« La nature et l'homme dans l'histoire « Olesya ». La tragédie du thème de l'amour

CONTENU: L'homme et la nature dans les œuvres de Kuprin Auteur : Kuprin A.I. L'image de la nature est organique pour monde de l'art Kuprin et est inextricablement lié à sa conception de l'homme. On peut citer un certain nombre d'œuvres de l'écrivain dans lesquelles la nature occupe lieu important. Tels sont le cycle pittoresque de Polésie, les miniatures lyriques « Bécasses », « Nuit dans la forêt », les réflexions sur phénomènes naturels- « Dachas vides » (début de l'automne), « Coq d'or » (lever du soleil).

L'homme et la nature dans les œuvres de Kuprin

L’image de la nature est organique dans le monde artistique de Kuprin et est inextricablement liée à sa conception de l’homme. On peut souligner un certain nombre d'œuvres de l'écrivain dans lesquelles la nature occupe une place importante. Tels sont le cycle pittoresque de Polésie, les miniatures lyriques «Bécasses», «Nuit dans la forêt», les réflexions sur les phénomènes naturels - «Chalets vides» (début de l'automne), «Coq d'or» (lever du soleil). Cela comprend également une série d'essais lyriques sur les pêcheurs de Balaclava « Listrigons ».

Pour la première fois, le concept de Kuprin sur l'homme et la nature a été recréé comme quelque chose d'holistique dans les œuvres du cycle de Polésie, basé sur des histoires telles que « Le désert de la forêt », « Olesya » et « Sur les tétras des bois ». » L'unité du cycle tient en grande partie à l'image du narrateur-chasseur, à travers la perception duquel la nature est représentée et qui la perçoit comme réelle et à la fois mystérieuse et mystérieuse. monde mystérieux, digne d'observation et de compréhension, et équivalent au monde humain dans le flux général de l'être. Le sentiment de connexion et de parenté avec ce monde provoque l'excitation du héros : « il retint son souffle et se figea », « prudemment », « essayant de ne pas faire de bruit », « il scruta », etc. Le contact avec le monde naturel devient pour le narrateur non seulement une tentative de se rapprocher du mystère du monde, mais aussi une voie de purification morale. La nature l'aide à oublier les soucis et les soucis quotidiens et à se plonger dans un nouveau flux de temps. Le sens de la nature de Kuprin est cosmique. L'écrivain le perçoit comme un tout organique, ayant un lien direct avec monde humain. Resté seul avec la nature, le narrateur de Kuprin vit des moments qui permettent de ressentir le mouvement du temps, qui donnent à une personne le sentiment d'être incluse dans le flux éternel. vie spatiale. Le paysage hivernal de l'histoire « Olesya » prend une coloration philosophique : « C'était aussi calme que cela peut l'être dans la forêt en hiver par une journée sans vent. Des mottes de neige luxuriantes accrochées aux branches les pressaient, leur donnant une ambiance merveilleuse, festive et regard froid. De temps en temps, une fine branche tombait du sommet, et on entendait très clairement comment, en tombant, elle touchait d'autres branches avec un léger craquement. La neige devenait rose au soleil et bleue à l'ombre. J'ai été submergé par le charme tranquille de ce silence solennel et froid, et il m'a semblé que je sentais le temps passer lentement et silencieusement près de moi... » Au moment de communiquer avec la nature, le héros-conteur de Kuprin est capable de voir le éternel dans l'instant présent, pour ressentir sa participation au tout. A ce moment, le héros se réalise comme faisant partie de l'Univers, incarné dans l'image du silence et du temps qui s'écoule silencieusement, qui suscitent un sentiment d'harmonie mondiale (« quelque chose d'harmonieux, de beau et de tendre »).

L'image de la nature est poétisée dans « Oles ». Kuprin donne au héros le look d'un artiste, la capacité de révéler la beauté du monde et de le voir là où, semble-t-il, il n'y a rien de remarquable. Ainsi, décrivant un chemin forestier « noir de boue » lors du dégel printanier, le héros note que dans l'eau, remplie de nombreuses ornières et traces de sabots de chevaux, « se reflétait le feu de l'aube du soir ». Le héros voit la nature comme un conte de fées, de la magie, fusionnant la beauté d'une nuit au clair de lune et le mystère de l'amour en un seul beau moment de la vie : « Et toute cette nuit s'est fondue en une sorte de conte de fées magique et enchanteur. La lune se leva et son éclat, fantaisiste et mystérieusement coloré dans la forêt, se posait dans l'obscurité en taches inégales et bleuâtres pâles sur des troncs noueux, sur des branches courbées, sur une mousse douce, comme un tapis moelleux de minces troncs de bouleaux devenus blancs. nettement et clairement, et sur leur feuillage clairsemé semblait recouvert de couvertures gazeuses argentées, transparentes. Et nous avons marché, enlacés, parmi cette légende vivante souriante, sans un seul mot, submergés par notre bonheur et le silence de la forêt.

Le problème de la relation entre l'homme et la nature est soulevé par Kuprin dans la série d'essais « Listrigons », qui met l'accent sur le lien entre l'homme et vie naturelle, la subordination du travail des pêcheurs aux rythmes naturels. L’image de la nature dans « Listrigons » est chargée d’émotion. Dans les descriptions de la nuit, de la mer, du silence, du ciel étoilé, etc., l'auteur utilise souvent des épithètes évaluatives, des comparaisons et des personnifications. Kuprin montre dans son œuvre que la rupture entre l'homme et la nature conduit à la perte des connexions cosmiques et à l'infériorité de l'existence. Les récits de chasse et les descriptions de la nature de Kuprin sont présentés au lecteur comme l'une des tentatives homme moderne restaurer la vision cosmique du monde, si pertinente pour notre époque.

Dans les années 90 années XIX siècle, un certain nombre de nouveaux écrivains sont apparus dans la littérature russe, dans les œuvres desquels une tendance au réalisme était clairement visible. Conscients de tous les défauts et vices de la société, ces écrivains les ont objectivement éclairés dans leurs œuvres, en ont exposé les fondements mêmes relations publiques. Exprimant une forte protestation contre le mal social et la violence, les écrivains et les poètes ont cherché à trouver des idéaux élevés et ont tenté d'explorer et de repenser artistiquement cette époque. L'un des représentants les plus brillants de cette tendance est Alexander Ivanovich Kuprin. Il est entré dans l'histoire de la littérature russe comme le chanteur le plus brillant et le plus sain sentiments humains. La réalité décrite par Kuprin dans ses œuvres déterminait dans la plupart des cas des motifs tragiques. Mais avec tout cela, dans ses histoires et ses récits, on peut ressentir une sorte de vision du monde joyeuse et optimiste. Optimisme et foi en la vie âme humaine, qui, à mon avis, se sont manifestés le plus clairement dans l'histoire « Olesya », l'ont incité à rechercher l'idéal d'un certain « homme naturel ».

Dans ce travail, Kuprin plonge dans la sphère vie populaire, montrant, comme toujours, une compétence unique analyse psychologique. L'auteur avait une profonde sympathie pour le Russe ordinaire, voyant en lui les origines du renouveau spirituel de l'ensemble du peuple russe. C'est pourquoi il recrée avec tant de lumière et de couleurs arc-en-ciel, avec tant de tendresse et d'amour. portrait psychologique personnage principal.

Un rôle important dans la compréhension de cette image est joué par son portrait, qui reflète pleinement l'extérieur et fonctionnalités internes Olesya, dans leur unité et leur connexion directe. Devant nous se trouve « une grande brune d’environ vingt à vingt-cinq ans », qui « se porte facilement et finement ». « La beauté originelle de son visage, une fois vue, ne pouvait être oubliée, mais il était difficile, même après s'y être habitué, de la décrire. Son charme résidait dans ces grands yeux brillants et sombres, auxquels les sourcils fins, brisés au milieu, donnaient une nuance insaisissable de sournoiserie, de puissance et de naïveté ; dans le ton rose foncé de la peau, dans la courbe particulière des lèvres, dont les inférieures, un peu plus pleines, faisaient saillie vers l'avant avec un aspect décisif et capricieux. Ce portrait à lui seul distingue l'héroïne de tous les autres habitants du village, en la contrastant avec les « filles » locales, « dont les visages, sous de vilains bandages couvrant le front en haut, et la bouche et le menton en bas, portent un visage si monotone, expression effrayée" Avec l’habileté d’un véritable psychologue, l’écrivain dépeint également le monde intérieur d’Olesya, si différent du monde intérieur des autres héros.

Analysant soigneusement les relations entre les personnes, l'auteur montre divers états les pensées et les sentiments des personnages. Les héros de l'histoire, malgré toutes les différences de personnages et de sentiments, se ressemblent sur un point : ils semblent porter l'empreinte du mal-être général et, par conséquent, du vide spirituel. Et tous ces gens, unis par l'avarice commune des sentiments, le vide de l'âme, le manque de joie de la vie, ne peuvent et ne veulent pas comprendre et accepter la « sorcière des forêts » Olesya, la qualifiant de « sorcière », de « diable », la blâmant et sa grand-mère pour tous les malheurs imaginables et inconcevables, même si les habitants eux-mêmes (et personne d'autre !) sont responsables de tous leurs ennuis.

la complexité de la vie, ils ne peuvent et ne veulent pas comprendre et accepter la « sorcière des forêts » Olesya, la qualifiant de « sorcière », de « diable », la blâmant ainsi que sa grand-mère pour tous les malheurs imaginables et inconcevables, bien que les habitants eux-mêmes ( et personne d'autre !) sont responsables de tous leurs ennuis. Et Olesya est une fille pure et brillante, dotée d'une âme sensible, capable de vraiment faire preuve d'empathie, d'aimer, de se réjouir et d'être triste. Elle peut même se sacrifier si sa nature, son cœur, ses sentiments et ses croyances l'exigent. Elle seule mérite le vrai bonheur, qui, malheureusement, la vraie vie ne peut pas durer éternellement pour elle.

Selon la ferme conviction de Kuprin, seule une vie naturelle dans le giron de la nature, comme celle menée par Olesya, une communication étroite avec son monde harmonieux peut préserver et éduquer l'âme humaine sans nuages, intacte, sincère et belle. Le désir de se révéler pleinement monde spirituel Tout dans l'histoire de Kuprin est subordonné à la fille des forêts, Olesya.

L'auteur attribue un rôle particulier à la description du monde naturel riche, magnifique et intact de la Polésie. Nature environnante vit sa vie pleine, riche et en constante évolution. Et l'essentiel dans ce monde est l'harmonie absolue, la luminosité et la plénitude des sentiments. Ce sont les sentiments des héros qui visent à mettre en valeur tous les phénomènes naturels. Et la nature elle-même prend vie sous la plume de l'écrivain : « écumant de colère », les ruisseaux coulent, « les copeaux et le duvet d'oie tournent rapidement », le monde sans fin se reflète dans les flaques d'eau profondes. ciel bleu avec des « nuages blancs ronds, comme s'ils tournaient », des « gouttes sonnantes » jaillissent des toits, remplissant tout autour d'un son magique, et les moineaux crient « si fort et si excités que rien ne peut être entendu... derrière leur cri. » Partout dans le monde naturel, on peut ressentir « l’anxiété joyeuse et précipitée de la vie ».

C'est la nature et l'attitude à son égard qui apparaissent dans l'histoire comme une sorte de critère des sentiments humains. Seule une personne dotée d'un monde intérieur riche, capable de sentiments sincères et réels, peut voir la beauté du monde qui l'entoure et se sentir partie intégrante de celui-ci. Le héros de Kuprin a aussi un monde intérieur si riche, une âme pure et lumineuse. Ainsi, avec l’air printanier, il respire « la tristesse printanière, douce et tendre, remplie d’attentes agitées et de vagues pressentiments ». Et avec cet air, l’image de la belle Olesya apparaît dans son esprit.

Sur fond de nature, qui voit tout, comprend tout et garde tous les secrets humains, événements majeurs des histoires. C'est la nature qui illumine les plus beaux moments de la vie des héros. La nuit que les jeunes passent ensemble, où ils oublient tout et profitent de leur bonheur, se fond « dans une sorte de conte de fées magique et enchanteur ». « La lune s'est levée, et son éclat, complexe et mystérieusement coloré dans la forêt, s'étendait au milieu de l'obscurité en taches inégales et bleuâtres pâles sur des troncs noueux, sur des branches courbées, sur de la mousse douce comme un tapis moelleux.

Les troncs minces des bouleaux devenaient nettement et distinctement blancs, et leur feuillage clairsemé semblait recouvert de couvertures gazeuses argentées, transparentes.

des couvercles de gaz en forme d'élan, argentés, transparents, ont été esquissés. Par endroits, la lumière ne pénétrait pas du tout sous l'épaisse canopée de branches de pins... Et nous marchions, enlacés, parmi cette légende vivante souriante, sans un seul mot, étouffés par notre bonheur et le silence inquiétant de la forêt. »

Et pourtant, malgré toute l’immensité de leur bonheur, l’amour des héros est voué à l’échec. Il ne peut tout simplement pas en être autrement dans un monde où les sentiments des gens s’éteignent, où les cœurs s’endurcissent sous l’influence des circonstances extérieures.

La tragédie de leur amour est qu’ils ont risqué de rester eux-mêmes dans ce monde, gardant leur âme intacte et pure. Et le monde, qui a autrefois rejeté Olesya et sa grand-mère, condamne à mort l'héroïne et son amour. L'auteur dépeint également la tragédie des héros et la mort de leur bonheur sur fond d'une catastrophe naturelle qui fait rage. La nature sent un chagrin imminent et éclate en orages : « Les éclairs éclataient presque continuellement, et les coups de tonnerre secouaient et faisaient trembler les vitres des fenêtres de ma chambre. » Et comme pour confirmer le désastre irréparable qui s'était produit, "un énorme morceau de glace a soudainement heurté un des verres avec une telle force qu'il s'est brisé et ses fragments se sont dispersés avec un bruit sourd sur le sol de la pièce". Il semblerait que le « Hulk » en colère soit en train de gagner. Mais en réalité, elle n'a pas la force de surmonter ses vrais sentiments. l'amour vrai. Parce qu’une foule de gens vides et sans âme ne peut pas vaincre la nature elle-même.

Artiste unique des mots, A. I. Kuprin séduit par la précision, la clarté et la noble simplicité de la transformation vie psychologique personnes. Il possède une magie des mots simple et étonnamment sage. Maître du langage, maître de l'intrigue et de la composition, maître dans l'art de décrire la nature et les sentiments humains, l'écrivain nous a laissé un héritage qui niveau artistique est un digne exemple des classiques russes.

Pour la première fois, le concept de Kuprin de l'homme et de la nature a été recréé comme quelque chose d'holistique dans les œuvres du cycle de Polésie, basé sur des histoires telles que "Forest Wilderness", "" et "Sur les tétras des bois". L'unité du cycle tient en grande partie à l'image du narrateur-chasseur, à travers la perception duquel la nature est représentée et qui la perçoit comme un monde réel et à la fois mystérieux et énigmatique, digne d'observation et de compréhension, et équivalent au monde humain dans le flux général de l’existence.

Le sentiment de connexion et de parenté avec ce monde provoque l'excitation du héros : « il retint son souffle et se figea », « prudemment », « essayant de ne pas faire de bruit », « il scruta », etc. Le contact avec le monde naturel devient pour le narrateur non seulement une tentative de se rapprocher du mystère du monde, mais aussi une voie de purification morale. La nature l'aide à oublier les soucis et les soucis quotidiens et à se plonger dans un nouveau flux de temps. Le sens de la nature de Kuprin est cosmique. le perçoit comme un tout organique, ayant un lien direct avec le monde humain. Resté seul avec la nature, le narrateur de Kuprin vit des moments qui lui permettent de ressentir le mouvement du temps, qui donnent à une personne le sentiment d'être incluse dans le flux éternel de la vie cosmique. Le paysage hivernal de l'histoire « Olesya » prend une coloration philosophique : « C'était aussi calme que cela peut l'être dans la forêt en hiver par une journée sans vent. Des mottes de neige luxuriantes accrochées aux branches les pressaient, leur donnant un aspect merveilleux, festif et froid. De temps en temps, une fine branche tombait du sommet, et on entendait très clairement comment, en tombant, elle touchait d'autres branches avec un léger craquement. La neige devenait rose au soleil et bleue à l'ombre.

J'ai été submergé par le charme tranquille de ce silence solennel et froid, et il m'a semblé que je sentais le temps passer lentement et silencieusement près de moi... » Au moment de communiquer avec la nature, le héros-conteur de Kuprin est capable de voir le éternel dans l'instant présent, pour ressentir sa participation au tout. A ce moment, le héros se réalise comme faisant partie de l'Univers, incarné dans l'image du silence et du temps qui s'écoule silencieusement, qui suscitent un sentiment d'harmonie mondiale (« quelque chose d'harmonieux, de beau et de tendre »).

Et nous avons marché, enlacés, parmi cette légende vivante souriante, sans un seul mot, submergés par notre bonheur et le silence de la forêt.

Le problème de la relation entre l'homme et la nature est soulevé par Kuprin dans la série d'essais « Listrigons », qui soulignent le lien de l'homme avec la vie naturelle, la subordination du travail des pêcheurs aux rythmes naturels. L’image de la nature dans « Listrigons » est chargée d’émotion. Dans les descriptions de la nuit, de la mer, du silence, du ciel étoilé, etc., l'auteur utilise souvent des épithètes évaluatives, des comparaisons et des personnifications. Kuprin montre dans son œuvre que la rupture entre l'homme et la nature conduit à la perte des connexions cosmiques et à l'infériorité de l'existence. Les récits de chasse et les descriptions de la nature de Kuprin sont présentés au lecteur comme l'une des tentatives de l'homme moderne pour restaurer la vision cosmique du monde, si pertinente pour notre époque.

Combien des sentiments merveilleux sur terre !

Mais la chose la plus précieuse et la plus sublime est, sans aucun doute, l'amour ! Chaque poète et écrivain écrit ses œuvres afin d'ouvrir les yeux des gens sur ce qu'ils ne voient pas ou ne veulent pas ressentir. L'amour est magnifiquement montré dans le travail de Kuprin " Bracelet grenat", l'amour d'un télégraphiste pauvre pour un riche et noble dame. C'est comme ça que ça s'est inversé ! L’amour du pauvre Jeltkov n’était pas un engouement passager, mais un sentiment vraiment énorme que chacun de nous peut éprouver.

Tout a commencé comme une simple blague, mais s'est terminé avec ce qui est arrivé à Jeltkov après sept années interminables. Mais alors Zheltkov décide d'agir, un peu incompréhensible, mais toujours sublime et beau. Malgré sa pauvreté, il offre à Vera un bracelet qui lui est très cher. Mais Vera ne comprend pas cet acte et raconte tout à son mari, qui en est naturellement offensé. Il prend cela comme un défi et va régler les choses avec Zheltkov. Mais de quel genre de mari insulté s'agit-il s'il ne va pas seul à la rencontre de son rival ?

Cette paroisse a été à l’origine du suicide de Jeltkov. Il comprend qu’il n’atteindra jamais l’amour de Vera et, décidant de ne pas lui compliquer la vie, se suicide. Vera a décidé de voir un homme qui, à son avis, était simplement passionné par elle, mais quand elle arrive là où vivait Zheltkov, quand elle voit cette belle visage ouvert, comprend ce qu'elle a perdu.

Toute femme rêve d'un tel amour toute sa vie. Et Vera, à cause de son attachement à son mari, parce que ce n'était que de l'affection, perd ce qu'elle aurait pu attendre toute sa vie. J'ai aimé cette œuvre parce qu'elle reflète toute la complexité et l'ambiguïté de l'amour humain, son impossibilité dans le monde des différences de classe et de caste, et je pense que Kuprin a réussi à montrer sa beauté et sa force. L'amour est beau, tous ceux qui ont déjà ressenti ce sentiment le savent. Mais pour ceux qui ne l’ont pas encore conçu dans leur âme, ne vous inquiétez pas ! Plus à venir ! Croyez-le!

ÉTABLISSEMENT D'ENSEIGNEMENT BUDGÉTAIRE MUNICIPAL ÉCOLE SECONDAIRE N° 3 DE LA VILLE DE TIKHORETSK

FORMATION MUNICIPALE DISTRICT DE TIKHORETSKI

Abstrait

cours de littérature

« La nature et l'homme dans l'histoire « Olesya ». Tragédie thème de l'amour.»

Développé et réalisé

professeur de langue et littérature russes

Yassenko D.V.

G. Tikhoretsk-2015

Sujet : « La nature et l'homme dans l'histoire « Olesya ». La tragédie du thème de l'amour."

Objectifs: déterminer les caractéristiques de l'humanisme et du psychologisme de Kuprin dans l'histoire « Olesya » ; vérifier le niveau de maîtrise des questions sur l'étude des œuvres de I. Bounine et A. Kuprin.

Tâches : découvrir la position humaniste de l'auteur dans l'histoire «Olesya», déterminer les caractéristiques de la construction des images des personnages principaux et le rôle du paysage dans l'œuvre. Effectuer des tests sur les œuvres de Bounine et Kuprin.

Progression de la leçon

je . Remarques d'ouverture enseignants.

A.I. Kuprin s'est toujours distingué par son intérêt pour le monde naturel. Déjà dans les premiers récits de l'écrivain, un contraste entre la vie rurale et la vie urbaine, agitée et trépidante se dessine. La vie dans un village isolé, perdu parmi la densité forêt de pins, à environ huit verstes de la gare chemin de fer, contraste avec une ville poussiéreuse et étouffante, pleine d'agitation et de bruit : « On se sent jeune, gentil et bien, on sent comment l'ennui citadin qui a bouilli pendant l'hiver, la colère citadine, tous les maux de la ville, sont secoués. »

La ville est bondée, étouffante, affamée, les gens vivent « dans de petits chenils, comme des oiseaux en cage, dix personnes chacun, donc il n’y a pas assez d’air » ; beaucoup sont obligés de vivre au sous-sol, « sous terre, dans l’humidité et le froid », et « il arrive que le soleil soit dans leur chambre ». toute l'année ils ne voient pas.

Dans une telle ville, les âmes des gens se retrouvent « en cage », dans dépendance totale depuis opinion publique, devenez « humide et froid ».

L'un des plus œuvres poétiques L'histoire de Kuprin "Olesya" (1898). « Enfant de la nature » Olesya avec l'intégrité et la spontanéité de la nature, la richesse monde intérieur plus grand que l'homme de la « ville » Ivan Timofeevich, gentil, mais timide et indécis.

L'histoire est un hymne inspiré au grand bonheur amour mutuel, son apothéose lumineuse, malgré la fin tragique : « Le conte de fées naïf et charmant de notre amour s'est poursuivi pendant presque un mois entier... Moi, comme un dieu païen ou comme un animal jeune et fort, j'ai apprécié la lumière, la chaleur, la conscience une joie de vivre et un amour calme, sain et sensuel..."

Aucune des œuvres de Kuprin ne montre la fusion de deux cœurs avec autant d’inspiration et de chasteté qu’« Olesya ».

L'histoire montre également le talent de Kuprin en tant que peintre paysagiste, successeur des réalisations d'Aksakov, Tourgueniev, Tolstoï et Tchekhov. Dans les pages de son histoire, Kuprin apparaît comme un artiste et psychologue réfléchi et sensible qui sait révéler le riche monde spirituel de l'homme ordinaire.

II. Travailler avec le texte de l'histoire «Olesya» (sur des questions du manuel).

1. Quelle est, selon vous, la particularité de la composition de l’histoire ? Quel rôle y jouent les images de la nature ?

Message individuel : "Paysage dans l'histoire de Kuprin "Olesya". (Notez le psychologisme du paysage de Kuprin.)

2. Qu'est-ce qu'une « personnalité naturelle » et comment est-elle incarnée dans l'histoire ?

Travailler en binôme .(sur une carte électronique) Conception du tableau : « Caractéristiques comparatives personnages principaux."

Oleya

Ivan Timofeïevitch

Les normes de comportement acceptées dans la société lui sont étrangères

Est à la merci de l'opinion publique

Avec un esprit ouvert

Concentré sur votre monde

Prédictions tragiques

Faiblesse

Dédicace, etc

Olesya : « ta gentillesse n'est pas bonne », etc.

Commenter l'œuvre à partir du texte.

Professeur . L'auteur crée des images de personnages dans les traditions de la prose psychologique russe. A. I. Kuprin accorde une attention particulière attention particulièreà la manière dont les sentiments se développent chez les personnages de l'histoire.

Le moment de leur rencontre est merveilleux, la croissance d’une affection sincère dans leurs cœurs est étonnante. A.I. Kuprin admire la pureté de leur intimité, mais ne le fait pas amour romantique serein, conduit les héros vers des épreuves difficiles.

L'amour pour Olesya devient tournant dans la vie d'Ivan Timofeevich, un habitant de la ville. Sa concentration initiale exclusivement sur son propre monde est progressivement dépassée ; le besoin devient l'accomplissement du désir « d'être ensemble » avec une autre personne.

Au début de l'histoire, Ivan Timofeevich semble doux, sympathique et sincère. Mais Olesya détecte immédiatement une faiblesse chez lui et dit: "Votre gentillesse n'est ni bonne, ni sincère."

Et le héros de l'histoire cause vraiment beaucoup de mal à sa bien-aimée. Son caprice est la raison pour laquelle Olesya va à l'église, même si elle comprend le caractère destructeur de cet acte.

La léthargie des sentiments du héros cause des ennuis à la jeune fille sincère. Mais Ivan Timofeevich lui-même se calme rapidement.

Au moment où il parle de l'épisode apparemment le plus excitant de sa vie, il n'éprouve ni culpabilité ni remords, ce qui témoigne de la relative pauvreté de son monde intérieur.

Oleya - complètement à l'opposé Ivan Timofeevich. A son image, Kuprin incarne ses idées sur la femme idéale. Elle a absorbé les lois selon lesquelles vit la nature, son âme n'est pas gâtée par la civilisation.

L'écrivain crée une image exclusivement romantique de la « fille des forêts ».

La vie d'Olesya se déroule isolée des gens et elle ne se soucie donc pas de ce à quoi beaucoup de gens de son temps consacrent leur vie : la gloire, la richesse, le pouvoir, la rumeur. Les émotions deviennent les principaux motifs de ses actions.

De plus- Olesya est une sorcière, elle connaît les secrets du subconscient humain. Sa sincérité et son absence de mensonge sont soulignées dans son apparence, et dans les gestes, le mouvement, le sourire.

L'homme est imparfait, mais le pouvoir de l'amour peut, au moins pour une courte période, lui rendre l'acuité des sensations et le naturel que seuls des gens comme Olesya ont conservés.

3. Pensez-vous que Kuprin dans les œuvres « Garnet Bracelet » et « Olesya » comprend l'amour comme une renaissance spirituelle ?

(Examen devoirs. Lecture et discussion des miniatures « L'amour dans les œuvres de Kuprin. »)

III Tests sur les œuvres de Bounine et Kuprin.

1. Le symbole est :

UN) image poétique, exprimant l'essence d'un phénomène ;

b) détail d'un paysage, portrait, intérieur, mis en valeur par l'écrivain afin de souligner sa signification particulière et sélective ;

c) un mot ou une phrase ayant une signification allégorique ;

G) technique artistique basée sur l'exagération.

2. Conflit oeuvre d'art- Ce:

a) une querelle entre deux héros ;

b) l'affrontement, l'affrontement, sur lequel se construit le développement de l'intrigue ;

V) point culminant développement de l'intrigue;

d) rejet de l'ouvrage par les critiques et les lecteurs.

3. La composition est :

a) un épisode d'une œuvre littéraire ;

b) organisation éléments individuels, parties et images d'une œuvre d'art ;

c) la question principale posée dans œuvre littéraire;

d) choc, confrontation de personnages.

4. Lequel des héros des œuvres de Kuprin répète plusieurs fois l'évangile « Que le Seigneur soit sanctifié » dans son monologue ? Votre nom" ? À qui s’adressent ces paroles ?

a) Salomon - Shulamith ;

b) Jeltkov - Vera Sheina ;

c) Zheltkov - à Dieu ;

d) Romashov - Shurochka.

5. De quels travaux de Bounine sont tirées les lignes :

«Ces jours étaient si récents, et pourtant il me semble que presque un siècle entier s'est écoulé depuis. Les vieillards de Vyselki sont morts, Anna Gerasimovna est morte, Arseny Semenych s'est suicidé... Le royaume des petits domaines, appauvris jusqu'à la mendicité, arrive” ?

UN) " Pommes Antonov»;

b)" Jours maudits»;

V)" Ruelles sombres»;

d) "M. de San Francisco."

6. Marquez les œuvres de Bounine, thème principal qui est l'amour.

UN) " Lundi propre»;

b) « Souhodol » ;

c) « Tanya » ;

G)" Respiration facile».

7. Lequel des héros de I. A. Bounine« Je suis allé dans le vieux monde pendant deux années entières avec ma femme et ma fille, uniquement pour me divertir » ?

a) Arsène Semenych ;

b) monsieur de San Francisco ;

c) Malyutine ;

d) cornet Elagin.

8. Lequel des héros de Kuprin, comme A. Bolkonsky du roman Guerre et Paix de L. Tolstoï, rêve d'un exploit ?

a) Ivan Timofeevich (« Olesya »);

b) Romashov (« Duel »);

c) Nikolaev (« Duel »);

d) Salomon (« Shulamith »).

9. De quels travaux de Bounine sont tirées ces lignes :"Maintenant, ce souffle léger s'est de nouveau installé dans le monde, dans ce ciel nuageux, dans ce froid vent de printemps»?

a) « Ruelles sombres » ;

b) « Respiration facile » ;

c) « Pommes Antonov » ;

d) "Sukhodol".

10. À propos de quelle héroïne A. Kuprin dit-il que « deux personnes vivent en elle à la fois : l'une avec un esprit égoïste, l'autre - au cœur tendre et passionné" ?

a) À propos d'Olesya (« Olesya ») ;

b) à propos de V. Sheina (« Bracelet Grenat ») ;

c) à propos de Shurochka (« Duel »);

d) à propos de A. Sheina (« Bracelet Grenat »).

11. Avec quoi morceau de musique Vera Sheina, l'héroïne de l'histoire de Kuprin « Le bracelet de grenat », a les mots : « Que ton nom soit sanctifié » ?

a) La « Sonate au clair de lune » de Beethoven ;

b) « Requiem » de Mozart ;

c) « Prélude » de Chopin ;

d) « Sonate n° 2 » de Beethoven.

12. Lequel détail artistique L'histoire de Kuprin "Olesya" se termine-t-elle ?

a) une lettre à un amant ;

b) un bouquet de fleurs sauvages ;

c) l'écharpe d'Olesya ;

d) un collier de perles rouges.

13. Lequel genre littéraire dominé dans l'œuvre de I. Bounine ?

a) histoire ;

b) roman ;

c) essai ;

d) nouvelle.

14. Quelle est l'idée principale de l'histoire de I. Bounine « Le gentleman de San Francisco » ?

a) une description du voyage d'un riche touriste américain à travers l'Atlantique jusqu'en Europe ;

b) dénoncer la révolution en Russie ;

V) compréhension philosophique l'existence humaine en général;

d) La perception qu'ont les Américains de la Russie soviétique.

15. Prix Nobel a été reçu par Bounine :

a) en 1925 pour l'histoire « Insolation»;

b) en 1915 pour le conte « Le gentleman de San Francisco » ;

c) en 1933 pour le roman « La vie d'Arseniev » ;

d) en 1938 pour le cycle de contes « Dark Alleys ».

16. À quel héros de l'histoire de Kuprin « Le bracelet de grenat » appartiennent les mots suivants :« L'amour doit être une tragédie. Le plus grand secret du monde ! Aucune commodité de la vie, aucun calcul et aucun compromis ne devraient la concerner » ?

a) le prince Shein ;

b) Jeltkov officiel ;

c) le général Anossov ;

d) Véra Sheina.

17. De quelle source A. Kuprin a-t-il tiré l'intrigue de l'histoire « Shulamith » ?

UN) légende ancienne;

b) Bible ( Ancien Testament);

d) Les sagas islandaises.

18. Pourquoi les héros de l'histoire « Olesya » d'A. Kuprin se séparent-ils ?

a) Ivan Timofeevich s'est rendu à Saint-Pétersbourg pour affaires officielles ;

b) Olesya est tombée amoureuse d'une autre personne ;

c) Olesya est obligée de quitter son lieu natal ;