માર્ચ 1519ના મધ્યમાં, હર્નાન કોર્ટીસની આગેવાની હેઠળની સ્પેનિશ ટુકડી, જેણે થોડા સમય પહેલા કોઝુમેલ ટાપુ છોડી દીધો હતો, તે ટાબાસ્કો નદીના મુખ સુધી પહોંચી અને મેસોઅમેરિકાના ખંડીય ભાગને જીતવાનું શરૂ કર્યું.
મુલાકાત લીધા પછી પશ્ચિમી ગોળાર્ધસ્કેન્ડિનેવિયન નેવિગેટર્સ, વિશ્વસનીય રીતે અમેરિકા પહોંચનાર પ્રથમ યુરોપિયન ક્રિસ્ટોફર કોલંબસ હતા. પોતે ભાન આવ્યું કે કેમ તેની ચર્ચાઓ ચાલી રહી છે મહાન પ્રવાસી 1492 માં તેણે શું શોધ્યું નવી દુનિયા, અથવા નહીં, આજ સુધી વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. ભલે તે બની શકે, કોલંબસની સફર સાથે જ કેરેબિયન ટાપુઓ પર વસતી ભારતીય વસ્તીના સામૂહિક ગુલામી અને વિનાશની શરૂઆત થઈ. તેના પ્રથમ અભિયાન દરમિયાન પણ, કોલંબસે નોંધ્યું હતું કે સ્થાનિક રહેવાસીઓખૂબ મૈત્રીપૂર્ણ, અને તેઓ જીતવા માટે સરળ હશે.
કોલંબસ સાથે તેના બીજા અભિયાન દરમિયાન ટાપુઓ પર પહોંચેલા વસાહતીઓએ મનોરંજન માટે ભારતીયોને મારવાનું શરૂ કર્યું અને તેમના બાળકોને તેમના કૂતરાઓને ખવડાવવાનું શરૂ કર્યું. અને 1498 માં, ભારતીયોને કાયદેસર રીતે સ્પેનિયાર્ડ્સ માટે કામ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી. ભૂખ અને વંચિતતાથી નબળા, મૂળ લોકો યુરોપિયનો દ્વારા લાવવામાં આવેલા ચેપથી સામૂહિક મૃત્યુ પામ્યા. ભયંકર હત્યાઓ અને રોગચાળાના પરિણામે, માત્ર 30 વર્ષમાં, કેરેબિયન સમુદ્રના સૌથી મોટા ટાપુઓની કરોડો સ્વદેશી વસ્તી વ્યવહારીક રીતે અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ ગઈ. હવે ખંડનો જ વારો છે. તેની મુસાફરી દરમિયાન, કોલંબસ અમેરિકાના "મેઇનલેન્ડ" ના કિનારે પહોંચ્યો, પરંતુ તેનું "સંગઠિત" કેપ્ચર સ્પેનિયાર્ડ્સ દ્વારા એક સદીના એક ક્વાર્ટર માટે મુલતવી રાખવામાં આવ્યું.
1518 માં, સેન્ટિયાગો ડી ક્યુબાના ભૂતપૂર્વ આલ્કલ્ડે, એક ગરીબ ઉમદા પરિવારના વતની, હર્નાન કોર્ટેસ, ષડયંત્ર દ્વારા, પોતાને મેસોઅમેરિકાના કિનારે એક અભિયાનના નેતા તરીકેનું સ્થાન મેળવ્યું, જેને સત્તાવાર રીતે ટાપુ માનવામાં આવતું હતું. ઝુંબેશનું આયોજન કરવા માટે, કોર્ટેઝે તેની તમામ મિલકત વેચી અથવા ગીરો મૂકી. 10 ફેબ્રુઆરી, 1519 ના રોજ, તે, કેટલાક સો પાયદળની ટુકડી અને સોળ માઉન્ટેડ મેન-એટ-આર્મ્સના વડા પર, યુકાટનના કિનારે આવેલા કોઝુમેલ નામના મય-વસ્તી ટાપુ પર ઉતર્યો, જ્યાં તેણે ભારતીય અભયારણ્યનો નાશ કર્યો અને સ્થાપિત કર્યું. તેની જગ્યાએ એક વેદી. અને પહેલેથી જ 14 માર્ચે, સ્પેનિશ અભિયાનના સભ્યો ટાબાસ્કોના મોં પર ઉતર્યા, ત્યાંથી મેક્સિકો પર વિજય મેળવવાની પ્રક્રિયા શરૂ થઈ.
સ્થાનિક રહેવાસીઓએ સ્પેનિયાર્ડ્સને સાવચેતીપૂર્વક, પરંતુ સામાન્ય રીતે મૈત્રીપૂર્ણ સ્વાગત કર્યું. મેસોઅમેરિકન દેવતાઓમાંના એક ક્વેત્ઝાલકોટલ હતા, જેને કેટલીક દંતકથાઓમાં ગોરી ચામડીવાળા, દાઢીવાળા માણસ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે જે તરાપા પર સમુદ્રમાં ગયા હતા પરંતુ પાછા ફરવાનું વચન આપ્યું હતું. કેટલાક સંશોધકોના મતે, ભારતીયો કોર્ટેજને ક્વેત્ઝાલકોટલ સાથે અથવા તેના કોઈ નોકર સાથે ઓળખી શકે છે. અભિયાનના વડાને સ્થાનિક નેતાઓ - સોનાના દાગીના અને વીસ યુવતીઓ તરફથી ઉદાર ભેટો મળી. તેમાંના એક માલિન્ચે હતા, જે પાછળથી કોર્ટેજના અનુવાદક, સહાયક અને રખાત બન્યા, જેમણે તેમને સ્થાનિક રાજ્યોની નબળાઈઓ તરફ ધ્યાન દોર્યું.
એપ્રિલમાં, સ્પેનિયાર્ડ્સ દરિયાકિનારે ગયા અને આધુનિક વેરાક્રુઝની સ્થાપના કરી.
XV - XVI સદીઓમાં, મેક્સિકોનો નોંધપાત્ર ભાગ એઝટેક સામ્રાજ્યના શાસન હેઠળ હતો - એક શક્તિશાળી લોકો જેણે વિજય મેળવ્યો મોટા ભાગનાતેના પડોશીઓ અને બાકીના લોકો સાથે લોહિયાળ યુદ્ધો કર્યા. કોર્ટેઝને ઝડપથી સમજાયું કે સ્થાનિક વિરોધાભાસ પર રમી શકાય છે. બ્લેકમેલ અને છુપાયેલ ધમકીઓતેણે એઝટેક ત્લાટોની (સમ્રાટ મોટોક્યુસોમા II) ને સ્પેનિયાર્ડ્સને તેની રાજધાની, ટેનોક્ટ્લિટલાન (આધુનિક મેક્સિકો સિટી)માં જવા દેવા દબાણ કર્યું. મોટેક્યુસોમાએ કોર્ટેસને મોંઘી ભેટો મોકલીને ચૂકવણી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ વિજેતાઓની ભૂખ માત્ર સોના અને દાગીનાથી જ વધી.
સામ્રાજ્યની રાજધાનીમાં યુરોપિયનોના આગમનથી એઝટેકમાં તીવ્ર અસંતોષ ફેલાયો હતો, પરંતુ કોર્ટેસ, ત્લાટોનીને બંધક બનાવીને, થોડા સમય માટે શહેરની પરિસ્થિતિને નિયંત્રિત કરવામાં સફળ રહ્યો. શોધ કરી શાહી મહેલો, સ્પેનિયાર્ડોએ એઝટેક રાજ્યના વડાનું "ગોલ્ડ રિઝર્વ" શોધી કાઢ્યું, અને તેઓ આનંદથી તેમની બાજુમાં હતા. જો કે, આ સમયે ક્યુબન સત્તાવાળાઓ માનતા હતા કે "તે ગયો હતો સ્વતંત્ર સ્વિમિંગ"કોર્ટેઝ બળવાખોર બન્યો અને તેની વિરુદ્ધ મોકલવામાં આવ્યો શિક્ષાત્મક અભિયાન. કોર્ટેસ અને કેટલાક સૈનિકો તાત્કાલિક દરિયાકાંઠે રવાના થયા, જ્યાં તેઓએ નરવેઝને હરાવ્યો, જેને તેની ધરપકડ કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યો હતો, અને તેના સાથીઓને તેની તરફ આકર્ષિત કર્યા. જો કે, આ સમયે ટેનોક્ટ્લિટલાનમાં સ્પેનિશ ચોકી સામે બળવો શરૂ થયો, જે માનવ બલિદાનને રોકવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો. સૈનિકો તેમના કમાન્ડર આવ્યા ત્યાં સુધી ભાગ્યે જ રોકાયા.
આ સમય સુધીમાં, હજારો એઝટેક યોદ્ધાઓ ટેનોક્ટ્લિટલાનમાં એકઠા થયા હતા. મોટેક્યુસોમા, જેમણે તેના વિષયોને સ્પેનિયાર્ડ્સને સબમિટ કરવા માટે સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, તે મૃત્યુ પામ્યો અસ્પષ્ટ સંજોગો(કાં તો તેની હત્યા એઝટેક દ્વારા કરવામાં આવી હતી, અથવા તે સ્પેનિયાર્ડ્સના હાથે મૃત્યુ પામ્યો હતો). કોર્ટેઝને ઝડપથી સમજાયું કે વસ્તુઓએ ખરાબ વળાંક લીધો છે અને ઉતાવળમાં એઝટેકની રાજધાની મોટેક્યુસોમાની તિજોરી સાથે છોડવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ એવું બન્યું નહીં.
ટેનોક્ટ્લિટલાન તળાવની મધ્યમાં એક ટાપુ પર હતું, અને ભારતીયો મુખ્ય ભૂમિ તરફ જતા ડેમ પરના પુલોને તોડી પાડવામાં સફળ થયા. સારી રીતે કિલ્લેબંધીવાળા મહેલ છોડ્યા પછી, સ્પેનિશ ટુકડી પર શ્રેષ્ઠ એઝટેક દળો દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યો. આ યુદ્ધમાં, જેને "દુઃખની રાત્રિ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે (30 જૂનથી 1 જુલાઈ, 1520 સુધી), કોર્ટેસે તેની અડધાથી વધુ ટુકડી, ઘોડાઓનો ભાગ અને મોટોક્યુસોમાનું સોનું ગુમાવ્યું. બાકીના વિજેતાઓ તેમના મૃત સાથીઓના મૃતદેહોનો પુલ તરીકે ઉપયોગ કરીને ભાગી ગયા. એવું લાગતું હતું કે એક ફટકો તેમને સંપૂર્ણ રીતે સમાપ્ત કરવા માટે પૂરતો હતો. રાજધાનીમાંથી ભાગી ગયાના થોડા સમય બાદ થયેલા ઓટુમ્બાના યુદ્ધમાં તે એઝટેક આર્મીના કમાન્ડર સિહુઆકને મારી નાખવામાં સક્ષમ હતો એ હકીકત દ્વારા જ કોર્ટેઝને બચાવી શકાયો હતો. સ્પેનિશ ટુકડીના અવશેષો એક શહેર-રાજ્ય ત્લાક્સકાલામાં પીછેહઠ કરી ઘણા વર્ષો સુધીએઝટેક સાથે ઝઘડો.
તે જ સમયે, સ્પેનિયાર્ડ્સ દ્વારા લાવવામાં આવેલા શીતળાનો ભયંકર રોગચાળો ટેનોક્ટ્લિટલાનમાં શરૂ થયો. શહેરના રહેવાસીઓનો નોંધપાત્ર ભાગ મૃત્યુ પામ્યો, બાકીના લોકો રોગથી નબળા પડી ગયા અને રહસ્યવાદી ભયાનકતાથી નિરાશ થઈ ગયા. કોર્ટેસ, ત્લાક્સકાલાના રહેવાસીઓની મદદથી, તોપોથી સજ્જ નાના જહાજોનો ફ્લોટિલા બનાવ્યો અને તેમને પહોંચાડ્યા. મીઠું તળાવ Tenochtlitan નજીક.
રોગચાળો હોવા છતાં, તળાવમાંથી તોપમારો અને તાજા પાણીની અછત (સ્પેનિયાર્ડોએ શહેર તરફ જતી પાણીની પાઈપલાઈનનો નાશ કર્યો), ટેનોક્ટ્લીટલાન ત્રણ મહિના સુધી રોકાઈ ગયો. તે 13 ઓગસ્ટ, 1521 ના રોજ પડી ગયો. મહાન સામ્રાજ્યમૃત્યુ પામ્યા, અમેરિકાનો કબજો શરૂ થયો.
વસાહતોમાં કોર્ટેઝના દુષ્ટ-ચિંતકોને ગંભીર નૈતિક હારનો સામનો કરવો પડ્યો. 1522 માં, કોર્ટેસ "ન્યૂ સ્પેન" - આધુનિક મેક્સિકોના ગવર્નર અને કેપ્ટન જનરલ બન્યા.
સ્પેનિયાર્ડ્સની તમામ ક્રૂરતા છતાં, જેમણે ભારતીયોને ગુલામ બનાવ્યા અને તેમને સખત ગુલામ મજૂરી માટે દબાણ કર્યું, મેક્સિકોની સ્વદેશી વસ્તી મોટાભાગે બચી ગઈ છે. આજે, ભારતીયો દેશની કુલ વસ્તીના 30%, મેસ્ટીઝો - 60% અને ગોરા - માત્ર 9% છે.
જો કે, સ્પેનિયાર્ડ્સની સફળતાઓએ અન્ય લોકોને ફરજ પાડી યુરોપિયન લોકોતેમની પાસેથી એક ઉદાહરણ લો. બ્રિટિશ, ફ્રેન્ચ અને ડચ લોકોએ આધુનિક યુએસએ અને કેનેડાના પ્રદેશ પર વસાહત બનાવવાનું શરૂ કર્યું, ત્યાં વસતી ભારતીય વસ્તીના ઓછામાં ઓછા 90%નો નાશ કર્યો. આજે, અન્ય દેશોમાં અમેરિકનો અને અમેરિકનો તરફી વ્યક્તિઓ ઘણીવાર ભારતીયોના સામૂહિક મૃત્યુ માટે રોગને દોષી ઠેરવે છે અને વિશ્વ સમુદાયને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે યુરોપિયન વસાહતીઓ અને પછી ગ્રેટ બ્રિટનથી આઝાદી મેળવનાર અમેરિકનોએ ભારતીયો સાથે યુદ્ધ કર્યું હતું. તે સમયના તમામ નિયમો, અને નિંદાત્મક કંઈપણ પ્રતિબદ્ધ કર્યું નથી. તેમ છતાં તે ભારતીયોનો નાશ કરવાની તેમની ક્રિયાઓથી જ એડોલ્ફ હિટલર પોતે શીખ્યો હતો.
ખંડના યોગ્ય માલિકોને ચેપ લાગ્યો હતો વિવિધ રોગો, ઝેર, સમગ્ર આદિવાસીઓ કતલ, તેમના ખોપરી ઉપરની ચામડી માટે પૈસા ચૂકવ્યા અને ભૂખ્યા. તેઓએ બાકી રહેલા લોકોને "યુરોપીયકરણ" કરવા માટે તેમની તમામ શક્તિથી પ્રયાસ કર્યો, તેમને કાર્યકારી વ્યવસાયો આપ્યા.
તે વિચિત્ર છે કે આધુનિક અમેરિકનો અને યુરોપિયનો શું કહેશે, તેમના પૂર્વજોની સંસ્થાનવાદી નીતિઓને ન્યાયી ઠેરવશે, જો આજે કોઈ શક્તિશાળી તેમની સાથે સમાન "પેટર્ન" મુજબ વર્તે? શું તમે અભિગમની માન્યતાને ઓળખશો?
સ્વ્યાટોસ્લાવ ન્યાઝેવ
14-15 વર્ષની એક કિશોરવયની છોકરી, જેને લગભગ 500 વર્ષ પહેલાં બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું, તેણે છ હજારની ટોચ પર બરફમાં બધી સદીઓ વિતાવી, જેણે ઉત્તમ જાળવણીમાં ફાળો આપ્યો. તેની બાજુમાં વધુ બે યુવાન પીડિતોના સ્થિર મૃતદેહો મળી આવ્યા: એક સાત વર્ષનો છોકરો અને છ વર્ષની છોકરી.
1. પરંપરાગત ડીએનએ પરીક્ષણને બદલે, વૈજ્ઞાનિકોએ પેશીઓમાં પ્રોટીનની તપાસ કરી અને નિર્ધારિત કર્યું કે દેખીતી રીતે તંદુરસ્ત છોકરીને ક્ષય રોગ જેવું બેક્ટેરિયલ ફેફસાંનું ચેપ હતું. પ્રથમ વખત, મમીમાં ચેપ જોવા મળ્યો છે.
2. એન્જેલિક કોર્થલ્સની આગેવાની હેઠળ ન્યુ યોર્કની સિટી યુનિવર્સિટીના સંશોધકોના જૂથે મમી (કહેવાતા મેઇડન, "મેઇડન") ના નમૂનાઓનો અભ્યાસ કર્યો.
3. આર્જેન્ટિના અને ચિલીની સરહદ પર દરિયાઈ સપાટીથી 6739 મીટરની ઊંચાઈએ લુલ્લાઈલાકો જ્વાળામુખીની ઢોળાવ પર 1999માં એક અનોખી મમી મળી આવી હતી.
4. ત્રણ મમીઓ મળી આવી હતી, જે તેમના ઈજિપ્તીયન "સાથીદારો"થી વિપરીત ઊંડા થીજી ગયેલા હતા. તેઓએ સાત વર્ષના છોકરાના શરીરનો અભ્યાસ કરવાનું પણ શરૂ કર્યું, પરંતુ વૈજ્ઞાનિકોએ હજુ સુધી છ વર્ષની છોકરીના અવશેષોની તપાસ કરવાનું નક્કી કર્યું નથી. તે સંભવતઃ કોઈ સમયે વીજળી દ્વારા અથડાયું હતું, જે સંશોધન પરિણામોની ચોકસાઈને અસર કરી શકે છે.
5. મોટે ભાગે, ત્રણ બાળકોનું બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે તેમની બાજુમાં સ્થિત કલાકૃતિઓ દ્વારા પુરાવા મળે છે: સોનું, ચાંદી, કપડાં, ખોરાકના બાઉલ અને અજાણ્યા પક્ષીઓના સફેદ પીછાઓથી બનેલું એક ઉડાઉ હેડડ્રેસ.
6. ઈતિહાસકારો સૂચવે છે કે બાળકોને તેમની સુંદરતા માટે ઈન્કા દ્વારા પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા (વધુમાં, બાળકોને પુખ્ત વયના લોકો કરતા શુદ્ધ જીવો ગણવામાં આવતા હતા). ઈન્કાઓએ ઘણી વાર બાળકોનું બલિદાન આપ્યું ન હતું.
7. અગાઉના અભ્યાસોમાં, તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું કે બાળકોને બલિદાન આપવામાં આવે તે પહેલાં, એક વર્ષ માટે તેઓને "ભદ્ર" ખોરાક - મકાઈ અને સૂકા લામા માંસ ખવડાવવામાં આવ્યા હતા, જો કે તે પહેલાં તેઓ બટાકા અને શાકભાજીનો સમાવેશ કરીને ફક્ત ખેડૂત ખોરાક ખાતા હતા.
રિફોર્મેશનની મહાન વર્ષગાંઠ રશિયામાં કોઈના ધ્યાને ન આવે તે રીતે પસાર થાય છે, જોકે રશિયન પ્રોટેસ્ટંટિઝમનો લાંબો ઇતિહાસ છે અને તે રજાને પાત્ર છે. મુશ્કેલી એ છે કે લ્યુથરના ભાષણની 500મી વર્ષગાંઠ 2017 માં થઈ હતી - તે યુગ જ્યારે સત્તાવાર વિચારધારાઆરએફ એ અલગતાવાદ છે " ખાસ રીત" "કુખ્યાત પશ્ચિમી મૂલ્યો" ને નકારી કાઢતા, આ વિચારધારા વ્યવસાય અને વિશ્વાસ ફેલાવવાની સ્વતંત્રતા બંનેને નકારી કાઢે છે, જેને "રાજ્ય બાબત" તરીકે જાહેર કરવામાં આવે છે. પ્રોટેસ્ટન્ટ સમુદાયોને "સંપ્રદાયો" જાહેર કરવામાં આવે છે અને સત્તાવાળાઓ અને રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સાંસદને "ઉશ્કેરણી" ન કરવા માટે તેમની પ્રવૃત્તિઓમાં ઘટાડો કરે છે.
જો કે, ખાસ ડિમોર્ડનાઇઝેશન પાથના નારા હેઠળ મધ્ય યુગમાં રશિયાની સ્લાઇડ આદર્શ પરિસ્થિતિઓસુધારણાનો અર્થ સમજવા માટે. અધિકૃત ચર્ચ માળખાની કઠોરતા સામે વિરોધ, તેનું પૃથ્વીની શક્તિ અને ધરતીનું ધન સાથે વિલીનીકરણ લ્યુથરના ઉપદેશના કેન્દ્રમાં છે. રશિયાની રાજકીય વ્યવસ્થા, જે ઊંડી સ્થિરતામાં છે, તેના રાજ્ય-ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા સત્તાના ગુનાઓને આશીર્વાદ આપવામાં આવે છે, તે વિરોધની અણી પર છે - તે જ જેણે 500 વર્ષ પહેલાં તેનો અંત લાવી દીધો હતો. યુરોપિયન મધ્ય યુગઅને પશ્ચિમની આધુનિક લોકશાહી સંસ્કૃતિને જન્મ આપ્યો. અને આ સંદર્ભમાં, સુધારણાની વર્ષગાંઠ કદાચ રશિયા માટે અન્ય કોઈપણ દેશ કરતાં વધુ સુસંગત છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ.
"નવું" નો ડોઝિયર
ઑક્ટોબર 31, 1517 જર્મન ડૉક્ટરધર્મશાસ્ત્ર માર્ટિન લ્યુથરે તેમના "95 થીસીસ" મેઈન્ઝના આર્કબિશપને મોકલ્યા, જ્યાં તેમણે ગોસ્પેલના ઉપદેશોમાંથી કેથોલિક ચર્ચના વિચલનો તરફ ધ્યાન દોર્યું. બાદમાં દેખાયા હતા સુંદર દંતકથાકે લ્યુથરે યુનિવર્સિટી સિટી વિટનબર્ગમાં કિલ્લાના ચર્ચના દરવાજા પર થીસીસ સાથે એક સ્ક્રોલ ખીલી હતી. દસ્તાવેજે ભોગવિલાસ વેચવાની પ્રથા, શુદ્ધિકરણના સિદ્ધાંત, ચર્ચ સંસ્કારો અને પવિત્ર પરંપરા. ત્રણ વર્ષ પછી, તેણે ચેક ફ્રીથિંકર જાન હુસને ટેકો આપ્યો અને પોપના બળદને બાળી નાખ્યો, જે તે દિવસોમાં નિંદા માટે સાંભળવામાં ન આવે તેવું માનવામાં આવતું હતું. લ્યુથરને ગેરકાયદેસર જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ ધીમે ધીમે મોટાભાગના જર્મન રજવાડાઓએ તેમનો વિશ્વાસ સ્વીકાર્યો. પ્રોટેસ્ટંટવાદ પણ ઝડપથી નેધરલેન્ડ, સ્કેન્ડિનેવિયન અને માં ફેલાયો બાલ્ટિક દેશો, સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ, ગ્રેટ બ્રિટન અને ફ્રાન્સ. કેથોલિક ચર્ચે કાઉન્ટર-રિફોર્મેશન સાથે પ્રોટેસ્ટંટવાદના ઉદભવને પ્રતિસાદ આપ્યો: 100 થી વધુ વર્ષો સુધી, યુરોપમાં ધાર્મિક યુદ્ધો ચાલુ રહ્યા, જેનું અપોજી હતું. સેન્ટ બર્થોલોમ્યુ નાઇટ 1572, જ્યારે ફ્રેન્ચ કૅથલિકોએ આયોજન કર્યું હત્યાકાંડપ્રોટેસ્ટન્ટ.
એકીકૃત વંશવેલો અને અંધવિશ્વાસના અભાવને કારણે, પ્રોસ્ટાનિઝમ ઝડપથી હજારો સંપ્રદાયોમાં વિભાજિત થઈ ગયું, જેની ચોક્કસ સંખ્યા ગણવી અશક્ય છે. વીસમી સદીમાં, પ્રોટેસ્ટન્ટ વિશ્વના અવિરત વિભાજનને વિશ્વવાદ દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું, જેણે વિવિધ ધર્મોના ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે "અવરોધોની ઉપર" સંદેશાવ્યવહારની જાહેરાત કરી હતી.
રશિયન પ્રોટેસ્ટંટવાદ ક્યાંથી આવ્યો?
રશિયન પ્રોટેસ્ટન્ટવાદ પણ ટૂંક સમયમાં 500 વર્ષનો થશે, અહીં આપણે ખાસ કરીને યુરોપથી પાછળ નથી. પ્રથમ લ્યુથરન 1552 માં ઇવાન ધ ટેરિબલના આમંત્રણ પર મસ્કોવીમાં આવ્યો હતો, જેણે આ પ્રસંગે એક શ્લોક રચ્યો હતો: "લ્યુટ તમારો લ્યુથર હતો." રશિયન પ્રોટેસ્ટંટિઝમના પ્રણેતા ડેનિશ પ્રિન્ટર હંસ મેસિંઘેઇમ હતા, જેમની પાસેથી ઇવાન ફેડોરોવે અભ્યાસ કર્યો હતો. પહેલેથી જ 1560 ની આસપાસ, ઝારે મોસ્કોમાં પ્રથમ લ્યુથરન ચર્ચને વિસ્તરી રહેલી "જર્મન" વસાહત માટે ખોલવાની મંજૂરી આપી હતી, જ્યાં, જો કે, રશિયનોને પ્રવેશવા પર સખત પ્રતિબંધ હતો. 1576 માં, રાજધાનીમાં બીજું લ્યુથરન ચર્ચ દેખાયું. તેઓ કેન્દ્રથી સુરક્ષિત અંતરે સ્થિત હતા જર્મન સમાધાન. સાચું છે, ઓપ્રિનીનાએ ટૂંક સમયમાં રશિયન ભૂમિ પર ધાર્મિક સહિષ્ણુતાના પ્રથમ સાધારણ અંકુરને દૂર કરી દીધા.
17મી સદીની શરૂઆતમાં, ઇન્ગ્રિયા (મુખ્યત્વે આધુનિકનો પ્રદેશ લેનિનગ્રાડ પ્રદેશ), જ્યાં ઘણા લ્યુથરન પરગણા હતા. ઝાર બોરિસ ગોડુનોવ મોસ્કોના વ્હાઇટ સિટીમાં લ્યુથરન ચર્ચના નિર્માણ માટે તિજોરીમાંથી ભંડોળ ફાળવે છે (સ્ટારોસાડસ્કી લેનમાં વર્તમાન ચર્ચ ઓફ સેન્ટ્સ પીટર અને પોલના પુરોગામી), અને ઝાર મિખાઇલ ફેડોરોવિચ હેઠળ ચર્ચ ઓફ સેન્ટના પુરોગામી. મુખ્ય દેવદૂત માઈકલ વર્તમાન રેડિયો સ્ટ્રીટ પર બાંધવામાં આવ્યું હતું, જે 1928 સુધી હતું. "જર્મન વર્ચસ્વ" અને પશ્ચિમીકરણ વિશે રશિયા 18મી સદીઘણું જાણીતું છે, પરંતુ પ્રોટેસ્ટંટવાદ તે પછી વિદેશીઓનો ધર્મ રહ્યો અને રશિયન સાંસ્કૃતિક ભૂમિ પર નબળી રીતે કલમ કરવામાં આવ્યો.
રશિયન યોગ્ય, "લોક" પ્રોટેસ્ટંટિઝમની ઉત્પત્તિ અને પરિપક્વતા "માં લાંબો સમય લીધો. સમાંતર બ્રહ્માંડ”, જે કોઈપણ રીતે સત્તાવાર સાથે છેદતી નથી. અહીં મુખ્ય ઘટના- 17મી સદીના મધ્યમાં રશિયન મતભેદ. સોવિયેત ઇતિહાસના પાઠ્યપુસ્તકોમાં પણ, "વર્ગના અભિગમ" ની ભાવનામાં, જૂના આસ્થાવાનોને "પ્રોટેસ્ટંટવાદના અમારા અનુરૂપ" તરીકે જોવાનો રિવાજ હતો, ફક્ત પશ્ચિમથી વિપરીત, અતિ-રૂઢિચુસ્તતાના રૂપમાં પહેરેલા. આ માત્ર અંશતઃ સાચું છે. ઓલ્ડ બેલીવર દ્વંદ્વે રાજ્ય અને સત્તાવાર ચર્ચના નિયંત્રણમાંથી રશિયન સમાજના રહસ્યવાદી ભાગને મુક્ત કર્યો, જેણે પોતાને આવા અસંખ્ય મંતવ્યો, કરારો, સમુદાયો અને જૂથોમાં સંગઠિત કર્યા કે તેની તુલના પ્રોટેસ્ટંટ સંપ્રદાયોના અનંત પેલેટ સાથે કરી શકાય. જૂના આસ્થાવાનોના બિન-પુરોહિત (પુરોહિતનો ઇનકાર) કરારો પૈકી, કેટલાક ખરેખર પ્રોટેસ્ટન્ટ પ્યુરિટનના માર્ગને અનુસરતા હતા. IN અંતમાં XVII - પ્રારંભિક XVIIIસદીઓ આ પૌષ્ટિક સૂપમાંથી ઘરેલું "આધ્યાત્મિક ખ્રિસ્તીઓ" આવ્યા - ડોખોબોર્સ, મોલોકન્સ, ક્રિસ્ટોવર્સ ("ખ્લિસ્ટી"), સ્કૉપ્ટ્સી, બેસેડનિક, સબબોટનિક.
રશિયન પ્રોટેસ્ટંટવાદ માટે આગામી મુખ્ય સીમાચિહ્નરૂપ બાઇબલના આધુનિક રશિયન અનુવાદનું 1876 માં પ્રકાશન હતું. આ પહેલાં, રશિયન લોકો, જેઓ અલગ ન હતા ઉચ્ચ સ્તરસાક્ષરતા, ફક્ત ચર્ચ સ્લેવોનિકમાં બાઇબલ વાંચી શકતી હતી, અને તે પહેલેથી જ નબળી રીતે સમજી શકતો હતો. રાજ્ય ચર્ચની સત્તા તે સમય સુધીમાં નોંધપાત્ર રીતે ઘટી ગઈ હતી, અને પાશ્ચાત્ય મૂળના "સંપ્રદાયો" સાથે ઘરેલું "આધ્યાત્મિક ખ્રિસ્તીઓ" નું વિચિત્ર સંશ્લેષણ શરૂ થયું - મુખ્યત્વે "સ્ટન્ડિસ્ટ્સ" (બાપ્ટિસ્ટ). ધીરે ધીરે, પ્રોટેસ્ટંટિઝમની તમામ મુખ્ય હિલચાલ રશિયામાં આવી, જેમાં એડવેન્ટિસ્ટ્સ, પેન્ટેકોસ્ટલ્સ અને યહોવાહના સાક્ષીઓ પણ સામેલ છે*.
1905 માં ઝારના મેનિફેસ્ટો "સહનશીલતાના સિદ્ધાંતો પર" ના પ્રકાશન સાથે, રશિયન પ્રોટેસ્ટંટિઝમ (તેમજ રશિયન જૂના આસ્થાવાનો)નો "સુવર્ણ યુગ" શરૂ થયો, જેણે સોવિયેત સમયગાળાને સહેજ પણ કબજે કર્યો (અંદાજે 1926-1927 સુધી) , કારણ કે "લેનિનિસ્ટ ગાર્ડ" એ ધાર્મિક લઘુમતીઓને ઝારવાદ અને તેમના વર્ગના સાથી પ્રવાસીઓ દ્વારા દલિત જોયા હતા. પછી, જો કે, સ્ટાલિનના દમનનું ફ્લાયવ્હીલ આ બધા માટે વળતર કરતાં વધુ હતું.
યુ.એસ.એસ.આર.માં પ્રોટેસ્ટન્ટનું કાયદેસરકરણ લગભગ મોસ્કો પિટ્રિઆર્કેટના કાયદેસરકરણની જેમ જ થયું હતું - યુદ્ધ દરમિયાન. 1944માં, સ્ટાલિને કાઉન્સિલ ફોર ધ અફેર્સ ઓફ રિલિજિયસ કલ્ટ્સની રચના કરી - અગાઉ રચાયેલી કાઉન્સિલ ફોર ધ અફેર્સ ઓફ ધ રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઉપરાંત. બંને કાઉન્સિલનો સ્ટાફ NKVD કર્મચારીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. 60 ના દાયકાના મધ્યમાં, ખ્રુશ્ચેવના દમનના "પરિણામે" તેઓ યુએસએસઆરના પ્રધાનોની પરિષદ હેઠળ ધાર્મિક બાબતો માટેની એક કાઉન્સિલમાં મર્જ કરવામાં આવશે. 50 વર્ષ સુધી - 1930 થી 1980 ના દાયકા સુધી - એકમાત્ર પ્રોટેસ્ટન્ટ પ્રાર્થના ગૃહ મોસ્કોમાં, ચિસ્તે પ્રુડી પર માલી વુઝોવ્સ્કી (હવે માલી ટ્રેખ્સવ્યાટિટેલ્સકી) લેનમાં સંચાલિત હતું. ઇવેન્જેલિકલ ક્રિશ્ચિયન બાપ્ટિસ્ટ્સની ઓલ-યુનિયન કાઉન્સિલ પણ ત્યાં સ્થિત હતી - યુએસએસઆરના પ્રોટેસ્ટન્ટ્સનું સુપર-યુનિયન ક્રેમલિનની "નવી ધાર્મિક નીતિ" ના માળખામાં રચાયું હતું, જે તેમના સિદ્ધાંતો અને પરંપરાઓની વિવિધતાને સમતળ બનાવે છે. સત્તાધીશોના આગ્રહથી, આ કાઉન્સિલમાં મેનોનાઈટ, પેન્ટેકોસ્ટલ્સ અને તે પણ "વનનેસ" (યુનિટેરિયન્સ)નો સમાવેશ થતો હતો, જેમનો સિદ્ધાંત યહોવાહના સાક્ષીઓની નજીક છે. 80 ના દાયકાના અંતમાં પ્રથમ તક પર, કાઉન્સિલ ઘણા ભાગોમાં વિભાજિત થઈ. ખ્રુશ્ચેવના સતાવણીની ચરમસીમાએ, 1961 માં, રશિયન બાપ્ટિસ્ટ્સમાં "પ્રારંભકર્તાઓ" ની એક પરાક્રમી ચળવળ ઊભી થઈ, જેના કાર્યકરોએ સીપીએસયુ સેન્ટ્રલની બિલ્ડિંગની નજીક, મોસ્કોના ખૂબ જ કેન્દ્રમાં ધાર્મિક જુલમ સામે હજારો લોકોની વિરોધ રેલીનું આયોજન કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યું. સમિતિ. "પહેલ" એ સોવિયેત નોંધણીનો ઇનકાર કર્યો, તેમના સેંકડો સમુદાયો ભૂગર્ભમાં ગયા, જ્યાં તેમની પોતાની સેમિનારો, પ્રિન્ટિંગ હાઉસ અને યુવા ભાઈચારો હતા. આ ચળવળના તમામ નેતાઓ જેલ અને શિબિરોમાંથી પસાર થયા છે, અને તેમના અનુયાયીઓ હજુ પણ કાયદેસરતાનો ઇનકાર કરે છે અને સત્તાવાળાઓ દ્વારા સતાવણી કરવામાં આવે છે.
જો રશિયન પ્રોટેસ્ટન્ટો વીસમી સદીની શરૂઆતને "સુવર્ણ યુગ" કહે છે, તો આ સદીના અંતને ફક્ત "પ્લેટિનમ" કહી શકાય. પ્રોટેસ્ટંટવાદ, નાસ્તિક ડોપમાંથી જાગૃત થવાના વર્ષોમાં, રશિયામાં સૌથી ઝડપથી વિકસતો ધર્મ બન્યો. ઔપચારિક સૂચકાંકોની દ્રષ્ટિએ પણ - સમુદાયો અને વિશ્વાસીઓની સંખ્યા - તે ફેડરેશનના ઘણા પ્રદેશોમાં, ખાસ કરીને સાઇબિરીયામાં રૂઢિચુસ્તતાને પાછળ છોડી દીધી છે અને દૂર પૂર્વ. લ્યુથરન્સ, રિફોર્મ્ડ, બાપ્ટિસ્ટ, એડવેન્ટિસ્ટ્સ, પેન્ટેકોસ્ટલ્સ અને મેનોનાઇટ્સ ઉપરાંત જેઓ અર્ધ-ભૂગર્ભમાં બચી ગયા હતા, યહોવાહના સાક્ષીઓ, સાલ્વેશન આર્મી, કરિશ્મેટિક્સ, મોર્મોન્સ, ન્યૂ એપોસ્ટોલિક ચર્ચ અને નવા ધાર્મિક ચળવળોના યજમાનોએ પોતાને જાણીતા બનાવ્યા. આ મોટે ભાગે તેમના વિદેશી કેન્દ્રો દ્વારા સમર્થિત મિશન હતા, પરંતુ વિશ્વાસનો ઉપદેશ આપવા ઉપરાંત, તેઓએ હજારો લોકોને ખવડાવ્યું અને કપડાં પહેરાવ્યા, તેમને યુએસએસઆરના પતનના યુગની મુશ્કેલીઓમાંથી બચવામાં મદદ કરી. પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનોએ સોવિયેત માનસિકતા ધરાવતા લોકોના ખ્રિસ્તમાં આવવાનું શક્ય તેટલું સરળ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો; ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને તેની વિરોધાભાસી ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ સાથે સમજવું મુશ્કેલ છે.
*રશિયન ફેડરેશનમાં 2017માં પ્રતિબંધિત સંસ્થાઓની યાદીમાં યહોવાહના સાક્ષીઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો.
રૂઢિચુસ્તતા સાથે તુલનાત્મક
અમેરિકન અનુસાર સંશોધન કેન્દ્રપ્યુ રિસર્ચ સેન્ટર, ખાતે આધુનિક રશિયાલગભગ 2.6 મિલિયન પ્રોટેસ્ટન્ટ છે. ઘણા ધાર્મિક વિદ્વાનો આ સંખ્યાને ઓછો અંદાજ માને છે, કારણ કે સમાજમાં તંગ વાતાવરણને લીધે, રશિયનો અભિપ્રાય મતદાનમાં "સાંપ્રદાયિકતા" સાથેના તેમના જોડાણ વિશે વાત કરવામાં ડરતા હોય છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, રૂઢિચુસ્તતાથી વિપરીત, જેમાં ઘણા પોતાને ફક્ત "પરંપરા દ્વારા" માને છે, તેમના વિશ્વાસ વિશે ગંભીરતાથી વિચાર્યા વિના અને ચર્ચ જીવન જીવ્યા વિના, "નજીવી પ્રોટેસ્ટન્ટ" બનવું મુશ્કેલ છે. આ પરંપરા, એક અથવા બીજી રીતે, સમુદાયના જીવનમાં વિશ્વાસ અને ભાગીદારીની સભાન સ્વીકૃતિની જરૂર છે. પોલીસના આંકડા દર્શાવે છે કે ઇસ્ટર પર પણ, દેશભરમાં લગભગ ત્રણ મિલિયન લોકો રૂઢિચુસ્ત સેવાઓમાં હાજરી આપે છે. એટલે કે, વધુ કે ઓછા સભાન રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓની સંખ્યા સંપૂર્ણપણે સભાન પ્રોટેસ્ટંટની સંખ્યા સાથે તુલનાત્મક છે.
રશિયન પ્રોટેસ્ટન્ટો "બિન-પરંપરાગત" રશિયન કબૂલાત તરીકે તેમની અપમાનિત સ્થિતિને નમ્રતાપૂર્વક સહન કરે છે. "બિનપરંપરાગતતા" (અને આ ઇતિહાસની ઘણી સદીઓ પછીની વાત છે!) અહીં ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક ખ્યાલ નથી, પરંતુ એક માત્ર રાજકીય ખ્યાલ છે. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સાંસદ રશિયન પ્રોટેસ્ટંટિઝમ અંગે સ્પષ્ટ સ્થિતિ ધરાવતા નથી. એક તરફ, પેટ્રિઆર્ક કિરીલ એ સિદ્ધાંત શેર કરે છે કે રશિયામાં ફક્ત ચાર "પરંપરાગત કબૂલાત" છે - રૂઢિચુસ્ત, ઇસ્લામ, બૌદ્ધ અને યહુદી. બીજી તરફ, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સાંસદ ક્રિશ્ચિયન ઇન્ટરફેથ એડવાઇઝરી કમિટીના વડા છે, જેમાં કૅથલિક, લ્યુથરન્સ, બાપ્ટિસ્ટ, એડવેન્ટિસ્ટ અને પેન્ટેકોસ્ટલ્સનો સમાવેશ થાય છે. આનો અર્થ એ છે કે આ કબૂલાત જ "બિન-પરંપરાગત વચ્ચે પરંપરાગત" નો અનૌપચારિક દરજ્જો ધરાવે છે.
ધાર્મિક સંગઠનો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટે રશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખ હેઠળની કાઉન્સિલમાં ભાગ લેવા માટે સમાન લ્યુથરન્સ, બાપ્ટિસ્ટ, એડવેન્ટિસ્ટ અને પેન્ટેકોસ્ટલ્સને આમંત્રિત કરીને રાજ્ય સત્તાવાળાઓ દ્વારા સમાન અલગતા હાથ ધરવામાં આવે છે.
સૌથી શાસ્ત્રીય રશિયન પ્રોટેસ્ટન્ટ લ્યુથરન્સ છે; અધિકારીઓ તેમને ધ્યાનમાં લે છે " વંશીય ધર્મ"જર્મન અથવા ફિન્સ માટે, જેમ કે "પોલિશ" કેથોલિક ધર્મ અથવા "બુરિયાત-કાલ્મીક" બૌદ્ધ ધર્મ. લ્યુથરન્સ કેટલાક અધિકારક્ષેત્રોમાં વિભાજિત છે, તેમ છતાં કુલ સંખ્યાતેમના સમુદાયો નાના છે.
પરંતુ તેમ છતાં, સૌથી વધુ "પરંપરાગત" રશિયન પ્રોટેસ્ટંટને બાપ્તિસ્ત માનવામાં આવે છે - પુખ્તાવસ્થામાં સભાન બાપ્તિસ્મા લેવાની જરૂરિયાતના સિદ્ધાંતના સમર્થકો (ગ્રીકમાં "બાપ્તિઝો" નો અર્થ "બાપ્તિસ્મા લેવો"). તેમાંના લગભગ 400 હજાર છે, અને ઘણા પ્રાદેશિક અને જિલ્લા કેન્દ્રોમાં તેમની પાસે ભવ્ય પૂજા ઘરો છે. સામાન્ય રીતે, રશિયન બાપ્ટિસ્ટો તદ્દન રૂઢિચુસ્ત છે, તેથી મિશનરી ક્ષેત્રમાં તેઓ પેન્ટેકોસ્ટલ્સ કરતા હલકી ગુણવત્તાવાળા છે, જેમનો ઉપદેશ યુવાનોને સંબોધવામાં આવે છે. તેઓ ત્રણ મોટા ઓલ-રશિયન યુનિયનોમાં વહેંચાયેલા છે, સમુદાયોની કુલ સંખ્યા જેમાં બે હજારથી વધુ છે.
તેમની તક
રશિયામાં ધાર્મિક પુનરુત્થાનનો યુગ પૂરો થઈ ગયો છે, તેથી પ્રોટેસ્ટંટ સહિત તમામ ધાર્મિક સંસ્થાઓ પ્રવૃત્તિમાં ઘટાડો અનુભવી રહી છે. કદાચ પ્રોટેસ્ટન્ટોએ ઓર્થોડોક્સ જેટલા પેરિશિયનો ગુમાવ્યા ન હતા, પરંતુ તેઓ હજી પણ હારી ગયા હતા. તેમના સમુદાયોના વિકાસમાં મુખ્ય પરિબળ બિન-આસ્તિકો પરંતુ ધર્મમાં રસ ધરાવતા લોકોમાં સક્રિય મિશનરી કાર્ય હતું. હવે ધર્મમાં નિરાશાને કારણે બહુમતી અશ્રદ્ધાળુઓ બની ગઈ છે. ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓનું પ્રોટેસ્ટંટિઝમમાં રૂપાંતર એ આધુનિક રશિયામાં અત્યંત દુર્લભ ઘટના છે. "ડી-ચર્ચિંગ" નો હાલમાં ફેશનેબલ ટ્રેન્ડ લોકોને ઓર્થોડોક્સી તરફ દોરી જાય છે સામાજિક જીવન, અને નાસ્તિકતામાં પણ, પરંતુ અન્ય ધર્મોમાં નહીં. તેથી પ્રોટેસ્ટંટ, ઓર્થોડોક્સની જેમ, તેમની રેન્કને ફરીથી ભરવાનું જોખમ લે છે યાંત્રિક રીતેપેઢીથી પેઢી સુધી "વિશ્વાસનું પ્રસારણ" - ફક્ત માતાપિતાથી બાળકોમાં. પરંતુ તેમની પાસે તક છે.
ચર્ચ-ઐતિહાસિક નવલકથા "બધા ઉપર" ના લેખક દિમિત્રી સેવવિન, યુરોપમાં કેથોલિક ચર્ચની સ્થિતિની સુધારણાની પૂર્વસંધ્યાએ આધુનિક રશિયામાં ઓર્થોડોક્સી રાજ્ય સાથે તુલના કરે છે: "રોમન કુરિયાનો પ્રબલિત નક્કર આત્મવિશ્વાસ કે તે ભગવાનના નામ પર કોઈપણ ઘૃણા કરી શકે છે અને કેથોલિકો પાસે અન્ય કોઈ રસ્તો નથી, સમયાંતરે આ ઘૃણાસ્પદ બાબતોને ગળી જવા ઉપરાંત, ધર્મશાસ્ત્રીય વિવાદો કરતાં લગભગ મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી. લ્યુથરે શરૂઆતમાં કેથોલિક ચર્ચમાં સંવાદ પર ગણતરી કરી. જો કે, સુધારણાના મહાન ઉથલપાથલ પહેલા અને ધાર્મિક યુદ્ધોરોમમાં કોઈએ પરિવર્તન વિશે વિચાર્યું ન હતું. રશિયન ફેડરેશનમાં ખોટા પાદરીવાદના ચાલુ ઉત્સવને જોતા, "બ્લુ લોબી", વિવિધ "વ્યવસાયિક યોજનાઓ" અને તેની નજીકના રાજ્યની સ્થિતિને એકીકૃત કરવાની અનિયંત્રિત ઇચ્છા સાથેના કૌભાંડોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થઈ રહ્યું છે, - લેખક આગળ કહે છે, - એ વિચારથી બચવું મુશ્કેલ છે કે મોસ્કો પિતૃસત્તા 16મી સદીની શરૂઆતના રોમન કુરિયાના સમાન માર્ગનું પુનરાવર્તન કરી રહી છે. પેટ્રિઆર્કેટ એલેક્ઝાન્ડર VI બોર્જિયા જેવી જ બીમારીથી પ્રભાવિત છે. આનો અર્થ એ છે કે ત્યાં સુધારા થશે.”
રશિયામાં મધ્ય યુગનો વર્તમાન બદલો લાંબો સમય ટકી શકતો નથી: આપણો દેશ ન તો ભૌગોલિક રીતે કે ઐતિહાસિક રીતે યુરોપિયન સાંસ્કૃતિક જગ્યા સાથે તોડવામાં સક્ષમ નથી. આ, સંભવત,, બદલો પણ નથી, પરંતુ રશિયાના વર્તમાન શાસકો દ્વારા સત્તા જાળવી રાખવા માટે વ્યૂહાત્મક કાર્યો માટે તેનું અનુકરણ. રશિયા તેના પુનરુજ્જીવનની રાહ જોઈ રહ્યું છે, જે યુરોપમાં ચોક્કસપણે સુધારણા સાથે, પ્રોટેસ્ટંટવાદ સાથે શરૂ થયું હતું. અન્ના અખ્માટોવા આ સમજી ગયા, લેસ્કોવ પછી પુનરાવર્તન કર્યું કે રશિયાએ "બાપ્તિસ્મા લીધું, પરંતુ પ્રબુદ્ધ નથી." જ્યારે તે સ્પષ્ટ થાય છે કે બાપ્તિસ્મા પૂરતું નથી, ત્યારે જ્ઞાનની માંગ ઊભી થશે.
આ દરમિયાન, પ્રોટેસ્ટંટ રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની કોઈપણ ખામીઓને તેમના ફાયદામાં ફેરવી શકે છે, જેમ કે લ્યુથરે તેના સમયના કૅથલિક ધર્મની ખામીઓ સાથે કરી હતી. જો રૂઢિચુસ્તતા સાથે જોડાણ પર આધાર રાખે છે રાજ્ય શક્તિ, "ઉપરથી ધર્મ" માટે, પછી પ્રોટેસ્ટંટવાદ એક સંસ્થા તરીકે કાર્ય કરે છે નાગરિક સમાજ, "નીચેથી ધર્મ" તરીકે. જો રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સાંસદ અલગતાવાદને સમર્થન આપે છે અને પોતાને આત્મનિર્ભર માને છે, તો પ્રોટેસ્ટંટિઝમ તમામ ક્ષેત્રોમાં તમામ કબૂલાત સાથે સહકાર માટે ખુલ્લું છે. જો રૂઢિચુસ્ત લોકો સખાવતી ક્ષેત્રમાં પૂરતા પ્રમાણમાં સક્રિય ન હોય, તો પછી પ્રોટેસ્ટંટને ભૂખ્યાઓને વધુ ખવડાવવા, બીમારોની સારવાર કરવા અને નાશ પામનારાઓને બચાવવા માટે આહવાન કરવામાં આવે છે. તદુપરાંત, રશિયામાં સામાજિક સુરક્ષા સાથે બધું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, અને પશ્ચિમમાં તે ચર્ચ છે જે આવા રક્ષણનો મુખ્ય ભાર લે છે. જો રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સાંસદ ધર્મને રાજકારણ અથવા રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના ભાગ રૂપે રજૂ કરે છે, તો પછી પ્રોટેસ્ટંટવાદ "જીવંત વિશ્વાસ" જાહેર કરે છે, ધાર્મિક પસંદગી એક ઘનિષ્ઠ તરીકે, અને સામાજિક-રાજકીય કૃત્ય નથી. ઠીક છે, અંતે, પ્રોટેસ્ટન્ટો પાસે "મર્સિડીઝમાં પાદરીઓ" નથી, અને જો તેઓ કરે છે, તો તેઓએ યાદ રાખવું જોઈએ કે ફક્ત "ગરીબ ચર્ચ", જેઓ રડે છે તેમની સાથે દુઃખ વહેંચે છે, અને "મજબૂત" સાથે સંતોષ નહીં, જીતી શકે છે. આ દુનિયાના આ દેશમાં."
પ્રોટેસ્ટંટોએ શું "ખોટ્યું" અને પરંપરાગત ચર્ચ છોડીને તેઓએ શું "પ્રાપ્ત" કર્યું (10 મુખ્ય લક્ષણો કે જે પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મને કૅથલિક અને રૂઢિચુસ્તતાથી અલગ પાડે છે)
"ખરીદી"
- "સોલો સ્ક્રિપ્ટુરા" ("એકલા શાસ્ત્ર") નો સિદ્ધાંત (એકલા બાઇબલને સિદ્ધાંત અને નૈતિકતાના સ્ત્રોત તરીકે માન્યતા આપવી)
- ચર્ચના તમામ સભ્યોની સમાનતા અને લોકશાહી સિદ્ધાંતો (ચર્ચના તમામ હોદ્દાઓ વંશવેલોને બદલે વૈકલ્પિક બન્યા)
- "વિશ્વાસ દ્વારા ન્યાયીકરણ" નો વિચાર (પાપોની ક્ષમા માટે અને શાશ્વત જીવનકોઈપણ વધારાના બલિદાન અથવા તપસ્વી પ્રયત્નો વિના એકલો વિશ્વાસ પૂરતો છે)
- સંપ્રદાયનું મહત્તમ સરળીકરણ (પોતે ધાર્મિક વિધિઓ ઉપરાંત, આનાથી ધાર્મિક સંસ્કૃતિના સમગ્ર સંકુલને અસર થઈ, જે સામાન્ય રીતે કેથોલિક અથવા રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ કરતાં પ્રોટેસ્ટન્ટમાં ગરીબ છે)
- ઘણા સાંપ્રદાયિક વિભાગો (શાસ્ત્રના અર્થઘટનની સ્વતંત્રતા એ હકીકત તરફ દોરી ગયા કે ઘણા તેજસ્વી ઉપદેશકો તેમની પોતાની હિલચાલ અને સંપ્રદાયોના સ્થાપક બન્યા)
"હારી"
- પવિત્ર પરંપરા (અધિકારની પ્રણાલી, પરંપરાગત ધર્મશાસ્ત્ર, પવિત્ર પિતાના ઉપદેશો, ધાર્મિક પરંપરાઓ)
- પદાનુક્રમની સત્તા (પશ્ચિમમાં - પોપના નેતૃત્વમાં, જે સિદ્ધાંતની બાબતોમાં અચૂક માનવામાં આવે છે)
- વર્જિન મેરી અને સંતોનો સંપ્રદાય (દુર્લભ અપવાદો સાથે, પ્રોટેસ્ટન્ટ સામાન્ય રીતે ભગવાન સિવાય અન્ય કોઈની પૂજા કરતા નથી)
- સંતોના ચિહ્નો અને અવશેષો (તેમની પૂજા મૂર્તિપૂજા સમાન હતી)
- સાધુવાદ
અજ્ઞાનતા, વિજ્ઞાનમાં રસનો અભાવ, સોડોમી, દારૂડિયાપણું, સ્લેવિશ સ્વ-સભાનતા - આ 16મી-17મી સદીના મસ્કવોઈટ્સની લાક્ષણિકતાઓની અપૂર્ણ સૂચિ છે, જે તેમને ફ્રેન્ચ પ્રવાસીઓ દ્વારા આપવામાં આવી છે. સકારાત્મક લાક્ષણિકતાઓમાં, ફ્રેન્ચોએ શક્તિની તાકાત, "યુરોપને એશિયનોના ટોળાઓથી બચાવી" અને માછલી અને રમતની વિપુલતાની નોંધ લીધી.
13મી સદીથી ફ્રેંચોએ રુસનું વર્ણન કેવી રીતે કર્યું તે વિશે XVII ની શરૂઆતસદી, ફ્રેન્ચ બૌદ્ધિકોના લેખ "મસ્કોવી" અને ફ્રેન્ચ પ્રવાસીઓના "રશિયા"માં ઇતિહાસકાર મેક્સિમ કોલ્પાકોવ કહે છે: 16મી-17મી સદીના વળાંક પર રશિયનોની છબીનું પરિવર્તન" (મેગેઝિન "મેટામોર્ફોસિસ ઑફ હિસ્ટ્રી", નંબર 6 , 2015).
"ટાર્ટાર સામ્રાજ્ય" નો ભાગ
રુસમાં રસનો ઉદભવ 13મી સદીના મધ્યભાગની ઘટનાઓ સાથે સંકળાયેલો છે, જ્યારે પોપ ઇનોસન્ટ IV અને ફ્રેન્ચ રાજાલુઇસ નવમી સંત સાથે રાજદ્વારી સંપર્કો સ્થાપિત કરવાના પ્રયાસો કર્યા મોંગોલ શક્તિ. તે 13મી સદીના મધ્યમાં હતું કે ફ્રેન્ચ માટે "રશિયા" એ સ્પષ્ટ ભૌગોલિક સ્થાનિકીકરણ મેળવ્યું - જંગલોથી આચ્છાદિત દેશ, પશ્ચિમમાં પોલેન્ડ અને હંગેરીથી પૂર્વમાં તનાઈડ (ડોન) નદી સુધી વિસ્તરેલો, પ્રશિયાની સરહદે. ઉત્તરમાં. ફર એ રશિયન જમીનની મુખ્ય સંપત્તિ છે. કઠોર શિયાળાની ભૂમિ તરીકે રુસની છબીની રચના પણ શરૂ થાય છે.
રશિયન રાજ્ય હવે ફ્રેન્ચ દ્વારા ગંભીર લશ્કરી વિરોધી તરીકે માનવામાં આવતું નથી. આ એક નબળો દેશ છે, જેને ટાટારો દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યો અને લૂંટવામાં આવ્યો. રશિયન રાજકુમારો ખાનને ગૌણ છે અને વિવિધ મુદ્દાઓને ઉકેલવા માટે સતત મહાન ખાનના દરબારમાં જવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. હવે રુસ એ "ટાર્ટાર સામ્રાજ્ય" નો ભાગ છે.
13મી-15મી સદીઓમાં, "રશિયન અસંસ્કારી" ની છબી, જે વાન્ડલ્સ, હુન્સ અને ટાટાર્સ સાથે સંબંધિત છે, આખરે બનાવવામાં આવી હતી: તેઓ ખરાબ પોશાક પહેરેલા, દ્વેષી (ખાઉધરો અને શરાબી) ક્રૂર છે, પોતાને સ્ત્રીઓ ખરીદે છે અને વેચે છે. બજારો "ચાંદીના એક અથવા બે ટુકડા માટે" (ગીલીબર્ટ ડી લેનોય).
શકિતશાળી તાનાશાહી
દેશોમાં પ્રારંભિક આધુનિક સમયમાં પશ્ચિમ યુરોપનોંધ્યું વધારો રસમોસ્કો રશિયા માટે. જો કે, ફ્રાન્સમાં ત્યાં સુધી અંતમાં XVIસદીમાં, આ છબી ફ્રેન્ચ પ્રવાસીઓની માહિતીના આધારે નહીં, પરંતુ જૂની સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અને વિદેશી લખાણોના પ્રભાવ હેઠળ બનાવવામાં આવી હતી.
માર્શલ પોએ, તેમના મોનોગ્રાફ "એ પીપલ બોર્ન ટુ સ્લેવ: રશિયા ઇન ધ એથનોગ્રાફી ઓફ અર્લી મોર્ડન ટાઇમ્સ" માં રશિયાનો એક દેશ તરીકેનો વિચાર ઘડ્યો હતો, જેના અસ્તિત્વ માટેનો આધાર અને સમર્થન સરમુખત્યારશાહી રાજ્ય છે. સ્ટેફન મુંડ, લેખક મૂળભૂત સંશોધન"ઓર્બિસ રશિયારમ: પુનરુજ્જીવન પશ્ચિમમાં "રશિયન વિશ્વ" વિશેના વિચારોનો ઉદભવ અને વિકાસ," જણાવ્યું હતું કે યુરોપિયનો, એક અલગ સંસ્કૃતિના લોકો, રશિયામાં આવતા, સામ્રાજ્યથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા. વન્યજીવન, શાહી જુલમ, એક અપ્રબુદ્ધ ચર્ચની સંપત્તિ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનો અભાવ, પ્રાચીન ભાષાઓનું અજ્ઞાન, ખરાબ રીતભાત અને સામાન્ય લોકોની અધમતા.
16મી સદીના પ્રથમ ફ્રેન્ચ બૌદ્ધિક કે જેમણે "મસ્કોવી" વિશે કેટલીક માહિતી પૂરી પાડી હતી તે પ્રોફેસર ગુઇલોમ પોસ્ટેલ હતા. પ્રાચ્ય ભાષાઓ(1537 થી) કોલેજ ડી ફ્રાન્સમાં. તેમણે 1540 માં લખેલી ત્રણ વોલ્યુમની કૃતિ "ડે લા રિપબ્લિક ડેસ ટર્કસ" માં, તેમણે "મસ્કોવિટ્સ" અને "ટાટાર્સ" નો ઘણી વખત ઉલ્લેખ કર્યો, દલીલ કરી કે "મસ્કોવીટ્સનું ખ્રિસ્તી રાજ્ય આ ટાટારોને વધુ સમય માટે યુરોપ પર હુમલો કરતા અટકાવી રહ્યું છે. બેસો વર્ષ કરતાં.
1560-90 ના દાયકાના ફ્રેન્ચ ઐતિહાસિક, રાજકીય અને એથનોગ્રાફિક સાહિત્યમાં મસ્કોવાઇટ રુસની છબીના મુખ્ય લક્ષણોમાંનું પ્રથમ તાનાશાહી છે. 1570 માં, પ્રખ્યાત અનુવાદક અને ઇતિહાસકાર ફ્રાન્કોઈસ ડી બેલફોર્ટ પ્રકાશિત કર્યું. સામાન્ય ઇતિહાસશાંતિ", જેમાં મસ્કોવી પર એક પ્રકરણ હતું. લેખક મુસ્કોવિટ્સના રાજકીય વ્યવસ્થાની ટીકા કરતા હતા, એમ માનતા હતા કે તેઓ તુર્કોથી અલગ નથી: વિષયો સેવાભાવપૂર્વક અને નિર્વિવાદપણે તેમના સર્વશક્તિમાન શાસકનું પાલન કરે છે.
ફ્રેન્ચ માનવતાવાદી લુઈસ લે રોય (1510-1577) એ "શક્તિ" ના આધારે "વિશ્વના પ્રથમ અને સૌથી ગૌરવશાળી લોકો" માં મસ્કોવાઈટ્સનો સમાવેશ કર્યો. મસ્કોવી એ સૌથી મજબૂત અને સૌથી મોટી આધુનિક શક્તિઓમાંની એક છે, જેણે તેના પડોશીઓને પોતાને ડરવાની ફરજ પાડી છે, અને રાજાના વ્યક્તિત્વના સંસ્કારીકરણ અને તેના વિષયોના અધિકારોના અભાવ પર આધારિત તાનાશાહી શાસનનું આબેહૂબ ઉદાહરણ છે.
1576 માં, ફિલસૂફ અને રાજકારણી જીન બોડિને મુદ્દાઓ પર મૂળભૂત કાર્ય પ્રકાશિત કર્યું. રાજકીય સિદ્ધાંત"રાજ્ય વિશે છ પુસ્તકો." તે મૂલ્યાંકન કરે છે મોસ્કો રાજ્યજુલમી તરીકે નહીં, પરંતુ "સિગ્નોરીયલ" રાજાશાહી અથવા તાનાશાહીના ઉદાહરણ તરીકે (એરિસ્ટોટલ મુજબ), સરકારનું કાનૂની સ્વરૂપ, જે સૌથી પ્રાચીન અને કુદરતી છે.
શાહી ઇતિહાસકાર અને કોસ્મોગ્રાફર આન્દ્રે થેવે (1516-1592) તેમની એક કૃતિમાં મસ્કોવી વિશે વાત કરે છે અને વેસિલી III નું જીવનચરિત્ર આપે છે. તે લખે છે કે મસ્કોવિટ્સ આફ્રિકા અને ઇથોપિયાના જુલમી શાસકો જેવા "જુલમી" ના શાસન હેઠળ છે. મસ્કોવીના "ડ્યુક્સ", તે બનો વેસિલી IIIઅથવા ઇવાન IV, "નિરપેક્ષ સત્તાનો આનંદ માણો, બિશપ અને અન્ય બંને પર, તેમની ધૂન અનુસાર દરેકની મિલકત અને જીવનનો નિકાલ." તે જ સમયે, "મુસ્કોવિટ્સ તેમના ડ્યુક્સને એટલો પ્રેમ અને સન્માન આપે છે કે તેઓ દાવો કરે છે કે તેમના સાર્વભૌમની ઇચ્છા ભગવાનની ઇચ્છા છે, અને તે જે કરે છે તે બધું ભગવાન તરફથી આવે છે, અને તેથી તેઓ તેને ભગવાનનો બેડ-મેન કહે છે. અને તેના ન્યાય અને ઇચ્છાના લવાદી." રશિયન શાસકની પ્રજા, "તેઓ ગમે તેટલા મહાન હોય, પોતાને સર્ફ કહે છે, એટલે કે, ડ્યુકના ગુલામ."
Muscovites ના નૈતિક પાત્ર
દમનકારી મસ્કોવીમાં, 16મી સદીના ફ્રેન્ચ બૌદ્ધિકો અનુસાર, વાસ્તવિક અસંસ્કારી લોકો રહે છે. તે "Muscovites" ની ક્રૂરતા અને બર્બરતા છે જેને Muscovite Rus'ની છબીનો બીજો અગ્રણી ઘટક કહી શકાય.
એફ. ડી બેલેફોરેટ અનુસાર રશિયનોના નૈતિક પાત્રના ઘટકો ખૂબ જ કદરૂપું છે: લડાયક ક્રૂર, શરાબી, બદમાશો, છેતરપિંડી કરનારા, લાંચ લેનારા, ખરાબ વર્તન કરતી સ્ત્રીઓ, નબળી શિક્ષિત, ગુલામીના અનુયાયીઓ, ગેરમાર્ગે દોરાયેલા ખ્રિસ્તીઓ. આન્દ્રે થેવે મસ્કોવિટ્સના નશાના આરોપોને "દૂર" કરે છે, પરંતુ રશિયનોના નૈતિક પાત્રમાં નવો સ્પર્શ ઉમેરે છે: સડોમી, રૂઢિચુસ્તતા માટે સંવેદનશીલ. લેખક, પ્રથમ રશિયન પ્રિન્ટિંગ હાઉસ વિશે વાત કરતા, દાવો કરે છે કે "ગ્રીક સાંપ્રદાયિકોના ઉદાહરણને અનુસરીને, તેમાંના કેટલાકને, સૂક્ષ્મ કપટ અને ડમી દ્વારા, તેમના ફોન્ટ્સને ડરવાની તક મળી કે મુદ્રિત પુસ્તકો તેમનામાં કોઈ ફેરફાર લાવી શકે છે. માન્યતાઓ અને ધર્મ."
રશિયનોમાં એકમાત્ર અપવાદ, ટેવે નોવગોરોડ ધ ગ્રેટના રહેવાસીઓને નામ આપે છે, જે તાજેતરમાં સુધી " મુક્ત શહેર" પરંતુ મોસ્કો સત્તાવાળાઓના પ્રભાવ હેઠળ નોવગોરોડિયનોની નૈતિકતા પહેલાથી જ બગડવાની શરૂઆત થઈ ગઈ છે: "લોકો સૌથી પ્રામાણિક અને નમ્ર છે, પરંતુ સતત સંપર્કોને કારણે તેઓ તેમને આદેશ આપનારાઓના જંગલી સ્વભાવમાં પોશાક પહેરવાનું શરૂ કરે છે."
ફ્રેન્ચ પ્રવાસીઓની આંખો દ્વારા રુસ
ફ્રેન્ચ જાહેર ચેતનામાં રશિયા અને રશિયનોની છબીના ઉત્ક્રાંતિમાં એક નવો તબક્કો પ્રવાસીઓની જુબાનીઓના દેખાવ સાથે સંકળાયેલ છે.
1586 માં અરખાંગેલ્સ્કની તેમની મુલાકાત વિશે ડિપેના કેપ્ટન જીન સોવેજની વાર્તા પહેલાથી જ જાણીતી બે લાક્ષણિકતાઓનું પુનરાવર્તન કરે છે: આબોહવાની તીવ્રતા અને આલ્કોહોલિક પીણાંનો વધુ પડતો વપરાશ. તે જ સમયે, "મસ્કોવી" ને બદલે, ફ્રેન્ચોએ "રશિયા" ઉચ્ચારવાનું શરૂ કર્યું.
પ્રથમ ફ્રેન્ચ પ્રવાસીઓએ રશિયા અને રશિયનોની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ ધ્યાનમાં લીધી: રશિયન લોક સંસ્કૃતિ, ફ્રેન્ચથી અલગ સંગીત સંસ્કૃતિ, વિજ્ઞાનમાં ખૂબ રસનો અભાવ, સરળ વેપાર વિશેષતા, વધુ અવલંબન આર્થિક પ્રવૃત્તિઅને કઠોર થી જીવનશૈલી કુદરતી પરિસ્થિતિઓ, અસંસ્કારી જગ્યાઓની હાજરી, જંગલી પ્રકૃતિ, પ્રાણીઓ, માછલીઓ, લાકડાના આર્કિટેક્ચરનું વર્ચસ્વ, મોટી માત્રામાં દારૂ પીવાની પરંપરા.
તે વિચિત્ર છે કે ઘણા લેખોમાં પ્રવાસીઓ અને તેમના વેપારી ભાગીદારો વચ્ચે પ્રાચીન ઇતિહાસના વિષયો પર વાતચીતનો સમાવેશ થાય છે જે રશિયન વાંચન પ્રેક્ષકો માટે જાણીતા છે - "એલેક્ઝાંડર ધ ગ્રેટ", "સીઝર", "પોમ્પી", "હેનીબલ અને શહેર વિશે. કાર્થેજ", "વોઇવોડ સિપિયો લા આફ્રિકનસ" .
નિબંધ “રાજ્ય રશિયન સામ્રાજ્ય"(1607) કેપ્ટન જીન માર્ગરેટ દ્વારા, જેમણે બોરિસ ગોડુનોવ અને ફોલ્સ દિમિત્રી I ને સેવા આપી હતી, તેમાં રશિયા અને રશિયનો વિશે ઘણી બધી માહિતી છે, જે અગાઉ ફ્રેન્ચ વાચક માટે અજાણ હતી (1590 થી સપ્ટેમ્બર 1606 સુધી).
"એ નોટિસ ટુ ધ રીડર" માં માર્ગરેટ સમજાવે છે કે દેશનું સાચું નામ "રશિયા" છે અને રશિયાના લોકોને રશિયનો કહેવામાં આવે છે, મસ્કોવાઇટ્સ નહીં; ફક્ત રાજધાનીના રહેવાસીઓને જ મસ્કોવિટ્સ કહી શકાય.
દેશના ભૌગોલિક સ્થાન, તેની પ્રકૃતિ અને લોકોનું વર્ણન કરતાં, લેખક સ્ટીરિયોટાઇપિકલ લક્ષણો દર્શાવે છે - મોટી જગ્યાઓ, પરંતુ ખેતી માટે યોગ્ય; જંગલો અને સ્વેમ્પ્સમાંથી દબાણ; રમત અને માછલીની વિપુલતા; "સામ્રાજ્ય" (ઉત્તરીય અને પશ્ચિમી) ના સૌથી વધુ વસ્તીવાળા ભાગોમાં ખૂબ જ કઠોર આબોહવા (કેટલાક સ્થળોએ શિયાળો છ મહિના સુધી ચાલે છે); "ગ્રીક" ખ્રિસ્તી ધર્મ (જો કે, "રોમન કૅથલિકો અને યહૂદીઓ" ના અપવાદ સિવાય "સમ્રાટો" દ્વારા દરેકને ધર્મની સ્વતંત્રતા આપવામાં આવી હતી).
કપ્તાન સતત રશિયનોની લશ્કરી નબળાઈની દંતકથાને નકારી કાઢે છે અને રશિયાને "ખ્રિસ્તી વિશ્વનું સૌથી વિશ્વસનીય શંકાસ્પદ" ગણાવે છે, "સિથિયનો અને અન્ય મુસ્લિમ લોકો" સામે સારી રીતે સજ્જ અને સુરક્ષિત છે. જ્યારે પ્રકાશિત થાય છે રાજકીય માળખુંરશિયા અને રશિયનોનું નૈતિક પાત્ર આપણે મળીએ છીએ પરંપરાગત લાક્ષણિકતાઓ- સત્તાનો તાનાશાહી, ક્રૂરતા અને લોકોની અજ્ઞાનતા.
માર્ગરેટ દલીલ કરે છે કે "તેમના રાજ્યમાં સાર્વભૌમની સંપૂર્ણ શક્તિ તેની પ્રજામાં અને દેશમાં ભય અને આદરને પ્રેરિત કરે છે. સારો ઓર્ડરઅને મેનેજમેન્ટ તેને સતત અસંસ્કારી હુમલાઓથી બચાવે છે.” પ્રિવી કાઉન્સિલસાર્વભૌમ હેઠળ નજીકના સંબંધીઓનો સમાવેશ થાય છે. ચર્ચ હાયરાર્કને તેની મીટિંગમાં આમંત્રિત કરવામાં આવે છે, પરંતુ પાદરીઓનો અભિપ્રાય ફોર્મ માટે પૂછવામાં આવે છે. "તેઓ પાસે સમ્રાટની ઇચ્છા સિવાય અન્ય કોઈ કાયદો અથવા સલાહ નથી, પછી ભલે તે સારું હોય કે ખરાબ - અગ્નિ અને તલવાર, સાચું અને ખોટું બધું જ આપવા." દેશના તમામ રહેવાસીઓ, ઉમદા અને અવગુણ, શાસકના ભાઈઓ પણ, પોતાને સાર્વભૌમના ગુલામ કહે છે, એટલે કે, સમ્રાટના ગુલામ.
રશિયન વ્યક્તિની નૈતિક છબી ખૂબ જ નિષ્પક્ષ છે: “જો તમે તેમની નૈતિકતા અને જીવનશૈલીને ધ્યાનમાં લો છો, તો તેઓ અસંસ્કારી અને અશિક્ષિત છે, કોઈપણ સૌજન્ય વિના, કપટી લોકો, વિશ્વાસ વિના, કાયદા વિના, અંતરાત્મા વિના, સોડોમાઇટ અને કલંકિત છે. અન્ય દુર્ગુણો અને અસભ્યતા સાથે." તેના ઉપર, "આ વિશ્વનું સૌથી શંકાસ્પદ અને અવિશ્વાસુ રાષ્ટ્ર છે." આ અનફ્રી માં બંધ દેશફક્ત કેટલાક શાસકો (બોરિસ ફેડોરોવિચ ગોડુનોવ અને ખોટા દિમિત્રી), જેઓ તેમની પ્રજાના દુર્ગુણોને નફરત કરતા હતા, તેઓએ આ દુર્ગુણોને સુધારવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેમને થોડી સફળતા મળી.
રશિયનોના સૌથી ભયાનક દૂષણો નશામાં અને અજ્ઞાનતા છે. ફ્રેન્ચમેન આલ્કોહોલિક પીણાંની વિવિધતા નોંધે છે. દરેક વ્યક્તિ દારૂના નશામાં વ્યસ્ત રહે છે (લિંગ અથવા વય તફાવત વિના). સામાન્ય લોકો માત્ર રજાના દિવસે જ પીતા હોય છે, જ્યાં સુધી શરાબ સમાપ્ત ન થાય, અને "ઉમરાવો જ્યારે ઈચ્છે ત્યારે કોઈપણ શરાબ બનાવવા અને પીવા માટે સ્વતંત્ર છે."
અજ્ઞાનતા ખાસ કરીને રશિયામાં ઉછેરવામાં આવે છે, કારણ કે તે "તેમની ધર્મનિષ્ઠાની માતા" છે. "તેઓ ભણતરને ધિક્કારે છે અને ખાસ કરીને લેટિન. તેમની પાસે એક પણ શાળા કે યુનિવર્સિટી નથી. ફક્ત પાદરીઓ જ યુવાનોને વાંચતા અને લખવાનું શીખવે છે, જે બહુ ઓછા લોકોને આકર્ષે છે.”
અને આજે, જ્યારે અમેરિકાની "શોધ" ની વાત આવે છે, ત્યારે ઘણા લોકો હજી પણ આ ઘટનાને 1500 ના યુરોપિયનોની નજરથી જુએ છે. પરંતુ જો આવું છે, તો પછી તેની ચેતનાના સૌથી અંદરના ખૂણામાં આવી વ્યક્તિને મળશે - પર XXI ની થ્રેશોલ્ડવી.! - અમેરિકન આદિવાસીઓ માટે તિરસ્કાર અને યુરોપિયનો માટે પ્રશંસા.
ભારતીય પ્રતિકાર (લેટિન અમેરિકન ખ્યાલ). કેટલાક સંશોધકો, મુખ્યત્વે લેટિન અમેરિકન દેશોમાં, યુરોપમાંથી લાવવામાં આવેલા એક લોકોની સંસ્કૃતિને બીજા લોકોની સંસ્કૃતિને વશ કરવાના પ્રયાસ તરીકે અમેરિકન ખંડ પર યુરોપિયનોના ઉતરાણને જુએ છે. આ દૃષ્ટિકોણથી, 500મી વર્ષગાંઠની ઉજવણી એ અમેરિકાની સ્વદેશી વસ્તીનું અપમાન છે, જે પૂર્વ-કોલમ્બિયન સંસ્કૃતિની સંસ્કૃતિનો ઇનકાર છે. આ અભિગમના સમર્થકો વિશ્વ સમુદાયને પાંચ સદીઓ પહેલા શરૂ થયેલી હિંસાને કલંકિત કરવા અને તેને વસાહતીકરણ કહેવા માંગે છે. તેઓ વસાહતીકરણને સ્વદેશી વસ્તીના સંહાર, માનવ અધિકારોનું ઉલ્લંઘન, તેમની મિલકતનો ઉપયોગ કરવાના અધિકારનો ઇનકાર, ભારતીયોને ગુલામ બનાવવા અને ખંડની પ્રાચીન સંસ્કૃતિની સંસ્કૃતિના વિનાશ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે.
સ્ત્રોતો સાથે તપાસ કરવી અને અમેરિકાના યુરોપિયન વિજેતાઓ સક્ષમ હતા તે ભયાનકતા વિશે વાત કરવી મુશ્કેલ નહીં હોય. પરંતુ આ લેખના માળખામાં, આ અભ્યાસોમાં તપાસ કરવાની જરૂર નથી, ન્યાયાધીશની ભૂમિકામાં ઘણું ઓછું લે છે. આ હકીકતોની વાસ્તવિકતાને ઓળખતી વખતે, આપણે સૌ પ્રથમ લેટિન અમેરિકન ખ્યાલથી ઉદ્ભવતા પરિણામો અને આજના સમય માટે તેમના મહત્વ પર ધ્યાન આપવું જોઈએ.
અમેરિકન લોકોની ગુલામી યુરોપિયન રાજ્યોમુખ્ય સામાજિક ધ્યેયની અભિવ્યક્તિ હતી - મૂડીના પ્રારંભિક સંચય અને જમીનોના વધુ વસાહતીકરણ માટે લૂંટ. તે અન્ય ખંડો પર ખ્રિસ્તીકરણના અસ્પષ્ટ મંતવ્યો અને વિચારોની આડમાં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ અમેરિકામાં તે ચોક્કસ બળ સાથે પ્રગટ થયું. જો કે, ચાલો યાદ કરીએ: યુરોપિયન લોકો તે સમયે અમેરિકન આદિવાસીઓ જેવા જ જુલમ હેઠળ હતા જેમણે તેઓ જીત્યા હતા. ગેલિયન્સ માત્ર યુરોપના સિગ્ન્યુરિયલ ચુનંદા લોકો માટે જ સોનું વહન કરતા હતા.
તેથી, અમેરિકામાં યુરોપિયનોની ક્રિયાઓની નિર્ણાયક નિંદા કરવા માટે વિશ્વ સમુદાય માટે લેટિન અમેરિકન ખ્યાલના સમર્થકોની માંગને બાજુ પર રાખીને પણ (જે વ્યવહારીક રીતે અશક્ય છે), તે માન્યતા હોવી જોઈએ કે આ ખ્યાલને સમર્થન આપવું જોઈએ, તેમજ યુરોસેન્ટ્રિક એક. , એનાક્રોનિસ્ટિક છે. આ ભૂતકાળનો એક દૃષ્ટિકોણ છે જે પાંચ સદીઓથી અમેરિકામાં જે બન્યું છે તે બધું જ ઓળખતું નથી અથવા સ્વીકારતું નથી.
આજના બહુસાંસ્કૃતિક અને બહુરાષ્ટ્રીય અમેરિકામાં, શું આ પ્રકારનો અભિગમ વંશીય અને સાંસ્કૃતિક વિવિધતાને જાળવવામાં મદદ કરી શકે છે અને તે જ સમયે અમેરિકાના વંશીય જૂથોને વિશ્વ સમુદાયમાં એકીકૃત કરવામાં મદદ કરી શકે છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ નકારાત્મકમાં આપવો જોઈએ. તે જ સમયે, લેટિન અમેરિકન ખ્યાલ લેટિન અમેરિકાના ભાવિની સમસ્યાઓને સમજવા અને ઉકેલવા માટે કંઈપણ પ્રદાન કરતું નથી. તેનાથી વિપરિત, આવી સ્થિતિ, યુરોપિયન દરેક વસ્તુના અસ્વીકાર દ્વારા સંચાલિત, હિંસક ક્રિયાઓ માટે પૂર્વગ્રહ રાખે છે જે કોઈપણ રચનાત્મક સિદ્ધાંતો ધરાવતું નથી.
બે વિશ્વ અને બે સંસ્કૃતિની બેઠક (સમાધાન ખ્યાલ). 500મી વર્ષગાંઠને "બે સંસ્કૃતિઓની બેઠક" અથવા બે સંસ્કૃતિ તરીકે ઉજવવી, પ્રથમ નજરમાં, અગાઉના, ડાયમેટ્રિકલી વિરોધી ખ્યાલોની તુલનામાં સૌથી વધુ વાજબી લાગે છે, કારણ કે તે તેમની વચ્ચેના વિરોધાભાસને દૂર કરવાના પ્રયાસ પર આધારિત છે. જો કે, આ વ્યાખ્યા માટે ઓછામાં ઓછી ત્રણ ટિપ્પણીઓની જરૂર છે. સૌ પ્રથમ, "મીટિંગ" શબ્દનો અર્થ શું છે તેની સમજૂતી આપવી જોઈએ, અને બીજું, શા માટે અમે વાત કરી રહ્યા છીએમાત્ર બે સંસ્કૃતિઓ વિશે, અને ત્રીજું, આ ખ્યાલના નૈતિક અને મનોસામાજિક પાસાઓને સ્પષ્ટતાની જરૂર છે.
- 1. જ્યારે આપણે બે અથવા વધુ જૂથોની "મીટિંગ" વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે કલ્પના કરીએ છીએ કે તેમાંથી દરેક ક્યાંકથી આવ્યા હતા અને રસ્તામાં અકસ્માત અથવા ડિઝાઇન દ્વારા બીજાને મળ્યા હતા. પરંતુ શું આવી ક્રિયાને "મીટિંગ" શબ્દ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવી શક્ય છે જ્યારે તેનો "સહભાગી" બીજાના ઘરે આવે છે અને તેને બળજબરીથી કબજે કરે છે? આ કિસ્સામાં અમેરિકન આદિવાસી લોકો પ્રત્યે હળવાશથી કહીએ તો, અયોગ્ય ઈચ્છા સમજી શકાય છે. વધુમાં, યુરોપિયનો નવા ખંડમાં અમેરિકનોને "મળવા" માટે નહીં, પરંતુ તેમના પોતાના સંવર્ધન માટે તેનો ઉપયોગ કરવાના પ્રયાસમાં આવ્યા હતા. તેથી, બે સંસ્કૃતિઓની "મીટિંગ" શબ્દ આપણા માટે એક ખેંચાણ જેવો લાગે છે, મુખ્યત્વે સિમેન્ટીક અર્થમાં.
- 2. તે "બે સંસ્કૃતિઓ" ની બેઠક વિશે વાત કરે છે. પરંતુ આફ્રિકન વંશના લાખો અમેરિકનો, આફ્રિકનોના વંશજો નાશ પામેલા સ્થાનિક "શ્રમ" ને બદલવા માટે ગુલામ તરીકે અમેરિકા લાવવામાં આવ્યા હતા, આ વિશે શું વિચારો છો? શું તેમની સંસ્કૃતિ અને માનવીય અનુભવ, તેમની માન્યતાઓ, કર્મકાંડો, કલાનો સમાવેશ થતો નથી અભિન્ન ભાગતેની રચનાની પ્રથમ સદીઓમાં અમેરિકન સંસ્કૃતિમાં? પાછળથી, એશિયન અને આરબ ઇમિગ્રન્ટ્સ પણ મૂળિયામાં પ્રવેશ્યા લેટિન અમેરિકા, અને તેમના વંશજો આજે પેરુ અને અર્જેન્ટીના જેવા દેશોમાં પ્રમુખ બન્યા છે. શું ઉપરોક્ત બાબતોને ધ્યાનમાં રાખીને, આજે "બે સંસ્કૃતિઓની મીટિંગ"ની ઉજવણી વિશે વાત કરવી યોગ્ય છે?
- 3. સામાજિક-માનસિક દ્રષ્ટિએ, ઇતિહાસને ભૂંસી શકાતો નથી, શ્રેષ્ઠ હેતુઓ સાથે પણ. સંબંધોના પરસ્પર અનુભવમાં, તકરાર ખૂબ જ કબજે કરે છે મહાન સ્થળ, લોકોના મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, અને જો તેઓ સામૂહિક માનસ દ્વારા ખોટી રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે અને જોવામાં આવે છે, તો તેઓ ભવિષ્યમાં ભય, અવિશ્વાસ અને અસંતુષ્ટિમાં પરિણમશે. આ દૃષ્ટિકોણથી, બે વિશ્વોની "બેઠક" વિશે વાત કરવી એ અમેરિકાના વિજયના સ્વરૂપ અને સામગ્રીને સ્પષ્ટપણે ન્યાયી ઠેરવવાનું છે, સંબંધોની ભૂતકાળની પદ્ધતિઓને કાયદેસર બનાવવી. ભૂતકાળ અને લોકો માટે તેનો અર્થ શું છે તે ન તો ચૂપ રહેવું જોઈએ કે ભૂલી જવું જોઈએ નહીં, તેને ઓળખવું જોઈએ.
અલબત્ત, "બેઠક" ની વિભાવનામાં સમાયેલ સમાધાનકારી ભાવના તમામ પ્રશંસાને પાત્ર છે, પરંતુ સમાધાન ઐતિહાસિક તથ્યોની અજ્ઞાનતા પર આધારિત હોઈ શકતું નથી અને માનવ ક્રિયાઓતેમને અંતર્ગત. તેથી, મનોસામાજિક પાસાઓ આગામી વર્ષગાંઠવિશ્લેષણ કરવાની જરૂર છે.
જેમ આપણે જોઈ શકીએ છીએ, અહીં પ્રસ્તુત દરેક વિભાવનાઓ દૃષ્ટિકોણની ચોક્કસ સંકુચિતતાથી પીડાય છે. જો આપણે માનવતાવાદની ફિલસૂફીના પરિપ્રેક્ષ્યમાં 500મી વર્ષગાંઠનો સંપર્ક કરીએ તો આ ખામીને ટાળી શકાય છે.
ભવિષ્ય તરફ એક નજર. જે રાષ્ટ્રો તેમના પોતાના ઈતિહાસના પાઠમાંથી કંઈ શીખી શકતા નથી તેઓ તેનું પુનરાવર્તન કરવા માટે વિનાશકારી છે. માનવતા અગાઉના ઐતિહાસિક અનુભવોને ઊંડાણપૂર્વક ઓળખ્યા વિના 500મી વર્ષગાંઠની ઉજવણીની વૈભવી પરવડી શકે તેમ નથી.
જો સ્વરૂપો સામાજિક સંબંધોચોક્કસ ઐતિહાસિક સમય ફક્ત આ સમય માટે સહજ હતા અને અન્ય ઐતિહાસિક સમયમાં સ્થાનાંતરિત કરવા માટે અનિચ્છનીય છે, તો આપણે સમજવું જોઈએ કે આપણું ભવિષ્ય ભૂતકાળ પ્રત્યેના આપણા વલણ પર આધારિત છે. તેથી, ભૂતકાળનું ભેદભાવપૂર્ણ રીતે મૂલ્યાંકન, તિરસ્કારની અભિવ્યક્તિ અથવા સમાધાનની નિષ્કપટ ઇચ્છા સાથે ઇચ્છિત ભવિષ્યના નિર્માણ માટે નક્કર આધાર પૂરો પાડતો નથી.
આજે, આપણા પરસ્પર નિર્ભર વિશ્વમાં, કોઈપણ ખ્યાલ કે જે લોકોના તેમના મૂળ - જાતિ, લિંગ, ઉંમર, સંસ્કૃતિ, ધર્મ, વગેરે દ્વારા વિભાજનની પૂર્વધારણા કરે છે, તે ભૂતકાળની પાછળની વાત છે. તે આ ગૌણ ચિહ્નો નથી જે વ્યક્તિની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, પરંતુ તેની ઇચ્છાને મુક્તપણે વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા, વિશ્વ અવકાશમાં તેની હેતુપૂર્ણ ક્રિયાઓ. માણસ, તેના સાર દ્વારા, તેની આસપાસની વાસ્તવિકતાનો સર્જક અને ટ્રાન્સફોર્મર છે, જે કુદરતી અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓ, જેમાં તે જન્મવાનું અને જીવવાનું નક્કી કરે છે. આ અર્થમાં, આજે 15મી-16મી સદીઓમાં સમાવિષ્ટ સામાજિક મોડલની સામગ્રીને દૂર કરવી શક્ય બની છે, પરંતુ આ મોડેલોનું સ્વરૂપ, કારણ કે હજુ પણ લોકોનું વિભાજન છે અને તેમના સામાજિક સંબંધોની હિંસક પ્રકૃતિ છે. સાચવેલ છે. તેથી જ અમે ઉપરોક્ત ત્રણ વિભાવનાઓ દ્વારા ઉભા થતા જોખમ વિશે ચેતવણી આપીએ છીએ જે આ અભિગમને જાળવી રાખે છે. માનવ ચેતના નિષ્ક્રિય અથવા જડ નથી, તે સક્રિય છે. સંશોધક, ભૂતકાળને ધ્યાનમાં રાખીને, તેની પોતાની માનસિકતા લાવે છે, જ્ઞાનના સાધન તરીકે ચોક્કસ સામાજિક વર્ગોનો ઉપયોગ કરે છે અને વર્તમાન પર આધારિત ભૂતકાળને ધ્યાનમાં લે છે. ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાતે પૂર્વનિર્ધારિત કારણોના પ્રભાવને દૂર કરવાની લોકોની હેતુપૂર્ણ ઇચ્છાના પરિણામ તરીકે સમજવામાં આવે છે, અને લોલકની યાદ અપાવે તેવી ઐતિહાસિક ચળવળમાં પ્રગતિ અને રીગ્રેશનની પ્રક્રિયા તરીકે નહીં.
પરંતુ વર્તમાનના આધારે આપણે ભવિષ્ય વિશે વિચારીએ છીએ. પાંચ સદીઓ પહેલાના ઈતિહાસનું અન્વેષણ કરતી વખતે અને રસ્તામાં આવતા અવરોધોનો સામનો કરતી વખતે, એક વૈજ્ઞાનિકે "માણસથી" ઈતિહાસની સમજણમાં નીચેની જોગવાઈઓ પર આધારિત હોવું જોઈએ:
- 1. માન્યતા, અને હકીકતોનો ઇનકાર નહીં, જેના પરિણામે પૂર્વ-કોલમ્બિયન સંસ્કૃતિનો વિકાસ અવરોધાયો હતો. લોકોના તેમના ભાગ્યને સાકાર કરવાની ઇચ્છાનું દમન, વંશીય, આર્થિક, રાજકીય અને ધાર્મિક ગુલામી એ વિસ્તરણ અને વિજયની પદ્ધતિઓ છે અને આજે આપણને ઊંડે પ્રતિક્રિયાશીલ લાગે છે.
- તથ્યોનું અર્થઘટન કરતાં પહેલાં, એ સમજવું જરૂરી છે કે વિવિધ રુચિઓ છે જે વિવિધ ખ્યાલોના ઉદભવને નિર્ધારિત કરે છે. તમે ક્રિયાઓ માટેના હેતુઓ અને હેતુઓનું વર્ણન કરવામાં સમર્થ હોવા જોઈએ વ્યક્તિઓઅને સામાજિક પ્રક્રિયાઓ, એ સમજવા માટે કે દરેક અભિનેતાની દલીલો ક્રિયાની ક્ષણે પોતાના માટે સાચી હતી. દરેક માટે એક જ સત્ય ન હતું અને નથી. કોલંબસ અને તેના સમાજ માટે, તેમનું સત્ય સાચું હતું કારણ કે તે તેમના હિતોને અનુકૂળ હતું. જો કે, અમેરિકન આદિવાસીઓ આ "સત્ય" સ્વીકારી શક્યા નથી.
- 2. વિકાસશીલ અને વિકાસશીલ દેશો વચ્ચે આજે અસ્તિત્વમાં રહેલા સામાજિક વિકાસ, ટેકનોલોજી અને વિજ્ઞાનના અંતરને ઘટાડવા માટે, માણસો અને સમાજની સમસ્યાઓને સંયુક્ત રીતે હલ કરવા માટે લોકો વચ્ચેના સહકારને હાકલ કરવામાં આવી છે.
- 3. લોકો વચ્ચે એકતા અને તમામ સંઘર્ષોના અહિંસક નિરાકરણ માટે તત્પરતા; લશ્કરી અથડામણની વિભાવના અને લશ્કરી-ઔદ્યોગિક સંકુલ માટે બનાવાયેલ પ્રચંડ સંસાધનોમાં વધતી જતી ઘટાડાના આ સંદર્ભમાં આવશ્યક સંશોધન.
- 4. ભવિષ્યના મોડેલના દૃષ્ટિકોણથી ઇતિહાસની વિચારણા જે આપણે બનાવવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ. આ મોડેલ આપણે જે પરિવર્તનનો અનુભવ કરી રહ્યા છીએ તેના સંદર્ભ બિંદુ તરીકે સેવા આપવી જોઈએ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આપણે વિશ્વની પરિસ્થિતિઓને બદલવાની જરૂર છે જે હિંસા તરફ દોરી જાય છે, જેમાં આજેએક ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા વિશાળ દુશ્મનાવટના આધારે થઈ રહી છે અથવા વિકાસના એક મોડેલને બીજાના નુકસાન માટે લાદવામાં આવી રહી છે.
આ બધી દલીલો અમૂર્ત લાગે છે, પરંતુ હકીકતમાં, આપણા જટિલ યુગમાં, તે ખૂબ જ પ્રસંગોચિત બની રહી છે.
આપણાથી પાંચ સદીઓ દૂરની તારીખને પ્રતિબિંબિત કરતાં, વ્યક્તિએ ઇતિહાસની સીધી અને કારણભૂત વિભાવનાને છોડી દેવી જોઈએ અને માનવીય આંતરરાષ્ટ્રીયતાની સ્થિતિથી ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. આનો અર્થ એ છે કે ઇતિહાસને વિશ્વના દૃષ્ટિકોણથી જોવો, નહીં સરહદો દ્વારા વિભાજિત, તેની જાતિઓ અને સંસ્કૃતિઓની વિવિધતા સાથે, કેન્દ્રમાં માણસ સાથે; એક મહાન ગ્રહ માનવ રાષ્ટ્રની રચના માટે પ્રયત્નશીલ વિશ્વ.
