Latin parlé Maison- (également connu sous le nom de « latin vulgaire » et latin populaire ; latin sermo vulgaris) variété familière Latin, répandu en Italie, puis dans d'autres provinces de l'Empire romain. Exactement
latin populaire
(pas... ... Wikipédia Latin barbare Langue latine (latin)- (lat. lingua latina) Langue du groupe italique Famille indo-européenne
(langues italiques), originaire de la région du Latium sur la péninsule des Apennins. La variété parlée du latin a donné naissance aux langues romanes. La langue latine jouait... ... Manuel d'étymologie et de lexicologie historique Latin populaire- opposé à allumé. classique latin forme familière lat. langue Degré d'expression éléments conversationnels
varie considérablement dans les monuments survivants selon les sociétés, la position et le niveau d'éducation de l'auteur (langue... ... Dictionnaire de l'Antiquité latin- une des langues italiennes, langue ancienne tribu
Latins qui habitaient la région du Latium en Italie centrale avec pour centre (à partir du 8ème siècle avant JC) Rome. La diffusion progressive de la langue latine au-delà de Rome et le déplacement d'autres langues de l'Italie ancienne... ... Dictionnaire encyclopédique linguistique
Ethnogenèse des Roumains
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Origine des Roumains Histoire du peuple roumain
- Le problème de l'origine (ethnogenèse) des Roumains est l'un des problèmes les plus complexes de l'historiographie roumaine et mondiale. La difficulté d'obtenir une réponse fiable à la question de savoir où et quand les Roumains sont apparus réside dans la rareté des sources sur les premiers... ... Wikipédia Ethnogenèse du peuple roumain
Falera- Commune de Falera Armoiries de Falera... Wikipédia
Volgaré
- Latin populaire, également connu sous le nom de « latin vulgaire » et latin populaire, lat. sermo vulgaris est une variété familière du latin parlée en Italie et plus tard dans d'autres provinces de l'Empire romain. C'est du latin populaire (et... Wikipédia
En effet, après la chute de l’Empire romain d’Occident, au Ve siècle, sa langue dut mourir, puisque Empire d'Orient(Byzance) était porteuse de la culture grecque. En général, c'est à peu près ce qui s'est passé. Le latin parlé a cessé d'exister en tant que tel, et sur la base de ses variantes et d'autres langues, les soi-disant « nouvelles langues » ont été formées : l'italien, le français, l'espagnol et d'autres langues du groupe roman.
Mais d'où vient le latin médiéval, dans lequel des centaines de travaux scientifiques, des ouvrages théologiques, ainsi que des milliers de poèmes et de poèmes ? Le fait est que la langue latine n’est pas complètement morte. La forme littéraire a continué d’exister et a été utilisée avec succès pendant plus de mille ans comme langue des documents officiels et de la littérature, ainsi que comme langue de communication internationale. Cependant, le latin n’était pas seulement écrit, mais aussi parlé. Dans de nombreux établissements d'enseignement, les cours étaient donnés uniquement en latin, les services religieux étaient également célébrés en latin dans l'Église occidentale (catholique) et, bien sûr, les scientifiques communiquaient en latin. Naturellement, pendant tout ce temps, la langue a continué à se développer.
Ainsi, cette utilisation du latin littéraire est devenue la raison du renouveau du latin au sens littéral du terme. Nous parlons de l'émergence de variantes familières (langue vulgaire) sur la base d'une forme littéraire préservée depuis de nombreux siècles. Et, bien sûr, l'époque de la Renaissance a apporté sa contribution, au cours de laquelle a commencé un retour massif à l'Antiquité, y compris aux langues anciennes et aux œuvres qui y étaient écrites.
Maintenant, quelqu'un peut dire que tout cela s'est passé il y a longtemps, au Moyen Âge, et puis est arrivée l'ère des Temps Nouveaux, lorsque la langue française dominait et qu'on oubliait généralement le latin. En effet, les XVIII-XIX siècles. C’était une époque d’innovations de toutes sortes, et une grande partie de l’ancien passait au second plan. Le latin a été exclu de nombreux domaines de l’activité publique. Durant cette période, la littérature française et allemande se développe rapidement.
Oui, c'est vrai. Mais le latin continue d’être étudié dans tous les établissements d’enseignement plus ou moins sérieux. Par exemple, à Paris, il existait même un « quartier latin », où tout l'enseignement était dispensé en latin. Cela indique un incroyable vitalité Le latin, dans lequel des œuvres immortelles ont été créées, continue d'être lu et traduit jusqu'à nos jours.
Il existe aujourd’hui un mouvement visant à restaurer le latin comme langue internationale. langue maternelle, du moins en science. DANS différents pays partout dans le monde, des revues internationales sont publiées en latin, par exemple : MAS (France), MELISSA (Belgique), VOX LATINA (Allemagne) et autres, des dictionnaires continuent d'être publiés, de nouveaux ouvrages originaux sont créés, des livres sont publiés. De plus, ils se déroulent en latin conférences internationales, des thèses sont rédigées, une correspondance est effectuée et même des stations de radio fonctionnent. Le latin est introduit dans les écoles et les gymnases, sans oublier les universités.
Eh bien, revenons maintenant au début de l'article et réfléchissons : peut-on qualifier de morte une langue qui est un moyen de communication depuis plus de deux mille ans ? communications internationales, sur quelle littérature se crée et sur laquelle des milliers de personnes à travers le monde continuent de communiquer ? - Non! Le latin est toujours vivant aujourd’hui, mais il est devenu plus qu’une simple « langue vivante », il s’est transformé en une superlangue qui appartient à tous ceux qui l’étudient.
FOLK LATIN - la forme unique de la langue la-Tin, la pro-ti-post-installation de sa forme d'écriture-li-te-ra-tur -no.
Le terme « latin populaire » et le terme tout aussi significatif « vulgaire la-tyn » (du latin vulgaris - simple-natif) sont apparus en -zi avec une question sur l'origine des langues romanes. Au XVe siècle, L. Bru-ni, dans une dispute sur l'origine de la langue italienne, exprima l'idée que le latin populaire, que Bru-ni est une langue vulgaire -val-italienne, n'est-à-aucun su-st- vo-va-la à côté de la langue latine écrite. Au début du XIXe siècle, en lien avec l'émergence d'une méthode historique comparée d'étude des langues romanes, le latin populaire devient -il est considéré comme leur langue ancestrale. Au XIXe siècle, le latin populaire et écrit de la plupart des scientifiques (G. Schuhardt, les scientifiques allemands A. Fuchs, G. Gröber, etc.) op-re-de-wow, comme deux langues différentes. DANS fin XIX siècle, cette opinion était os-po-re-mais M. Bonnet (France) et le linguiste pragois J. Mo-lem. Ils croyaient que le latin populaire était largement vu dans son développement historique dans différentes régions de l'Empire romain, le latin familier, sur la base duquel une langue littéraire est née, ayant à son tour une influence connue sur la langue parlée.
L'apparition du mot « latin populaire » est due au fait que la langue latine est pour-fi-si-ro-van uniquement par écrit (comme le pra-vi-lo, if-te-ra-tur-noy) la forme et le discours latin parlé peuvent être jugés principalement sur la base de données indirectes. À cet égard, la méthode traditionnelle de description du latin populaire se réduit à l'analyse de phénomènes qui ne sont pas issus du langage littéraire. Dans le même temps, il est clair que le fonds lexical et grammatical de base de la langue, commun au discours familier et littéraire, n'est pas décrit.
Puisque « personne n'a jamais écrit dans la langue nationale » (J. Mol), la principale source d'informations la concernant est une méthode de recon-st-ru-tion de ling-gvis-ti-che-skoy. Il permet de restaurer la pro-non-elle, la composition du vocabulaire et les caractéristiques grammaticales du discours familier chi. Les données obtenues par cette méthode doivent être vérifiées par le texte. Mémoires écrites de la langue latine (pour l'usage de Pompéi over-pi-sey, certains over-pi-sey de Ri-ma et, peut-être, les discours sont libres de-pu-schen-ni-kov Tri-mal- khio-na dans « Sa-ti-ri-ko-ne » Pe-tro-niya) pas de-ra -ils ont toutes les particularités du discours familier.
C'est précisément le latin populaire qui sert les textes archaïques remontant à cette période où il n'était pas encore composé - la langue littéraire, les textes ultérieurs, créés alors, lorsque l'influence de la langue littéraire était os-la-be-lo, et les textes, dont le genre stipule l'utilisation de la langue parlée. Les premiers, outre les over-pi-s archaïques, comprennent des textes juridiques et sacrés et des pro-iz-ve-de-tions dont le style, de par sa spécificité, préserve les formules et les expressions anciennes. Au second, un grand nombre de pierres tombales et, surtout, des textes chrétiens. Au troisième - ko-media (surtout-ben-mais Plav-ta) et atel-la-ny, sa-ti-ry, letter-ma, littérature spécialisée[par exemple, trak-tat Vit-ru-viya « Dix livres sur l'art-hi-tek-tu-re » (« De architectura libri de-cem » ; publié en russe en 1936, 3e publication en 2005), « Mulomedicina Chironis » (« Ve-te-ri-nar-noe art-art de Chi-ro-na »), etc.]. Dr. source d'informations sur la parole parlée - ouvrages de grammaires romaines (notamment ce qu'on appelle « l'Annexe Probi »), gloses et similitudes (petits commentaires dans les marges et entre les lignes du ru-ko-pi-si).
Le dialecte pro-ble-ma-no-sti du latin populaire a ses propres côtés et adversaires. G. Shu-hardt (« Vo-ka-lism of the native la-ty-ni », 1866-1868) a donné une gi-po-thèse sur le dialecte du peuple latin, et l'uniformité connue des sources écrites a été expliquée par le travail effectué au sein de l'Empire romain, riche en lettres, mais à propos du mo-pas. Il a permis l'influence des langues locales sur la formation de ces dialectes. Selon lui, les dialectes les plus anciens se trouvaient sur le territoire de l'Italie [du sud, se développant sous l'influence des guêpes - quelles langues (voir langues italiques), du milieu et du nord, qui ont été influencées par la langue ombrienne et la langue gauloise], puis un dialecte s'est formé en Is-pa-nia, à partir duquel est apparu le dialecte de Lu-z-ta-nii, plus tard le dialecte de la Gaule et, plus récemment, le Da-kia.
Une opinion particulière sur le rôle du substrat local a été exprimée par J. Mol, qui a insisté sur le fait qu'il avait plus de connaissances - ce qui est le cas de l'interaction des langues appartenant à un groupe linguistique. Selon cette théorie, la langue latine aurait été beaucoup plus influencée par les langues italiennes, et non par les langues des provinces romaines. De nombreux ro-ma-ni-sties adhèrent à ce gi-po-te-zy [M. V. Ser-gi-ev-sky, V. Vää-nya-nen (Finlande), V. Pi-za-ni, etc.]. L'étude des dialectes modernes de l'Italie (voir langue italienne) et d'autres territoires de l'ancien Empire romain basée sur leur utilisation à côté de va-te-lam [V. von Wartburg, G. Rolfs (Allemagne), M. Kshepinsky (Pologne), G. Lausberg (Allemagne), Piza-ni] Concluons que les dialectes romans modernes sont basés sur les dialectes latins populaires. Basé sur l'unité des monuments latins écrits, il existe un gi-po-te-za sur l'unité du latin populaire.
A la fin du 19ème siècle, il a été retenu devant les sta-vi-te-li-mla-do-gram-ma-tiz-ma, à cause de la façon dont re-zul-ta-you leur re- kon-st -ru-tsii at-in-di-li à la présentation de l'existence d'une seule langue pro-ro-man-skogo (Urromanisch). Leur point de vue est celui du linguiste américain G. F. Maller, à l'origine de la division dialectale du latin populaire jusqu'à la fin du VIIIe siècle. La question du cadre chronologique du latin populaire se résout de différentes manières. La plupart des scientifiques (A. Fuchs, G. Gröber, G. Schuhardt, J. Mol, M. V. Sergievsky, etc.) tirent le latin populaire du latin archaïque. Mla-do-gram-ma-ti-ki considère que le latin populaire est le re-zul-tat du développement d'une langue littéraire classique, et le phénomène from-but-si-li-it- au 1er siècle (V. Meyer-Lub-ke). Torturer la pério-di-za-tion du latin populaire basé sur le fait-to-rah kul-tur-no-is-to-rich (Fuchs) ou ling-gwis-ti-che-skih (Schu-hardt).
Dans le latin populaire, il existe un certain nombre de modèles développés dans les langues romanes. L'impact musical est préformé à di-na-mi-che-skoe, dans certains cas parce que -nya-c'est le lieu du hit. Dans vo-ka-lyz-me, l'accumulation de diphtones se produit, combien de voyelles différentes remplacent - il y a ka-che-st-ven-ny-mi, il y a 3 régions dialectales, différents systèmes-te-ma- mi voix -nyh [Sar-di-niya, avec un système de 5 voyelles (i, e, a, o, u) ; Péninsule balkanique, avec un système de 6 voyelles (i, ẹ, Çе, a, o, u), et d'autres régions de Ro-ma-nii, avec un système de 7 voyelles (i, ̣e, Ç e, a, Ç o , ̣o, u)]. En relation avec le har-rak-te-ra d'accentuation, se produit l'os-lab-le-nie des voyelles non accentuées, avec - conduisant au mélange du e et du i, parfois à la proéminence de la voyelle (dans les syllabes médianes ). Dans kon-so-nan-tiz-me ut-ra-chi-va-et-sya h, le processus de déplacement de u ̂ Ow>v, ainsi que i ^, e ̂ O j, pa-la-ta- li-za-tion du groupe « con-voyelle+j », back-vocal-devant les voyelles devant-le-rya -oui, oz-v-n-che-nie de l'in-ter- sourd vocal, up-ro-sche-nie de he-mi-nat, from-pa-de-nie des con- voyelles finales, disparition du n avant s, apparition du pro-te-che-s ( regarde Pro-te-za) voyelle , heures de cas epen-te-zy, me-ta-te-zy, anap-tik-sy (sur-l'apparence d'insérer une voix), as-si mi-la -tion et dis-si-mi-la-tion, typiques du langage parlé.
En morphologie, le sus-st-vi-tel-noe ut-ra-chi-va-et ka-te-go-ria du genre neutre, est réduit à deux ou jusqu'à un nombre d'étapes, le 4ème et le 5ème les déclinaisons disparaissent, avec deux et une fenêtres. Pro-is-ho-dit pour les degrés analytiques de comparaison de syn-te-ti-che-ski-mi (voir Ana-li-tisme dans la connaissance des langues, Syn-the-tisme). Nous utilisons souvent des lieux démonstratifs ille « cela » et ipse « lui-même » dans un rôle proche des langues romaines op-re-de-len-but-mu art-tik-lyu ; formes différentielles-fe-ren-tsi-ru-yut-sya accentuées et non accentuées de lieux personnels et possessifs. La fusion des 2ème et 3ème conjugaisons s'opère, la voyelle racine de l'eau se restitue mais les gla-go-la, les verbes désubstantiels, ainsi que les fenêtres synthétiques de la voix passive, disparaissent. Les temps difficiles de la forme passive produisent de nouvelles significations. Ras-pro-stra-nya-et-sya parfait sur l'interface utilisateur. Les phrases Pe-ri avec in-fi-ni-ti-vom ont une signification mod-distance (voir mod-distance).
Dans le syn-so-si-se, le pro-is-ho-dit remplace les pa-de-formes des pré-faux con-st-hands, from-me-et - un certain nombre de mots (« sujet+ pre-di-cat+object" au lieu de "sub-ect+ object+ pre-di-cat"), plus simplement -ra-nen-now-mi [par rapport aux con-st-ru-tions sub-chi-natives (voir Sub-chi-not-nie)] devenir-mais-vyat-sya- chi-nitelnaya kon-st-ru-tion (voir So-chi-not-nie), plus souvent en comparaison avec le classique La-you-new utilisé -re-la-et-Xia in- di-ka-tiv (voir On-clination) dans le-oui-précis pré-lo-même-yahs, le tour de l'accusativus cum infinitivo you-close-to-xia complet prépositions avec soyu-za-mi quod 'quoi ; d'une certaine manière que' et quia 'd'une manière que', co-union si 'si' na-chi-na-et est mentionné indirectement en -pro-sah dans le sens de 'li', de nouvelles unions se forment .
Dans le mot-about-ra-zo-va-nii shi-ro-ko, il y a des suffixes diminutifs, des noms avec suff-fik-s -arius, pri-la-ga-tel-nye avec suf-fik-sa-mi -anus et -o̅sus, verbes intensifs, verbes avec plusieurs ajouts. Dans le lexique, il semble y avoir une grande couche dérivée de la langue grecque, les origines sémantiques viennent de me-no-niya.
Vous trouverez ci-dessous 170 slogans et proverbes latins avec translittération (transcription) et accents.
Signe ў désigne un son non syllabique [o].
Signe gx désigne un son fricatif [γ] , ce qui correspond à G en langue biélorusse, ainsi que le son correspondant dans les mots russes Dieu, Ouais etc.
- Une mari usque ad jument.
[A mari uskve ad mare].
D'une mer à l'autre.
Devise sur les armoiries du Canada. - Ab ovo usque ad mala.
[Ab ovo uskve ad malya].
Des œufs aux pommes, du début à la fin.
Le déjeuner des Romains commençait par des œufs et se terminait par des pommes. - Abiens abi!
[Abiens abi!]
Quand vous partez, partez ! - Acta est fabuleux.
[Acta est fabula].
Le spectacle est terminé.
Suétone, dans Les Vies des Douze Césars, écrit que l'empereur Auguste, lors de son dernier jour, demanda à ses amis en entrant s'ils pensaient qu'il avait « bien joué la comédie de la vie ». - Alea jacta est.
[Alea yakta est].
Le sort est jeté.
Utilisé dans les cas où ils parlent d'une décision irrévocable. Les paroles prononcées par Jules César alors que ses troupes traversaient le fleuve Rubicon, qui séparait l'Ombrie de la province romaine - la Gaule cisalpine, c'est-à-dire l'Italie du Nord, en 49 avant JC. e. Jules César, enfreignant la loi selon laquelle il ne pouvait, en tant que proconsul, commander une armée qu'en dehors de l'Italie, la dirigea, se retrouvant sur le territoire italien, et déclencha ainsi une guerre civile. - Amicus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
[Amicus est animus unus in duobus corporibus].
Un ami est une âme dans deux corps. - Amicus Platon, sed magis amica veritas.
[Amicus Platon, sed magis amika veritas].
Platon est mon ami, mais la vérité est plus chère (Aristote).
Utilisé lorsqu'ils veulent souligner que la vérité est avant tout. - Amor tussisque non celalantur.
[Amor tussiskve non tselyantur].
On ne peut pas cacher l'amour et la toux. - Aquila non captat muscas.
[Aquila non captat muscas].
L'aigle n'attrape pas les mouches. - Audacia pro muro habētur.
[Aўdatsia à propos de muro g x abetur].
Le courage remplace les murs (littéralement : il y a du courage à la place des murs). - Audiātur et altĕra pars!
[Audiatur et altera pars!]
Que l’autre côté soit entendu aussi !
Sur l'examen impartial des différends. - Aurea médiocrité.
[Aўrea mediocritas].
Juste milieu(Horace).
À propos de personnes qui évitent les extrêmes dans leurs jugements et leurs actions. - Aut vincere, aut mori.
[Aut vintsere, aut mori].
Soit gagner, soit mourir. - Ave, César, moritūri te salūtant !
[Ave, César, morituri te salutant !]
Bonjour César, ceux qui vont à la mort te saluent !
Salut des gladiateurs romains, - Bibāmus !
[Beebamus!]
<Давайте>Prenons un verre ! - Caesărem decet stantem mori.
[Tesarem detset stantem mori].
Il convient que César meure debout. - Canis vivus melior est leone mortuo.
[Canis vivus melior est leone mortuo].
Un chien vivant vaut mieux qu'un lion mort.
Épouser. du russe proverbe « Mieux vaut un oiseau dans la main qu’une tarte dans le ciel ». - Carum est, quod rarum est.
[Karum est, kvod rarum est].
Ce qui a de la valeur est ce qui est rare. - Causa causārum.
[Caўza kaўzarum].
Cause des causes (raison principale). - Canem des cavernes !
[Kawe Kanem !]
Ayez peur du chien !
Inscription sur l'entrée d'une maison romaine ; utilisé comme un avertissement général : soyez prudent, attentif. - Cédant, arma toge !
[Tsédant arma toge !]
Que l'arme cède la place à la toge ! (Laissons la paix remplacer la guerre.) - Clavus clavo pellĭtur.
[Klyavus klyavo pallitur].
Le coin est renversé par le coin. - Connaître te ipsum.
[Kognosce te ipsum].
Connaissez-vous.
Traduction latine d'un dicton grec inscrit sur le temple d'Apollon à Delphes. - Cras Melius avant.
[Kras melius forê].
<Известно,>que demain sera meilleur. - Cujus regio, ejus lingua.
[Kuyus regio, eius lingua].
À qui appartient le pays, à qui appartient la langue. - Curriculum vitae.
[Curriculum vitae].
Description de la vie, autobiographie. - Merde, quod non intelĕgunt.
[Merde, quod non intellegunt].
Ils jugent parce qu'ils ne comprennent pas. - De gustĭbus n’est pas un litige.
[De gustibus non est disputandum].
Il ne faut pas discuter des goûts. - Destruam et aedificābo.
[Destruam et edifikabo].
Je vais détruire et construire. - Deus ex machina.
[Deus ex makhina].
Dieu de la machine, c'est-à-dire une fin inattendue.
Dans le drame ancien, le dénouement était l'apparition de Dieu devant le public à partir d'une machine spéciale, qui aidait à résoudre une situation difficile. - Dictum est factum.
[Dictum est factum].
À peine dit que c'était fait. - Dies diem docet.
[Dies diem dotset].
Un jour en enseigne un autre.
Épouser. du russe proverbe « Le matin est plus sage que le soir ». - Divĭde et impĕra!
[Diviser et impera !]
Divisez et régnez !
Le principe de la politique agressive romaine, adopté par les conquérants ultérieurs. - Dixi et anĭmam levāvi.
[Dixie et animam levavi].
Il l'a dit et a soulagé son âme.
Expression biblique. - Fais, ut des; facio, ut facias.
[Faites, ut des; facio, ut facias].
Je donne ce que tu donnes ; Je veux que tu le fasses.
Formule de droit romain établissant la relation juridique entre deux personnes. Épouser. du russe avec l'expression "Tu me donnes - je te donne." - Docendo discĭmus.
[Dotsendo discimus].
En enseignant, nous apprenons nous-mêmes.
L’expression vient d’une déclaration du philosophe et écrivain romain Sénèque. - Domus propria - domus optima.
[Domus propria - domus optima].
Votre propre maison est la meilleure. - Donec erís Felix, plusieurs numerábis amis.
[Donek eris felix, multos numerabis amikos].
Tant que vous serez heureux, vous aurez de nombreux amis (Ovide). - Dum spiro, spero.
[Dum spiro, spéro].
Tant que je respire, j'espère. - Duōbus plaidantbus, Tertius Gaudet.
[Duobus litigantibus, tertius gaўdet].
Quand deux personnes se disputent, la troisième se réjouit.
D’où une autre expression : tertius gaudens « troisième réjouissance », c’est-à-dire une personne qui profite des conflits entre les deux camps. - Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
[Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
Nous mangeons pour vivre, nous ne vivons pas pour manger (Socrate). - Elephanti corio circumtentus est.
[Elephanti corio circumtentus est].
Doté d'une peau d'éléphant.
L'expression est utilisée pour parler d'une personne insensible. - Errāre humanum est.
[Errare g x umanum est].
L’erreur est humaine (Sénèque). - Est deus in nobis.
[Est de "nous en no" bis].
Il y a Dieu en nous (Ovide). - Est modus en rébus.
[Est modus en rébus].
Il y a une mesure dans les choses, c'est-à-dire qu'il y a une mesure pour tout. - Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
[Etiam sanato vulnere, cikatrix manet].
Et même une fois la blessure cicatrisée, la cicatrice demeure (Publius Syrus). - Ex-libris.
[Ex-libris].
« From Books », ex-libris, signe du propriétaire du livre. - Monument Éxēgí(euh)…
[Monument Exegi (esprit)…]
J'ai érigé un monument (Horace).
Le début de la célèbre ode d'Horace sur le thème de l'immortalité des œuvres du poète. L'ode a provoqué un grand nombre d'imitations et de traductions dans la poésie russe. - Facile dit, difficile factu.
[Facile diktu, difficile factu].
Facile à dire, difficile à faire. - Fames artium magister.
[Maître de l'artium de renommée]
La faim est une enseignante des arts.
Épouser. du russe proverbe « Le besoin d’invention est rusé. » - Felicĭtas humanāna nunquam in eōdem statut permănet.
[Felitsitas g x umana nunkvam in eodem statut permanent].
Le bonheur humain n'est jamais permanent. - Felicetas multos habet amicos.
[Felicitas multos g x abet amikos].
Le bonheur a beaucoup d'amis. - Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
[Felicitatem ingentem animus ingens detset].
Un grand esprit mérite un grand bonheur. - Felix criminĭbus nullus erit diu.
[Felix crimibus nullus erith diu].
Personne ne se contentera longtemps des crimes. - Félix, qui nihil debet.
[Félix, qui nig x il debet].
Heureux celui qui ne doit rien. - Festina lente!
[Cassette Festina !]
Dépêchez-vous lentement (faites tout lentement).
L'une des paroles courantes de l'empereur Auguste (63 avant JC - 14 après JC). - Fiatlux!
[Fiat luxe !]
Que la lumière soit ! (Expression biblique).
Dans un sens plus large, il est utilisé si nous parlons de sur des réalisations grandioses. L’inventeur de l’imprimerie, Guttenberg, était représenté tenant une feuille de papier dépliée avec l’inscription « Fiat lux ! - Finis corōnat opus.
[Finis coronat opus].
La fin couronne l'œuvre.
Épouser. du russe proverbe "La fin est le couronnement de l'affaire." - Gaudia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
[Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
Les joies sont souvent le début de nos chagrins (Ovide). - Habent sua fata libelli.
[G x abent sua fata libelli].
Les livres ont leur propre destin. - Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
[G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
Ici les morts sont vivants, ici les muets parlent.
L'inscription au-dessus de l'entrée de la bibliothèque. - Hodie mihi, cras tibi.
[G x odie mig x i, kras tibi].
Aujourd'hui pour moi, demain pour toi. - Homo doctus in sempre divitias habet.
[G x omo doctus in se sempre divitsias g x abet].
homme instruit a toujours la richesse en soi. - Homo homini lupus est.
[G x omo g x omini lupus est].
L'homme est un loup pour l'homme (Plaute). - Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
[G h omo proponit, sed Deus disponit].
L'homme propose, mais Dieu dispose. - Homo quisque fortunae faber.
[G x omo quiskve fortune faber].
Chaque personne est créatrice de son propre destin. - Homo sum : humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
[G x omo sum : g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
Je suis un homme : rien d'humain, à mon avis, ne m'est étranger. - Honore les mœurs mutantes.
[G x onore les mœurs mutantes].
Les honneurs changent les mœurs (Plutarque). - Hostis humani genĕris.
[G x ostis g x umani generis].
L'ennemi de la race humaine. - Encore une fois, ut sis felix, pas ut videāris.
[Id encore, ut sis felix, non ut videaris].
Agir de manière à être heureux et non à paraître (Sénèque).
Extrait de "Lettres à Lucilius". - Dans aquā scribĕre.
[Dans l'eau skribère].
Écrire sur l'eau (Catulle). - In hoc signo vinces.
[En g x ok signo vinces].
Sous cette bannière, vous gagnerez.
Devise de l'empereur romain Constantin le Grand, placée sur sa bannière (IVe siècle). Actuellement utilisé comme marque. - En optĭmā forma.
[Sous forme optimale].
En pleine forme. - À tempŏre opportunūno.
[À tempore opportuno].
À un moment opportun. - Dans le vin veritas.
[Dans le vin veritas].
La vérité est dans le vin.
Correspond à l’expression « Ce qui est dans l’esprit sobre est sur la langue de l’ivrogne ». - Invēnit et perfēcit.
[Invenit et parfait].
Inventé et amélioré.
Devise de l'Académie française des sciences. - Ipse dixit.
[Ipse dixit].
Il l'a dit lui-même.
Une expression caractérisant la position d'admiration irréfléchie pour l'autorité de quelqu'un. Cicéron, dans son essai « Sur la nature des dieux », citant cette parole des étudiants du philosophe Pythagore, dit qu'il n'approuve pas les manières des Pythagoriciens : au lieu de prouver leur opinion, ils se référaient à leur professeur avec mots ipse dixit. - Ipso facto.
[Ipso facto].
Par le fait même. - C'est fecit, cui prodest.
[C'est fecit, kui prodest].
Cela a été fait par quelqu'un qui en profite (Lucius Cassius).
Cassius, l'idéal d'un juge juste et intelligent aux yeux du peuple romain (d'où Oui autre expression judex Cassiānus « juge équitable »), dans les procès pénaux, a toujours soulevé la question : « À qui profite ? À qui profite cela ? La nature des gens est telle que personne ne veut devenir un méchant sans calcul et sans bénéfice pour lui-même. - Latrante uno, latrat stim et alter canis.
[Latrante uno, latrat stim et alter canis].
Quand l’un aboie, l’autre chien aboie immédiatement. - Legem brevem esse oportet.
[Opportunité d'essai de Legham Bravem].
La loi doit être brève. - Littĕra scripta manet.
[Littera scripta manet].
La lettre écrite demeure.
Épouser. du russe proverbe « Ce qui est écrit avec un stylo ne peut pas être découpé avec une hache. » - Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
[Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
Mieux vaut une paix certaine que l'espoir de victoire (Titus Livius). - Souvenir mori !
[Memento mori !]
Souvenez-vous de la mort.
Le salut échangé lors de la rencontre avec les moines de l'ordre trappiste, fondé en 1664. Il est utilisé pour rappeler le caractère inévitable de la mort, le caractère éphémère de la vie et, dans métaphoriquement- à propos d'un danger menaçant ou de quelque chose de triste, triste. - Mens sana in corpŏre sano.
[Mens sana en korpore sano].
Dans un corps sain - esprit sain(Juvénal).
Habituellement, ce dicton exprime l'idée d'un développement humain harmonieux. - Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
[Mutato nomine, de te fabula narration].
L'histoire est racontée à votre sujet, seul le nom (Horace) est modifié. - Nec sibi, nec altĕri.
[Nek sibi, nek alteri].
Ni vous ni personne d’autre. - Nec sibi, nec altĕri.
[Nek sibi, nek alteri].
Ni vous ni personne d’autre. - Pièce de Nigrius.
[Pièce de Nigrius].
Plus noir que le goudron. - Nil adsuetudĭne majus.
[Nil adsvetudine maius].
Il n'y a rien de plus fort que l'habitude.
D'une marque de cigarettes. - Noli me tanĕre!
[Noli moi tangere !]
Ne me touche pas !
Expression de l'Évangile. - Nomen est un présage.
[Nomen est présage].
« Un nom est un signe, un nom préfigure quelque chose », c'est-à-dire qu'un nom parle de son porteur, le caractérise. - Nomĭna sunt odiōsa.
[Nomina sunt odioza].
Les noms sont haineux, c’est-à-dire qu’il n’est pas souhaitable de donner des noms. - Non progrĕdi est regrĕdi.
[Non progradi est regradi].
Ne pas avancer, c’est reculer. - Non somme, qualis eram.
[Non somme, kvalis eram].
Je ne suis plus le même qu’avant (Horace). - Nota bene! (N.-B.)
[Nota bene!]
Faites attention (lit. : remarquez bien).
Une marque utilisée pour attirer l'attention sur une information importante. - Nulla meurt sine lineā.
[Nulla diez sine linea].
Pas un jour sans contact ; pas un jour sans file d'attente.
Pline l'Ancien rapporte que le célèbre peintre grec Apelles (IVe siècle avant JC) « avait l'habitude, aussi occupé soit-il, de ne pas manquer une seule journée sans pratiquer son art, en traçant au moins une ligne ; cela a donné naissance au dicton. - Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
[Nullum est yam diktum, quod non sit diktum prius].
Ils ne disent plus rien qui n’ait déjà été dit. - Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
[Nullum périculum sine perikulyo vincitur].
Aucun danger ne peut être surmonté sans risque. - Ô tempŏra, ô mores !
[O tempora, oh plus !]
Oh fois, oh morale ! (Cicéron) - Omnes homĭnes aequales sunt.
[Omnes g x omines égal à soleil].
Tous les gens sont pareils. - Omnia mea mecum porto.
[Omnia mea mekum porto].
Je porte tout ce que j'ai avec moi (Biant).
L’expression appartient à l’un des « sept sages » Biant. Quand ville natale Priène fut prise par l'ennemi et les habitants, en fuite, essayèrent d'emporter avec eux davantage de leurs biens, quelqu'un lui conseilla de faire de même. « C’est ce que je fais, parce que je porte avec moi tout ce qui m’appartient », a-t-il répondu, signifiant que seule la richesse spirituelle peut être considérée comme une propriété inaliénable. - Otium post-négociation.
[Ocium post négocium].
Reposez-vous après le travail.
Mer : Si vous avez fait le travail, promenez-vous en toute confiance. - Pacta sunt servanda.
[Pakta sunt sirvanda].
Les contrats doivent être respectés. - Panem et circulations !
[Panaem et circulations !]
Du pain et des cirques !
Une exclamation qui exprimait les revendications fondamentales de la foule romaine à l’époque de l’Empire. La plèbe romaine a accepté la perte droits politiques, satisfait de la distribution gratuite de pain, des distributions en espèces et de l'organisation de spectacles de cirque gratuits. - Par pari référence.
[Par pari référence].
L'égalité est donnée à l'égalité. - Paupĕri bis dat, qui cito dat.
[Paўperi bis dat, kwi tsito dat].
Les pauvres bénéficient doublement de ceux qui donnent rapidement (Publius Sirus). - Pax Huic Domui.
[Pax g x uik domui].
Paix à cette maison (Évangile de Luc).
Formule de salutation. - Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
[Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
L’argent, si vous savez vous en servir, est une servante ; si vous ne savez pas vous en servir, alors c’est une maîtresse. - Per aspĕra ad astra.
[Par asper ad astra].
À travers les épines jusqu'aux étoiles, c'est-à-dire à travers les difficultés jusqu'au succès. - Pinxit.
[Pinksit].
A écrit.
Autographe de l'artiste sur le tableau. - Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
[Poete naskuntur, oratores fiunt].
Les gens naissent poètes, ils deviennent orateurs. - Potius mori, quam foedari.
[Potius mori, kvam fedari].
Il vaut mieux mourir que d'être déshonoré.
L'expression est attribuée au cardinal Jacques du Portugal. - Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
[Histoire Prima lex g x, ne quid falsi dikat].
Le premier principe de l’histoire est d’éviter les mensonges. - Primus inter pares.
[Primus inter pares].
Premier parmi ses pairs.
Une formule caractérisant la position du monarque dans l'État. - Principium - dimidium totus.
[Principium - dimidium totius].
Le début est la moitié de tout (n'importe quoi). - Probātum est.
[Probatum est].
Approuvé; accepté. - Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
[Promitto me laboraturum esse non sordidi lukri ka "ўza].
Je promets que je ne travaillerai pas pour un gain méprisable.
Du serment prêté à réception doctorat en Pologne. - Putantur homĭnes plus in aliēno negocio vidēre, quam in suo.
[Putantur g x omines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
On pense que les gens voient plus dans les affaires des autres que dans les leurs, c’est-à-dire qu’ils savent toujours mieux de l’extérieur. - Qui tacet, consentire vidētur.
[Kwi tatset, konsentire videtur].
Il semble que celui qui se tait soit d'accord.
Épouser. du russe proverbe « Le silence est signe de consentement ». - Quia nommé Leo.
[Quia nominor leo].
Car on m'appelle lion.
Mots tirés de la fable du fabuliste romain Phèdre (fin du Ier siècle avant JC - première moitié du Ier siècle après JC). Après la chasse, le lion et l’âne se partagèrent le butin. Le lion a pris une part pour lui-même en tant que roi des bêtes, la seconde en tant que participant à la chasse et la troisième, a-t-il expliqué, « parce que je suis un lion ». - Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
[Démonstrandum Kvod erat]
Q.E.D.
La formule traditionnelle qui complète la preuve. - Quod licet Jovi, non licet bovi.
[Kvod litset Yovi, non litset bovi].
Ce qui est permis à Jupiter ne l’est pas au taureau.
Selon un mythe antique, Jupiter sous la forme d'un taureau aurait kidnappé la fille du roi phénicien Agenor Europa. - Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
[Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
Ne faites pas aux autres ce que vous ne voulez pas vous faire.
L'expression se retrouve dans l'Ancien et le Nouveau Testament. - Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
[Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
Celui que Jupiter veut détruire, il le prive de raison.
L'expression remonte à un fragment de la tragédie d'un auteur grec inconnu : « Lorsqu'une divinité prépare le malheur à une personne, elle lui enlève d'abord son esprit avec lequel elle raisonne. » La formulation ci-dessus, plus brève, de cette pensée a apparemment été donnée pour la première fois dans l'édition d'Euripide, publiée en 1694 à Cambridge par le philologue anglais W. Barnes. - Quot capĭta, tot sensūs.
[Kvot kapita, tot sensus].
Tant de gens, tant d'opinions. - Rare corvo albo est.
[Rarior corvo albo est].
Plus rare que le corbeau blanc. - La répétition est mater studiōrum.
[Repetizio est mater studiorum].
La répétition est la mère de l'apprentissage. - Requiescat au rythme ! (DÉCHIRER.).
[Requieskat en patse !]
Qu'il repose en paix !
Inscription latine sur pierre tombale. - Sapienti était assis.
[Sapienti s'est assis].
Assez pour ceux qui comprennent. - La science est potentielle.
[La science est potentielle].
La connaissance est le pouvoir.
Un aphorisme basé sur une déclaration de Francis Bacon (1561-1626) - philosophe anglais, fondateur du matérialisme anglais. - Scio me nihil scire.
[Scio me nig h il scire].
Je sais que je ne sais rien (Socrate). - Sero venientĭbus ossa.
[Séro venientibus ossa].
Ceux qui arrivent en retard (se retrouvent) avec des os. - Si duo fait idem, non est idem.
[Si duo faciunt idem, non est idem].
Si deux personnes font la même chose, ce n'est pas la même chose (Terence). - Si gravis brevis, si longus levis.
[Si gravis brevis, si lengus levis].
Si la douleur est atroce, elle ne dure pas longtemps ; si elle dure longtemps, elle n’est pas douloureuse.
Citant cette position d'Épicure, Cicéron dans son traité « Du Bien suprême et du Mal suprême » prouve son incohérence. - Si tacuisses, philosophus mansisses.
[Si takuisses, philosophus mansisses].
Si tu étais resté silencieux, tu serais resté philosophe.
Boèce (vers 480-524) dans son livre « De la consolation de la philosophie » raconte comment quelqu'un qui se vantait du titre de philosophe écouta longtemps en silence les injures d'un homme qui le dénonçait comme un trompeur, et finalement demanda avec moquerie : « Maintenant tu comprends que je suis vraiment un philosophe ? », ce à quoi il reçut la réponse : « Intellexissem, si tacuisses ». « J'aurais compris cela si tu étais resté silencieux. - Si tu es Helĕna, ego vellem esse Paris.
[Si tu ess G x elena, ego vellem esse Paris].
Si tu étais Hélène, j'aimerais être Paris.
Extrait d'un poème d'amour médiéval. - Si vis amari, ama !
[Si vis amari, ama !]
Si tu veux être aimé, aime ! - Sí vivís Romaé, Romā́no vivito more.
[Si vivis Rome, Romano vivito plus].
Si vous habitez à Rome, vivez selon les coutumes romaines.
Nouveau dicton poétique latin. Épouser. du russe proverbe « Ne vous mêlez pas du monastère de quelqu’un d’autre avec vos propres règles. » - Sic Transit Gloria Mundi.
[Sic transit gloria mundi].
C'est ainsi que passe la gloire du monde.
Ces paroles sont adressées au futur pape lors de la cérémonie d'installation, brûlant un morceau de tissu devant lui en signe du caractère illusoire du pouvoir terrestre. - Jambes silencieuses inter arma.
[Leges silencieuses inter arma].
Les lois sont silencieuses parmi les armes (Tite-Live). - Similis simili gaudet.
[Similis simili gaudet].
Celui qui est semblable se réjouit de ce qui est semblable.
Correspond au russe. proverbe « Un pêcheur voit un pêcheur de loin. » - Sol omnibus lucet.
[Sel omnibus lucet].
Le soleil brille pour tout le monde. - Sua cuīque patria jucundissĭma est.
[Sua kuikve patria yukundissima est].
Chacun a sa meilleure patrie. - Sous rosā.
[Sous rose].
« Sous la rose », c'est-à-dire en secret, en secret.
Pour les anciens Romains, la rose était un emblème de mystère. Si une rose était accrochée au plafond au-dessus de la table à manger, alors tout ce qui était dit et fait « sous la rose » ne devait pas être divulgué. - Terre inconnue.
[Terre inconnue].
Terre inconnue(au sens figuré - un domaine inconnu, quelque chose d'incompréhensible).
Sur les anciens cartes géographiques ces mots désignaient des territoires inexplorés. - Tertia vigilia.
[Terzia vigilia].
"Troisième montre"
La nuit, c'est-à-dire la période allant du coucher au lever du soleil, était divisée chez les anciens Romains en quatre parties, appelées vigilia, égales à la durée de la relève de la garde pendant le service militaire. La troisième veillée est la période de minuit au début de l'aube. - Tertium non datur.
[Tertium non datur].
Il n’y a pas de troisième option.
Une des dispositions de la logique formelle. - Theatrum mundi.
[Theatrum mundi].
Scène mondiale. - Timeó Danaós et dona feréntes.
[Timeo Danaos et dona faires].
J'ai peur des Danaens, même de ceux qui apportent des cadeaux.
Paroles du prêtre Laocoon, faisant référence à un énorme cheval de bois, construit par les Grecs (Danaans) soi-disant comme cadeau à Minerve. - Totus mundus agit histriōnem.
[Totus mundus agit g x istrionem].
Le monde entier joue une pièce de théâtre (le monde entier est constitué d'acteurs).
Inscription sur le Théâtre du Globe de Shakespeare. - Collège très facunt.
[Collège Tres faciunt].
Trois composent le conseil.
Une des dispositions du droit romain. - Una hirundo non facit ver.
[Una g x irundo non facit ver].
Une hirondelle ne fait pas le printemps.
Utilisé dans le sens de « il ne faut pas juger trop hâtivement, sur la base d’une seule action ». - Une voix.
[Un vote].
À l'unanimité. - Urbi et orbi.
[Urbi et orbi].
« À la ville et au monde », c'est-à-dire à Rome et au monde entier, pour une information générale.
La cérémonie d'élection d'un nouveau pape exigeait que l'un des cardinaux revête l'élu de la robe, en prononçant la phrase suivante : « Je vous investis de la dignité papale romaine, afin que vous puissiez vous tenir devant la ville et le monde ». Actuellement, le Pape commence son discours annuel aux croyants par cette phrase. - Usus est optĭmus magister.
[Uzus est optimus magister].
L'expérience est le meilleur professeur. - Ut amēris, amabĭlis esto.
[Ut ameris, amabilis esto].
Pour être aimé, être digne d’amour (Ovide).
Extrait du poème « L’art de l’amour ». - Ut salūtas, ita salutabĕris.
[Ut salutas, ita salutaberis].
Comme vous saluez, ainsi vous serez salué. - Ut vivas, igĭtur vigĭla.
[Ut vivas, igitur vigilya].
Pour vivre, soyez sur vos gardes (Horace). - Vade-mecum (Vademecum).
[Vade mekum (Vademekum)].
Viens avec moi.
C'était le nom d'un ouvrage de référence de poche, d'un index, d'un guide. Le premier à donner ce nom à son œuvre de cette nature fut le nouveau poète latin Lotikh en 1627. - Vae solo!
[Ve so"li!]
Malheur aux solitaires ! (Bible). - Veni. Vidi. Vicci.
[Venia. Voir. Vitsi].
Est venu. Scie. Victorieux (César).
Selon Plutarque, avec cette phrase, Jules César rapporta dans une lettre à son ami Amyntius la victoire sur le roi pontique Pharnace en août 47 av. e. Suétone rapporte que cette phrase était inscrite sur une tablette portée devant César lors du triomphe pontique. - Verba move, exemple trahunt.
[Verba move, sample trag x unt].
Les mots passionnent, les exemples captivent. - Verba volant, scripta manent.
[Verba volant, scripta manent].
Les mots s'envolent, mais ce qui est écrit reste. - Verĭtas tempŏris filia est.
[Veritas temporis filia est].
La vérité est fille du temps. - Vim vi repousse le licet.
[Vim vi rapellere litset].
La violence peut être repoussée par la force.
Une des dispositions du droit civil romain. - Vita brevis est, ars longa.
[Vita brevis est, ars lenga].
La vie est courte, l'art est éternel (Hippocrate). - Vivat Académie ! Professeurs vivants !
[Vivat Akademiya ! Professeurs vivants !]
Vive l’université, vive les professeurs !
Une ligne de l'hymne étudiant "Gaudeāmus". - Vivre est cogitare.
[Vivere est cogitare].
Vivre, c'est penser.
Les paroles de Cicéron, dont Voltaire a pris pour devise. - Vivre est militaire.
[Vivere est militaire].
Vivre, c'est se battre (Sénèque). - Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
[Vix(i) et kvem dederat kursum fortuna peregi].
J'ai vécu ma vie et parcouru le chemin que le destin m'avait assigné (Virgile).
Les dernières paroles de Didon, qui s'est suicidée après qu'Énée l'ait abandonnée et ait quitté Carthage. - Volens nolens.
[Volens nolens].
Bon gré mal gré ; que vous le vouliez ou non.
Slogans latins tirés du manuel.
Le latin vernaculaire (également connu sous le nom de « latin vulgaire » et latin vernaculaire ; latin sermo vulgaris) est une variété familière du latin parlé en Italie et plus tard dans d'autres provinces de l'Empire romain. C’est le latin populaire (et non le latin classique) qui est l’ancêtre direct des langues romanes. En revanche, toutes les régions de sa répartition ne disposent pas actuellement Langues romanes. Votre plus grand répartition géographique Le latin populaire atteint au 3ème siècle après JC. e., pendant la période d'expansion maximale des frontières de l'Empire romain. À partir de la fin du IIIe, et surtout entre le Ve et le XVe siècle, lors de la Grande Migration, les frontières linguistiques de la zone vernaculaire latine (romane) dans les régions de ce qu'on appelle la Vieille Roumanie ont été considérablement réduites. Alors, dans Afrique du Nord Le latin populaire a été complètement supplanté par l'arabe et, en Grande-Bretagne, par les dialectes germaniques (bien que le latin populaire ait eu une influence significative sur la langue locale). Langues celtiques). Les régions où la langue latine disparut progressivement (Pannonie, Illyrie, Grande-Bretagne romaine, Allemagne romaine, Afrique romaine) étaient appelées Roumanie Submersa.
Exemples
Les premiers à se détacher de la zone latine populaire générale de l'Empire romain furent les locuteurs du latin dit balkanique, qui continuèrent à habiter la Dacie romaine (aujourd'hui Transylvanie), que l'administration romaine quitta officiellement en 271, et le Balkans. Ainsi commença le processus de devenir une société moderne langue roumaine.
Le latin parlé en Afrique jusqu'au XIIe siècle a été conservé dans l'oasis de Kapsa (aujourd'hui Gafsa, Tunisie), mais a été progressivement remplacé par l'arabe.
Diffusion
Le latin parlé était l'une des langues italiques au VIIIe siècle. Colombie-Britannique e. (date de la fondation supposée de la ville de Rome) avait un usage plutôt restreint en tant que langue maternelle de la tribu indo-européenne des Latins de la vallée du Tibre sur le territoire du Latium (Latium moderne). À mesure que le pouvoir de l'État romain s'étendait sur la péninsule des Apennins, la langue latine est devenue de plus en plus répandue en tant que principal moyen de communication et d'échange interethnique (lingua franca) à la fois entre les italiques apparentés (Osques, Ombriens, Latins) et entre les peuples non apparentés (méditerranéens). (Étrusques), qui acquièrent le latin oralement et y exercent une influence substrat. À mesure que l'Empire romain s'étendait, en raison des contacts interethniques et de la romanisation, la langue latine fut de plus en plus adoptée. un grand nombre peuples divers sur un territoire de plus en plus vaste, ce qui a conduit à l'émergence d'une différenciation régionale de ses variantes orales, tandis que l'écrit et le langue officielle est resté pratiquement inchangé depuis le 1er siècle après JC et était toujours utilisé dans la conduite des affaires gouvernementales.
