વિખેરાયેલા તત્વોને એક સંપૂર્ણમાં જોડવું. વિચારસરણીની કાર્યકારી રચના

એક વ્યક્તિ તાર્કિક તર્ક દ્વારા સમસ્યાના ઉકેલ સુધી આવી શકે છે, તર્કની સમગ્ર સાંકળ બનાવી શકે છે. આ વિચારને ડિસ્કર્સિવ કહેવામાં આવે છે.

12.5. વિચારસરણીની કાર્યકારી રચના

વિચારવું વિવિધ માનસિક ઓપરેશન દ્વારા પરિપૂર્ણ થાય છે. તેઓ વિચારવાની મૂળભૂત પદ્ધતિઓ છે. આવી કામગીરી સરખામણી છે. વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ, અમૂર્ત (વિક્ષેપ) અને સામાન્યીકરણ.

સરખામણી - માનસિક કામગીરી, જેમાં વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓની તુલના, તેમની વચ્ચે સમાનતા, તફાવતો અને ઓળખ શોધવાનો સમાવેશ થાય છે.

વિશ્લેષણ- માનસિક વિભાજન, વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું ભાગો, તત્વો, ક્ષણોમાં વિભાજન.

સંશ્લેષણ- તત્વોના ભાગોનું એક સંપૂર્ણમાં માનસિક સંયોજન. વિશ્લેષણ વિખેરી નાખે છે, સંશ્લેષણ નવી રીતે એક થાય છે.

વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ અવિશ્વસનીય એકતામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સમસ્યાનું નિરાકરણ કરતી વખતે, વિચાર એક પ્રક્રિયા તરીકે કાર્ય કરે છે. જેમ જેમ ઉકેલ આગળ વધે છે તેમ તેમ વધુ ને વધુ નવી પરિસ્થિતિઓ ઊભી થાય છે જે પ્રક્રિયાનો આગળનો માર્ગ નક્કી કરે છે. વિચાર પ્રક્રિયા. અજ્ઞાત એ કોઈ પ્રકારનું સંપૂર્ણ ખાલીપણું નથી; તે હંમેશા જાણીતી વસ્તુ સાથે જોડાયેલું છે. અન્ય પદાર્થોના સંપર્કમાં આવતાં, કોગ્નિઝેબલ ઑબ્જેક્ટ હંમેશા નવી બાજુઓ અને ગુણધર્મો સાથે આપણી સમક્ષ દેખાય છે. એવું લાગે છે કે ઑબ્જેક્ટમાંથી વધુને વધુ નવી સામગ્રી દોરવામાં આવી રહી છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક સીધી રેખા દ્વિભાજક તરીકે કાર્ય કરી શકે છે આપેલ કોણ. જેમ કે કર્ણ, વગેરે. આમ, અન્ય પદાર્થો (સંશ્લેષણ) સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા, નવા ગુણો ઓળખવામાં આવે છે (વિશ્લેષણ). S.L. રૂબિનસ્ટીન અનુસાર સંશ્લેષણ દ્વારા વિશ્લેષણ એ વિચારવાની મુખ્ય પદ્ધતિ છે.

એબ્સ્ટ્રેક્શન- કેટલીક વિશેષતાઓને પ્રકાશિત કરવી અને અન્યમાંથી અમૂર્ત (વિશ્લેષણના આધારે હાથ ધરવામાં આવે છે).

સામાન્યીકરણ- વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું માનસિક જોડાણ તેમના સામાન્ય અને અનુસાર આવશ્યક લક્ષણોઆ અંગેની જાણકારી વિષય વિસ્તાર:

§ વ્યક્તિગત તથ્યો, જોગવાઈઓ, વ્યાખ્યાઓને તેની સમજ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ, નિર્ણાયક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે);

રશિયન ભાષાના શબ્દકોશમાં S.I. ઓઝેગોવના સંશ્લેષણનું અર્થઘટન કરવામાં આવે છે "એક ઘટનાનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિ તરીકે તેની એકતા અને ભાગોના આંતર જોડાણ, સામાન્યીકરણ, વિશ્લેષણ દ્વારા મેળવેલા ડેટાને એક સંપૂર્ણમાં એકસાથે લાવવા" 1. આમ, સંશ્લેષણને ભાગો અથવા જોડાણથી સમગ્રના વ્યવહારિક અથવા માનસિક પુનઃ એકીકરણની પ્રક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવવી જોઈએ. વિવિધ તત્વો, વિષયના પાસાઓને એક સમગ્રમાં, સમજશક્તિનો આવશ્યક તબક્કો. તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે સંશ્લેષણ એ "ખેંચાયેલા" ભાગો, સમગ્રના "ટુકડાઓ" નું મનસ્વી, સારગ્રાહી સંયોજન નથી, પરંતુ સારની અલગતા સાથે એક ડાયાલેક્ટિકલ સંપૂર્ણ છે. આધુનિક વિજ્ઞાન માત્ર આંતર-શાખાકીય સંશ્લેષણ, તેમજ વિજ્ઞાનના સંશ્લેષણ અને સામાજિક ચેતનાના અન્ય સ્વરૂપો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સંશ્લેષણનું પરિણામ એ સંપૂર્ણપણે નવી રચના છે, જેનાં ગુણધર્મો માત્ર ઘટકોના ગુણધર્મોનું બાહ્ય સંયોજન નથી, પણ તેમના આંતરિક સંબંધ અને પરસ્પર નિર્ભરતાનું પરિણામ પણ છે.

વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ ડાયાલેક્ટિકલી એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. તેઓ રમી રહ્યા છે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાજ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયામાં અને તેના તમામ તબક્કે હાથ ધરવામાં આવે છે.

3. એબ્સ્ટ્રેક્શનએક પદ્ધતિ તરીકે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. “ એબ્સ્ટ્રેક્શન (લેટિન - વિક્ષેપ) - એ) બાજુ, ક્ષણ, સમગ્રનો ભાગ, વાસ્તવિકતાનો ટુકડો, કંઈક અવિકસિત, એકતરફી, ખંડિત (અમૂર્ત); b) અસંખ્ય ગુણધર્મો અને પદાર્થ અથવા ઘટનાના સંબંધોમાંથી માનસિક અમૂર્તતાની પ્રક્રિયા જે આ ક્ષણે જ્ઞાનાત્મક વિષય માટે રસ ધરાવતા હોય તેવા ગુણધર્મોની એક સાથે પસંદગી સાથે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે (એબ્સ્ટ્રેક્શન); c) વિચારની અમૂર્ત પ્રવૃત્તિનું પરિણામ (સંકુચિત અર્થમાં અમૂર્ત)." 2

એબ્સ્ટ્રેક્શનની મદદથી બધું ઉભું થયું તાર્કિક ખ્યાલો. આ વિવિધ પ્રકારના "અમૂર્ત પદાર્થો" છે, જે વ્યક્તિગત ખ્યાલો અને શ્રેણીઓ ("વિકાસ", "વિચાર", વગેરે) અને તેમની પ્રણાલીઓ છે (તેમાંથી સૌથી વધુ વિકસિત ગણિત, તર્ક અને ફિલસૂફી છે).

S.I ના શબ્દકોશમાં ઓઝેગોવ "એબ્સ્ટ્રેક્શનને માનસિક વિક્ષેપ, ચોક્કસ પાસાઓથી અલગતા અથવા વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના જોડાણને તેમની આવશ્યક વિશેષતાઓને પ્રકાશિત કરવા માટે સમજવામાં આવે છે" 1.

વિચારણા હેઠળના ગુણોમાંથી કઈ આવશ્યક છે અને કઈ ગૌણ છે તે નક્કી કરવું એ અમૂર્તતાનો મુખ્ય પ્રશ્ન છે. ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતામાં શું છે તે પ્રશ્નનો જવાબ વિચારના અમૂર્ત કાર્ય દ્વારા અલગ પડે છે, જેમાંથી વિચાર વિચલિત થાય છે, તે દરેક ચોક્કસ કેસમાં નક્કી કરવામાં આવે છે, સૌ પ્રથમ, અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા પદાર્થ અથવા ઘટનાની પ્રકૃતિને આધારે. સમજશક્તિના કાર્યોની જેમ. તેના ઐતિહાસિક વિકાસ દરમિયાન, વિજ્ઞાન અમૂર્તતાના એક સ્તરથી બીજા સ્તરે, ઉચ્ચ સ્તરે ચઢે છે. "આ પાસામાં વિજ્ઞાનનો વિકાસ એ ડબલ્યુ. હેઇઝનબર્ગ 2 ના શબ્દોમાં, "અમૂર્ત રચનાઓની જમાવટ" છે. અમૂર્તતાના ક્ષેત્રમાં નિર્ણાયક પગલું ત્યારે લેવામાં આવ્યું જ્યારે લોકોએ ગણતરીમાં નિપુણતા મેળવી અને તેના દ્વારા ગણિત અને ગાણિતિક વિજ્ઞાન તરફ દોરી જવાનો માર્ગ ખોલ્યો.

અમૂર્ત રચનાઓની જમાવટ માટેની પદ્ધતિને ઉજાગર કરતા, ડબલ્યુ. હેઈઝનબર્ગ લખે છે કે પ્રારંભિક રીતે નક્કર અનુભવમાંથી અમૂર્તતા દ્વારા પ્રાપ્ત થતી વિભાવનાઓ પ્રાપ્ત થાય છે. પોતાનું જીવન. તેઓ શરૂઆતમાં અપેક્ષા રાખી શકે તે કરતાં વધુ અર્થપૂર્ણ અને ઉત્પાદક સાબિત થાય છે. અનુગામી વિકાસમાં, તેઓ તેમની પોતાની રચનાત્મક ક્ષમતાઓ જાહેર કરે છે: તેઓ નવા સ્વરૂપો અને ખ્યાલોના નિર્માણમાં ફાળો આપે છે, અમને તેમની વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવાની મંજૂરી આપે છે, અને અમુક હદ સુધી, ઘટનાની દુનિયાને સમજવાના અમારા પ્રયાસોમાં લાગુ થઈ શકે છે. તે જ સમયે, ડબલ્યુ. હેઇઝનબર્ગે અમૂર્તતાના સ્વભાવમાં રહેલી મર્યાદાઓ દર્શાવી. હકીકત એ છે કે તે એક ચોક્કસ મૂળભૂત માળખું પ્રદાન કરે છે, "એક પ્રકારનું હાડપિંજર", જે વાસ્તવિકતાના લક્ષણો ફક્ત ત્યારે જ પ્રાપ્ત કરી શકે છે જો તેમાં ઘણી અન્ય (અને માત્ર આવશ્યક નહીં) વિગતો ઉમેરવામાં આવે.

અમૂર્તના વિવિધ પ્રકારો છે:

– ઓળખનું અમૂર્ત, જેના પરિણામે અભ્યાસ કરવામાં આવતી પદ્ધતિઓના સામાન્ય ગુણધર્મો અને સંબંધો પ્રકાશિત થાય છે (અન્ય ગુણધર્મો આમાંથી અમૂર્ત છે). અહીં, આપેલ ગુણધર્મો અથવા સંબંધોમાં વસ્તુઓની સમાનતા સ્થાપિત કરવાના આધારે અનુરૂપ વર્ગોની રચના કરવામાં આવે છે, જે વસ્તુઓમાં સમાન છે તે ધ્યાનમાં લે છે અને તેમની વચ્ચેના તમામ તફાવતોમાંથી અમૂર્ત છે;

– અલગતા અમૂર્ત- કહેવાતા "શુદ્ધ અમૂર્તતા" ની ક્રિયાઓ જેમાં અમુક ગુણધર્મો અને સંબંધો પ્રકાશિત થાય છે, જે સ્વતંત્ર વ્યક્તિગત પદાર્થો તરીકે ગણવામાં આવે છે ("અમૂર્ત વસ્તુઓ" - "દયા", "સહાનુભૂતિ", વગેરે);

– ગણિતમાં વાસ્તવિક અનંતતાનું અમૂર્તકરણ- જ્યારે અનંત સમૂહોને મર્યાદિત તરીકે ગણવામાં આવે છે. અહીં સંશોધક અનંત સમૂહના દરેક તત્વને રેકોર્ડ કરવા અને તેનું વર્ણન કરવાની મૂળભૂત અશક્યતાથી વિચલિત થઈ જાય છે, આવી સમસ્યાને ઉકેલી તરીકે સ્વીકારે છે;

– સંભવિત સંભવિતતાનું અમૂર્તકરણ- એ હકીકત પર આધારિત છે કે ગાણિતિક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં મર્યાદિત સંખ્યામાં કામગીરીઓ કરી શકાય છે.

અમૂર્તતા પણ સ્તરો (ઓર્ડર) માં અલગ પડે છે. વાસ્તવિક પદાર્થોમાંથી અમૂર્તને પ્રથમ ક્રમના અમૂર્ત કહેવામાં આવે છે. પ્રથમ સ્તરના અમૂર્તમાંથી અમૂર્તને બીજા ક્રમના અમૂર્ત કહેવામાં આવે છે.

4. આદર્શીકરણવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિ તરીકે મોટે ભાગે ગણવામાં આવે છે ચોક્કસ પ્રકારઅમૂર્ત આદર્શીકરણ એ એવી વસ્તુઓ વિશેની વિભાવનાઓની માનસિક રચના છે જે અસ્તિત્વમાં નથી અને વાસ્તવિકતામાં સાકાર કરી શકાતી નથી, પરંતુ તે જેના માટે વાસ્તવિક દુનિયામાં પ્રોટોટાઇપ છે.

આદર્શીકરણની પ્રક્રિયામાં, વાસ્તવિકતામાં અનુભૂતિ ન થાય તેવા લક્ષણોની રચના કરવામાં આવતી વિભાવનાઓની સામગ્રીમાં એક સાથે પરિચય સાથે ઑબ્જેક્ટના તમામ વાસ્તવિક ગુણધર્મોમાંથી એક આત્યંતિક અમૂર્તતા છે. પરિણામે, એક કહેવાતા "આદર્શિત પદાર્થ" ની રચના થાય છે, જેની સાથે વાસ્તવિક વસ્તુઓને પ્રતિબિંબિત કરતી વખતે સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણી કાર્ય કરી શકે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં આદર્શીકરણની મહત્વની ભૂમિકા તરફ ધ્યાન દોરતા, એ. આઈન્સ્ટાઈને નોંધ્યું કે, ઉદાહરણ તરીકે, જડતાનો નિયમ પ્રયોગમાંથી સીધો જ કાઢી શકાતો નથી, તે માત્ર અનુમાનાત્મક રીતે જ અનુમાનિત કરી શકાય છે - અવલોકન સાથે સંકળાયેલા વિચાર દ્વારા. આ આદર્શ પ્રયોગ વાસ્તવિકતામાં ક્યારેય કરી શકાતો નથી, જો કે તે વાસ્તવિક પ્રયોગોની ઊંડી સમજણ તરફ દોરી જાય છે.

આદર્શીકરણના પરિણામે, એક સૈદ્ધાંતિક મોડેલ રચાય છે જેમાં જ્ઞાનાત્મક પદાર્થ (વિષય, ઘટના) ની લાક્ષણિકતાઓ અને પાસાઓ માત્ર વાસ્તવિક પ્રયોગમૂલક સામગ્રીમાંથી અમૂર્ત નથી, પણ માનસિક બાંધકામ દ્વારા પણ વધુ તીવ્ર અને સંપૂર્ણ રીતે દેખાય છે. વાસ્તવિકતા કરતાં પોતે વ્યક્ત સ્વરૂપ. વિભાવનાઓના ઉદાહરણો કે જે આદર્શીકરણનું પરિણામ છે તે વિભાવનાઓ છે જેમ કે "બિંદુ" - વાસ્તવિક દુનિયામાં એક પદાર્થ શોધવાનું અશક્ય છે જે એક બિંદુ છે, એટલે કે, જેમાં પરિમાણો નથી; "સીધી રેખા", "સંપૂર્ણ બ્લેક બોડી", "આદર્શ ગેસ". આદર્શ પદાર્થ આખરે વાસ્તવિક વસ્તુઓ અને પ્રક્રિયાઓના પ્રતિબિંબ તરીકે કાર્ય કરે છે. આદર્શીકરણનો ઉપયોગ કરીને આવા પદાર્થો વિશે સૈદ્ધાંતિક રચનાઓ રચ્યા પછી, વ્યક્તિ ખરેખર અસ્તિત્વમાં રહેલી વસ્તુની જેમ તર્કમાં તેમની સાથે કાર્ય કરવાનું ચાલુ રાખી શકે છે અને વાસ્તવિક પ્રક્રિયાઓના અમૂર્ત આકૃતિઓ બનાવી શકે છે જે તેમને ઊંડી સમજણ માટે સેવા આપે છે.

આમ, આદર્શરૂપ વસ્તુઓ વાસ્તવિક વાસ્તવિકતા સાથે અસંબંધિત શુદ્ધ કાલ્પનિક નથી, પરંતુ તે તેના ખૂબ જટિલ અને પરોક્ષ પ્રતિબિંબનું પરિણામ છે. આદર્શ પદાર્થસમજશક્તિમાં વાસ્તવિક વસ્તુઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ બધા અનુસાર નહીં, પરંતુ માત્ર કેટલીક કડક નિશ્ચિત લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર. તે વાસ્તવિક ઑબ્જેક્ટની સરળ અને યોજનાકીય છબી રજૂ કરે છે.

સૈદ્ધાંતિક નિવેદનો, એક નિયમ તરીકે, સીધી રીતે સંબંધિત નથી વાસ્તવિક વસ્તુઓ, પરંતુ આદર્શ પદાર્થો માટે, જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ કે જેની સાથે તે નોંધપાત્ર જોડાણો અને પેટર્ન સ્થાપિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે જે વાસ્તવિક વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરતી વખતે અગમ્ય હોય છે, જે તેમના પ્રયોગમૂલક ગુણધર્મો અને સંબંધોની તમામ વિવિધતામાં લેવામાં આવે છે. આદર્શરૂપ વસ્તુઓ- વિવિધ વિચાર પ્રયોગોનું પરિણામ જે વાસ્તવિકતામાં અવાસ્તવિક એવા કેટલાક કેસને સાકાર કરવાનો છે.

5. સામાન્યીકરણ – વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિ તરીકે, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિમાંથી સામાન્યમાં સંક્રમણની તાર્કિક પ્રક્રિયા, ઓછા સામાન્યથી વધુ સામાન્ય જ્ઞાનમાં, સ્થાપિત સામાન્ય ગુણધર્મોઅને ઑબ્જેક્ટ્સની લાક્ષણિકતાઓ, બીજું, આ પ્રક્રિયાનું પરિણામ છે: એક સામાન્ય ખ્યાલ, ચુકાદો, કાયદો, સિદ્ધાંત.

સામાન્ય જ્ઞાન મેળવવું એટલે વાસ્તવિકતાનું ઊંડું પ્રતિબિંબ, તેના સારમાં પ્રવેશ. S.I મુજબ. ઓઝેગોવ, સામાન્યીકરણ - એક નિષ્કર્ષ દોરો, મુખ્ય પરિણામો વ્યક્ત કરો સામાન્ય પરિસ્થિતિ, કંઈક સામાન્ય અર્થ આપવા માટે. સામાન્યીકરણ એબ્સ્ટ્રેક્શન સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે.

બે પ્રકારો વચ્ચે તફાવત કરવાનો રિવાજ છે વૈજ્ઞાનિક સામાન્યીકરણો: કોઈપણ વિશેષતાઓ (અમૂર્ત સામાન્ય) અથવા આવશ્યક (કોંક્રિટ સામાન્ય, એટલે કે કાયદો) પ્રકાશિત કરવી.

અન્ય આધાર પર, સામાન્યીકરણોને અલગ કરી શકાય છે: a) વ્યક્તિગત તથ્યો અને ઘટનાઓથી લઈને વિચારોમાં તેમની અભિવ્યક્તિ (ઇન્ડેક્ટિવ સામાન્યીકરણ); b) એક વિચારથી બીજામાં, વધુ સામાન્ય વિચાર (લોજિકલ સામાન્યીકરણ). વધુ સામાન્યથી ઓછા સામાન્યમાં માનસિક સંક્રમણ એ મર્યાદાની પ્રક્રિયા છે. સામાન્યીકરણ અમર્યાદિત ન હોઈ શકે. તેની મર્યાદા ફિલોસોફિકલ કેટેગરીઝ છે જેમાં સામાન્ય ખ્યાલ નથી અને તેથી તેને સામાન્યીકરણ કરી શકાતું નથી.

વિશ્લેષણ એ પદાર્થનું તેના ઘટક ભાગો અથવા બાજુઓમાં માનસિક વિઘટન છે.

વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ.

સરખામણી એ પદાર્થો વચ્ચેના તફાવતો અને સમાનતાઓની સ્થાપના છે.

સરખામણી અને તુલનાત્મક-ઐતિહાસિક પદ્ધતિ.

પ્રાચીન વિચારકોએ દલીલ કરી: સરખામણી એ જ્ઞાનની માતા છે. લોકોએ આ કહેવતમાં યોગ્ય રીતે વ્યક્ત કર્યું: "જો તમે દુઃખને જાણતા નથી, તો તમે આનંદને જાણતા નથી." સરખામણી કરીને બધું શીખવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, શરીરનું વજન શોધવા માટે, તેને પ્રમાણભૂત તરીકે લેવામાં આવેલા અન્ય શરીરના વજન સાથે તુલના કરવી જરૂરી છે, એટલે કે. નમૂના માપ માટે. આ વજન દ્વારા કરવામાં આવે છે.

સમજશક્તિની આવશ્યક પદ્ધતિ હોવાને કારણે, સરખામણી માત્ર ત્યારે જ માણસની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે અને વૈજ્ઞાનિક સંશોધનજ્યારે ખરેખર એકરૂપ અથવા સારમાં સમાન હોય તેવી વસ્તુઓની સરખામણી કરવામાં આવે છે. આર્શિન્સ સાથે પાઉન્ડની સરખામણી કરવાનો કોઈ અર્થ નથી.

વિજ્ઞાનમાં, સરખામણી તુલનાત્મક અથવા તુલનાત્મક-ઐતિહાસિક પદ્ધતિ તરીકે કાર્ય કરે છે. શરૂઆતમાં ફિલોલોજી અને સાહિત્યિક વિવેચનમાં ઉદ્ભવ્યું, તે પછી કાયદા, સમાજશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, જીવવિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન, ધર્મનો ઇતિહાસ, એથનોગ્રાફી અને જ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રોમાં સફળતાપૂર્વક લાગુ થવાનું શરૂ થયું. જ્ઞાનની સમગ્ર શાખાઓ ઉભરી આવી છે જે આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે: તુલનાત્મક શરીરરચના, તુલનાત્મક શરીરવિજ્ઞાન, તુલનાત્મક મનોવિજ્ઞાન, વગેરે. તેથી, માં તુલનાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાનસિકતાનો અભ્યાસ પુખ્ત વયના માનસની તુલના બાળકની માનસિકતા તેમજ પ્રાણીઓના વિકાસ સાથે કરવામાં આવે છે. વૈજ્ઞાનિક સરખામણી દરમિયાન, મનસ્વી રીતે પસંદ કરેલ ગુણધર્મો અને જોડાણોની તુલના કરવામાં આવતી નથી, પરંતુ આવશ્યક છે.

તુલનાત્મક ઐતિહાસિક પદ્ધતિ આપણને અમુક પ્રાણીઓ, ભાષાઓ, લોકોના આનુવંશિક સંબંધને ઓળખવા દે છે. ધાર્મિક માન્યતાઓ, કલાત્મક પદ્ધતિઓ, વિકાસના દાખલાઓ સામાજિક રચનાઓવગેરે

અનુભૂતિની પ્રક્રિયા એવી રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે કે જે વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તેના સામાન્ય ચિત્રને આપણે પ્રથમ અવલોકન કરીએ છીએ, અને વિગતો પડછાયામાં રહે છે. જ્ઞાન માટે આંતરિક માળખુંઅને સાર, આપણે તેને તોડી નાખવું જોઈએ.

સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં તે માત્ર એક જ ક્ષણ છે. કોઈ પણ વસ્તુના તત્વને તે ઘટકોમાં તોડીને જ જાણવું અશક્ય છે જેમાં તે શામેલ છે.

જ્ઞાનના દરેક ક્ષેત્રે, જેમ કે, કોઈ વસ્તુના વિભાજનની પોતાની મર્યાદા હોય છે, જેનાથી આગળ આપણે ગુણધર્મો અને પેટર્નની બીજી દુનિયામાં જઈએ છીએ. જ્યારે વિશ્લેષણ દ્વારા વિગતોનો પૂરતો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, ત્યારે સમજશક્તિનો આગળનો તબક્કો શરૂ થાય છે - સંશ્લેષણ

વિશ્લેષણ મુખ્યત્વે તે ચોક્કસ વસ્તુને કેપ્ચર કરે છે જે ભાગોને એકબીજાથી અલગ પાડે છે, જ્યારે સંશ્લેષણ તે આવશ્યકપણે સામાન્ય વસ્તુ દર્શાવે છે જે ભાગોને એક સંપૂર્ણમાં જોડે છે.

વ્યક્તિ માનસિક રીતે કોઈ વસ્તુને તેના ઘટક ભાગોમાં વિઘટિત કરે છે જેથી તે પહેલા આ ભાગોને પોતાને શોધી શકે, સમગ્રમાં શું સમાયેલું છે તે શોધી કાઢે છે અને પછી તેને આ ભાગોનો સમાવેશ કરે છે, જેની અલગથી તપાસ કરવામાં આવી છે. વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ એકતામાં છે; દરેક ચળવળમાં આપણી વિચારસરણી એટલી જ વિશ્લેષણાત્મક હોય છે જેટલી તે સિન્થેટિક હોય છે. વિશ્લેષણ, જેમાં સંશ્લેષણના અમલીકરણનો સમાવેશ થાય છે, તેના કેન્દ્રિય કોર તરીકે આવશ્યકની પસંદગી છે.

વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં ઉદ્દભવે છે. તેની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં સતત વિચ્છેદન કરવું વિવિધ વસ્તુઓતેમના ઘટક ભાગોમાં, માણસ ધીમે ધીમે વસ્તુઓને માનસિક રીતે અલગ કરવાનું શીખ્યો. વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓમાત્ર વસ્તુઓના વિભાજનનો જ નહીં, પણ ભાગોને એક સંપૂર્ણમાં પુનઃ એકીકરણનો પણ સમાવેશ થાય છે. તેના આધારે એક માનસિક સંશ્લેષણ ઊભું થયું.

વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ એ વિચારવાની મુખ્ય પદ્ધતિઓ છે, જે વ્યવહારમાં અને વસ્તુઓના તર્ક બંનેમાં તેમનો ઉદ્દેશ્ય આધાર ધરાવે છે: જોડાણ અને વિભાજન, સર્જન અને વિનાશની પ્રક્રિયાઓ વિશ્વની તમામ પ્રક્રિયાઓનો આધાર બનાવે છે.