પ્રકરણ IX ધ ફોલ ઓફ સર્ફડમ. 50 ના દાયકાના અંતમાં - 19મી સદીના 60 ના દાયકાની શરૂઆતમાં 60-70 ના દાયકાનો બુર્જિયો સુધારો. યુક્રેન સહિત રશિયાના ઈતિહાસમાં ટર્નિંગ પોઈન્ટ બની ગયો. આ વર્ષો દરમિયાન પ્રથમ ક્રાંતિકારી પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ, જેણે સ્પષ્ટપણે અશક્યતા દર્શાવી

1861 ના સુધારાની પૂર્વસંધ્યાએ, ખેડુતોની દાસત્વ વિરોધી ભાવનાઓ ખાસ કરીને વ્યાપક સ્તરે પહોંચી હતી. "નીચેથી" દાસત્વ નાબૂદ અટકાવવા માટે, એટલે કે, ખેડુતો દ્વારા, ક્રિમિઅન યુદ્ધ પછી તરત જ એલેક્ઝાંડર II ની સરકાર

રૂઢિચુસ્ત વિચાર - સિદ્ધાંતએસ.એસ. ઉવારોવ "સત્તાવાર રાષ્ટ્રીયતા", જેનો ધ્યેય હતો: "કહેવાતા યુરોપિયન શિક્ષણ અને અમારી જરૂરિયાતો વચ્ચેના સંઘર્ષને ભૂંસી નાખવા માટે, નવી પેઢીને તેમના આત્મામાં ફેલાયેલી અંધ, વિચારહીન વ્યસનમાંથી મુક્ત કરવા માટે; ઘરેલું માટે વાજબી આદર... "40 ના દાયકામાં, સામાજિક વિચારની મુખ્ય દિશાઓ બનાવવામાં આવી હતી: સ્લેવોફિલ્સ, પશ્ચિમી અને ક્રાંતિકારીઓ.

પશ્ચિમી -રશિયામાં આ પ્રથમ બુર્જિયો-ઉદારવાદી ચળવળ છે. પશ્ચિમના લોકો અવિભાજ્યતામાં માનતા હતા માનવ સભ્યતાઅને દલીલ કરી હતી કે પશ્ચિમ આ સંસ્કૃતિનું નેતૃત્વ કરે છે, સ્વતંત્રતા અને પ્રગતિના સિદ્ધાંતોના અમલીકરણના ઉદાહરણો દર્શાવે છે, જે બાકીની માનવતાનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે.

સ્લેવોફિલ્સ- પ્રતિકૂળ વલણ પશ્ચિમમાં અને આદર્શકૃત પ્રી-પેટ્રિન રુસ', રશિયન લોકોની મૌલિકતા પર આધાર રાખીને, તેના વિકાસના વિશેષ માર્ગમાં વિશ્વાસ કરે છે. દરેક રાષ્ટ્ર તેની પોતાની "ઓળખ" સાથે જીવે છે, જેનો આધાર એ એક વૈચારિક સિદ્ધાંત છે જે લોકોના જીવનના તમામ પાસાઓમાં ફેલાયેલો છે. પશ્ચિમના લોકો અને સ્લેવોફિલ્સ વચ્ચેના વૈચારિક મતભેદો, તેમ છતાં, રશિયન જીવનના વ્યવહારિક મુદ્દાઓમાં તેમના સંબંધોને અટકાવી શક્યા ન હતા: બંને ચળવળોએ દાસત્વનો ઇનકાર કર્યો હતો; બંનેએ વર્તમાન સરકારનો વિરોધ કર્યો; બંનેએ વાણી અને પ્રેસની સ્વતંત્રતાની માંગ કરી.

40 ના દાયકામાં, પશ્ચિમી લોકોથી છૂટા પડ્યા પછી, સામાજિક વિચારના ત્રીજા પ્રવાહે આકાર લીધો - ક્રાંતિકારી લોકશાહી. તેનું પ્રતિનિધિત્વ બેલિન્સ્કી, હર્ઝેન, પેટ્રાશેવિટ્સ અને તત્કાલીન યુવાન ચેર્નીશેવ્સ્કી અને શેવચેન્કો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. ક્રાંતિકારીઓ માનતા હતા કે રશિયા પશ્ચિમી માર્ગને અનુસરશે, પરંતુ સ્લેવોફિલ્સ અને પશ્ચિમી લોકોથી વિપરીત, તેઓ માનતા હતા કે ક્રાંતિકારી ઉથલપાથલ અનિવાર્ય છે.

44. 30-50 માં વિદેશ નીતિમાં પૂર્વીય મુદ્દાઓ. ક્રિમિઅન યુદ્ધ ડીવિદેશ નીતિના ક્ષેત્રમાં રશિયાએ આ વર્ષોમાં જે અન્ય સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો તે કહેવાતા પૂર્વીય પ્રશ્ન હતો. પૂર્વીય પ્રશ્ન 20-50 ના દાયકામાં સૌથી વધુ તીવ્ર બન્યો. આ સમયગાળા દરમિયાન ત્રણ બહાર આવ્યા કટોકટીની પરિસ્થિતિઓપૂર્વીય પ્રશ્નમાં: 1) 20 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. ગ્રીસમાં 1821માં થયેલા બળવોના સંબંધમાં, 2) 30ના દાયકાની શરૂઆતમાં. તુર્કી સામે ઇજિપ્તના યુદ્ધ અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના પતનના ઉભરતા જોખમના સંબંધમાં, 3) 50 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. "પેલેસ્ટિનિયન મંદિરો" પર રશિયા અને ફ્રાન્સ વચ્ચેના વિવાદના ઉદભવના સંદર્ભમાં, જે ક્રિમીયન યુદ્ધના કારણ તરીકે સેવા આપી હતી. 19મી સદીની શરૂઆતમાં પ્રવેશ. રશિયામાં ટ્રાન્સકોકેસિયાએ અનિવાર્યપણે સમગ્ર ઉત્તર કાકેશસને તેની સાથે જોડવાનો પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો. 1817 માં, કોકેશિયન યુદ્ધ શરૂ થયું, જે ઘણા વર્ષો સુધી ચાલ્યું, ઝારવાદને ઘણા પ્રયત્નો અને બલિદાનનો ખર્ચ થયો અને ફક્ત 60 ના દાયકાના મધ્યમાં જ સમાપ્ત થયો. XIX સદી જોકે ઝારવાદે આક્રમક ધ્યેયોને અનુસર્યા હતા, તેમ છતાં રશિયામાં કાકેશસનો ઉદ્દેશ્યપૂર્વક પ્રવેશ પ્રગતિશીલ પ્રકૃતિનો હતો. બહારથી વિનાશકારી દરોડાઓનો અંત લાવવામાં આવ્યો પડોશી રાજ્યો- ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય અને ઈરાન. રશિયામાં કાકેશસના પ્રવેશે સામાજિક-આર્થિક અને ફાળો આપ્યો સાંસ્કૃતિક વિકાસતેના લોકો. 19મી સદીના પહેલા ભાગમાં. ચાલ્યો સક્રિય પ્રક્રિયામાં કઝાકિસ્તાનનો સ્વૈચ્છિક પ્રવેશ રશિયન સામ્રાજ્ય; શરૂઆત મધ્ય એશિયાના જોડાણથી કરવામાં આવી હતી, કઝાકના પ્રદેશો રશિયાનો ભાગ બન્યા હતા. 1854માં વર્ની (હવે અલ્માટી) શહેરની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન રશિયન વિદેશ નીતિનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું ક્રિમીયન યુદ્ધ સાથે સંકળાયેલું હતું. ક્રિમિઅન યુદ્ધનું કારણ 50 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઉદ્ભવેલા ફાટી નીકળ્યા હતા. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના પ્રદેશ પર સ્થિત "પેલેસ્ટિનિયન મંદિરો" વિશે ઓર્થોડોક્સ અને કેથોલિક ચર્ચો વચ્ચે વિવાદ. નિકોલસ I, તેના ભાગ માટે, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય સામે નિર્ણાયક આક્રમણ માટે ઉભરતા સંઘર્ષનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, એવું માનીને કે તેણે એક નબળા સામ્રાજ્ય સાથે યુદ્ધ લડવું પડશે, નિકોલસ I ની ગણતરીઓ ખોટી નીકળી; ઈંગ્લેન્ડ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના વિભાજનની તેમની દરખાસ્ત સાથે સંમત ન હતું. 1853 માં, રશિયા વિરુદ્ધ ઇંગ્લેન્ડ અને ફ્રાન્સ વચ્ચે એક ગુપ્ત સંધિ થઈ હતી. આમ, ક્રિમિઅન યુદ્ધ રશિયાના રાજદ્વારી અલગતાના વાતાવરણમાં શરૂ થયું. માર્ચ 1854 ની શરૂઆતમાં, ઇંગ્લેન્ડ અને ફ્રાન્સે રશિયાને ડેન્યુબ રજવાડાઓને સાફ કરવા માટે અલ્ટીમેટમ સાથે રજૂ કર્યું અને કોઈ જવાબ ન મળતા, રશિયા સામે યુદ્ધની જાહેરાત કરી. યુદ્ધનું ભાવિ ક્રિમીઆમાં નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, જોકે લશ્કરી કામગીરી ડેન્યુબ પર, ટ્રાન્સકોકેશિયામાં અને અન્ય સંખ્યાબંધ સ્થળોએ હાથ ધરવામાં આવી હતી. સપ્ટેમ્બર 1854 ની શરૂઆતમાં, સેવાસ્તોપોલનું પરાક્રમી સંરક્ષણ શરૂ થયું, જે 11 મહિના સુધી ચાલ્યું. સર્ફ રશિયાની હારથી આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે તેની પ્રતિષ્ઠા ઓછી થઈ. ક્રિમિઅન યુદ્ધે રશિયાની સામંતવાદી-સર્ફ સિસ્ટમના સંકટને વધુ ઊંડું કરવામાં ફાળો આપ્યો.

48. પોપ્યુલિઝમ 70-80. 19મી સદી. લોકવાદ - બીજા ભાગમાં રશિયન બૌદ્ધિકોની વિચારધારા અને ચળવળ. XIX સદી, જે ખેડૂતોના હિતોને વ્યક્ત કરે છે. લોકવાદના સિદ્ધાંતો, તેમના તમામ મતભેદો હોવા છતાં, મુખ્ય વસ્તુમાં સમાન છે - તે પૂર્વ-મૂડીવાદી અને પૂર્વ-રાજ્ય મૂલ્યોનું પ્રતિબિંબ છે ખેડૂત વર્ગ: સમુદાયનું આદર્શીકરણ, મૂડીવાદનો અસ્વીકાર, દાસત્વની ટીકા, અપોલિટિઝમ, મજબૂત વ્યક્તિત્વનું નિરંકુશકરણ. લોક ક્રાંતિ દ્વારા આપખુદશાહીને ઉથલાવી દેવી જોઈએ. લોકો મુક્ત થતાંની સાથે જ પ્રગટ થતી શક્યતાઓમાં વિશ્વાસ. લોકવાદ એ ખેડૂત સાંપ્રદાયિક સમાજવાદી યુટોપિયાનો એક પ્રકાર છે. સ્થાપકો - A.I. Herzen, N.G. વિચારધારાશાસ્ત્રીઓ - એમ.એ. બકુનીન, પી.એલ. ટાકાચેવ. 60-80 ના દાયકાના મુખ્ય લોકવાદી સંગઠનો: "ઇશુટિંસી", "ચાઇકોવત્સી", "લેન્ડ એન્ડ ફ્રીડમ", "પીપલ્સ વિલ", "બ્લેક રીડિસ્ટ્રિબ્યુશન". બીજા માળેથી. 80 ઉદાર લોકવાદનો પ્રભાવ વધી રહ્યો છે - એન.કે.

19મી સદીના 10-30 ના દાયકાનું અદ્યતન રશિયન સાહિત્ય

19મી સદીના 10-30 ના દાયકાના અદ્યતન રશિયન સાહિત્યનો વિકાસ દાસત્વ અને નિરંકુશતા સામેની લડાઈમાં થયો હતો, જેણે મહાન રાદિશેવની મુક્તિ પરંપરાઓ ચાલુ રાખી હતી.

ડેસેમ્બ્રીસ્ટ્સ અને પુશકિનના સમય એ દાસત્વ અને નિરંકુશતા સામેના લાંબા સંઘર્ષના નોંધપાત્ર તબક્કાઓમાંનું એક હતું, જે ક્રાંતિકારી લોકશાહીના યુગમાં પછીથી સૌથી વધુ ગંભીરતા અને નવી ગુણવત્તામાં પ્રગટ થયું.

19મી સદીની શરૂઆતમાં નિરંકુશ-સર્ફ સિસ્ટમ સામે વધતો સંઘર્ષ નવી ઘટનાઓને કારણે હતો. ભૌતિક જીવનરશિયન સમાજ. સામન્તી સંબંધોના વિઘટનની પ્રક્રિયાની તીવ્રતા, અર્થતંત્રમાં મૂડીવાદી વલણોની વધતી જતી ઘૂંસપેંઠ, ખેડૂતોના શોષણમાં વધારો, તેની વધુ ગરીબી - આ બધાએ સામાજિક વિરોધાભાસને વધુ તીવ્ર બનાવ્યો, વર્ગ સંઘર્ષના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો, અને દેશમાં મુક્તિ ચળવળનો વિકાસ. રશિયાના પ્રગતિશીલ લોકો માટે, તે વધુને વધુ સ્પષ્ટ બન્યું છે કે હાલની સામાજિક-આર્થિક પ્રણાલી આર્થિક જીવન અને સંસ્કૃતિના તમામ ક્ષેત્રોમાં દેશની પ્રગતિમાં અવરોધ છે.

મુક્તિ ચળવળના ઉમદા સમયગાળાના પ્રતિનિધિઓની પ્રવૃત્તિઓ સામંતવાદના આધારે - જમીનની સામંતવાદી માલિકી અને બચાવ કરનારા ગુલામ-માલિકોના હિતોને અનુરૂપ રાજકીય સંસ્થાઓ સામે, એક અંશે અથવા બીજી રીતે નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી. તેમની રુચિઓ. જો કે, V.I.ની વ્યાખ્યા મુજબ, ડીસેમ્બ્રીસ્ટ હજુ પણ "લોકોથી ખૂબ જ દૂર" હતા, તેમ છતાં, તેમની ચળવળ તેના શ્રેષ્ઠ પાસાઓમાં સદીઓની ગુલામીમાંથી મુક્તિ માટેની લોકોની આશાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

1812 ના દેશભક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન રશિયન લોકોની મહાનતા, શક્તિ, પ્રતિભા અને અખૂટ શક્યતાઓ ખાસ તેજ સાથે પ્રગટ થઈ હતી. દેશભક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન વિકસેલી લોકોની દેશભક્તિએ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ ચળવળના વિકાસમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી.

ડીસેમ્બ્રીસ્ટ રશિયન ક્રાંતિકારીઓની પ્રથમ પેઢીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમને લેનિન "ક્રાંતિકારી ઉમરાવ" અથવા " ઉમદા ક્રાંતિકારીઓ" "1825 માં, રશિયાએ પ્રથમ વખત ઝારવાદ સામે ક્રાંતિકારી ચળવળ જોઈ," વી.આઈ

લેખ "ઇન મેમોરી ઓફ હર્ઝેન" માં વી. આઇ. લેનિને હર્ઝેન દ્વારા આપવામાં આવેલી ડિસેમ્બ્રીસ્ટ ચળવળની લાક્ષણિકતાઓ ટાંકી છે: "ઉમરાવોએ રશિયાને બિરોન્સ અને અરાકચીવ્સ આપ્યા, અસંખ્ય "શરાબી અધિકારીઓ, ગુંડાઓ, પત્તાંના ખેલાડીઓ, ન્યાયી નાયકો, શિકારી શ્વાનો, લડવૈયાઓ, સેકન્ડ્સ, સેરલનિક્સ," અને સુંદર દિલના મનિલોવ્સ. "અને તેમની વચ્ચે," હર્ઝને લખ્યું, "14 ડિસેમ્બરના લોકો વિકસિત થયા, હીરોનો એક ફલાન્ક્સ, રોમ્યુલસ અને રેમસ જેવા, જંગલી જાનવરના દૂધ સાથે ખવડાવ્યો... આ અમુક પ્રકારના હીરો છે, જે શુદ્ધ સ્ટીલમાંથી બનાવટી છે. માથાથી પગ સુધી, યોદ્ધા સહયોગીઓ, જેઓ યુવા પેઢીને નવા જીવન માટે જાગૃત કરવા અને અમલ અને ગુલામીના વાતાવરણમાં જન્મેલા બાળકોને શુદ્ધ કરવા માટે ઇરાદાપૂર્વક સ્પષ્ટ મૃત્યુ તરફ ગયા હતા. ”1 V.I ક્રાંતિકારી મહત્વડીસેમ્બ્રીસ્ટ ચળવળ અને રશિયામાં અદ્યતન સામાજિક વિચારના વધુ વિકાસ માટે તેની ભૂમિકા અને ડેસેમ્બ્રીસ્ટના પ્રજાસત્તાક વિચારો વિશે આદર સાથે વાત કરી.

વી.આઈ. લેનિને શીખવ્યું હતું કે શોષણ કરનારા વર્ગોનું વર્ચસ્વ હોય તેવી પરિસ્થિતિઓમાં, "દરેક રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિમાં બે રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિઓ હોય છે." 19મી સદીના પ્રથમ દાયકાઓમાં, તે પ્રતિક્રિયાશીલ ખાનદાનીઓની "સંસ્કૃતિ" વિરુદ્ધ નિર્દેશિત સંસ્કૃતિ હતી, ડેસેમ્બ્રીસ્ટ અને પુશકિનની સંસ્કૃતિ - જે સંસ્કૃતિ બેલિન્સ્કી અને હર્ઝેન, ચેર્નીશેવસ્કી અને ડોબ્રોલીયુબોવ, ગુણાત્મક રીતે નવા, ક્રાંતિકારીના પ્રતિનિધિઓ હતા. રશિયન મુક્તિ ચળવળનો લોકશાહી તબક્કો.

નેપોલિયન સાથેના યુદ્ધ દરમિયાન, રશિયન લોકોએ નેપોલિયનના અગાઉના અદમ્ય ટોળાને હરાવીને માત્ર તેમની સ્વતંત્રતાનો બચાવ કર્યો ન હતો, પણ યુરોપના અન્ય લોકોને નેપોલિયનના જુવાળમાંથી મુક્ત કર્યા હતા. નેપોલિયન પર રશિયાનો વિજય, વિશ્વ-ઐતિહાસિક મહત્વની ઘટના હોવાથી, રાષ્ટ્રીય સ્વ-જાગૃતિના વિકાસમાં એક નવું અને મહત્વપૂર્ણ પગલું બન્યું. "તે રશિયન સામયિકો નહોતા જેણે રશિયન રાષ્ટ્રને નવા જીવન માટે જાગૃત કર્યું, તે 1812 ના ભવ્ય જોખમો હતા જેણે તેને જાગૃત કર્યો," ચેર્નીશેવસ્કીએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું. 3 માં 1812 નું અસાધારણ મહત્વ ઐતિહાસિક જીવનબેલિન્સ્કી દ્વારા રશિયા પર વારંવાર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો.

“1812 થી 1815 નો સમય હતો મહાન યુગરશિયા માટે," બેલિન્સ્કીએ લખ્યું. - અમારો અર્થ અહીં ફક્ત બાહ્ય મહાનતા અને વૈભવ જ નથી કે જેનાથી રશિયાએ આ મહાન યુગમાં પોતાને આવરી લીધું છે, પણ નાગરિકતા અને શિક્ષણમાં આંતરિક સફળતા પણ છે, પરિણામઆ યુગ. તે અતિશયોક્તિ વિના કહી શકાય કે રશિયા પીટરના શાસનથી 1812 સુધીના શાસન કરતાં 1812 થી વર્તમાન ક્ષણ સુધી લાંબું જીવ્યું છે અને આગળ વધ્યું છે. એક તરફ, 12મા વર્ષે, સમગ્ર રશિયાને છેડેથી અંત સુધી હચમચાવીને, તેની નિષ્ક્રિય શક્તિઓને જાગૃત કરી અને તેમાં શક્તિના નવા, અત્યાર સુધીના અજાણ્યા સ્ત્રોતો શોધ્યા..., લોકોની ચેતના અને લોકોનું ગૌરવ જગાડ્યું, અને આ બધા સાથે. જાહેર અભિપ્રાયની શરૂઆત તરીકે, પ્રચારના ઉદભવમાં ફાળો આપ્યો; વધુમાં, વર્ષ 12 એ સ્થગિત પ્રાચીનકાળને જોરદાર ફટકો આપ્યો... આ બધાએ ઉભરતા સમાજના વિકાસ અને મજબૂતીકરણમાં મોટો ફાળો આપ્યો.”4

વિકાસ સાથે ક્રાંતિકારી ચળવળપુષ્કિનના આગમન સાથે, ડિસેમ્બરિસ્ટ્સ, રશિયન સાહિત્યમાં પ્રવેશ્યું નવો સમયગાળોતેના ઇતિહાસનો, જેને બેલિન્સ્કીએ યોગ્ય રીતે પુશકિન સમયગાળો કહે છે. અગાઉના અદ્યતન રશિયન સાહિત્યની લાક્ષણિકતા દેશભક્તિ અને મુક્તિના વિચારોને નવા, ઉચ્ચ સ્તરે ઉછેરવામાં આવ્યા હતા.

શ્રેષ્ઠ રશિયન લેખકો, "રાદિશેવને અનુસરીને," સ્વતંત્રતા, વતન અને લોકો પ્રત્યેની દેશભક્તિની નિષ્ઠાનું ગાયન કર્યું, ગુસ્સાથી નિરંકુશતાની નિંદા કરી, દાસત્વ પ્રણાલીના સારને હિંમતભેર જાહેર કર્યો અને તેના વિનાશની હિમાયત કરી. હાલની સામાજિક વ્યવસ્થાઓની તીવ્ર ટીકા કરતી વખતે, અદ્યતન રશિયન સાહિત્યે તે જ સમયે સકારાત્મક નાયકો, જુસ્સાદાર દેશભક્તોની છબીઓ બનાવી, જે તેમના વતનને નિરંકુશતા અને દાસત્વની સાંકળોમાંથી મુક્ત કરવાના હેતુ માટે તેમના જીવનને સમર્પિત કરવાની ઇચ્છાથી પ્રેરિત છે. તે સમયે અસ્તિત્વમાં રહેલી સમગ્ર પ્રણાલી પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ, જ્વલંત દેશભક્તિ, પ્રત્યાઘાતી ઉમરાવોના વિશ્વવાદ અને રાષ્ટ્રવાદનો ખુલાસો, સામન્તી-સર્ફ સંબંધોમાં નિર્ણાયક વિરામની હાકલ એ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ કવિઓ, ગ્રિબોએડોવ, પુષ્કિનનાં કામના પેથોસની રચના કરી હતી. અને તે સમયના તમામ પ્રગતિશીલ લેખકો.

1812ના કારણે રાષ્ટ્રીય ચેતનાનો શક્તિશાળી ઉદય અને મુક્તિ ચળવળનો વિકાસ એ સાહિત્યના વધુ લોકશાહીકરણ માટે ઉત્તેજના હતી. ઉમરાવોના શ્રેષ્ઠ લોકોની છબીઓ સાથે, રશિયન રાષ્ટ્રીય પાત્રની નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓને મૂર્તિમંત કરીને, સાહિત્યમાં નીચલા સામાજિક વર્ગના લોકોની છબીઓ વધુ અને વધુ વખત દેખાવા લાગી. આ પ્રક્રિયાની પરાકાષ્ઠા એ પુષ્કિન દ્વારા 30 ના દાયકામાં ખેડૂત બળવોના નેતા, એમેલિયન પુગાચેવની છબીની રચના છે. પુષ્કિન, જોકે "નિર્દય" પદ્ધતિઓ સામે પૂર્વગ્રહથી મુક્ત નથી ખેડૂત હત્યાકાંડજમીનમાલિકો સાથે, તેમ છતાં, જીવનના સત્યને અનુસરીને, તેમણે પુગાચેવની છબીમાં એક બુદ્ધિશાળી, ખેડૂત બળવોના નિર્ભીક નેતાની મોહક લાક્ષણિકતાઓને મૂર્તિમંત કરી, લોકો માટે સમર્પિત.

20 અને 30 ના દાયકાના રશિયન સાહિત્યમાં વાસ્તવિકતા સ્થાપિત કરવાની પ્રક્રિયા ખૂબ જ જટિલ હતી અને તે સંઘર્ષમાં થઈ હતી જેણે તીવ્ર સ્વરૂપ લીધું હતું.

પુષ્કિન સમયગાળાની શરૂઆત સાહિત્યમાં પ્રગતિશીલ રોમેન્ટિકવાદના ઉદભવ અને વિકાસ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવી હતી, જે ડિસેમ્બ્રીસ્ટ વર્તુળના કવિઓ અને લેખકો દ્વારા પ્રેરિત હતી અને પુશકીનની આગેવાની હેઠળ હતી. "રોમેન્ટિસિઝમ એ પહેલો શબ્દ છે જેણે પુષ્કિન સમયગાળાની ઘોષણા કરી," બેલિન્સ્કી (I, 383) લખ્યું, રોમેન્ટિકવાદની વિભાવના સાથે સાહિત્યની મૌલિકતા અને રાષ્ટ્રીયતા માટેના સંઘર્ષ, સ્વતંત્રતાના પ્રેમ અને જાહેર વિરોધના પેથોસ સાથે જોડાય છે. પ્રગતિશીલ રશિયન રોમેન્ટિકવાદ એ જીવનની માંગ દ્વારા જ ઉત્પન્ન થયો હતો, જે જૂના સાથે નવાના સંઘર્ષને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તેથી તે વાસ્તવિકતાના માર્ગ પર એક પ્રકારનો સંક્રમણકારી તબક્કો હતો (જ્યારે પ્રતિક્રિયાવાદી વલણના રોમેન્ટિક્સ કોઈપણ વાસ્તવિક વલણો માટે પ્રતિકૂળ હતા અને હિમાયત કરતા હતા. સામંતી-સર્ફ સિસ્ટમ).

પુષ્કિન, પ્રગતિશીલ રોમેન્ટિકવાદની દિશા તરફ દોરી ગયા અને તેમના કાર્યમાં રોમેન્ટિક તબક્કાનો અનુભવ કર્યો, આ રોમેન્ટિકવાદની સૌથી મજબૂત બાજુઓને મૂર્ત બનાવતા, અસામાન્ય રીતે ઝડપથી તેની નબળાઈઓને દૂર કરી - છબીઓની ચોક્કસ અમૂર્તતા, જીવનના વિરોધાભાસનું અપૂરતું વિશ્લેષણ - અને તે તરફ વળ્યા. વાસ્તવિકતા, જેમાંથી તે સ્થાપક બન્યો. રશિયન સાહિત્યના પુષ્કિન સમયગાળાની આંતરિક સામગ્રી એ કલાત્મક વાસ્તવવાદની તૈયારી અને મંજૂરીની પ્રક્રિયા હતી, જે 14 ડિસેમ્બર, 1825 ના બળવોની પૂર્વસંધ્યાએ રશિયન સમાજના અદ્યતન દળોના સામાજિક-રાજકીય સંઘર્ષના આધારે વિકસિત થઈ હતી. અને ડિસેમ્બર પછીના વર્ષોમાં. તે પુષ્કિન છે જેની પાસે વ્યાપક વિકાસ અને અમલીકરણની ઐતિહાસિક યોગ્યતા છે કલાત્મક સર્જનાત્મકતાવાસ્તવિક પદ્ધતિનો સિદ્ધાંત, લાક્ષણિક સંજોગોમાં લાક્ષણિક પાત્રોને દર્શાવવાના સિદ્ધાંતો. પુષ્કિનના કાર્યમાં સહજ વાસ્તવિકતાના સિદ્ધાંતો તેમના મહાન અનુગામીઓ - ગોગોલ અને લેર્મોન્ટોવ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યા હતા, અને પછી ક્રાંતિકારી લોકશાહીઓ દ્વારા વધુ ઉચ્ચ સ્તરે ઉછેરવામાં આવ્યા હતા અને અદ્યતન રશિયન લેખકોની સંપૂર્ણ આકાશગંગા દ્વારા તમામ પ્રકારના પ્રતિક્રિયાત્મક વલણો સામેની લડતમાં મજબૂત બન્યા હતા. પુષ્કિનનું કાર્ય રશિયન સાહિત્યના વૈશ્વિક મહત્વના પાયાને મૂર્ત બનાવે છે, જે તેના વિકાસના દરેક નવા તબક્કા સાથે વધ્યું છે.

તે જ સમયગાળા દરમિયાન, પુષ્કિને રશિયન સાહિત્યિક ભાષામાં પરિવર્તન કરીને, રાષ્ટ્રીય ભાષાના આધારે રશિયન ભાષાની રચનામાં સુધારો કરીને, જે.વી. સ્ટાલિનની વ્યાખ્યા અનુસાર, "તમામ આવશ્યકતાઓમાં સાચવેલ છે, કારણ કે તેની મહાન સિદ્ધિ પૂર્ણ કરી. આધુનિક રશિયન ભાષાનો આધાર."1

તેમના કાર્યમાં, પુષ્કિને રશિયન લોકોની નૈતિક શક્તિની ગર્વ અને આનંદી ચેતનાને પ્રતિબિંબિત કરી, જેમણે સમગ્ર વિશ્વમાં તેમની મહાનતા અને વિશાળ શક્તિનું પ્રદર્શન કર્યું.

પરંતુ લોકો, જેમણે "રાજ્ય પર ભારે વજનવાળી મૂર્તિ" ને ઉથલાવી દીધી હતી અને સામંતશાહી જુલમમાંથી મુક્તિની આશા રાખતા હતા, વિજયી યુદ્ધ પછી પણ દાસત્વમાં રહ્યા હતા. 30 ઓગસ્ટના મેનિફેસ્ટોમાં, જેણે યુદ્ધના અંતના સંબંધમાં વિવિધ "તરફેણ" આપી હતી, ફક્ત ખેડૂતો વિશે નીચે મુજબ કહેવામાં આવ્યું હતું: "ખેડૂતો, અમારા વફાદાર લોકો - તેઓને ભગવાન તરફથી તેમનું ઈનામ મળે." પ્રજા નિરંકુશતાથી છેતરતી હતી. નેપોલિયનની હાર પ્રતિક્રિયાની જીત સાથે સમાપ્ત થઈ, જેણે રશિયન ઝારવાદની સમગ્ર આંતરરાષ્ટ્રીય અને સ્થાનિક નીતિ નક્કી કરી. 1815 ના પાનખરમાં, રશિયા, પ્રશિયા અને ઑસ્ટ્રિયાના રાજાઓએ યુરોપિયન દેશોમાં રાષ્ટ્રીય મુક્તિ અને ક્રાંતિકારી ચળવળો સામે લડવા માટે કહેવાતા પવિત્ર જોડાણની રચના કરી. કોંગ્રેસમાં પવિત્ર જોડાણ, જેને માર્ક્સ અને એંગલ્સે "ગેંગસ્ટર" કહ્યા, ક્રાંતિકારી વિચારો અને રાષ્ટ્રીય મુક્તિ ચળવળોના વિકાસનો સામનો કરવા માટે 2 પગલાં માંગવામાં આવ્યા અને ચર્ચા કરવામાં આવી.

વર્ષ 1820 - સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાંથી પુષ્કિનની હકાલપટ્ટીનું વર્ષ - ખાસ કરીને ક્રાંતિકારી ઘટનાઓમાં સમૃદ્ધ હતું. આ ઘટનાઓ સ્પેન, ઇટાલી અને પોર્ટુગલમાં બની હતી; પેરિસમાં લશ્કરી કાવતરું શોધાયું હતું; સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સેમેનોવ્સ્કી રેજિમેન્ટનો સશસ્ત્ર બળવો ફાટી નીકળ્યો હતો, તેની સાથે સમગ્ર ઝારવાદી ગાર્ડમાં ગંભીર અશાંતિ હતી. ક્રાંતિકારી ચળવળ ગ્રીસ, બાલ્કન દ્વીપકલ્પ, મોલ્ડોવા અને વાલાચિયામાં ફેલાઈ ગઈ. ઑસ્ટ્રિયન ચાન્સેલર મેટરનિચ સાથે મળીને પવિત્ર જોડાણની પ્રતિક્રિયાવાદી નીતિમાં એલેક્ઝાંડર I એ ભજવેલી અગ્રણી ભૂમિકાએ રશિયન ઝારનું નામ યુરોપિયન પ્રતિક્રિયાનો પર્યાય બનાવ્યું. ડેસેમ્બ્રીસ્ટ એમ. ફોનવિઝિનએ લખ્યું: “એલેક્ઝાન્ડર રાજાશાહી પ્રતિક્રિયાવાદીઓના વડા બન્યા... નેપોલિયનની પદભ્રષ્ટિ પછી, સમ્રાટ એલેક્ઝાન્ડરની તમામ રાજકીય ક્રિયાઓનો મુખ્ય વિષય સર્વત્ર ઉદ્ભવેલી સ્વતંત્રતાની ભાવનાનું દમન અને રાજાશાહીને મજબૂત બનાવવું હતું. સિદ્ધાંતો...”3 સ્પેન અને પોર્ટુગલમાં ક્રાંતિને દબાવી દેવામાં આવી. ફ્રાન્સમાં બળવો કરવાનો પ્રયાસ નિષ્ફળતામાં સમાપ્ત થયો.

એલેક્ઝાંડર I ની તેના શાસનના છેલ્લા દસ વર્ષોમાં ઘરેલું નીતિ દેશમાં વિરોધની ભાવનાના તમામ અભિવ્યક્તિઓ અને પ્રગતિશીલ જાહેર અભિપ્રાય સામે ઉગ્ર સંઘર્ષ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. ખેડૂતોની અશાંતિ વધુ ને વધુ નિરંતર બનતી ગઈ, કેટલીકવાર ઘણા વર્ષો સુધી ચાલતી અને લશ્કરી દળ દ્વારા શાંત થઈ. 1813 થી 1825 ના વર્ષો દરમિયાન, ઓછામાં ઓછા 540 ખેડૂત અશાંતિ થઈ હતી, જ્યારે 1801-1812 માં તેમાંથી ફક્ત 165 જ જાણીતા છે. V.I. લેનિન લખે છે, “જ્યારે દાસત્વ હતું, ત્યારે ખેડૂતોનો આખો સમૂહ તેમના જુલમ કરનારાઓ સામે, જમીન માલિકોના વર્ગ સામે લડતો હતો, જેમને ઝારવાદી સરકાર દ્વારા સુરક્ષિત, બચાવ અને સમર્થન મળતું હતું. ખેડુતો એક થઈ શક્યા ન હતા, ખેડુતો અંધકારથી સંપૂર્ણ રીતે કચડાઈ ગયા હતા, ખેડુતોને શહેરના કામદારોમાં કોઈ મદદગારો અને ભાઈઓ નહોતા, પરંતુ ખેડુતો હજુ પણ શક્ય તેટલું શ્રેષ્ઠ અને શ્રેષ્ઠ રીતે લડતા હતા."1

વ્યક્તિગત સૈન્ય એકમોમાં થતી અશાંતિ જમીનમાલિકો સામે લડનારા સર્ફની લાગણીઓ સાથે પણ સંકળાયેલી હતી. તે સમયે સૈનિક 25 વર્ષ ચાલ્યું હતું, અને સહેજ ગુના માટે સૈનિક અનિશ્ચિત આજીવન સેવા માટે વિનાશકારી હતો. ઘાતકી શારીરિક સજાતે સમયે સેનામાં પ્રબળ હતા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સેમેનોવ્સ્કી લાઇફ ગાર્ડ્સ રેજિમેન્ટનો આક્રોશ સેનાની સૌથી મોટી અશાંતિ હતી, જે તેની વિશિષ્ટ એકતા અને સ્થિતિસ્થાપકતા દ્વારા અલગ પડે છે. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ બેરેકમાં ક્રાંતિકારી ઘોષણાઓ જોવા મળી હતી, જેમાં ઝાર અને ઉમરાવો સામે લડતની હાકલ કરવામાં આવી હતી, અને જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે ઝાર "એક મજબૂત લૂંટારો સિવાય બીજું કંઈ નથી." સેમેનોવાઇટ્સનો આક્રોશ દબાવવામાં આવ્યો હતો, રેજિમેન્ટને વિખેરી નાખવામાં આવી હતી અને નવી રચના દ્વારા બદલવામાં આવી હતી, અને રોષના "ઉશ્કેરણી કરનારાઓ" ને સૌથી ગંભીર સજા કરવામાં આવી હતી - તેઓને રેન્ક દ્વારા ચલાવવામાં આવ્યા હતા.

વી.આઈ. લેનિન લખે છે, “...શાસકો કાં તો ઉદારવાદ સાથે ચેનચાળા કરતા હતા, અથવા તેઓ રાડીશેવના જલ્લાદ હતા અને તેમના વફાદાર વિષયો પર અરાકચીવને “છુટતા” હતા...”2 પવિત્ર જોડાણના અસ્તિત્વ દરમિયાન ઉદારવાદની જરૂરિયાતો સાથે ફ્લર્ટિંગ અને વફાદાર વિષયો પર, અસંસ્કારી અને અજ્ઞાન શાહી સત્રપ અરકચીવ, લશ્કરી વસાહતોના આયોજક અને મુખ્ય કમાન્ડર, લશ્કરની ભરતી અને જાળવણીનું એક વિશિષ્ટ સ્વરૂપ, "ઉપડ્યું" હતું.

લશ્કરી વસાહતોની રજૂઆત એ સર્ફ જુલમનું નવું માપદંડ હતું અને ખેડૂતોમાં અશાંતિનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. જો કે, એલેક્ઝાન્ડર I એ જણાવ્યું કે "ત્યાં દરેક કિંમતે લશ્કરી વસાહતો હશે, ભલે સેન્ટ પીટર્સબર્ગથી ચુડોવ સુધીનો રસ્તો લાશોથી મોકળો કરવો પડે."

શિક્ષણ ક્ષેત્રે પણ પ્રચંડ પ્રત્યાઘાત પડયા હતા અને દેશમાં ફેલાતા ક્રાંતિકારી વિચારો સામેની લડાઈ ધાર્મિક અને રહસ્યવાદી પ્રચારના વિસ્તરણ દ્વારા ચલાવવામાં આવી હતી. મંત્રાલયના વડા પર જાહેર શિક્ષણપ્રતિક્રિયાવાદી પ્રિન્સ એ. ગોલીત્સિનને પવિત્ર ધર્મસભાના મુખ્ય ફરિયાદી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા - "એક ગુલામી આત્મા" અને "જ્ઞાનનો વિનાશક", કારણ કે પુષ્કિનના એપિગ્રામ તેમની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે. તેના અધિકારીઓ મેગ્નિટસ્કી અને રુનિચની મદદથી, ગોલિટ્સિન, "ઓડિટ" ની આડમાં, યુનિવર્સિટીઓ સામે ઝુંબેશ હાથ ધરી. પ્રતિક્રિયાવાદીઓમાં શંકાને પ્રેરિત કરનારા ઘણા પ્રોફેસરોને ઉચ્ચ શિક્ષણમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. તે સમયે સેન્સરશીપની ચુસ્તતા તેની ચરમ સીમાએ પહોંચી હતી. પ્રેસમાં રાજકીય પ્રણાલીઓ વિશેની તમામ ચર્ચાઓ પ્રતિબંધિત હતી. દેશ ગુપ્ત પોલીસના વ્યાપક નેટવર્કથી આવરી લેવામાં આવ્યો હતો.

પીટર અને પોલ ફોર્ટ્રેસ તરફથી નિકોલસ I ને લખેલા પત્રમાં ડીસેમ્બ્રીસ્ટ એ. બેસ્ટુઝેવ તાજેતરના વર્ષોએલેક્ઝાન્ડર I ના શાસન, નોંધ્યું: “સૈનિકો તાલીમ, સફાઇ અને રક્ષકની ફરજ સાથે નિરાશામાં બડબડતા હતા; નજીવા પગાર અને અતિશય ગંભીરતા પર અધિકારીઓ. ખલાસીઓ મામૂલી કામ કરે છે, દુરુપયોગમાં બમણું થાય છે, નૌકાદળના અધિકારીઓ નિષ્ક્રિયતા કરે છે. પ્રતિભા ધરાવતા લોકોએ ફરિયાદ કરી કે તેમની કારકિર્દીના માર્ગો અવરોધિત છે, માત્ર મૌન આજ્ઞાપાલનની માંગણી કરે છે; હકીકત એ છે કે તેઓ શીખવવા માટે મંજૂરી નથી માટે વૈજ્ઞાનિકો, તેમના અભ્યાસમાં અવરોધો માટે યુવાનો. એક શબ્દમાં, બધા ખૂણામાં અસંતુષ્ટ ચહેરાઓ દેખાતા હતા; શેરીઓમાં તેઓએ તેમના ખભા ઉચક્યા, બધે બબડાટ - દરેકે કહ્યું, આ શું તરફ દોરી જશે?" 1 એ. બેસ્ટુઝેવના સમાન વર્ણન અનુસાર, ઝારવાદી સરકાર, "જ્વાળામુખી પર બેચેનપણે નીંદી."

પવિત્ર જોડાણ અને અરકચીવવાદના વિજયના વર્ષો એ જ સમયે પ્રગતિશીલ ખાનદાનીઓમાં વધતી ક્રાંતિકારી ભાવનાઓના વર્ષો હતા. આ વર્ષો દરમિયાન, ભવિષ્યના ડિસેમ્બ્રીસ્ટની ગુપ્ત સોસાયટીઓનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું: યુનિયન ઓફ સાલ્વેશન, અથવા સોસાયટી ઓફ ટ્રુ એન્ડ ફેથફુલ સન્સ ઓફ ધ ફાધરલેન્ડ (1816-1817), યુનિયન ઓફ વેલ્ફેર (1818-1821), સધર્ન સોસાયટી (1821- 1825) પેસ્ટલ અને એસ. મુરાવ્યોવ-એપોસ્ટોલની આગેવાની હેઠળ, ઉત્તરી સોસાયટી (1821-1825), અને અંતે, સોસાયટી ઓફ યુનાઇટેડ સ્લેવ્સ (1823-1825) - આ ભાવિ ડિસેમ્બરિસ્ટોના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંગઠનો હતા. રાજકીય કાર્યક્રમોની તમામ વિવિધતા હોવા છતાં, માતૃભૂમિ પ્રત્યેનો જ્વલંત પ્રેમ અને માનવ સ્વતંત્રતા માટેની લડત એ મૂળભૂત સિદ્ધાંતો હતા જેણે તમામ ડિસેમ્બ્રીસ્ટને એક કર્યા હતા. "વિશાળ, શક્તિહીન બહુમતી રશિયનોની ગુલામી," ડેસેમ્બ્રીસ્ટ એમ. ફોનવિઝિને લખ્યું, "સત્તાધિકારીઓ સાથે ઉપરી અધિકારીઓનું ક્રૂર વર્તન, સત્તાનો તમામ પ્રકારનો દુરુપયોગ, સર્વત્ર શાસન કરતી મનસ્વીતા - આ બધાથી રોષે ભરાયેલા અને ગુસ્સે થયેલા શિક્ષિત રશિયનો અને તેમના દેશભક્તિની લાગણી."

19મી સદીના પ્રથમ ત્રીજા ભાગનું તમામ અદ્યતન રશિયન સાહિત્ય નિરંકુશતા અને દાસત્વ સામેના સંઘર્ષના સંકેત હેઠળ વિકસિત થયું હતું. પુષ્કિન અને ગ્રિબોયેડોવનું કાર્ય ડિસેમ્બ્રીસ્ટની ક્રાંતિકારી ચળવળ સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલું છે. ડીસેમ્બ્રીસ્ટ્સમાંથી પોતે કવિઓ વી.એફ., રાયલીવ અને કુચેલબેકર આવ્યા. અન્ય ઘણા કવિઓ અને લેખકો પણ ડીસેમ્બ્રીસ્ટ વૈચારિક પ્રભાવ અને પ્રભાવની કક્ષામાં દોરવામાં આવ્યા હતા.

ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના લેનિનના સમયગાળા અનુસાર, રશિયન ક્રાંતિકારી ચળવળના ઇતિહાસમાં ત્રણ સમયગાળા હતા: “... 1) ઉમરાવોનો સમયગાળો, આશરે 1825 થી 1861 સુધી; 2) raznochinsky અથવા બુર્જિયો-લોકશાહી, આશરે 1861 થી 1895 સુધી; 3) શ્રમજીવી, 1895 થી અત્યાર સુધી.” 3 ડીસેમ્બ્રીસ્ટ અને હર્ઝેન પ્રથમ સમયગાળાના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ હતા. વી.આઇ. પ્રથમ - ઉમરાવો અને જમીનમાલિકો, ડિસેમ્બરિસ્ટ્સ અને હર્ઝેન. આ ક્રાંતિકારીઓનું વર્તુળ સાંકડું છે. તેઓ લોકોથી ખૂબ દૂર છે. પરંતુ તેમનું કારણ ખોવાઈ ગયું ન હતું. ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સે હર્ઝને જાગૃત કર્યા, હર્ઝને ક્રાંતિકારી આંદોલન શરૂ કર્યું.”4

14 ડિસેમ્બર, 1825 એ સામાજિક-રાજકીય ક્ષેત્રે એક સીમાચિહ્નરૂપ હતું અને સાંસ્કૃતિક જીવનરશિયા. ડિસેમ્બરના બળવોની હાર પછી, દેશમાં સતત વધતી પ્રતિક્રિયાઓનો સમયગાળો શરૂ થયો. "1825 પછીના પ્રથમ વર્ષો ભયાનક હતા," હરઝેને લખ્યું. “ગુલામી અને સતાવણીના આ કમનસીબ વાતાવરણમાં વ્યક્તિને ભાનમાં આવતાં ઓછામાં ઓછા દસ વર્ષ લાગ્યાં. લોકો ઊંડી નિરાશા, સામાન્ય ભંગાણ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યા હતા... ગુલામી અને યાતનાની ખીણોમાં ફક્ત પુષ્કિનનું રિંગિંગ અને વિશાળ ગીત સંભળાય છે; આ ગીતે ભૂતકાળના યુગને ચાલુ રાખ્યો, વર્તમાનને હિંમતવાન અવાજોથી ભરી દીધો અને તેનો અવાજ દૂરના ભવિષ્યમાં મોકલ્યો.”1

1826 માં, નિકોલસ I એ જેન્ડરમ્સનું એક વિશેષ કોર્પ્સ બનાવ્યું અને "હિઝ મેજેસ્ટીની પોતાની ચાન્સેલરી" ના ત્રીજા વિભાગની સ્થાપના કરી. III વિભાગ "રાજ્યના ગુનેગારો" નો પીછો કરવા માટે બંધાયેલો હતો; તેને "ઉચ્ચ પોલીસની બાબતો અંગેના તમામ આદેશો અને સમાચાર" સોંપવામાં આવ્યા હતા. બાલ્ટિક જર્મન કાઉન્ટ એએચ બેનકેન્ડોર્ફ, એક અજ્ઞાની અને સામાન્ય માર્ટીનેટ કે જેણે નિકોલસ I ના અમર્યાદ વિશ્વાસનો આનંદ માણ્યો હતો, તેને જાતિના વડા અને III વિભાગના વડા તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી, તે દરેક જીવંત વિચાર, દરેક જીવંત ઉપક્રમનું ગળું દબાવનાર વ્યક્તિ બની હતી.

"સત્તાવાર રશિયાની સપાટી પર, "અગ્રભાગ સામ્રાજ્ય", જે દેખાતું હતું તે નુકસાન, વિકરાળ પ્રતિક્રિયા, અમાનવીય સતાવણી અને બગડતી તાનાશાહી હતી. નિકોલાઈ દૃશ્યમાન હતો, તેની આસપાસ મધ્યસ્થી, પરેડ સૈનિકો, બાલ્ટિક જર્મનો અને જંગલી રૂઢિચુસ્તો - પોતે અવિશ્વાસુ, ઠંડા, હઠીલા, નિર્દય, ઉચ્ચ આવેગ માટે અગમ્ય આત્મા સાથે, અને તેની આસપાસની જેમ સામાન્ય.

1826 માં, એક નવો સેન્સરશીપ કાનૂન રજૂ કરવામાં આવ્યો, જેને "કાસ્ટ આયર્ન" કહેવામાં આવે છે. આ કાનૂન "મુક્ત-વિચાર" કાર્યો વિરુદ્ધ નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યો હતો, "આધુનિક સમયની જંતુરહિત અને હાનિકારક શાણપણથી ભરપૂર." 3 નવા કાનૂનના બેસો ત્રીસ ફકરાઓએ કેસુઇસ્ટ્રી માટે સૌથી વિશાળ અવકાશ ખોલ્યો. આ ચાર્ટર મુજબ, જેણે અમને કામમાં બેવડા અર્થ શોધવા માટે ફરજ પાડી હતી, તે શક્ય હતું, જેમ કે એક સમકાલીન કહે છે, જેકોબિન બોલીમાં "અમારા પિતા" નું ફરીથી અર્થઘટન કરવું.

1828 માં, એક નવું સેન્સરશીપ ચાર્ટર મંજૂર કરવામાં આવ્યું હતું, જે કંઈક અંશે નરમ હતું. જો કે, આ ચાર્ટરમાં રાજ્યની રચના અને સરકારી નીતિ વિશેના તમામ નિર્ણયો પર સંપૂર્ણ પ્રતિબંધની જોગવાઈ પણ કરવામાં આવી હતી. આ કાનૂન મુજબ, સાહિત્યને "નૈતિકતા" સંબંધિત અત્યંત કડકતા સાથે સેન્સર કરવાની ભલામણ કરવામાં આવી હતી. 1828ના ચાર્ટરે સેન્સરશિપની બહુવિધતાની શરૂઆત કરી હતી જે પ્રેસ માટે અત્યંત મુશ્કેલ હતી. પુસ્તકો અને લેખો છાપવાની પરવાનગી તે વિભાગોની સંમતિ પર આધારિત હતી કે જેનાથી આ પુસ્તકો અને લેખ સામગ્રીમાં સંબંધિત હોઈ શકે. ફ્રાન્સમાં ક્રાંતિકારી ઘટનાઓ અને પોલિશ બળવો પછી, વાસ્તવિક સેન્સરશિપ અને પોલીસ આતંકનો સમય આવ્યો.

જુલાઈ 1830 માં, ફ્રાન્સમાં એક બુર્જિયો ક્રાંતિ થઈ, અને એક મહિના પછી ક્રાંતિકારી ઘટનાઓ નેધરલેન્ડ અને ઇટાલિયન રાજ્યોના રાજ્યના પ્રદેશમાં ફેલાઈ ગઈ. નિકોલસ મેં યોજના બનાવી લશ્કરી હસ્તક્ષેપમાં ક્રાંતિને દબાવવા માટે પશ્ચિમ યુરોપ, જો કે, પોલેન્ડના રાજ્યમાં બળવો દ્વારા તેની યોજનાઓ નિષ્ફળ ગઈ.

પોલિશ બળવોનો સમય મજબૂત ઉદય દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ હતો સામૂહિક ચળવળરશિયામાં. કહેવાતા "કોલેરા રમખાણો" ફાટી નીકળ્યા. નોવગોરોડ પ્રાંતના સ્ટારાયા રુસામાં, લશ્કરી ગ્રામવાસીઓની 12 રેજિમેન્ટે બળવો કર્યો. સર્ફડોમ રશિયન જનતા પર ભારે બોજ બનવાનું ચાલુ રાખ્યું અને મૂડીવાદી સંબંધોના વિકાસમાં મુખ્ય અવરોધ તરીકે સેવા આપી. નિકોલસ I ના શાસનના પ્રથમ દાયકામાં, 1826 થી 1834 સુધી, 145 ખેડૂત અશાંતિ હતી, જે દર વર્ષે સરેરાશ 16 હતી. ત્યારપછીના વર્ષોમાં, ખેડૂતોની ચળવળ ભારે સતાવણી છતાં મજબૂત બની.

દેશમાં "શાંત" અને "વ્યવસ્થા" જાળવવા માટે, નિકોલસ મેં દરેક સંભવિત રીતે મજબૂત બનાવ્યું પ્રતિક્રિયાવાદી રાજકારણ. 1832 ના અંતમાં, "સત્તાવાર રાષ્ટ્રીયતા" નો સિદ્ધાંત જાહેર કરવામાં આવ્યો, જેણે નિકોલસ સરકારની આંતરિક નીતિ નક્કી કરી. આ "સિદ્ધાંત" ના લેખક એસ. ઉવારોવ હતા, "જેમ કે બેલિન્સ્કી તેમને કહેતા હતા તે બુઝાવવા અને અંધકારમય જ્ઞાનના પ્રધાન હતા." સિદ્ધાંતનો સાર સૂત્રમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો: "રૂઢિવાદી, નિરંકુશતા અને રાષ્ટ્રીયતા", અને સૂત્રનો છેલ્લો સભ્ય, સૌથી વધુ લોકપ્રિય અને લોકપ્રિય, પ્રતિક્રિયાવાદીઓ માટે પણ મુખ્ય હતો: શબ્દના અર્થને વિકૃત રીતે વિકૃત કરવું. રાષ્ટ્રીયતા", તેઓએ ચર્ચ અને રાજ્યની અદમ્યતાની મુખ્ય ગેરંટી તરીકે દાસત્વ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. એસ. ઉવારોવ અને સત્તાવાર રાષ્ટ્રીયતાના "સિદ્ધાંત"ના અન્ય ક્ષમાશાસ્ત્રીઓ સ્પષ્ટપણે સમજી ગયા કે નિરંકુશ પ્રણાલીની ઐતિહાસિક નિયતિઓ દાસત્વની નિયતિઓ દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત હતી. ઉવારોવે કહ્યું, “સર્ફડોમનો પ્રશ્ન નિરંકુશતા અને તે પણ નિરંકુશતાના પ્રશ્ન સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે. - આ બે છે સમાંતર દળો, જે એકસાથે વિકસ્યું છે. બંનેની એક જ ઐતિહાસિક શરૂઆત છે; તેમની કાયદેસરતા સમાન છે. "પીટર I પહેલાં આપણી પાસે જે હતું, તે બધું જ પસાર થઈ ગયું છે, દાસત્વ સિવાય, જેને, સામાન્ય ઉથલપાથલ વિના સ્પર્શ કરી શકાતું નથી." જો હું રશિયાને તેના માટે જે સિદ્ધાંતો તૈયાર કરી રહી છે તેનાથી 50 વર્ષ દૂર લઈ જઈશું તો હું મારી ફરજ નિભાવીશ અને શાંતિથી મરીશ. ઉવારોવે તેમનો કાર્યક્રમ સખત સુસંગતતા અને ખંત સાથે હાથ ધર્યો: રાજ્ય અને જાહેર જીવનના તમામ ક્ષેત્રો, અપવાદ વિના, ધીમે ધીમે કડક સરકારી શિક્ષણની સિસ્ટમને આધીન કરવામાં આવ્યા. વિજ્ઞાન અને સાહિત્ય, પત્રકારત્વ અને થિયેટર પણ અનુરૂપ નિયમનને આધીન હતા. આઇ.એસ. તુર્ગેનેવે પાછળથી યાદ કર્યું કે 30 અને 40 ના દાયકામાં "સરકારી ક્ષેત્રે, ખાસ કરીને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, બધું કબજે કર્યું અને જીતી લીધું."2

નિકોલસના સમયની જેમ નિરંકુશતાએ સમાજ અને લોકો પર આટલી ક્રૂરતાથી ક્યારેય જુલમ નથી કર્યો. અને છતાં જુલમ અને દમન આઝાદી-પ્રેમી વિચારને મારી શક્યા નથી. ડીસેમ્બ્રીસ્ટની ક્રાંતિકારી પરંપરાઓ રશિયન ક્રાંતિકારીઓની નવી પેઢી દ્વારા વારસામાં મળી, વિસ્તૃત અને ઊંડી બનાવવામાં આવી હતી - ક્રાંતિકારી લોકશાહી. તેમાંથી પ્રથમ બેલિન્સ્કી હતા, જેઓ વી.આઈ.

બેલિન્સ્કીએ પુષ્કિનના મૃત્યુના ત્રણ વર્ષ પહેલાં જાહેર ક્ષેત્રે પ્રવેશ કર્યો હતો, અને આ વર્ષો દરમિયાન મહાન વિવેચકનું ક્રાંતિકારી-લોકશાહી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ હજી વિકસિત થયો ન હતો. ડિસેમ્બર પછીના યુગમાં, પુષ્કિને તે સામાજિક દળોને જોયા નહોતા અને તે હજી પણ જોઈ શક્યા ન હતા જે દાસત્વ અને નિરંકુશતા સામેની લડતનું નેતૃત્વ કરી શકે. આ વર્તુળમાં તે મુશ્કેલીઓ અને વિરોધાભાસોનો મુખ્ય સ્ત્રોત છે જેના 30 ના દાયકામાં પુષ્કિનની પ્રતિભા વિકસાવવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, પુષ્કિને ચતુરાઈથી નવા સામાજિક દળોનો અંદાજ લગાવ્યો જે આખરે તેના મૃત્યુ પછી પરિપક્વ થયો. તે નોંધપાત્ર છે કે તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં તેમણે યુવાન બેલિન્સકીની પ્રવૃત્તિઓને નજીકથી જોયા, તેમના વિશે સહાનુભૂતિપૂર્વક વાત કરી અને, તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા, તેમને સોવરેમેનિકમાં સંયુક્ત જર્નલ કાર્યમાં સામેલ કરવાનું નક્કી કર્યું.

પુષ્કિન ગોગોલમાં પ્રચંડ પ્રતિભાને ઓળખનાર સૌપ્રથમ હતા અને, "દિકાંકા નજીકના ફાર્મ પર સાંજ" ની તેમની સહાનુભૂતિપૂર્ણ સમીક્ષા સાથે, યુવા લેખકને તેમના સાહિત્યિક કૉલિંગમાં, પોતાનામાં વિશ્વાસ કરવામાં મદદ કરી. પુષ્કિને ગોગોલને ધ ઇન્સ્પેક્ટર જનરલ અને ડેડ સોલ્સનો વિચાર આપ્યો. 1835 માં, ગોગોલનું ઐતિહાસિક મહત્વ આખરે નક્કી થયું: તેના બે નવા પુસ્તકો - "અરેબેસ્ક" અને "મિરગોરોડ" ના પ્રકાશનના પરિણામે - ગોગોલે એક મહાન રશિયન લેખકની ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી, પરિવર્તનમાં પુષ્કિનના સાચા વારસદાર. રશિયન સાહિત્યનું. તે જ 1835 માં, ગોગોલે "ડેડ સોલ્સ" ના પ્રથમ પ્રકરણોની રચના કરી, જે પુષ્કિનની સલાહ પર શરૂ થઈ, અને એક વર્ષ પછી તે છાપવામાં આવી અને સ્ટેજ "ધ ઇન્સ્પેક્ટર જનરલ" પર રજૂ કરવામાં આવી - એક તેજસ્વી કોમેડી જે એક ઇવેન્ટ હતી. પ્રચંડ જાહેર મહત્વ. પુષ્કિનના અન્ય એક મહાન વારસદાર, જેમણે નિકોલસ પ્રતિક્રિયાની પરિસ્થિતિઓમાં મુક્તિ સંઘર્ષની પરંપરાઓ ચાલુ રાખી, તે લર્મોન્ટોવ હતા, જેમણે પુષ્કિનના જીવન દરમિયાન "પ્રિન્સેસ લિગોવસ્કાયા" માં તેનું નાટક "માસ્કરેડ" અને પેચોરીનની છબી પહેલેથી જ બનાવી હતી. રશિયન સમાજમાં લેર્મોન્ટોવની વ્યાપક લોકપ્રિયતા તેની કવિતા "ધ ડેથ ઓફ એ પોએટ" થી શરૂ થઈ, જ્યાં તેણે પુષ્કિનના હત્યારાઓને જવાબ આપ્યો, તેમને કલાત્મક અભિવ્યક્તિની અદભૂત શક્તિ, હિંમત અને સીધીતા સાથે બ્રાન્ડિંગ કર્યા.

પુષ્કિન નિરંકુશ-સર્ફ સિસ્ટમનો ભોગ બન્યો, ઉચ્ચ-સમાજના અદાલતના સેવકો દ્વારા સતાવણી કરવામાં આવી; તે મૃત્યુ પામ્યો, જેમ કે હર્ઝને પાછળથી લખ્યું હતું, "... તે વિદેશી ગુંડા લડવૈયાઓમાંના એક જેઓ, મધ્યયુગીન ભાડૂતીઓની જેમ..., કોઈપણ તાનાશાહીની સેવાઓ માટે પૈસા માટે તેમની તલવાર આપે છે. તેના ગીતો પૂરા કર્યા વિના, તેને જે કહેવાનું હતું તે પૂરું કર્યા વિના, તે સંપૂર્ણ ખીલે છે."1

પુષ્કિનનું મૃત્યુ રાષ્ટ્રીય શોક બની ગયું. હજારોની સંખ્યામાં લોકો તેમની અસ્થીની પૂજા કરવા આવ્યા હતા. "તે પહેલેથી જ એક લોકપ્રિય અભિવ્યક્તિ જેવું લાગતું હતું, જેમ કે જાહેર અભિપ્રાય અચાનક જાગૃત થયો," એક સમકાલીન લખ્યું.2

ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બળવોની હાર પછી, મોસ્કો યુનિવર્સિટી પ્રગતિશીલ, સ્વતંત્ર વિચારના કેન્દ્રોમાંનું એક બની ગયું. "બધું પાછળની તરફ ગયું," હરઝેને યાદ કર્યું, "રક્ત હૃદય તરફ ધસી ગયું; બહાર છુપાયેલી પ્રવૃત્તિ અંદર છુપાઈને ઉકળવા લાગી. મોસ્કો યુનિવર્સિટીએ પ્રતિકાર કર્યો અને સામાન્ય ધુમ્મસને કારણે કાપવામાં આવેલી પ્રથમ બનવાનું શરૂ કર્યું. સમ્રાટ તેને ધિક્કારતો હતો... પરંતુ, આ હોવા છતાં, બદનામ યુનિવર્સિટીનો પ્રભાવ વધ્યો; રશિયાના યુવાન દળોએ તેમાં રેડ્યું, એક સામાન્ય જળાશયની જેમ, બધી બાજુઓથી, તમામ સ્તરોથી; તેના હોલમાં તેઓ કબજે કરાયેલા પૂર્વગ્રહોથી સાફ થઈ ગયા હતા હર્થ અને ઘર, સમાન સ્તરે આવ્યા, એકબીજા સાથે ભાઈચારો અને ફરીથી રશિયાની બધી દિશાઓમાં, તેના તમામ સ્તરોમાં છલકાઈ ગયા... ઉપરથી, નીચેથી, દક્ષિણ અને ઉત્તરથી આવતા મોટલી યુવાનો ઝડપથી કોમ્પેક્ટમાં જોડાઈ ગયા. મિત્રતાનો સમૂહ. સામાજિક ભિન્નતાઓએ આપણામાં જે અપમાનજનક પ્રભાવનો સામનો કરવો પડ્યો છે તે ન હતો અંગ્રેજી શાળાઓઅને બેરેક... જે વિદ્યાર્થી તેના સફેદ હાડકાં અથવા સંપત્તિ બતાવવા માટે તેને આપણા માથામાં લેશે તેને "પાણી અને અગ્નિ"માંથી બહાર કાઢવામાં આવશે..." (XII, 99, 100).

મોસ્કો યુનિવર્સિટીએ 1930 ના દાયકામાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કર્યું જાહેર ભૂમિકાતેના પ્રોફેસરો અને શિક્ષકોનો આટલો આભાર નથી, પરંતુ તે યુવાનોને આભારી છે જે તેમણે એક કર્યા હતા. યુનિવર્સિટીના યુવાનોનો વૈચારિક વિકાસ મુખ્યત્વે વિદ્યાર્થી વર્તુળોમાં થયો હતો. મોસ્કો યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓમાં ઉદ્ભવતા વર્તુળોમાં ભાગીદારી બેલિન્સ્કી, હર્ઝેન, ઓગેરેવ, લેર્મોન્ટોવ, ગોંચારોવ, તેમજ અન્ય ઘણા લોકોના વિકાસ સાથે સંકળાયેલી હતી, જેમના નામો પછીથી રશિયન સાહિત્ય, વિજ્ઞાન અને સામાજિક વિચારના ઇતિહાસમાં પ્રવેશ્યા. 50 ના દાયકાના મધ્યભાગમાં, હર્ઝને "ભૂતકાળ અને વિચારો" માં યાદ કર્યું કે "ત્રીસ વર્ષ પહેલાં ભવિષ્યનું રશિયા ફક્ત બાળપણથી જ ઉભરેલા કેટલાક છોકરાઓ વચ્ચે અસ્તિત્વમાં હતું... અને તેમનામાં 14મી ડિસેમ્બરનો વારસો હતો, સાર્વત્રિક માનવ વિજ્ઞાન અને કેવળ લોક રસનો વારસો" (XIII, 28).

"14 ડિસેમ્બરનો વારસો" 40 ના દાયકામાં, સામાજિક વિચારના નવા ક્રાંતિકારી-લોકશાહી તબક્કે પહેલેથી જ વિકસિત થયો હતો, જ્યારે બેલિન્સકી અને હર્ઝને રશિયન ભૌતિકવાદી ફિલસૂફીની રચના પર સાથે કામ કર્યું હતું, અને બેલિન્સ્કીએ વાસ્તવિક સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને ટીકાનો પાયો નાખ્યો હતો. રશિયા.

દેશમાં મુક્તિ ચળવળના વિકાસ દ્વારા નિર્ધારિત તેમના ક્રાંતિકારી લોકશાહી મંતવ્યો બનાવવાની પ્રક્રિયામાં અને, તેના સંબંધમાં, રશિયન સમાજમાં સતત તીવ્ર રાજકીય સંઘર્ષ, બેલિન્સ્કીએ પુષ્કિનના વારસા માટે સંઘર્ષ શરૂ કર્યો. કોઈપણ અતિશયોક્તિ વિના કહી શકાય કે રાષ્ટ્રીય અને વિશ્વ ખ્યાતિપુષ્કિનના કાર્યને અદ્યતન ક્રાંતિકારી લોકશાહી સિદ્ધાંત દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું તે હકીકતને કારણે, બેલિન્સ્કીના કાર્યને કારણે પુષ્કિન મોટા પ્રમાણમાં પ્રગટ થયો હતો. બેલિન્સ્કીએ પ્રતિક્રિયાવાદી અને ખોટા અર્થઘટનથી પુષ્કિનના વારસાનો બચાવ કર્યો; તેમણે પુષ્કિનને રશિયન લોકોથી દૂર લઈ જવા, તેમની છબીને વિકૃત કરવા અને ખોટી પાડવાના તમામ પ્રકારના પ્રયાસો સામે અસંગત સંઘર્ષ કર્યો. બેલિન્સ્કીએ પુષ્કિન વિશેના તેમના ચુકાદાઓ વિશે સ્પષ્ટપણે જણાવ્યું હતું કે તેઓ આ ચુકાદાઓને અંતિમથી દૂર માનતા હતા. બેલિન્સ્કીએ બતાવ્યું કે પુષ્કિન જેવા કવિનું ઐતિહાસિક અને "નિઃશંકપણે કલાત્મક મહત્વ" નક્કી કરવાનું કાર્ય "શુદ્ધ કારણના આધારે એકવાર અને બધા માટે ઉકેલી શકાતું નથી." "ના," બેલિન્સ્કીએ દલીલ કરી, "તેનો ઉકેલ સમાજની ઐતિહાસિક ચળવળનું પરિણામ હોવો જોઈએ" (XI, 189). અને તેથી - બેલિન્સ્કીની અનિવાર્ય મર્યાદાઓમાં તેમના ઐતિહાસિકવાદની અદભૂત માન્યતા પોતાના અંદાજોપુષ્કિનની સર્જનાત્મકતા. બેલિન્સ્કીએ લખ્યું, "પુષ્કિન એ સદા જીવંત અને ચાલતી ઘટનાઓથી સંબંધિત છે જે તેમના મૃત્યુએ તેમને મળ્યા ત્યાંથી અટકતી નથી, પરંતુ સમાજની ચેતનામાં વિકાસ કરવાનું ચાલુ રાખે છે." "દરેક યુગ તેમના વિશે પોતાનો ચુકાદો ઉચ્ચાર કરે છે, અને ભલે તે તેમને કેટલું યોગ્ય રીતે સમજે છે, તે હંમેશા કંઈક નવું અને વધુ સાચું કહેવા માટે તેને અનુસરતા યુગ પર છોડી દેશે..." (VII, 32).

બેલિન્સ્કીની મહાન ઐતિહાસિક યોગ્યતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે, દેશમાં મુક્તિ ચળવળના વિકાસની સંભાવનાઓમાં પુષ્કિનના તમામ કાર્યોને સમજીને, તેમણે અદ્યતન રશિયન રાષ્ટ્રીય સાહિત્યના સ્થાપક તરીકે પુષ્કિનના મહત્વને જાહેર કર્યું અને મંજૂર કર્યું. માણસ પ્રત્યેના આદર પર આધારિત ભાવિ સંપૂર્ણ સામાજિક વ્યવસ્થા. રશિયન સાહિત્ય, પુષ્કિનથી શરૂ કરીને, રશિયન ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના વૈશ્વિક મહત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે વિશ્વની પ્રથમ વિજયી સમાજવાદી ક્રાંતિ તરફ સતત આગળ વધી રહી હતી.

1902 માં, કાર્યમાં "શું કરવું છે?" વી.આઈ. વીઆઇ અને આનો અર્થ શું થાય છે તેની ઓછામાં ઓછી અંશે ચોક્કસ કલ્પના કરવા માટે, વાચકને રશિયન સામાજિક લોકશાહીના આવા પુરોગામી હર્જેન, બેલિન્સકી, ચેર્નીશેવસ્કી અને 70 ના દાયકાના ક્રાંતિકારીઓની તેજસ્વી આકાશગંગાને યાદ કરવા દો; તેને તેના વિશે વિચારવા દો વૈશ્વિક મહત્વજે રશિયન સાહિત્ય હવે મેળવી રહ્યું છે..."1

મહાન ઓક્ટોબર સમાજવાદી ક્રાંતિ પછી, જેણે વિશ્વ ઇતિહાસમાં એક નવો યુગ શરૂ કર્યો, રશિયન સાહિત્યનું વિશ્વ-ઐતિહાસિક મહત્વ અને તેના સ્થાપક તરીકે પુષ્કિનનું વૈશ્વિક મહત્વ સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થયું. પુષ્કિન મળી નવું જીવનલાખો સોવિયેત લોકો અને તમામ પ્રગતિશીલ માનવતાના હૃદયમાં.

ઉત્તર અઝરબૈજાનમાં રશિયન સામ્રાજ્યની વસાહતી નીતિ. સરકારનું કમાન્ડન્ટ સ્વરૂપ

ઉત્તર અઝરબૈજાની ખાનેટ્સ ધીમે ધીમે રશિયા દ્વારા તેમના વિજય દરમિયાન અને તે પછી ફડચામાં ગયા. તેમના સ્થળોએ, બાકુ, ગુબા, શેકી, શિરવાન, કારાબાખ, લંકરાન પ્રાંત, એલિઝાવેટપોલ અને ઝાર-બાલાકેન જિલ્લાઓ, કઝાક અને શમશાદિલ અંતર બનાવવામાં આવ્યા હતા. દરેક જિલ્લા અથવા પ્રાંતનું નેતૃત્વ કમાન્ડન્ટ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું - એક રશિયન અધિકારી, તેથી સરકારનું આ સ્વરૂપ ઇતિહાસમાં સરકારના કમાન્ડન્ટ સ્વરૂપ (સરકારની અર્ધલશ્કરી પ્રણાલી) તરીકે નીચે આવ્યું છે. અઝરબૈજાનમાં આવી પ્રણાલીની રજૂઆત કરીને, રશિયાએ રાજ્યની પરંપરાઓને ભૂંસી નાખવાનો પ્રયાસ કર્યો જે અગાઉ અહીં અસ્તિત્વમાં હતી.

કમાન્ડન્ટને સત્તાની વિશાળ શ્રેણી હતી; તેની શક્તિઓમાં શામેલ છે:

• બેક્સને જમીનના પ્લોટ આપો અથવા તેમની પાસેથી જમીન છીનવી લો;
• રાજ્ય કર અને ફરજોની રકમ નક્કી કરો;
• તેલના કુવાઓ, ખારા તળાવો, મત્સ્યોદ્યોગ વગેરે ભાડે આપો.

પ્રાંતોને મહેલમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેનું નેતૃત્વ નાયબ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું - કમાન્ડન્ટ દ્વારા નિયુક્ત વિશ્વસનીય બેક. મગલ નાયબ ખેડૂતોમાં કરનું વિતરણ કરે છે, ફરજોની સમયસર વસૂલાત સુનિશ્ચિત કરે છે અને વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓ ઉકેલે છે. ખેડૂતો નાયબની જમીનો પર ખેતી કરતા અને લણણીમાં મદદ કરતા.

સરકારના કમાન્ડન્ટ સ્વરૂપ હેઠળના વહીવટી સીડીના સૌથી નીચલા સ્તરે ગામના વડીલો (કેન્થુડા) અને સેન્ચ્યુરીયન (યુઝબશી) હતા. દરેક કેન્ટખુદા સાથે તેની સાથે અનેક ઓનબશી (ફોરમેન) અને એસાઉલ્સ (રક્ષકો) હતા.

મગલ નાયબની જેમ, કેન્થુડાને સરકારી પગાર મળતો ન હતો, પરંતુ ખેડૂતો પાસેથી વસૂલવામાં આવતા કરનો એક ભાગ તેઓ પોતાના માટે રાખતા હતા. કેંથુડા ગામમાં સુવ્યવસ્થા માટે, ફરજો પૂર્ણ કરવા, નાણાંમાં કર વસૂલવા, રસ્તાઓ, પુલો અને સિંચાઈ નહેરોની સલામતી માટે જવાબદાર હતા.

અદાલતો (કારાબાખ અને શેકીમાં - પ્રાંતીય અદાલતો, બાકુ, ગુબા અને ગાંજામાં - શહેરની અદાલતો) સામૂહિક માનવામાં આવતી હતી, પરંતુ તમામ નિર્ણયો કમાન્ડન્ટ દ્વારા વ્યક્તિગત રીતે લેવામાં આવતા હતા.

લશ્કરી અદાલત દ્વારા ગંભીર ગુનાઓ ચલાવવામાં આવ્યા હતા. દરેક પ્રાંતના આધ્યાત્મિક વહીવટના વડા પર એક મુખ્ય કાદી મૂકવામાં આવ્યો હતો. તેમણે કૌટુંબિક અને લગ્નના પ્રશ્નો સાથે વ્યવહાર કર્યો, વારસાના પ્રશ્નો અને અન્ય નાગરિક બાબતોનું નિરાકરણ કર્યું.

19મી સદીના 20-30 ના દાયકામાં, દક્ષિણ કાકેશસમાં કર વસૂલાત અને ફરજોના અમલમાં ઉલ્લંઘન, અધિકારીઓના નિયંત્રણના અભાવે રશિયાના શાસક વર્તુળોને અહીં ઉચ્ચ કક્ષાના અધિકારીઓનું કમિશન મોકલવાની ફરજ પડી. 1829-1830માં સેનેટર્સ આર.આઈ. કુટાઈસોવ અને યુ.આઈ. મેકનિકોવને મુસ્લિમ પ્રદેશોની નાણાકીય અને કર પ્રણાલીમાં દુરુપયોગની અસંખ્ય હકીકતો મળી. સેનેટરો કમાન્ડન્ટોની મનસ્વીતાથી ગભરાઈ ગયા હતા.

લશ્કરી પદ્ધતિઓ દ્વારા નાણાકીય અને કર પ્રણાલીના સંચાલનથી ઉત્તર અઝરબૈજાન ગંભીર વસાહતી જુલમમાં ડૂબી ગયું.

ઉત્તરી અઝરબૈજાનમાં આર્મેનિયનોનું સામૂહિક પુનર્વસન

ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય અને ઈરાનથી ઉત્તરી અઝરબૈજાનના કબજા હેઠળના પ્રદેશોમાં આર્મેનિયનોનું સામૂહિક પુનર્વસન આકસ્મિક ન હતું. 1724 ના પીટર I ના હુકમનામું પણ કબજે કરેલા પ્રદેશોમાં આર્મેનિયનોના વસાહત માટે પ્રદાન કરે છે. અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓપીટરની યોજનાને અમલમાં મૂકવા માટે, તેઓ ફક્ત 19 મી સદીના 20 અને 30 ના દાયકામાં બનાવવામાં આવ્યા હતા.

બીજા રશિયન-ઈરાની યુદ્ધ (1826-1828) દરમિયાન ઈરાવન ખાનાટે કબજે કર્યા પછી, પુનર્વસન યોજના માટે કાનૂની આધાર પૂરો પાડવા માટે પગલાં લેવાનું શરૂ થયું. આર્મેનિયન કેથોલિકોસ નર્સે પુનર્વસન યોજનાના અમલીકરણ માટે એક વિશેષ પ્રોજેક્ટ તૈયાર કર્યો અને આ પ્રોજેક્ટના અમલીકરણમાં ઇરાનમાં રશિયન રાજદૂત એ.એસ.

A.S ના પ્રયત્નો બદલ આભાર. ગ્રિબોયેડોવ અને જનરલ આઈ.એફ. પાસ્કેવિચ, જ્યારે તુર્કમેનચે સંધિના લેખો તૈયાર કરી રહ્યા હતા, ત્યારે ઈરાનથી અઝરબૈજાનમાં આર્મેનિયનોના પુનર્વસનના મુદ્દાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યો હતો. આ હેતુ માટે, નખ્ચિવન, કારાબાખ અને ઇરાવનમાં વિશેષ પુનર્વસન કમિશન બનાવવામાં આવ્યા હતા. ઇમિગ્રન્ટ્સ માટે લાભો પૂરા પાડવામાં આવ્યા હતા. પુનર્વસન પછી છ વર્ષ સુધી, તેઓને તમામ કર અને ફરજોમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. વિસ્થાપિત આર્મેનિયનોને ઈરાન દ્વારા ચૂકવવામાં આવતા વળતરમાંથી પણ લાભ આપવામાં આવ્યો હતો.

1828-1829 માં, 40-50 હજાર આર્મેનિયનો ઈરાનથી અઝરબૈજાન ગયા, અને 90 હજાર તુર્કીથી.

રશિયન સંશોધક એન. શવરોવે 1911 માં લખ્યું હતું કે દક્ષિણ કાકેશસમાં રહેતા 10 લાખ 300 હજાર આર્મેનિયનોમાંથી, 10 લાખથી વધુ લોકો સ્થાનિક વસ્તીના ન હતા અને રશિયનો દ્વારા અહીં પુનઃસ્થાપિત થયા હતા. યુદ્ધ પછીના બે વર્ષોમાં, ઈરાન અને તુર્કીમાંથી પુનઃસ્થાપિત થયેલા 120 હજાર આર્મેનિયનોને અઝરબૈજાની બેક્સની જમીનનો ભાગ અને 200 હજાર ડેસિએટીન્સ રાજ્યની માલિકીની જમીનો મળી.

પુનર્વસન પ્રક્રિયાના પરિણામે, નખ્ચિવન, ઇરાવન અને કારાબાખના પર્વતીય ભાગના પ્રદેશોની વંશીય રચનામાં નોંધપાત્ર ફેરફારો થયા. 2,551 આર્મેનિયન પરિવારો એકલા નખ્ચિવનમાં રહેવા ગયા.

અઝરબૈજાની જમીનો પર આર્મેનિયનોને સ્થાયી કરવાની પ્રક્રિયાની તીવ્રતા સાથે, સ્વદેશી વસ્તીનું તેમના મૂળ નિવાસ સ્થાનોથી વિસ્થાપન શરૂ થયું. આ પ્રક્રિયાની શરૂઆતમાં પણ, એ.એસ. ગ્રિબોયેડોવે લખ્યું કે થોડો સમય પસાર થશે અને અઝરબૈજાની ભૂમિ પર સ્થાયી થયેલા આર્મેનિયનો સાબિત કરવાનું શરૂ કરશે કે આ તેમની જમીન છે, તેમના પૂર્વજોની જમીન છે. જમીન પર આર્મેનિયનોના બેશરમ દાવાઓ સ્વદેશી અઝરબૈજાની વસ્તી સાથે અથડામણના કારણ તરીકે સેવા આપી હતી. સમય જતાં, આ અથડામણો સશસ્ત્ર અથડામણમાં પરિણમી.

રશિયનોનું પુનર્વસન. જર્મન વસાહતોની રચના

જીતેલા પ્રદેશોમાં રશિયન વસાહતીઓનું પુનર્વસન તબક્કામાં હાથ ધરવામાં આવતું હતું:

• પ્રથમ તબક્કે લશ્કરી મુખ્ય મથકની આસપાસ ખેતરો અને લશ્કરી વસાહતો બનાવવાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું;
• પાછળથી સાંપ્રદાયિક અને વિધર્મીઓ અહીં પુનઃસ્થાપિત થવા લાગ્યા;
• દક્ષિણ કાકેશસના રશિયન સામ્રાજ્યની વસાહતમાં રૂપાંતર સાથે, મોટાભાગની રશિયન વસાહતો અઝરબૈજાનમાં આવેલી હતી.

રશિયન લશ્કરી કર્મચારીઓ જેમણે તેમની સેવા પૂર્ણ કરી હતી તેઓ કાકેશસમાં રહેવા માંગતા ન હતા, પરંતુ ઘરે પાછા ફરવા માંગતા હતા. તેથી, 3 જાન્યુઆરી, 1821 ના ​​હુકમનામું લશ્કરી મુખ્ય મથકની આસપાસ ખેતરો બનાવવા પર ક્યારેય અમલમાં આવ્યું ન હતું. આ યોજનાની નિષ્ફળતાને લીધે, નાગરિક વસ્તીને જીતેલા પ્રદેશોમાં પુનઃસ્થાપિત કરવું પડ્યું.

ઉત્તરીય અઝરબૈજાનમાં પ્રથમ રશિયન વસાહતો 1830 ના દાયકાની શરૂઆતમાં બનાવવામાં આવી હતી. ઑક્ટોબર 20, 1830 ના રોજ, દક્ષિણ કાકેશસ પ્રદેશમાં સાંપ્રદાયિક અને વિધર્મીઓના પુનર્વસન પર રાજ્યનો આદેશ જારી કરવામાં આવ્યો હતો.

કમાન્ડર-ઈન-ચીફ આઈ.એફ. પાસ્કેવિચે કારાબાખની ભૂમિ પર હાંકી કાઢવામાં આવેલા રશિયન સાંપ્રદાયિકોને પતાવટ કરવાનો આદેશ આપ્યો. 19મી સદીના 30-40 ના દાયકામાં દક્ષિણ કાકેશસમાં બનાવેલા 34 રશિયન ગામોમાંથી લગભગ 30 અઝરબૈજાનના પ્રદેશ પર સ્થિત હતા. 8,600 સાંપ્રદાયિક અને વિધર્મીઓમાંથી, 7 હજાર અઝરબૈજાનમાં સ્થાયી થયા.

આ સાંપ્રદાયિકોને તેના સામાજિક આધારમાં ફેરવવા માંગતા, ઝારવાદે તેમને ધાર્મિક સતાવણીને આધિન કરવાનું બંધ કર્યું અને તેમના અધિકારોનો વિસ્તાર કર્યો. યેલેગ્સ અને જીશલેગ્સના પ્રદેશોમાં રશિયન ગામોના સ્થાને સ્થાનિક વસ્તીના અર્થતંત્રને નોંધપાત્ર નુકસાન પહોંચાડ્યું.

યુરોપમાં નેપોલિયનિક યુદ્ધોએ જર્મનોના આર્થિક જીવન પર ભારે અસર કરી હતી, તેમાંથી ઘણાને તેમના ઘરોમાંથી ભગાડી દેવામાં આવ્યા હતા. અઝરબૈજાનમાં જર્મનોને સ્થાયી કરતી વખતે, ઝારવાદી સરકારે દલીલ કરી હતી કે વસાહતીઓ સ્થાનિક વસ્તીને સખત મહેનત અને ખેતીની સંસ્કૃતિ શીખવશે. 1817 માં, જર્મનોનો પ્રથમ જૂથ કાકેશસ પહોંચ્યો. 1817-1818 માં, કાકેશસમાં 8 જર્મન વસાહતોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેમાંથી બે - એલેનેનડોર્ફ (આધુનિક ખાનલાર પ્રદેશમાં) અને એનેનફેલ્ડ (આધુનિક શામકિરની નજીક) અઝરબૈજાનમાં સ્થપાઈ હતી.

વસ્તીની સામાજિક રચના

રશિયન-ઈરાની યુદ્ધને કારણે અઝરબૈજાનમાં વસ્તીમાં ઘટાડો થયો. યુદ્ધના અંત પછી, ઉત્તરીય અઝરબૈજાનનું આર્થિક જીવન પુનર્જીવિત થવાનું શરૂ થયું અને મોટાભાગના શરણાર્થીઓ તેમની વતન પરત ફર્યા. આ ઉપરાંત, ઝારવાદની પુનર્વસન નીતિ (ઉત્તરી અઝરબૈજાનમાં આર્મેનિયન, રશિયનો અને જર્મનોનું પુનર્વસન) વસ્તી વધારાને અસર કરે છે. મોટાભાગની વસ્તી ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં રહેતી હતી. શહેરી વસ્તીનો હિસ્સો 10% છે કુલ સંખ્યાઅઝરબૈજાનમાં રહે છે.

19મી સદીના 30-50 ના દાયકામાં, ઉત્તરી અઝરબૈજાનની વસ્તીની સામાજિક રચના શાસક સ્તર (ખાન, બેક્સ, અગલાર, સુલતાન; પાદરીઓ - સીદ, કાદી વગેરે), નીચલા સ્તર (રૈયત, વગેરે) દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી. રંજબાર, ઇલેટ, વગેરે). ત્યાં એક "ત્રીજી એસ્ટેટ" પણ હતી - વેપારીઓ અને કારીગરો.

ઝારવાદી સરકારે મુસ્લિમ ઉમરાવોની હજી પણ નોંધપાત્ર સત્તાને નબળી પાડવા માટે દરેક સંભવિત રીતે પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ વસ્તી પરના તેમના પ્રભાવને ધ્યાનમાં લીધા. 13 જુલાઇ, 1830 ના રોજ, નિકોલસ I એ એક હુકમનામું બહાર પાડ્યું જે મુજબ તમામને પ્રતિકાર માટે અજમાયશ વિના હાંકી કાઢવામાં આવ્યા. રશિયન સરકારઅને રાજકીય મંતવ્યો માટે તેઓ હવે તેમના રહેઠાણના સ્થળો પર પાછા ફર્યા હતા, અને જપ્ત કરવામાં આવેલી મિલકતો ફરીથી તેમના માલિકોને પરત કરવામાં આવી હતી.

પાદરીઓએ ઝારવાદના રાજકારણમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. 1829 માં, મુસ્લિમ પાદરીઓના અધિકારો અને જવાબદારીઓ નક્કી કરવા માટે એક સમિતિ બનાવવામાં આવી હતી. ઉત્તરી અઝરબૈજાનમાં, શિયા મુસ્લિમોની બાબતોનું સંચાલન કરવા માટે શેખ-ઉલ-ઈસ્લામના પદની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, અને સુન્ની મુસ્લિમોની બાબતોનું સંચાલન કરવા માટે મુફ્તીના પદની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી.

1823-1852માં શેખ-ઉલ-ઈસ્લામનું પદ સલયાન અખુંદ મુહમ્મદ અલી પાસે હતું. મુસ્લિમ પાદરીઓ (મુલ્લાઓ, દરવિષો, વગેરે) નો નીચલો સ્તર ધીમે ધીમે ઘટતો ગયો. 19મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, વિશેષાધિકૃત વર્ગ કુલ વસ્તીના 5-6 ટકા હતો.

1836 માં, આર્મેનિયન પાદરીઓના દબાણ હેઠળ, અલ્બેનિયન કેથોલિકોસેટને સત્તાવાર રીતે ફડચામાં લેવામાં આવ્યું હતું.

ઉત્તરી અઝરબૈજાનની વસ્તીની સામાજિક રચનામાં, સંખ્યામાં મુખ્ય સ્થાન ખેડૂતો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ દેશની કુલ વસ્તીના 90% થી વધુ હતા. આ મુખ્યત્વે રાજ્યના ખેડૂતો હતા. સામંત-આશ્રિત ખેડૂતોનું બીજું જૂથ મુખ્ય ખેડૂતો હતા. પરંપરાગત રીતે ત્રીજા સ્તર તરીકે ઓળખાતા, વેપારીઓ અને કારીગરો શહેરોમાં રહેતા હતા

ઉત્તરીય અઝરબૈજાનમાં રશિયન સામ્રાજ્યની આર્થિક નીતિ

રશિયા દ્વારા ઉત્તરીય અઝરબૈજાનના વસાહતીકરણ પછી, અહીં સામન્તી જમીન માલિકીના બે મુખ્ય સ્વરૂપો રચાયા - રાજ્ય અને ખાનગી. નવાની સાથે સાથે, જમીનની મુદતના જૂના સ્વરૂપો અસ્તિત્વમાં રહ્યા - તિયુલ, મુલ્ક, મુલ્ક - ખલીસ અને વકફ.

નવી પરિસ્થિતિઓમાં, તિયુલ જમીનો હજી પણ લશ્કરી અને નાગરિક ગુણવત્તા માટે, તેમજ ઝારવાદી શાસન પ્રત્યે વફાદારીની શરતે જારી કરવામાં આવી હતી. તિયુલ ખાનગી મિલકત ન હતી, પરંતુ વારસદારોની યોગ્યતાને ધ્યાનમાં લેતા, તે પેઢીથી પેઢી સુધી પસાર થઈ શકે છે.

મુલ્ક સામન્તી જમીન માલિકીનું એક સ્વરૂપ હતું. મુલ્ક વેચી અથવા દાન કરી શકાય છે. વકફ ધાર્મિક સંસ્થાઓની જમીન મિલકત છે.

રાજ્યની જમીન પર રહેતા ખેડૂતો કુલ ખેડૂતોની સંખ્યાના બે તૃતીયાંશ કરતા વધારે છે. રાજ્ય રાયતે અસંખ્ય કર ચૂકવ્યા અને વિવિધ ફરજો બજાવી.

જમીનમાલિકોની જમીન પર રહેતા ખેડૂતો પાસેથી 35 જેટલી વિવિધ ચુકવણીઓ અને કર એકત્ર કરવામાં આવ્યા હતા.

બધા ખેડૂતોએ પાણીના ઉપયોગ માટે "બહરા" કર ચૂકવવો જરૂરી હતો. ઉત્તરીય અઝરબૈજાનની કૃષિમાં, મુખ્ય સ્થાન ખેતી અને પશુ સંવર્ધન દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું.

ટેકનિકલ પ્રકારની ખેતીમાં પણ રસ વધ્યો છે. રશિયામાં કાચા રેશમની વધતી જતી માંગના સંદર્ભમાં, નુખા, શુશા, શામાખી જિલ્લાઓ અને ઝારો-બાલકેન જિલ્લામાં રેશમના કીડા સક્રિયપણે વિકસિત થયા.

દક્ષિણ કાકેશસમાં ઉત્પાદિત રેશમનો બે તૃતીયાંશ ભાગ નુખા જિલ્લામાંથી આવે છે. ઉત્તરીય અઝરબૈજાનમાં રેશમ ઉછેરના પ્રસારમાં વિશેષ ભૂમિકા 1836 માં સ્થપાયેલ અને નુખામાં 1843 માં બનાવવામાં આવેલ "દક્ષિણ કાકેશસના રેશમ ખેતી અને વેપાર ઉદ્યોગના પ્રચાર માટેની સોસાયટી" થી સંબંધિત છે. પ્રાયોગિક શાળારેશમ ખેતી." નુખા જિલ્લાના તમામ શેતૂરના બગીચાઓ, જે તિજોરીના હતા, "સોસાયટી" ના નિકાલ માટે મફત આપવામાં આવ્યા હતા.

1840-1850 માં મોસ્કોના વણાટ ઉદ્યોગની વધતી જતી જરૂરિયાતોને કારણે, મેડરના ઉત્પાદનમાં ઉછાળો આવ્યો. એકલા ગુબા પ્રાંતમાં, 335 હજાર પાઉન્ડ મેડરનું ઉત્પાદન થયું હતું. અને કપાસ ઉગાડવામાં અને કેસરના ઉત્પાદનમાં રસ નોંધપાત્ર રીતે ઘટી ગયો છે.

કેટલાક કૃષિ ઉત્પાદનોના વેચાણ માટે સીધા જ ઉત્પાદને અગાઉના અલગતામાંથી કોમોડિટી-મની સંબંધોમાં સંક્રમણમાં ફાળો આપ્યો હતો. આનાથી 1852માં એક પ્રકારના કરમાંથી રોકડ કરમાં સંક્રમણ માટેની શરતો ઊભી થઈ.

યુદ્ધ પછી, હસ્તકલા ઉદ્યોગો પણ પુનઃજીવિત થયા: કાર્પેટ વણાટ, વણાટ, માટીકામ, રેશમ વણાટ, ધાતુકામ, વગેરે. કારાબાખ અને ગુબા કાર્પેટ વણાટના ઉત્પાદનો - કિલિમ્સ, ગોદડાં, મફ્રાસીસ, ખુર્જન્સ, હેયબા વગેરેની ખૂબ માંગ હતી.

રેશમી કાપડ અને કેલાગાઈ શુશા, ગાંજા, નુખા અને શામાખીમાં વણવામાં આવતા હતા. કાર્પેટ વણાટ અને રેશમ વણાટના અપવાદ સાથે, હસ્તકલાની અન્ય શાખાઓ વસ્તીની રોજિંદી જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે સેવા આપે છે. 1827 માં, નુખા શહેરમાં એક મેન્યુફેક્ચરિંગ એન્ટરપ્રાઇઝ ખોલવામાં આવી હતી - ખાનબાદ ફેક્ટરી. 1836 માં, ખાનબાદ મેન્યુફેક્ટરીને રાજ્ય-સ્થાપિત "સોસાયટી ફોર ધ પ્રોપેગેશન ઓફ રેશમ ખેતી અને વેપાર ઉદ્યોગ ઈન ધ કાકેશસ" માં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. માત્ર નુખામાં જ નહીં, પણ અન્ય વિસ્તારો અને ઔદ્યોગિક ઉત્પાદનની અન્ય શાખાઓમાં પણ મેન્યુફેક્ચરિંગ પ્રકારનાં સાહસો ઊભા થવા લાગ્યા.

અઝરબૈજાનમાં, સામન્તી ઉત્પાદન સંબંધોના વર્ચસ્વ હેઠળ ઉત્પાદનનો વિકાસ થયો, પરંતુ વિકાસના વલણો અનુસાર, આ સાહસો ખરેખર મૂડીવાદી સાહસો હતા.

આ સમયગાળા દરમિયાન, અઝરબૈજાન વસાહતી અર્થતંત્ર (એટલે ​​​​કે અર્ધ-હૃદય, અપૂર્ણ ઉત્પાદન ચક્ર) દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ હતું.

પરિઘમાં રશિયન માલસામાનની નિકાસ (ઉત્તરી અઝરબૈજાન સહિત)એ સ્થાનિક સ્તરે સમાન ઉત્પાદનોનું ઉત્પાદન ધીમું કર્યું. પરિણામે, અર્થવ્યવસ્થા એકતરફી વિકાસ પામી.

અઝરબૈજાનમાં ખાદ્ય ઉત્પાદનમાં માછલીના ઉત્પાદનોએ વિશેષ સ્થાન મેળવ્યું છે. 1829 માં, તમામ મત્સ્યોદ્યોગ રાજ્યની મિલકત બની ગયા, અને "સલયાન સ્ટેટ ટ્રસ્ટ" નામની વ્યાપારી કંપનીની સ્થાપના કરવામાં આવી. ભાડે રાખેલા કામદારો અહીં કામ કરતા હતા.

ખાદ્ય ઉદ્યોગમાં, ટેબલ સોલ્ટનું નિષ્કર્ષણ બહાર આવ્યું: બારીક જમીન - જાવડ જિલ્લામાં, એબશેરોન અને રોક મીઠું - નખ્ચિવનમાં.

30-50ના દાયકામાં સંપત્તિમાં રસ વધ્યો પૃથ્વીના આંતરડા. તેલના ખેતરોમાંથી ખેતી ચાલુ રહી. ખેતી પદ્ધતિએ તેલ, મીઠું, ફટકડી અને અન્ય ખનિજોના નિષ્કર્ષણના વિકાસમાં અવરોધ ઊભો કર્યો. ભાડૂતો માટે નવા સાધનોની આયાત કરવી નફાકારક હતી. ખેડૂતોની ફરજિયાત મજૂરીનો ઉપયોગ પણ ઉત્પાદન પરિણામો પર નકારાત્મક અસર કરે છે. 1848 માં, બાકુ નજીક બીબી-હેબત ખાતે, ટેકનિશિયન એફ.એ. સેમ્યોનોવે વિશ્વનો પ્રથમ તેલનો કૂવો ડ્રિલ કર્યો.

19મી સદીના 30-50ના દાયકામાં ખાણકામ ઉદ્યોગનો વિકાસ થવા લાગ્યો. 1855 માં, ગડાબેમાં એક નાનું કોપર સ્મેલ્ટર બનાવવામાં આવ્યું હતું.

વજન, લંબાઈ, નાણાકીય પ્રણાલીના વિવિધ માપદંડોના દેશમાં અસ્તિત્વ તેમજ દક્ષિણ કાકેશસમાં ઝારવાદની વેપાર અને કસ્ટમ નીતિઓની અસ્થિરતાએ ઉત્તરીય અઝરબૈજાનમાં વેપારના વિકાસને નકારાત્મક રીતે પ્રભાવિત કર્યો. જોકે, ધીમે ધીમે વેપારના વિકાસમાં આવતા અવરોધો દૂર થયા. અઝરબૈજાનમાં રશિયન નાણાકીય પ્રણાલી દાખલ કરવા માટે, સ્થાનિક, ઈરાની અને ટર્કિશ નાણા પરિભ્રમણમાંથી પાછી ખેંચી લેવાનું શરૂ કર્યું. પરિણામે નાણાકીય સુધારણા 1839-1843, જૂની નોટો ચાંદીના સિક્કા દ્વારા બદલવામાં આવી હતી. માપ અને વજનના રશિયન એકમોની રજૂઆત શરૂ થઈ ગઈ છે.

8 ઓક્ટોબર, 1821ના રોજ, શાહી રિસ્ક્રિપ્ટ દ્વારા પ્રેફરન્શિયલ ટ્રેડ ટેરિફ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. આ ટેરિફ હેઠળ, આયાતી વિદેશી માલના માત્ર પાંચ ટકા પર જ કસ્ટમ ડ્યુટી વસૂલવામાં આવતી હતી. આ પછી, ઉત્તર અઝરબૈજાનમાં વેપારનો વિકાસ થયો. પરંતુ રશિયન વણાટ ફેક્ટરીઓના ઉત્પાદનોએ ગંભીર સ્પર્ધા ઊભી કરી, તેથી જૂન 1831 માં એક નવો ટેરિફ ("પ્રતિબંધ ટેરિફ") રજૂ કરવામાં આવ્યો, જે હેઠળ યુરોપિયન માલ પર ભારે કર લાદવામાં આવ્યો. સામાન્ય રીતે, દક્ષિણ કાકેશસ ઉચ્ચ-ગુણવત્તાવાળા યુરોપિયન માલ માટે બંધ હોવાનું બહાર આવ્યું. રશિયન વણાટ ઉદ્યોગ આંતરરાષ્ટ્રીય સ્પર્ધામાંથી છૂટકારો મેળવ્યો. 6 જૂન, 1836 ના રોજ, શાહી હુકમનામું દ્વારા, આંતરિક ફરજો - "રહદર" - પણ દૂર કરવામાં આવી હતી. આ પ્રવૃત્તિઓના પરિણામે સ્થાનિક વેપારઅઝરબૈજાનમાં વિસ્તર્યું છે.

રશિયા સાથે અઝરબૈજાનના વેપારમાં બાકુ શહેરની મુખ્ય ભૂમિકા હતી. ધીરે ધીરે, અઝરબૈજાન કાચા માલના સ્ત્રોત અને રશિયન ઉદ્યોગ માટે વેચાણ બજાર બની ગયું.

આમ, ઉત્તરી અઝરબૈજાનમાં 19મી સદીના 30-50 ના દાયકામાં, કોમોડિટી ઉત્પાદનનું પ્રમાણ વધ્યું, કોમોડિટી મૂડીમાં વધારો થયો અને કોમોડિટી-મની સંબંધો વિસ્તર્યા.

રશિયન સંસ્થાનવાદ સામે બળવો

ગુલિસ્તાન અને તુર્કમેંચે સંધિઓના નિષ્કર્ષના પરિણામે, દક્ષિણ અઝરબૈજાન ઈરાન ગયો, અને ઉત્તરીય અઝરબૈજાન રશિયાની વસાહત બની ગઈ. 19મી સદીના 20 ના દાયકાના અંતમાં અને 30 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ઉત્તરીય અઝરબૈજાનની વસ્તીની પરિસ્થિતિ ઝડપથી બગડી, અને 30 ના દાયકામાં બળવોની શ્રેણી શરૂ થઈ. અસંતોષના કારણો હતા:

• રાષ્ટ્રીય અને ધાર્મિક જુલમ;
• ભારે કર વસૂલવા અને તિજોરી અને મોટા સામંતશાહીની તરફેણમાં ફરજો પૂર્ણ કરવી;
• ઝારવાદી અધિકારીઓની મનસ્વીતા અને લાંચ;
• પુનર્વસન નીતિ (આર્મેનિયનો, રશિયનો, જર્મનોનું પુનર્વસન);
• પ્રકારના કરને રોકડ કર સાથે બદલીને.

કમાન્ડન્ટ સિસ્ટમના આર્થિક, રાજકીય અને વહીવટી પગલાંથી લોકોની ધીરજનો પ્યાલો ઉભરાઈ ગયો. 19મી સદીના 30 ના દાયકામાં થયેલા મોટા ભાગના બળવોનું નેતૃત્વ કરવામાં આવ્યું હતું ભૂતપૂર્વ ખાન, બેક્સ, મોટા સામંતવાદીઓ અને પાદરીઓ, જેઓ ઝારવાદી અધિકારીઓ દ્વારા બરબાદી અને અપમાનને આધિન હતા. ઝારવાદના વસાહતી જુલમ સામે નિર્દેશિત, આ બળવો 10 વર્ષ સુધી તૂટક તૂટક ચાલ્યો.

જારો-બાલકેન બળવો

1830 માં, જારો-બાલાકેન જમાત, જેઓ મહાન લશ્કરી અને વ્યૂહાત્મક મહત્વ ધરાવતા હતા અને તેમાં 6 સમુદાયો હતા, તેમણે હજુ પણ આંતરિક સ્વાયત્તતા જાળવી રાખી હતી. ઝારવાદનો ઉદ્દેશ્ય આંતરિક સ્વાયત્તતાને દૂર કરવાનો હતો અને પછી પર્વતારોહકોની રાષ્ટ્રીય મુક્તિ ચળવળને દબાવવા માટે આ વિસ્તારનો લશ્કરી ગઢ તરીકે ઉપયોગ કરવાનો હતો. ફેબ્રુઆરી 1830 માં સ્થાનિક વસ્તી માટે સંપૂર્ણપણે અણધારી રીતે, જનરલ આઈ.એફ. પાસ્કેવિચે ઝારો-બાલકેનમાં સૈનિકો મોકલ્યા. આક્રમણની શરૂઆત પહેલાં, તેણે અઝરબૈજાની ભાષામાં અપીલ સાથે સ્થાનિક વસ્તીને સંબોધિત કરી. પોતાના સાચા ઈરાદાઓને છુપાવતા, તેમણે જણાવ્યું કે જમાતવાદ હવે નવા "નિયમો"ના આધારે સંચાલિત થશે, જે 1803ના "ઓથ ઓબ્લિગેશન"થી અલગ છે. હવે જમાતનું નેતૃત્વ કામચલાઉ ડિરેક્ટોરેટ દ્વારા કરવામાં આવશે જેમાં 9 લોકોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં વિભાગના વડા, પાસકેવિચ દ્વારા પોતે નિયુક્ત કરાયેલા બે અધિકૃત અધિકારીઓ અને સ્થાનિક વસ્તી દ્વારા ચૂંટાયેલા છ પ્રતિનિધિઓનો સમાવેશ થાય છે. હકીકતમાં, તમામ સત્તા મુખ્ય અને બે અધિકારીઓના હાથમાં કેન્દ્રિત હતી. લોકો દ્વારા ચૂંટાયેલા છ પ્રતિનિધિઓને કોઈ અધિકાર ન હતો. આનો અર્થ એ થયો કે જમાતોએ તેમની આંતરિક સ્વાયત્તતા ગુમાવી દીધી અને સામાન્ય ખેડૂત સભાઓમાં ફેરવાઈ ગઈ.

24 ફેબ્રુઆરી, 1830 ના રોજ, રશિયન સૈનિકોએ અલાઝાન નદી પાર કરી અને 3 માર્ચે જારમાં પ્રવેશ કર્યો. નવા "નિયમો" ના આધારે, એક કામચલાઉ વહીવટ બનાવવામાં આવ્યો હતો અને જારા-બાલકેનની આંતરિક સ્વાયત્તતાનો અંત મૂકવામાં આવ્યો હતો. પરિણામે, 19મી સદીના 30 ના દાયકામાં, ઝારવાદના વસાહતી જુલમ સામે અઝરબૈજાનમાં પ્રથમ બળવો જારો-બાલાકેનમાં થયો હતો.

ઝારો-બાલાકેનમાં બળવો થવાના મુખ્ય કારણો:

• પ્રાદેશિક સંચાલનમાં નવા "નિયમો" ની અરજી;
• વસાહતી શાસનને મજબૂત બનાવવું;
• પાછલા વર્ષોની બાકી રકમની વસૂલાત;
• આંતરિક સ્વાયત્તતા નાબૂદ, વગેરે.

બળવોને વેગ આપનાર મુખ્ય પરિબળોમાંનું એક ઝારવાદ સામે પર્વતારોહકોનો રાષ્ટ્રીય મુક્તિ સંઘર્ષ અને જમાતની વસ્તીને આ લડતમાં જોડાવા માટે શેખ શબાનનું આહ્વાન હતું.

થોડી તૈયારી પછી 12 જૂને બળવો શરૂ થયો. પ્રથમ અથડામણ રશિયન સૈનિકોની જીતમાં સમાપ્ત થઈ. રશિયન સેનાપતિઓના આદેશથી, પાછલા વર્ષો માટે કરની બાકી રકમની વસૂલાત શરૂ થઈ, અને ઝગાતાલા કિલ્લાના નિર્માણ માટે મજૂર સેવા રજૂ કરવામાં આવી. આવી ક્રિયાઓથી નવા સત્તાવાળાઓ પર લોકોમાં વધુ રોષ ફેલાયો હતો. સપ્ટેમ્બરમાં, ગમઝત બેક બે હજાર ઘોડેસવારો સાથે દાગેસ્તાનથી જાર પહોંચ્યો. તેની સાથે દાગેસ્તાન સામંતવાદીઓની સશસ્ત્ર ટુકડીઓ જોડાઈ હતી. દળોની શ્રેષ્ઠતા બળવાખોરોની બાજુમાં હતી. ટૂંક સમયમાં કેપ્ચર

કાતેખ, બળવાખોરોએ યેની ઝગાતાલા કિલ્લા અને બાલાકેનમાં રશિયન સૈનિકો વચ્ચેના જોડાણમાં વિક્ષેપ પાડ્યો. ઑક્ટોબરમાં, બળવાખોરોએ નવી જીત હાંસલ કરી અને ઝાર પ્રદેશનો સંપૂર્ણ કબજો મેળવ્યો. બળવોને દબાવવા માટે, ઝારવાદી અધિકારીઓએ શેખ શબાન અને ગમઝત બેકને લાંચ આપી. પર્વતારોહકો ગયા પછી, બળવાખોરોએ તેમની એકતા ગુમાવી દીધી.

14 નવેમ્બરે, રશિયન સૈનિકોએ વળતો હુમલો કર્યો અને જાર, કેખ્ને ઝગાતાલા અને ગોયેમને કબજે કરી લીધા. બળવાના 32 નેતાઓ પર લશ્કરી અદાલત દ્વારા ટ્રાયલ કરવામાં આવી હતી. તે જ વર્ષના ડિસેમ્બરમાં, બાલાકેનમાં ફરીથી બળવો શરૂ થયો, જેને રશિયન સૈનિકોએ નિર્દયતાથી દબાવી દીધો.

બળવોની હારના કારણો:

• બળવોના નેતાઓ સાથે વિશ્વાસઘાત;
• બળવાખોરોનો નિયમિત સૈનિકો દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો;
• બળવાખોરોને લડાઈનો કોઈ અનુભવ નહોતો;
• બળવાખોરો નબળી રીતે સજ્જ હતા, વગેરે.

લંકરણ બળવો

1826 માં લંકરણ ખાનટેના લિક્વિડેશન પછી, નવા વહીવટી વિભાગ અનુસાર, ખાનાટેની જમીનો એક પ્રાંત બની ગઈ. અન્ય પ્રાંતોથી વિપરીત, લંકરણ (તાલિશ) પાસે ખેતી માટે યોગ્ય જમીન ઓછી હતી. કર અને ફરજોની ભીડ, જમીનની અછત, કર વસૂલનારાઓ અને અધિકારીઓનો લોભ, કમાન્ડન્ટની ઓફિસનો જુલમ અને સામાન્ય રીતે વસાહતી જુવાળએ વસ્તીને બ્રેકિંગ પોઈન્ટ પર લાવી દીધી.

લંકરાનના ભૂતપૂર્વ ખાન, મીર હસન ખાન, તેની સંપત્તિ પરત કરવા માંગતા હતા, જે કમાન્ડન્ટ ઇલિન્સ્કી દ્વારા ફાળવવામાં આવ્યા હતા, 5 માર્ચના રોજ 30 ઘોડેસવારો સાથે અસ્તારા નદી પાર કરી અને તાલિશ પર્વતોની દિશામાં આગળ વધવાનું શરૂ કર્યું. ખેડુતો, તેમનું ઘણું સુધારવાની આશામાં, તેની સાથે જોડાયા. બળવાખોરોની રેન્કમાં તમામ સામાજિક સ્તરના પ્રતિનિધિઓ સામેલ હતા.

એર્ચિવન મેગલના રહેવાસીઓની બનેલી ઘોડેસવાર ટુકડી 10 માર્ચે બળવાખોરો સાથે જોડાઈ હતી. બળવાખોરોની સંખ્યા બે હજારને વટાવી ગઈ.

કાકેશસમાં રશિયન સૈન્યનો મુખ્ય ભાગ હાઇલેન્ડર્સ સાથેની લડાઇમાં સામેલ હતો, તેથી લંકરણ કિલ્લામાં માત્ર એક પાયદળ બટાલિયન હતી. આનાથી બળવાખોરોની જીતની શક્યતા વધી ગઈ.

12 માર્ચે, બળવાખોરોએ કિલ્લામાં ઝારવાદી સૈનિકો પર હુમલો કર્યો. પસ્કેવિચે પડોશી પ્રાંતોમાંથી 5,000-મજબુત સૈન્ય અહીં મોકલ્યું. જ્યારે મીર હસન ખાન અને બળવાખોરો શહેરની બહાર પહોંચ્યા, ત્યારે તેમની સાથે 500 જેટલા લોકોની નિયમિત લશ્કરી ટુકડીઓ બે તોપો સાથે મળી હતી. બળવાખોરોનો કિલ્લો કબજે કરવાનો પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો. આ પછી, બળવાખોરોનો એક ભાગ, ખાનની આગેવાની હેઠળ, સેલેશ ગામમાં, બાકીના બાદલન ગામમાં પીછેહઠ કરી. જ્યારે, એપ્રિલની શરૂઆતમાં, રશિયન સૈનિકોએ મીર હસન ખાનને સેલેશ ગામમાંથી હાંકી કાઢ્યો, ત્યારે મોટાભાગના બેક અને કેંથુડા તેમજ કેટલાક ખેડૂતોએ બળવાખોરોની હરોળ છોડી દીધી.

22 એપ્રિલના રોજ, રશિયન સૈનિકોએ બળવાખોરોના છેલ્લા આશ્રય - એમ્બુરન પર હુમલો કર્યો. પાસ્કેવિચે તેમના હથિયારો મૂકનાર દરેકને સંપૂર્ણ ક્ષમાનું વચન આપ્યું હતું. તેથી, ઘણાએ રજૂઆત કરી અને લડવાનું બંધ કર્યું. 5 મેના રોજ, મીર હસન ખાન અને તેના 20 સમર્થકો ઈરાન પાછા ફર્યા. લંકરણ (તાલિશ) બળવો, જે બે મહિના સુધી ચાલ્યો, હારમાં સમાપ્ત થયો.

બળવોને દબાવવાના મુખ્ય કારણો:

• અવ્યવસ્થિત ચળવળ;
• બેક્સ, પાદરીઓ અને શાસક વર્તુળોના અન્ય પ્રતિનિધિઓ સાથે વિશ્વાસઘાત;
• મીર હસન ખાન તેના પ્રભાવ અને ક્ષમતાઓનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરવામાં અસમર્થ હતો;
• નિર્ણાયક ક્ષણો પર બળવાખોરો ખચકાયા અને તેમની તક ચૂકી ગયા;
• બળવાખોરો નિયમિત સૈન્યની તુલનામાં નબળા સશસ્ત્ર હતા;
• બળવાખોરોએ ઝડપથી વિજયમાં વિશ્વાસ ગુમાવી દીધો.

ગુબા બળવો

30 ના દાયકાના વિરોધમાં સૌથી શક્તિશાળી ગુબા બળવો હતો. જારો-બાલકેન અને લંકરણમાં બળવો થવાના કારણો એ જ હતા જે ગુબા બળવાને કારણભૂત હતા. ગુબા પ્રાંતમાં બળવો થવાનું એક મુખ્ય કારણ ટેક્સ ફાર્મિંગ સિસ્ટમનો ઉપયોગ હતો.

બળવો શરૂ થવાનું કારણ વોર્સોમાં તૈનાત મુસ્લિમ કેવેલરી રેજિમેન્ટમાં ઘોડેસવારોની ભરતીના સમાચાર હતા. 38 ઘોડેસવારોએ પોતાની જાતને હથિયાર બનાવવું પડ્યું, વસ્તીના ખર્ચે ઘોડા અને કપડાં ખરીદ્યા. આ સમાચાર તમામ સમાજમાં ફેલાઈ ગયા. ગુંડુઝગાલા ગામમાં એકઠા થયેલા બેક અને કેન્ટખુડ્સે અધિકારીઓને ઘણી માંગણીઓ રજૂ કરી:

• પ્રાંતમાં ઘોડેસવારોની ભરતી કરવાનું બંધ કરો;
• સરકારી ફરજોની સંખ્યામાં ઘટાડો;
• કમાન્ડન્ટ ગિમ્બટ અને તેના નજીકના સહયોગીઓને દૂર કરો - જાફરગુલુ આગા બકીખાનોવ, પ્રાંતમાંથી અલ્પાન્સકીના મોહમ્મદ ખાન વગેરે.

એપ્રિલ 1837 માં આ શરતોને આગળ ધપાવવા સાથે, ગુબા બળવો શરૂ થયો. પ્રથમ તબક્કે, સમય મેળવવા માટે, સરકારે કર અને ડ્યુટી ઘટાડવા સિવાય ખેડૂતોની તમામ માંગણીઓ સંતોષી.

બળવોનો બીજો તબક્કો ઓગસ્ટ - સપ્ટેમ્બર 1837 માં શરૂ થયો. શેખ શામિલે બળવાના નેતાઓ - હાજી મુહમ્મદ, ઇલ્યાસ બેક, ખુર્શુદ બેક, હસન બેક અને અન્યોને એક પત્ર મોકલ્યો, તેમને શસ્ત્રો ઉપાડવા માટે બોલાવ્યા. આ કૉલે તેનું લક્ષ્ય હાંસલ કર્યું. 20 ઓગસ્ટના રોજ, ખુલુગ ગામમાં, હાજી મુહમ્મદના પુત્રના લગ્નમાં, બળવો શરૂ કરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો; યારાલી તેની સહાયક બની.

બળવાખોરોએ યાસન ગામમાં કાર્યકારી કમાન્ડન્ટ ઇશ્ચેન્કોના સહાયક અપિપાશા આગા બકીખાનોવને મારી નાખ્યા. બળવાખોરોની સંખ્યા 12 હજાર લોકોને વટાવી ગઈ છે. અન્ય બળવોથી વિપરીત, કિલ્લા પર હુમલો કરવાની યોજના તૈયાર કરવા માટે અહીં લશ્કરી પરિષદ બનાવવામાં આવી હતી. યોજના મુજબ, દરેક 4 હજાર લોકોની ત્રણ એસોલ્ટ ટુકડીઓ બનાવવામાં આવી હતી. બળવાના પ્રેરક દળો ખેડૂતો, નગરજનો, બેક, નાયબ અને કેન્ટખુદ સરકારની નીતિઓથી અસંતુષ્ટ હતા.

બળવાખોરોએ, યોજના મુજબ કામ કરતા, 4-5 સપ્ટેમ્બરની રાત્રે ગુબા શહેર પર હુમલો કર્યો. યારાલીની આગેવાની હેઠળ, એક હજાર બળવાખોરોએ કોર્ટહાઉસ પર કબજો કર્યો. બળવાખોરોમાં જોડાનારા નગરજનોમાં મહિલાઓ પણ હતી. 10 સપ્ટેમ્બર રશિયન સૈન્યવળતો હુમલો શરૂ કર્યો, બળવાખોરોનો પરાજય થયો. હારને કારણે બળવાના નેતાઓમાં અવિશ્વાસ પેદા થયો, ખેડૂતો અને બેક હાજી મુહમ્મદથી દૂર ગયા. તેમના ભૂતપૂર્વ સાથીદાર, કાઝીકુમુખના મુહમ્મદ મિર્ઝાએ વિશ્વાસઘાત કરીને હાજી મુહમ્મદ અને તેમના પુત્રને સત્તાવાળાઓ સમક્ષ દગો આપ્યો. બળવાખોરોની સંખ્યા ન્યૂનતમ કરવામાં આવી હતી. યારાલી અને બળવાના નેતાઓમાંથી 6 લોકો પહાડો પર ગયા અને ત્યાં લડાઈ ચાલુ રાખી.

બળવાના કારણો શોધવા માટે, સરકારે કાઉન્ટ વાસિલચિકોવને ગુબા મોકલ્યો. બાકુમાં એક લશ્કરી અદાલત બનાવવામાં આવી હતી, જેના દ્વારા 37 લોકોને સખત સજા કરવામાં આવી હતી. હાજી મુહમ્મદને ફાંસી આપવામાં આવી હતી, તેમના પુત્ર નોવરોઝને કાલુગા અને બાકીનાને સાઇબિરીયામાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. 1838 માં, અદઝ્યાહુર શહેરમાં રશિયન પર્વતીય અભિયાન દળએ બળવાખોરોના દળોને હરાવ્યા.

યારાલી સહિતના ચળવળના નેતાઓએ રશિયા પ્રત્યે વફાદારીના શપથ લીધા અને દંડ ભરીને સજા ટાળી. કેટલાક બળવાખોરોએ પર્વતોમાં આશરો લીધો હતો. ગુબા બળવોના દમનના કારણો અન્ય બળવોની હારના કારણો સાથે સુસંગત છે.

શેકી બળવો

30 ના દાયકાનો એક બળવો 1838 માં શેકીમાં થયો હતો. 1835 માં, કાકેશસના મુખ્ય ન્યાયાધીશ, બેરોન રોઝેને આદેશ આપ્યો કે અગાઉ કર અને ફરજોમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવતા માફને કર લાદવામાં આવે, જેના કારણે વસ્તીમાં રોષ ફેલાયો. રોઝને તેમનો ઓર્ડર રદ કર્યો હોવા છતાં, માફ્સ સરકારથી અસંતુષ્ટ રહ્યા. 1837 માં, મશાદી મુહમ્મદ તેમના પુત્ર સેલિમ ખાન હાજી ખાન વતી શેકી પહોંચ્યા. પોતાની જાતને ખાનના વારસદાર તરીકે ઓળખાવતા, તેણે ઝારવાદ સામે આંદોલન શરૂ કર્યું, જેના માટે તેને કેદ કરવામાં આવ્યો. 1838 ના ઉનાળામાં, મશાદી મુહમ્મદ જેલમાંથી દાગેસ્તાન ભાગી ગયો, જ્યાં તેણે 5 હજાર લોકોની ટુકડી એકઠી કરી. ઓગસ્ટ 1838 માં, બળવાખોરો શેકી પ્રાંતમાં પ્રવેશ્યા. તેમની સાથે શહેરી ગરીબો પણ જોડાયા હતા. શ્રેષ્ઠતા ધરાવતા, બળવાખોરોએ કિલ્લા સિવાયના સમગ્ર શેકી શહેરને કબજે કર્યું. અન્ય પ્રાંતોમાંથી રશિયન સૈનિકોની વધારાની ટુકડીઓ શેકીમાં આવવા લાગી. 3 સપ્ટેમ્બરના રોજ, બળવાખોરોને શેકીમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. અન્ય બળવોની જેમ, 1838 ના શેકી બળવોને દબાવવામાં આવ્યો હતો.

1830 ના દાયકાના પરાજય અને બળવો છતાં, તેઓએ તેમની ભૂમિકા ભજવી. તેમના પ્રભાવ હેઠળ, 19મી સદીના 40 ના દાયકામાં વહીવટી, ન્યાયિક અને કૃષિ સુધારાઓ હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા.

19મી સદીના 40 ના દાયકાના સુધારા

1930 ના દાયકાના બળવો હોવા છતાં, સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય કારણો જેણે તેમને જન્મ આપ્યો તે અસ્તિત્વમાં છે. ઝાર નિકોલસ I, લાંબી ચર્ચાઓ પછી, સરકારના કમાન્ડન્ટ સ્વરૂપને નાબૂદ કરવા અને વહીવટી અને ન્યાયિક સુધારણા હાથ ધરવા પ્રોજેક્ટને મંજૂરી આપી.

10 એપ્રિલ, 1840 ના રોજ, દક્ષિણ કાકેશસમાં વહીવટી અને ન્યાયિક સુધારણા અંગેનો કાયદો જારી કરવામાં આવ્યો હતો, જે મુજબ પ્રાંતીય, પ્રાદેશિક અને જિલ્લા અદાલતો બનાવવામાં આવી હતી. શરિયા અદાલતો ફક્ત છૂટાછેડા અને વારસાના મુદ્દાઓ પર જ કામ કરે છે. જિલ્લા અદાલતોમાં કરદાતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા ન્યાયાધીશો અને આકારણીકારોનો સમાવેશ થતો હતો. હવે ફોજદારી કેસ લશ્કર દ્વારા નહીં, પરંતુ નાગરિક અદાલતો દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે.

10 એપ્રિલ, 1840 ના કાયદા અનુસાર, 1 જાન્યુઆરી, 1841 થી, સરકારના કમાન્ડન્ટ સ્વરૂપને નાબૂદ કરવામાં આવ્યું હતું. દક્ષિણ કાકેશસને જ્યોર્જિયન-ઇમેરેટી પ્રાંતમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેનું કેન્દ્ર ટિફ્લિસમાં હતું અને કેસ્પિયન પ્રદેશ શામાખીમાં તેનું કેન્દ્ર હતું. રાજ્યપાલો અને પ્રદેશોને જિલ્લાઓમાં અને જિલ્લાઓને વિભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. મગલોને નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા. બેક્સ - ભૂતપૂર્વ મેગલ નાયબ - તેનાથી દૂર હતા વહીવટી વ્યવસ્થાપન. નવા વહીવટી વિભાગે અઝરબૈજાનની ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત પરંપરાગત સરહદોનું ઉલ્લંઘન કર્યું છે. વહીવટી અને ન્યાયિક વ્યવસ્થાપનના તમામ સ્તરે, અઝરબૈજાની અધિકારીઓને રશિયનો દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા.

કાકેશસમાં સર્વોચ્ચ સત્તા કમાન્ડર-ઇન-ચીફની હતી, જે મુખ્ય વ્યવસ્થાપન પરિષદનું નેતૃત્વ કરે છે. કાઉન્સિલને વહીવટી, ન્યાયિક અને અન્ય બાબતોને નિયંત્રિત કરવાનો અધિકાર હતો.

25 એપ્રિલ, 1841 ના રોજ, રાજાએ એક હુકમનામું પર હસ્તાક્ષર કર્યા જે મુજબ ગઝાખ, શમશાદિલ અને બોરચાલીના અગલારો અને 28 મેના રોજ કેસ્પિયન પ્રદેશના બેક્સે તેમની તિયુલ જમીનો ગુમાવી દીધી.

તેમની જમીનો ગુમાવનારા બેક ઝારવાદના દુશ્મન બન્યા અને લોકોના સશસ્ત્ર દળોમાં જોડાયા.

કાકેશસની પરિસ્થિતિથી પરિચિત થવા માટે, નિકોલસ મેં અહીં યુદ્ધ પ્રધાન, કાઉન્ટ ચેર્નીશેવ અને કોકેશિયન સમિતિના અધ્યક્ષ, પોસેનને મોકલ્યા. સ્થાનિક વસ્તીના પ્રતિનિધિઓ સાથે મુલાકાત કર્યા પછી, તેઓ અકાટ્ય તથ્યોના આધારે ખાતરી પામ્યા કે સુધારણા પ્રોજેક્ટની તૈયારીમાં સ્થાનિક રિવાજો અને પરંપરાઓને ધ્યાનમાં લેવામાં આવી ન હતી અને સુધારાઓ નિષ્ફળતા માટે વિનાશકારી હતા.

આ ઓડિટના પરિણામે, 1842 માં બેક અને અગલારોની જમીનની જપ્તી સ્થગિત કરવામાં આવી હતી, જમીનની માલિકીને અવિશ્વસનીય જાહેર કરવામાં આવી હતી અને યુદ્ધ પ્રધાનની અધ્યક્ષતામાં એક વિશેષ સમિતિ બનાવવામાં આવી હતી.

40 ના દાયકામાં ઉત્તરી અઝરબૈજાનમાં સંખ્યાબંધ વિસ્તારો અને જિલ્લાઓ (શમશાદિલ, બોરચાલી, ગઝાખ, એલિઝાવેટપોલ, શુશા, નુખા, ગુબા, વગેરે) માં ઝારવાદના વસાહતી જુલમ સામે ખેડૂત બળવો થયો હતો. પરંતુ આનાથી સરકાર અને સ્થાનિક જાગીરદારો વચ્ચેના સંબંધોના વલણને જ મજબૂતી મળી.

40 ના દાયકાના વહીવટી અને ન્યાયિક સુધારાઓએ ઇચ્છિત પરિણામ આપ્યું નથી. 1844 માં, સર્વોચ્ચ સત્તા કાકેશસમાં રાજ્યપાલને પસાર થઈ. બધા લશ્કરી અને નાગરિક સત્તાતેની હતી. રાજ્યપાલે માત્ર રાજાને જાણ કરી. કાકેશસમાં ઝારનો પ્રથમ ગવર્નર કાઉન્ટ એસ.એમ. વોરોન્ટસોવ.

1846 માં, જ્યોર્જિયન-ઇમેરેટી પ્રાંત અને કેસ્પિયન પ્રદેશ નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા. તેના બદલે, ટિફ્લિસ, કુટાઈસી, શામાખી અને ડેરબેન્ડ પ્રાંતો બનાવવામાં આવ્યા હતા, અને 1849 માં, ઇરાવન પ્રાંતો.

ગવર્નરનું પદ સંભાળતાની સાથે જ, વોરોન્ટસેવે બેક અને અગલારોના જમીન અધિકારોની સમસ્યા હાથ ધરી. બે વર્ષની ચર્ચાઓ પછી, 6 ડિસેમ્બર, 1846ના રોજ, નિકોલસ I એ બેક્સ અને અગાલર્સના અધિકારો પર એક રિસ્ક્રિપ્ટ પર હસ્તાક્ષર કર્યા. આ રીસ્ક્રિપ્ટના 12 લેખોમાંથી, 10 બેક્સના જમીન કાયદાને સમર્પિત હતા, અને માત્ર બે લેખો જમીન માલિકો અને ખેડૂતો વચ્ચેના સંબંધોને સમર્પિત હતા.

પ્રથમ વખત, જમીનની વારસાગત માલિકીના બેક અને અગલારોના અધિકારની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી. માત્ર મુલ્ક અને મુલ્ક-ખાલી જ નહીં, પણ તિયુલને પણ સત્તાવાર રીતે બેક અને અગલરની મિલકત તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. બેક્સ અને અગલાર તેમની જમીનનો નિકાલ કરવા માટે સ્વતંત્ર હતા, પરંતુ તેઓ ફક્ત તેમના વર્ગના પ્રતિનિધિઓને જ વેચી અથવા આપી શકતા હતા. ઉત્તરીય અઝરબૈજાનનો "ઉચ્ચ મુસ્લિમ વર્ગ" રશિયન ખાનદાની માટે તેમના જમીન અધિકારોમાં સમાન હતો, પરંતુ તેમને રાજકીય અને વહીવટી અધિકારો મળ્યા ન હતા. પ્રત્યેના તેમના વલણમાં ઉમદા વર્ગઝારવાદે રાષ્ટ્રીય અને ધાર્મિક રેખાઓ પર ભેદ પાડ્યો.

શાહી રીસ્ક્રિપ્ટે બેક અને અગલારોને ખેડૂતોમાં પોલીસ કાર્યોનો ઉપયોગ કરવાનો અધિકાર આપ્યો.

6 ડિસેમ્બર, 1846 ના રિસ્ક્રિપ્ટ સાથે, સરકારે સ્થાનિક સામંતશાહીઓ સાથે જોડાણને મજબૂત કરવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ પગલું ભર્યું. 10 માર્ચ, 1843 ના નિકોલસ I ના હુકમનામના આધારે સ્થાપિત, "ઉચ્ચ મુસ્લિમ વર્ગ" કેન્દ્ર સરકારની નજીક ગયો.

રીસ્ક્રિપ્ટનો મુખ્ય સાર તેના અંતિમ ભાગમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે સર્વોચ્ચ મુસ્લિમ વર્ગને પ્રથમ કોલ પર લશ્કરમાં જોડાવાનો આદેશ આપ્યો હતો. ખેડૂતોનું રૈયત, રંજબાર, ઈલાયત અને નુકરમાં વિભાજન નાબૂદ કરવામાં આવ્યું. તે બધાને હવે એક નામ મળ્યું - મુલ્કદર તબેલીસી.

1847 ની "ખેડૂત જોગવાઈઓ".

"ખેડૂત જોગવાઈઓ" ના મુખ્ય મુદ્દાઓ, 20 એપ્રિલ, 1847 ના રોજ પ્રકાશિત અને શમાખી, શુશા, નુખા, લંકરણ, બાકુ અને ગુબા જિલ્લાના ખેડૂતો વિશે, અને 28 ડિસેમ્બર, 1847 ના રોજ પ્રકાશિત અને કઝાક, શમશાદિલ અને બોરચાલિન્સ્કી વિશે પ્લોટ, વાંચો:

1. 15 વર્ષની ઉંમરે પહોંચેલા દરેક પુરુષ ખેડૂતને ઉપયોગ માટે 5 એકર ફળદ્રુપ જમીન મેળવવાનો હકદાર હતો.
2. ચુકવણી તરીકે, ખેડૂત જમીનના માલિકને માલજાહત કરના રૂપમાં, અનાજની લણણીનો દસમો ભાગ અને ફળ અને શાકભાજીની લણણીનો એક તૃતીયાંશ ભાગ આપવા માટે બંધાયેલો હતો.
3. જો કોઈ ખેડૂત બેક સાથે જોડાયેલા ડ્રાફ્ટ પ્રાણીઓ અને કૃષિ સાધનોની મદદથી જમીનની ખેતી કરે છે, તો માલજાખાત લણણીના પાંચમા ભાગની માત્રામાં નક્કી કરવામાં આવે છે.
4. બેક ગોચરના ઉપયોગ માટે, ખેડુતોએ ખાસ ફી ચૂકવવાની જરૂર હતી - ચેપબાશી.

"નિયમો" અનુસાર, બેકના ઘરમાં કામ કરવા માટે દર 10 ઘરો માટે એક પુરુષ અને દર 15 ઘરો માટે એક મહિલાને ફાળવવામાં આવી હતી. નોકર તરીકે મહિલાઓના કામથી ખેડૂતોમાં ખાસ અસંતોષ પેદા થયો, અને આ નિયમ ટૂંક સમયમાં નાબૂદ કરવામાં આવ્યો.

દરેક ખેડૂત પરિવારે 18 દિવસથી વધુ સમય માટે બેકના ખેતરમાં કામ કરવા માટે એક માણસને ફાળવ્યો હતો. ગામના તમામ ખેડૂતોએ જમીનમાલિકના કામકાજ માટે વર્ષમાં બે દિવસ એવરેઝ (સબબોટનિક) માટે એકસાથે બહાર જવું પડતું હતું.

ખાનગી જમીન પર રહેતા ખેડૂતોને હાથ બદલવાનો અધિકાર હતો.

“નિયમો” એ સામંતશાહીને ખેડૂતો પર પોલીસ અને ન્યાયિક સત્તા આપી.

રાજ્યના ખેડૂતો

અઝરબૈજાનમાં ખેડૂતોની બે શ્રેણીઓ હતી: રાજ્યના ખેડૂતો અને જમીનમાલિકો. મોટાભાગના ખેડૂતો રાજ્યની જમીન પર રહેતા હતા. પહેલાં, ખેડૂતોને એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ જવાનો અધિકાર હતો. 1853 માં, રાજ્યએ આ અધિકારને નાબૂદ કર્યો, પરંતુ આ પુનર્વસન પ્રક્રિયાને અટકાવી શક્યું નહીં. 1852 માં ઉત્તરી અઝરબૈજાનમાં રજૂ કરવામાં આવેલી નવી કર પ્રણાલી અનુસાર, રાજ્યના ખેડૂતોએ તિજોરીમાં કર ચુકવવો પડતો ન હતો, પરંતુ પૈસામાં. તેથી, નવા કર સુધારણાએ ખેડૂતોની પરિસ્થિતિને જટિલ બનાવી છે.

19મી સદીના 30-50ના દાયકામાં દક્ષિણ અઝરબૈજાન.

સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ. 19મી સદીના 30-50 ના દાયકામાં, દક્ષિણ અઝરબૈજાનમાં અર્થતંત્રનો આધાર પશુ સંવર્ધન અને કૃષિ હતો. કૃત્રિમ સિંચાઈનો ઉપયોગ કરીને, અનાજ અને ઔદ્યોગિક પાક (કપાસ, તમાકુ) બંને ઉગાડવામાં આવ્યા હતા. હસ્તકલા શહેરોના સામાજિક-આર્થિક જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. યુરોપમાંથી આયાત કરવામાં આવેલ ફિનિશ્ડ પ્રોડક્ટ્સે વણાટને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું, પરંતુ કાર્પેટ અને ફીલ્ડ પ્રોડક્ટ્સનું ઉત્પાદન જેવા ઉદ્યોગોમાં કોઈ સ્પર્ધા નહોતી અને બજારના કાયદા અનુસાર તેનો વિકાસ થયો હતો.

દક્ષિણ અઝરબૈજાનના શહેરોમાં મેન્યુફેક્ચરિંગ પ્રકારનાં સાહસો પણ વિકસિત થયા છે. વિસ્તરણમાં વેપાર સંબંધોએશિયા સાથે, દક્ષિણ અઝરબૈજાનના શહેરો (તાબ્રિઝ, મરાઘા, ઉર્મિયા, વગેરે) એ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. યુરોપિયન કંપનીઓએ તાબ્રિઝમાં તેમનું શોપિંગ સેન્ટર ખોલ્યું છે. 1833-1851માં ટાબ્રિઝમાંથી નિકાસ કરાયેલા તમામ માલમાંથી લગભગ અડધો ભાગ રશિયામાં નિકાસ કરવામાં આવ્યો હતો.

સામાજિક-રાજકીય માળખું

19મી સદીના મધ્યમાં, દક્ષિણ અઝરબૈજાનમાં સામન્તી સંબંધો ચાલુ રહ્યા. દેશની મોટાભાગની વસ્તી ખેડૂતોની હતી. 19મી સદીના મધ્યમાં, જમીનની માલિકીના નીચેના સ્વરૂપો અસ્તિત્વમાં હતા: તિયુલ, મુલ્ક, ઇલાટી, વકફ, ​​ખિરદમાલિક, વગેરે. તિયુલ જમીનો નાગરિક અથવા લશ્કરી યોગ્યતા માટે આપવામાં આવી હતી; આ જમીનો ભેટ તરીકે વેચી શકાતી નથી.

રાજ્યમાં લશ્કરી સેવાઓ માટે બેઠાડુ અથવા અર્ધ-વિચરતી જીવનશૈલી તરફ દોરી જતી સમગ્ર જાતિને શાહ દ્વારા ઇલાતી જમીનો (ઇલ્યાટ જમીનો) ફાળવવામાં આવી હતી.

મુલ્ક એ જમીન છે જે સામંત સ્વામીની ખાનગી માલિકીની છે.

વક્ફ એ ધાર્મિક સંસ્થાઓની જમીનની માલિકીનું એક સ્વરૂપ છે.

ખિરદામલિક એ દક્ષિણ અઝરબૈજાનના ખેડૂતોના નાના ભાગની પોતાની જમીન છે.

ખેડુતો, એક નિયમ તરીકે, ઉત્પાદનની શરતો અનુસાર, લણણીના અડધાથી વધુ ભાગ જમીનના માલિકને ભાડા તરીકે અને રાજ્યને કર તરીકે આપતા હતા.

શહેરોની વસ્તીનો વિશેષાધિકૃત ભાગ અયાન અને અશરફ હતા. રાજ્યને કર માત્ર કારીગરો અને વેપારીઓ દ્વારા ચૂકવવામાં આવતા હતા જેઓ યુનિયનો (ગિલ્ડ્સ) માં એક થયા હતા. સૌથી ધનિક અને સૌથી આદરણીય વેપારીઓએ સંઘનું નેતૃત્વ કર્યું અને મેલીકુટ્ટુજરનું બિરુદ મેળવ્યું.

ગુલિસ્તાનની સંધિની સમાપ્તિ પછી, દક્ષિણ અઝરબૈજાન ઈરાનના ચાર પ્રદેશોમાંનું એક બન્યું. માકુ, ઉર્મિયા, નામિન અને ગેર્જેરના શક્તિશાળી ખાનેટને બાદ કરતાં દક્ષિણ અઝરબૈજાનમાં અસંખ્ય ખાનેટ્સને ફડચામાં લેવામાં આવ્યા હતા, જેણે તેમની આંતરિક સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી હતી. ભૂતપૂર્વ ખાનેટ્સની સાઇટ પર પ્રાંતો બનાવવામાં આવ્યા હતા.

કાજર રાજવંશના શાસન દરમિયાન, દક્ષિણ અઝરબૈજાન પર વિશેષ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. ફતાલી શાહ (1797-1834) ના સમયથી, દક્ષિણ અઝરબૈજાનને "વાલિયાખ્દનેશિન" (વારસના સ્થાનનું સ્થાન) કહેવામાં આવતું હતું, અને તાબ્રિઝને "દારૂસ-સલતાન" (વારસનું નિવાસસ્થાન) કહેવામાં આવતું હતું.

બેબીડ ચળવળ

19મી સદીના મધ્યમાં, દક્ષિણ અઝરબૈજાનની રાજકીય અને આર્થિક સ્થિતિ અને સરકારી અધિકારીઓની મનસ્વીતાએ જીવનને વધુ ખરાબ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. સામાન્ય લોકો, વેપારીઓ અને કારીગરો. આ પરિબળોને કારણે દેશમાં વ્યાપક અશાંતિ ફેલાઈ હતી.

લોકપ્રિય ચળવળનો આધાર સૈયદ અલી મુહમ્મદના નેતૃત્વમાં બાબીસ સંપ્રદાયનું શિક્ષણ હતું. બાબના મુખ્ય લક્ષ્યો તેમના કામ "બાયન" માં નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યા હતા, જે વેપારીઓ, કારીગરો અને ખેડૂતોના સપનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બબીડ ચળવળ સામંતશાહી, ઉચ્ચ પાદરીઓ અને વિદેશી મૂડી સામે નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી. બાબના ઉપદેશો અનુસાર, જાગીરદારો અને વિદેશી મૂડીના જુલમમાંથી મુક્તિ મેળવવા માટે, ઇમામ મહેદીના દેખાવનો સમય આવી ગયો છે. સૈયદ અલી મુહમ્મદે શરૂઆતમાં પોતાને ઇમામ મેહદીનો મધ્યસ્થી જાહેર કર્યો હતો. બાબના ઉપદેશોએ સ્ત્રી અને પુરુષની સમાનતાની ઘોષણા કરી. આ વિચારે ઘણી સ્ત્રીઓને આંદોલનમાં ભાગ લેવા આકર્ષિત કરી. મુજતાહિદ કાઝવીનની પુત્રી ઝરીનતજ આ ચળવળમાં સક્રિય હતી. ઝરીનથાજના અનુયાયીઓ તેણીને ગુરેતુલેન (આંખોનો પ્રકાશ) કહેતા હતા અને લોકો તેણીને તાહિરા (શુદ્ધમાં સૌથી શુદ્ધ) કહેતા હતા. 1852 માં, ઈરાની સરકારના સમર્થકો દ્વારા તેણીની ગુપ્ત રીતે હત્યા કરવામાં આવી હતી. 1848-1852ના વર્ષોમાં ફેલાયેલી બાબીડ ચળવળ ઝાંજનમાં તેની ચરમસીમાએ પહોંચી હતી. 1850 માં, બળવાખોરોએ શહેરના કિલ્લા પર કબજો કર્યો. બબીડ પરિવારોએ પણ બળવામાં ભાગ લીધો હતો. પરંતુ ડિસેમ્બર 1850માં મોલ્લા મુહમ્મદની આગેવાની હેઠળના ઝાંજન બળવોને દબાવી દેવામાં આવ્યો હતો.

ઈરાનના સામંતવાદમાંથી મૂડીવાદમાં સંક્રમણની પૂર્વસંધ્યાએ બબીડ બળવો એ પ્રથમ સશસ્ત્ર બળવોમાંનો એક હતો.

19મી સદીના 40 ના દાયકાના યુગને દર્શાવતા, હર્ઝને લખ્યું: "40 ના દાયકાની આસપાસ, ચુસ્ત રીતે દબાયેલા વાલ્વની નીચેથી જીવન વધુ મજબૂત રીતે તૂટવા લાગ્યું." 74 લેખકની સચેત ત્રાટકશક્તિ દ્વારા નોંધાયેલ પરિવર્તન, રશિયન સામાજિક વિચારમાં નવી દિશાઓના ઉદભવમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું. તેમાંથી એક એ.વી. સ્ટેન્કેવિચના મોસ્કો વર્તુળના આધારે બનાવવામાં આવ્યો હતો, જે 30 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઉભો થયો હતો. સ્ટેન્કેવિચ, તેમના મિત્રો એન.પી. ક્લ્યુશ્નિકોવ, તેમજ વી.પી. બોટકીન, કે.એસ., એમ.એન. , અને પછી ફ્યુઅરબેક. આ દાર્શનિક અને નૈતિક પ્રણાલીઓમાં, સમાજના દ્વિભાષી વિકાસના વિચારો, માનવ વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતાની સમસ્યા વગેરે, તેમના માટે વિશેષ મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે, આ વિચારો, તેમની આસપાસની વાસ્તવિકતાને સંબોધિત કરે છે, એ 30 ના દાયકામાં રશિયન જીવન પ્રત્યે નિર્ણાયક વલણ. જેમ અક્સાકોવ કહે છે તેમ, સ્ટેન્કેવિચના વર્તુળમાં "રશિયા પ્રત્યેનો નવો દૃષ્ટિકોણ, મોટે ભાગે નકારાત્મક" વિકસિત થયો. સ્ટેન્કેવિચ વર્તુળની સાથે સાથે, A. I. Herzen અને તેના યુનિવર્સિટી મિત્રો N. P. Ogarev, N. X. Ketcher, V. V. Passek, I. M. Satin, જેઓ મુખ્યત્વે સેન-સિમોન, ફ્રેન્ચ યુટોપિયન સમાજવાદીઓના વિચારોના અનુયાયીઓ હતા, એક વર્તુળ ઊભું થયું.

જર્મન અને ફ્રેન્ચ ફિલસૂફોના વિચારોની સીધી અસર યુવાન રશિયન વિચારકો પર પડી. હર્ઝેને લખ્યું છે કે સ્ટેન્કેવિચના દાર્શનિક વિચારો, તેમનો "દૃષ્ટિ - કલા પર, કવિતા અને જીવન પ્રત્યેનો તેનો અભિગમ - બેલિન્સ્કીના લેખોમાં તે શક્તિશાળી ટીકામાં, વિશ્વના, જીવનના નવા દૃષ્ટિકોણમાં વિકસ્યો, જેણે રશિયામાં તમામ વિચારસરણીને આશ્ચર્યચકિત કરી દીધી. બધા પેડન્ટ્સ અને સિદ્ધાંતવાદીઓ બેલિન્સ્કીથી ભયાનક રીતે પાછા ફરે છે." 75

આ નવી દિશાનો આધાર દાસત્વ વિરોધી આકાંક્ષાઓ, મુક્તિની વિચારધારા અને સાહિત્યિક વાસ્તવવાદ હતો.

જાહેર લાગણીના પ્રભાવ હેઠળ, સાહિત્યમાં સામાજિક વિષયો વધુને વધુ આવરી લેવામાં આવે છે, અને લોકશાહી પ્રવાહ વધુ ધ્યાનપાત્ર બની રહ્યો છે. અગ્રણી રશિયન લેખકોની કૃતિઓમાં, રશિયન જીવન અને ખાસ કરીને સમાજના નીચલા વર્ગની પરિસ્થિતિના નિરૂપણમાં સત્યતાની ઇચ્છા મજબૂત બને છે. આ દિશાને મજબૂત કરવામાં અને પ્રગતિશીલ સાહિત્યિક દળોને એકત્ર કરવામાં મોટી ભૂમિકા વી.જી. બેલિન્સકીના નેતૃત્વ હેઠળના વર્તુળ દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી.

1839 ના પાનખરમાં, વી.જી. બેલિન્સ્કી, મોસ્કોથી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ગયા હતા, તેમને એ. ક્રેવસ્કીએ ઓટેચેસ્ટેવેન્યે ઝાપિસ્કીના સાહિત્યિક વિવેચન વિભાગના વડા તરીકે આમંત્રિત કર્યા હતા. પહેલેથી જ યુવા વિવેચકના પ્રથમ લેખોએ એક મહાન જાહેર આક્રોશ પેદા કર્યો હતો: હજી સુધી નવી સાહિત્યિક ચળવળ બનાવ્યા વિના, તેઓએ એક નવો વાચક બનાવ્યો. રાજધાની અને પ્રાંતોમાં યુવાનો, ઉમરાવ અને સામાન્ય લોકોમાં, વિવેચન અને ગ્રંથસૂચિ વિભાગનું વ્યવસ્થિત રીતે નિરીક્ષણ કરવાનું શરૂ કર્યું, જેમાં તાજેતરના ભૂતકાળમાં પ્રગટ થયેલા દરેક પુસ્તકનું વિશ્લેષણ અને મૂલ્યાંકન હતું. બેલિન્સ્કીએ સાહિત્યમાં નૈતિક શોધ, બૌદ્ધિકતા અને જ્ઞાનની તરસની તાણ રજૂ કરી.

આ ગુણોએ તેમને વર્તુળના વૈચારિક નેતા બનાવ્યા જે I. I. Panaev ના એપાર્ટમેન્ટમાં મળ્યા હતા. માલિકના ભત્રીજાએ આને યાદ કર્યું: "તે એટલી બધી બુદ્ધિ અને તર્ક ન હતી જેણે તેને નિર્ધારિત કર્યું (બેલિન્સ્કી - એન. યા.)શક્તિ, નૈતિક ગુણો સાથે તેમના સંયોજન જેટલી. આ ન્યાય અને સત્ય માટે લડતો નાઈટ હતો. તે કૃત્રિમ, કૃત્રિમ, ખોટા, નિષ્ઠાવાન, તમામ સમાધાન અને તમામ અસત્યનો અમલ કરનાર હતો... તે જ સમયે, તેની પાસે પ્રચંડ પ્રતિભા, તીક્ષ્ણ સૌંદર્યલક્ષી લાગણી, પ્રખર ઊર્જા, ઉત્સાહ અને સૌથી ગરમ, સૌથી નાજુક અને પ્રતિભાવશીલ હૃદય હતું. " 76

જે લોકો બેલિન્સ્કીને નજીકથી જાણતા હતા તેઓએ વર્તુળના સભ્યો પરના તેમના પ્રચંડ નૈતિક પ્રભાવની નોંધ લીધી: “તેણે મારા પર અને અમારા બધા પર મોહક અસર કરી. તે બુદ્ધિ, વશીકરણ, પ્રતિભાના મૂલ્યાંકન કરતાં વધુ કંઈક હતું - ના, તે એક વ્યક્તિની ક્રિયા હતી જે ફક્ત તે વિચારસરણી લઘુમતીની આકાંક્ષાઓ અને જરૂરિયાતોની સ્પષ્ટ સમજણ સાથે આપણાથી ખૂબ આગળ નીકળી ગઈ હતી. આપણને માત્ર રોશની કરે છે અને રસ્તો બતાવે છે, પરંતુ દરેકને તે વિચારો અને આકાંક્ષાઓ માટે તેમના અસ્તિત્વ સાથે જીવ્યા હતા જે આપણા બધામાં રહેતા હતા, તેમને જુસ્સાથી સમર્પણ કર્યું હતું, તેમના જીવનને ભરી દીધું હતું. આ નાગરિક, રાજકીય અને તમામ દોષરહિતતા, પોતાની જાત પ્રત્યેની નિર્દયતામાં ઉમેરો... અને તમે સમજી શકશો કે આ માણસે આપણા વર્તુળમાં શા માટે નિરંકુશ શાસન કર્યું. 77

બેલિન્સ્કીએ તેમની સાહિત્યિક-વિવેચનાત્મક પ્રવૃત્તિના સૂત્ર તરીકે "સામાજિકતા" ની ઘોષણા કરી. “સમાજ, સામાજિકતા - અથવા મૃત્યુ! આ મારું સૂત્ર છે," તેમણે સપ્ટેમ્બર 1841 માં વી.જી. બોટકીનને લખ્યું. “જ્યારે હું ભીડ અને તેના પ્રતિનિધિઓને જોઉં છું ત્યારે મારું હૃદય લોહી વહે છે અને આંચકીથી કંપાય છે. ઉઘાડપગું છોકરાઓ શેરીમાં રમતા, અને ચીંથરેહાલ ભિખારીઓ, અને નશામાં ધૂત કેબ ડ્રાઇવર, અને છૂટાછેડાથી આવતા સૈનિક અને તેના હાથ નીચે બ્રીફકેસ લઈને દોડતા એક અધિકારીને જોઈને દુઃખ, ભારે દુઃખ મને કબજે કરે છે." બેલિન્સ્કીના મૈત્રીપૂર્ણ વર્તુળના 78 સભ્યોએ આ નવી સામાજિક રુચિઓ શેર કરી અને તેમની સર્જનાત્મકતામાં છબી તરફ વળવાનું શરૂ કર્યું દુર્દશાપીટર્સબર્ગના નીચલા વર્ગો વધુને વધુ "સામાજિકતા" ના કરુણતાથી ઘેરાયેલા હતા. 40 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, લેખકોના આ જૂથના આધારે, કહેવાતા "કુદરતી શાળા" ઊભી થઈ, જેણે સંખ્યાબંધ વાસ્તવિક લેખકોને એક કર્યા. 1842 માં ગોગોલના "ડેડ સોલ્સ" ના દેખાવે આ વાસ્તવિક વલણની રચનામાં ફાળો આપ્યો, જેણે હર્ઝેનના જણાવ્યા મુજબ, "આખા રશિયાને આંચકો આપ્યો" અને અનુકરણની આકાશગંગાનું કારણ બન્યું. નવી શાળાએ 1842-1845 દરમિયાન આકાર લીધો; V.G. Belinsky, I.I. Panaev, D.V. Nekrasov, I.A. કેટલાક લેખકો સાથે જોડાયા હતા: S.F. I. Pleshcheev, M. E. S. B. E. insky અને તેના મિત્રો. દોસ્તોવ્સ્કીએ મહાન વિવેચક સાથેની તેમની મુલાકાતને ઉત્સાહપૂર્વક યાદ કરી:

“મેં તેને આનંદમાં છોડી દીધો. હું તેના ઘરના ખૂણા પર અટકી ગયો, આકાશ તરફ જોયું, તેજસ્વી દિવસે, ત્યાંથી પસાર થતા લોકો તરફ અને મારા સમગ્ર અસ્તિત્વ સાથે, મને લાગ્યું કે મારા જીવનમાં એક ગૌરવપૂર્ણ ક્ષણ આવી છે, એક કાયમી વળાંક, જે કંઈક સંપૂર્ણપણે નવી શરૂઆત થઈ હતી, પરંતુ મારા સૌથી જુસ્સાદાર સપનામાં મને કોઈ એવી વસ્તુની કલ્પના નહોતી. 79

પ્રાકૃતિક શાળાના લેખકો તેમના સામાજિક-રાજકીય વિચારોમાં એકતા ધરાવતા ન હતા. તેમાંના કેટલાકએ પહેલેથી જ ક્રાંતિકારી લોકશાહીનું સ્થાન લીધું હતું - બેલિન્સકી, નેક્રાસોવ, સાલ્ટીકોવ. અન્ય - તુર્ગેનેવ, ગોંચારોવ, ગ્રિગોરોવિચ, એન્નેકોવ - વધુ મધ્યમ મંતવ્યોનો દાવો કરે છે. પરંતુ તેઓ બધામાં જે સમાન હતું - સર્ફ સિસ્ટમ પ્રત્યે ધિક્કાર અને તેને નષ્ટ કરવાની જરૂરિયાતની પ્રતીતિ - તેમની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાણની કડી બની.

કલાત્મક રીતે, કુદરતી શાળાના લેખકો લોકોના જીવનની સત્યતા અને પ્રામાણિક અવલોકનોની ઇચ્છા દ્વારા એક થયા હતા. નવી દિશાનો મેનિફેસ્ટો એ વાર્તાઓનો સંગ્રહ હતો - "પીટર્સબર્ગ કલેક્શન" અને "પીટર્સબર્ગનું શરીરવિજ્ઞાન". તેમના સહભાગીઓએ રશિયન સામ્રાજ્યની રાજધાની સત્તાવાર, ઔપચારિક બાજુથી નહીં, પરંતુ પડદા પાછળથી શહેરની ઝૂંપડપટ્ટીઓ અને પાછળની શેરીઓમાં સામાન્ય લોકોના જીવનનું નિરૂપણ કરવા માટેનું કાર્ય સેટ કર્યું. "શારીરિક" સમસ્યાઓ માટેના જુસ્સાએ નવા સંગ્રહમાં ભાગ લેનારાઓને વ્યક્તિગત સામાજિક સ્તર, શહેરના વ્યક્તિગત ભાગો અને તેમની જીવનશૈલીના સંપૂર્ણ અભ્યાસ તરફ દોરી.

નીચલા વર્ગના પ્રતિનિધિઓના ભાવિમાં ઊંડો રસ માત્ર નેક્રાસોવ દ્વારા જ દર્શાવવામાં આવ્યો ન હતો, જેઓ કામ કરતા લોકોના જીવનને સારી રીતે જાણતા હતા - તેમના પોતાના અનુભવથી, માત્ર ડાલ દ્વારા જ નહીં, ભાષાશાસ્ત્રી અને એથનોગ્રાફરની ભેટથી સંપન્ન પણ. ઉમદા યુવાનો તુર્ગેનેવ અને ગ્રિગોરોવિચ દ્વારા.

તે જ સમયે, નિબંધોનું વૈચારિક અભિગમ બેલિન્સકીના મંતવ્યોની નજીકની નિકટતા દર્શાવે છે. આમ, સંગ્રહ "સેન્ટ પીટર્સબર્ગનું શરીરવિજ્ઞાન" એક વિવેચકના લેખથી આગળ છે જેમાં તેણે મોસ્કો અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગની તુલના કરી હતી. બેલિન્સ્કી માને છે કે મોસ્કો સમાજની નિર્ણાયક વિશેષતા એ સામન્તી જીવનની પરંપરાઓનું જાળવણી છે: "દરેક વ્યક્તિ ઘરે રહે છે અને તેના પાડોશીથી પોતાને દૂર રાખે છે," પરંતુ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં તે સરકારી વહીવટનું કેન્દ્ર અને યુરોપિયનીકરણને જુએ છે. દેશ વિવિધ લેખકો દ્વારા નીચેની કૃતિઓ બેલિન્સ્કી દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ વિચારોને સમજાવે છે અથવા વિકસાવે છે. વિવેચક, ઉદાહરણ તરીકે, લખે છે કે "મોસ્કોમાં દરવાન દુર્લભ છે," કારણ કે દરેક ઘર કુટુંબના માળખાને રજૂ કરે છે, જે બહારની દુનિયા સાથે વાતચીત કરવા માટે વલણ ધરાવતું નથી, પરંતુ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, જ્યાં દરેક ઘરમાં વિવિધ લોકો વસે છે. , દરવાન એ ફરજિયાત અને મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ છે. આ થીમ સંગ્રહમાં સમાવિષ્ટ ડાહલના નિબંધ "ધ પીટર્સબર્ગ જેનિટર" દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવી છે, જે ગઈકાલના ખેડૂતના કામ, જીવન અને મંતવ્યો વિશે જણાવે છે, જે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ એપાર્ટમેન્ટ બિલ્ડીંગમાં અગ્રણી વ્યક્તિ બન્યા હતા.

આ ચળવળના લેખકોની સર્જનાત્મકતા સેન્ટ પીટર્સબર્ગની બહારના વિસ્તારના રહેવાસીઓને દર્શાવવા સુધી મર્યાદિત ન હતી. તેમના કાર્યો પણ દાસ ખેડૂતના જીવનને પ્રતિબિંબિત કરે છે. નેક્રાસોવની કવિતાઓમાં, ગ્રિગોરોવિચની વાર્તા "એન્ટોન ધ મિઝરેબલ" અને હર્ઝનની "ધ થીવિંગ મેગ્પી" માં, સર્ફ મુખ્ય પાત્રો તરીકે દેખાય છે. આ થીમ તુર્ગેનેવની વાર્તાઓ અને દોસ્તોવ્સ્કીની નવલકથાઓમાં વધુ અંકિત કરવામાં આવી હતી. નવા યુગે, સ્વાભાવિક રીતે, વાસ્તવિકતાવાદી લેખકોને જન્મ આપ્યો અને કાર્યમાં એક નવા લોકશાહી નાયકને રશિયન સાહિત્યમાં "" દ્વારા બદલવામાં આવ્યો. નાનો માણસ"- કારીગર, નાના અધિકારી, નોકર.

કેટલીકવાર, ચિત્રિત પાત્રોની મનોવૈજ્ઞાનિક અથવા વાણી લાક્ષણિકતાઓના નિરૂપણથી દૂર થઈને, લેખકો પ્રકૃતિવાદમાં પડ્યા. પરંતુ આ બધી ચરમસીમાઓ સાથે, કુદરતી શાળાના લેખકોની કૃતિઓએ રશિયન સાહિત્યમાં એક નવી ઘટના રજૂ કરી.

બેલિન્સ્કીએ આ વિશે "સેન્ટ પીટર્સબર્ગનું શરીરવિજ્ઞાન" સંગ્રહની પ્રસ્તાવનામાં, "પીટર્સબર્ગ સંગ્રહ" ની સમીક્ષાને સમર્પિત લેખમાં અને "1846 ના રશિયન સાહિત્ય પર એક નજર" કૃતિમાં આ વિશે લખ્યું હતું. તેઓએ કહ્યું કે સાહિત્યના સામાન્ય વિકાસ માટે માત્ર પ્રતિભાઓ જ નહીં, પ્રતિભાની પણ જરૂર છે; "યુજેન વનગિન" અને "ડેડ સોલ્સ" સાથે, ત્યાં પત્રકારત્વ અને કાલ્પનિક કૃતિઓ હોવી જોઈએ જે, વાચકો માટે સુલભ સ્વરૂપમાં, તે દિવસના વિષય પર તીવ્ર અને સમયસર પ્રતિસાદ આપે અને મજબૂત બને. વાસ્તવિક પરંપરાઓ. આ સંદર્ભમાં, જેમ કે બેલિન્સકી માનતા હતા, કુદરતી શાળા રશિયન સાહિત્યમાં મોખરે હતી. 80 તેથી, વ્યક્તિગત ઉત્કૃષ્ટ વાસ્તવિક કાર્યોથી વાસ્તવિક શાળા સુધી - આ તે માર્ગ છે જે રશિયન સાહિત્યે 20 ના દાયકાના મધ્યથી 40 ના દાયકાના મધ્ય સુધી લીધો હતો. આ ઉપરાંત, કુદરતી શાળાના સંગ્રહોએ રશિયન સાહિત્યને રાયલીવ અને બેસ્ટુઝેવના "ધ્રુવીય સ્ટાર" ના આતંકવાદી સિદ્ધાંતો પર પાછા ફર્યા. પરંતુ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ પંચાંગના નાગરિક-રોમેન્ટિક અભિગમથી વિપરીત, "કુદરતી શાળા" ના સંગ્રહોએ લોકશાહી અને વાસ્તવિકતાના કાર્યોની ઘોષણા કરી.

"કુદરતી શાળા" ની સફળતાઓએ તેના વિરોધીઓ અને સૌથી ઉપર, બલ્ગેરિન અને ગ્રેચ જેવા પ્રતિક્રિયાવાદી પત્રકારો તરફથી ઉગ્ર ટીકાઓ જગાવી. રક્ષણના બહાના હેઠળ " શુદ્ધ કલા"બલ્ગેરિન "કુદરતી શાળા" ના સમર્થકોને જીવનની રફ, નીચી બાજુઓ માટે આંશિક હોવાનો, શણગાર વિના પ્રકૃતિનું નિરૂપણ કરવાનો પ્રયાસ કરવાનો આરોપ મૂકે છે. "અમે," તેમણે લખ્યું, "નિયમોનું પાલન કરો... કુદરત ત્યારે જ સારી હોય છે જ્યારે તેને ધોઈને કાંસકો કરવામાં આવે." એન. પોલેવોય, જેમણે હવે બલ્ગેરિન સાથે સહયોગ કર્યો અને મોસ્કો યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર શેવીરેવ, જેમણે સ્લેવોફિલ મેગેઝિન "મોસ્કવિત્યાનિન" માં ભાગ લીધો, તે "કુદરતી શાળા" ના સક્રિય વિરોધી બન્યા. પછી વિશાળ સાહિત્યિક અને કલાત્મક વર્તુળો "કુદરતી શાળા" સામે પ્રતિકૂળ વાદવિવાદમાં જોડાયા. "પ્રકૃતિવાદીઓ" સામેના તેમના આક્ષેપોને વધુ તીવ્ર બનાવતા, આ પ્રેસે દરેક સંભવિત રીતે યુવાન લેખકોના કાર્યમાં વિષયવસ્તુની "મૂળભૂતતા", "વાસ્તવિકતાની ગંદકી" પર ભાર મૂક્યો. એક પ્રકાશનમાં ગ્રિગોરોવિચનું કેરીકેચર પણ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં તેને કચરાપેટીના ઢગલામાંથી ગડબડ કરતો દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. જો કે, "કુદરતી શાળા" ની "અનસ્થેટિક" કલાત્મક શૈલી પર ભાર મૂકતા, તેના વિરોધીઓએ ચિત્રિત ચિત્રની સત્યતા વિશે અથવા આ શાળાના લેખકો લોકોના જીવનને પ્રકાશિત કરે છે તે વિશે એક શબ્દનો ઉલ્લેખ કર્યો નથી. વસ્તીના દલિત વિભાગો. હકીકત એ છે કે વિરોધીઓએ "કુદરતી શાળા" ના લેખકોની કૃતિઓમાં સામાજિક પાસાને અવગણ્યું તે દર્શાવે છે કે સંઘર્ષ એટલો વધુ ન હતો. સર્જનાત્મક સિદ્ધાંતો, સામાજિક-રાજકીય સ્થિતિને કારણે કેટલું.

19મી સદીના પૂર્વાર્ધ દરમિયાન, રશિયન સાહિત્ય કલાત્મક અને વૈચારિક વિકાસના લાંબા અને જટિલ માર્ગમાંથી પસાર થયું: ક્લાસિકિઝમથી સેન્ટિમેન્ટલિઝમ, પ્રોગ્રેસિવ રોમેન્ટિસિઝમ અને પછી ક્રિટિકલ વાસ્તવવાદ સુધી; જ્ઞાનથી - ડિસેમ્બ્રીઝમના વિચારો દ્વારા - લોકશાહીના વિચારો સુધી. આ સમયગાળાના રશિયન સાહિત્યની ઉત્કૃષ્ટ સફળતાઓ દેશના સામાજિક-ઐતિહાસિક વિકાસ, લોકોના જીવન સાથે ગાઢ જોડાણને કારણે હતી. સામાજિક ચળવળ. તેણી તેના યુગના સૌથી માનવીય અને પ્રગતિશીલ વિચારોના પ્રતિપાદક હતા. આધુનિક એક્સપ્લોરરરશિયન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસે સાહિત્યના મહત્વનું નીચેની રીતે મૂલ્યાંકન કર્યું: "19મી-20મી સદીની રશિયન સંસ્કૃતિમાં સાહિત્યે મુખ્ય સ્થિરતા અને સર્જનાત્મક ભૂમિકા ભજવી - તેની સર્વોચ્ચ, સૌથી સંપૂર્ણ, "શાસ્ત્રીય" ઘટનામાં." 81 અદ્યતન રશિયન સાહિત્ય, જે તેના યુગનું નૈતિક વેક્ટર બની ગયું છે, તે વધુને વધુ વ્યાપક વાચકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કરી રહ્યું છે. 1830 ના દાયકામાં, આ વલણ હમણાં જ ઉભરી રહ્યું હતું, પરંતુ 40 અને 50 ના દાયકા સુધીમાં તે એકદમ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થયું. સાહિત્ય “હસ્તલેખિત નોટબુકની નકલો, પત્રકારત્વ તરીકે ખાનગી પત્રો, ભવ્ય રમકડાં - પ્રેસ તરીકે પંચાંગોથી હવે સંતુષ્ટ નહોતું. તે હવે ઘોંઘાટ સાથે થઈ રહ્યું હતું, ભીડને સંબોધિત; તેણીએ જાડા સામયિકો બનાવ્યા, અને તેણીએ બેલિન્સ્કીની સામયિક લડાઇઓને વાસ્તવિક શક્તિ આપી." 82

રશિયન સાહિત્યના લોકશાહીકરણની પ્રક્રિયા પણ પ્રથમ સામાન્ય લેખકોના દેખાવ દ્વારા ઉત્તેજિત થાય છે. મુક્તિ ચળવળના દરેક નવા તબક્કા સાથે રશિયન સાહિત્યની રાષ્ટ્રીયતા વધે છે.

પરિણામે, સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતાની સામાજિક પ્રતિષ્ઠા અને તેમાં એક પ્રગતિશીલ સામાજિક બળ જોનારા વાચકોના વિવિધ સ્તરો પર સાહિત્યનો પ્રભાવ ઘણો વધી ગયો. "સાહિત્યના પ્રશ્નો," એક સમકાલીન લખ્યું, "માનવ પ્રવૃત્તિના અન્ય ક્ષેત્રોના પ્રશ્નોની મુશ્કેલીથી આગળ, જીવનના પ્રશ્નો બની ગયા. સમાજનો આખો શિક્ષિત ભાગ પુસ્તકની દુનિયામાં ધસી આવ્યો, જેમાં માનસિક સ્થિરતા સામે, જૂઠાણા અને બેવડા વિચારસરણી સામે એક વાસ્તવિક વિરોધ કરવામાં આવ્યો. 83