Frère adoptif des feuillages et des herbes, Tu regardes dans le miroir de la nature, Reconnaissant le tien dans son visage.
A. Tarkovski
L’un des héros du roman « Pères et fils » de Tourgueniev affirmait que « la nature n’est pas un temple, mais un atelier », dévalorisant ainsi le monde naturel. Mais ce que Bazarov a imaginé comme un atelier est en réalité un univers inconnu, et nous n'en sommes qu'une partie : une partie des espaces et des champs russes, chantés dans les épopées, le vaste ciel au-dessus de la tête du prince Andreï, un grain de sable dans ce sombre désert où Pouchkine trouva le don de prophète.
La relation entre l'homme et la nature n'est pas si simple et sans ambiguïté. Pour nous, notre terre natale - et bon ami, qui peut se rapprocher de la mère, et en même temps un élément imparable qui apporte destruction et désastre.
À travers la nature, la relation avec elle, une personne apprend la vie et elle-même, découvre les vérités éternelles. C'est pourquoi la question des relations entre l'homme et la nature inquiète depuis longtemps les poètes et les écrivains. Ce thème se retrouve dans les œuvres de M. Yu. Lermontov, L. N. Tolstoï, I. S. Tourgueniev... Mais tout d'abord, nous associons la littérature russe au nom d'A. S. Pouchkine. Depuis l'enfance, nous connaissons les vers de nos poèmes préférés : « Une tempête couvre le ciel d'obscurité, des tourbillons de neige tournoyants... » En lisant des ouvrages sur la nature, on n'imagine d'abord que des feuilles dorées et une « vague indisciplinée ». .» Mais plus tard, en relisant encore et encore les mêmes poèmes, vous vous rendrez compte à quel point sens philosophique caché en eux.
Dans de nombreux poèmes de Pouchkine, le poète et l'homme se confondent en héros lyrique. Pour lui, la nature est un macrocosme dans lequel l'harmonie avec le monde environnant est possible, où le héros oublie les « chants des muses » et où le « doux bruit de la mer » lui est plus cher. Lorsqu'une personne reste seule avec la nature, elle est ouverte sur le monde entier, son âme et ses pensées sont lumineuses.
Au moment de la connexion avec la nature, l'inspiration vient - un cadeau d'en haut, "l'âme est gênée par l'excitation lyrique". Ainsi, par exemple, dans le poème « Les nuages s'éclaircissent crête volante..." le héros se tourne vers la triste étoile :
j'aime le tien lumière faible dans les hauteurs célestes ;
Il a réveillé les pensées qui s'étaient endormies en moi...
Dans le poème « Automne », le processus créatif est représenté sur fond de changements de saisons. Tout changement dans la nature, que ce soit la fin de l'été, l'arrivée de l'automne, le début de l'hiver, entraîne invariablement de profonds changements dans l'âme humaine. Moment préféré l'année donne au poète une inspiration particulière :
Et les pensées dans ma tête sont agitées de courage,
Et des rimes légères courent vers eux,
Et les doigts demandent un stylo, un stylo pour du papier,
Une minute - et les poèmes couleront librement.
La vie de la nature est un mouvement dans lequel les saisons se remplaceront toujours. Une personne dans des moments d'inspiration est un navire ravivé, prêt pour de longs voyages. « Où devrions-nous naviguer ?.. » Et ce mouvement de l'homme aux côtés de la nature n'a pas de fin et n'aura pas de fin.
Dans nos soucis et nos angoisses, nous nous tournons invariablement vers la nature, y trouvant soit la paix, soit une nouvelle passion. Ainsi, Pouchkine, submergé par le désir de liberté, ressent une parenté avec l'élément marin :
Je cherche d'autres éléments, locataire fatigué de la terre ;
Salutations, océan libre.
DANS paroles d'amour Le poète évoque à nouveau le thème de l'unité de l'homme et de la nature. La bien-aimée du héros apparaît devant lui entourée d'oiseaux, parmi la rosée du matin, au fond de l'océan.
Comme un baiser brûle dans le froid !
Comme une jeune fille russe fraîche dans la poussière de neige !..
Perle Les paroles de Pouchkine- poème « Sur les collines de Géorgie se trouve l'obscurité de la nuit...". L'amour et la nuit méridionale suscitent une tranquillité d'esprit, éclairée par une tristesse éclatante.
Dans la relation entre l'homme et la nature, il arrive parfois des moments où elle cesse d'être mystérieuse et monde immense, devenant une créature proche de vous. Dans le poème « », le héros se tourne vers « l'élément libre », comme vers un ami qui peut partager ses inquiétudes :
Comme un ami, le murmure est triste.
Comme son appel à l'heure des adieux,
Ton bruit triste, ton bruit invitant
La dernière fois que j'ai entendu...
Tu as attendu, tu as appelé... J'étais enchaîné ;
Mon âme a été déchirée en vain...
L’homme et la nature sont indissociables l’un de l’autre. Dans les moments de tristesse du héros, le feuillage se fane, les eaux bruyantes s'apaisent ; son découragement « rien ne le tourmente ni ne l'inquiète… ». Mais comme « le gel et le soleil » vous remontent le moral ! Comme votre âme devient joyeuse et légère ! Non seulement la joie, mais aussi de vagues doutes et les peurs sont nées par nature dans l'âme humaine. L'unité est préservée, acquérant de nouvelles nuances. Dans le poème « Démons », les tourbillons d'un blizzard planant dans l'obscurité de la nuit, la lune invisible oblige le héros à imaginer la danse des démons, évoquent la prémonition d'un désastre imminent, en harmonie avec l'humeur du poète :
Les démons se précipitent, essaim après essaim
Dans les hauteurs infinies,
Avec des cris et des hurlements plaintifs
Me brisant le cœur...
Dans une dispute sur l'éternel et le périssable, la nature l'emporte sur l'homme, et lui, conscient de sa grandeur et de son immortalité, s'incline devant elle :
Je pense : patriarche des forêts
Survivra à mon âge oublié,
Comment il a survécu à l'âge de son père.
La strophe finale du poème fait écho à ces vers :
Et laisse à l'entrée du tombeau
Le jeune jouera avec la vie,
Et nature indifférente
Brillez d’une beauté éternelle.
La « paix solennelle » est protégée par le chêne libre de Pouchkine, symbolisant le pouvoir et la force, la puissance et la dignité. Cette image héritera de Lermontov, qui s'efforce de trouver la paix à l'ombre d'un arbre toujours bruyant. Cependant, la « nature indifférente » de ses poèmes se rapprochera de l’homme sans perdre sa grandeur.
Images de la nature : « une colline boisée », « des champs dorés » et « trois pins » dans le poème « Encore une fois, j'ai visité... » - donnent naissance dans l'âme du héros à des souvenirs lumineux et à des réflexions philosophiques sur le sens de vie. S'adressant au jeune bosquet, à la tribu inconnue, qui devrait à l'avenir remplacer sa génération, le poète estime :
Entend votre bruit de bienvenue...
Et il se souviendra de moi.
Le thème de la relation entre l’homme et la nature dans l’œuvre de Pouchkine ne se limite pas aux paroles du poète et se reflète dans son roman « Eugène Onéguine ». Ici, il est important pour l'auteur de montrer son monde intérieur à travers la relation des héros avec la nature.
Tatiana calme et timide...
Elle aimait sur le balcon
Préviens l'aube,
Quand sur un ciel pâle
La ronde des étoiles disparaît...
Pour l’héroïne, la nature était à la fois son foyer et son amie. Et tout comme neige blanche en hiver, Tatiana était pure d'âme. Par la suite, c'est précisément dont les origines sont en communication avec la nature qui ont aidé l'héroïne à résister à la vulgarité laïque.
Onéguine, élevé dans la haute société, est loin de la vision du monde de Tatiana. Les images de la nature l’ennuient et sont étrangères à sa constitution mentale :
Deux jours lui semblaient nouveaux,
Champs isolés.
La fraîcheur du chêne sombre.
Le murmure d'un ruisseau tranquille ;
Sur le troisième bosquet, colline et champ
Il n'était plus occupé ;
Puis ils ont induit le sommeil...
Onéguine ne ressent pas d'unité et d'harmonie avec la nature. Le paiement cruel en est la dévastation interne.
Le héros à part entière du roman est l'auteur lui-même, et donc la mort de Lensky n'est pas seulement la mort de l'un des personnages. Dire au revoir à un jeune poète, Pouchkine s'est séparé de sa jeunesse, se soumettant avec un sourire triste droit général vie. Nature hivernale dans la scène du duel fait écho à ses sentiments. L'harmonie du monde environnant et de l'homme dans leurs soucis et passions mutuels se fait à nouveau clairement sentir.
Le motif de l'unité de l'homme et de la nature est l'un des principaux Les œuvres de Pouchkine. À première vue, cela s'explique par les circonstances de la vie : le poète a vécu plusieurs années en étroite communication avec la nature. Combien est caché dans les lignes : - o
Désolé, fidèles forêts de chênes ! Pardonne-moi, le monde insouciant des champs, Et les amusements légers des jours qui se sont envolés si vite ! Pardonne-moi, Trigorskoe, où la joie m'a rencontré tant de fois !
Pourtant, au début, ils sont unis. Nous sommes les enfants de la Grande Mère, mais nous l'oublions souvent. Pouchkine ramène l'Homme à la vérité éternelle, en nous expliquant.
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(1 option)
L’un des problèmes qui a préoccupé et, évidemment, inquiétera l’humanité tout au long de ses siècles d’existence est celui de la relation entre l’homme et la nature. Le parolier le plus subtil et merveilleux connaisseur de la nature Afanasy Afanasyevich Fet l'a formulé ainsi dans milieu du 19ème siècle : « Seul l’homme, et lui seul dans l’univers tout entier, éprouve le besoin de se demander quelle est la nature qui l’entoure ? D'où vient tout cela ? Qu'est-il lui-même ? Où? Où? Pour quoi? Et plus une personne est élevée, plus sa nature morale est puissante, plus ces questions se posent en elle avec sincérité.
Tous nos classiques ont écrit et parlé du fait que l'homme et la nature sont liés par des fils inextricables au siècle dernier, et les philosophes fin XIX- le début du XXe siècle a même établi un lien entre caractère national et le mode de vie d'un Russe, la nature parmi laquelle il vit.
Evgeny Bazarov, par la bouche duquel Tourgueniev a exprimé l'idée d'une certaine partie de la société selon laquelle « la nature n'est pas un temple, mais un atelier, et l'homme y est un ouvrier », et le docteur Astrov, l'un des héros de la pièce de Tchekhov. "Oncle Vania", planter et cultiver des forêts, penser à la beauté de notre terre - tels sont les deux pôles pour poser et résoudre le problème "L'homme et la nature".
La mer d'Aral et Tchernobyl mourants, le Baïkal pollué et les rivières asséchées progressent terres fertiles les déserts et les terribles maladies apparues seulement au XXe siècle ne sont que quelques-uns des « fruits » mains humaines. Et il y a trop peu de gens comme Astrov pour arrêter les activités destructrices des gens.
Les voix de Troepolsky et Vasiliev, Aitmatov et Astafiev, Raspoutine et Abramov et bien d’autres semblaient alarmantes. Et des images inquiétantes d'« Arkharovites », de « braconniers », de « touristes à transistors », qui « sont devenus soumis à de vastes étendues" "Dans les espaces ouverts", ils s'ébattent tellement que derrière eux, comme après les troupes de Mamaev, se trouvent des forêts brûlées, un rivage pollué, des poissons morts à cause des explosifs et du poison." Ces gens ont perdu contact avec la terre sur laquelle ils sont nés et ont grandi.
La voix de l'écrivain sibérien Valentin Raspoutine dans l'histoire « Le feu » semble colérique et accusatrice contre les gens qui ne se souviennent pas de leur parenté, de leurs racines, de la source de la vie. Le feu comme châtiment, dénonciation, comme incendie brûlant qui détruit des logements construits à la hâte : « Les entrepôts de l'industrie du bois brûlent dans le village de Sosnovka. » L'histoire, selon le plan de l'écrivain, créée dans le prolongement de "Adieu à Matera", parle du sort de ceux qui... ont trahi leur terre, leur nature et leur essence même humaine. La belle île a été détruite et inondée, car à sa place il devait y avoir un réservoir, tout est resté : des maisons, des jardins, des récoltes non récoltées, même des tombes - un lieu sacré pour le peuple russe. Selon les instructions des autorités, tout devrait être brûlé. Mais la nature résiste à l'homme. Des squelettes d’arbres brûlés sortent de l’eau comme des croix. Matera est en train de mourir, tout comme les âmes des gens, et les valeurs spirituelles préservées depuis des siècles se perdent. Et les continuateurs du thème du docteur Astrov de Tchekhov, Ivan Petrovich Petrov de l'histoire "Le Feu" et la vieille Daria de "Adieu à Matera" sont toujours seuls. Ses paroles n’ont pas été entendues : « Cette terre n’appartient-elle qu’à vous ? Cette terre appartient à tous ceux qui nous ont précédés et à ceux qui viendront après nous.
Le ton du thème de l'homme et de la nature dans la littérature change radicalement : du problème appauvrissement spirituel cela se transforme en un problème de destruction physique de la nature et de l’homme. C’est exactement à cela que ressemble la voix de l’écrivain kirghize Chingiz Aitmatov. L'auteur examine ce sujet globalement, à l'échelle humaine universelle, en montrant la tragédie de la rupture des liens entre l'homme et la nature, reliant la modernité au passé et au futur.
Détruisant et vendant la forêt réservée, Orozkul se transforme en une créature ressemblant à un taureau, rejetant la moralité populaire et se retirant de la vie de son lieu natal, Sabidzhan, s'imaginant comme un patron d'une grande ville, fait preuve d'insensibilité et de manque de respect envers son père décédé, s'opposant à son enterrement au cimetière familial d'Ana-Beit - ce "héros" du roman "Stormy Stop".
Dans « L'Échafaudage », le conflit entre la nature et les « forces obscures » est exacerbé à l'extrême, et dans le camp cadeaux il s'avère que ce sont des loups. Le nom de la louve, qui perd une portée après l'autre à cause de la faute des gens, est Akbara, ce qui signifie « grande », et ses yeux sont caractérisés par les mêmes mots que les yeux de Jésus, à propos duquel Aitmatov a fait un légende partie intégrante roman. Une énorme louve ne constitue pas une menace pour les humains. Elle est sans défense face aux camions, aux hélicoptères et aux fusils qui se précipitent.
La nature est impitoyable, elle a besoin de notre protection. Mais comme c’est parfois dommage pour une personne qui se détourne, l’oublie, tout ce qui est bon et lumineux qui est en elle, et cherche son bonheur dans le faux et le vide. Combien de fois n’écoutons-nous pas, ne voulons-nous pas entendre les signaux qu’elle nous envoie inlassablement.
Je voudrais conclure ma réflexion avec des mots tirés de l'histoire de Viktor Astafiev « La chute d'une feuille » : « Pendant que la feuille tombait ; pendant qu'il atteignait le sol et s'y couchait, combien de personnes sont nées et sont mortes sur terre ? Combien de joies, d'amour, de chagrins, de problèmes sont arrivés ? Combien de larmes et de sang ont été versés ? Combien d’exploits et de trahisons ont été accomplis ? Comment comprendre tout cela ?
(Option 2)
Le thème de l'homme et de la nature a été abordé par de nombreux écrivains, parmi lesquels je voudrais citer Valentin Raspoutine et son roman « Les adieux à Matera ». La nature dans cet ouvrage apparaît au lecteur dans différentes significations. C'est à la fois un paysage et un symbole artistique de la mort, de la mort et de l'identification de l'essence de l'homme, nature humaine; la nature comme maîtresse de la vie, de l'ordre mondial. Je vais essayer de révéler ces aspects de la compréhension de la nature.
Le paysage de l'histoire révèle l'humeur de chacun des personnages. Alors que les rumeurs sur la réinstallation des habitants étaient encore floues et inexactes, alors la nature nous apparaît apaisante, douce, bienveillante : « Il n'y a pas de chaleur sur l'île, au milieu de l'eau ; le soir, quand la brise tombait et qu'une évaporation chaude émanait de la terre chauffée, une telle grâce revenait tout autour, une telle paix et une telle paix... tout semblait si fort, éternel, qu'on ne pouvait croire en rien - ni au mouvement, ni dans l'inondation, ni dans la séparation... A la fin du roman, la nature apparaît anxieuse, se calme en prévision de quelque chose de mauvais, de sombre ; les autres habitants de Matera étaient de la même humeur : « Il y avait un silence sourd et complet : l'eau n'éclaboussait pas, le bruit habituel ne venait pas des rapides du coude supérieur voisin de l'Angara, le poisson ne gargouillait pas avec un claquement solitaire et aléatoire venant du fond, long et mesuré, parfois accessible à une oreille sensible, le sifflement ludique du flux, la terre était silencieuse - tout autour semblait rempli de chair douce et impénétrable... " Dans le roman, les images de la nature agissent comme des symboles qui changent de signification en fonction du développement de l'intrigue et de l'idée de l'auteur. Ces symboles incluent l'image de l'Angara. Au début du roman, c'est un « puissant flux pétillant » qui roule « avec un carillon clair et joyeux », mais à la fin l'Angara disparaît complètement, elle « a disparu dans obscurité totale brouillard." L'évolution de ce symbole est indissociable de l'évolution des habitants de Matera : après tout, eux aussi vivent comme dans un brouillard : Pavel sur le bateau ne retrouve pas son village natal, les vieilles femmes qui vivent ensemble depuis tant d'années le font. ne se reconnaissent pas, on les voit seulement « passer en courant dans un scintillement faible et flou, comme avec un fort mouvement venant d'en haut, de larges contours hirsutes, semblables à des nuages... » Puis le brouillard qui s'est abattu sur Matera. est très symbolique. Il n'y a pas eu de brouillard aussi épais depuis longtemps, et il semble que ce soit le cas.
Il est généralement admis que la relation entre l’homme et la nature a commencé à se détériorer avec le développement de la science et de la technologie. Cependant, l’histoire de l’humanité montre que la science et la technologie se sont toujours développées. Donc, à partir d'environ 500 avant JC. à 500 après JC Les techniciens et ingénieurs antiques ont donné une forte impulsion au développement des forces productives, élargi la gamme des biens, amélioré leur qualité et augmenté leur quantité. Dans le même temps, une terminologie technique spéciale s'est formée, les dessins ont été largement utilisés et les mathématiques sont devenues la base des calculs techniques. Et les manuels techniques n'étaient pas moins demandés que la littérature artistique ou philosophique et religieuse. Il suffit de rappeler les noms de Ctésibius, Archimède, Vitruve, Philon de Byzance, Héron d'Alexandrie et Cratetus.
Mais avec le triomphe de la science et de la technologie, l’homme ancien s’est rendu compte que la nature était son berceau. Pendant de nombreux siècles, la technologie a été un moyen pour l’homme. Uniquement en neuf et les temps modernes c'est devenu une fin en soi. En conséquence, de partenaires égaux, l’homme et la nature sont devenus presque des ennemis jurés. Comme je l'ai écrit poète soviétique V. Fedorov, nous disons : « Soumettez ! » - et menacent constamment notre éternelle mère - la nature.
Le progrès, c'est le développement, et le développement, à mon avis, s'apparente à la rotation de la Terre autour de son axe, au changement des saisons, du jour et de la nuit. Et si vous réfléchissez raisonnablement, personne ne peut arrêter le progrès. Après tout, depuis l’apparition de l’homme sur Terre, la vie sur notre planète a constamment changé. Ces changements sont le résultat de l’influence humaine continue sur la nature au cours de centaines et de milliers de générations. Mais avec l'avènement du siècle bourgeois, cette influence commença à s'accroître avec vitesse de fuite. Depuis lors, chaque année, de plus en plus d’espèces végétales et animales sont menacées. Ce n'est qu'en 1949 que la collecte d'informations a commencé à dresser des listes de plantes et d'animaux rares et menacés. Le premier d’entre eux a été publié en 1966 sous le titre « Le Livre Rouge ». Depuis quarante ans, des « Livres rouges » sont apparus dans tous les pays, sur tous les continents. Mais chaque nouvelle version de ces livres ne diminue pas, mais ne fait que reconstituer les anciennes listes avec de nouveaux titres.
Et tout est responsable du phénomène que l’on appelle communément la révolution scientifique et technologique. Cela a commencé lorsqu'une personne s'est soudain rendu compte qu'elle pouvait mettre en pratique ses compétences à l'échelle industrielle et de manière assez efficace. connaissances scientifiques sur le monde qui nous entoure. Mais dès que ce processus a commencé à s’accélérer, l’humanité en a immédiatement ressenti les conséquences. Il s'est avéré, par exemple, que les marais drainés de Polésie étaient les « poumons » de toute l'Europe, et les marais humides coupés forêts tropicales- les « poumons » de la planète entière, et sans eux le monde suffoquerait tout simplement.
Des voix de protestation ont commencé à se faire entendre, notamment celles des écrivains. L'appel à « brûler le cœur des gens avec un verbe » est entendu dans la littérature russe depuis des siècles et, sauvant la nature des activités destructrices de l'homme, les écrivains ont repris leur arme - le mot.
Les écrivains russes ne se sont pas contentés de parler depuis les hautes tribunes et d'écrire des articles accusateurs dans les journaux et magazines centraux. Protégeant les rivières et les lacs, les forêts et les champs, ils se sont tournés vers le visuel moyens artistiques- créé œuvres littéraires sur thème environnemental. Il s’agissait d’une réaction à l’urbanisation dramatique de la vie moderne, à la croissance rapide des villes et au déclin et à la ruine tout aussi rapides des villages.
V. Astafiev et V. Raspoutine. Par exemple, la nature se venge un jour du héros de l'histoire «Le tsar des poissons» de V. As-tafiev, non seulement pour son attitude envers lui-même, mais aussi pour tous ses péchés passés - le mal qu'il a causé aux autres. La nature lui vient sous la forme d'un énorme esturgeon. Le héros (Ignatyich) décide d'attraper un poisson géant à tout prix, mais par négligence, il se retrouve dans l'eau, accroché à l'hameçon de son propre équipement. Il a l'impression de se noyer et le poisson l'entraîne au fond. Et il est incapable de faire quoi que ce soit pour se sauver. Face à une mort imminente, Ignatyich considère le gros poisson comme une sorte de créature. N'ayant jamais cru en Dieu, le héros se tourne vers lui pour obtenir de l'aide. Et au même moment, ce qu'il a essayé d'oublier est ressuscité dans sa mémoire : à propos de la fille en disgrâce, qui était autrefois vouée par lui à la souffrance à vie. C'est pourquoi, ne pouvant plus contrôler sa bouche, mais espérant toujours qu'au moins quelqu'un l'entendrait, il sifflait par intermittence et avec force : « Gla-a-asha-a-a, pardonne-ti-i-i... ». Et lorsque le poisson le laisse partir, le héros ressent comment son âme est libérée du péché dont il a été accablé toute sa vie.
Le problème de la relation entre l'homme et la nature est résolu à sa manière par V. Raspoutine dans l'histoire « Le Feu ». Dans l'histoire, l'instrument de rétribution de la nature pour le comportement négligent des consommateurs est le feu, l'un des éléments naturels puissants et indomptables. Et il me semble que ce n'est pas du tout par hasard que V. Raspoutine conclut son ouvrage presque selon Gogol : « Qu'est-ce que tu es, notre terre silencieuse, combien de temps restes-tu silencieux ? Et tu es silencieux ?
Peut-être que ces intonations, qui ont déjà attiré l'attention du public russe, contribueront à nouveau à préserver l'un des les plus grands trésors non seulement notre Patrie, mais aussi la planète Terre entière – la majestueuse Mère Nature.
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Récemment, j'ai accidentellement regardé le vieux film « Le Maître de la Taïga ». Même si le film a été tourné avant ma naissance, je l'ai vraiment aimé. Le jeune Zolotoukhine incarnait un policier local quelque part en Sibérie, le seul à « cinquante milles dans un sens et cinq cents dans l'autre ». Il combat les braconniers et gagne. C’est alors pour la première fois que j’ai sérieusement réfléchi à la raison pour laquelle les gens traitent la nature de manière si barbare. Il est surprenant qu’avant cela, je semblais avoir fait la sourde oreille à toutes les conversations sur ce sujet. Bien sûr, je me souvenais d'autres films.
J'ai aussi appris l'histoire du film « Au bord du lac », tourné il y a plus de vingt ans. Il s'avère que c'est avec lui qu'a commencé la lutte pour la pureté du Baïkal, qui n'est pas terminée à ce jour. Alors peu à peu, à partir de faits disparates, une idée a commencé à émerger sur problème environnemental, sur la façon dont la littérature a abordé ce sujet. Ensuite, à l'école, j'ai dû préparer un rapport sur le thème « L'homme et la nature dans les œuvres des écrivains soviétiques ».
Voici ce que j'ai découvert. Même à la fin du siècle dernier, Dostoïevski, Tchekhov, Mamin-Sibiryak et d'autres ont commencé à écrire sur l'attitude barbare envers la nature, en particulier envers la forêt. Mais dans ère soviétique ce sujet a été oublié pendant longtemps. À cette époque, le slogan était en vogue selon lequel il ne servait à rien d'attendre la miséricorde de la nature, mais qu'il fallait s'emparer de ses richesses nous-mêmes. Puis un projet visant à « transformer » la nature est né dans la tête de Staline, et certains écrivains ont activement participé à cette campagne.
Le célèbre écrivain russe Leonid Leonov a élevé la voix contre la « transformation ». Son roman « Forêt russe » ouvre l’écologie « artistique » au milieu des années 50. Dans les années 50 et 60, ils ont fait beaucoup pour nature indigène K. Paustovsky, V. Belov, V. Lipatov et autres.
Viktor Astafiev, qui a reçu le titre de Héros, a beaucoup fait pour protéger la nature Travailliste socialiste. Il a par exemple (j'ai lu cela dans le journal) révélé le secret de « l'objet n°27 », qui était en fait censé devenir un dépôt de déchets radioactifs en provenance des pays européens (ils l'auraient transporté sur des milliers de kilomètres !) près de l'Ienisseï. Qui sait, peut-être que cela empêchera Tchernobyl en Sibérie ? Dans les années 70, il écrit « Le dernier arc » et « Le tsar du poisson ». Le récit des histoires « Tsar Fish » nous montre des « petits » braconniers qui violent les interdictions de chasser et pêche, et les « grands », prêts à ruiner toute la taïga pour le bien du plan.
Astafiev en est quant à lui convaincu : « La taïga sur terre et les étoiles dans le ciel existaient des milliers d’années avant nous. Les étoiles s'éteignaient ou se brisaient en fragments, et à leur place d'autres s'épanouissaient dans le ciel. Et les arbres de la taïga sont morts et sont nés, un arbre a été brûlé par la foudre, emporté par la rivière, un autre a dispersé des graines dans l'eau, dans le vent... Il nous semble seulement, - souligne l'écrivain sa pensée, - que nous avons transformé... la taïga... Non, nous l'avons seulement blessée, abîmée, piétinée, griffée, brûlée au feu. Mais ils ne pouvaient pas lui transmettre leur peur et leur confusion, ils ne pouvaient pas lui inspirer de l’hostilité, peu importe leurs efforts.
Il me semble que Valentin Raspoutine, qui a également beaucoup fait pour protéger la nature russe, sera d'accord avec ces réflexions. Il faisait partie de ceux qui ont élevé la voix contre le tournant rivières du nord. Dans le récit « Adieu à Matera », il nous dépeint la souffrance des personnes contraintes de quitter leur patrie et leurs ancêtres. Certains pouvoirs en place, ces héritiers des « transformateurs » de Staline, décidèrent de construire une centrale hydroélectrique sur le fleuve. Des dizaines de villages sont voués à être inondés. Il semble que la nature pleure avec les gens. L'image d'un vieil arbre est majestueuse : ils ont essayé de l'abattre - les haches rebondissent, de l'abattre - ils ne prennent pas de scie, d'y mettre le feu - il ne brûle pas. Les barbares finissent par battre en retraite. N’est-ce pas ainsi que la nature résiste : peu importe à quel point on la détruit, elle reste debout.
Mais ses pouvoirs ne sont pas illimités. Et s'il ne peut pas le supporter ? L'homme lui-même restera-t-il en vie ? Il doit prendre soin de la nature : c'est sa maison. Il n'est pas un invité, mais un maître depuis des millénaires. Ce problème est à nouveau soulevé dans une autre histoire de Raspoutine - « Le feu ». "Abattre une forêt, ce n'est pas semer du pain", pense-t-il avec amertume. personnage principal travaux. L'entreprise de l'industrie du bois est pressée de réaliser le plan et de préparer des mètres cubes. «Et ils ont choisi la forêt - des dizaines et des dizaines d'années avant la nouvelle. Il faut des années pour le réduire avec la technologie actuelle. Et puis quoi ? Le lecteur est prêt à crier avec le héros : « Plan ?! » Oui, nous ferions mieux de vivre sans lui. Ce serait mieux s'ils avaient un plan différent - pas seulement pour les mètres cubes, mais pour les âmes ! Pour qu’ils prennent en compte combien d’âmes ont été perdues, allées en enfer et combien il en reste ! C'est vrai.
Là où il n’y a ni amour ni pitié pour la nature, il n’y a pas de pitié pour l’homme. Et avec la nature, l'homme périt. Et pas seulement moralement, mais aussi littéralement. Encore un à ce sujet histoire intéressante- "Barrage" de Vladimir Mazaev. Ce n’est pas vraiment un livre très connu, mais il m’a attiré par sa véracité. L'ouvrage raconte un cas malheureusement typique de notre époque. Lors de fortes pluies, le barrage du bassin de décantation se brise, où étaient stockés 600 000 mètres cubes de déchets toxiques issus de la production de coke. Une vague noire se jette dans la rivière, empoisonnant tous les êtres vivants. Les autorités tentent bien sûr d’éliminer les conséquences, mais beaucoup de choses ne peuvent plus être corrigées.
À qui la faute ? Oui, comme toujours, personne. Ils savaient que le barrage avait été construit en violation de la technologie et qu’une percée était possible, mais ils n’ont pas agi. Les avertissements d'une éventuelle catastrophe ont été ignorés. Durant les quatre années où il a dirigé la ville, le premier secrétaire du comité municipal du parti ne s’est jamais intéressé à ces problèmes ; il n’avait même aucune idée de la décharge hydraulique de l’usine. La nature, selon l'écrivain, se venge de ses agresseurs. La fille et le gendre du premier secrétaire sont empoisonnés. Détruit par la vague noire village de vacances, où se trouvent les datchas des directeurs de l'usine.
Les écrivains apprennent aux gens à réfléchir à ce que nous faisons à la nature ?! Trop dedans dernières années Les accidents et les catastrophes se produisent sans écouter leur sage voix.
Grigori Medvedev, dans son documentaire « Le Carnet de Tchernobyl », dit que dans leur quête de grades et de récompenses, les académiciens, les économistes et les hommes politiques ont trompé le peuple pendant de nombreuses années, affirmant que énergie nucléaire sûr. Nous savons désormais comment s’est déroulée cette « sécurité ». L'histoire se termine très avec des mots fortsécrivain. Il se promène dans le cimetière où sont enterrées les victimes de Tchernobyl et se souvient que leurs corps étaient hautement radioactifs et qu'ils ont été enterrés dans des cercueils en zinc. «C'est ce qu'exigeait la station sanitaire et épidémiologique, et j'y ai pensé, car le terrain était empêché de le faire. dernier emploi- transformer les corps des morts en poussière. Maudit ère nucléaire ! Même ici, dans l’éternel exode humain, des traditions millénaires sont violées. Vous ne pouvez même pas l’enterrer, humainement. On ne peut pas le dire plus fort...
L'homme fait partie de la nature, et lorsque ce sentiment l'habite, sa vie est harmonieuse et naturelle. Alors une personne est prête à traiter les autres avec compréhension, ressentant en eux une parenté d'origine, appartenant à la même communauté. Nous en voyons la confirmation dans la littérature.
Tous les habitants du village abandonné du récit « Adieu à Matera » de V. Raspoutine se traitent avec soin et sympathie. Cela se produit parce qu'ils comprennent à quel point il est difficile pour leurs voisins de dire au revoir à leurs maisons : le village doit être inondé et devenir le fond d'un futur réservoir, et ils devront tous quitter leur maison. Ils traitent la nature qui les entoure comme à un être cher qui est destiné à mourir - avec douleur et amour. C'est-à-dire que l'attitude envers les gens correspond pleinement à l'attitude envers sa partie - la personne. Tous les habitants de ce village ressemblent à une famille. Ce sentiment naît grâce au talent de l'écrivain Valentin Raspoutine, qui a su transmettre au lecteur l'idée : ce n'est que dans l'unité avec la nature qu'il peut y avoir une unité entre les hommes.
L'appartenance de l'homme à la nature est particulièrement bien décrite dans l'histoire « Le conte de la campagne d'Igor ». Dans les temps anciens, ce sentiment d’unité avec les steppes indigènes, la rivière et le ciel était particulièrement fort. Dans l’histoire russe ancienne, la nature parle toujours aux gens, et les gens entendent son discours. L'auteur dit que le fleuve est l'assistant du prince dans sa fuite, et que le ciel soutient ses enfants insensés, les avertissant par un orage et avec toute son apparence menaçante et sombre. la tragédie à venir. Yaroslavna veut devenir un coucou pour s'envoler vers son bien-aimé, le réchauffer de son amour. La nature, en tant que phénomène distinct, n'est pas du tout décrite dans cet ouvrage - elle fait partie du monde humain et est perçue précisément dans ce contexte.
La nature est activement impliquée dans la vie des gens et dans l'histoire auteur moderne V. Shukshina « Glow Rain ». Ici, il agit comme un début qui nettoie de tous les griefs et hostilités accumulés dans l'âme humaine. Elle apparaît sous forme de pluie rougeoyante à la fin de l'œuvre et symbolise ainsi le pardon des gens pour tout le mal qu'ils ont commis. Les deux personnages principaux se sont battus toute leur vie, l'un était agressif, l'autre était l'offensé. Mais avec la mort du délinquant, le mal a également disparu. Comment l'endroit devient envahi par la végétation anciennes batailles les jeunes pousses d'arbres, car elles sont détruites sous à ciel ouvert bombes et obus de la guerre passée.
La nature corrige et harmonise tout ce que l'homme fait de mal par stupidité. Elle devient professeur sage pour celui qui comprend sa langue, voit sa beauté et reconnaît son pouvoir dans le monde.
Aujourd'hui c'est comme ça connexion étroite avec la nature s'est perdu parmi les gens. Mais pouvoir voir la beauté pays natal, pour se conformer à la thèse « l'homme fait partie de la nature », se sentir comme une partie naturelle de celle-ci continue d'être enseigné par les meilleurs exemples de la littérature.
