Straipsniai
- Abejonių kirminas 2018 m. lapkričio 22 d
- Jokio popso 2015 m. gruodžio 19 d
- „Elito veiksmai neapgalvotai atvedė Rusiją į vasario perversmą“ 2015 m. lapkričio 19 d.
- Užburianti apgaulės tamsa 2014 m. vasario 27 d
- Blogio bausmė 2012 m. liepos 23 d
- Kaip išmokti mylėti? 2011 m. spalio 14 d
- „Angelas praskriejo vidurnakčio dangumi...“ 2011 m. spalio 3 d
- Čerešenka 2011 m. spalio 3 d
- Išsaugota "penkių skrybėlių" 2011 m. rugsėjo 19 d
- Kas žudo pavydas? 2011 m. rugsėjo 12 d
- Biuras: žiurkės ar žmonės? 2011 m. rugsėjo 5 d
- Beprotiška meilė 2011 m. rugpjūčio 29 d
- Išdavikas arba Tvirtybės beieškant 2011 m. rugpjūčio 22 d
- Grožis paskolintas 2011 m. rugpjūčio 15 d
- Gaudytojai spąstuose 2011 m. rugpjūčio 8 d
- „Gyvas Aukščiausiojo pagalba...“ 2011 m. rugpjūčio 1 d
- Viską nugalinti meilė, arba Prieš išsiskyrimą 2011 m. liepos 11 d
- Ventiliatorius 2011 m. liepos 7 d
- Snaigės arba merginų dienoraščiai 2011 m. liepos 1 d
- Alien Cinema 2011 birželio 27 d
- 2011 m. birželio 20 d. nukentėjusiųjų išieškojimas
- Nadežda 2011 m. birželio 13 d
- Atsitiktinė dovana? Trys Puškino pamokos 2011 m. birželio 6 d
- Nusikaltimas ir atgaila, arba Kaip nutraukti nuodėmės grandinę 2011 m. gegužės 31 d
- Vergas 2011 m. gegužės 25 d
- Vėjo švelnumas 2011 m. gegužės 18 d
- Jei sūnus vagis 2011 m. gegužės 10 d
- Pasaka apie atsidavusią meilę arba kaip atleisti? 2011 m. gegužės 4 d
- Gyvenimas po laimės 2011 m. balandžio 27 d
- Gelbėjimo laivas 2011 m. balandžio 18 d
- Marija Gorodova: „Žmonės nori skaityti krikščionišką literatūrą“ 2011 m. kovo 22 d
- Grožis paskolintas.
Pardavimų stabas reikalauja paaukoti gyvas sielas 2010 m. birželio 15 d
Straipsniai
- Jokio popso 2015 m. gruodžio 19 d
- Vėjo švelnumas 2011 m. gegužės 18 d
- 2011 m. birželio 20 d. nukentėjusiųjų išieškojimas
- Atsitiktinė dovana? Trys Puškino pamokos 2011 m. birželio 6 d
- „Elito veiksmai neapgalvotai atvedė Rusiją į vasario perversmą“ 2015 m. lapkričio 19 d.
- Jei sūnus vagis 2011 m. gegužės 10 d
- „Gyvas Aukščiausiojo pagalba...“ 2011 m. rugpjūčio 1 d
- Gyvenimas po laimės 2011 m. balandžio 27 d
- Kaip išmokti mylėti? 2011 m. spalio 14 d
- Kas žudo pavydas? 2011 m. rugsėjo 12 d
- Gelbėjimo laivas 2011 m. balandžio 18 d
-
„Sveika, Marija, aš netikiu, bet ateinu su smalsumu. rusiškas laikraštis"ir aš ten skaitau tavo straipsnius. Ir žinai, aš jau seniai norėjau tau paklausti šio klausimo. Tu nuolat kalbi apie Dievą, bet kur jis, tavo Dievas, kai aplink tiek daug neteisybės Paaiškinsiu pavyzdžiu, toli nenueisiu: mūsų įėjime, mūsų Chruščiovo pastate, gyvena moteris – gera, maloni, draugiška moteris, prieš keletą metų susirgo serga, kad dabar jos vyras jas paliko, ir aišku, kad kaimynė išsekusi su savo neįgalia mergaite – jai padeda tik sena mama atsitiko šiems žmonėms?
Genadijus Ivanovičius
Sveiki, Genadijus Ivanovičius! Klausimas, kurį man užduodate, kankino žmoniją tūkstančius metų. vokiečių poetas Heinrichas Heine tai suformulavo taip:
„Kodėl po krikšto mamos našta
Ar tas, kuris yra dešinėje, tvenkiasi kraujyje?
Kodėl visi nesąžiningi
Sutiktas su garbe ir šlove?
Išties, žiūrint į sergantį vaiką ar nepaguodžiamą našlės sielvartą, sunku nepaklausti: kodėl, jei Dievas geras, leidžia kentėti? Kodėl kenčia ne tie, kurie, mūsų nuomone, to nusipelnė savo nuodėmėmis, o nekalti? O jeigu tokia neteisybė įmanoma, tai išeina, kad Jis negeras? Ir jei Jis sugeba abejingai žiūrėti į nekaltųjų ašaras, gal Jo visai nėra?
Siaubingi naujiena
Visi šie klausimai biblinėje Jobo knygoje keliami itin skubiai. Knygoje, kuri žmonėms atskleidžia kančios paslaptį. Knygoje, kuri pritraukia ne tik teologus, filosofus ir rašytojus, bet ir milijonus paprasti žmonės. Nes kiekvienas iš mūsų tam tikru gyvenimo momentu esame „mažas Jobas“, o skausmo, kančios ir netekčių akimirką iš mūsų širdies prasiveržia šauksmas: „Už ką?
„Uzo žemėje gyveno žmogus, jo vardas buvo Jobas, ir šis žmogus buvo nepriekaištingas, teisus ir bijojo Dievo, vengė blogio“ – taip prasideda Jobo knyga. Jobas, gyvenęs Rytuose mažiausiai prieš pustrečio tūkstančio metų, buvo ne tik teisus: Dievo palankumas jį apėmė akivaizdžiai. Jobas turėjo tris dukteris ir septynis sūnus, jo namai ir jo vaikų namai garsėjo savo gausa, o Biblijoje išsamiai aprašomi jo turimi gyvuliai. Visa tai padarė Jobą, jo kolegų gentainių akyse, ne tik gerbiamu žmogumi, bet ir „garsesniu už visus Rytų sūnus“.
„Ir buvo diena, – tęsia Biblija, – kai Dievo sūnūs atėjo Viešpaties akivaizdoje. Taigi „Jobo knygos“ veiksmas perkeliamas iš rytų žemė Uts, kur gyveno teisusis, į kitą egzistencijos plotmę – į dangų, kur sprendžiami žmonių likimai. Ir štai, danguje, Šėtonas, pateisindamas savo vardą – ir išvertus iš hebrajų kalbos reiškia „priešas, priešas“, pradeda ginčą su Viešpačiu. Šėtonas klausia Viešpaties: „Argi Jobas bijo Dievo, ar tu nepatvėrei jo, jo namų ir visko, ką jis turi, ir jo kaimenės pasklido po visą žemę? ištiesk ranką ir paliesk viską, ką jis turi "Ar jis tave palaimins?" Šmeižikas iš prigimties, Šėtonas užsimena, kad Jobo santykiuose su Dievu yra „susikalbamasis taškas“: Jobas teisus tik todėl, kad Viešpats jam palanki – tarsi Dievo gailestingumą galima nusipirkti! Ir į tai, tiesą sakant, labai drąsų šmeižtą ne tiek prieš Jobą, kiek prieš patį Dievą, Viešpats atsako šėtonui taip: „Štai viskas, ką jis turi, yra tavo rankoje, tik neištiesk prieš savo ranką jį“. Viešpats tarsi nuima savo priedangą nuo Jobo, leisdamas veikti žmonių rasės priešui, bet parodo Šėtonui ribas: „Tik neliesk jo! Šiame dialoge labai svarbu suprasti štai ką – niekas nevyksta be Viešpaties valios, be Jo leidimo.
Tai, kas vyksta toliau, yra baisu. Vienas po kito pas Jobą ateina pasiuntiniai su bauginančiomis naujienomis. Pirmajam nespėjus pranešti, kad jo bandas užpuolė klajokliai, pagrobė gyvulius, o piemenis „smogė kardo ašmeniu“, o kitas jau prie durų su istorija apie sunaikinusį žaibą. likę galvijai... „Šitas tik kalbėjo“, kai įeina į naują – su žinia, kad sūnums ir dukroms brolio namuose valgant ir gėrus vyną, į namus pūtė didelis vėjas iš dykumos. , ir "namas užgriuvo ant jaunuolių, ir jie mirė; ir tik aš vienas buvau išgelbėtas, pasakysiu jums".
Dievas davė – Dievas paėmė
Ir Jobas atsistojo. Ir „jis suplėšė viršutinį drabužį“, „nusiskuto galvą ir parpuolė ant žemės“. Ir ištarė žodžius, į kuriuos sielvarto akimirką gali pakilti tik tikrai tikintis žmogus: „Nuogas aš išėjau iš savo motinos įsčių, nuogas sugrįšiu Viešpats davė, Viešpats atėmė Viešpaties vardą !”
Taip baigiasi pirmasis Jobo knygos skyrius. Atrodytų, kad Šėtonas buvo sugėdintas ir dabar paliks teisųjį ramybėje – bet taip nebuvo. Antrasis skyrius prasideda dialogu tarp Viešpaties ir žmonijos priešo. „Ir Viešpats tarė šėtonui: ar atkreipei savo dėmesį į mano tarną Jobą, nes žemėje nėra tokio, kaip jis: nepriekaištingo, teisingo, dievobaimingo žmogaus, kuris vengia blogio ir vis dar yra tvirtas tu sukėlei mane prieš jį, kad jį nekaltai sunaikinčiau, ir šėtonas atsakė Viešpačiui: „Oda už odą, o už savo gyvybę žmogus atiduos viską, ką turi“ – to meto Rytuose buvo priimta mainų prekyba. o žodžiai „oda už odą“ reiškia „lygus už lygų“. Šėtonas užsimena, kad Jobas bijo prarasti gyvybę, ir tik dėl to jis nusižemina prieš Dievą, tik dėl šios priežasties jis nesiskundžia. Ir šėtonas vėl kursto Viešpatį: „Ištiesk ranką ir paliesk Jobo kaulą bei kūną, ar jis palaimins tave? „Ir Viešpats tarė šėtonui: „Štai jis tavo rankoje, tik pasigailėk jo sielos“. Šis apribojimas, kurį Viešpats nustato Šėtonui: „tik išgelbėk jo sielą“, yra labai svarbus. Žiūrėk, Dievas mano, kad galima leisti priešui liesti Jobo turtą, net jo artimųjų gyvybes, tada Viešpats tarsi atima jo apsaugą nuo teisiųjų sveikatos, bet jo siela yra kažkas, kur priešas. žmonių rasės negalima leisti jokiomis aplinkybėmis! Pagalvokite, kaip dažnai mes patys, savo noru, beatodairiškai atiduodame savo sielą į velnio rankas.
Šį kartą šėtono prisilietimas virto baisia Jobo liga – raupsais, Jobas pradeda gyvas pūti – „nuo pado iki pat viršugalvio“.
nusilenkti priešais kryžių
Smarkiai nukentėjęs Jobas pagal to meto paprotį palieka kaimą – visų niekinamas. "Ir jis pasiėmė plytelę, kad ja nusibraižytų, ir atsisėdo į pelenus [už kaimo]. O jo žmona jam pasakė: "Tu vis dar tvirtai stovi savo dorumu! Piktžodžiauk Dievui ir mirti." Greičiausiai žmona, matydama nepakeliamas Jobo kančias, manė, kad mirtis, kuri laukia visų, kurie „piktžodžiauja“ Dievui, yra geriau nei nuolatinis kankinimas. Bet ką atsako Jobas? „Tu kalbi kaip vienas iš bepročių: ar tikrai priimsime iš Dievo gėrį, bet ne blogį?
Vargšo Jobo fizines kančias, kaip dažnai nutinka, apsunkina moralinės kančios. Draugai ateina pas teisuolį: iš pradžių tyli, šokiruoti to, ką pamatė, o paskui pradeda garsiai reikšti savo versijas apie to, kas nutiko. „Galbūt Jobas nėra toks teisus, nes Viešpats jį nubaudė.
Tikrai jis nusidėjo – ir nusidėjo slapta, kad net mes, draugai, apie tai nežinojome, bet Viešpats viską mato, o rezultatas toks...“ Šie samprotavimai yra gana logiški, jei manome, kad kančia yra bausmė. už nuodėmes Ir kaip Jobas gyvena kiekviename iš mūsų, taip ir mintyse apie blogio priežastis dažnai tampame kaip Jobo draugai.
Bet Jobas nepajudinamas: jis tikrai žino, kad niekuo nekaltas Viešpaties akivaizdoje. Jį slegia šis neteisybės jausmas dėl to, kas vyksta, labiau nei jo paties kančia. Liūdi, matydamas blogio triumfą šiame pasaulyje: „Iš moters gimęs vyras yra trumpalaikis ir kupinas liūdesio: kaip gėlė išlenda ir nukrenta kaip šešėlis ir nesustoja jam tu atveri akis...“ – priekaištauja jis Viešpačiui. Jobas karčiai suvokia, kad Viešpats yra toli, kad Jis jam svetimas, kad dangus tyli, kai mirtingieji jiems šaukia: „O jei aš žinočiau, kur Jį rasti ir galėčiau prieiti prie Jo sosto! Ar jis tikrai gali konkuruoti su manimi... kartūs žodžiai išbėga iš Jobo širdies. Ir tada pats Viešpats pasirodo beviltiškam ir Dievo ieškančiam Jobui...
Keistas dalykas: „Jobo knygoje“ nėra jokios logikos, racionalus paaiškinimas kančios prasmę, tačiau Jobui, savo akimis mačiusiam Viešpatį, to nebereikėjo. Kentėdamas ir savo kančioje šaukdamasis Dievo, jis sutinka Jį ir sužino pagrindinį dalyką – kad jis nėra vienas šiame šaltame pasaulyje. Tai aukščiausios akimirkos žmogaus gyvenime – artumo su Juo suvokimo akimirkos. Kančios paslaptis ta, kad ieškodami Viešpaties Jį surandame. Nes Viešpats nesvetimas žmogui, nes ir Dievo Sūnus kentėjo – nukryžiuotas už mus visus.
Genadijau Ivanovičiau, nereikia galvoti apie blogį, nereikia suprasti blogio. „Turime su tuo kovoti“, – rašė tėvas Georgijus Čistjakovas, „Kaip mus vadina apaštalas Paulius, nugalėti blogį: išgydyti ligonius, aprengti ir maitinti vargšus, sustabdyti karą ir pan nesiseka, jei neturi pakankamai jėgų, tai nusilenk prieš savo kryžių, tada suimk koją kaip vienintelę viltį“. Ir prie šių kunigo žodžių, daug metų paskyrusio tarnauti vėžiu sergantiems vaikams, aš, Genadijus Ivanovičius, neturiu ką pridurti.
„Sveika, Marija, aš netikiu, bet su smalsumu einu į „Rossiyskaya Gazeta“ svetainę ir, be kita ko, skaitau jūsų straipsnius ilgą laiką tu nuolat kalbi apie Dievą, bet kur jis, tavo Dievas, kai aplink tiek daug neteisybės, pavyzdžiu toli nenueisiu: mūsų įėjime, mūsų Chruščiovo laikų pastate, gyvena moteris - gera, maloni, draugiska - ir jos dukra susirgo pries kelis metus - ji taip susirgo, kad dabar ji jas paliko, ir aišku, kad kaimynas yra išsekęs su savo neįgalia mergina - Jai padeda tik sena mama.
Genadijus Ivanovičius
Sveiki, Genadijus Ivanovičius! Klausimas, kurį man užduodate, kankino žmoniją tūkstančius metų. Vokiečių poetas Heinrichas Heine tai suformulavo taip:
„Kodėl po krikšto mamos našta
Ar tas, kuris yra dešinėje, tvenkiasi kraujyje?
Kodėl visi nesąžiningi
Sutiktas su garbe ir šlove?
Išties, žiūrint į sergantį vaiką ar nepaguodžiamą našlės sielvartą, sunku nepaklausti: kodėl, jei Dievas geras, leidžia kentėti? Kodėl kenčia ne tie, kurie, mūsų nuomone, to nusipelnė savo nuodėmėmis, o nekalti? O jeigu tokia neteisybė įmanoma, tai išeina, kad Jis negeras? Ir jei Jis sugeba abejingai žiūrėti į nekaltųjų ašaras, gal Jo visai nėra?
Siaubingi naujiena
Visi šie klausimai biblinėje Jobo knygoje keliami itin skubiai. Knygoje, kuri žmonėms atskleidžia kančios paslaptį. Knygoje, kuri pritraukia ne tik teologus, filosofus ir rašytojus, bet ir milijonus paprastų žmonių. Nes kiekvienas iš mūsų tam tikru gyvenimo momentu esame „mažas Jobas“, o skausmo, kančios ir netekčių akimirką iš mūsų širdies prasiveržia šauksmas: „Už ką?
„Uzo žemėje gyveno žmogus, jo vardas buvo Jobas, ir šis žmogus buvo nepriekaištingas, teisus ir bijojo Dievo, vengė blogio“ – taip prasideda Jobo knyga. Jobas, gyvenęs Rytuose mažiausiai prieš pustrečio tūkstančio metų, buvo ne tik teisus: Dievo palankumas jį apėmė akivaizdžiai. Jobas turėjo tris dukteris ir septynis sūnus, jo namai ir jo vaikų namai garsėjo savo gausa, o Biblijoje išsamiai aprašomi jo turimi gyvuliai. Visa tai padarė Jobą, jo kolegų gentainių akyse, ne tik gerbiamu žmogumi, bet ir „garsesniu už visus Rytų sūnus“.
„Ir buvo diena, – tęsia Biblija, – kai Dievo sūnūs atėjo Viešpaties akivaizdoje. Taigi „Jobo knygos“ veiksmas iš rytinės Utso žemės, kur gyveno teisusis, perkeliamas į kitą egzistencijos plotmę – į dangų, kur sprendžiami žmonių likimai. Ir štai, danguje, Šėtonas, pateisindamas savo vardą – ir išvertus iš hebrajų kalbos reiškia „priešas, priešas“, pradeda ginčą su Viešpačiu. Šėtonas klausia Viešpaties: „Argi Jobas bijo Dievo, ar tu nepatvėrei jo, jo namų ir visko, ką jis turi, ir jo kaimenės pasklido po visą žemę? ištiesk ranką ir paliesk viską, ką jis turi "Ar jis tave palaimins?" Šmeižikas iš prigimties, Šėtonas užsimena, kad Jobo santykiuose su Dievu yra „susikalbamasis taškas“: Jobas teisus tik todėl, kad Viešpats jam palanki – tarsi Dievo gailestingumą galima nusipirkti! Ir į tai, tiesą sakant, labai drąsų šmeižtą ne tiek prieš Jobą, kiek prieš patį Dievą, Viešpats atsako šėtonui taip: „Štai viskas, ką jis turi, yra tavo rankoje, tik neištiesk prieš savo ranką jį“. Viešpats tarsi nuima savo priedangą nuo Jobo, leisdamas veikti žmonių rasės priešui, bet parodo Šėtonui ribas: „Tik neliesk jo! Šiame dialoge labai svarbu suprasti štai ką – niekas nevyksta be Viešpaties valios, be Jo leidimo.
Tai, kas vyksta toliau, yra baisu. Vienas po kito pas Jobą ateina pasiuntiniai su bauginančiomis naujienomis. Pirmajam nespėjus pranešti, kad jo bandas užpuolė klajokliai, pagrobė gyvulius, o piemenis „smogė kardo ašmeniu“, o kitas jau prie durų su istorija apie sunaikinusį žaibą. likę galvijai... „Šitas tik kalbėjo“, kai įeina į naują – su žinia, kad sūnums ir dukroms brolio namuose valgant ir gėrus vyną, į namus pūtė didelis vėjas iš dykumos. , ir "namas užgriuvo ant jaunuolių, ir jie mirė; ir tik aš vienas buvau išgelbėtas, pasakysiu jums".
Dievas davė – Dievas paėmė
Ir Jobas atsistojo. Ir „jis suplėšė viršutinį drabužį“, „nusiskuto galvą ir parpuolė ant žemės“. Ir ištarė žodžius, į kuriuos sielvarto akimirką gali pakilti tik tikrai tikintis žmogus: „Nuogas aš išėjau iš savo motinos įsčių, nuogas sugrįšiu Viešpats davė, Viešpats atėmė Viešpaties vardą !”
Taip baigiasi pirmasis Jobo knygos skyrius. Atrodytų, kad Šėtonas buvo sugėdintas ir dabar paliks teisųjį ramybėje – bet taip nebuvo. Antrasis skyrius prasideda dialogu tarp Viešpaties ir žmonijos priešo. „Ir Viešpats tarė šėtonui: ar atkreipei savo dėmesį į mano tarną Jobą, nes žemėje nėra tokio, kaip jis: nepriekaištingo, teisingo, dievobaimingo žmogaus, kuris vengia blogio ir vis dar yra tvirtas tu sukėlei mane prieš jį, kad jį nekaltai sunaikinčiau, ir šėtonas atsakė Viešpačiui: „Oda už odą, o už savo gyvybę žmogus atiduos viską, ką turi“ – to meto Rytuose buvo priimta mainų prekyba. o žodžiai „oda už odą“ reiškia „lygus už lygų“. Šėtonas užsimena, kad Jobas bijo prarasti gyvybę, ir tik dėl to jis nusižemina prieš Dievą, tik dėl šios priežasties jis nesiskundžia. Ir šėtonas vėl kursto Viešpatį: „Ištiesk ranką ir paliesk Jobo kaulą bei kūną, ar jis palaimins tave? „Ir Viešpats tarė šėtonui: „Štai jis tavo rankoje, tik pasigailėk jo sielos“. Šis apribojimas, kurį Viešpats nustato Šėtonui: „tik išgelbėk jo sielą“, yra labai svarbus. Žiūrėk, Dievas mano, kad galima leisti priešui liesti Jobo turtą, net jo artimųjų gyvybes, tada Viešpats tarsi atima jo apsaugą nuo teisiųjų sveikatos, bet jo siela yra kažkas, kur priešas. žmonių rasės negalima leisti jokiomis aplinkybėmis! Pagalvokite, kaip dažnai mes patys, savo noru, beatodairiškai atiduodame savo sielą į velnio rankas.
Šį kartą šėtono prisilietimas virto baisia Jobo liga – raupsais, Jobas pradeda gyvas pūti – „nuo pado iki pat viršugalvio“.
nusilenkti priešais kryžių
Smarkiai nukentėjęs Jobas pagal to meto paprotį palieka kaimą – visų niekinamas. "Ir jis pasiėmė plytelę, kad ja nusibraižytų, ir atsisėdo į pelenus [už kaimo]. O jo žmona jam pasakė: "Tu vis dar tvirtai stovi savo dorumu! Piktžodžiauk Dievui ir mirti." Greičiausiai žmona, matydama nepakeliamas Jobo kančias, manė, kad mirtis, kuri laukia visų, kurie „piktžodžiauja“ Dievui, yra geriau nei nuolatinis kankinimas. Bet ką atsako Jobas? „Tu kalbi kaip vienas iš bepročių: ar tikrai priimsime iš Dievo gėrį, bet ne blogį?
Vargšo Jobo fizines kančias, kaip dažnai nutinka, apsunkina moralinės kančios. Draugai ateina pas teisuolį: iš pradžių tyli, šokiruoti to, ką pamatė, o paskui pradeda garsiai reikšti savo versijas apie to, kas nutiko. „Galbūt Jobas nėra toks teisus, nes Viešpats jį nubaudė.
Tikrai jis nusidėjo – ir nusidėjo slapta, kad net mes, draugai, apie tai nežinojome, bet Viešpats viską mato, o rezultatas toks...“ Šie samprotavimai yra gana logiški, jei manome, kad kančia yra bausmė. už nuodėmes Ir kaip Jobas gyvena kiekviename iš mūsų, taip ir mintyse apie blogio priežastis dažnai tampame kaip Jobo draugai.
Bet Jobas nepajudinamas: jis tikrai žino, kad niekuo nekaltas Viešpaties akivaizdoje. Jį slegia šis neteisybės jausmas dėl to, kas vyksta, labiau nei jo paties kančia. Liūdi, matydamas blogio triumfą šiame pasaulyje: „Iš moters gimęs vyras yra trumpalaikis ir kupinas liūdesio: kaip gėlė išlenda ir nukrenta kaip šešėlis ir nesustoja jam tu atveri akis...“ – priekaištauja jis Viešpačiui. Jobas karčiai suvokia, kad Viešpats yra toli, kad Jis jam svetimas, kad dangus tyli, kai mirtingieji jiems šaukia: „O jei aš žinočiau, kur Jį rasti ir galėčiau prieiti prie Jo sosto! Ar jis tikrai gali konkuruoti su manimi... kartūs žodžiai išbėga iš Jobo širdies. Ir tada pats Viešpats pasirodo beviltiškam ir Dievo ieškančiam Jobui...
Keistas dalykas: „Jobo knygoje“ nėra logiško, racionalaus kančios prasmės paaiškinimo, tačiau Jobui, savo akimis mačiusiam Viešpatį, to nebereikia. Kentėdamas ir savo kančioje šaukdamasis Dievo, jis sutinka Jį ir sužino pagrindinį dalyką – kad jis nėra vienas šiame šaltame pasaulyje. Tai aukščiausios akimirkos žmogaus gyvenime – artumo su Juo suvokimo akimirkos. Kančios paslaptis ta, kad ieškodami Viešpaties Jį surandame. Nes Viešpats nesvetimas žmogui, nes ir Dievo Sūnus kentėjo – nukryžiuotas už mus visus.
Genadijau Ivanovičiau, nereikia galvoti apie blogį, nereikia suprasti blogio. „Turime su tuo kovoti“, – rašė tėvas Georgijus Čistjakovas, „Kaip mus vadina apaštalas Paulius, nugalėti blogį: išgydyti ligonius, aprengti ir maitinti vargšus, sustabdyti karą ir pan nesiseka, jei neturi pakankamai jėgų, tai nusilenk prieš savo kryžių, tada suimk koją kaip vienintelę viltį“. Ir prie šių kunigo žodžių, daug metų paskyrusio tarnauti vėžiu sergantiems vaikams, aš, Genadijus Ivanovičius, neturiu ką pridurti.
Marija Gorodova yra „Rossiyskaya Gazeta“ apžvalgininkė, korespondencijos rubrikos, kuri gauna didžiulį kiekį laiškų iš visos šalies, vedėja. Jos gyvenimo istorija ir pačių skaitytojų laiškai sudarė jos knygų „Švelnumo vėjas“ ir „Geismų sodas“ pagrindą. Abi knygos tapo bestseleriais ir sunkiai prieinamos, ypač toli nuo sostinės gyvenantiems žmonėms. Todėl, remdamasis daugybe skaitytojų prašymų ir autoriaus pasiūlymu, portalas Pravoslavie.ru pradeda skelbti knygos skyrius „Vėjo švelnumas“Vietoj pratarmės
Ši istorija prasidėjo karštą 1998 metų liepos dieną, kai mūsų namuose pasigirdo didelis triukšmas. telefono skambutis o vyras, prisistatęs policijos pareigūnu iš Ramenskoje netoli Maskvos, man pasakė, kad mano vyras mirė. Mano vyras Vasilijus Jegorovičius Babenko, baigęs Maskvos valstybinio universiteto Žurnalistikos fakultetą, jau šešis mėnesius dirba redaktoriaus pavaduotoju. leidykla„Moteris valstietė“; Pagaliau visa šeima ruošėmės persikelti iš Kursko į Maskvą, kai atėjo šis skambutis. Ruošiausi neilgai: susimečiau kai kuriuos daiktus į krepšį, pasiėmiau mūsų berniukus – dvylikametį Petiją ir septynmetį Georgijų – ir įsėdau į pirmąjį traukinį į Maskvą palaidoti Vasijos.
Kaip vėliau sužinojo vyro draugai, jis mirė bandydamas išgelbėti per važiavę našlaičių namų gyventoją. geležinkelio bėgiai. Aštuoniolikmečio Dima ausyse turėjo ausines ir jis tiesiog negirdėjo greitai lekiančio traukinio riaumojimo. Mano Vasja, eidama iš paskos, puolė gelbėti jaunuolio - paskutinis dalykas, kurį senos moterys pamatė pardavinėjančias žalumynus ant platformos, buvo šis Vasios trūkčiojimas... Jis neišgelbėjo, jis mirė. Taip likau viena, su dviem vaikais.
Po laidotuvių žurnalo, kuriame dirbo Vasja, redaktorė, norėdama mane paremti, pakvietė parašyti jiems, ir aš iš nevilties, arba iš naivumo jį griebiau. Aš visai ne žurnalistė, o namų šeimininkė, turėjau diplomą Biologijos fakultetas Maskvos valstybinis universitetas ir vienintelis dalykas, kuriuo galėjau pasigirti žurnalistikos srityje, buvo du mažyčiai užrašai laikraštyje „Kultura“, parašyti todėl, kad Vasja neturėjo laiko jų parašyti. Per šešis mėnesius, kol Vasya dirbo Krestyankoje, beveik visi jį įsimylėjo - už padorumą, už kantrybę, už tai, kad jis buvo sunkus darbuotojas. Ir ši pagarba vėliau man padėjo ne kartą. Iki šiol mano vyro, kuris niekada neužimdavo jokių ypatingų pareigų – neturėdavo laiko – pavardė man atveria duris labai rimtuose jo bendražygių kabinetuose.Ši netikėta mirtis buvo labai stiprus smūgis. Ir ne tik man – vaikams. Prisimenu, prieš laidotuves buvo sunkus momentas: mano jauniausias negalėjo taip susitaikyti su tėvo mirtimi, jo protestas prieš tai, kas įvyko, buvo toks stiprus, kad jis atsisakė eiti ir į laidotuves, ir į laidotuves. Tada aš, sutrikęs, nežinodamas, ką daryti, paskambinau vyskupui Jonui, Belgorodo arkivyskupui ir Stary Oskol, kuris pakrikštijo mūsų vaikus ir mane prieš ketverius metus. Skambinau iš nevilties, bėdoje, nežinodama, ką daryti. O vyskupas iš kito šalies galo labai ilgai kalbėjosi su Goša, guodė ir įtikinėjo, kol įtikino jį, kad turi vykti į tėvo laidotuves.
Nusprendžiau į Kurską nebegrįžti. Pirma, supratau, kad darbo ten nerasiu, antra, todėl, kad tiesiog norėjau pabėgti nuo skausmo. Kartoju, pastaruosius šešis mėnesius buvome priversti gyventi dviejuose namuose ir kiekvieną kartą, kai Vasya atvyko, su anksti ryte laukėme jo, žiūrėjome, kaip jis skuba link mūsų ilgu betoniniu keliu į namą... Žiūrėti pro langą į kelią, žinant, kad juo niekas neateis, buvo nepakenčiama.
Mano pasaulis, mano šeimos pasaulis sugriuvo, ir aš turėjau išmokti gyventi iš naujo. Kur, kaip? Neaišku. Tačiau iškart tapo aišku, kad verkti neįmanoma. Mano berniukai tiesiogine prasme prilipo prie manęs, nė minutei nepaleisdami mano rankų; jų akys buvo visiškai sutrikusios, jie žiūrėjo į manąsias iš baimės. Ir aš supratau: dabar svarbiausia išsilaikyti. Nes vos tik praradau savęs kontrolę ir akyse pasipylė ašaros, jos irgi iškart išsiveržė. Jiems mylimo tėvo mirtis nebuvo tik netektis – griuvo jų gyvenimo pamatai. Jauniausiam nuo verkimo prasidėjo spazmai, skaudėjo galvą...
Viskas sparčiai ėjo į pragarą – niekas nesustabdė, todėl tvirtai supratau tik viena – privalau laikytis. Tuo metu mane prisiminusieji vėliau sakė: visi nustebo, kai atsakydama į užuojautą ir užuojautos klausimus, kaip toliau gyvensiu, užtikrintai pranešiau, kad pas mus viskas bus gerai, kad man jau buvo pasiūlytas darbas. pas „valstietį“, o aš tuoj susirasiu kur gyventi. Kaip vėliau pasakė vienas žurnalistas: „Maša visą laiką šypsojosi, ir tai buvo baisu“. Iš tikrųjų viskas paprasta: kol šypsosi, sunku verkti.
Tikrai labai greitai išsinuomojau kažkokį namelį Voskresenske netoli Maskvos – nebūčiau turėjęs pakankamai pinigų išsinuomoti butą Maskvoje. Taip prasidėjo kitas mano gyvenimas.
Iki tos dienos, kurią saugojo vyro meilė, turėjau gana miglotą idėją, kaip užsidirbti pinigų. Augino vaikus, rašė poeziją, virė barščius. Dabar didžiausia baimė buvo, kad negalėsiu išmaitinti savo vaikų. Prisimenu, kaip per išpažintį Iljinskio bažnyčioje, Kurske, kur nuėjau iškart po laidotuvių, senas kunigas (manau, jo vardas buvo Lukas) man pasakė: „Melskis ir nieko nebijok, našlės yra Kristuje. krūtinė“. Prisimenu, kaip nuodėmingai galvojau: „Lengva pasakyti, bet iš ko man reikia gyventi?“, tačiau šiuose žodžiuose buvo didžiulė tiesa.
Prisimenu, kaip mane iškvietė į „Krestyanką“, kad grąžinčiau Vasios negauto atlyginimą ir kitus skolingus pinigus. Gerai prisimenu, kaip buhalterė Marina Borisovna, įdėmiai į mane žiūrėdama ir kelis kartus priversdama skaičiuoti gautą sumą, labai akcentuota, pabrėždama kiekvieną žodį, pasakė: „Marija, paslėpk pinigus“, matyt, nepaisant šypsenos ir šypsenos. pasitikintis žvilgsniu, vis tiek jai įvariau baimes. Prisimenu, kaip išėjau iš pilkos daugiaaukščio leidyklos ir nuėjau į metro, kaip prieš akis atsirado geltonas skydas keitykla, nes beveik automatiškai įėjau į šilumokaičio kampelį. Tikrai žinau, kad visiškai nesuvokdamas, ką darau, kažkodėl visus man duotus pinigus pakeičiau į dolerius, o tik keityklą palikau transportui. Tikrai žinau, kad tą akimirką nelabai supratau, ką darau, ir lengvai galėjau būti apgautas... Po kelių dienų įvyko nutylėjimas, o tą dieną iškeisti doleriai mus pavaišino beveik šešiais. mėnesių. Sunkiausias pusmetis, kai buvo uždarytos publikacijos, niekur nieko nemokėjo ir net garbingiausi žurnalistai sėdėjo be darbo ir pinigų.
Tiesą sakant, kai kurie dalykai, kurie buvo panašūs į stebuklą, mane lydėjo ilgą laiką. Pavyzdžiui, neturėdamas leidimo gyventi ir nuolatinis darbas, nesunkiai susitariau, kad mano berniukai galėtų mokytis geriausia mokykla Voskresenskas, ir jie ten buvo apsupti tokiu rūpestingumu, kokio nei anksčiau, nei vėliau nebuvome susidūrę. Kaip vėliau paaiškėjo, šios mokyklos direktorė Roza Nikolaevna Uteševa kažkada panašiomis aplinkybėmis mirė savo vyrą ir padarė viską, kad berniukai atšiltų naujoje vietoje. Pirmaisiais metais iš Voskresensko prie Maskvos išvažiavau dirbti į Maskvą, vaikai manęs nepaliko ramybėje, pasiėmiau juos su savimi.
Manau, man pasisekė ir žurnalistikoje: net pirmosios mano medžiagos iškart buvo įtrauktos į numerį. Pats pirmasis buvo su Janu Arlazorovu ir jam taip patiko, kad Janas Mayorovičius padėjo man duoti kitą interviu – su Genadijumi Khazanovu. Tie, kurie kada nors susidūrė su blizgia žurnalistika, žino, kad profesionalams prireikia metų, kad pasiektų tokias žvaigždes. Aš neturėjau šio laiko, turėjau kasdien maitinti vaikus ir mokėti už nuomojamą butą.
Visi sako, kad man pasisekė, kai Alla Pugačiova dainavo dainą pagal mano eilėraščius, parašytus labai talentingo kompozitoriaus Sašos Lukjanovo prašymu. Faktas, kad tekstas „Atsargiai, lapų kritimas! pateko į Alos Borisovnos rankas, tai buvo nelaimingas atsitikimas, laimingas sutapimas – vadink kaip nori: juk anksčiau, kai gyvenau Kurske, rašiau eilėraščius ir net kai kuriuos siunčiau Pugačiovai, bet taip ir nesulaukiau. į smūgį" Ir tais metais visą rudenį kiekvieną vakarą grįždavau namo iš darbo, akomponuojant savo dainai, kuri skambėjo iš kiekvieno lango. Ne tik apsidžiaugiau, bet ir ne dėl autoriaus tuštybės – nors, žinoma, buvo malonu. Viskas buvo daug proziškiau: Alla Borisovna iš karto labai padoriai sumokėjo už mano eilėraščius - tai buvo tikri pinigai, kurie leido man nereikėti vis daugiau darbo ir suteikė galimybę dar kartą užmigti. Apskritai tais metais ir Maša Rasputina, ir Levas Leščenka dainavo dainas pagal mano eilėraščius; Per tuos pirmuosius metus padariau profesinį proveržį – kalbinau Igorį Krutojų, Laimą Vaikulę, Tatjaną Tolstojų.
O dar buvo Armėnas Džigarkhanjanas, Vachtangas Kikabidze, Nikolajus Drozdovas, Jurijus Ševčiukas, Edita Piekha, Davidas Tukhmanovas, Sergejus Žigunovas, Tigranas Keosajanas, Kristina Orbakaitė, Alla Pugačiova...
Bet bene didžiausias stebuklas įvyko, kai pradėjau rašyti religinę medžiagą. Vieną dieną „Valstietėje“, prieš pat išleidžiant numerį, dalis medžiagos iškrito, ir jie skubiai nusprendė laisvoje vietoje pateikti Kalėdoms skirtą tekstą. Tuo metu jau buvau įsitvirtinęs kaip žurnalistas, visi žinojo, kad esu tikinti, todėl patikėjo man. Su kuo gaminti medžiagą? Man čia nebuvo jokių klausimų. Paskambinau Belgorodo arkivyskupui ir Stary Oskol vyskupui Jonui. Laimei, tą dieną, 1999 m. lapkričio 9 d., jis atsitiktinai važiavo per Maskvą, ir mes padarėme pirmąjį interviu. Medžiaga man patiko: joje buvo gyvas, karštas vyskupo tikėjimas ir taktas prieš kelią pas Dievą tik pradedantiems skaitytojams, ir minties gilumas, ir jausmų subtilumas, ir gebėjimas paprastai kalbėti apie sudėtingus dalykus. Todėl redaktoriai nusprendė tęsti temą, ir aš labai greitai supratau, kad man šie straipsniai buvo išsigelbėjimas.
Faktas yra tas, kad blizgioji žurnalistika yra gana sunkus dalykas tiems, kurie joje dirba. Intensyvi konkurencija tarp leidinių ir autorių, dideli tempai, kuriuos diktuoja nuolatinis įžymybių kaleidoskopas – visa tai lemia, kad ten dirbantis žmogus greitai susidėvi ir išsenka. Be to, vadinamasis blizgesys dažnai yra pasaulis be taisyklių, susuktas pačios savo esmės, nes ten visko matas tampa sėkmė – itin gudri kategorija.
Čia viskas buvo kitaip: įsivaizduokite, galėčiau paklausti apie tai, kas mane iš tikrųjų domina - apie tai, kas yra nuodėmė ir kaip pasiekti atgailą, kas yra Dievo Apvaizda ir kaip atpažinti Dievo valią sau... Galėčiau paklausti apie visa tai, ir ne bet kas – arkivyskupas! Pakalbinau, paskui viską smulkiai perrašiau, rašiau, su džiaugsmu atradau pati naujas pasaulis pasinerti į kosmosą Šventasis Raštas. Ir tada jie jį atspausdino ir net sumokėjo pinigus! Man, gyvenančiai netvariai – nuolat nuomojami butai, dirbant keliose vietose – šios medžiagos, kurias reikėjo atiduoti kas mėnesį, sudarė mano gyvenimo griaučius, karkasus. Jie tapo mano atrama. Dvasinė parama.
Galite miegoti ant virtuvės grindų nuomojamame bute, bet jaustis be galo laimingi, jei parašėte nuostabią medžiagą pavadinimu „Išgelbėjimo laivas“.
Vis dar tikiu, kad galimybė rašyti šiuos interviu man buvo kažkokia nuostabi, negirdėta dovana. Ir tada labiausiai bijojau, kad dėl kokių nors priežasčių tai gali baigtis. Rašyti tokią medžiagą be galo sunku (kiekvienas tikintysis mane supras), nes pagundų kyla nuolat. O jei atvirai, ilgą laiką buvau įžeistas ant vyskupo, nes jis manęs neįspėjo, su kuo man teks susidurti – juk vyriausias vaikas įspėja apie tai, kas pavojinga. Kažkodėl tai nebuvo mūsų pokalbio tema. Bet iš kitos pusės, kai viskas susikomplikavo ir negalėdavau susitvarkyti, visada galėdavau paskambinti Vladykai Jonui ir ko nors paklausti apie tekstą, ką nors patikslinti, ir dažniausiai viskas nurimdavo. Kartais dėl silpnumo tokią medžiagą parašyti būdavo labai sunku. Bet jei vis dėlto rašėte, nulaižęs straipsnį iki paskutinio kablelio, medžiaga pateko į problemą, tada viduje užplūstantis polėkio, vidinio pakilimo, šviesos ir džiaugsmo jausmas gali būti palygintas su mažu.
Labai greitai pajutau, kad tai yra svarbiausias dalykas, kurį darau. Šis įvykis buvo dar vienas to įrodymas. Prisimenu, nuėjau į redakcijos peržiūros skyrių prašyti korektorės nakčiai „Simfonija“ – knygos, kurioje raktažodį Radau tikslių Biblijos citatų. Neturėjau laiko to padaryti per dieną, nes tuo pat metu rašiau kitą medžiagą, todėl nusprendžiau paprašyti knygos parsinešti namo. „Taip, imk, dėl Dievo meilės“, - sakė mūsų korektorė Žana. Ir ji tęsė nustebusi tuo, ką sako: „Per visą šį laiką niekas mūsų redakcijoje neprašė šios „Simfonijos“. Tik tu ir... tavo Vasja!
Mano Vasja nebuvo bažnyčios lankytoja. Padorus – taip, jis buvo. Jis buvo, kaip jie vadina, " tyra širdimi„- Aš, pavyzdžiui, niekada negirdėjau, kad jis ką nors smerktų ar ką nors blogo pasakytų. Bet jis nebuvo bažnyčios narys, neturėjo laiko... Bet pasirodo, kad in pastaraisiais mėnesiais jam gyvenime reikėjo šios knygos... Man tą akimirką daug kas susidėjo. Jei jausmas, kad mane kažkas veda, aplankė anksčiau, tai tą akimirką ypač aštriai pajutau, kad taip tikrai yra.
Gyvenau ir sunkiai, ir stebėtinai laimingai vienu metu, ir man kažkodėl atrodė, kad nieko blogo man nenutiks. Mes su vyskupu Jonu jau planavome iš savo medžiagos sukurti knygą – visi įtikinėjo, kad atėjo laikas, kai mirė mano vyriausias sūnus, devyniolikmetis Petya.
Petya buvo Maskvos Taikomosios matematikos ir fizikos fakulteto antro kurso studentė aviacijos institutas, patekęs ten savarankiškai, ir jau tapo man tikra atrama. Jis padėjo visose mano pastangose, spausdino mano medžiagą kompiuteriu, daugelis klausimų ir temų, įtrauktų į interviu, buvo jo pasiūlyti. Tą dieną, išlaikiusi egzaminą, Petya su vaikinais nuėjo degintis į Serebryany Bor, paliko šeimą ir dingo.
Petios ieškojome keturias dienas – skambinome į ligonines, morgus ir policiją. Penktą dieną jie rado jį sumuštą upėje. Už ką, kam? Taigi neaišku. Iš mano tyros, vaikiškai atviros Petios, kuri, be matematikos ir fizikos, naivių jaunatviškų eilėraščių ir gitaros, dar nieko gyvenime nežinojo ir nebuvo ko imti. Kai rado jį sumuštą, jis buvo tik su kelnaitėmis ir kryžiumi...
Atsimenu, stoviu prie morgo, kur guli mano vaikas, turiu eiti, kažką daryti, pasirašyti kažkokius popierius, bet negaliu pajudėti, ir atrodo, kad iš manęs išteka pats gyvenimas. Be to, baisu, kad net nebesipriešinate tam - negalite, nes pats gyvenimas yra nuvertintas dėl to, kas įvyko. Ir dar prisimenu laidotuves. Petya buvo tikintis berniukas, ilgą laiką ėjo į bažnyčią vienas, be manęs, paklusdamas jo vidiniams impulsams, prieš savaitę baisi diena prisipažino ir priėmė komuniją. Ir dėl to, kad jie mylėjo Petiją, arba todėl, kad žinojo, kad jis yra tikintis, į laidotuves atėjo daug jo draugų, net neįtariau, kad jis jų turi tiek daug.
Žinoma, kadangi tiek daug žmonių atėjo pasidalyti jūsų skausmu su jumis, tampa lengviau. Bet vis tiek labai sunku, net tik fiziškai sunku, stovėti prie savo vaiko karsto ir tik tai, kad ranka yra rankoje jauniausias sūnus, o tada yra mama ir tėtis, tai vienintelis dalykas, kuris tave palaiko. Ir štai, bažnyčioje, kažkuriuo momentu, kai net ne tiek meldžiausi, kiek bandžiau melstis, staiga aiškiai supratau, kad mano meilė Petijai, kaip ir jo man, niekur nedingo. Kad aš tai jaučiu ir su ta pirmaprade stiprybe, kurią mums retai kada suteikiama galimybė patirti įprastas gyvenimas.
Ir staiga tapo akivaizdu, kad šiai meilei nėra ribų tarp mūsų pasaulio ir to pasaulio, kad meilė tikrai „niekada nesibaigia“, ir ši meilė yra akivaizdesnė nei karsto, stovinčio priešais tave, tikrovė. Man atrodo, kad nuo tos akimirkos, šventykloje, į mane ėmė grįžti gyvenimas.
Vienas Optinos vyresnysis sielvartą palygino su Dievo pratimu, kuris atveria žmoguje maldos šaltinį. Tai tiesa. Kai taip nutinka, meldžiatės – nuolat, nes kitaip neišgyvensite būtina sąlyga išlikimas. Kai sustiprėjau, iškilo klausimas „ką daryti? Jis net nestovėjo priešais mane. Paėmiau 58 mūsų interviu ir atsisėdau prie knygos „Meilė kantri“, pasinerdamas į Biblijos, vyskupo pasakojimų, maldų ir krikščioniškos poezijos erdvę. Ši knyga, tikiu, mane išgelbėjo du kartus. Ar galiu apie tai pamiršti?
Malda už malonę
Viešpatie, mūsų Dieve! Visas mano gėris yra Tavyje. Kaip aš galiu ištverti visas šio gyvenimo bėdas ir nelaimes, jei Tavo gailestingumas ir malonė manęs nepalaiko? Nenugręžk nuo manęs savo veido, neatidėliok apsilankymo, neatimk paguodos, kad mano siela nepavirstų išdžiūvusia dykuma! Išmokyk mane, Viešpatie, vykdyti Tavo valią! Išmokyk mane oriai ir nuolankiai stovėti prieš Tave. Nes Tu esi mano išmintis!
(Tęsinys.)
Mieli skaitytojai, negaliu apsakyti, kaip džiaugiuosi laišku, kuris atkeliavo po medžiagų „Išgelbėjimo laivas“ ir „Gyvenimas po laimės“. Joje tiek daug šilumos ir nuoširdaus noro priimti kitų žmonių skausmą. Jūs, mieli skaitytojai, ne tik užjaučiate – jūs siūlote pagalbą.
Tikras jausmas visada veiksmingas. Ačiū. O dabar naujas laiškas – laiškas, kurio pirmosios eilutės mane glumino: „Marija, tu rašai apie savo praradimus, o aš tau pavydžiu...“
„Sveika, Marija! Skaitydamas apie jūsų praradimus ir tai, kaip su arkivyskupu Jonu parašėte knygą „Meilė kantri“, patyriau įvairių jausmų senas, ir nors jaučiuosi jaunas, bet mano gyvenimas jau baigėsi.
Būdama 30 metų, supratusi, kad metai bėga, o šeimyninė laimė nesikuria, nusprendžiau pagimdyti vaiką ir pati jį auginti. Vaiko tėvo į savo planus neįtraukiau, nes žinojau, kad jis savo šeimos neapleis, nors sako, kad mane myli. Taip gimė mano Borenka.
Mano tėvai, dabar patys nelaimingiausi žmonės pasaulyje, sugebėjo mane suprasti ir padėjo viskuo. Mano Borenka buvo gražiausias berniukas, anksti išmoko skaityti, užaugo aktyvus ir protingas.
Tačiau prieš penkerius metus pradėjau klaidžioti siaubingu keliu: pradėjau vogti ir elgtis labai žiauriai, taip pat ir su savo tėvais – kukliais ir protingais žmonėmis. Kiek psichologų ir darbuotojų esu praėjęs? teisėsaugos institucijos! Kiek ašarų išliejau! Prisimenu, kaip vienas vaikų policijos kambario darbuotojas, negalėdamas pakęsti Bori begėdiškumo, sušuko: „Kodėl tokioje šeimoje yra toks niekšas!
Visose mokyklose, kurias lankė Borya, iš pradžių su juo elgėsi gerai, bet jis pats viską sugadino. Kovojau už sūnų: bandydamas nuslėpti, kad jis vagia, perdaviau jį pas mokymas namuose, vedė mane į teatrus, bandė sudominti sportu. Vieną dieną kūno kultūros mokytojas jam pasakė: „Turėtum eiti į armiją, bet jie nužudys ką nors tokio!
Gavęs pažymėjimą, Borya visiškai išsivadavo ir įsivėlė į vyresnius už jį vagis. Jis pradėjo grįžti namo tik tada, kai jam ko reikėjo, o kai atėjo, prasidėjo košmaras su tėvais, kurie senatvėje to nenusipelnė. Bet vis tiek džiaugiuosi juo, o širdis plyšta, kai nežinau, kur jis yra. Matyti, kaip tavo akyse miršta tavo sūnus ir nežinant, kaip jam padėti – suprask, Marija, tai baisu.
Nevilties akimirką pirmą kartą kreipiausi į tėvą Borį – jau buvau pripratęs prie pažeminimo. Bet jis, manęs išklausęs, išsižadėjo sūnaus, sakydamas, kad jo vaikams viskas gerai: jie studijuoja Anglijoje. Nors aš jo nekaltinu - neinformavau jo, kada gimė Borenka, pasikliaudamas tik savimi. Aš atėjau pas Dievą ne per knygas, o per savo širdį; buvo pakrikštytas. Marija, aš žinau, kad aš pati dėl visko kalta, bet vis tiek negaliu neužduoti sau klausimo: „Kodėl aš taip bausti nėra žiauru? Per pastaruosius šešis mėnesius buvo trys teismai, paskutinis priėmė sprendimą dėl pataisos darbų, mano akyse miršta, bet aš gyvenu ir nežinau, kodėl...
Natalija V.»
Sveiki, Natalija. Sąžiningai, Natalija, aš nežinau atsakymo į jūsų klausimą: „Kodėl aš? „Būdai, kuriais Dievas suranda žmogų, yra neįmanomi“, – rašė F.M. Dostojevskis.
Lengva mylėti, jei tavo sūnus gražus, stiprus, mokyklos pasididžiavimas ir olimpiados prizininkas. Sunku, kartais nepaprastai sunku mylėti, jei vaikas serga. Pajuskite jo skausmą labiau nei savo; matydamas mylimo žmogaus kančią, išgyvenk šią kančią stipriau nei savo ir, užjaučiantis, mylėk nuo to dar giliau. Sunku, labai sunku.
Tačiau mylėti drąsią, nesąžiningą būtybę, giminingą kraujo, bet su svetimomis manieromis, yra vilko jauniklis; mylėti, degant iš gėdos dėl to, ką padarė; mylėti, kaskart įveikiant neapykantos, susvetimėjimo ir protesto bangą ir vis tiek be galo atleidžiant; mylėti, išgyvenant jo nuodėmę kaip savo, jau yra žygdarbis. Krikščioniškos meilės žygdarbis. Ne kiekviena širdis gali tai padaryti. „Broliai, nebijokite žmonių nuodėmės, mylėkite žmogų net ir jo nuodėmėje, nes šis dieviškosios meilės panašumas yra meilės viršūnė žemėje“. Tai vėl Dostojevskis, vyresniojo Zosimos žodžiai iš „Brolių Karamazovų“.
Krikščioniškojo šventumo istorija žino ryškūs pavyzdžiai, kai tie, kuriuos žmonių teismas ilgą laiką laikė visiškais piktadariais, tapo šventaisiais.
Vagis, nukryžiuotas kartu su Kristumi ir pirmasis įžengęs į dangų.
Teofilius, jaunas studentas Evangelistas Jonas Teologas, kuris jaunystėje liko be mentoriaus ir pasuko pragaištingu apiplėšimo keliu, tačiau, susitikęs su mokytoju, atgailavo.
Mozė Murinas (Egiptas, IV a.), laukinis plėšikų būrio vadas, ilgą laiką gąsdinęs visą apylinkę, bet staiga atgailavęs, tapęs vienuoliu, išgarsėjo gydymo dovana ir priėmė kankinystę.
Mūsų Nikita Stylite (XII a.), drąsus ir negailestingas kunigaikščių mokesčių rinkėjas, staiga pabudo iš nuolatinių žiaurumų.
Istorija ne visada mums tiksliai perteikia, ką išorinis įvykis tapo postūmiu pažadinti sielą iš purvino miego. Iš Luko evangelijos žinome, kad vagis įtikėjo, matydamas šalia jo nukryžiuoto Kristaus kančią.
Ir Teofiliui buvo gėda dėl vieno Jono teologo žvilgsnio, kupina meilės ir atleidimas. Beje, šventojo Teofano Atsiskyrėlio teigimu, būtent atleidimas ir meilė gali atitraukti jauną, dar netvirtą sielą nuo vadinamųjų „jaunystės nuopuolių“.
Nikita stilistas, įėjęs į šventyklą, staiga, tarsi pirmą kartą, išgirdo Dievo žodį, tada išvydo regėjimą: katile, kuriame buvo verdamas maistas šventei, staiga pamatė pralietą kraujo srovę. jam. Pamačiau tai ir pašiurpau.
Išoriškai visa tai yra absoliuti įvairūs renginiai, ir neatsitiktinai kitiems ne visada aišku, prie ko būtent žmogus atvedė vidinė revoliucija. Tik Viešpats žino ir pražūtingas mūsų širdies bedugnes, ir mūsų dvasios aukštumas. Tačiau akivaizdu, kad sąžinės pabudimas įvyksta tik iš Dievo malonės ir iš aukščiausios meilės mums. Bet kurio žmogaus sakinio baigtinumą, Natalija, galima supriešinti tik su meilės begalybe.
Dostojevskį, tame pačiame „Broliuose Karamazovuose“, vyresnioji Zosima sako, kaip svarbu sielai jausti, kad „žemėje liko žmogus, kuris jį myli“! Tai, Natalija, tikriausiai yra atsakymas į jūsų klausimą: „Gyvenu, bet kodėl?..“
Ir galiausiai apie pragarą. „Kas yra pragaras? - klausia vyresnioji Zosima filme „Broliai Karamazovai“. Ir jis atsako: „Aš mąstau taip: kančia yra tai, kad tu nebegali mylėti“. Ir tada jis paaiškina.
Begalinėje egzistencijoje, nematuojama nei laiku, nei erdve, tam tikrai dvasinei būtybei buvo suteikta galimybė pasirodyti žemėje ir tokiu pasirodymu pasakyti: „Aš esu ir myliu“. Tai yra, todėl mes buvome pašaukti į šį gyvenimą, į meilę. Be to, mylėti gyvai, efektyviai, pasiaukojamai, visa save atiduodant meilei – už tai mums buvo duotas gyvenimas, o kartu ir laikas, ir erdvė.
Ir jei mums suteikiama tokia galimybė, ir ji buvo suteikta tik vieną kartą, o mes praleidome šią galimybę, atmetėme šią neįkainojamą dovaną - „mes nemylėjome, žiūrėjome pašaipiai ir likome nejautrūs“, tada, jau pasitraukę nuo žemės, pakylėtas pas Viešpatį, kaip mes susidursime su Jo meile, kurie patys nepažino meilės? Mes norime mylėti, bet negalime. Mes ištrokšime tokios meilės, kai atiduosi savo gyvybę už kitą, bet negalėsime numalšinti šio troškulio, „nes gyvybė, kurią buvo galima paaukoti meilei, praėjo...“ Tai buvo kančia nuo faktas, kad tu nebegali mylėti taip, kaip Dostojevskis pavadino pragaru.
Fiodoras Michailovičius sukūrė vyresniojo Zosimos įvaizdį po apsilankymo Optinos Ermitaže 1878 m.: ši kelionė apibendrino rašytojo dvasinius ieškojimus. Beje, Optina Pustyn, dvasinis centras Rusiją XV amžiuje įkūrė tam tikras Opta – iki staigaus atgailos gaujos, kuri prekiavo plėšimais Kozelskio miškuose, atamanas.
Malda Dievo Motinai už prarastųjų atsivertimą
(Šv. Gabrielius Naugardietis)
O, gailestingoji ponia, mergele, ponia Theotokos, dangaus karaliene! Savo gimimu išgelbėjai žmoniją nuo amžinųjų velnio kančių, nes iš Tavęs gimė Kristus, mūsų Gelbėtojas. Su savo gailestingumu pažvelkite į šį (vardą), kuriam atimta Dievo gailestingumas ir malonė, užtarkite savo Motinos drąsą ir maldas iš savo Sūnaus, mūsų Dievo, Kristaus, kad Jis nusiųstų savo malonę iš viršaus šiam žūstančiam. O pats palaimintasis! Tu esi nepatikimo viltis, Tu esi beviltiškojo išgelbėjimas, tegul priešas nesidžiaugia savo siela.
Marija Gorodova
