitté leurs maisons et, avec la cessation des conflits, ils sont revenus ; dans le sud, des raids incessants renforcent les Cosaques, et ensuite dans le nord, se disperser à l'abri de toute forme de violence et de sévérité n'était rien pour les habitants ; Il faut ajouter que la nature du pays favorisait grandement ces migrations. L’habitude de se contenter de peu et d’être toujours prêt à quitter son foyer renforçait l’aversion des Slaves pour le joug étranger, comme l’a noté Maurice.

La vie tribale, qui conditionnait la désunion, l'inimitié et, par conséquent, la faiblesse entre les Slaves, conditionnait aussi nécessairement la manière de faire la guerre : n'ayant pas de commandant commun et étant hostiles les uns aux autres, les Slaves évitaient toute sorte de batailles proprement dites, où ils aurait dû combattre avec des forces unies sur des lieux plats et découverts. Ils aimaient se battre avec des ennemis dans des endroits étroits et infranchissables ; s'ils attaquaient, ils attaquaient par raid, tout d'un coup, par ruse, ils aimaient se battre dans les forêts, où ils attiraient l'ennemi dans la fuite, puis, revenant, lui infligeaient la défaite. lui. C'est pourquoi l'empereur Maurice conseille d'attaquer les Slaves en hiver, lorsqu'il leur est gênant de se cacher derrière des arbres nus, que la neige gêne le mouvement des fuyards et qu'ils ont alors peu de nourriture.

Les Slaves se distinguaient particulièrement par l'art de nager et de se cacher dans les rivières, où ils pouvaient rester beaucoup plus longtemps que les gens des autres tribus ; ils restaient sous l'eau, allongés sur le dos et tenant dans leur bouche un roseau évidé dont le sommet était s'étendait le long de la surface de la rivière et conduisait ainsi l'air jusqu'au nageur caché. L'armement des Slaves se composait de deux petites lances, certaines avaient des boucliers, durs et très lourds, ils utilisaient également des arcs en bois et de petites flèches enduites de poison, ce qui est très efficace si un médecin expérimenté ne donne pas les premiers soins aux blessés.

Nous lisons dans Procope que les Slaves, entrant dans la bataille, ne portaient pas d'armure, certains n'avaient même pas de manteau ni de chemise, seulement des ports ; En général, Procope ne loue pas les Slaves pour leur propreté ; il dit que, comme les Massagetae, ils sont couverts de saleté et de toutes sortes d'impuretés. Comme tous les peuples vivant selon un mode de vie simple, les Slaves étaient en bonne santé, forts et supportaient facilement le froid et la chaleur, le manque de vêtements et de nourriture.

Les contemporains disent de l'apparence des anciens Slaves qu'ils se ressemblent tous : grands, majestueux, leur peau n'est pas complètement blanche, leurs cheveux sont longs, brun foncé, leur visage est rougeâtre.

Demeure des Slaves

Dans le sud, dans et autour du pays de Kiev, à l'époque de l'ancien État russe, le principal type d'habitation était une demi-pirogue. Ils ont commencé à le construire en creusant une grande fosse carrée d’environ un mètre de profondeur. Ensuite, le long des murs de la fosse, ils ont commencé à construire une maison en rondins, ou des murs en blocs épais renforcés par des piliers creusés dans le sol. La maison en rondins s'élevait également d'un mètre du sol et la hauteur totale de la future habitation avec les parties aériennes et souterraines atteignait ainsi 2 à 2,5 mètres. Du côté sud de la maison en rondins, il y avait une entrée avec des marches en terre ou une échelle menant aux profondeurs de l'habitation. Après avoir érigé la charpente, ils ont commencé à travailler sur le toit. Elle était construite en pignon, comme les cabanes modernes. Ils l'ont recouvert de planches, ont mis une couche de paille dessus, puis une épaisse couche de terre. Les murs qui s'élevaient au-dessus du sol étaient également recouverts de terre extraite de la fosse, de sorte qu'aucune structure en bois n'était visible de l'extérieur. Le remblai en terre a permis de garder la maison au chaud, de retenir l'eau et de la protéger des incendies. Le sol de la semi-pirogue était en argile bien battue, mais aucune planche n'était généralement posée.

Ayant terminé la construction, ils en commencèrent une autre travail important— construit un four. Ils l'ont installé au fond, dans le coin le plus éloigné de l'entrée. Les fours étaient en pierre, s'il y en avait dans les environs de la ville, ou en argile. Ils étaient généralement rectangulaires, mesurant environ un mètre par mètre, ou ronds, se rétrécissant progressivement vers le haut. Le plus souvent, un tel poêle n'avait qu'un seul trou - le foyer, à travers lequel le bois de chauffage était placé et la fumée sortait directement dans la pièce, la réchauffant. Parfois, une poêle à frire en argile était placée sur le poêle, semblable à une énorme poêle à frire en argile étroitement reliée au poêle lui-même, et les aliments y étaient cuits. Et parfois, au lieu d'un brasero, ils faisaient un trou au sommet du poêle - on y insérait des marmites dans lesquelles le ragoût était cuit. Des bancs ont été installés le long des murs de la semi-pirogue et des lits de planches ont été assemblés.

La vie dans une telle maison n’était pas facile. La taille des semi-pirogues était petite - 12 à 15 mètres carrés, par mauvais temps, l'eau s'infiltrait à l'intérieur, une fumée cruelle corrodait constamment les yeux et la lumière du jour n'entrait dans la pièce que lorsque la petite porte d'entrée était ouverte. C’est pourquoi les artisans et menuisiers russes cherchaient constamment des moyens d’améliorer leurs maisons. Nous avons essayé différentes méthodes, des dizaines d'options ingénieuses et petit à petit, étape par étape, nous avons atteint notre objectif.

Dans le sud de la Russie, ils ont travaillé dur pour améliorer les demi-pirogues. Déjà aux Xe et XIe siècles, ils sont devenus plus grands et plus spacieux, comme s'ils étaient sortis de terre. Mais la découverte principale était différente. Devant l'entrée de la semi-pirogue, ils commencèrent à construire des vestibules légers, en osier ou en planches. Désormais, l’air froid de la rue n’entrait plus directement dans la maison, mais auparavant il se réchauffait un peu dans l’entrée. Et le poêle a été déplacé du mur du fond vers celui d'en face, celui où se trouvait l'entrée. L'air chaud et la fumée en sortaient désormais par la porte, réchauffant simultanément la pièce, au fond de laquelle elle devenait plus propre et plus confortable. Et à certains endroits, des cheminées en terre cuite sont déjà apparues. Mais l'ancienne architecture populaire russe a franchi l'étape la plus décisive dans le nord - à Novgorod, Pskov, Tver, Polésie et dans d'autres pays.

Ici, dès les IXe-Xe siècles, les habitations deviennent aériennes et les cabanes en rondins remplacent rapidement les semi-pirogues. Cela s'expliquait non seulement par l'abondance des forêts de pins - un matériau de construction accessible à tous, mais aussi par d'autres conditions, par exemple la proximité des eaux souterraines, qui provoquait une humidité constante dans les semi-pirogues, ce qui les obligeait à les abandonner. .

Les bâtiments en rondins étaient, premièrement, beaucoup plus spacieux que les demi-pirogues : 4 à 5 mètres de longueur et 5 à 6 mètres de largeur. Et il y en avait aussi des tout simplement énormes : 8 mètres de long et 7 mètres de large. Des demeures ! La taille de la maison en rondins n'était limitée que par la longueur des rondins que l'on pouvait trouver dans la forêt, et les pins devenaient hauts !

Les maisons en rondins, comme des demi-pirogues, étaient recouvertes d'un toit rempli de terre et les maisons n'avaient pas de plafond à cette époque. Les cabanes étaient souvent reliées sur deux, voire trois côtés, par des galeries lumineuses reliant deux, voire trois bâtiments d'habitation, ateliers et magasins distincts. Ainsi, il était possible de passer d’une pièce à l’autre sans sortir.

Dans le coin de la cabane, il y avait un poêle - presque le même que dans une demi-pirogue. Ils le chauffaient, comme auparavant, d'une manière noire : la fumée du foyer entrait directement dans la cabane, montait vers le haut, dégageant de la chaleur vers les murs et le plafond, et sortait par le trou de fumée du toit et les passages étroits situés en hauteur. fenêtres vers l'extérieur. Après avoir chauffé la cabane, le trou de fumée et les petites fenêtres ont été fermés par des planches à loquet. Ce n'est que dans les maisons riches qu'il y avait des fenêtres en mica ou, très rarement, en verre.

La suie causait beaucoup de désagréments aux habitants des maisons, se déposant d'abord sur les murs et le plafond, puis tombant de là en gros flocons. Afin de lutter d’une manière ou d’une autre contre la « poudre noire », de larges étagères ont été installées à une hauteur de deux mètres au-dessus des bancs qui se trouvaient le long des murs. C'est sur eux que tombait la suie, sans déranger ceux assis sur les bancs, et elle était régulièrement évacuée.

Mais fumez ! C'est le principal problème. "N'ayant pas enduré les chagrins enfumés", s'écria Daniil l'Aiguiseur, "il n'y a aucune chaleur visible !" Comment faire face à ce fléau omniprésent ? Des constructeurs qualifiés ont trouvé une issue qui a facilité la situation. Ils ont commencé à construire des huttes très hautes - 3 à 4 mètres du sol au toit, bien plus hautes que les vieilles huttes qui existent encore dans nos villages. Grâce à une utilisation habile du poêle, la fumée dans de si hautes demeures montait sous le toit et sous l'air restait légèrement enfumée. L'essentiel est de bien chauffer la cabane avant la tombée de la nuit. Un épais remblai de terre empêchait la chaleur de s'échapper par le toit ; la partie supérieure de la charpente se réchauffait bien pendant la journée. C'est donc là, à une hauteur de deux mètres, qu'ils ont commencé à construire des lits spacieux sur lesquels dormait toute la famille. Pendant la journée, lorsque le poêle était allumé et que la fumée remplissait la moitié supérieure de la cabane, il n'y avait personne aux étages - la vie continuait en bas, où l'air frais de la rue entrait constamment. Et le soir, lorsque la fumée s'échappait, le lit s'est avéré être l'endroit le plus chaleureux et le plus confortable... C'est ainsi que vivait une personne simple.

Et ceux qui étaient les plus riches construisirent une cabane plus complexe, en embauchant les meilleurs artisans. Dans une maison en rondins spacieuse et très haute - les arbres les plus longs ont été choisis dans les forêts environnantes - ils ont construit un autre mur en rondins, divisant la cabane en deux parties inégales. Dans la plus grande, tout était comme dans une maison simple : les domestiques chauffaient un poêle noir, une fumée âcre s'élevait et réchauffait les murs. Cela réchauffait également le mur qui séparait la cabane. Et ce mur dégageait de la chaleur vers le compartiment adjacent, où se trouvait une chambre au deuxième étage. Il ne faisait peut-être pas aussi chaud ici que dans la pièce voisine enfumée, mais il n'y avait pas du tout de « chagrin enfumé ». Une chaleur uniforme et calme s'échappait de la cloison en rondins, qui dégageait également une agréable odeur résineuse. Les chambres étaient propres et confortables ! Ils étaient décorés, comme toute la maison à l'extérieur, de sculptures en bois. Et les plus riches ne lésinaient pas sur les peintures en couleurs ; ils invitaient des peintres qualifiés. Joyeuse et lumineuse, une beauté fabuleuse scintillait sur les murs !

Maison après maison se dressait dans les rues de la ville, chacune plus complexe les unes que les autres. Le nombre de villes russes s'est également multiplié rapidement, mais une chose mérite particulièrement d'être mentionnée. Au XIe siècle, une colonie fortifiée est née sur la colline Borovitsky, haute de vingt mètres, couronnée par un cap pointu au confluent de la rivière Neglinnaya et de la rivière Moscou. La colline, divisée par des plis naturels en sections distinctes, convenait à la fois à la colonisation et à la défense. Les sols sableux et limoneux ont contribué au fait que l'eau de pluie du vaste sommet de la colline s'est immédiatement déversée dans les rivières, la terre était sèche et propice à diverses constructions.

Des falaises abruptes de quinze mètres protégeaient le village au nord et au sud - des rivières Neglinnaya et Moskva, et à l'est, il était clôturé des espaces adjacents par un rempart et un fossé. La première forteresse de Moscou était en bois et a disparu de la surface de la terre il y a plusieurs siècles. Les archéologues ont réussi à retrouver ses vestiges - fortifications en rondins, fossés, remparts avec palissades sur les crêtes. Les premiers Detinets n’occupaient qu’une petite partie du Kremlin de Moscou moderne.

L'endroit choisi par les anciens bâtisseurs s'est révélé extrêmement réussi, non seulement du point de vue militaire et de la construction.

Au sud-est, directement depuis les fortifications de la ville, un large Podol descendait jusqu'à la rivière Moscou, où se trouvaient des galeries marchandes, et sur le rivage il y avait des postes d'amarrage en constante expansion. Visible de loin par les bateaux naviguant le long de la rivière Moscou, la ville est rapidement devenue un lieu de commerce privilégié pour de nombreux marchands. Des artisans s'y installent et acquièrent des ateliers de forge, de tissage, de teinture, de cordonnerie et de bijouterie. Le nombre de constructeurs et de menuisiers augmenta : il fallut construire une forteresse, clôturer une ville, construire des jetées, paver les rues avec des blocs de bois, reconstruire des maisons, des galeries marchandes et des temples de Dieu. ..

Les premières colonies de Moscou se sont développées rapidement et la première ligne de fortifications en terre, construite au XIe siècle, s'est rapidement retrouvée à l'intérieur de la ville en expansion. Ainsi, lorsque la ville était déjà occupée la plupart colline, de nouvelles fortifications plus puissantes et plus étendues furent érigées.

Au milieu du XIIe siècle, la ville, déjà entièrement reconstruite, commença à jouer un rôle important dans la défense du territoire en pleine croissance de Vladimir-Souzdal. Les princes et les gouverneurs avec des escouades apparaissent de plus en plus souvent dans la forteresse frontalière, les régiments s'arrêtent avant les campagnes.

En 1147, la forteresse est mentionnée pour la première fois dans la chronique. Le prince Youri Dolgorouki y tint un conseil militaire avec les princes alliés. «Viens me voir, frère, à Moscou», écrit-il à son parent Sviatoslav Olegovich. À cette époque, grâce aux efforts de Yuri, la ville était déjà très bien fortifiée, sinon le prince n'aurait pas décidé d'y rassembler ses camarades : l'époque était mouvementée. Alors, bien sûr, personne ne connaissait le grand sort de cette modeste ville.

Au XIIIe siècle, il sera rayé de la surface de la terre à deux reprises par les Tatars-Mongols, mais il renaîtra et commencera à gagner en force, d'abord lentement, puis plus rapidement et avec plus d'énergie. Personne ne savait que le petit village frontalier Principauté de Vladimir deviendra le cœur du nouveau-né après Invasion des Hordes Rus'.

Personne ne savait qu’elle deviendrait une grande ville sur terre et que les yeux de l’humanité se tourneraient vers elle !

Coutumes des Slaves

Prendre soin de l'enfant a commencé bien avant sa naissance. Depuis des temps immémoriaux, les Slaves ont tenté de protéger les femmes enceintes de toutes sortes de dangers, y compris surnaturels.

Mais le moment est venu pour l’enfant de naître. Les anciens Slaves croyaient : la naissance, comme la mort, viole la frontière invisible entre le monde des morts et celui des vivants. Il est clair qu’il n’était pas nécessaire qu’une entreprise aussi dangereuse se déroule à proximité d’habitations humaines. Chez de nombreux peuples, la femme en travail se retirait dans la forêt ou la toundra pour ne nuire à personne. Et les Slaves n'accouchaient généralement pas dans la maison, mais dans une autre pièce, le plus souvent dans des bains publics bien chauffés. Et pour permettre au corps de la mère de s'ouvrir plus facilement et de libérer l'enfant, les cheveux de la femme n'étaient pas tressés, et dans la hutte les portes et les coffres étaient ouverts, les nœuds étaient défaits et les serrures étaient ouvertes. Nos ancêtres avaient aussi une coutume semblable à la soi-disant couvade des peuples d'Océanie : le mari criait et gémissait souvent à la place de la femme. Pour quoi? La signification de couvade est vaste, mais, entre autres choses, les chercheurs écrivent : ce faisant, le mari a attiré l'attention éventuelle des forces du mal, les distrayant de la femme en travail !

Les anciens considéraient le nom comme une partie importante de la personnalité humaine et préféraient le garder secret afin que le méchant sorcier ne puisse pas « prendre » le nom et l'utiliser pour causer des dommages. Par conséquent, dans les temps anciens, le vrai nom d’une personne n’était généralement connu que des parents et de quelques personnes proches. Tous les autres l'appelaient par son nom de famille ou par son surnom, qui avait généralement un caractère protecteur : Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Le païen n'aurait en aucun cas dû dire : « Je suis un tel », car il ne pouvait pas être complètement sûr que sa nouvelle connaissance méritait une confiance totale, qu'il était généralement une personne et que j'étais un mauvais esprit. Au début, il répondit évasivement : « Ils m'appellent... » Et ce serait encore mieux si ce n'était pas lui-même qui le disait, mais quelqu'un d'autre.

Grandir

Dans la Russie antique, les vêtements pour enfants, tant pour les garçons que pour les filles, se composaient d'une seule chemise. De plus, il n’était pas cousu à partir de tissu neuf, mais toujours à partir des vieux vêtements des parents. Et ce n’est pas une question de pauvreté ou d’avarice. On croyait simplement que l'enfant n'était pas encore fort, tant dans son corps que dans son âme - que les vêtements de ses parents le protègent, le protègent des dommages, du mauvais œil, de la mauvaise sorcellerie... les garçons et les filles ont reçu non seulement le droit à des vêtements pour adultes après avoir atteint un certain âge, mais seulement lorsqu’ils pouvaient prouver leur « âge adulte » par des actes.

Lorsqu'un garçon a commencé à devenir un garçon et une fille à devenir une fille, il était temps pour eux de passer à la « qualité » suivante, de la catégorie des « enfants » à la catégorie des « jeunes » - les futurs mariés. , prêt à assumer la responsabilité familiale et la procréation. Mais la maturation physique ne signifiait pas grand-chose en soi. Nous devions passer le test. C'était une sorte de test de maturité, physique et spirituelle. Le jeune homme dut endurer d'intenses souffrances, acceptant un tatouage ou même un brandon aux signes de son clan et de sa tribu, dont il deviendrait désormais membre à part entière. Il y a eu aussi des épreuves pour les filles, mais moins douloureuses. Leur objectif est de confirmer leur maturité et leur capacité à exprimer librement leur volonté. Et plus important encore, tous deux furent soumis au rituel de « mort temporaire » et de « résurrection ».

Ainsi, les vieux enfants « sont morts » et de nouveaux adultes sont « nés » à leur place. Dans les temps anciens, ils recevaient également de nouveaux noms « adultes », que, là encore, les étrangers n'étaient pas censés connaître. Ils ont également reçu de nouveaux vêtements pour adultes : pour les garçons - des pantalons pour hommes, pour les filles - du poneva, une sorte de jupe en tissu à carreaux, qui était portée sur une chemise avec une ceinture.

C'est ainsi qu'a commencé la vie d'adulte.

Mariage

Les chercheurs appellent à juste titre l'ancien mariage russe une représentation très complexe et très belle qui a duré plusieurs jours. Chacun de nous a vu un mariage, au moins dans un film. Mais combien de personnes savent pourquoi la chose la plus importante lors d'un mariage est personnage, le centre de l'attention de tous est la mariée, pas le marié ? Pourquoi porte-t-elle une robe blanche ? Pourquoi porte-t-elle une photo ?

La fille devait « mourir » dans sa famille précédente et « naître de nouveau » dans une autre femme, déjà mariée et « gérée ». Ce sont les transformations complexes qui ont eu lieu avec la mariée. D’où l’attention accrue qu’on lui porte aujourd’hui lors des mariages, et la coutume de prendre le nom du mari, car le nom est un signe de la famille.

Et la robe blanche ? Parfois, on entend dire que cela symbolise la pureté et la modestie de la mariée, mais c'est faux. En fait, le blanc est la couleur du deuil. Oui, c'est vrai. Le noir est apparu à ce titre relativement récemment. Le blanc, selon les historiens et les psychologues, est pour l’humanité depuis l’Antiquité la couleur du passé, la couleur de la mémoire et de l’oubli. Depuis des temps immémoriaux, une telle importance y était attachée en Russie. Et l’autre couleur du « mariage funéraire » était… le rouge, « rouge », comme on l’appelait aussi. Il fait depuis longtemps partie de la tenue vestimentaire des mariées.

Parlons maintenant du voile. Jusqu’à récemment, ce mot signifiait simplement « écharpe ». Pas la mousseline transparente actuelle, mais une véritable écharpe épaisse, qui servait à couvrir étroitement le visage de la mariée. Après tout, à partir du moment où elle a accepté le mariage, elle a été considérée comme « morte » ; les habitants du Monde des Morts sont généralement invisibles pour les vivants. Personne ne pouvait voir la mariée, et la violation de l'interdiction a entraîné toutes sortes de malheurs et même une mort prématurée, car dans ce cas, la frontière a été violée et le Monde Mort a « fait irruption » dans le nôtre, menaçant de conséquences imprévisibles... Pour la Pour la même raison, les jeunes se sont pris la main exclusivement à travers le foulard et n'ont pas non plus mangé ni bu pendant tout le mariage : après tout, à ce moment-là, ils « étaient dans des mondes différents », et seulement des personnes appartenant au même monde, d'ailleurs, au même groupe, peuvent se toucher et, surtout, manger ensemble, uniquement « les nôtres »...

Lors d'un mariage russe, de nombreuses chansons ont été chantées, la plupart tristes. Le lourd voile de la mariée se gonfla peu à peu de larmes sincères, même si la jeune fille épousait sa bien-aimée. Et il ne s’agit pas ici des difficultés de vivre en couple autrefois, ou plutôt, pas seulement d’elles. La mariée a quitté son clan et a déménagé dans un autre. Par conséquent, elle a quitté les patrons spirituels de son ancienne famille et s'est confiée à de nouveaux. Mais il n’est pas nécessaire d’offenser et de mettre en colère le passé, ni de paraître ingrat. Alors la jeune fille pleurait, écoutant des chants plaintifs et essayant de toutes ses forces de montrer son dévouement. maison des parents, d'anciens parents et leurs patrons surnaturels - des ancêtres décédés, et à des époques encore plus lointaines - un totem, un animal ancêtre mythique...

Funérailles

Les funérailles russes traditionnelles contiennent quantité énorme des rituels destinés à rendre le dernier hommage au défunt et en même temps à vaincre, à chasser la Mort détestée. Et promets la résurrection aux défunts, nouvelle vie. Et tous ces rituels, dont certains ont survécu jusqu'à nos jours, sont d'origine païenne.

Sentant l'approche de la mort, le vieil homme demanda à ses fils de l'emmener dans les champs et s'inclina des quatre côtés : « Mère Terre humide, pardonne et accepte ! Et toi, libre père du monde, pardonne-moi si tu m'as offensé..." puis il s'allongea sur un banc dans le coin sacré, et ses fils démontèrent le toit de terre de la cabane au-dessus de lui, pour que l'âme puisse voler. plus facilement, afin qu'il ne tourmente pas le corps. Et aussi - pour qu'elle ne décide pas de rester dans la maison et de déranger les vivants...

Lorsqu’un homme noble mourait, veuf ou incapable de se marier, une fille l’accompagnait souvent dans la tombe – « l’épouse posthume ».

Dans les légendes de nombreux peuples proches des Slaves, il est question d'un pont vers le paradis païen, un pont merveilleux que seules les âmes bonnes, courageuses et justes peuvent traverser. Selon les scientifiques, les Slaves possédaient également un tel pont. On le voit dans le ciel par nuit claire. Nous l'appelons désormais la Voie Lactée. Les gens les plus vertueux, sans entrave, le suivent directement dans l'irium lumineux. Les trompeurs, les violeurs vils et les meurtriers tombent du pont des étoiles dans l'obscurité et le froid du Monde Inférieur. Et pour d'autres, qui ont fait du bien et du mal dans la vie terrestre, un ami fidèle, un chien noir hirsute, les aide à traverser le pont...

Maintenant, ils jugent digne de parler du défunt avec tristesse, c'est précisément ce qui sert de signe mémoire éternelle et l'amour. Cependant, cela n’a pas toujours été le cas. Déjà à l'époque chrétienne, une légende était écrite sur des parents inconsolables qui rêvaient de leur fille décédée. Elle avait du mal à suivre le rythme des autres justes, car elle devait toujours porter deux seaux pleins avec elle. Qu'y avait-il dans ces seaux ? Les larmes des parents...

Vous pouvez également vous en souvenir. Qu'une veillée funèbre, un événement apparemment purement triste, se termine encore très souvent par une fête joyeuse et bruyante, où l'on se souvient de quelque chose de malicieux à propos du défunt. Pensons à ce qu'est le rire. Le rire est la meilleure arme contre la peur, et l’humanité l’a compris depuis longtemps. La mort, lorsqu'elle est ridiculisée, n'est pas terrible ; le rire la chasse, tout comme la Lumière chasse les Ténèbres, les obligeant à céder la place à la Vie. Les ethnographes ont décrit des cas. Quand une mère se mettait à danser au chevet de son enfant gravement malade. C'est simple : la mort apparaîtra, verra le plaisir et décidera qu'elle a « la mauvaise adresse ». Le rire est la victoire sur la mort, le rire est une nouvelle vie...

Artisanat

La Russie antique dans le monde médiéval était largement célèbre pour ses artisans. Au début, chez les anciens Slaves, l'artisanat était de nature domestique - chacun se préparait des peaux, tannait le cuir, tissait le lin, sculptait la poterie, fabriquait des armes et des outils. Ensuite, les artisans ont commencé à se livrer uniquement à un certain métier, préparant les produits de leur travail pour toute la communauté, et le reste de ses membres leur fournissait des produits agricoles, des fourrures, du poisson et des animaux. Et déjà au début du Moyen Âge, la commercialisation des produits a commencé. Au début, il était fabriqué sur commande, puis les produits ont commencé à être mis en vente gratuitement.

Des métallurgistes talentueux et qualifiés, des forgerons, des bijoutiers, des potiers, des tisserands, des tailleurs de pierre, des cordonniers, des tailleurs et des représentants de dizaines d'autres professions vivaient et travaillaient dans les villes et les grands villages russes. Ces gens ordinaires ont apporté une contribution inestimable à la création de la puissance économique de la Russie et de sa haute culture matérielle et spirituelle.

Les noms des artisans anciens, à quelques exceptions près, nous sont inconnus. Les objets conservés de ces époques lointaines parlent pour eux. Ce sont des chefs-d’œuvre rares et des objets du quotidien dans lesquels sont investis talent, expérience, compétence et ingéniosité.

Forge

Les premiers artisans professionnels russes étaient les forgerons. Dans les épopées, les légendes et les contes de fées, le forgeron est la personnification de la force et du courage, de la bonté et de l'invincibilité. Le fer était ensuite fondu à partir de minerais des marais. L'extraction du minerai était réalisée en automne et au printemps. Il était séché, cuit et transporté vers des ateliers de fusion de métaux, où le métal était produit dans des fours spéciaux. Lors des fouilles d'anciennes colonies russes, on trouve souvent des scories - des déchets du processus de fusion des métaux - et des morceaux de grains ferrugineux qui, après un forgeage vigoureux, sont devenus des masses de fer. Des vestiges d'ateliers de forgerons ont également été découverts, où ont été retrouvées des parties de forges. On connaît des sépultures d'anciens forgerons, dont les outils de production - enclumes, marteaux, pinces, ciseaux - étaient placés dans leurs tombes.

Les vieux forgerons russes fournissaient aux agriculteurs des socs de charrue, des faucilles et des faux, et aux guerriers des épées, des lances, des flèches et des haches de combat. Tout ce qui était nécessaire au ménage - couteaux, aiguilles, ciseaux, poinçons, agrafes, hameçons, serrures, clés et bien d'autres outils et articles ménagers - était fabriqué par des artisans talentueux.

Les vieux forgerons russes ont acquis des compétences particulières dans la fabrication d'armes. Des exemples uniques de l'artisanat russe ancien du Xe siècle sont les objets découverts dans les sépultures du Tombeau Noir de Tchernigov, dans les nécropoles de Kiev et d'autres villes.

Une partie nécessaire du costume et de la tenue vestimentaire homme russe ancien Les femmes et les hommes possédaient divers bijoux et amulettes fabriqués par des orfèvres en argent et en bronze. C'est pourquoi on trouve souvent dans les anciens bâtiments russes des creusets en argile dans lesquels étaient fondus de l'argent, du cuivre et de l'étain. Ensuite, le métal en fusion était coulé dans des moules en pierre calcaire, en argile ou en pierre, où était sculpté le relief du futur décor. Après cela, un ornement sous forme de points, de dents et de cercles a été appliqué sur le produit fini. Divers pendentifs, plaques de ceinture, bracelets, chaînes, bagues de temple, bagues, hryvnias de cou - ce sont les principaux types de produits des anciens bijoutiers russes. Pour les bijoux, les bijoutiers utilisaient diverses techniques - nielle, granulation, filigrane, gaufrage, émail.

La technique de noircissement était assez complexe. Tout d’abord, une masse « noire » était préparée à partir d’un mélange d’argent, de plomb, de cuivre, de soufre et d’autres minéraux. Ensuite, cette composition a été appliquée au dessin de bracelets, croix, bagues et autres bijoux. Le plus souvent, ils représentaient des griffons, des lions, des oiseaux à tête humaine et diverses bêtes fantastiques.

Le grain nécessitait des méthodes de travail complètement différentes : de petits grains d'argent, chacun 5 à 6 fois plus petit qu'une tête d'épingle, étaient soudés à la surface plane du produit. Quel travail et quelle patience, par exemple, il a fallu pour souder 5 000 de ces grains sur chacun des poulains trouvés lors des fouilles à Kiev ! Le plus souvent, le grain se trouve sur des bijoux russes typiques - les lunnitsa, qui étaient des pendentifs en forme de croissant.

Si, au lieu de grains d'argent, des motifs constitués d'argent, de fils ou de bandes d'or les plus fins étaient soudés sur le produit, alors le résultat était un filigrane. Parfois, des dessins incroyablement complexes étaient créés à partir de tels fils métalliques.

La technique du gaufrage sur de fines feuilles d’or ou d’argent était également utilisée. Ils ont été fermement pressés contre une matrice de bronze avec l'image souhaitée, et celle-ci a été transférée sur une tôle. Des images d'animaux étaient gravées sur les poulains. Il s'agit généralement d'un lion ou d'un léopard avec une patte levée et une fleur dans la gueule. Le summum de l’artisanat russe ancien en matière de joaillerie était l’émail cloisonné.

La masse d'émail était du verre contenant du plomb et d'autres additifs. Les émaux étaient de différentes couleurs, mais le rouge, le bleu et le vert étaient particulièrement populaires en Russie. Les bijoux en émail ont parcouru un chemin difficile avant de devenir la propriété d'une fashionista médiévale ou d'un noble. Tout d’abord, l’ensemble du design a été appliqué à la future décoration. Ensuite, la feuille d’or la plus fine a été placée dessus. Les cloisons étaient découpées dans de l'or, soudées à la base le long des contours du motif, et les espaces entre elles étaient remplis d'émail fondu. Le résultat était un ensemble étonnant de couleurs qui jouaient et brillaient dans différentes couleurs et nuances sous les rayons du soleil. Les centres de production de bijoux en émail cloisonné étaient Kiev, Riazan, Vladimir...

Et à Staraïa Ladoga, dans une couche du VIIIe siècle, tout un complexe industriel a été découvert lors de fouilles ! Les anciens habitants de Ladoga ont construit un trottoir de pierres - des scories de fer, des ébauches, des déchets de production et des fragments de moules de fonderie y ont été trouvés. Les scientifiques pensent qu’il y avait autrefois un four de fusion de métaux ici. Le plus riche trésor d'outils artisanaux trouvé ici est apparemment lié à cet atelier. Le trésor contient vingt-six objets. Il s'agit de sept petites et grandes pinces - elles étaient utilisées dans la bijouterie et le traitement du fer. Une enclume miniature était utilisée pour fabriquer des bijoux. L'ancien serrurier utilisait activement des ciseaux - trois d'entre eux ont été trouvés ici. Des feuilles de métal ont été découpées à l’aide de ciseaux à bijoux. Des perceuses étaient utilisées pour percer des trous dans le bois. Les objets en fer percés de trous étaient utilisés pour tirer du fil dans la fabrication de clous et de rivets pour bateaux. Des marteaux et des enclumes à bijoux pour ciseler et graver des ornements sur des bijoux en argent et en bronze ont également été trouvés. Des produits finis d'un ancien artisan ont également été trouvés ici - un anneau en bronze avec des images d'une tête humaine et d'oiseaux, des rivets de tour, des clous, une flèche et des lames de couteau.

Les découvertes faites sur le site de Novotroitsky, à Staraïa Ladoga et dans d'autres colonies fouillées par les archéologues indiquent que dès le VIIIe siècle, l'artisanat a commencé à devenir une branche de production indépendante et s'est progressivement séparé de l'agriculture. Cette circonstance a été importante dans le processus de formation des classes et dans la création de l’État.

Si au VIIIe siècle nous ne connaissons que quelques ateliers et qu'en général l'artisanat était de nature domestique, alors au IXe siècle suivant, leur nombre augmenta considérablement. Les artisans fabriquent désormais des produits non seulement pour eux-mêmes et leurs familles, mais aussi pour l’ensemble de la communauté. Les lointains se renforcent progressivement relations commerciales, divers articles sont vendus sur le marché en échange d'argent, de fourrures, de produits agricoles et d'autres biens.

Dans les anciennes colonies russes des IXe et Xe siècles, les archéologues ont découvert des ateliers de production de poterie, de fonderies, de bijoux, de sculpture sur os et autres. L'amélioration des outils et l'invention de nouvelles technologies ont permis aux membres individuels de la communauté de produire à eux seuls diverses choses nécessaires à la ferme en quantités telles qu'elles pouvaient être vendues.

Le développement de l'agriculture et la séparation de l'artisanat, l'affaiblissement des liens claniques au sein des communautés, la croissance des inégalités de propriété, puis l'émergence de la propriété privée - l'enrichissement des uns aux dépens des autres - tout cela a constitué un nouveau mode de production - féodal. Parallèlement, le premier État féodal est progressivement apparu en Russie.

Poterie

Si nous commençons à feuilleter d'épais volumes d'inventaires de découvertes provenant de fouilles archéologiques dans les villes, les villages et les cimetières de la Russie antique, nous verrons que la majeure partie des matériaux sont des fragments de récipients en argile. Ils stockaient des réserves de nourriture, de l’eau et préparaient de la nourriture. De simples pots en terre cuite accompagnaient les morts ; ils étaient brisés lors des fêtes funéraires. La poterie en Russie a connu un développement long et difficile. Aux IXe et Xe siècles, nos ancêtres utilisaient des céramiques artisanales. Au début, seules les femmes participaient à sa production. Du sable, des petits coquillages, des morceaux de granit, du quartz étaient mélangés à l'argile et parfois des fragments de céramique brisée et de plantes étaient utilisés comme additifs. Les impuretés rendaient la pâte d'argile solide et visqueuse, ce qui permettait de fabriquer des récipients de formes très diverses.

Mais déjà au IXe siècle, une amélioration technique importante est apparue dans le sud de la Russie : le tour de potier. Sa diffusion a conduit à la séparation d'une nouvelle spécialité artisanale des autres travaux. La poterie passe des mains des femmes aux artisans masculins. Le tour de potier le plus simple était monté sur un banc en bois brut percé d'un trou. Un axe était inséré dans le trou, retenant un grand cercle de bois. Un morceau d'argile était placé dessus, après avoir ajouté de la cendre ou du sable au cercle afin que l'argile puisse être facilement séparée du bois. Le potier s'asseyait sur un banc, faisait tourner le cercle avec sa main gauche et formait l'argile avec sa droite. Il s’agissait du tour de potier fabriqué à la main, et plus tard un autre est apparu, que l’on faisait tourner à l’aide de pieds. Cela a permis à la seconde main de travailler l'argile, ce qui a considérablement amélioré la qualité des ustensiles fabriqués et augmenté la productivité du travail.

Dans différentes régions de la Russie, des plats de formes différentes étaient préparés et évoluaient également au fil du temps.
Cela permet aux archéologues de déterminer assez précisément dans quelle tribu slave un pot particulier a été fabriqué et de connaître l'époque de sa fabrication. Des tampons étaient souvent placés au fond des pots : croix, triangles, carrés, cercles et autres formes géométriques. Parfois, il y a des images de fleurs et de clés. Les plats finis étaient cuits dans des fours spéciaux. Ils se composaient de deux niveaux : le bois de chauffage était placé dans celui du bas et les récipients finis étaient placés dans celui du haut. Entre les niveaux, il y avait une cloison en argile percée de trous à travers lesquels l'air chaud coulait vers le haut. La température à l’intérieur de la forge dépassait 1 200 degrés.
Il existe une variété de récipients fabriqués par d'anciens potiers russes - ce sont d'énormes pots pour stocker les céréales et autres fournitures, des pots épais pour cuire des aliments sur le feu, des poêles à frire, des bols, des krinkas, des tasses, des ustensiles rituels miniatures et même des jouets pour enfants. Les récipients étaient décorés d'ornements. Le plus courant était un motif linéaire ondulé ; on connaît des décorations en forme de cercles, de fossettes et de dents.

L'art et le savoir-faire des anciens potiers russes se sont développés au fil des siècles et ont donc atteint une grande perfection. Le travail des métaux et la poterie étaient peut-être les métiers les plus importants. En plus d'eux, le tissage, le travail du cuir et la couture, le traitement du bois, de l'os, de la pierre, la production de construction et la fabrication du verre, qui nous sont bien connus grâce aux données archéologiques et historiques, ont largement prospéré.

Coupe-os

Les sculpteurs d'os russes étaient particulièrement célèbres. Les os sont bien conservés et c'est pourquoi des découvertes d'artefacts osseux ont été trouvées en abondance lors de fouilles archéologiques. Beaucoup étaient fabriqués à partir d'os articles ménagers- manches de couteaux et d'épées, piercings, aiguilles, crochets pour le tissage, pointes de flèches, peignes, boutons, lances, pièces d'échecs, cuillères, cirages et bien plus encore. Les peignes en os composites sont un point culminant de toute collection archéologique. Ils étaient constitués de trois plaques - à la principale, sur laquelle étaient coupées les dents, les deux latérales étaient fixées avec des rivets en fer ou en bronze. Ces assiettes étaient décorées de motifs complexes sous forme de tressage, de motifs de cercles, de rayures verticales et horizontales. Parfois, les extrémités de la crête étaient complétées par des images stylisées de têtes de chevaux ou d'animaux. Les peignes étaient placés dans des étuis en os ornés, qui les protégeaient de la casse et les protégeaient de la saleté.

Les pièces d’échecs étaient également le plus souvent fabriquées à partir d’os. Les échecs sont connus en Russie depuis le 10ème siècle. Les épopées russes racontent la grande popularité du jeu des sages. Les questions controversées sont résolues pacifiquement sur l'échiquier, les princes, les gouverneurs et les héros issus du peuple rivalisent de sagesse.

Cher invité, l'ambassadeur est formidable,
Jouons aux dames et aux échecs.
Et il est allé chez le prince Vladimir,
Ils s'assirent à la table en chêne,
Ils leur ont apporté un échiquier...

Les échecs sont arrivés en Russie depuis l'Est le long de la route commerciale de la Volga. Au départ, ils avaient des formes très simples sous forme de cylindres creux. De telles découvertes sont connues à Belaya Vezha, dans la colonie de Taman, à Kiev, à Timerevo près de Yaroslavl et dans d'autres villes et villages. Deux pièces d'échecs ont été découvertes dans la colonie de Timerevo. Eux-mêmes sont simples - les mêmes cylindres, mais décorés de dessins. Une figurine porte une pointe de flèche, une tresse et un croissant de lune gravés dessus, tandis que l'autre porte une véritable épée peinte dessus - une représentation précise d'une véritable épée du 10ème siècle. Ce n'est que plus tard que les échecs ont acquis des formes proches des formes modernes, mais plus objectives. Si le bateau est une copie d'un vrai bateau avec des rameurs et des guerriers. La reine et le pion sont des pièces humaines. Le cheval est comme un vrai, avec des pièces découpées avec précision et même une selle et des étriers. De nombreuses figurines de ce type ont été trouvées lors des fouilles de l'ancienne ville de Biélorussie - Volkovysk. Parmi eux, il y a même un pion batteur - un véritable guerrier d'infanterie, vêtu d'une chemise longue jusqu'au sol avec une ceinture.

Souffleurs de verre

Au tournant des Xe et XIe siècles, la verrerie commence à se développer en Russie. Les artisans fabriquent des perles, des bagues, des bracelets, de la verrerie et des vitres à partir de verre multicolore. Cette dernière était très coûteuse et n’était utilisée que pour les temples et palais princiers. Même les personnes très riches ne pouvaient parfois pas se permettre de vitrer les fenêtres de leur maison. Au début, la fabrication du verre ne s'est développée qu'à Kiev, puis des artisans sont apparus à Novgorod, Smolensk, Polotsk et dans d'autres villes de Russie.

"Stefan a écrit", "Bratilo a fait" - à partir de ces autographes sur les produits, nous reconnaissons quelques noms d'anciens maîtres russes. Bien au-delà des frontières de la Russie, les artisans qui travaillaient dans ses villes et villages étaient célèbres. Dans l'Est arabe, dans la Volga Bulgarie, à Byzance, en République tchèque, en Europe du Nord, en Scandinavie et dans de nombreux autres pays, les produits des artisans russes étaient très demandés.

Bijoutiers

Les archéologues fouillant la colonie de Novotroitsk s'attendaient également à des découvertes très rares. Très près de la surface de la terre, à seulement 20 centimètres de profondeur, un trésor de bijoux en argent et en bronze a été découvert. De la manière dont le trésor a été caché, il est clair que son propriétaire n'a pas caché les trésors à la hâte à l'approche d'un danger, mais a calmement rassemblé les objets qui lui étaient chers, les a enfilés sur un collier en bronze et les a enterrés dans le sol. Il y a donc eu un bracelet en argent, une bague de temple en argent, une bague en bronze et de petits anneaux de temple en fil de fer.

L’autre trésor était tout aussi soigneusement caché. Le propriétaire n'est pas revenu non plus. Tout d’abord, les archéologues ont découvert un petit pot en argile festonné fabriqué à la main. À l'intérieur du modeste récipient se trouvent de véritables trésors : dix pièces de monnaie orientales, une bague, des boucles d'oreilles, des pendentifs de boucles d'oreilles, un embout de ceinture, des plaques de ceinture, un bracelet et d'autres objets coûteux - le tout en argent pur ! Des pièces de monnaie ont été frappées dans diverses villes de l'Est aux VIIIe et IXe siècles. La longue liste d'objets découverts lors des fouilles de cette colonie est complétée par de nombreux objets en céramique, en os et en pierre.

Les gens ici vivaient dans des semi-pirogues, chacun d'eux avait un poêle en argile. Les murs et les toits des habitations reposaient sur des piliers spéciaux.
Dans les habitations des Slaves de cette époque, on connaît des poêles et des foyers en pierre.
L'écrivain médiéval oriental Ibn Roste dans son ouvrage « Le Livre des joyaux précieux » décrit ainsi l'habitation slave : « Au pays des Slaves, le froid est si fort que chacun d'eux creuse une sorte de cave dans le sol, qui est recouvert d'un toit pointu en bois, comme on en voit dans les églises chrétiennes, et met de la terre sur le toit. Ils emménagent dans de telles caves avec toute la famille et, prenant plusieurs bois de chauffage et des pierres, les chauffent au rouge sur le feu, et lorsque les pierres sont chauffées au plus haut degré, ils versent de l'eau dessus, provoquant la propagation de la vapeur, chauffant le maison jusqu'à ce qu'ils se déshabillent. Ils restent dans ce genre de logement jusqu’au printemps. Au début, les scientifiques pensaient que l'auteur avait confondu l'habitation avec des bains publics, mais lorsque des matériaux provenant de fouilles archéologiques sont apparus, il est devenu clair qu'Ibn Roste avait raison et était précis dans ses rapports.

Tissage

Une tradition très stable représente des femmes et des filles « exemplaires », c'est-à-dire des femmes et des filles simples et travailleuses de la Russie antique (ainsi que d'autres pays européens contemporains) le plus souvent occupées au rouet. Cela vaut aussi bien pour les « bonnes épouses » de nos chroniques que pour les héroïnes de contes de fées. En effet, à une époque où tous les produits de première nécessité étaient fabriqués de nos propres mains, le premier devoir d’une femme, en plus de cuisiner, était de coudre des vêtements pour tous les membres de la famille. Filer des fils, confectionner des tissus et les teindre - tout cela se faisait de manière indépendante, à la maison.

De tels travaux ont commencé à l'automne, après la fin des récoltes, et ont tenté de les terminer au printemps, au début d'un nouveau cycle agricole.

Les filles ont commencé à apprendre à faire le ménage entre cinq et sept ans ; la fille filait son premier fil. "non-spinner", "netkaha" - c'étaient des surnoms extrêmement offensants pour les adolescentes. Et il ne faut pas penser que chez les anciens Slaves, le dur travail des femmes était le lot des seules épouses et filles du peuple, et que les filles des familles nobles grandissaient comme des fainéantes et des femmes aux mains blanches, comme un conte de fées « négatif ». héroïnes. Pas du tout. À cette époque, les princes et les boyards, selon une tradition millénaire, étaient des anciens, des dirigeants du peuple et, dans une certaine mesure, des intermédiaires entre le peuple et les dieux. Cela leur donnait certains privilèges, mais il n'y avait pas moins de responsabilités, et le bien-être de la tribu dépendait directement de la manière dont ils les traitaient avec succès. L'épouse et les filles d'un boyard ou d'un prince n'étaient pas seulement « obligées » d'être les plus belles de toutes, elles devaient aussi être « hors compétition » au rouet.

Le rouet était le compagnon inséparable de la femme. Un peu plus tard, nous verrons que les femmes slaves parvenaient à filer même... en déplacement, par exemple sur la route ou en s'occupant du bétail. Et lorsque les jeunes se réunissaient pour des rassemblements les soirs d'automne et d'hiver, les jeux et les danses ne commençaient généralement qu'après que les « leçons » apportées de la maison (c'est-à-dire le travail, l'artisanat) se soient taries, le plus souvent une étoupe qu'il fallait filer. Lors des réunions, garçons et filles se regardaient et faisaient connaissance. La « non-fileuse » n'avait rien à espérer ici, même si elle était la première beauté. Commencer le plaisir sans terminer la « leçon » était considéré comme impensable.

Les linguistes témoignent : les anciens Slaves n'appelaient pas n'importe quel tissu « toile ». Dans toutes les langues slaves, ce mot désignait uniquement du lin.

Apparemment, aux yeux de nos ancêtres, aucun tissu ne pouvait se comparer au lin, et il n’y a pas de quoi s’étonner. En hiver, le tissu en lin réchauffe bien et en été, il garde le corps au frais. Les experts en médecine traditionnelle affirment que les vêtements en lin protègent la santé humaine.

Ils devinaient à l'avance la récolte du lin, et le semis lui-même, qui avait généralement lieu dans la seconde quinzaine de mai, était accompagné de rituels sacrés destinés à assurer une bonne germination et une bonne croissance du lin. En particulier, le lin, comme le pain, était semé exclusivement par les hommes. Après avoir prié les dieux, ils sont sortis nus dans les champs et ont semé du grain dans des sacs cousus à partir de vieux pantalons. En même temps, les semeurs essayaient de marcher largement, se balançant à chaque pas et secouant leurs sacs : selon les anciens, c'est ainsi que le lin fibreux doit se balancer au vent. Et bien sûr, le premier à partir fut un homme respecté de tous, un homme à la vie juste, à qui les Dieux accordèrent chance et « main légère » : tout ce qu’il touche, tout grandit et fleurit.

Une attention particulière était portée aux phases de la lune : s'ils voulaient faire pousser du lin long et fibreux, il était semé « à la nouvelle lune », et s'il était « plein de grains », alors à la pleine lune.

Afin de bien trier la fibre et de la lisser dans un sens pour faciliter le filage, le lin était cardé. Ils l'ont fait à l'aide de grands et petits peignes, parfois spéciaux. Après chaque peignage, le peigne éliminait les fibres grossières, tandis que les fibres fines et de haute qualité - l'étoupe - restaient. Le mot « kudel », apparenté à l'adjectif « kudlaty », existe avec la même signification dans de nombreuses langues slaves. Le processus de cardage du lin était également appelé « cueillette ». Ce mot est lié aux verbes « fermer », « ouvrir » et signifie dans ce cas « séparation ». L'étoupe finie pourrait être attachée à un rouet et le fil pourrait être filé.

Chanvre

L’humanité a très probablement connu le chanvre plus tôt que le lin. Selon les experts, l’une des preuves indirectes de ce phénomène est la consommation volontaire d’huile de chanvre. De plus, certains peuples, à qui la culture des plantes fibreuses est venue des Slaves, leur ont emprunté d'abord le chanvre, et le lin seulement plus tard.

Le terme désignant le chanvre est à juste titre appelé par les experts en langues « errant, d’origine orientale ». Ceci est probablement directement lié au fait que l’histoire de la consommation humaine de cannabis remonte à temps primitifs, à une époque où il n'y avait pas d'agriculture...

Le chanvre sauvage se trouve à la fois dans la région de la Volga et en Ukraine. Depuis l'Antiquité, les Slaves s'intéressent à cette plante qui, comme le lin, produit à la fois de l'huile et des fibres. Quoi qu'il en soit, dans la ville de Ladoga, où vivaient nos ancêtres slaves parmi une population ethniquement diversifiée, les archéologues ont découvert des grains de chanvre et des cordes de chanvre dans une couche du 8ème siècle, pour laquelle, selon les auteurs anciens, la Rus' était célèbre. En général, les scientifiques pensent que le chanvre était à l’origine utilisé pour tisser des cordes et n’a commencé à être utilisé que plus tard pour fabriquer des tissus.

Les tissus fabriqués à partir de chanvre étaient appelés par nos ancêtres « moussus » ou « pomnogo », tous deux d'après le nom de plantes de chanvre mâles. C’est dans des sacs cousus à partir de vieux pantalons « à la mode » qu’ils essayaient de mettre des graines de chanvre lors des semis de printemps.

Le chanvre, contrairement au lin, était récolté en deux étapes. Immédiatement après la floraison, les plants mâles ont été sélectionnés et les plants femelles ont été laissés au champ jusqu'à fin août pour « porter » les graines oléagineuses. Selon des informations un peu plus tardives, le chanvre en Russie était cultivé non seulement pour ses fibres, mais aussi spécifiquement pour son huile. Ils battaient, acieraient et trempaient (le plus souvent trempés) le chanvre presque de la même manière que le lin, mais ils ne l'écrasaient pas avec un moulin, mais le pilonnaient dans un mortier avec un pilon.

Ortie

À l'âge de pierre, des filets de pêche étaient tissés à partir de chanvre le long des rives du lac Ladoga et ces filets ont été découverts par des archéologues. Certains peuples du Kamtchatka et de l'Extrême-Orient soutiennent encore cette tradition, mais les Khantys fabriquaient il n'y a pas si longtemps non seulement des filets d'orties, mais même des vêtements.

Selon les experts, l'ortie est une très bonne plante fibreuse, et on la trouve partout à proximité des habitations humaines, comme chacun de nous en a été convaincu plus d'une fois, en dans tous les sens mots, dans ma peau. "zhiguchka", "zhigalka", "strekava", "fire-nettle", comme ils l'appelaient en Rus'. Les scientifiques considèrent que le mot « ortie » lui-même est lié au verbe « saupoudrer » et au nom « goutte » - « eau bouillante » : quiconque s'est déjà brûlé avec des orties n'a besoin d'aucune explication. Une autre branche de mots apparentés indique que l'ortie était considérée comme adaptée à la filature.

Lyko et tapis

Initialement, les cordes étaient fabriquées à partir de liber et de chanvre. Les cordes libériennes sont mentionnées dans la mythologie scandinave. Mais, selon des auteurs anciens, même avant notre ère, on fabriquait aussi du tissu grossier à partir de liber : les historiens romains mentionnent les Allemands qui portaient des « manteaux de liber » par mauvais temps.

Le tissu fabriqué à partir de fibres de quenouilles, et plus tard de fibres libériennes - des nattes - était utilisé par les anciens Slaves principalement à des fins domestiques. Les vêtements fabriqués à partir de ce type de tissu à cette époque historique n'étaient pas seulement « non prestigieux » – ils étaient, franchement parlant, « socialement inacceptables », c'est-à-dire le dernier degré de pauvreté auquel une personne pouvait tomber. Même dans les moments difficiles, une telle pauvreté était considérée comme honteuse. Quant aux anciens Slaves, une personne vêtue de nattes était soit étonnamment offensée par le destin (pour devenir si pauvre, il fallait perdre tous les parents et amis à la fois), soit expulsée par sa famille, soit un parasite désespéré. qui s'en fichait, tant que ça ne marchait pas. En un mot, une personne qui a la tête sur les épaules et les mains, qui est capable de travailler et en même temps vêtue de nattes, n'a pas suscité la sympathie de nos ancêtres.

Le seul type de vêtement acceptable était un imperméable ; Peut-être que les Romains ont vu de tels manteaux chez les Allemands. Il n’y a aucune raison de douter que nos ancêtres slaves, également habitués aux intempéries, les utilisaient également.

Pendant des milliers d'années, les nattes ont servi fidèlement et de nouveaux matériaux sont apparus - et à un moment historique, nous avons oublié de quoi il s'agissait.

Laine

De nombreux scientifiques faisant autorité pensent que les tissus de laine sont apparus bien plus tôt que les tissus de lin ou de bois : l'humanité, écrivent-ils, a d'abord appris à traiter les peaux obtenues lors de la chasse, puis l'écorce des arbres, et n'a fait la connaissance que plus tard des plantes fibreuses. Le tout premier fil au monde était donc très probablement de la laine. De plus, la signification magique de la fourrure s’étendait également à la laine.

Dans l’ancienne économie slave, la laine était principalement constituée de mouton. Nos ancêtres tondaient les moutons avec des cisailles à ressort, qui n'étaient pas particulièrement différentes des cisailles modernes conçues dans le même but. Ils étaient forgés à partir d'une seule bande de métal, le manche était plié en arc de cercle. Les forgerons slaves savaient fabriquer des lames auto-affûtées qui ne s'émoussaient pas pendant le travail. Les historiens écrivent qu'avant l'avènement des ciseaux, la laine était apparemment collectée lors de la mue, peignée avec des peignes, coupée avec des couteaux tranchants, ou... les animaux étaient rasés, puisque les rasoirs étaient connus et utilisés.

Pour nettoyer la laine des débris, avant de l'essorer, elle était « battue » avec des dispositifs spéciaux sur des grilles en bois, démontées à la main ou peignées avec des peignes - fer et bois.

En plus des poils de mouton les plus courants, des poils de chèvre, de vache et de chien ont été utilisés. La laine de vache, selon des matériaux un peu plus récents, était notamment utilisée pour fabriquer des ceintures et des couvertures. Mais les poils de chien sont considérés comme curatifs depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, et apparemment pour de bonnes raisons. Les « sabots » en poils de chien étaient portés par les personnes souffrant de rhumatismes. Et si l'on en croit la rumeur populaire, avec son aide, il a été possible de se débarrasser non seulement de la maladie. Si vous tissez un ruban avec des poils de chien et que vous l'attachez sur votre bras, votre jambe ou votre cou, on pensait que le chien le plus féroce n'attaquerait pas...

Rouets et broches

Avant que la fibre préparée ne se transforme en un véritable fil, apte à l'insérer dans le chas d'une aiguille ou à l'enfiler dans un métier à tisser, il fallait : retirer un long brin de l'étoupe ; tordez-le bien pour qu'il ne se défait pas au moindre effort ; bobine

Le moyen le plus simple de tordre un brin allongé est de le rouler entre vos paumes ou sur votre genou. Le fil ainsi obtenu était appelé par nos arrière-grands-mères « verch » ou « suchanina » (du mot « nœud », c'est-à-dire « torsion ») ; il était utilisé pour la literie tissée et les tapis qui ne nécessitaient pas de résistance particulière.

C'est le fuseau, et non le rouet familier et bien connu, qui est l'outil principal d'un tel filage. Les broches étaient fabriquées à partir de bois sec (de préférence du bouleau) - éventuellement sur un tour, bien connu dans la Russie antique. La longueur du fuseau pouvait varier de 20 à 80 cm. Une ou les deux extrémités étaient pointues ; le fuseau a cette forme et est « nu », sans fil enroulé. À l'extrémité supérieure, il y avait parfois une « barbe » pour nouer une boucle. De plus, il existe des broches « inférieures » et « supérieures », selon l'extrémité de la tige de bois sur laquelle la broche a été placée - un poids percé en argile ou en pierre. Cette partie était extrêmement importante pour le processus technologique et était en outre bien conservée dans le sol.

Il y a des raisons de penser que les femmes appréciaient beaucoup les verticilles : elles les marquaient soigneusement afin de ne pas les « échanger » par inadvertance lors des rassemblements où commençaient les jeux, les danses et l'agitation.

Le mot « verticille », qui a pris racine dans la littérature scientifique, est généralement incorrect. "filage" - c'est ainsi que le prononçaient les anciens Slaves, et sous cette forme, ce terme vit encore dans les endroits où le filage manuel a été préservé. Le rouet était et est encore appelé « fuseau verticille ».

Il est curieux que les doigts de la main gauche (pouce et index), tirant le fil, comme les doigts de la main droite, occupés par le fuseau, devaient être constamment mouillés de salive. Pour éviter que sa bouche ne se dessèche - et ils chantaient souvent en tournant - la fileuse slave plaçait à côté d'elle des baies aigres dans un bol : canneberges, airelles, baies de sorbier, viorne...

Tant dans la Russie antique qu'en Scandinavie à l'époque viking, il existait des rouets portables : l'étoupe était attachée à une extrémité (si elle était plate, avec une spatule), ou empalée dessus (si elle était pointue). ou renforcé d'une autre manière (par exemple, dans un dépliant). L'autre extrémité était insérée dans la ceinture - et la femme, tenant le rouet avec son coude, travaillait debout ou même en mouvement, lorsqu'elle entrait dans le champ, conduisait une vache, l'extrémité inférieure du rouet était coincée dans le trou du banc ou d'une planche spéciale - le "fond" ...

Krosna

Les termes de tissage, et, en particulier, les noms des pièces des machines à tisser, sonnent de la même manière dans différentes langues slaves : selon les linguistes, cela indique que nos lointains ancêtres n'étaient en aucun cas des « non-tisserands » et, non contents avec les importés, ils fabriquaient eux-mêmes de beaux tissus. Des poids d'argile et de pierre assez lourds avec des trous ont été trouvés, à l'intérieur desquels des abrasions causées par des fils étaient clairement visibles. Les scientifiques sont arrivés à la conclusion qu'il s'agissait de poids qui conférant une tension aux fils de chaîne sur les métiers à tisser dits verticaux.

Un tel moulin est un cadre en forme de U (barre transversale) - deux poutres verticales reliées en haut par une barre transversale capable de tourner. Les fils de chaîne sont attachés à cette barre transversale, puis le tissu fini est enroulé dessus. C'est pourquoi, dans la terminologie moderne, on l'appelle « arbre de marchandise ». La croix était placée obliquement, de sorte que la partie de la chaîne qui se trouvait derrière la tige séparatrice de fil s'affaissait, formant une foule naturelle.

Dans d'autres variétés de moulins verticaux, la croix n'était pas placée obliquement, mais droite, et au lieu de fil, on utilisait des roseaux, semblables à ceux avec lesquels la tresse était tissée. Les roseaux étaient suspendus à la barre transversale supérieure sur quatre cordes et déplacés d'avant en arrière, changeant ainsi le hangar. Et dans tous les cas, la trame était « clouée » sur le tissu déjà tissé avec une spatule ou un peigne spécial en bois.

L'étape suivante importante dans le progrès technique fut la création d'une usine de tissage horizontale. Son avantage important est que la tisserande travaille assise, déplaçant les fils des lisses avec ses pieds posés sur les repose-pieds.

Commerce

Les Slaves sont depuis longtemps réputés comme commerçants qualifiés. Cela a été largement facilité par la position des terres slaves sur le chemin des Varègues vers les Grecs. L'importance du commerce est attestée par de nombreuses découvertes de balances commerciales, de poids et de pièces de monnaie arabes en argent - dikhrems. Les principales marchandises provenant des terres slaves étaient : les fourrures, le miel, la cire et les céréales. Le commerce le plus actif se faisait avec les marchands arabes le long de la Volga, avec les Grecs le long du Dniepr et avec les pays de l'Europe du Nord et de l'Ouest sur la mer Baltique. Les marchands arabes apportaient de grandes quantités d'argent en Russie, qui servait de principale unité monétaire en Russie. Les Grecs fournissaient aux Slaves des vins et des textiles. Des pays d’Europe occidentale sont venues de longues épées à double tranchant, l’arme préférée étant les épées. Principal routes commerciales Il y avait des rivières et les bateaux étaient traînés d'un bassin fluvial à un autre sur des routes spéciales - des portages. C'est là que de grandes colonies commerciales sont nées. Les centres commerciaux les plus importants étaient Novgorod (qui contrôlait le commerce du nord) et Kiev (qui contrôlait la jeune direction).

Armes slaves

Les scientifiques modernes divisent les épées des IXe et XIe siècles, trouvées sur le territoire de la Rus antique, en près de deux douzaines de types et sous-types. Cependant, les différences entre eux résident principalement dans la taille et la forme du manche, et les lames sont presque du même type. La longueur moyenne de la lame était d'environ 95 cm. Une seule épée héroïque d'une longueur de 126 cm est connue, mais c'est une exception. Il a en effet été retrouvé avec les restes d'un homme qui avait le statut de héros.
La largeur de la lame au niveau du manche atteignait 7 cm ; vers la fin, elle se rétrécissait progressivement. Au milieu de la lame, il y avait un «plein» - une large dépression longitudinale. Il servait à alléger l'épée, qui pesait environ 1,5 kg. L'épaisseur de l'épée dans la zone la plus pleine était d'environ 2,5 mm, sur les côtés de la zone la plus pleine - jusqu'à 6 mm. L'épée a été fabriquée de telle manière qu'elle n'affecte pas sa force. La pointe de l'épée était arrondie. Aux IXe et XIe siècles, l'épée était une arme purement tranchante et n'était pas destinée aux coups perçants. Lorsqu'on parle d'armes blanches en acier de haute qualité, les mots « acier damas » et « acier damas » viennent immédiatement à l'esprit.

Tout le monde a entendu le mot « acier damassé », mais tout le monde ne sait pas de quoi il s’agit. En général, l’acier est un alliage de fer avec d’autres éléments, principalement du carbone. Le Bulat est un type d'acier célèbre depuis l'Antiquité pour ses propriétés étonnantes, difficiles à combiner en une seule substance. une lame damassée était capable de couper le fer et même l'acier sans s'émousser : cela implique une dureté élevée. En même temps, il ne s'est pas cassé, même lorsqu'il était plié en anneau. Les propriétés contradictoires de l'acier damassé s'expliquent par sa forte teneur en carbone et notamment sa répartition hétérogène dans le métal. Ceci a été réalisé en refroidissant lentement le fer en fusion avec du graphite minéral, une source naturelle de carbone pur. Lame. forgé à partir du métal résultant a été gravé et un motif caractéristique est apparu sur sa surface - des rayures claires ondulées, tordues et fantaisistes sur un fond sombre. Le fond s'est avéré être gris foncé, doré ou brun rougeâtre et noir. C'est à ce fond sombre que nous devons l'ancien synonyme russe de l'acier damassé - le mot « kharalug ». Pour obtenir un métal avec une teneur en carbone inégale, les forgerons slaves prenaient des bandes de fer, les tordaient ensemble une à une puis les forgeaient plusieurs fois, les repliaient plusieurs fois, les tordaient, les « assemblaient en accordéon », les coupaient dans le sens de la longueur. , les a forgés à nouveau, etc. Le résultat a été des bandes d’acier à motifs magnifiques et très durables, qui ont été gravées pour révéler le motif à chevrons caractéristique. Cet acier permettait de fabriquer des épées assez fines sans perdre en résistance. C'est grâce à elle que les lames se sont redressées, pliées deux fois.

Les prières, les incantations et les sorts faisaient partie intégrante du processus technologique. Le travail d’un forgeron pourrait être comparé à une sorte de rite sacré. Par conséquent, l’épée ne fonctionne pas comme une puissante amulette.

Une bonne épée damassée était achetée pour une quantité égale d'or en poids. Tous les guerriers n'avaient pas une épée - c'était l'arme d'un professionnel. Mais tous les propriétaires d'épée ne pouvaient pas se vanter de posséder une véritable épée Kharaluga. La plupart avaient des épées plus simples.

Les poignées des épées anciennes étaient décorées de manière riche et variée. Les artisans ont habilement et avec beaucoup de goût combiné les métaux nobles et non ferreux - bronze, cuivre, laiton, or et argent - avec des motifs en relief, de l'émail et du nielle. Nos ancêtres aimaient particulièrement les motifs floraux. Les bijoux précieux étaient une sorte de cadeau à l'épée pour un service fidèle, signe à la fois de l'amour et de la gratitude du propriétaire.

Ils portaient des épées dans des fourreaux en cuir et en bois. Le fourreau avec l'épée était situé non seulement au niveau de la ceinture, mais également derrière le dos, de sorte que les poignées dépassaient derrière l'épaule droite. Les cavaliers utilisaient volontiers le harnais d'épaule.

Un lien mystérieux s'établit entre l'épée et son propriétaire. Il était impossible de dire clairement à qui appartenait qui : un guerrier avec une épée, ou une épée avec un guerrier. L'épée était adressée par son nom. Certaines épées étaient considérées comme un cadeau des dieux. La croyance en leur pouvoir sacré se faisait sentir dans les légendes sur l'origine de nombreuses lames célèbres. Ayant choisi son propriétaire, l'épée lui servit fidèlement jusqu'à sa mort. Si l'on en croit les légendes, les épées des héros antiques sautaient d'elles-mêmes hors de leur fourreau et sonnaient avec ferveur, anticipant une bataille.

Dans de nombreuses sépultures militaires, son épée repose à côté de la personne. Souvent, une telle épée était également "tuée" - ils essayaient de la casser, de la plier en deux.

Nos ancêtres juraient avec leurs épées : on supposait qu'une épée juste n'écouterait pas le briseur de serment, ni même ne le punirait. On faisait confiance aux épées pour accomplir " Le jugement de Dieu" - un duel judiciaire, qui mettait parfois fin à la procédure. Avant cela, l'épée était placée sur la statue de Perun et ils conjuraient au nom du Dieu redoutable - "Ne laissez pas de mensonges se commettre!"

Ceux qui portaient l’épée avaient une loi de vie et de mort complètement différente, une relation avec les dieux différente de celle des autres personnes. Ces guerriers se situaient au plus haut niveau de la hiérarchie militaire. L'épée est la compagne des vrais guerriers, pleins de courage et d'honneur militaire.

Dague de couteau de sabre

Le sabre est apparu pour la première fois aux VIIe-VIIIe siècles dans les steppes eurasiennes, dans la zone d'influence des tribus nomades. À partir de là, ce type d’arme a commencé à se répandre parmi les peuples confrontés aux nomades. À partir du Xe siècle, elle remplaça légèrement l'épée et commença à être particulièrement populaire parmi les guerriers de la Russie du Sud, qui avaient souvent affaire à des nomades. Après tout, selon sa fonction, un sabre est une arme de combat maniable. . Grâce à la courbure de la lame et à la légère inclinaison du manche, le sabre coupe non seulement au combat, mais coupe également ;

Le sabre des Xe-XIIIe siècles est courbé légèrement et uniformément. Ils étaient fabriqués à peu près de la même manière que les épées : il y avait des lames fabriquées à partir des meilleurs types d'acier, et il y en avait aussi des plus simples. Par la forme de leur lame, ils ressemblent aux dames du modèle de 1881, mais ils sont plus longs et conviennent non seulement aux cavaliers, mais aussi aux piétons. Aux Xe et XIe siècles, la longueur de la lame était d'environ 1 m et sa largeur de 3 à 3,7 cm ; au XIIe siècle, elle s'allongeait de 10 à 17 cm et atteignait une largeur de 4,5 cm.

Ils portaient un sabre dans un fourreau, à la fois à la ceinture et derrière le dos, selon ce qui était le plus pratique.

Les Sdaveniens contribuèrent à la pénétration du sabre en Europe occidentale. Selon les experts, ce sont les artisans slaves et hongrois qui ont produit à la fin du Xe siècle - début du XIe siècle un chef-d'œuvre de l'art des armes, le soi-disant sabre de Charlemagne, qui devint plus tard le symbole cérémonial du Saint Empire romain.

Un autre type d'arme venu de l'extérieur en Russie est un grand couteau de combat - les «skramasaks». La longueur de ce couteau atteignait 0,5 m et la largeur 2-3 cm. À en juger par les images survivantes, ils étaient portés dans un fourreau près de la ceinture, située horizontalement. Ils n'étaient utilisés que lors d'arts martiaux héroïques, pour achever un ennemi vaincu, ainsi que lors de batailles particulièrement tenaces et brutales.

Un autre type d'arme blanche qui n'a pas été largement utilisé dans la Russie pré-mongole est le poignard. À cette époque, encore moins d’entre eux ont été découverts que les Scramasaxiens. Les scientifiques écrivent que le poignard n'est devenu partie de l'équipement d'un chevalier européen, y compris russe, qu'au XIIIe siècle, à l'époque de l'armure de protection accrue. Le poignard servait à vaincre un ennemi vêtu d'une armure lors d'un combat rapproché. combat au corps à corps. Les poignards russes du XIIIe siècle sont similaires à ceux d'Europe occidentale et ont la même lame triangulaire allongée.

Lance

À en juger par les données archéologiques, les types d'armes les plus répandus étaient ceux qui pouvaient être utilisés non seulement au combat, mais aussi dans la vie paisible : à la chasse (arc, lance) ou à la maison (couteau, hache). Les affrontements militaires étaient fréquents, mais). l'occupation principale des gens qu'ils n'ont jamais été.

Les pointes de lance sont très souvent trouvées par les archéologues à la fois dans les sépultures et sur les sites d'anciennes batailles, juste derrière les pointes de flèches en termes de nombre de découvertes. Il a été possible de diviser les fers de lance de la Rus' pré-mongole en sept types et pour chacun d'entre eux, nous avons pu retracer les changements au cours des siècles, du IXe au XIIIe.
La lance servait d'arme de mêlée perçante. Les scientifiques écrivent que la lance d'un fantassin des IXe et Xe siècles, d'une longueur totale légèrement supérieure à la taille humaine de 1,8 à 2,2 m, avec une pointe en forme de douille atteignant un demi-mètre de long et pesant 200, était montée sur un solide manche en bois d'environ 1,8 à 2,2 m. 2,5 à 3,0 cm d'épaisseur 400 g. Il était fixé à la tige avec un rivet ou un clou. Les formes des pointes étaient différentes, mais, selon les archéologues, les formes triangulaires allongées prédominaient. L'épaisseur de la pointe atteignait 1 cm, la largeur jusqu'à 5 cm. de différentes manières: tout en acier, il y avait aussi ceux où une solide bande d'acier était placée entre deux bandes de fer et s'étendait jusqu'aux deux bords. Ces lames se sont avérées auto-affûtées.

Les archéologues découvrent également des indices d'un genre particulier. Leur poids atteint 1 kg, la largeur du stylo jusqu'à 6 cm, l'épaisseur jusqu'à 1,5 cm. La longueur de la lame est de 30 cm. Le diamètre intérieur du manchon atteint 5 cm. feuille de laurier. Entre les mains d'un puissant guerrier, une telle lance pouvait percer n'importe quelle armure ; entre les mains d'un chasseur, elle pouvait arrêter un ours ou un sanglier. Une telle arme était appelée « à cornes ». Rogatina est une invention exclusivement russe.

Les lances utilisées par les cavaliers en Rus' mesuraient 3,6 cm de long et avaient des pointes en forme de tige tétraédrique étroite.
Pour lancer, nos ancêtres utilisaient des fléchettes spéciales - "sulitsa". Leur nom vient du mot « promettre » ou « jeter ». Sulitsa était un croisement entre une lance et une flèche. La longueur de sa tige atteignait 1,2 à 1,5 m. Les pointes de la sulitsa n'étaient le plus souvent pas alvéolées, mais pétiolées. Ils étaient attachés au fût par le côté, entrant dans l'arbre uniquement par l'extrémité inférieure incurvée. Il s’agit d’une arme jetable typique qui était probablement souvent perdue au combat. Les Sulitsa étaient utilisées à la fois au combat et à la chasse.

Hache de combat

Ce type d’arme, pourrait-on dire, n’a pas eu de chance. Les épopées et les chants héroïques ne mentionnent pas les haches comme l'arme « glorieuse » des héros ; dans les miniatures des chroniques, seules les milices à pied en sont armées.

Les scientifiques expliquent la rareté de sa mention dans les chroniques et son absence dans les épopées par le fait que la hache n'était pas très pratique pour le cavalier. Pendant ce temps, le début du Moyen Âge en Russie a été marqué par l'émergence de la cavalerie comme force militaire la plus importante. Au sud, dans les étendues de steppe et de forêt-steppe, la cavalerie acquit très tôt une importance décisive. Au nord, dans un terrain boisé et accidenté, il lui était plus difficile de faire demi-tour. Les combats à pied ont longtemps prévalu ici. Les Vikings combattaient également à pied, même s'ils venaient sur le champ de bataille à cheval.

Les haches de combat, de forme similaire aux haches ouvrières utilisées aux mêmes endroits, non seulement ne les dépassaient pas en taille et en poids, mais, au contraire, étaient plus petites et plus légères. Les archéologues n’écrivent souvent même pas des « haches de combat », mais des « hachettes de combat ». Les anciens monuments russes ne mentionnent pas non plus des « haches énormes », mais des « haches légères ». Une hache lourde qui doit être portée à deux mains est un outil de bûcheron et non une arme de guerrier. Il porte effectivement un coup terrible, mais sa lourdeur, et donc sa lenteur, donne à l'ennemi de bonnes chances d'esquiver et d'atteindre le porteur de hache avec une arme plus maniable et plus légère. Et en plus, vous devez porter la hache sur vous pendant la campagne et la balancer « sans relâche » au combat !

Les experts estiment que les guerriers slaves connaissaient différents types de haches de combat. Parmi eux, il y a ceux qui nous sont venus de l’ouest et d’autres de l’est. En particulier, l'Est a donné à la Russie ce qu'on appelle la menthe - une hache de guerre avec une crosse allongée en forme de long marteau. Un tel dispositif de crosse assurait une sorte de contrepoids à la lame et permettait de frapper avec une excellente précision. Les archéologues scandinaves écrivent que les Vikings, venus en Russie, y rencontrèrent la monnaie et les adoptèrent en partie. Néanmoins, au XIXe siècle, lorsque absolument toutes les armes slaves étaient déclarées d'origine scandinave ou tatare, les pièces de monnaie étaient reconnues comme des « armes vikings ».

Un type d'arme beaucoup plus typique pour les Vikings était les haches - des haches à large lame. La longueur de la lame de hache était de 17 à 18 cm, la largeur était également de 17 à 18 cm et le poids était de 200 à 400 g. Ils furent également utilisés par les Russes.

Un autre type de hache de guerre - avec un bord supérieur droit caractéristique et une lame abaissée - se trouve plus souvent dans le nord de la Russie et est appelé « russo-finlandais ».

La Russie a également développé son propre type de haches de combat. La conception de tels axes est étonnamment rationnelle et parfaite. Leur lame est légèrement incurvée vers le bas, ce qui permet non seulement de hacher, mais également de couper. La forme de la lame est telle que l'efficacité de la hache était proche de 1 - toute la force du coup était concentrée dans la partie médiane de la lame, de sorte que le coup était véritablement écrasant. Sur les côtés de la crosse se trouvaient de petits appendices appelés « joues » ; la partie arrière était prolongée par des orteils spéciaux. Ils ont protégé la poignée. Avec une telle hache, il était possible de porter un puissant coup vertical. Les haches de ce type étaient à la fois de travail et de combat. À partir du Xe siècle, ils se sont largement répandus en Russie, devenant les plus répandus.

La hache était le compagnon universel du guerrier et lui servait fidèlement non seulement au combat, mais aussi au repos, ainsi que pour ouvrir la route aux troupes dans une forêt dense.

Masse, masse, massue

Lorsqu'ils disent « masse », ils imaginent le plus souvent cette arme monstrueuse en forme de poire et, apparemment, entièrement métallique, que les artistes aiment tant accrocher au poignet ou à la selle de notre héros Ilya Muromets. Il convient probablement de souligner la lourde puissance du personnage épique qui, négligeant l’arme raffinée du « maître » comme l’épée, écrase l’ennemi avec la seule force physique. Il est également possible que des héros de contes de fées aient également joué ici un rôle : s'ils commandent une masse à un forgeron, ce sera certainement une « stopud »...
Pendant ce temps, dans la vie, comme d'habitude, tout était beaucoup plus modeste et efficace. La masse russe ancienne était un pommeau en fer ou en bronze (parfois rempli de plomb de l'intérieur) pesant 200 à 300 g, monté sur un manche de 50 à 60 cm de long et de 2 à 6 cm d'épaisseur.

Dans certains cas, le manche était gainé d'une feuille de cuivre pour plus de solidité. Comme l'écrivent les scientifiques, la masse était principalement utilisée par les guerriers à cheval, c'était une arme auxiliaire et servait à porter un coup rapide et inattendu dans n'importe quelle direction. La masse semble être une arme moins redoutable et mortelle qu'une épée ou une lance. Cependant, écoutons les historiens qui le soulignent : toutes les batailles du haut Moyen Âge ne se sont pas transformées en un combat « jusqu’à la dernière goutte de sang ». Assez souvent, le chroniqueur termine une scène de bataille par ces mots : « … puis ils se séparèrent, et il y eut beaucoup de blessés, mais peu de morts. » En règle générale, chaque camp ne voulait pas exterminer complètement l'ennemi, mais seulement briser sa résistance organisée et le forcer à battre en retraite, et ceux qui fuyaient n'étaient pas toujours poursuivis. Dans une telle bataille, il n'était pas du tout nécessaire d'apporter une masse « stopud » et d'enfoncer l'ennemi tête baissée dans le sol. C'était bien suffisant pour "l'étourdir" - pour l'étourdir d'un coup de casque. Et les masses de nos ancêtres se sont parfaitement acquittées de cette tâche.

A en juger par découvertes archéologiques, les masses pénétrèrent en Rus' depuis le sud-est nomade au début du XIe siècle. Parmi les découvertes les plus anciennes, prédominent les pommeaux en forme de cube avec quatre pointes pyramidales disposées en croix. Avec une certaine simplification, cette forme a donné naissance à des armes bon marché produites en série, qui se sont répandues aux XIIe-XIIIe siècles parmi les paysans et les citadins ordinaires : les masses étaient fabriquées sous la forme de cubes aux coins coupés, et les intersections des plans donnaient l'apparence de pointes. Certains embouts de ce type ont une saillie sur le côté - un « klevets ». De telles masses étaient utilisées pour écraser les armures lourdes. Aux XIIe et XIIIe siècles, des sommets aux formes très complexes sont apparus - avec des pointes dépassant dans toutes les directions. Il y avait donc toujours au moins une pointe sur la ligne d’impact. Ces masses étaient principalement fabriquées en bronze. La pièce a d'abord été coulée en cire, puis un artisan expérimenté a donné au matériau souple la forme souhaitée. Du bronze a été coulé dans le modèle en cire fini. Pour la production en série de masses, des moules en argile ont été utilisés, fabriqués à partir d'un pommeau fini.

En plus du fer et du bronze, en Russie, on fabriquait également des sommets pour les masses à partir de « capk » - une végétation très dense que l'on trouve sur les bouleaux.

Les masses étaient une arme populaire. Cependant, une masse dorée fabriquée par un artisan qualifié devenait parfois un symbole de pouvoir. Ces masses étaient décorées d’or, d’argent et de pierres précieuses.

Le nom même de « masse » apparaît dans des documents écrits depuis le XVIIe siècle. Et avant cela, ces armes étaient appelées « tige à main » ou « queue ». Ce mot avait aussi le sens de « marteau », « bâton lourd », « massue ».

Avant que nos ancêtres n'apprennent à fabriquer des pommeaux en métal, ils utilisaient des massues et des massues en bois. Ils étaient portés à la taille. Au combat, ils essayaient de frapper l'ennemi avec le casque. Parfois, des matraques étaient lancées. Un autre nom du club était « cornée » ou « rogditsa ».

Fléau

Un fléau est un poids en os ou en métal assez lourd (200-300 g) attaché à une ceinture, une chaîne ou une corde, dont l'autre extrémité était attachée à un court manche en bois - un « fléau » - ou simplement à la main. Autrement, le fléau est appelé « poids de combat ».

Si l'épée a depuis l'Antiquité la réputation d'une arme privilégiée, « noble », dotée de propriétés sacrées particulières, alors le fléau, selon la tradition établie, est perçu par nous comme une arme du peuple et même une arme purement de voleur. . Le dictionnaire de langue russe de S.I. Ozhegov donne comme exemple d'utilisation de ce mot une seule phrase : « Voleur avec un fléau ». Le dictionnaire de V.I. Dahl l’interprète plus largement comme « une arme de route portative ». En effet, un fléau petit mais efficace était discrètement placé dans le sein, et parfois dans la manche, et pouvait servir à une personne attaquée sur la route. Le dictionnaire de V. I. Dahl donne une idée des techniques de maniement de cette arme : « … une brosse volante… s'enroule, tourne en rond, sur la brosse et se développe en grand ; ils se battaient avec deux fléaux, dans les deux cours d'eau, les étalant, les encerclant, les frappant et les ramassant un à un ; Il n’y a pas eu d’attaque au corps à corps contre un tel combattant… »
« Un pinceau est gros comme un poing, et avec lui c'est bon », dit le proverbe. Un autre proverbe caractérise avec justesse celui qui cache un esprit de voleur derrière une piété extérieure : « « Aie pitié, Seigneur ! - et j'ai un fléau à la ceinture !

Pendant ce temps, dans la Russie antique, le fléau était avant tout une arme de guerrier. Au début du XXe siècle, on croyait que les Mongols avaient apporté les fléaux en Europe. Mais ensuite, les fléaux ont été déterrés avec des objets russes du Xe siècle et dans les cours inférieurs de la Volga et du Don, où vivaient des tribus nomades qui les utilisaient au IVe siècle. Les scientifiques écrivent : cette arme, comme les masses, est extrêmement pratique pour le cavalier. Cela n’a cependant pas empêché les fantassins de l’apprécier.
Le mot « pompon » ne vient pas du mot « pinceau », qui à première vue semble évident. Les étymologues le dérivent des langues turques, dans lesquelles des mots similaires ont le sens de « bâton », « massue ».
Dans la seconde moitié du Xe siècle, le fléau était utilisé dans toute la Russie, de Kiev à Novgorod. Les fléaux de cette époque étaient généralement fabriqués à partir de corne d'élan - l'os le plus dense et le plus lourd dont disposait l'artisan. Ils étaient en forme de poire, avec un trou longitudinal percé. Une tige métallique équipée d'un œillet pour ceinture y était passée. De l’autre côté, la tige était rivetée. Sur certains fléaux, on peut distinguer des sculptures, des signes de propriété princière, des images de personnages et de créatures mythologiques.

Des fléaux en os existaient en Russie au XIIIe siècle. L'os fut progressivement remplacé par le bronze et le fer. Au Xe siècle, on commença à fabriquer des fléaux remplis de plomb lourd de l'intérieur. Parfois, une pierre était placée à l’intérieur. Les fléaux étaient décorés d'un motif en relief, d'encoches et de noircissements. Le pic de popularité du fléau dans la Rus' pré-mongole s'est produit au 13ème siècle. Dans le même temps, elle atteint les pays voisins – des États baltes à la Bulgarie.

Arc et flèches

Les arcs utilisés par les Slaves, ainsi que par les Arabes, les Perses, les Turcs, les Tatars et d'autres peuples de l'Est, dépassaient de loin ceux d'Europe occidentale - Scandinaves, Anglais, Allemands et autres - tant en termes de sophistication technique que d'efficacité au combat.
Dans la Russie antique, par exemple, il existait une mesure de longueur unique - « strelishche » ou « perestrel », environ 225 m.

Arc à poulies

Aux VIIIe et IXe siècles après J.-C., l’arc à poulies était utilisé partout dans la partie européenne de la Russie moderne. L’art du tir à l’arc nécessitait une formation dès le début. jeune âge. De petits arcs pour enfants, jusqu'à 1 m de long, en genévrier élastique ont été découverts par des scientifiques lors de fouilles à Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa et dans d'autres villes.

Dispositif d'arc à poulies

L'épaulement de l'arc était constitué de deux planches de bois collées ensemble longitudinalement. À l’intérieur de l’arc (face au tireur), il y avait une barre en genévrier. Il était inhabituellement raboté et, là où il était adjacent à la planche extérieure (bouleau), l'ancien maître réalisait trois rainures longitudinales étroites à remplir de colle pour rendre la connexion plus durable.
La barre de bouleau qui constituait l'arrière de l'arc (la moitié extérieure par rapport au tireur) était un peu plus rugueuse que la barre de genévrier. Certains chercheurs ont considéré qu'il s'agissait d'une négligence de l'ancien maître. Mais d'autres ont attiré l'attention sur une bande étroite (environ 3 à 5 cm) d'écorce de bouleau, qui s'enroulait complètement, en spirale, autour de l'arc d'un bout à l'autre. Sur la planche intérieure en genévrier, l’écorce de bouleau est restée extrêmement fermement en place jusqu’à aujourd’hui, tandis que sur l’arrière du bouleau, pour des raisons inconnues, elle s’est « décollée ». Quel est le problème?
Enfin, nous avons remarqué une empreinte de quelques fibres longitudinales restant dans la couche adhésive tant sur la tresse en écorce de bouleau que sur le dos lui-même. Ensuite, nous avons remarqué que l'épaule de l'arc avait une courbure caractéristique - vers l'extérieur, vers l'avant, vers l'arrière. La fin était particulièrement courbée.
Tout cela a suggéré aux scientifiques que l'arc ancien était également renforcé par des tendons (cerf, wapiti, bovin).

Ce sont ces tendons qui pliaient les épaules de l'arc dans la direction opposée lorsque la corde était retirée.
Les arcs russes ont commencé à être renforcés par des rayures en corne - des « cantonnières ». Depuis le XVe siècle, des cantonnières en acier sont apparues, parfois mentionnées dans les épopées.
Le manche de l'arc de Novgorod était garni de plaques d'os lisses. La longueur de ce manche était d’environ 13 cm, soit à peu près la taille d’une main d’homme adulte. En coupe transversale, le manche avait une forme ovale et s'adaptait très confortablement à la paume.
Les branches de l’arc étaient le plus souvent de même longueur. Cependant, les experts soulignent que les archers les plus expérimentés préféraient les proportions d'arc dans lesquelles le point médian n'était pas au milieu du manche, mais à son extrémité supérieure - l'endroit où passe la flèche. Cela garantissait une symétrie complète de la force de tir.
Des plaques d'os étaient également fixées aux extrémités de l'arc, là où la boucle de la corde était placée. En général, ils essayaient de renforcer les parties de l'arc avec des plaques d'os (on les appelait « nœuds ») où se trouvaient les articulations de ses parties principales - le manche, les épaules (sinon les cornes) et les extrémités. Après avoir collé les coussinets osseux sur le socle en bois, leurs extrémités ont été à nouveau enroulées avec des fils tendineux imbibés de colle.
La base en bois de l'arc dans la Russie antique était appelée « kibit ».
Le mot russe « arc » vient de racines qui signifiaient « plier » et « arc ». Il est lié à des mots tels que « plier », « LUKomorye », « Cunning », « LUka » (détail de la selle) et d'autres, également associés à la capacité de se plier.
Les oignons, constitués de matières organiques naturelles, réagissent fortement aux changements d’humidité de l’air, à la chaleur et au gel. Partout, des proportions bien définies ont été prises avec la combinaison du bois, de la colle et des tendons. Les anciens maîtres russes possédaient également pleinement ces connaissances.

Il fallait beaucoup d’arcs ; en principe, chacun possédait les compétences nécessaires pour fabriquer une bonne arme, mais il valait mieux que l'arc soit fabriqué par un artisan expérimenté. Ces maîtres étaient appelés « archers ». Le mot « archer » s'est imposé dans notre littérature pour désigner un tireur, mais c'est incorrect : on l'appelait « tireur ».

Corde

Ainsi, l’ancien arc russe n’était pas « simplement » un bâton raboté et plié. De même, la corde qui reliait ses extrémités n’était pas « simplement » une corde. Les matériaux à partir desquels il a été fabriqué et la qualité de fabrication n'étaient pas moins exigeants que l'arc lui-même.
La corde ne doit pas changer ses propriétés sous l'influence des conditions naturelles : s'étirer (par exemple à cause de l'humidité), gonfler, s'enrouler, sécher à la chaleur. Tout cela gâchait l'arc et pouvait rendre le tir inefficace, voire tout simplement impossible.
Les scientifiques ont prouvé que nos ancêtres utilisaient des cordes d'arc faites de différents matériaux, choisissant celles qui de la meilleure façon possibleétaient adaptés à ce climat - et des sources arabes médiévales nous parlent des cordes d'arc en soie et en veines des Slaves. Les Slaves utilisaient également des cordes d'arc fabriquées à partir de « cordes intestinales » - des intestins d'animaux spécialement traités. Les cordes d'arc à cordes étaient bonnes par temps chaud et sec, mais elles avaient peur de l'humidité : lorsqu'elles étaient mouillées, elles s'étiraient beaucoup.
Des cordes d'arc en cuir brut étaient également utilisées. Une telle corde d'arc, lorsqu'elle était correctement fabriquée, était adaptée à tous les climats et ne craignait aucun mauvais temps.
Comme vous le savez, la corde n'était pas tendue sur l'arc : lors des pauses d'utilisation, elle était retirée, afin de ne pas maintenir inutilement l'arc tendu et de ne pas l'affaiblir. De toute façon, ils ne l'ont pas attaché non plus. Il y avait des nœuds spéciaux, car les extrémités de la sangle devaient être entrelacées dans les oreilles de la corde de l'arc afin que la tension de l'arc les serre fermement, les empêchant de glisser. Sur les cordes préservées d'anciens arcs russes, les scientifiques ont trouvé des nœuds considérés comme les meilleurs de l'Orient arabe.

Dans la Russie antique, l'étui pour les flèches était appelé « tul ». La signification de ce mot est « conteneur », « abri ». DANS langue moderne des parents tels que « tulya », « torse » et « tulit » ont été préservés.
L'ancien tul slave avait le plus souvent une forme proche du cylindrique. Sa structure était enroulée à partir d'une ou deux couches d'écorce de bouleau dense et souvent, mais pas toujours, recouverte de cuir. Le fond était en bois, d'environ un centimètre d'épaisseur. Il était collé ou cloué à la base. La longueur du corps était de 60 à 70 cm : les flèches étaient posées avec la pointe vers le bas et avec une longueur plus longue, le plumage serait certainement cabossé. Pour protéger les plumes des intempéries et des dommages, les tulas étaient équipées d'épaisses couvertures.
La forme même de l'outil a été dictée par le souci de sécurité des flèches. Près du bas, son diamètre atteignait 12 à 15 cm, au milieu du corps, son diamètre était de 8 à 10 cm et au niveau du cou, le corps s'étendait à nouveau un peu. Dans un tel cas, les flèches étaient fermement tenues, en même temps, leurs plumes ne se plissaient pas et les pointes ne s'accrochaient pas lorsqu'elles étaient retirées. À l'intérieur du corps, du bas jusqu'au cou, il y avait une bande de bois : une boucle en os y était attachée avec des sangles de suspension. Si des anneaux de fer étaient utilisés à la place d'une boucle en os, ils étaient rivetés. La tule pouvait être décorée de plaques de métal ou de superpositions d'os sculptés. Ils étaient rivetés, collés ou cousus, généralement dans la partie supérieure du corps.
Les guerriers slaves, à pied et à cheval, portaient toujours le tul sur le côté droit de la ceinture, sur la ceinture ou sur l'épaule. Et pour que le cou du corps avec les flèches qui en sortent soit tourné vers l'avant. Le guerrier devait saisir la flèche le plus rapidement possible, car sa vie en dépendait au combat. Et en plus, il avait avec lui ses flèches différents types et le but. Différentes flèches étaient nécessaires pour toucher un ennemi sans armure et vêtu d'une cotte de mailles, afin de renverser un cheval sous lui ou de couper la corde de son arc.

Naloutchie

À en juger par des échantillons ultérieurs, les armes étaient plates, sur un socle en bois ; ils étaient recouverts de cuir ou d'un beau tissu épais. La poutre n'avait pas besoin d'être aussi solide que la tula, qui protégeait les flèches et les plumes délicates des flèches. L'arc et la corde sont très résistants : en plus d'être faciles à transporter, l'arc les protège uniquement de l'humidité, de la chaleur et du gel.
L'arc, comme le tul, était équipé d'une boucle en os ou en métal pour l'accrocher. Il était situé près du centre de gravité de l’arc – au niveau de sa poignée. Ils portaient l'arc dans l'arc avec le dos vers le haut, sur le côté gauche de la ceinture, également sur une ceinture ou en bandoulière.

Flèche : tige, empennage, œil

Parfois, nos ancêtres fabriquaient eux-mêmes des flèches pour leurs arcs, parfois ils se tournaient vers des spécialistes.
Les flèches de nos ancêtres étaient tout à fait à la hauteur des arcs puissants et fabriqués avec amour. Des siècles de fabrication et d'utilisation ont permis de développer toute une science sur le choix et les proportions des composants d'une flèche : fût, pointe, empennage et œil.
La flèche devait être parfaitement droite, solide et pas trop lourde. Nos ancêtres utilisaient du bois à grain droit pour les flèches : bouleau, épicéa et pin. Une autre exigence était qu’après le traitement du bois, sa surface devienne exceptionnellement lisse, car la moindre « bavure » sur le manche, glissant le long de la main du tireur à grande vitesse, pourrait provoquer des blessures graves.
Ils ont essayé de récolter du bois pour les flèches à l'automne, lorsqu'il y a moins d'humidité. Dans le même temps, la préférence a été donnée aux vieux arbres : leur bois est plus dense, plus dur et plus résistant. La longueur des flèches russes anciennes était généralement de 75 à 90 cm, elles pesaient environ 50 g. La pointe était fixée sur l'extrémité de la tige, qui, dans un arbre vivant, faisait face à la racine. Le plumage était situé sur celui qui était le plus proche du sommet. Cela est dû au fait que le bois au niveau de la crosse est plus résistant.
L'empennage assure la stabilité et la précision du vol de la flèche. Il y avait de deux à six plumes sur les flèches. La plupart des flèches russes anciennes avaient deux ou trois plumes, situées symétriquement sur la circonférence de la tige. Bien entendu, toutes les plumes ne convenaient pas. Ils devaient être lisses, élastiques, droits et pas trop durs. En Russie et en Orient, les plumes d'aigle, de vautour, de faucon et d'oiseaux marins étaient considérées comme les meilleures.
Plus la flèche était lourde, plus ses plumes devenaient longues et larges. Les scientifiques connaissent des flèches avec des plumes de 2 cm de large et 28 cm de long. Cependant, parmi les anciens Slaves, les flèches avec des plumes de 12 à 15 cm de long et 1 cm de large prédominaient.
L’œil de la flèche, où était insérée la corde de l’arc, avait également une taille et une forme très définies. Si elle était trop profonde, cela ralentirait le vol de la flèche ; si elle était trop peu profonde, la flèche ne reposerait pas assez fermement sur la corde. La riche expérience de nos ancêtres nous a permis de déduire les dimensions optimales : profondeur - 5-8 mm, rarement 12, largeur - 4-6 mm.
Parfois, la découpe de la corde de l'arc était usinée directement dans la tige de la flèche, mais généralement l'œillet était une pièce indépendante, généralement en os.

Flèche : pointe

La plus grande variété d'astuces s'explique bien sûr non pas par « l'imagination sauvage » de nos ancêtres, mais par des besoins purement pratiques. Pendant la chasse ou au combat le plus différentes situations, de sorte que chaque cas devait correspondre à une flèche d'un certain type.
Dans les anciennes images russes d'archers, on peut voir beaucoup plus souvent... des sortes de « flyers ». Scientifiquement, ces pointes sont appelées « coupes en forme de spatules à fentes larges ». « Srezni » - du mot « couper » ; ce terme recouvre un large groupe de pointes de formes diverses qui ont une caractéristique commune : une large lame coupante tournée vers l'avant. Ils servaient à tirer sur un ennemi non protégé, sur son cheval ou sur un gros animal lors d'une chasse. Les flèches frappaient avec une force terrifiante, de sorte que les pointes larges provoquaient des blessures importantes, provoquant de graves saignements qui pouvaient rapidement affaiblir l'animal ou l'ennemi.
Aux VIIIe et IXe siècles, lorsque les armures et les cottes de mailles ont commencé à se généraliser, les pointes perforantes étroites et à facettes sont devenues particulièrement « populaires ». Leur nom parle de lui-même : ils ont été conçus pour percer le blindage ennemi, dans lequel une large entaille se coincerait sans causer suffisamment de dégâts à l'ennemi. Ils étaient fabriqués en acier de haute qualité ; Les pointes ordinaires utilisaient du fer d'une qualité loin d'être de la plus haute qualité.
Il y avait aussi un opposé direct aux pointes perforantes - les pointes étaient franchement émoussées (fer et os). Les scientifiques les appellent même « en forme de dé à coudre », ce qui correspond tout à fait à leur apparence. Dans la Russie antique, on les appelait « tomars » - « tomars fléchés ». Ils avaient également leur propre objectif important : ils étaient utilisés pour chasser les oiseaux forestiers et en particulier les animaux à fourrure qui grimpent aux arbres.
Revenant aux cent six types de pointes, on constate que les scientifiques les divisent également en deux groupes selon la méthode de renforcement sur la tige. Les « à manches » sont équipés d'une petite douille, qui a été mise sur la tige, et les « pétiolés », au contraire, sont équipés d'une tige qui s'insère dans un trou spécialement réalisé à l'extrémité de la tige. La pointe de la tige à la pointe a été renforcée par un enroulement et une fine pellicule d'écorce de bouleau a été collée dessus afin que les fils situés transversalement ne ralentissent pas la flèche.
Selon les érudits byzantins, les Slaves trempaient certaines de leurs flèches dans du poison...

Arbalète

Arbalète - arbalète - un petit arc très serré, monté sur une crosse en bois avec une crosse et une rainure pour une flèche - un « carreau d'arbalète ». Il était très difficile de tirer manuellement la corde de l'arc pour un tir, c'est pourquoi elle était équipée d'un dispositif spécial - un collier ("attelle d'auto-tir" - et d'un mécanisme de déclenchement. En Russie, l'arbalète n'était pas largement utilisée, car elle ne pouvait rivaliser avec un arc puissant et complexe ni en termes d'efficacité de tir ni en termes de cadence de tir. En Russie, il était le plus souvent utilisé non pas par des guerriers professionnels, mais par des citadins pacifiques. La supériorité des arcs slaves sur les arbalètes était. noté par les chroniqueurs occidentaux du Moyen Âge.

Cotte de mailles

Dans l’Antiquité, l’humanité ne connaissait pas d’armure de protection : les premiers guerriers partaient nus au combat.

La cotte de mailles est apparue pour la première fois en Assyrie ou en Iran et était bien connue des Romains et de leurs voisins. Après la chute de Rome, la cotte de mailles confortable s’est répandue dans l’Europe « barbare ». La cotte de mailles acquit des propriétés magiques. La cotte de mailles a hérité de toutes les propriétés magiques du métal qui était sous le marteau du forgeron. Tisser une cotte de mailles à partir de milliers d’anneaux est une tâche extrêmement laborieuse et donc « sacrée ». Les anneaux eux-mêmes servaient d'amulettes - ils effrayaient les mauvais esprits avec leur bruit et leur sonnerie. Ainsi, la « chemise de fer » servait non seulement à la protection individuelle, mais était également un symbole de « sainteté militaire ». Nos ancêtres ont commencé à utiliser largement les armures de protection dès le 8ème siècle. Les maîtres slaves travaillaient dans les traditions européennes. La cotte de mailles qu'ils fabriquaient était vendue au Khorezm et en Occident, ce qui témoigne de leur haute qualité.

Le mot « cotte de mailles » lui-même a été mentionné pour la première fois dans sources écrites seulement au 16ème siècle. Auparavant, on l'appelait « armure annelée ».

Les maîtres forgerons fabriquaient des cottes de mailles à partir de pas moins de 20 000 anneaux, d'un diamètre de 6 à 12 mm, avec une épaisseur de fil de 0,8 à 2 mm. Pour fabriquer une cotte de mailles, il fallait 600 m de fil. Les anneaux étaient généralement du même diamètre ; plus tard, ils ont commencé à combiner des anneaux de différentes tailles. Certains anneaux étaient soudés hermétiquement. Tous les 4 anneaux de ce type étaient reliés par un anneau ouvert, qui était ensuite riveté. Des artisans voyageaient avec chaque armée, capables de réparer la cotte de mailles si nécessaire.

L'ancienne cotte de mailles russe différait de la cotte de mailles d'Europe occidentale, qui, déjà au Xe siècle, mesurait jusqu'aux genoux et pesait jusqu'à 10 kg. Notre cotte de mailles mesurait environ 70 cm de long, la largeur à la taille était d'environ 50 cm et la longueur des manches était de 25 cm - jusqu'au coude. La fente du col était située au milieu du cou ou décalée sur le côté ; la cotte de mailles était attachée sans «odeur», le collier atteignait 10 cm. Le poids d'une telle armure était en moyenne de 7 kg. Les archéologues ont découvert une cotte de mailles conçue pour des personnes de différents types de corps. Certains d'entre eux sont plus courts à l'arrière qu'à l'avant, évidemment pour faciliter leur mise en selle.
Juste avant l'invasion mongole, la cotte de mailles constituée de maillons aplatis (« baidans ») et les bas de cotte de mailles (« nagavits ») sont apparus.
Au cours des campagnes, l'armure était toujours retirée et mise immédiatement avant la bataille, parfois en vue de l'ennemi. Dans les temps anciens, il arrivait même que les adversaires attendaient poliment que tout le monde soit correctement préparé au combat... Et bien plus tard, au XIIe siècle, le prince russe Vladimir Monomakh, dans sa célèbre « Instruction », a mis en garde contre le retrait précipité des armures immédiatement. après la bataille.

Carapace

À l'époque pré-mongole, la cotte de mailles prédominait. Aux XIIe et XIIIe siècles, parallèlement à l'avènement de la cavalerie lourde de combat, le renforcement nécessaire des armures de protection s'est produit. L'armure en plastique a commencé à s'améliorer rapidement.
Les plaques métalliques de la coque se chevauchaient les unes après les autres, créant une impression d'écailles ; aux lieux d'application, la protection était double. De plus, les plaques étaient courbées, ce qui permettait de dévier ou d'adoucir encore mieux les coups des armes ennemies.
À l'époque post-mongole, la cotte de mailles a progressivement cédé la place à l'armure.
Selon dernières recherches, l'armure de plaques est connue dans notre pays depuis l'époque scythe. L'armure est apparue dans l'armée russe lors de la formation de l'État - aux VIIIe-Xe siècles.

Le système le plus ancien, resté très longtemps à usage militaire, ne nécessitait pas de base en cuir. Des plaques rectangulaires allongées mesurant 8-10X1,5-3,5 cm ont été directement liées ensemble à l'aide de sangles. Une telle armure atteignait les hanches et était divisée en hauteur en rangées horizontales de plaques oblongues étroitement comprimées. L'armure s'étendait vers le bas et avait des manches. Cette conception n'était pas purement slave ; de l'autre côté de la mer Baltique, sur l'île suédoise de Gotland, près de la ville de Visby, une coquille complètement similaire a été trouvée, mais sans manchons ni expansion au fond. Il s'agissait de six cent vingt-huit enregistrements.
L’armure en écailles a été construite complètement différemment. Les assiettes, mesurant 6x4-6 cm, c'est-à-dire presque carrées, étaient liées sur un bord par un support en cuir ou en tissu épais et poussées les unes sur les autres comme des carreaux. Pour éviter que les plaques ne s'éloignent du socle et ne deviennent cassantes lors d'un choc ou d'un mouvement brusque, elles étaient également fixées au socle à l'aide d'un ou deux rivets centraux. Par rapport au système de « tissage de ceinture », une telle coque s'est avérée plus élastique.
En Russie moscovite, on l'appelait le mot turc « kuyak ». La coquille tissée en ceinture était alors appelée « yaryk » ou « koyar ».
Il y avait aussi des armures combinées, par exemple une cotte de mailles sur la poitrine, des écailles sur les manches et l'ourlet.

Les prédécesseurs des « vraies » armures chevaleresques sont apparus très tôt en Russie. Un certain nombre d'articles, tels que les coudières en fer, sont même considérés comme les plus anciens d'Europe. Les scientifiques classent hardiment la Russie parmi les États européens où l'équipement de protection du guerrier a progressé particulièrement rapidement. Cela témoigne à la fois de la valeur militaire de nos ancêtres et de la grande compétence des forgerons, qui étaient sans égal en Europe dans leur métier.

Casque

L'étude des armes russes anciennes a commencé en 1808 avec la découverte d'un casque fabriqué au XIIe siècle. Les artistes russes le représentaient souvent dans leurs peintures.

Les bandeaux militaires russes peuvent être divisés en plusieurs types. L'un des plus anciens est le casque dit conique. Un tel casque a été retrouvé lors de fouilles dans un tertre du Xe siècle. L'ancien maître l'a forgé à partir de deux moitiés et l'a relié par une bande avec une double rangée de rivets. Le bord inférieur du casque est fixé par un cerceau équipé d'un certain nombre de boucles pour l'aventail - une cotte de mailles qui recouvrait le cou et la tête par derrière et sur les côtés. Tout est recouvert d'argent et décoré de superpositions d'argent doré représentant les saints Georges, Basile et Feodor. Sur la partie frontale se trouve une image de l'archange Michel avec l'inscription : « Grand Archange Michel, aide ton serviteur Fedor ». Le long du bord du casque sont gravés des griffons, des oiseaux, des léopards, entre lesquels sont placés des lys et des feuilles.

Les casques « sphéro-coniques » étaient beaucoup plus typiques de la Russie. Cette forme s'est avérée beaucoup plus pratique, car elle a réussi à dévier les coups qui pourraient traverser le casque conique.
Ils étaient généralement constitués de quatre plaques, placées les unes sur les autres (avant et arrière - sur les côtés) et reliées par des rivets. Au bas du casque, à l'aide d'une tige insérée dans les boucles, l'aventail était fixé. Les scientifiques qualifient cette fixation de l'aventail de très parfaite. Il y avait même des dispositifs spéciaux sur les casques russes qui protégeaient les maillons de la cotte de mailles de l'abrasion prématurée et de la casse en cas d'impact.
Les artisans qui les fabriquaient se souciaient à la fois de la solidité et de la beauté. Les plaques de fer des casques sont sculptées de manière figurative et ce motif est similaire dans son style aux sculptures en bois et en pierre. De plus, les casques étaient plaqués d'or et d'argent. Ils étaient sans aucun doute magnifiques sur la tête de leurs courageux propriétaires. Ce n'est pas un hasard si les monuments de la littérature russe ancienne comparent l'éclat des casques polis à l'aube, et le chef militaire a galopé à travers le champ de bataille, « brillant avec un casque d'or ». Un beau et brillant casque ne parlait pas seulement de la richesse et de la noblesse d'un guerrier, il était également une sorte de phare pour les subordonnés, aidant à repérer le chef. Non seulement ses amis, mais aussi ses ennemis le voyaient, comme il sied à un héros-leader.
Le pommeau allongé de ce type de casque se termine parfois par une manche pour panache en plumes ou en crin teint. Il est intéressant de noter qu'une autre décoration de casques similaires, le drapeau « yalovets », est devenue beaucoup plus célèbre. Les Yalovtsy étaient le plus souvent peints en rouge et les chroniques les comparent à une « flamme de feu ».
Mais les cagoules noires (nomades qui vivaient dans le bassin de la rivière Ros) portaient des casques tétraédriques avec des « plateaux » - des masques qui couvraient tout le visage.

Le « shishak » de Moscou ultérieur provenait des casques sphéro-coniques de la Rus antique.
Il existait une sorte de casque en forme de dôme aux parois abruptes avec un demi-masque - un embout nasal et des cercles pour les yeux.
Les décorations des casques comprenaient des motifs végétaux et animaux, des images d'anges, de saints chrétiens, de martyrs et même du Tout-Puissant lui-même. Bien entendu, les images dorées n’étaient pas uniquement destinées à « briller » sur le champ de bataille. Ils protégeaient également le guerrier par magie, lui retirant la main de l’ennemi. Malheureusement, cela n'a pas toujours aidé...
Les casques étaient équipés d'une doublure douce. Ce n’est pas très agréable de mettre une coiffe de fer directement sur sa tête, sans parler de ce que c’est que de porter un casque sans doublure au combat, sous le coup de hache ou d’épée ennemie.
On a également appris que les casques scandinaves et slaves étaient attachés sous le menton. Les casques Viking étaient également équipés de coussinets de joues spéciaux en cuir, renforcés par des plaques métalliques profilées.

Aux VIIIe et Xe siècles, les Slaves, comme leurs voisins, avaient des boucliers ronds d'environ un mètre de diamètre. Les boucliers ronds les plus anciens étaient plats et constitués de plusieurs planches (d'environ 1,5 cm d'épaisseur) reliées entre elles, recouvertes de cuir et fixées par des rivets. Des chaînes de fer étaient situées le long de la surface extérieure du bouclier, en particulier le long du bord, et un trou rond était scié au milieu, qui était recouvert d'une plaque métallique convexe conçue pour repousser un coup - l'"umbon". Initialement, les umbons avaient une forme sphérique, mais au 10ème siècle, des formes plus pratiques sont apparues - sphéro-coniques.
À l'intérieur du bouclier étaient fixées des sangles dans lesquelles le guerrier enfilait sa main, ainsi qu'une solide bande de bois qui servait de poignée. Il y avait aussi une bandoulière pour qu'un guerrier puisse jeter le bouclier derrière son dos lors d'une retraite, si nécessaire, agir à deux mains, ou simplement lors du transport.

Le bouclier en forme d’amande était également considéré comme très célèbre. La hauteur d'un tel bouclier était comprise entre un tiers et la moitié de la taille humaine, et non à la hauteur des épaules. Les boucliers étaient plats ou légèrement incurvés le long de l'axe longitudinal, le rapport hauteur/largeur était de deux pour un. Ils fabriquaient des boucliers en forme d'amande, tout comme les boucliers ronds, en cuir et en bois, et les équipaient de reliures et d'un umbo. Avec l'avènement d'un casque plus fiable et d'une longue cotte de mailles jusqu'aux genoux, le bouclier en forme d'amande a diminué en taille, a perdu son umbon et, éventuellement, d'autres pièces métalliques.
Mais à peu près à la même époque, le bouclier acquit une signification non seulement militaire, mais aussi héraldique. C'est sur des boucliers de cette forme que de nombreuses armoiries chevaleresques apparaissaient.

Le désir du guerrier de décorer et de peindre son bouclier s’est également manifesté. Il est facile de deviner que les dessins les plus anciens sur les boucliers servaient d'amulettes et étaient censés parer un coup dangereux d'un guerrier. Leurs contemporains, les Vikings, peignaient toutes sortes de symboles sacrés, des images de dieux et de héros sur leurs boucliers, formant souvent des scènes de genre entières. Ils avaient même un type particulier de poème - « draperie de bouclier » : ayant reçu un bouclier peint en cadeau du chef, une personne devait décrire en vers tout ce qui y était représenté.
Le fond du bouclier était peint dans une grande variété de couleurs. On sait que les Slaves préféraient le rouge. Car la pensée mythologique a longtemps associé la couleur rouge « alarmante » au sang, à la lutte, à la violence physique, à la conception, à la naissance et à la mort. Le rouge, comme le blanc, était considéré comme un signe de deuil chez les Russes au XIXe siècle.

Dans la Russie antique, un bouclier était une pièce d'équipement prestigieuse pour un guerrier professionnel. Nos ancêtres ne juraient que par des boucliers, scellant les accords internationaux ; la dignité du bouclier était protégée par la loi : quiconque osait l'endommager, le « casser » ou le voler devait payer une lourde amende. La perte des boucliers – on savait qu’ils étaient lancés pour faciliter la fuite – était synonyme de défaite totale au combat. Ce n'est pas un hasard si le bouclier, en tant que symbole de l'honneur militaire, est également devenu un symbole de l'État victorieux : prenez, par exemple, la légende du prince Oleg, qui a hissé son bouclier sur les portes de Constantinople « courbée ». !