માનવતા એ સંબંધોના બૌદ્ધિકકરણનો જ્ઞાનકોશ છે. કેટેરીના અને વરવરા

1859 માં, એ.એન. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કીએ "ધ થન્ડરસ્ટોર્મ" નાટક લખ્યું. આ કાર્યમાં, ફરીથી એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે સ્ત્રી છબીઓ, જેણે નાટ્યકારને આકર્ષ્યા. તેમના નાટકોમાં, લેખક, રશિયન સાહિત્યમાં પ્રથમ વખત, એક નાયિકાનો પરિચય આપે છે જે તેની આસપાસના લોકોથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી માટે એક આદર્શ રશિયન સ્ત્રીનું જીવન ભગવાનની નિકટતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, માણસના મૂળ વિનાશની અચેતન લાગણી. "ધ થન્ડરસ્ટોર્મ" નાટકમાં, આ પ્રકારના પાત્રનું મૂર્ત સ્વરૂપ તિખોન કબાનોવની પત્ની કેટેરીના છે.
નાટ્યકાર તેણીને એક છોકરી સાથે વિરોધાભાસ આપે છે જે પ્રાંતીય વિશ્વનો ભાગ છે અને જીવનને શાંતિથી જુએ છે. તેણીનો આત્મા ઉત્કૃષ્ટ વસ્તુથી વંચિત છે, કેટેરીના જેટલો ઊંડો અને જટિલ નથી. આ વરવરા કબાનોવા છે.
નાટકની બે નાયિકાઓ એકબીજાથી ભિન્ન છે, પરંતુ તેઓ ઈમેજના વાસ્તવવાદ દ્વારા એક થઈ ગયા છે, જે બંને ઈમેજને વિશેષ મહત્વ આપે છે.
શહેરના રહેવાસીઓની તુલનામાં, કેટેરીના તેના આધ્યાત્મિક ગુણો માટે અલગ છે. તેણીની અન્યતા આશ્ચર્યજનક છે. કુદ્ર્યાશ, બોરીસ સાથેની વાતચીતમાં, નાયિકાને બે અથવા ત્રણ શબ્દસમૂહો દ્વારા સરળતાથી ઓળખે છે, જ્યારે ડિકીનો ભત્રીજો કેટેરીનાની પ્રશંસા કરે છે અને તેણીની લાક્ષણિકતાઓને પ્રકાશિત કરે છે: "...તેના ચહેરા પર દેવદૂત સ્મિત છે, પરંતુ તેનો ચહેરો ચમકતો લાગે છે." આમ, આપણી આસપાસના લોકોના મૂલ્યાંકન દ્વારા, આપણે યુવાન કબાનોવાના દેવદૂત જેવા સ્વભાવ વિશે, તેના સ્વર્ગ સાથેના સંબંધ વિશે શીખીએ છીએ, જે વાવાઝોડા પ્રત્યે કેટેરીનાની સંવેદનશીલતા અને તેની પીડાદાયક પ્રતિક્રિયાને સમજાવે છે. ઇલેક્ટ્રિકલ ડિસ્ચાર્જજાણે તેમાંથી પસાર થાય. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કીની નાયિકા વિચારે છે કે તે એક પક્ષી છે, તે લેન્ડસ્કેપ્સનું સપનું જુએ છે, "જેમ કે છબીઓ" તિખોનની પત્ની ઉચ્ચ અને દૂરના વિશ્વોને જોડે છે, જેમ કે દેવદૂત સ્વર્ગ અને પૃથ્વી વચ્ચે મધ્યસ્થી છે.
કેટેરીનાની તેના બાળપણ વિશેની વાર્તા તેના આત્માની શિશુ શુદ્ધતા દર્શાવે છે. છોકરી કોઈપણ બાળકની જેમ નિર્દોષ અને દેવદૂત છે. બાળપણમાં તે ભગવાનની ખૂબ નજીક હતી. આ તેની એન્જલ્સ જોવાની ક્ષમતા અને તેના સપના બંનેમાં સ્પષ્ટ છે. પરંતુ આવી નિકટતા સમાન છે મનની સ્થિતિપવિત્ર મૂર્ખ. કેટેરીના વિશ્વને જાણતી નથી, તેણીને પાપનો સ્પર્શ થયો નથી, તેના જીવનમાં ખ્રિસ્તી સિદ્ધિઓ માટે કોઈ સ્થાન નથી. માતાનું ઘર છોકરી માટે સ્વર્ગ હતું, જેણે નાયિકાને નચિંત “દેવદૂત” બનાવી, ક્રૂર રોજિંદા જીવન માટે પરાયું.
કેટેરીનાની અસામાન્યતા એ હકીકત દ્વારા પણ ભાર મૂકવામાં આવે છે કે તે સમયની બહાર રહે છે. તેનું અસ્તિત્વ શાશ્વત છે અને તે કોઈ સીમાઓ દ્વારા મર્યાદિત નથી. છોકરી ચર્ચ વિશે વાત કરે છે: "...અને હું કોઈને જોતી નથી, અને મને સમય યાદ નથી, અને સેવા ક્યારે સમાપ્ત થશે તે હું સાંભળતો નથી. બરાબર આ બધાની જેમ વીતે એક સેકન્ડ હતી." આવા કાલાતીત અસ્તિત્વ એ પહેલેથી જ પરિણીત કેટેરીનાનું અંતિમ સ્વપ્ન છે: “... અમે વરવરા સાથે સીવવા બેસીશું અને કેવી રીતે જોઈશું નહીં. સમય પસાર થશે...” બહેન ટીખોન આવી સૂક્ષ્મતાની પરવા કરતી નથી. તે સંપૂર્ણપણે સુસ્ત સાથે જોડાયેલ છે વર્તમાન સમયકાલિનોવ શહેર અને જમીન. અટક દ્વારા પણ આ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. ભૂંડ, સૌથી નીચે-થી-પૃથ્વી પ્રાણીઓમાંનું એક, મારફા ઇગ્નાટીવેનાના કુટુંબનું ટોટેમ છે, અને તેથી વરવરાના. બાળપણ છોકરીમાં પ્રકાશ અને હૂંફના કણને સ્થાપિત કરવામાં અસમર્થ હતું જે કેટેરીના ફેલાય છે. વરવારાને ચાલાક અને ચાલાક બનવાની ફરજ પડી હતી. તેણીનું કાર્ય તેની માતા સાથે ખુલ્લા સંઘર્ષમાં પ્રવેશ્યા વિના, તેણીની આજ્ઞા તોડવા માટે કોઈ રસ્તો શોધવાનું છે.
બહેન ટીખોને કેટેરીનાની વિચિત્રતાની નોંધ લીધી; તેણીને લુપ્ત થતી છોકરી માટે દિલગીર છે, પરંતુ તેણીના વર્તન અને શબ્દો સમજાવી શકતી નથી. વરવરા માટે, બાળપણમાં એક યુવાન પત્નીનું જીવન કબાનીખાના ઘરના જીવન કરતાં ઘણું અલગ નથી. "પરંતુ તે અમારી સાથે સમાન છે," તેણી કહે છે. કેટેરીના શારીરિક રીતે તેના નવા ઘરમાં ઓર્ડરની ભારેતા અનુભવે છે, અને સ્થાનાંતરણ સાથે જેમાં નાયિકા અને શહેર વચ્ચે મુખ્ય વિરોધાભાસ દેખાય છે. તિખોનની પત્નીએ તેની ઇચ્છાને "ડોમોસ્ટ્રોય" અને કબાનીખાના જુલમને આધીન હોવી જોઈએ. પરંતુ પહેલાથી જ કેટેરીનાની ભાગીદારી સાથેના પ્રથમ દ્રશ્યમાં, અમે જોયું કે તે આ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે. કબાનીખાની "ફરિયાદ" દરમિયાન, પુત્રવધૂ શક્ય હોય ત્યાં સુધી જવાબ આપવાનું ટાળે છે. માત્ર આત્યંતિક અન્યાય કેટેરીનાને "મામા" સાથે સંવાદમાં પ્રવેશવા દબાણ કરે છે. નાયિકાના પહેલા જ શબ્દસમૂહો આપણને સમજે છે કે તેણી તેના નબળા-ઇચ્છાવાળા પતિ જેવી બિલકુલ નથી. "હા, બાય ધ વે, તમે મને કેમ નારાજ કરો છો?" - તે કબાનીખાને કહે છે.
આ દ્રશ્યમાં, ખુલ્લી અને સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ કેટેરીના તેના બધા સાથે સ્પષ્ટપણે વિરોધાભાસી છે નવું કુટુંબ: કરોડરજ્જુ વિનાનો તિખોન, તેના પુત્ર માર્ફા ઇગ્નાટીવેનાની ઈર્ષ્યા, ઘડાયેલું વરવરા, જેનું પાત્ર અહીં સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થયું છે. ટીખોનની બહેનની બધી ટિપ્પણીઓ "બાજુ તરફ" નિર્દેશિત છે. તેણીએ
તેનો પોતાનો અભિપ્રાય છે, પરંતુ દખલ ન કરવાનું, સંઘર્ષમાં ન આવવાનું પસંદ કરે છે. "ચુપ રહો અને ઢાંકી દો" એ તેનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત છે, જેના વિશે વરવરા પછીથી વાત કરશે. આ નિયમ છોકરીને ટકી રહેવામાં મદદ કરે છે. કાલિનોવ શહેરમાં, કેટેરીનાનું વાસ્તવિક જીવન શરૂ થાય છે, સમસ્યાઓથી અલગ નથી. પરિણામે, ઓસ્ટ્રોવ્સ્કીની નાયિકા મૃત્યુની અનિવાર્યતાનો અહેસાસ કરે છે. મૃત્યુ એ જીવન માટે ચૂકવવાની કિંમત છે. તેથી જ યુવાન કબાનોવા, એક તર્કનું પાલન કરે છે જે ફક્ત તેણી જ સમજે છે, તેથી ઝડપથી બાળપણની યાદોમાંથી મૃત્યુ તરફ અને પછી નવા જીવન તરફ આગળ વધે છે: "હું જલ્દી મરી જઈશ ... મારી સાથે કંઈક ખરાબ થઈ રહ્યું છે, એક પ્રકારનો ચમત્કાર. !.. બરાબર.” હું ફરી જીવવા લાગ્યો છું...”
કેટેરીના ખૂબ સારી રીતે સમજે છે અતૂટ જોડાણજીવન અને મૃત્યુ વચ્ચે. વમળ તેના માટે અનિવાર્ય વાસ્તવિકતા હોવાનું બહાર આવ્યું છે. કેટેરીના તેના ભવિષ્યની આગાહી કરે છે, તેથી જ તે મહિલાના મંત્રોથી ગભરાઈ ગઈ છે, જેના શબ્દોમાં તેણી ફક્ત તેના પોતાના પૂર્વસૂચનોની પુષ્ટિ સાંભળે છે.
નવા ઘરમાં, કેટેરીનાનું ભગવાન સાથેના અવરોધ વિનાનું જોડાણ વિક્ષેપિત થાય છે. નાયિકા તેના જાદુઈ સપના વિશે બોલે છે: "અને હવે હું ક્યારેક સપના જોઉં છું, પરંતુ ભાગ્યે જ, અને તે પણ નહીં." યંગ કબાનોવા અર્ધજાગૃતપણે જે ખોવાઈ ગયું હતું તે પુનઃસ્થાપિત કરવાની જરૂરિયાત અનુભવે છે. ભગવાન તરફ પાછા ફરવાનું માધ્યમ બોરિસ માટે પ્રેમ છે, એક પાપી, પરંપરાગત વિભાવનાઓ અનુસાર, જુસ્સો. કેટેરીના આ લાગણીને સંપૂર્ણપણે શરણાગતિ આપે છે. નાયિકાની આ વર્તણૂકમાં પ્રચંડ શક્તિ છે, તે હકીકત હોવા છતાં કે યુવાન કબાનોવા કહે છે: "મારી કોઈ ઇચ્છા નથી." કેટેરીના પોતે જ તેનું ભાવિ તેના પ્રિયજનના હાથમાં આપવાનું નક્કી કરે છે, અને આ સ્વૈચ્છિક "ગુલામી" ને ઇચ્છાના અભાવ અને અન્ય પાત્રોના અપમાન સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. પરંતુ કેટેરીના માટે, તેણીનું કૃત્ય એક પાપ છે, તેથી નાયિકા, અનિવાર્યતાને સમજીને પોતાનું મૃત્યુ, સ્વેચ્છાએ પાતાળ પસંદ કરે છે: "... હું ચાલતો રહીશ... અને પાછું વળીને જોઈશ નહીં." કેટેરીના પાસે બીજો કોઈ વિકલ્પ નથી, તેણી એવી રીતે જીવવા માંગતી નથી કે બધું "બંધ અને ઢંકાયેલું" હોય, તેણી ઇચ્છતી નથી, તેણી છોડી શકતી નથી: બોરિસ કટેરીનાને તેની સાથે લેવાનો ઇનકાર કરે છે કારણ કે તે રહે છે " પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી નહીં." અને શું એવી કોઈ જગ્યાઓ છે જ્યાં કેટેરીનાની સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ આત્માને સાંત્વના મળી શકે? જો "ન્યાયી" ભૂમિમાં, જ્યાં "કુદરતમાં સુંદરતા રેડવામાં આવે છે," એક યુવતીને પોતાને માટે કોઈ સ્થાન મળતું નથી, તો તેણીએ ત્યાં શું કરવું જોઈએ, જ્યાં "સલ્ટન જમીન પર શાસન કરે છે" અને "કૂતરાના માથાવાળા લોકો. " એક જ રસ્તો બાકી છે - પૂલમાં. પરંતુ તે જ સમયે, આ પ્રકાશ અને હવાના વાતાવરણમાં જવાનો માર્ગ છે, ભગવાનનો માર્ગ. "કબરમાં ... જમીનમાં."
તે “મામા” અને વરવરા સાથે જીવી શકતો નથી. તે કર્લી સાથે ચાલે છે. ફક્ત બહેન ટીખોન જ અપ્રિય, હેરાન કરનાર બડબડાટ સામે વિરોધ કરે છે. તેણીનું છટકી જવું એ પ્રસ્થાન નથી સારી દુનિયાપરંતુ નાની-નાની પરેશાનીઓમાંથી મુક્તિ મળશે. આમ, વરવરા અને કેટેરીનાની કંઈક અંશે સમાન ક્રિયાઓ પણ તેમની વચ્ચેના વિરોધાભાસને વધુ સારી રીતે પ્રગટ કરે છે. કોઈ પણ નાયિકા, અલબત્ત, આપણામાં તીવ્ર નકારાત્મક વલણ જગાડી શકે નહીં, પરંતુ કોઈ પણ આદર્શ બનશે નહીં. કટેરીના જેવો જ જન્મી શકે છે; તમે મધ્યસ્થી બની શકતા નથી. આ કૉલિંગ ટીખોનની યુવાન પત્નીનું પાત્ર નક્કી કરે છે. મારા મતે, ડાઉન-ટુ-અર્થ વરવરાનું જીવન ખૂબ જ અસ્પષ્ટ છે, તેની આકાંક્ષાઓ અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ ખૂબ સરળ છે.
તેથી મારા જીવન સ્થિતિઓસ્ટ્રોવ્સ્કીની નાયિકાઓની સ્થિતિ સાથે સુસંગત નથી. હું ફક્ત પ્રશંસા કરી શકું છું ભગવાન દ્વારા પસંદ કરેલકેટેરીના.

1. પાઠ્યપુસ્તકમાં, પૃષ્ઠ 101 પર, વી. વેરેસેવની વાર્તા "લેજેન્ડ" નો ટુકડો આપવામાં આવ્યો છે. પ્રત્યેના વલણનો નિયમ (સિદ્ધાંત) સંક્ષિપ્તમાં ઘડવો આસપાસનું જીવનઆ વાર્તામાં વ્યક્ત થાય છે.

જો તમને કાર્ય પૂર્ણ કરવું મુશ્કેલ લાગતું હોય, તો નીચે સૂચિત ફોર્મ્યુલેશનમાંથી કયું ફોર્મ્યુલેશન વાર્તા "લેજેન્ડ" ના ટુકડામાં દર્શાવવામાં આવેલા સિદ્ધાંતને વધુ સચોટ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે તે પસંદ કરો. શા માટે આ એક?

એ) તમે ઇચ્છો તે રીતે જીવો.
બી) એવી રીતે જીવો કે તમારી આસપાસના અન્ય લોકોને સારું લાગે.
બી) એવી રીતે જીવો કે અન્ય લોકોને નુકસાન ન થાય.
ડી) એવી રીતે જીવો કે તમારી આસપાસની દુનિયાને ફાયદો થાય.
ડી) તમને ગમે તે રીતે જીવો, જ્યાં સુધી કોઈ તમને પરેશાન કરતું નથી.

2. રાયબા મરઘી વિશે બાળકોની પરીકથા યાદ રાખો. તમને શું લાગે છે કે પરીકથામાં દાદા અને બાબા રડ્યા હતા?
આ વિશે ટૂંકી ઉપમા લખો.

સામાન્ય રીતે સુખ અથવા જીવનના પ્રતીક તરીકે ઇંડા. ચિકને તેમને એક ભેટ આપી જે તેમના માટે ખૂબ "સમૃદ્ધ" હતી. જેનું શું કરવું તે તેઓ જાણતા ન હતા. તેઓએ તેમની સમજણ મુજબ અને જીવનમાં તેમની સામાન્ય સ્થિતિ (તૂટવા માટે) થી કાર્ય કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેમાંથી કંઈ આવ્યું નહીં. અને તેથી આ ભેટ તેમને છોડી દીધી (માઉસ તેને તોડી નાખ્યો). અને તેમ છતાં ભેટ તેમના માટે યોગ્ય કદ ન હતી, તેઓ હજી પણ અસ્વસ્થ હતા કે તેઓએ તે ગુમાવ્યું હતું.

3. તે જાણીતું છે કે પ્રાચીન સમાજોમાં કુળના સૌથી જૂના સભ્યોને વિશેષ સન્માન મળતું હતું. આ વલણ શું સમજાવે છે?

વડીલો એ મુજબ અનુભવી અને જ્ઞાની હતા. તેઓએ ઘણું જોયું છે, સંચિત કર્યું છે મોટી રકમઆ વિશ્વ વિશે, લોકો વિશે જ્ઞાન. તેઓને સમાજના સભ્યો સાથે વાતચીત કરવાનો અનુભવ પણ હતો, જેનો અર્થ છે કે તેમની પાસે સારી સંચાર કૌશલ્ય હતી, કદાચ કંઈક અગાઉથી પણ તેઓ જાણતા હતા, અને કુટુંબ અને કારણ-અને-અસર સંબંધોથી સારી રીતે વાકેફ હતા.

4. કલ્પના કરો કે "એવરીથિંગ ઈઝ ઈન ધ પાસ્ટ" પેઈન્ટીંગના પાત્રો જીવંત થઈ ગયા છે (§12 માટે "પિક્ચર ગેલેરી" વિભાગ જુઓ).

વૃદ્ધ મહિલા (એક વિચારશીલ દેખાવ સાથે, દૂર ક્યાંક જોઈ રહી છે):

પહેલાની જેમ, 40 વર્ષ પહેલાં, તે સારું હતું! બોલ્સ, સાંજ, મહેમાનોથી ભરેલું ઘર, સંગીત, નૃત્ય, શિકારની મોસમ, મને આ મોસમ કેવું ગમ્યું, પપ્પાને ઘણા શુદ્ધ નસ્લના કૂતરા હતા, મને તેમની સાથે રમવાનું ખૂબ ગમ્યું, તેમની પાસે ખૂબ જ નરમ સુંદર રૂંવાટી હતી, જોકે પપ્પાએ ફાડી નાખ્યું હતું. કૂતરાઓ માટે ઘણા સર્ફ હતા સંપૂર્ણ સ્થિતિ. આ બગીચો કેટલો સુંદર હતો, વૃક્ષો કેવી રીતે ખીલ્યા (ખેડૂતોએ સારી લણણી કરી), અને ઘર - મારા પિતા અને માતા, મારા પરદાદા, આ ઘરમાં રહેતા હતા. મારું બાળપણ, મારું આખું જીવન આ એસ્ટેટમાં વીત્યું... ત્યારથી દાયકાઓ વીતી ગયા, પણ મારા માટે જાણે બધું ગઈકાલ જેવું હતું... હવે ઘર ઊભું થઈ ગયું છે, બગીચો જર્જરિત થઈ ગયો છે, મારી જેમ જ તમે (સંબોધન કરતાં) તેનો જૂનો, સમર્પિત ભૂતપૂર્વ દાસ), આ અર્ધ-મૃત કૂતરો. યુવાની ક્યાં ગઈ? જૂના સમય, એ? હું તમને પૂછું છું, પ્રસ્કોવ્યા!

પ્રસ્કોવ્યા (ભૂતપૂર્વ સેવા):

મારી લેડી, સોફ્યા એન્ડ્રીવના, જ્યાં સુધી હું જાણું છું... હમ... બહાર પવન ફૂંકાઈ રહ્યો છે, ઠંડી પડી રહી છે, સોફ્યા એન્ડ્રીવના, તમારે વધુ ગરમ વસ્ત્ર પહેરવું જોઈએ. શું તમે કૃપા કરીને મને તમારા માટે ઊની શાલ લાવવાનું કહો છો?

વૃદ્ધ મહિલા:

મને પરેશાન કરશો નહીં, પ્રસ્કોવ્યા! અને હું તમારા વિના બીમાર છું ...

પ્રસ્કોવ્યા:

હું તમારી માફી માંગું છું, લેડી, હું આટલો વૃદ્ધ મૂર્ખ છું, હું નબળો છું, અને દેખીતી રીતે મારું મન નબળું પડી ગયું છે... અરે, વૃદ્ધાવસ્થા, મારી ઉંમર પસાર થઈ રહી છે, હમ... સોફ્યા એન્ડ્રીવના, મને આદેશ આપો સમોવર ઠંડું થાય તે પહેલાં તમને થોડી ચા પીરસો?

વૃદ્ધ મહિલા:

ચાની જરૂર નથી. જ્યારે મને જરૂર પડશે ત્યારે હું જાતે ઓર્ડર આપીશ, ચૂપ રહો, તમારી બકબક મને માથાનો દુખાવો કરે છે!

પ્રસ્કોવ્યા (પોતાની સાથે ગણગણાટ):

તમારે શ્રીમતી માટે છત્રી લાવવી જોઈએ, તમે હવામાનની આગાહી કરી શકતા નથી, અને જો વરસાદ પડે તો... ઓહ, મારી વૃદ્ધાવસ્થા, મારી વૃદ્ધાવસ્થા...

5. તમારું પોતાનું સ્કેલ બનાવો માનવ મૂલ્યો, તમે લોકોમાં સૌથી વધુ મૂલ્યવાન છો તે નંબર 1 હેઠળ તેના પર મૂકો. આગળ, ઉતરતા ક્રમમાં, અન્ય મૂલ્યવાન ગુણોનું મહત્વ સૂચવો.

1. કાયદાનું પાલન કરનાર; 2. વફાદારી; 3. પ્રમાણિકતા; 4. દયા; 5. સાઉન્ડ મન; 6. દેખાવ; 7. સારી પ્રકૃતિ; 8. મિત્રતા; 9. ખુશખુશાલતા; 10. મિત્રતા.

6. સ્કેચ દોરો શુભેચ્છા કાર્ડવૃદ્ધોના દિવસ માટે.

7. કઈ સ્થિતિ તમારી નજીક છે? શા માટે સમજાવો.

એ) માનવતા એ અન્ય લોકો (આઇ. કાન્ત) ના ભાવિમાં ભાગ લેવાની ક્ષમતા છે.

બી) વ્યક્તિમાં માનવતા એ દુઃખની યાદોનું પરિણામ છે જે તેને ક્યાંથી પરિચિત છે પોતાનો અનુભવ, અથવા અન્ય લોકોના અનુભવમાંથી (સી. હેલ્વેટિયસ).

તમારામાં રહેલી વ્યક્તિની કાળજી લો.
એ.પી. ચેખોવ

માનવતા નથી શારીરિક લાક્ષણિકતા. આ એક આધ્યાત્મિક ધ્યેય છે.
આ એવી વસ્તુ નથી જે આપણને આપવામાં આવે છે, પરંતુ કંઈક એવું છે જે આપણે પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ.
રિચાર્ડ બેચ. એકમાત્ર

સમજણ, સહાનુભૂતિ, દયા, પ્રેમ એ જ આદર્શ છે.
અને જ્યારે આપણે તેમને દગો આપીએ છીએ, ત્યારે આપણે તેઓને ધિક્કારતા હોઈએ છીએ.
અને આપણે આપણી માનવતા ગુમાવીએ છીએ, અને પછી આપણા પછી વિશ્વમાં ફક્ત હિંસા અને વિનાશ જ રહે છે.
"બોન્સ" શ્રેણીમાંથી અવતરણ

નસરેદ્દીન તેના ભંડારમાં. સારું, હવે ગંભીરતાથી. લોકોનો પ્રકૃતિ સાથેનો સંપર્ક તૂટી ગયો છે. હેગલના શબ્દોમાં કહીએ તો, ઘણી માનવ વ્યક્તિઓ બિન-માનવમાં ફેરવાઈ ગઈ અને "તેમના ખ્યાલને અનુરૂપ" થવાનું બંધ કરી દીધું. આ કૂતરો કૂતરો છે કે નહીં, આ વાઘ વાઘ છે કે નહીં એનો અભ્યાસ કોઈને ક્યારેય થશે નહીં. તે વ્યક્તિ સાથે સરળ નથી. જો કૂતરો સહજતાથી તેની કૂતરો બતાવે છે, તો પછી દરેક વ્યક્તિ માનવતાનો વાહક નથી. એસ.વી. પ્રોલીવ લખે છે: “માનવતા એ એક પ્રકારનું આતિથ્ય છે જે માણસ માણસને બતાવે છે. વ્યક્તિએ તમામ લોકોને એક જ પ્રજાતિના માણસ તરીકે સ્વીકારવું સ્વાભાવિક અને જરૂરી છે. આવા સ્વીકૃતિમાં, એક પ્રકારનું મહત્વપૂર્ણ આતિથ્ય પ્રગટ થાય છે, જ્યારે માનવ ધામમાં પ્રવેશનાર દરેક વ્યક્તિ ઘરનો સભ્ય બને છે. પસાર થનાર વ્યક્તિ શ્રીમંત હોય કે ગરીબ, સુંદર કે ઘૃણાસ્પદ, દયાળુ કે અંધકારમય, જો કે, કોઈ પણ સંજોગોમાં, તેને સ્વીકારવામાં આવશે, કારણ કે તે એક અનિશ્ચિત અસ્તિત્વમાંનો માણસ છે, તેનું જીવન તત્વોને સોંપવામાં આવ્યું છે અને તે છે. એક જીવંત પ્રાણી માટે અશક્ય છે કે તે પોતાના જેવા વ્યક્તિને ટેકો ન આપે, જે આવી અસ્વસ્થ સ્થિતિમાં હોય અહીં જે બતાવવામાં આવી રહ્યું છે તે શબ્દના સામાન્ય અર્થમાં સહાનુભૂતિ નથી, ખાસ નથી નૈતિક ગુણો. કૉલ પોતે અહીં સંભળાય છે માનવ સ્વભાવ. આ કોલ વ્યક્તિ માટે અપરિવર્તનશીલ છે, જેમ કે તેની રૂંવાટી, મૂછો અને પંજા પ્રાણી માટે અપરિવર્તનશીલ છે. છેવટે, વરુ તેની ચામડી બદલી શકતું નથી, જો કે આનો અર્થ એ નથી કે તે તેને પ્રેમ કરે છે અથવા તેને ફરજની ભાવનાથી દૂર રાખે છે. તે ફક્ત તેના અસ્તિત્વનો એક અભિન્ન ભાગ બનાવે છે. તેવી જ રીતે, માનવતા એ માનવ સ્વભાવની સૌથી સરળ... મૂળભૂત ગુણવત્તા છે.

શા માટે મૂળ ગુણવત્તા છે માનવ સ્વભાવશું તે ઘણા લોકો માટે ક્યાંક અદૃશ્ય થઈ જાય છે? છેવટે, દરેક વ્યક્તિ, તેના સ્વભાવના આધારે, માનવીય હોવો જોઈએ?

માનવતાનો જન્મ બધા લોકો માટે, તેમના આધ્યાત્મિક સાર માટેના આદરથી થયો છે. શુદ્ધ ચેતના ધરાવતી વ્યક્તિ તે દરેક વસ્તુમાંથી અમૂર્ત કરે છે જે લોકોને વિભાજિત કરે છે અને તેનાથી વિરોધાભાસ કરે છે. તે વંશીય અને રાષ્ટ્રીય પૂર્વગ્રહો અને ધાર્મિક કટ્ટરતાથી મુક્ત છે. એટલે કે, તેની પાસે કોઈ વિચારો નથી, કારણ કે હું રશિયન છું, તેનો અર્થ એ છે કે હું ગ્રહના અન્ય રહેવાસીઓ કરતાં વધુ સારો છું, અને મારો ભગવાન સૌથી સાચો અને શ્રેષ્ઠ છે. દરેકમાં તે પોતાના જેવો જ જીવંત આત્મા જુએ છે.

આ પૃથ્વી પર આપણે સૌ દેશવાસીઓ છીએ. અન્ય લોકોમાં સ્વભાવગત આધ્યાત્મિક સ્વભાવ જોઈને, વ્યક્તિ સ્વાભાવિક રીતે તેમના માટે આદર અનુભવે છે અને તેમને તેમના કુટુંબ અને મિત્રો તરીકે માને છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, માનવતા એ બધા લોકો પ્રત્યે અત્યંત સાવચેતીભર્યું વલણ છે. માનવતા એ તમામ સંબંધોમાં તમામ લોકો માટે આદર અનુભવવાની ક્ષમતા છે. માનવ વ્યક્તિ એ છે કે જેના હૃદયમાં ભગવાન વસે છે.

બધા લોકો માટે આદર વિના, વ્યક્તિ આધ્યાત્મિકતા માટે સક્ષમ નથી, અને પરિણામે, માનવતા. આદર વ્યક્તિમાં તેના પડોશીની રુચિઓ અને જરૂરિયાતોને કાળજી, વિચારણા અને કરુણા સાથે વર્તે તેવી ક્ષમતાને જન્મ આપે છે: "તમારા પાડોશીને તમારી જેમ પ્રેમ કરો," "બીજાઓ સાથે તે કરો જેમ તમે તેઓ તમારી સાથે કરવા ઈચ્છો છો."

માનવીય વ્યક્તિ માટે સૌથી વધુ મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિએક વિરુદ્ધ. તેના માટે જે આત્મનિર્ભર અને મૂલ્યવાન છે તે સમગ્ર હિતોના શુષ્ક આંકડા નથી, પરંતુ ગ્રહ પરના કોઈપણ બાળકના "આંસુ" છે. માનવતા માટેના સમગ્ર હિતો દરેકના હિતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને તે પોતાનામાં અલગથી અસ્તિત્વમાં નથી. એફ.એમ. નવલકથા “ધ બ્રધર્સ કરમાઝોવ” માં દોસ્તોવ્સ્કી, તેના હીરોના શબ્દોમાં, કહે છે: “મને સીધું કહો, હું તમને બોલાવું છું, - જવાબ આપો: કલ્પના કરો કે તમે જાતે જ લોકોને બનાવવાના ધ્યેય સાથે માનવ ભાગ્યનું નિર્માણ કરી રહ્યા છો. અંતે ખુશ, અંતે તેમને શાંતિ અને શાંતિ આપી, પરંતુ આ માટે માત્ર એક નાનકડા જીવને ત્રાસ આપવો જરૂરી અને અનિવાર્ય હશે, તે બાળક કે જેણે તેની છાતીમાં મુઠ્ઠી મારી હતી અને તેના અણઘડ આંસુ પર આ ઇમારતની સ્થાપના કરી હતી, તમે શું કરશો? આ શરતો પર આર્કિટેક્ટ બનવા માટે સંમત થાઓ, મને કહો અને જૂઠું ન બોલો!"

માનવતા દયાળુ છે. કરુણા એ અશ્રુભીની દયા નથી, તે ક્ષમતા છે, પ્રેમની શક્તિની મદદથી, અન્ય વ્યક્તિની વેદનાને સમજવાની અને તેને મદદ કરવાની. દિમિત્રી યેમેટ્સ પુસ્તક “મેફોડી બુસ્લેવ. તલવારનો નૃત્ય" લખે છે: "માણસ કરુણા દ્વારા એક સાથે રાખવામાં આવે છે. જલદી કરુણા અદૃશ્ય થઈ જાય છે, વ્યક્તિ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. ઇમેન્યુઅલ કાન્તે તેને પડઘો પાડે છે: "માનવતા એ અન્ય લોકોના ભાગ્યમાં ભાગ લેવાની ક્ષમતા છે."

અન્ય લોકોના આધ્યાત્મિક સ્વભાવના આદરથી જન્મેલા, માનવતા, આનુવંશિક કોડની જેમ, પરોપકારનો વારસો મેળવે છે. ડાર્વિને મનુષ્યમાં માનવતાના વિકાસ માટે પરોપકારના મહત્વ વિશે લખ્યું: “આપણે એ ભૂલવું ન જોઈએ, તેમ છતાં ઉચ્ચ સ્તરનૈતિકતા દરેક વ્યક્તિ અને તેના બાળકોને સમાન જાતિના અન્ય સભ્યો કરતાં ખૂબ જ નાના ફાયદા આપે છે અથવા તેમને કોઈ લાભ લાવતો નથી, તેમ છતાં, આ સ્તરમાં વધારો અને હોશિયાર લોકોની સંખ્યામાં વધારો નિઃશંકપણે એકને મોટો ફાયદો આપે છે. બીજા ઉપર આદિજાતિ. તે સ્વાભાવિક છે કે આદિજાતિ સમાવતી મોટી સંખ્યાજે સભ્યો દેશભક્તિ, વફાદારી, આજ્ઞાપાલન, હિંમત અને અન્ય લોકો માટે ચિંતાની ઉચ્ચ વિકસિત ભાવનાથી સંપન્ન છે - જે સભ્યો હંમેશા એકબીજાને મદદ કરવા અને સામાન્ય ભલા માટે પોતાનું બલિદાન આપવા તૈયાર હોય છે, તેઓ અન્ય મોટાભાગની જાતિઓ પર વિજય મેળવવો જોઈએ."

પરોપકાર અને નૈતિકતાનો એકતા એ માનવતાનો સીધો માર્ગ છે. માનવતા પરોપકાર કરતાં ઊંચી છે, કારણ કે તે લાગણીઓ અને લાગણીઓ પર આધારિત નથી, જે પરોપકારી ક્રિયાઓ માટે લાક્ષણિક છે, પરંતુ તર્કસંગત, કરુણાપૂર્ણ, સંભાળ રાખવાનું વલણઅન્ય વ્યક્તિની રુચિઓ અને જરૂરિયાતો માટે, જ્યારે તેના માટે તેની ક્રિયાઓના પરિણામોથી વાકેફ રહેવું.

માનવતા નૈતિક છે. તેના માટે નહીં ખાલી અવાજસન્માન, ફરજની ભાવના, ન્યાય, વફાદારી. આ ઉપરાંત, તેણી ઇચ્છાથી સંપન્ન છે, એટલે કે, તેણી હંમેશા પોતાને કેવી રીતે કહેવું તે જાણે છે: "મારે કરવું જોઈએ ..." બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આદર, કરુણા, પરોપકાર, નૈતિકતા અને ઇચ્છાશક્તિ વિના, માનવતા અકલ્પ્ય છે.