Зул сарын баярын өмнөх орой түүхийг уншина уу. Товч тайлбар - "Зул сарын өмнөх шөнө" Гогол Н.В.

"Бадденбрукс" роман (1901)

Уг бүтээлд гэр бүлийн он цагийн түүхийг санагдуулам олон жанрын шинж чанарууд багтсан: нэг гэр бүлийн хэд хэдэн (дөрвөн) үеийн түүхийг өгүүлсэн, бүх Герман улсын 100 гаруй жилийн түүхийг дүрсэлсэн, намтарчилсан мөчүүдийг тусгаж өгсөн (Манны гэр бүл эсэргүүцэж байсан ч гэсэн. хэвлэл), тайван баатарлаг өгүүлэмжийн хэв маяг давамгайлдаг. Үүний зэрэгцээ "Будденбрукс" бол гэр бүл, ерөнхийдөө бургеруудын түүх төдийгүй 19-20-р зууны зааг дахь Герман дахь соёлын эргэлтийн цэг юм. Товчхондоо энэ эргэлтийн мөн чанар нь үүнд оршдог тогтвортой байдал, өөртөө итгэх итгэл нь тогтворгүй байдал, түгшүүрээр солигддог.Ажил хэрэгч сэтгэлгээ, тооцоолол, тодорхой ёс суртахууны удирдамжаар солигдож байна хөгжмийн сүнс -амьдралын утга учрын талаархи гүн ухааны эргэлзээ, урлагийг сонирхох, хүсэл тэмүүллийн хуй салхины довтолгоо, үүний зэрэгцээ цөхрөл, уйтгар гуниг, сэтгэл ханамжгүй байдал, тодорхойгүй түлхэлт, мөрөөдөл. Ханно гайхах зүйлгүй. сүүлчийн төлөөлөгчБадденбрук төрөлхийн хөгжимчин бөгөөд компанийнхаа ажлыг удирдаж чаддаггүй бөгөөд дөнгөж арван таван настайдаа дэлхийг орхижээ. Түүний үхлийн илэрхий шалтгаан нь хижиг байсан ч Томас Манн түүхийн төгсгөлд хижиг өвчнөөр нас бараагүй, харин амьдралын дуудлагад хариулж чадаагүй гэж тэмдэглэжээ.

Нэгдүгээр үе (Ахмад Иоганн), хоёр дахь үе (Бага Иоганн) нь нэлээд чадвартай, бие бялдрын хувьд эрүүл, ёс суртахууны хувьд тогтвортой хэвээр байв. Тэд хөгшин насандаа өвчний улмаас нас барсан - энэ нь байгалийн үхэл байв. Гурав дахь үеийнхээс (Томас, Тони, Клара, Кристиан) эргэлтийн цэг эхэлдэг. Тэд зохиолчийн анхаарлын төвд орж, зохиолын гол дүр болж хувирдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Кристиан Бадденбрук компанийн үйл хэргийг сонирхдоггүй, харин театрт; өөрийн хүрээллийн гаднах охиныг эхнэр болгон сонгож, үнэн хэрэгтээ гэр бүлээс хэтэрдэг; Нэмж дурдахад тэрээр сэтгэцийн хувьд тэнцвэргүй, янз бүрийн фоби, маниа зэрэгт автдаг. Тони бол хамгийн дур булаам дүрүүдийн нэг боловч тэрээр сүйрлийн тамгатай шинэ цаг үеийн төлөөлөгч юм: тэр хувийн амьдралдаа азгүй, хайр дурлалд аз жаргалгүй байдаг. Хэдийгээр Тони бусдаас илүү гэр бүлийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлаж, биелүүлэхийг хичээдэг. Клара бол дэндүү зөв бөгөөд нэлээд өнгөгүй бөгөөд санваартантай гэрлэж, үлдсэн өдрүүдийнхээ хувь заяаг тодорхойлж, аз жаргалтайгаар алга болжээ. Хамгийн сонирхолтой нь Томас Бадденбрук. Зохиолч энэ дүрд хувийн олон зүйлийг оруулсан. Томас хатуу ширүүн байх ёстой: компанийн бизнес муу байгаа бөгөөд түүнийг сайжруулахын тулд асар их хүчин чармайлт гаргаж байна. Гэхдээ бүх зүйл түүнээс хамаардаггүй. Шинэ цаг үе, шинэ хүмүүс гарч ирэв - эдгээр нь мөнгөний төлөө ямар ч хэлцэл, аливаа таамаглалд ордог Хаггенстреммүүд, ухаалаг, шударга бус бизнесменүүд юм. Томас гэрлэлтэндээ аз жаргалгүй байдаг: түүний эхнэр Герда хөгжмийн ертөнцөд амьдардаг бөгөөд нөхрийнхөө амьдралыг төдийлөн сонирхдоггүй; Түүний хүү Ханно ч гэсэн хүлээлтийг биелүүлдэггүй; тэр ээжээсээ өдөр тутмын амьдралаас салж, урлагт дуртай байсан.

-тай хамт бие махбодийн бууралтсүүлээр Buddenbrooks байдаг сүнслэг өндөрлөг: Тэд өвөг дээдсээсээ илүү соёлыг сонирхож, үхлийн тухай бодож, амьдралын утга учрыг эрэлхийлдэг. Тиймээс Томас хуучин номын худалдагчаас ном худалдаж авдаг (энэ нь Артур Шопенгауэрын "Хүсэл ба санаа мэт ертөнц" хэмээх алдарт бүтээлийн үхлийн тухай бүлэг юм) түүний өмнөх санааг өөрчилж, хачирхалтай тайвшруулдаг. Шопенгауэр түүнд амьдралын мөн чанар нь зовлон гэж итгүүлдэг тул эндээс аз жаргалыг хайх нь утгагүй юм. Үхсэний дараа бид хувь хүн чанараасаа ангижирч, ертөнцтэй нэгдэх тул зовлонгоос ангижрах болно. Томас тэнэг, утгагүй байдлаар (“шүднээс”) шууд гудамжинд бохир шалбааг руу унасаар үхдэг. Түүний үхэл нь философийн үхэлтэй адил биш бөгөөд Шопенгауэрт сүүлчийн үг байдаггүй.

Зохиолын төгсгөлд бид Бадденбрукийн гэр бүлийн эмэгтэй төлөөлөгчдийг харж байна: бүх эрчүүд (залуу Ханно гэх мэт) үхсэн. Гэсэн хэдий ч итгэл, найдвар нь үхсэний дараа бидний хүн нэг бүр хайртай хүмүүстэйгээ уулзах болно гэдэгт итгэлтэй байгаа "бөгтөр зөнч" эмэгтэйн аманд сонсогддоггүй; Энэ нь Томас Манны өөрийнх нь үзэл бодол гэсэн үг биш, гэхдээ үүнийг энд, түүхийн төгсгөлд сонсох нь чухал юм.

МАТЕРИАЛ КШ Э С Т О М УЗ А Н Ы Т И

Фридрих Ницшегийн "Эмгэнэлт явдлын төрөлт" зохиолоос

"Хэрэв Грекчүүд яг залуу насныхаа баялагийг эзэмшсэн бол яах вэ эмгэнэлт явдалд хүрэх хүсэлмөн тэд гутранги үзэлтнүүд байсан уу? Платоны үгээр хэлбэл галзуурал бол Элласыг авчирсан бол яах вэ? хамгийн томадислал? Эсрэгээрээ, Грекчүүд яг сүйрч, сул дорой байх үедээ улам өөдрөг, өнгөцхөн, жүжиглэх хандлагатай болж, логик, сэтгэлгээний төлөө улам бүр хичээж байвал яах вэ? ертөнцийг логикжуулах, өөрөөр хэлбэл. Тэд нэгэн зэрэг "илүү баяр баясгалантай", "илүү шинжлэх ухаанч" байсан уу? Хүн бүрийг харамсах юм бол яах вэ" орчин үеийн санаанууд"Ардчиллын амтыг үл тоомсорлох үзэл ялна өөдрөг үзэл, давамгайлал урагшлах үндэслэлтэй байдал, практик болон онолын утилитаризм, мөн ардчилал өөрөө, түүнтэй цаг үеийн, магадгүй зөвхөн хүч чадал буурч, физиологийн ядаргаа ойртож буйн шинж тэмдэг юм болов уу?

"Мөн ёс суртахуун нь өөрөө "амьдралыг үгүйсгэх хүсэл", сүйрлийн далд зөн совин, уналтын зарчим, доромжлол, гүтгэлэг, төгсгөлийн эхлэл бол яах вэ? Тиймээс аюулын аюул гэж үү?.. Тэгвэл амьдралын зуучлагч зөн совингийн зөн билэг минь энэ эргэлзээтэй номоор ёс суртахууны эсрэг эргэж, амьдралын эсрэг тэсрэг сургаал, цэвэр уран сайхны үнэлэмжийг өөртөө зохиов. , Христийн эсрэг...Би түүнд Грекийн бурхдын нэгний нэрээр баптилан өргөмжилсөн: Би түүнд нэр өгсөн Дионисиан."

Номын үндсэн хэсгээс -

"Аполлон, Дионисус хоёр урлагийн бурхадтай Грекийн ертөнцөд хуванцар дүрслэх урлаг буюу хуванцар бус хөгжмийн урлаг хоёрын гарал үүсэл, зорилгын хувьд асар их эсэргүүцэлтэй тулгардаг тухай бидний мэдлэг холбоотой. Дионисусын урлаг; Энэ хоёр маш өөр хүсэл эрмэлзэл бие биетэйгээ зэрэгцэн ажилладаг ..."

"Эдгээр хүсэл тэмүүллийг ойлгохын тулд эхлээд тэдгээрийг салангид байдлаар төсөөлье урлагийн ертөнцүүд мөрөөдөлТэгээд хордлого" Аполлонд "хувь харьцааны бүрэн мэдрэмж, өөрийгөө хязгаарлах, зэрлэг өдөөлтөөс ангид байх, дүр төрхийг бүтээгч Бурханы ухаалаг амар амгалан" байдаг. Аполлонд "бүх агуу баяр баясгалан, хуурмаг мэргэн ухаан, бүх гоо үзэсгэлэнгийн хамт" бидэнд ярьдаг.

Дионисиан хэлснээр "субьектив байдал нь өөрийгөө бүрэн мартах хүртэл алга болдог." "Бодит байдал нь согтуу байдалд анхаарал хандуулдаггүй хувь хүн, харин хувь хүнийг устгаж, түүнийг эв нэгдлийн ид шидийн мэдрэмжээр чөлөөлөхийг эрмэлздэг.

"Аполлончуудын ухамсар бол Дионисийн ертөнцийг нууж буй хөшиг юм."

"... сатирагийн найрал дуу нь өөрийгөө цорын ганц бодит байдал гэж төсөөлдөг соёлтой хүнээс илүү бүрэн дүүрэн, бодит байдал, үнэнээр оршихуйг илэрхийлдэг."

"... Дионисийн Грек хүн үнэн ба байгалийг хамгийн дээд хүчээр эрэлхийлдэг - тэрээр сатирын дүрд илбэгдсэн мэт санагддаг."

«… эмгэнэлт явдлын нууцын сургаал- Оршин буй бүх зүйлийн нэгдмэл байдлын талаархи үндсэн мэдлэг, хувь хүнийг бузар муугийн анхны шалтгаан гэж үзэх, урлаг бол хувь хүний ​​​​шидэт шидийг эвдэх боломжийн баяр баясгалантай найдвар, шинээр сэргээгдсэн эв нэгдлийн сэрэмжлүүлэг юм.

“Буян бол мэдлэг”, “хүн зөвхөн мунхаглалаар нүгэл үйлддэг”, “буянтай хүн ч бас жаргадаг” гэсэн Сократын санааны бүх үр дагаврыг төсөөлөхөд хангалттай байх болно - эмгэнэлт явдлын үхэл нь өөдрөг үзлийн эдгээр гурван үндсэн хэлбэрт оршдог. ”

“Өөдрөг диалектик нь силлогизмынхоо гайгаар хөдөлдөг хөгжимэмгэнэлт явдлаас, өөрөөр хэлбэл. эмгэнэлт явдлын мөн чанарыг устгадаг."

"Сократ бол аливаа зүйлийн мөн чанарыг мэдэх боломжтой гэсэн дээр дурдсан итгэл үнэмшилд тулгуурлан мэдлэг, мэдлэгт бүх нийтийн эмчилгээний хүчийг өгч, муу муухайг алдаа гэж үздэг онолын өөдрөг үзлийн үлгэр жишээ юм."

“Хөгжмийн хувьд... аливаа юмс үзэгдлийн тусгал биш, харин хүсэл зоригийн зохих объектив байдлын тусгал биш, харин хүсэл зоригийн шууд дүр төрх, тиймээс бие махбодтой холбоотой бүх зүйлийг төлөөлдөг гэдгээрээ бусад бүх урлагаас ялгаатай. ертөнцийн зарчим, метафизик зарчим, аливаа үзэгдэлд өөрийн доторх зүйл. Иймээс ертөнцийг ижил тэгш эрхтэй хөгжим, биелэсэн хүсэл гэж нэрлэж болно."

“...зөвхөн гоо зүйн үзэгдлийн хувьд оршихуй ба ертөнц зөвтгөгддөг.”

"Хөгжим ба эмгэнэлт домог нь хүмүүсийн Дионисийн ур чадварын илэрхийлэл бөгөөд бие биенээсээ салшгүй холбоотой юм."

Томас Манны "Бидний туршлагын гэрэлд Ницшегийн философи" нийтлэлээс

“Шопенгауэрын философийн дагуу хөгжиж, Шопенгауэртай үзэл суртлын завсарлага авсны дараа ч түүний шавь хэвээр үлдсэн Ницше амьдралынхаа туршид зөвхөн өөрчлөгдөж, хөгжиж, уйгагүй давтагдсан. цорын ганц, бодол толгойд нь хаа сайгүй оршдог...

Энэ ямар сэтгэлгээ вэ?... Түүний элементүүд нь: амьдрал, соёл, ухамсар буюу мэдлэг, урлаг, язгууртнууд, ёс суртахуун, зөн билэг... Энэ цогц санааны зонхилох үзэл баримтлал нь үзэл баримтлал юм. соёл.Амьдрах эрхийн хувьд бараг тэнцүү: соёл бол язгууртны амьдралд байдаг бүх зүйл юм; Урлаг, зөн совин нь үүнтэй нягт холбоотой бөгөөд тэдгээр нь соёлын эх сурвалж, түүний зайлшгүй нөхцөл юм; Ухамсар ба мэдлэг, шинжлэх ухаан, эцэст нь ёс суртахуун нь соёл, амьдралын мөнх бус дайсан болж ажилладаг - ёс суртахуун нь үнэний хамгаалагч байхын зэрэгцээ амьдралын бүх амьд зүйлийг устгадаг, учир нь амьдрал нь гадаад үзэмж, урлаг, өөртөө тулгуурладаг. хууран мэхлэлт, итгэл найдвар, төөрөгдөл, амьд бүх зүйл төөрөгдөлд автдаг."

“Шинжлэх ухааныг дайсан гэж зарласан, учир нь тэр болохоос өөр юуг ч хардаггүй, мэддэггүй. түүхэн үйл явц... Тиймээс шинжлэх ухаанд захирагдах амьдрал нь шинжлэх ухаанд биш, харин зөн совин, зөн совиндоо захирагдах амьдралаас хамаагүй бага юм. хүчирхэг хуурмаг».

Манны хэлснээр Ницшегийн ёс суртахууны шүүмжлэл нь зөвхөн түүний хувийн сонголтоос гадна тухайн үеийн онцлогт оршдог. Манн Ницшег Оскар Уайлдтай харьцуулж, тэдгээрийн хооронд ижил төстэй олон зүйлийг олж харжээ.

“Ницшегийн гүн ухаанд хоёр буруу ойлголт хамгийн хор хөнөөлтэй, бүр үхлийн аюултай нөлөөлсөн юм шиг надад санагдаж байна. Үүний эхнийх нь тэрээр энэ ертөнцөд орших зөн совин, оюун ухаан хоёрын хоорондох хүчний бодит харилцааг шийдэмгий, зориудаар мушгин гуйвуулж, асуудлыг яг л ийм байдлаар дүрсэлсэн явдал юм. аймшигт үеоюун ухаан давамгайлж байгаа бөгөөд хэтэрхий оройтохоос өмнө зөн совингоо түүнээс аврах хэрэгтэй... Хэт их шалтгаанаас болж дэлхий мөхөх аюулд өчүүхэн ч гэсэн өртөж байсан уу?..

Ницшегийн хоёр дахь алдаа бол амьдрал ба ёс суртахууныг хоёр эсрэг тэсрэг зүйл гэж үзэж, улмаар тэдний жинхэнэ харилцааг бүрмөсөн гажуудуулсан явдал юм. Энэ хооронд ёс суртахуун, амьдрал бол нэг цогц юм. Ёс зүй бол амьдралын түшиг тулгуур, ёс суртахуунтай хүн бол амьдралын жинхэнэ иргэн... Бодит байдал дахь зөрчилдөөн амьдрал, ёс зүй хоёрын хооронд байдаггүй, харин ёс зүй, ёс зүй хоёрын хооронд байдаг. гоо зүй."

"Бидний өмнө Гамлетын түүх, түүний мэдлэг чадваргүй хүний ​​эмгэнэлт хувь тавилан байна."

"Ницшегийн гоо зүй бол үзэсгэлэнтэй, хүчирхэг, ичгүүргүй амьдралын нэрийн дор оюун санааны бүх зүйлийг эрс үгүйсгэх явдал юм ..."

Томас Манны "Венецид үхэл" романы хэсгээс

Ашенбахад тэнүүчлэх хүслийг төрүүлсэн санамсаргүй өнгөрч буй хүний ​​тайлбар - "Дунд зэргийн өндөр, туранхай, сахалгүй, маш гонтгор хамартай энэ хүн сүүн цагаан сэвхтэй арьстай улаан үстэй төрөлд багтдаг байв. Түүний гадаад төрх ямар ч Баварийнх биш байсан бөгөөд толгойг нь бүрхсэн өргөн саравчтай малгай нь түүнийг харийн хүн, алс холын харийн хүн мэт харагдуулж байв... Толгойгоо өргөөд Адамын алим нь нимгэн хүзүүн дээр нь тод, тод харагдаж, спорт цамцныхаа захаас цухуйж, улаан сормуустай цагаан нүдээрээ алсыг харав. дээш өргөгдсөн хамараараа. Хоёр босоо энергийн атираа байсан. Түүний байрлалд - магадгүй энэ нь түүний өндөрлөг, өргөгдсөн байршилд нөлөөлсөн байх - ихэмсэг тунгаан бодох, зоримог, бүр зэрлэг зүйл байв. Нэг бол жаргаж, жаргах нарны туяанд сохолсон, эсвэл царай нь ерөнхийдөө хачин жигтэй байсан, зөвхөн уруул нь хэтэрхий богино, дээш доош татагдсан мэт бохь нь ил гарсан бөгөөд үүнээс урт цагаан шүдтэй байв. цухуйсан... Ашенбах гэнэт түүний сэтгэл ямар гайхалтай өргөжиж байгааг мэдэрсэн; тайлагдашгүй хүсэл тэмүүлэл түүнийг эзэмдэж, газар солих залуу насны хүсэл тэмүүлэл, үнэхээр амьд, шинэ мэдрэмж... тэр байрандаа хөшчихсөн...”

"Гэхдээ түүний хамгийн дуртай үг нь "барьцах" байсан бөгөөд Пруссын Фредерикийн тухай романдаа тэрээр юуны түрүүнд баатарлаг стоицизмын мөн чанар, утгыг илэрхийлсэн энэхүү тушаалын үгийн апотеозыг олж харсан."

“Эцсийн эцэст хувь заяаны өмнө тэвчээртэй байх, тарчлалын үед сайн зан авир гэдэг нь зөвхөн хүсэл тэмүүлэлтэй байх гэсэн үг биш юм; Энэ идэвхтэй үйлдэл, эерэг ялалт, Гэгээн Себастьян бол ерөнхийдөө урлагийн биш юмаа гэхэд хамгийн үзэсгэлэнтэй бэлэг тэмдэг юм. Энэ бол мэдээж бидний яриад байгаа урлаг юм. Энэ ертөнцийг харах нь зүйтэй юм ... тэгээд бид харах болно: дэгжин өөрийгөө хянах, эцсийн амьсгал хүртэл хүний ​​нүднээс нуугдах. дотоод хоосон байдал, түүний биологийн задрал; бие махбодын хувьд гэмтсэн шар аймшигт аймшигт мангас нь галд автсан халууныг цэвэр дөл болгон асааж, гоо үзэсгэлэнгийн хаант улсад бүрэн хүчээ авч чадна; цайвар сул дорой байдал, сүнсний шатаж буй гүнээс хүч чадлаа гаргаж, бүхэл бүтэн бардам ард түмнийг загалмайн хөл, өөрийн хөл рүү живүүлэх чадвартай; тааламжтай байдалүүсгэх хоосон боловч хатуу үйлчилгээтэй; аюул заналхийлэлээр дүүрэн хуурамч амьдрал, сүйтгэгч уйтгар гуниг, төрөлхийн хууран мэхлэгчийн урлаг.

Энэ болон үүнтэй төстэй хувь тавиланг сайтар ажигласан хэн бүхэн энэ хорвоод сул дорой хүмүүсийн баатарлаг үйлсээс өөр баатарлаг үйлс байгаа эсэхэд эргэлзэхгүй байхын аргагүй.”

"Тэр яг хаана зурж байгаагаа мэдэхгүй байсан бөгөөд "хаана?" Гэсэн асуулт гарч ирэв. Түүний хувьд нээлттэй хэвээр байсан."

“Анх удаа сууж байхдаа эсвэл удаан хугацааны завсарлагааны дараа тэр агшин зуурын айдас, нууцлаг аймхай байдал, сэтгэл санааны эвгүй байдлыг хэн мэдрээгүй вэ? Венецийн гондола? Гайхамшигт цаг үеэсээ өчүүхэн ч өөрчлөгдөөгүй бидэнд ирсэн, дэлхийн бүх зүйлийн авс шиг хар өнгөтэй гайхалтай бяцхан завь нь чимээгүйхэн цацрах шөнийн чимээгүй, гэмт хэргийн адал явдлуудыг бидэнд сануулдаг, гэхдээ бүр үхлийг, суваг, оршуулгын ёслол, сүүлчийн чимээгүй аялал."

“Хүү шилэн хаалгаар орж, нам гүмхэн дунд танхимыг ташуу гатлав... Ашенбах түүний тод дүр төрхийг хараад, энэ залуу насны бурхан мэт гоо үзэсгэлэнг дахин гайхшруулж, бүр айж орхив ... эндээс хүзүүвч ... зүйрлэшгүй гоо үзэсгэлэнгээр түүний толгойн цэцэг ургасан - Париан гантиг шаргал гялалзсан Эросын толгой, - нимгэн, ширүүн хөмсөгтэй, сүм дээр тунгалаг сүүдэртэй, чихэндээ унасан буржгар зөөлөн долгионоор бүрхэгдсэн байв. зөв өнцгөөр.”

"Хотын уур амьсгал, түүнийг хөөн зайлуулсан далай, намгийн ялзарсан үнэр, тэр одоо эмзэглэл, өвдөлттэйгээр аажмаар амьсгалж байна."

“Түүний тархи, зүрх нь согтуу байсан. Хүний оюун ухаан, нэр төрийг уландаа гишгүүлэхээс өөр зугааг мэдэхгүй чөтгөрийн зааврыг даган урагш алхав."

Томас Манны Buddenbrooks романаас

"Зочид болон гэрийн эзэд өндөр нуруутай хүнд сандал дээр сууж, хүнд мөнгөн сэрээтэй хүнд, сайхан хоол идэж, өтгөн, сайн дарсаар угааж, аажмаар үг солилцов."

Өвгөн Иоганны сургаал: "Хүү минь, өдөр тутмынхаа ажлыг маш сайн эхлүүлээрэй, гэхдээ зөвхөн шөнийн цагаар таны амар амгаланг алдагдуулахгүй байх ажлыг л хий."

Тони Бадденбрүүкийн тухай - “Тэр гэр бүл, компанийн өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа маш сайн ойлгож, бахархаж байсан... Түүний зорилго нь ашигтай, зохистой гэр бүл болж, гэр бүл, гэр бүлийнхээ гэгээлэг байдалд хувь нэмрээ оруулах явдал байв. компани.”

Грюнлих дампуурсан тухай мэдээг хүлээн авсны дараа Тони аавтайгаа хийсэн тайлбар -

“... миний хувьд, дөрвөн жилийн өмнө надад маш сайн, үндэслэлтэй мэт санагдаж байсан алхам нь одоо надад буруу юм шиг санагдаж байгааг илэн далангүй хүлээн зөвшөөрөх ёстой... Гэхдээ та намайг буруутгахгүй байгаа биз дээ?

Мэдээж үгүй, аав аа! Тэгээд яагаад ингэж хэлээд байгаа юм бэ? Хөөрхий аав минь чи энэ бүхнийг сэтгэлдээ дэндүү ойртуулж байна... чи цонхийчихлоо!.. Би дээшээ гүйж очоод ходоодны дусал авчирч өгье. "Тэр аавынхаа хүзүүг тэврээд хоёр хацар дээр нь үнсэв."

“...Тони хурдан бөгөөд урам зоригтойгоор, шинэлэг зүйлд чин сэтгэлээсээ баярлаж, амьдралын аливаа өөрчлөлтөд дасан зохицох аз жаргалтай бэлэг байсан.”

"Христэд итгэгч өөртэйгөө хэтэрхий завгүй, дотор нь юу болж байгааг сонсдог."

“...Томас Бадденбрук үхэлд, нөгөө ертөнцөд хандах хандлагыг бодож, өөрийгөө судалж, туршиж эхлэв. Тэрээр энэ оролдлогыг хийсэн даруйдаа түүний сүнс үхэлд ямар ч найдваргүй төлөвшөөгүй, бэлтгэлгүй байгааг ухаарсан.

Ёслолын итгэл, мэдрэмжийн уламжлалт Христийн шашин... Томас Бадденбрукт үргэлж харь байсан; Тэрээр бүх амьдралынхаа туршид бүх зүйлийн эхлэл төгсгөлийг өвөөгийнхөө үл итгэх итгэлээр авч үздэг байв. Гэхдээ илүү гүнзгий хэрэгцээтэй, илүү уян хатан сэтгэлгээтэй, метафизик рүү тэмүүлдэг хүн байсан тэрээр хөгшин Иоганн Будденбрукийн амьдралын өнгөц хайранд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй."

Томас Будденбрук Шопенгауэрын "Ертөнц хүсэл ба санаа мэт" номын тухай - "Үл мэдэгдэх баяр баясгалан, агуу, талархалтай мэдрэмж түүнийг эзэмджээ. Энэхүү хүчирхэг оюун ухаан нь амьдралыг хэрхэн ялан дийлж, эрхшээлтэй, хорон муу, тохуурхсан амьдралыг ялан дийлж, яллахын тулд түүнийг ялан дийлж байсныг тэрээр олж мэдээд юутай ч зүйрлэшгүй сэтгэл ханамжийг мэдэрсэн. Амьдралын хүйтэн харгислалын өмнө зовлон зүдгүүрээ нуун дарагдуулсан мөс чанар муутай хүн шиг ичимхий хэвээрээ байсан зовж зүдэрсэн хүний ​​сэтгэл ханамж, их мэргэдийн гараас гэнэтхэн зөвтгөсөн эрхээ авсан зовлон байв. энэ хорвоод зовж шаналах...

Үхэл гэж юу вэ? Энэ асуултын хариулт түүнд өрөвдмөөр, хийсвэр үгсээр харагдахгүй байсан: тэр үүнийг мэдэрсэн, энэ хариултыг дотооддоо эзэмшсэн. Үхэл бол маш гүн гүнзгий аз жаргал бөгөөд үүнийг зөвхөн одоогийнх шиг нигүүлслээр бүрхэгдсэн мөчүүдээр хэмжиж болно. Тэр бол үгээр хэлэхийн аргагүй зовлонтой аялалын дараа эргэн ирж, ноцтой алдаагаа засч залруулж, бузар тээг, хүлээсээс ангижрах явдал юм. Тэр ирнэ - тэгээд л тэр үхлийн тохиолдолнөхцөл байдал юу ч байсан.

Төгсгөл, нурах уу? Эдгээр ач холбогдолгүй ойлголтуудаас айдаг хүн бол өрөвдмөөр! Юудуусах ба Юузадрах уу? Энэ бол түүний бие ... Түүний зан чанар, түүний хувь хүн, энэ нь хүнд хэцүү, хөдлөхөд хэцүү, алдаатай, үзэн ядалттай. өөр, илүү сайн зүйл болоход саад тотгор!

Хүн бүр алдаа, үл ойлголцлын үр жимс биш гэж үү? Төрсөн даруйдаа шоронд орчихдог юм биш үү? Шорон! Шорон! Хаа сайгүй дөнгө, ханатай! Хүн өөрийн хувийн шинж чанарын тортой цонхоор үхэл түүнийг эх орондоо, эрх чөлөөнд буцаж ирэхийг дуудтал гадаад нөхцөл байдлын хэрэм рүү найдваргүй хардаг ...

Хувь хүн чанар!.. Аа, бид юу вэ. Бидэнд юу хийж чадах, юу байгаа нь бидний хувьд өрөвдмөөр, саарал, хангалтгүй, уйтгартай мэт санагддаг; мөн бидний биш, чадахгүй, бидэнд байхгүй зүйл рүү бид хайр гэж нэрлэгддэг гунигтай атаархлаар хардаг. - ядаж үзэн ядах вий гэсэн айдасдаа...

Организм! Сохор, бодлогогүй, тэмцэж буй хүсэл зоригийн өрөвдмөөр гялбаа! Үнэн хэрэгтээ, энэ хүсэл зориг нь цаг хугацаа, орон зайгаар хязгаарлагдахгүйгээр шөнийн цагаар чөлөөтэй дүүлэн нисч, оюун ухааны анивчсан, чичирхийлсэн гэрэлд муугаар гэрэлтсэн шоронд сууснаас дээр байх болно!

Би хүүдээ амьдралаа үргэлжлүүлнэ гэж найдаж байсан уу? Хувь хүний ​​хувьд бүр илүү аймхай, сул дорой, тогтворгүй байдаг уу? Хүүхдийн зан, тэнэглэл, үрэлгэн байдал! Миний хүү миний хувьд юу вэ? Надад хүү хэрэггүй! ..Би үхэхдээ хаана байх вэ? "Би" гэж хэлж байсан, хэлж байгаа эсвэл хэлэх хүн бүрийн дотор би байх болно; Хамгийн гол нь үүнийг "би" гэж хэлдэг хүмүүст илүү хүчтэй, илүү баяр баясгалантайгаар ...

Дэлхийн хаа нэгтээ нэгэн залуу өсч торниж, авъяаслаг, амьдралд хэрэгтэй бүх зүйлээр хангагдсан, хүсэл эрмэлзэлээ хөгжүүлэх чадвартай, царайлаг, уйтгар гунигийг мэддэггүй, цэвэр ариун, харгис хэрцгий, хөгжилтэй байдаг - зан чанар нь баяр баясгаланг улам бүр аз жаргалтай болгодог хүмүүсийн нэг. аз жаргалгүй хүмүүсийг цөхрөлөөр устгадаг - энэ бол миний хүү! Энэ бол биудахгүй, удалгүй - үхэл намайг би тийм ч тийм биш гэсэн өрөвдмөөр, солиотой төөрөгдлөөс ангижруулахад л...”

Зохиолын төгсгөл (Будденбрукийн гэр бүлийн эмэгтэй төлөөлөгчид нас барсан хүмүүсийг санаж байна эрхэм хүмүүсээ) - "Өө, юу ч намайг тайтгаруулахгүй байх үе байдаг, тэр үед - Эзэн минь, нүгэлтэн намайг өршөөгөөч! - Та шударга ёс, сайн сайхан ... бүх зүйлд эргэлзэж эхэлдэг. Амьдрал бидний дотор олон зүйлийг эвдэж, итгэлийг маань хүртэл... Уулзалт! Өө, хэрэв энэ нь биелдэг бол!

Гэвч дараа нь Зеземи Вейчбродт ширээн дээгүүр хөөрөв. Тэр хөлийнхөө үзүүр дээр зогсоод, хүзүүгээ тонгойлгож, нударгаа цохиход малгай толгой дээр нь сэгсэрэв.

Энэ нь биелэх болно! - гэж тэр хоолойныхоо дээд талд хэлээд, ярилцагчдаа үл тоомсорлон харав.

Тиймээс тэрээр насан туршдаа оюун ухаандаа хатуу ширүүн маргаантай тэмцэлд ялагч болж, шинжлэх ухаанд туршлагатай, өчүүхэн бяцхан, итгэл үнэмшилтэй чичирч, сүнслэг бөгтөр зөнч эмэгтэй байв.

Томас Манны ажлын тухай

Т.Манны 10 ботид цуглуулсан бүтээлүүдийн өмнөх үгээс

(Москва, GIHL, 1959) / ed. Борис Сучков

"Тэр өөрийгөө Гёте, Шиллерийн хүмүүжүүлсэн агуу хүмүүнлэгийн уламжлалын өв залгамжлагч гэж мэдэрсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний оюун санааны давхрагын дээгүүр Шопенгауэр, Ницше, Вагнер гэсэн гурвалсан нэр зогсож байв ..."

“Томас Манны зохиол нь аналитик шинж чанартай байдаг. Уран сайхны дүр төрхТүүний дотор ухамсартай зүйлийн ерөнхий дүр төрхөөр үүсдэг бөгөөд сэтгэлгээний ажилд гүн гүнзгий хагалсан хөрсөн дээр төрдөг. Манн бол юуны түрүүнд сэтгэдэг зохиолч бөгөөд түүний хувьд оюун ухаан нь амьдралын үл мэдэгдэх лабиринтаар тэнүүчлэх хөтөч болдог."

"Бадденбрукс" романы тухай - "Романы уур амьсгалд зөвхөн амьдралын туршлагаас биш уйтгар гуниг шингэсэн байдаг. Томас Манн өөрийн шүтэн бишрэгч байсан Шопенгауэраас "гутранги үзэлтэй байх эрх" авсан гэдгээ дахин дахин онцолсон. Гэхдээ энэ нь аюултай эрх байсан."

“Ухаантай оюун ухаан, бодит байдлын мэдрэмж нь Томас Манныг Будденбрүүкийг бурханчлахаас аварсан боловч Шопенгауэраас авсан хөгжлийн бус үхэх үйл явц гэсэн гутранги үзэл баримтлал нь түүнийг түүхийн улиран одож буй үнэн болох үхлийг өгөхөд хүргэдэг. хөрөнгөтний ангийн - ямар нэгэн төрлийн сансрын сүйрлийн шинж чанарууд."

"Богино өгүүллэгт Томас Манн голчлон баатарлаг зураач мэт харагддаг. Тэрээр богино өгүүллэгийн гол жанрын онцлог болох үйл явдлыг зориудаар үл тоомсорлож, өөр үндэслэлээр - баатруудын дүрийн нарийвчилсан тайлбар, тэдний дотоод жүжгийг илчлэх - амьдралтай зөрчилдөөн, харгислалын үр дагавар дээр үндэслэн бүтээдэг. мөн хүнлэг бус байдал нь хөрөнгөтний оршихуйн өнгөгүй зохиолын ард нуугдаж байдаг.

"Түүний богино өгүүллэгийн баатруудын хөрөнгөтний бус шинж чанар нь туйлын гаж хэлбэрээр илэрдэг. Тэд авъяас чадварын хараалаар ч юм уу, өвчнөөр ч жирийн хүмүүсээс тусгаарлагддаг... Өвчин нь өдөр тутмын уйтгартай амьдралаас ангижирдаг гэсэн санааг Манн Ницшегээс авсан.”

"Венецид үхэл" богино өгүүллэгийн тухай - "Томас Манн Ашенбах болон түүний төрлийн хүмүүсийг итгэл, итгэл үнэмшлийн хүчээр эрүүдэн шүүх зовлонг даван туулсан Гэгээн Себастьянтай зүйрлэдэг."

T.L-ийн нийтлэлээс. Мотылева "Томас Манн (1918 оноос өмнө)" ("Германы уран зохиолын түүх" таван боть.

"Шинжлэх ухаан" хэвлэлийн газар, Москва, 1968, Т.4).

"Бургер" ба "зураач" гэсэн нийгэм-сэтгэл зүйн хоёр төрлийн харьцуулалт, зөрчил нь Томас Манны бүхэл бүтэн бүтээлийг хамардаг."

“Бадденбрукууд бол бургерууд. Томас Манн энэ үзэл баримтлалыг зөвхөн нийгэмд төдийгүй, магадгүй маш нухацтай авч үздэг философийн утга. Бургер бол зохиолчийн хэлснээр бол зөвхөн эзэн биш, харин Германы соёлын тодорхой, маш үнэ цэнэтэй уламжлал, үндэстний өнгө, үндэс суурийг хадгалагч юм. Т.Манн энэхүү үзэл баримтлалтай өөгүй шударга байдал, гэр бүлийн бат бөх байдал, ёс суртахууны зарчмууд, шаргуу хөдөлмөрлөх, үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах үзэл санааг холбодог ... "Бургер" гэсэн нэр томъёо нь түүний оюун ухаанд шунал, махчин, идэш тэжээл зэрэгтэй холбоогүй. эсвэл бүрхэг үзэл... Томас Манны хувьд "бургер" гэсэн ойлголт эерэг ойлголт байсан."

"Гэр бүлийн бууралтыг тодорхой хэмжээгээр удамшлын үхлийн үр дагавар гэж тайлбарлаж байна."

"Гэр бүлийн баяр ёслолын зургууд романы үйл явдлын гол цэгүүдийг бүрдүүлдэг бөгөөд тэр бүрт илчлэгддэг "нууц хагарал" нь эдгээр ангиудад сэтгэл хөдөлгөм гашуун амтыг өгдөг. Ийнхүү зохиолын өрнөл нь Будденбрукийн аз жаргал, хүч чадалд үндэслэсэн суурийн хэврэг байдлыг илчилдэг. Зохиолын хоёрдугаар хагаст дэлгэрч буй уналтын сэдвийг мөн чанартаа үйл ажиллагааны бүхий л хөгжлөөр бэлтгэдэг."

"Томас Манн лейтмотивт дуртай гэдгээ олон удаа тэмдэглэсэн. Эдгээр нь түүний хувьд дүрийг тодорхойлох хэрэгсэл төдийгүй илүү чухал зүйл юм: тэдгээр нь түүний уран сайхны хэв маягийн салшгүй хэсэг юм. “Buddenbrooks” киноноос бид хөрөг зураг, ярианы лейтмотивийн онцгой элбэг дэлбэг байдлыг олж авдаг.”

"Венецид үхэл" богино өгүүллэгийн тухай - түүний бүтээн байгуулалт - "сэтгэлзүйн хурцадмал байдал, гэнэтийн сүйрэл, хүний ​​​​хувь заяа, харилцааны далд эмгэнэлт явдлыг илчлэх ... Баатрын ухаангүй харгис мэдрэмжүүдийн шаргуу дүн шинжилгээ нь Томасыг хэсэгчлэн авчирдаг. Манны богино өгүүллэг нь уналтын утга зохиолд ойртсон. Гэхдээ романы гол агуулга нь уналтад эрс дайсагнаж байна."

Хэлэлцэх асуултууд

Ницше яагаад Сократыг үзэн яддаг вэ? Томас Манн Сократад ямар ханддаг вэ?

Ницшегийн гоо зүй ба Томас Манны гоо зүй. Үүнтэй төстэй зүйл бий юу?

Томас Манн Христийн шашны үнэт зүйлсэд ямар хандлагатай байдаг вэ ("Венецид үхэл" үлгэр, "Будденбрукс" романы жишээн дээр үндэслэсэн)

Густав Ашенбах яагаад үхсэн бэ?

Яагаад Бадденбрүүксийн гурав дахь үеийг Бадденбрукс романы гол дүрээр сонгосон бэ?

Сэдвийн өнөөгийн талууд (курс, диссертацийн хувьд)

Сократын харилцан яриа, Томас Манны бүтээлүүдийн харилцан яриа

Оскар Уайлд бол Густав фон Ашенбахын "Венецид үхэл" үлгэрийн баатруудын нэг юм.

Билэг тэмдэг болгон хот (Томас Манн Венец дэх үхэл)

Томас Манны "Венецид үхэл" өгүүллэгийн эртний сэдэв

Томас Манны "Будденбрукс" роман дахь хөгжим ба залуучуудын сэдэв

Томас Манны "Венецид үхэл" өгүүллэгт Аполлон, Дионисиан нар

Энэ хичээлийн түлхүүр үгс:АПОЛЛОНИСТ, ДИОНИС, СОКРАТ, ЧӨТГӨР, ҮХЭЛ, ГОО САЙХАН, УРЛАГ, БЭЛДГЭЛ, ВЕНЕЦ, ШОПЕНХАУЭР, НИЦШЕ, ГЭР БҮЛИЙН ХРОНИК, БУРГЕРШИП,

Л И Т Е Р А Т У Р А

Ницше, Фридрих. Хөгжмийн сүнснээс эмгэнэлт явдал төрж байна. Санкт-Петербург, "Азбука", 2000 он.

Соколов Б.Г. Ницшегийн дагуу "хүсэл тэмүүлэл" // мөн тэнд, 5-30-р хуудас.

Манн, Томас. Ницшегийн философи бидний туршлагын гэрэлд // Манн, Томас. Цуглуулга Оп. 10 боть. Москва, GIHL, 1959. Т.10.

Манн, Томас. Buddenbrooks // мөн тэнд, Т.1.

Манн, Томас. Венецийн үхэл // тэнд., Т.7.

Сучков Б. Томас Манн (1875 - 1955) // мөн тэнд, Т.1. P.5 - 62.

Мотылева Т.Л. Томас Манн (1918 оноос өмнө) // Германы уран зохиолын түүх 5 боть, М., "Шинжлэх ухаан", 1968. 4-р боть. P.477 – 495.

Кургинян М. Томас Манны зохиолууд. Маягт ба арга. М.," төгссөн сургууль", 1967.

XX зуун. Тэгээд гэнэт ... уран зохиол? - -“Зөөгтэй” гэсэн хэллэгт аль хэдийн орсон уран зохиол" ...

19-р зууны эцэс гэхэд Орос, Англи, Францын уран зохиолд романтик жанрын гайхалтай жишээнүүд аль хэдийн бий болсон үед Германы уран зохиолын ололт амжилт маш даруухан хэвээр байв. Зөвхөн 20-р зууны эхэн үед л олон улсын хэмжээний үзэгдэл болсон бүтээл энд гарч ирэв. Энэ бол залуу зохиолч Томас Манны "Будденбрукс" хэмээх гэр бүлийн өгүүлэмжийн төрлөөр бичсэн анхны роман бөгөөд Германы уран зохиолын нийгмийн хүрээг тэлэхийн зэрэгцээ оюун ухаан, үзэл суртлын үүрэг роль нэмэгдсэнийг харуулсан юм. түүний доторх элемент, асуудалтай асуудлууд, том ерөнхий дүгнэлтийг хүсэх. Buddenbrooks-д ийм шууд сэдэв байхгүй. Энд байгаа үйл явдал Вильгельминий үе нээгдэж, сүйрэхээс нэлээд өмнө дуусдаг. Гэсэн хэдий ч энэ роман нь нийгмийн гүн гүнзгий шүүмжлэлийг агуулсан боловч нарийн төвөгтэй, төөрөгдүүлсэн хэлбэр. "Будденбрукс"-ын уран сайхны хэлбэр нь нийгмийн шүүмжлэлийн энэхүү онцгой хэлбэртэй нягт холбоотой бөгөөд маш өвөрмөц юм: дайны өмнөх жилүүдэд Германы бүх уран зохиолд ийм бүрэн дүүрэн, тайван, монументал хэлбэрийн роман байдаггүй. Гэхдээ зөвхөн Герман хэлээр зогсохгүй, энэ үеийн дэлхийн бүх уран зохиолд энэ романтай уран сайхны хувьд харьцуулах олон бүтээл байдаггүй.

Томас Манн романдаа бага наснаасаа танил болсон орчныг дүрслэхээр шийджээ. Тэрээр бага нас, өсвөр насны дурсамжаар хязгаарлагдахгүй, гэр бүлийн бичиг баримтыг сайтар цуглуулж, ээж болон бусад хамаатан саднаасаа асууж байв.

Томас Манн хуучин хөрөнгөтний уналтыг дүрсэлсэн байдаг дотоод үйл явц. Тэрээр романдаа Любекийн хуучин худалдаачин гэр бүлийн дөрвөн үеийг харуулсан. Тэрээр баатруудыг төгс тус тусад нь гаргаж, ялгаа, гэр бүлийн ижил төстэй байдлыг хоёуланг нь чадварлаг зурж: "Хөгшин Иоганн Бадденбрук гэнэт инээвхийлэв, тэр бүр удаан хугацаанд инээвхийлэв Тэр дахин катехизмийг шоолж чадсан гэж - энэ бүх гэрийн шалгалтыг ямар зорилгоор явуулсан байх." "Бүгд гэр бүлийн тэргүүн хатагтай Антуанетта Бадденбрук, охины охин Дюшампыг хүндэтгэж, нөхөр шигээ инээвхийлэв." "Элизабет Будденбрук, нэ Кроегер, Кроегерийн инээх нь тодорхойгүй исгэрэх чимээгээр инээж, эрүүгээ цээжиндээ наав."

Худалдаачин гэр бүлийн амьдралын тухай түүх нь эрин үеийн түүх болжээ. Нэгдүгээрт, Манны гэр бүлийн амьдралын эргэлтүүд түүхийн явцтай нягт холбоотой байдаг. Үйл ажиллагааны хөгжилд цаг үеийн шинж тэмдэг, түүх, нийгмийн өөрчлөлтийн хэмнэл тасралтгүй мэдрэгдэж байна: "Бадденбрукууд дарга олж авсан Mengstrasse дахь цэлгэр хуучин байшингийн хоёрдугаар давхарт "ландшафт" өрөөнд сууж байв. Түүний гэр бүлийнхэн саяхан нүүж ирсэн Johann Buddenbrook компанийхан, хананаасаа жижиг хөндий зайгаар тусгаарлагдсан, сайн чанарын уян торонд янз бүрийн ландшафтуудыг шалан дээрх бага зэрэг хуучирсан хивсэнцэртэй ижил өнгөөр ​​нэхсэн байв. 18-р зууны хэв маяг, хөгжилтэй дарс тариалагчид, шаргуу тариачид, сээтэгнэх нум өмссөн хоньчид, тунгалаг голын эрэг дээр цэвэрхэн хонь өвдөг сөгдөн сууж, ядарсан хоньчин бүсгүйчүүдийг үнсдэг."

Томас Манн тэдэнд ямар нөлөө үзүүлснийг харуулсан нууцлалБадденбрукс бодит үйл явдлуудГерманы амьдрал - гаалийн холбоо байгуулах, 1848 оны хувьсгал, Германыг Пруссын ивээл дор нэгтгэх нь: "Тийм ээ, Коппен, таны улаан дарс, магадгүй би маргахгүй! Экспортын тухайд гэвэл, мэдээжийн хэрэг, бид Голланд руу бага хэмжээний үр тариа илгээдэг, гэхдээ харамсалтай нь тийм ч сайн биш байна Тэдний үед Мекленбург, Шлезвиг-Холштейн нар илүү сайн худалдаа хийх эрсдэлтэй байх болно.

Ургийн модны сэдэл нь бүх хүн бүрт бичигдсэн "гэр бүлийн дэвтэр" -ийг бүхэлд нь хамардаг. хамгийн чухал баримтуудгэр бүлийн амьдрал: гэрлэлт, хүүхэд төрөх, үхэл. Тэмдэглэлийн дэвтэр нь үе залгамжлалын бэлэг тэмдэг болдог. Бадденбрүүкийн амьдралын тогтвортой байдал, тогтвортой байдал: "Тэр дэвтэрээ гартаа авч, уншиж, уншиж эхлэв - ихэнх нь түүнд танил болсон үйл явдлын тухай энгийн тэмдэглэл байсан ч зохиолч бүр үүнийг баталжээ сүр жавхлантай биш ч гэсэн өмнөх илтгэлийнхээ хэв маягийг зөнгөөрөө, өөрийн эрхгүй хуулбарласан арга барил түүхэн шастир, гэр бүлийн гишүүн бүр гэр бүлээ бүхэлд нь, уламжлал, түүхийг нь хязгаарлагдмал, тиймээс илүү зохистой хүндлэхийг гэрчилж байна. Тонигийн хувьд энд шинэ зүйл байгаагүй; Гэвч өмнө нь тэдний дээр байсан зүйл түүнд өглөөнийх шиг сэтгэгдэл төрүүлж байгаагүй юм. Энд хамгийн чухал бус үйл явдлуудад хүртэл хүндэтгэлтэй ханддаг байсан гэр бүлийн түүх, түүнийг цочирдуулсан."

Бадденбрукс тухайн үеийн түүх болсон хоёр дахь шалтгаан нь энэ байв. Манны гэр бүлийн түүх нь 19-20-р зууны зааг дээр давамгайлсан ертөнцийг үзэх үзэлтэй яг таарч байсан уналтын үзэл санаанд захирагддаг. Зохиолын гол үйл явдлууд бол гэр бүлийн баяр ёслолын зургууд бөгөөд доройтлын санааг хэмнэлтэй, улам бүр илэрхийлсэн зургууд юм.

Buddenbrooks бол бургерууд юм. Томас Манн энэ үзэл баримтлалд онцгой утга учрыг өгсөн: үүнтэй тэрээр өөгүй шударга байдал, гэр бүлийн бат бөх байдал, ёс суртахууны зарчмууд, шаргуу хөдөлмөр, үүрэг хариуцлагын талаархи санаануудыг холбосон. Бургерын ёс суртахууны дүрмийг Будденбрукийн гэр бүлийн уриа нь "Өдрийн цагаар бизнесээ сайн хий, гэхдээ бид шөнө тайван унтаж чадна" гэсэн урианд яг таг илэрхийлэгддэг.

Ийнхүү Томас Манн өөрийн бүтээлдээ империалист үеийн бургеруудын гайхалтай хувь заяаг харуулсан. Бургер, ухаалаг орчин нь зөвхөн боловсронгуй, сэтгэл татам, гэхдээ зөвхөн задрах чадвартай Томас Бадденбрук, эсвэл авъяаслаг боловч үхэлд хүргэх Ханно нарыг бий болгож чадна гэдгийг тэр ойлгосон. Зохиолын санаа нь түүний яруу найраг, уран сайхны логиктой нийцдэг. "Buddenbrooks"-ийн найрлага нь гайхалтай зохицолтой, өгүүлэмж нь нарийвчилсан бөгөөд үүний зэрэгцээ дотоод эрч хүчтэй, инээдэмээр дүүрэн, бэлгэдлийн зургуудба мөргөлдөөн нь бүтцийн бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдалаараа ялгагдана. Томас Манн өөрийнх нь хэлснээр "хэлбэр, агуулгын хувьд цэвэр герман" ном бичсэн нь зөвхөн Герман төдийгүй Европт сонирхолтой, оюун санааны нэг хэсгийг тусгасан номыг бүтээж чадсан явдал юм. Европын бургеруудын түүх. Зохиолч гэр бүлийн хямрал, уналт, аюул, түүний бүрэн сүйрлийг харуулсан.

67. Т.Манны “Бадденбрукс” романы төрөл, найруулга.
Энэ роман Будденбрукийн гэр бүлийн үлдэгдэл болох хөгшин эмэгтэйчүүд нас барсанд гашуудаж буй бүлгээр төгсдөг. Тэдний нэг нь бувтнаад байгаа Христийн тайтгарлын үгс нь хөгшчүүл мөхөх нь гарцаагүй амьдралын хууль, нийгмийн хуулийг хүчгүй тохуурхсан мэт сонсогдоно. Долоо хоног бүрийн гала үдшийн дүр зураг, Бадденбрүүкийн "Пүрэв гараг"-ын дүр төрхөөр эхэлдэг гэдгийг бид санаж байгаа бол бүхэл бүтэн гэр бүл цугларсан үед энэ роман бас нээгдэх болно. ерөнхий найрлагароман.
Эхэндээ гэр бүлийн амьдрал нь хоорондоо уялдаа холбоотой олон шугамаас бүрддэг. Энэ шууд байна хөрөг зургийн галерей, хөгшид, залуучууд, хүүхдүүдийн царай анивчдаг. Т.Манн романыг хөгжүүлэх явцад тус бүрийн тухай ярих бөгөөд бүхэл бүтэн гэр бүлийн хувь заяатай холбоотой хувь хүний ​​​​хувь заяа, хувь заяа тус бүрийг нарийвчлан судлах болно. Мөн романы төгсгөлд бид нийтлэг уй гашуугаар нэгдсэн хэсэг эмэгтэйчүүд гашуудаж байгааг харж байна. Тэдний хэн нь ч ирээдүйгүйтэй адил ирээдүйгүй болсон. нас барсан гэр бүлБадденбрукс.
Уг романд 1848 оны хувьсгалт үйл явдлуудыг инээдэмгүйгээр тусгажээ. Гэхдээ энэ нь эздээсээ эрхээ нэхэж буй хүмүүст биш, харин эдгээр шаардлагын хувцаслалтын хэлбэрт хамаатай: хөдөлмөрч хүмүүс өөрсдийн хэрэгцээний талаар "Эзэний эцгүүд"-тэй ярилцаж, эцгийн эрхт ёсоор дүүрэн хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч хотод хувьсгалт зэвүүцэл гарч болзошгүй гэж айж байгаа эдгээр бүх консул, сенаторуудыг хүндэтгэж байна.
Т.Манны роман нь том дүрсийг хослуулсан товч, төвлөрсөн дүрслэлийн давуу талыг хадгалсан. нийгмийн асуудлуудхувийн амьдралын хувь хүний ​​талууд.

68. Т.Манны “Бадденбрукс” романы дүр төрх, бэлгэдлийн систем.
"Нэг гэр бүлийн үхлийн түүх" нь энэ романы дэд гарчиг юм. Түүний үйл явдал Т.Манны тухай байнга бичдэг хуучин сайхан байшингуудын нэгэнд өрнөдөг.
Т.Манн хайртай бургеруудынхаа ядуурал, бууралтын үйл явцыг жам ёсны бөгөөд зайлшгүй үйл явц хэмээн шинжлэн бодит дүр зургийг бүтээжээ. Германы нийгэм 19-р зууны эхний гуравны нэгээс эцэс хүртэл. Уншигч Бадденбрукийн дөрвөн үеийг мэддэг. Ахмадууд аажмаар нас барж, "дунд үе" байсан хүмүүс тэдний оронд заларч, багачууд нь өсч том болж, тэдний хүүхдүүд, тэдний төрөлтийг бид зохиолын явцад мэдэж, хувь заяа нь романы төгсгөлд шилжиж байна. .
Ахлагч Б.- 1813 онд "галт тэргэнд суугаад" вагонд Германыг тойрон гүйж, Пруссын армид хоол хүнс нийлүүлж байсан Иоганн өөрийн найз "Антуанетта Б., охины охин Дюшамп"-ын нэгэн адил 18-р зууны "сайн хөгшин" юм. одоо ч амьд байна. Зохиолч энэ хосын тухай сэтгэл хөдлөл, хайраар ярьдаг. Т.Манн Б.-ын ахмад үеийнхэнд зориулсан хуудсууд дээр гэр бүлийн патриархын үеийнхний тухай, түүний хүчийг үндэслэгч байсан хүмүүсийн тухай тодорхой төсөөлсөн санааг бүтээжээ.
Хоёр дахь үе нь ууган Б.-ын хүү, “консул” Иоганн Б. Бизнесмэн гэдгээрээ тэр өвгөн Б-тэй тохирохоо больсон. Тэр өөрийгөө буруушаах боломж олгосон нь хоосон биш юм. чөлөөт сэтгэлгээ. "Аав аа, чи дахиад шашныг шоолж байна" гэж тэр хөгшин Иоганны хөгжилтэй Библийн эшлэлүүдийн талаар хэлэв. Мөн энэ сайн санаатай хэлсэн үг нь маш онцлог юм: Консул Б.-д эцгээсээ заяасан өөрийн гэсэн оюун ухаан байдаггүй төдийгүй бизнес эрхлэх өргөн сэтгэлгээгүй юм. Бургерийн орчин дахь байр сууриар "Патрициан" төрөлх хот, тэр хөгжилтэй, амьдралыг хайрладаг аавынхаа язгууртны гялалзсан байдлаас аль хэдийнээ салсан. Хоёр дахь үе нь бас багтдаг үрэлгэн хүүгэр бүл B. - Gotthold. Тэрээр эцгийнхээ хүсэл зоригийн эсрэг хөрөнгөтний эмэгтэйтэй гэрлэж, Б-ийн язгууртны мэдэгдлийг зөрчиж, олон зуун жилийн уламжлалыг эвдсэн.
Гурав дахь үед - консулын дөрвөн хүүхэд, хөвгүүд Томас, Кристиана, охид - Тони, Клара нар уналтын эхлэлийг ихээхэн хэмжээгээр мэдэрч байна. Нарийн сэтгэлгээтэй хэдий ч тэрээр өөрийн гарал үүслийг ихэд үнэлдэг ч нийгэмд амжилтыг амлаж буй гадаад шинж чанаруудыг үл харгалзан бүтэлгүйтлийн дараа бүтэлгүйтдэг. Тонигийн хөнгөмсөг зан чанар нь яриа хөөрөөтэй ялагдагч Кристианагийн хувьд илүү тод илэрдэг. Түүнээс гадна тэр өвчтэй байна. Т.Манн Б.-гийн биеийн доройтлын шинж тэмдгийг харуулахыг хүссэн өвчнийг нь далимдуулан эхнэр нь Кристианыг сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст зориулсан эмнэлэгт хорьжээ. Консулын хандлагатай байсан шашны мэдрэмж нь Клара дахь шашны мани болж хувирдаг. Б.-ийн мөнгө бүтэлгүйтсэн луйвар, бүтэлгүй гэрлэлтэнд цацагдаж, өөр газар очдог.
Зөвхөн Томас Б. гэр бүлийн өмнөх алдар сууг хадгалж, бүр өсгөж, хуучин хотын сенаторын өндөр зэрэглэлд хүрсэн. Гэхдээ арилжааны үйл ажиллагаанд оролцох, "бизнес В" -ийг хадгалах. Томас өөрийнхөө төлөө хийсэн асар их хүчин чармайлтын үнээр өгсөн юм. Өвөө, эцгийнх нь маш их хайртай үйл ажиллагаа нь Томасын хувьд үзэн ядмаар дарамт болж хувирдаг бөгөөд энэ нь түүнийг өөр амьдралд өөрийгөө зориулах боломжийг олгодоггүй саад тотгор бөгөөд гүн ухаан, эргэцүүлэн бодох явдал юм. Шопенгауэрыг уншиж байхдаа тэрээр бизнесмэн, бизнесмен болох үүргээ мартдаг.
Эдгээр шинж чанарууд нь гэр бүлийн дөрөв дэх үеийг төлөөлдөг Томасын хүү Ханно Б.-д улам бүр нэмэгддэг. Түүний бүх мэдрэмжийг хөгжимд өгдөг. Бизнесмэн, бизнесменүүдийн бяцхан үр удамд уран бүтээлч сэрж, эргэн тойрныхоо бодит байдалд үл итгэх, худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргах, конвенцийн хүчийг эрт анзаардаг. Гэвч бие махбодийн доройтол нь хүндээр тусч, Ханно хүнд өвчин тусахад өвчинд нэрвэгдсэн сул бие нь үүнийг эсэргүүцэж чадахгүй. Сүйрлийн хүчнүүд, уналтын хүчнүүд эзэгнэж байна.

Энэ романд онцгой байр суурийг эрч хүчтэй жирийн иргэн Мортен Шварцкопф эзэлдэг бөгөөд тэрээр Тони Б.-тэй ярилцахдаа Германы бургеруудын амьдралыг шүүмжилж зүрхэлдэг. Мортен өнгөрсөн зууны дунд үеийн Германы радикал сэхээтнүүдийн хүсэл эрмэлзэл, уламжлалыг илэрхийлдэг. Түүнийг зохиолч илт өрөвдөх сэтгэлээр дүрсэлсэн байдаг. Түүний хөрөг зурганд өчүүхэн дусал дусал байвал нөхөрсөг инээдэм.
Т.Манн филистчүүдийн ноёрхлыг эсэргүүцэх үзэл санааг хайж байв. Тэр жилүүдэд тэрээр эдгээр үзэл санааг урлагт, гоо үзэсгэлэнд үйлчлэх амьдралаар олсон. Т.Манн “Будденбрукс” кинонд хэдийнэ бяцхан хөгжимчин Ханногийн дүрийн хажууд хойд нутгийн ядуу айлын удам болох гүн Кай фон Мёлны дүрийг тавьжээ. Кай, Ханно хоёрыг урлагийн төлөөх хүсэл тэмүүллээрээ нэгтгэсэн. Гүн Мелн яруу найргийг илүүд үздэг бөгөөд түүний дуртай хүн бол Эдгар Аллан По юм. Ханнотой хамт Кай ангийнхаа бусад хөвгүүдтэй харьцах нэгэн төрлийн эсэргүүцлийг бий болгож, "тэд эхийнхээ сүүгээр шинэчлэгдсэн эх орныхоо дайчин, ялалтын сүнсийг шингээсэн".

69. “Бадденбрукс” роман дахь өдөр тутмын амьдрал, сэтгэл зүй, гүн ухааны хоорондын хамаарал.
Б.-гийн гэр бүлийн үхлийн түүхийг Германы нийгэм, соёлын амьдралын өргөн хүрээний дэвсгэр дээр харуулсан. 19-р зууны 30-аад оноос эхлэн өгүүллэгийг нээсэн анхны "Пүрэв гараг" -аас эхлээд Ханногийн оршуулгын өдөр хүртэл - энэ бол хөрөнгөтний Германы хүчирхэгжсэн түүх, бүдүүлэг, ядаргаатай, шударга бус, үхлийн түүх юм. Т.Манны ойлголтод Германы соёлыг шингээсэн бүх зүйлийн тухай . Махчин Хагенстрем, дамын наймаачид, сэжигтэй бизнесменүүд эелдэг, олигтой, өө сэвгүй B. Big-г сольж байна. түүхэн үйл явдалГерманыг цочирдуулсан зохиол нь зохиолчийн сонирхлоос давсан хэвээр байна. Т.Манны хувьд энэ нь зөвхөн гадаад илрэлнийгэмд өрнөж буй нарийн төвөгтэй, олон талт үйл явц нь бүдүүлэг, харгис хэрцгий хөрөнгөтний хүчийг бий болгоход хүргэдэг.

Амьдралын ээдрээтэй хөгжлийн явцад мөрдсөн дүрсийн бүлгийг бүтээсэн Т.Манны ур чадвар нь уран зохиолын хөрөг зургийн бүтцэд онцгой туссан байдаг. Зургийн жинхэнэ байдал нь дүрийн дүр төрхийг дүрслэн харуулах, түүний дотоод амьдралыг илчлэхэд ашигладаг арга хэрэгслийг эв найртай хослуулснаар хүрдэг. Сенатор Томас Б.-ийн ядарч сульдах нь ялангуяа хурц мэдрэгдэж байна, учир нь зохиолч түүний бие махбодийн доройтол, өдөр тутмын сэтгэлгээг нь бүрхэж буй зовиуртай сэтгэлийн тухай ярьдаг. Тони Б.-ийн бүтэлгүй гэр бүлийн амьдралын замбараагүй байдал улам бүр өрнөх тусам түүний нэгэн цагт дур булаам, яруу найргийн дүр төрх улам жирийн, эелдэг байх тусам түүний яриа улам бүдүүлэг болдог; Уншигчийн өмнө патрицич Б. биш, харин хөрөнгөтний Перманедер байх болно.

Т.Манны бүтээлд урлагийн ертөнцийг нээж, улмаар хөрөнгөтний Германы бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлаас аврагдсан онцгой хүний ​​дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Зохиолчийн бүтээлд томоохон үүрэг гүйцэтгэхээр төлөвлөж байсан зураачийн сэдэв гарч ирдэг.
Философи: Роман дахь гэр бүлийн уналтыг байгалийн жамаар дүрсэлсэнгүй - энэ нь хүрээлэн буй орчны нөлөөлөл, удамшлын нөлөөнөөс үүдэлтэй биш, харин тодорхой философийн үүднээс ойлгосон ерөнхий хэв маягаас үүдэлтэй юм. метафизик, түүний эх сурвалж нь А.Шопенгауэр, хэсэгчлэн Ф.Ницшегийн сургаал юм. -аас бургерын хөдөлгөөн эрүүл амьдрал Buddenbrooks-д өвчин нь жигшүүртэй, инээдтэй хэлбэрээр (Христэд итгэгч) төдийгүй илүү их сүнслэг байдалд хүргэж, хүнийг зураач болгодог (Томас, Ханно).
Сэтгэл зүй - илчлэх дүр төрх
Амьдралын тухай бичих - амьдралын нарийн ширийн зүйлд

70. Манны “Венецид үхэл” богино өгүүллэгийн сэдэв, яруу найраг.
IN эрт ажилТ.Манны төлөвшсөн реализмыг "Венецид үхэл" (1912) богино өгүүллэг хамгийн их хүлээдэг. Чухамхүү энэ богино өгүүллэгээс зураач, амьдрал хоёрын харилцаа хэрхэн илүү их утга учиртай болж эхэлсэн нь хамгийн тод харагдаж байна үүнээс гадна, тэдгээрт юу агуулагдаж байгаа бололтой. Зохиолчийн үзэгнээс байнга гарч ирдэг "урлаг" - "амьдрал" гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг, нэгэн зэрэг холбоотой ойлголтууд: дэг журам - эмх замбараагүй байдал, шалтгаан - хүсэл тэмүүллийн хяналтгүй элемент, эрүүл мэнд - өвчин, дахин дахин Боломжит эерэг ба сөрөг утгаараа олон талаас нь тодруулж, эцэст нь өөр өөр цэнэглэгдсэн дүрс, үзэл баримтлалын нягт сүлжмэл сүлжээг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь хуйвалдаан дээр илэрхийлсэнээс хамаагүй илүү бодит байдлыг "барьж авдаг". "Венецид үхэл" кинонд анх бүрэлдэж, дараа нь "Ид шидийн уул", "Доктор Фауст" романууддаа түүний чадварлаг хөгжүүлсэн Манны бичих арга техникийг хоёр дахь давхаргад, бичсэн зүйлийн дээр, праймер дээр бичих гэж тодорхойлж болно. талбайн. Гагцхүү өнгөцхөн уншвал Венецийн үхлийг зүгээр л нэг хөгшин зохиолчийн үзэсгэлэнт Тадзиогийн хүсэл тэмүүлэлд автсан түүх гэж ойлгож болно. Энэ түүх маш их зүйлийг илэрхийлдэг. Томас Манн 1912 онд энэхүү богино өгүүллэг хэвлэгдэн гарснаас хойш олон жилийн дараа "Би сэтгэл ханамжийн мэдрэмжийг мартаж чадахгүй, аз жаргалыг ч мартаж чадахгүй" гэж бичжээ. Бүх зүйл гэнэт нэгдэж, бүх зүйл хоорондоо холбогдож, болор тунгалаг болсон."
Манн "Ач холбогдолгүй" зохиолын зохиолч, модернист зохиолчийн дүрийг бүтээдэг бөгөөд энэ нь уран сайхны ур чадвар, илчлэх чадвараараа гайхалтай юм. Манн Ашенбахын бүтээлд яг энэ нэрийг сонгосон нь онцлог юм. Ашенбах бол "боегма, оршихуйн шаварлаг гүнээс татгалзаж, ангалын уруу таталтыг эсэргүүцэж, жигшмээр зүйлийг үл тоомсорлодог нэгэн."
Зохиолын гол дүр болох зохиолч Густав Ашенбах бол дотоод сэтгэл нь сүйрсэн хүн боловч өдөр бүр хүсэл зориг, хувийн сахилга батаараа дамжуулан тууштай, шаргуу ажилд өөрийгөө урамшуулдаг. Ашенбахын тайван байдал, өөрийгөө хянах чадвар нь түүнийг Томас Будденбруктай төстэй болгодог. Гэсэн хэдий ч түүний ёс суртахууны дэмжлэггүй стоикизм нь түүний үл нийцэх байдлыг харуулж байна. Венецид зохиолч доромжлолын ер бусын хүсэл тэмүүллийн үл тоомсорлодог. Дотоод ялзрал нь өөрийгөө хянах чадвар, шударга байдлын эмзэг бүрхүүлийг нэвт шингээдэг. Гэхдээ ялзрал, эмх замбараагүй байдлын сэдэв нь зөвхөн романы гол дүртэй холбоотой биш юм. Венецид холер өвчин дэгдсэн. Хотын дээгүүр ялзралын анхилуун үнэр ханхална. Үзэсгэлэнт ордон, сүм хийдийн хөдөлгөөнгүй тойм нь халдвар, өвчин, үхлийг нуудаг. Энэ төрлийн "сэдэвчилсэн" уран зураг, нарийн ширийн зүйлийг "урьд өмнө нь бичсэн зүйл дээр үндэслэн" сийлбэрлэхдээ Т.Манн өвөрмөц, нарийн ур чадвар эзэмшсэн.
Зураачийн дүр төрх нь дотоод болон гадаад үйл явцыг эв нэгдэлд хүргэх чадвартай зайлшгүй анхаарал хандуулдаг. Венецид үхэл бол зөвхөн Ашенбахын үхэл биш, энэ нь дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн Европын бүхэл бүтэн бодит байдлын сүйрлийн шинж чанарыг илтгэж буй үхлийн уй гашуу юм. Зохиолын эхний өгүүлбэрт “19... ийм удаан хугацааны туршид... олон сарманай тивийг заналхийлсэн нүдээр харсан...”
Урлаг ба уран бүтээлчийн сэдэв- "Венецид үхэл" богино өгүүллэгийн гол зохиол (1912). Зохиолын төвд сэтгэл зүй байдаг нарийн төвөгтэй зурагДекадент зохиолч Густав фон Ашенбах. Үүний зэрэгцээ, Ашенбах бол бараг л декадентын мэдрэмжийн гол хэсэг гэдэгт итгэх нь буруу юм. Ашенбах Чехийг үгүйсгэж байгаагаа "Үлгэр жишээ цэвэр хэлбэр" болгон хувиргав. Ашенбахын хувьд эерэг үнэт зүйлс чухал бөгөөд тэрээр өөртөө болон бусдад туслахыг хүсдэг. ch хэлбэрээр. гэр. Жишээлбэл, түүний амьдралын зуршил, ажлын онцлог, инээдэмтэй байдал, эргэлзээ зэргийг дүрсэлсэн намтарт шинж чанарууд байдаг. Ашенбах бол оюун санааны язгууртнуудад тэмүүлдэг нэрт мастер бөгөөд түүний бүтээлүүдээс сонгосон хуудсуудыг сургуулийн антологид оруулсан болно.
Ромын хуудсан дээр Ашенбах блюзд автсан тэр мөчид гарч ирдэг. Тиймээс зугтах, ямар нэгэн амар амгаланг олох шаардлагатай байна. Ашенбах Германы урлагийн төв болсон Мюнхен хотыг орхин, "Дэлхийд алдартай зөөлөн өмнөд хэсгийн булан" Венец рүү явав.
Венецид Ашенбах тансаг зочид буудалд байрладаг боловч сайхан сул зогсолт нь түүнийг дотоод үймээн самуун, уйтгар гунигаас хамгаалдаггүй бөгөөд энэ нь үзэсгэлэнт хүү Тадзиогийн хүсэл тэмүүллийг төрүүлэв. Ашенбах хөгшрөлтөөсөө ичиж эхэлдэг бөгөөд гоо сайхны заль мэхний тусламжтайгаар өөрийгөө залуужуулахыг хичээдэг. Түүний мэдрэмж өөрийгөө үнэлэххаранхуй газруудтай зөрчилддөг; хар дарсан зүүд, үзэгдэл түүнийг орхихгүй. Жуулчид болон хотын иргэдийг сандаргаж буй холерын тахал Ашенбахыг бүр баярлуулж байна. Тадзиог хөөж явахдаа Ашенбах урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг мартаж, холероор өвчилсөн ("Өмхий жимс байна" - Ц. Тадзиог нүдээ салгах боломжгүй үед түүнийг үхэл гүйцэж ирэв.
Түүхийн төгсгөлд түгшүүрийн нарийн мэдрэмж, баригдашгүй, аймшигтай зүйл байдаг.

71. Хамсуны “Өлсгөлөн” өгүүллэгийн бүтцийн онцлог.

Анхаар - асуулт 72 дугаартай давхцаж байна, учир нь бүтцийн шинж чанарууд нь сэтгэлзүйн шинжилгээний даалгаварт захирагддаг

"Өлсгөлөн" кинонд бид ердийнхөөс завсарлага авдаг жанрын хэлбэр. Энэ түүхийг "зохиол дахь туульс, өлсөж буй хүний ​​Одиссей" гэж нэрлэдэг байв. Хамсун өөрөө захидалдаа "Өлсгөлөн" бол ердийн утгаараа роман биш гэж хэлсэн бөгөөд үүнийг баатрын сэтгэцийн байдлын "цуврал дүн шинжилгээ" гэж нэрлэхийг санал болгосон. Олон судлаачид Хамсуны "Өлсгөлөн" киноны өгүүлэх хэв маяг нь "ухамсрын урсгал" техникийг урьдчилан таамаглаж байна гэж үздэг.

Хамсуны хувийн туршлага дээр үндэслэсэн романы уран сайхны өвөрмөц байдал нь юуны түрүүнд түүний өгүүлэмж нь сэтгэлзүйн шинжилгээний даалгаварт бүрэн захирагддагт оршдог.

Хамсун өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүний ​​тухай бичдэг боловч түүний өмнө энэ сэдвийг хөндсөн зохиолчдоос ялгаатай нь (түүний дунд Кьелланд, Зола нарыг нэрлэсэн) тэрээр гадаадаас дотоод руу, хүний ​​амьдралын нөхцөл байдлаас "нууц, нууц" руу шилждэг. түүний сэтгэлээс. Зохиогчийн судалгааны объект нь баатрын хуваагдмал ухамсар юм.

Баатар нь Золагийн сүнсээр аймшигт байгалийн үзэмжээр дахин бүтээгдсэн гутамшигт амьдралын нөхцлийн эсрэг босч, Бурхан руу уурлан дайрч, өөрт нь тохиолдож буй гай зовлонг "Бурханы ажил" гэж тунхагласан боловч түүний туйлын хэрэгцээнд нийгэм буруутай гэж хэзээ ч хэлдэггүй.

72. К.Хамсуны “Өлсгөлөн” өгүүллэгийн сэтгэл зүй, бэлгэдэл

Хамсуны гоо зүйн зарчим:

Хамсун үндэсний урлагийг шинэчлэх хөтөлбөрөө дэвшүүлсэн. Тэрээр Оросын уран зохиолыг голчлон дутагдалтай гэж шүүмжилсэн сэтгэл зүйн гүн. "Энэ материалист уран зохиол нь үндсэндээ хүмүүсээс илүү ёс суртахууны талаар илүү их сонирхдог байсан тул нийгмийн асуудлыг илүү их сонирхдог байв хүний ​​сүнс" "Хамгийн гол нь манай уран зохиол ардчилсан зарчмыг баримталж, яруу найраг, сэтгэл судлалыг орхиод оюун санааны хувьд хөгжөөгүй хүмүүст зориулагдсан юм" гэж тэр онцлон тэмдэглэв.

Хамсун "төрөл", "дүр" бүтээхэд чиглэсэн урлагаас татгалзаж, Достоевский, Стриндберг нарын уран сайхны туршлагаас дурджээ. Хамсун хэлэхдээ: "Миний дүрүүдийн хийж буй үйлдлүүдийн нийлбэрийг дүрслэх нь надад хангалтгүй юм. Би тэдний сүнсийг гэрэлтүүлж, бүх талаас нь шалгаж, нуугдаж буй бүх газарт нь нэвтэрч, микроскопоор шалгах хэрэгтэй."

Өлсгөлөн

Өөрийгөө хамгийн ёроолд нь олж, доромжлол, доог тохуутай нүүр тулж, бардамнал, бардамналыг нь шархлуулж, тэрээр өөрийн уран сэтгэмж, авъяас чадварын ачаар олон нийтийн энэрэл нигүүлслийг шаарддаггүй өндөр оршихуйг мэдэрдэг түүний хувийн ойлголт боломжоор маш нарийссан ертөнцөөр хүрээлэгдсэн.

Бодит тоймоо бараг алдсан энэ нууцлаг, үл ойлгогдох ертөнцөд эмх замбараагүй байдал ноёрхож, баатрын дотоод таагүй мэдрэмжийг төрүүлж, түүний хяналтгүй харилцаа холбоо, сэтгэл санааны гэнэтийн өөрчлөлт, аяндаа үүсэх урвалуудболон үйлдлүүд. Баатрын ховор сүнслэг мэдрэмж нь "өлсгөлөнгийн баяр баясгалантай галзуурал", түүний дотор "ямар нэгэн хачирхалтай, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй мэдрэмжүүд", "хамгийн нарийн бодлууд" -ыг сэрээснээр улам дорддог.

Төсөөлөл бодит байдлыг ээдрээтэй өнгөөр ​​буддаг: үл таних хөгшний гарт байсан боодол сонин нь "аюултай цаас" болж, түүнд таалагдсан залуу бүсгүй "Илаяли" хэмээх чамин нэртэй ер бусын гоо үзэсгэлэн болж хувирдаг. Нэрийн дуу ч гэсэн дүр төрхийг бий болгоход тусална гэж Хамсун үзэж байна. Төсөөлөл нь баатрыг гайхалтай, үзэсгэлэнтэй зүүдэнд аваачдаг, зөвхөн зүүдэндээ тэрээр амьдралын бүрэн бүтэн байдлын бараг хөдөлгөөнгүй мэдрэмжинд автдаг бөгөөд түүний оюун санааны эрх чөлөөнд халддаг тэр харанхуй, жигшүүрт ертөнцийг, Камю шиг хаана мэдэрч байгаагаа түр зуур мартдаг. ' баатар, гадны хүн.

73. ГАМСУНЫН “ПАН” ӨГҮҮЛЭГ ДАХЬ ХАЙРЫН СЭДЭВ, ТҮҮНИЙ БҮТЭЭЛИЙН ШИЙДЭЛ

Баатрууд:
гучин настай дэслэгч Томас Глан
нутгийн баян худалдаачин Мак с
охин Эдвард болон
дараагийн сүмийн эмч
Ева (дархны охин, үнэндээ өөр хүний ​​эхнэр)
барон

Хайр ба сексийн асуудал бол Хамсуны хувьд амьдралын хамгийн чухал асуудал юм; Г.-ийн хэлснээр хайр бол аз жаргалтай хайр гэж байдаггүй тул хүйсийн хоорондох тэмцэл, үхэлд хүргэдэг, зайлшгүй муу зүйл юм. Тэр бол амьдралын үндэс. "Хайр бол Бурханы хэлсэн анхны үг, түүнд төрсөн анхны бодол юм" ("Пан").

"Пан" өгүүллэгт Хамсун "Байгалийг шүтэн бишрэх, түүнийг шүтэн бишрэгчдийн мэдрэмж, хэт мэдрэмтгий байдлыг Руссогийн сүнсээр алдаршуулахыг оролдсон" гэж хэлсэн.

Цэргийн дүрэмт хувцсаа "Робинсоны хувцас"-аар сольсон анчин, мөрөөдөгч Томас Глан нэгэн богино умард зуны "тогтворгүй өдрүүдийг" мартаж чадахгүй байна. Өвдөлттэй холилдсон өнгөрсөн үеийн сайхан мөчүүдээр сэтгэлийг нь дүүргэх хүсэл нь түүнийг үзэг барихад хүргэдэг. Хүн ингэж л төрдөг яруу найргийн түүхорчлон ертөнцийн хамгийн үл ойлгогдох нууцуудын нэг болох хайрын тухай.

Гланы хувьд ой бол зөвхөн байгалийн булан биш, харин үнэхээр амласан газар юм. Зөвхөн ойд л тэр "хүчтэй, эрүүл мэндээ мэдэрдэг" бөгөөд түүний сэтгэлийг юу ч харанхуйлдаггүй. Нийгмийн нүх сүв болгонд нэвт шингэсэн худал хуурмаг түүнийг жигшдэг. Энд тэрээр өөрийнхөөрөө байж, гайхалтай алсын хараа, мөрөөдлөөс салшгүй жинхэнэ дүүрэн амьдралаар амьдарч чадна.

Энэ бол нүцгэн рационализмд хүрдэггүй амьдралын мэргэн ухааныг Глэнд илчлэх ертөнцийн мэдрэхүйн ойлголт юм. Тэрээр байгалийн сүнсэнд нэвтэрч, дэлхийн амьдралын замнал хамаарах бурхантай нүүр тулсан мэт санагдаж байна. Энэхүү пантеизм нь байгальтай нийлсэн нь түүнд хотын хүнд хүрч чадахгүй эрх чөлөөний мэдрэмжийг өгдөг.

Гланы сэтгэлд байгалийг бишрэх сэтгэл нь Эдвардыг хайрлах илүү хүчтэй мэдрэмжээр цуурайтдаг. Дурласан тэрээр дэлхийн гоо үзэсгэлэнг улам хурцаар мэдэрч, байгальтай илүү бүрэн дүүрэн уусч: "Би яагаад ийм аз жаргалтай байгаа юм бэ? Бодол санаа, дурсамж, ойн чимээ, хүн үү? Би түүний тухай бодож, нүдээ аниад маш чимээгүйхэн зогсоод түүний тухай боддог, би минутыг тоолдог." Хайр дурлалын туршлага нь баатрын сэтгэл дэх хамгийн нууцлаг, дотно зүйлсийг тодотгож өгдөг. Түүний импульс нь хариулах боломжгүй, бараг тайлагдашгүй юм. Тэд Гланыг өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст санаанд оромгүй зүйл хийхэд түлхдэг. Түүний доторх сэтгэл хөдлөлийн шуурга түүний хачирхалтай зан араншинд илэрдэг.

Хамсун хайр дурлалын эмгэнэлт тал дээр анхаарлаа хандуулж, буруутгаж, доромжилж, хоёр зүрх сэтгэлийг нэгтгэх боломжгүй болгож, хайрлагчид зовлон зүдгүүрт өртдөг. Зохиолын зонхилох сэдэв "хайрын зовлон" дээд цэгтээ хүрч, салах ёс гүйцэтгэх хэсэгт Эдвард түүнээс нохойгоо дурсгал болгон үлдээхийг хүсэв. Хайрын галзууралдаа Глан Эзопыг ч өршөөдөггүй: тэд үхсэн нохойг Эдвард руу авчирдаг - Глан Эзопыг түүн шиг тамлуулахыг хүсэхгүй байна.

Зохиолын анхны нэр нь "Эдварда" нэртэй байсан гол дүрГэсэн хэдий ч энэ нь Хамсуны төлөвлөгөөг тусгаагүй юм. Роман аль хэдийн дууссаны дараа тэрээр хэвлэгчдээ бичсэн захидалдаа "Пан" гэж нэрлэхээр шийдсэн гэж хэлэв.

Зохиолын баатар нь Пан ("бүх зүйлийн бурхан") -тай олон үл үзэгдэх утсаар холбогддог. Глан өөрөө эмэгтэйчүүдийн анхаарлыг татдаг хүнд "амьтны" дүр төрхтэй. Нунтаг колбон дээрх Пан баримал нь Глан ан агнуур, хайр дурлалын салбарт амжилтанд хүрсэн нь түүний ивээлд өртэй гэдгийг илтгэж байна уу? "Инээж чичирч" Пан түүнийг нууцаар харж байгаа мэт Глэнд санагдахад тэрээр Эдвардыг хайрлах хайраа барьж чадахгүй байгаагаа шууд ойлгов.

Пан бол Глан, Эдвард, Ева зэрэг баатруудад амьдардаг энгийн амьдралын зарчмын биелэл юм. Зохиолын энэ онцлогийг А.И.Куприн тэмдэглэсэн байдаг: “... гол хүн нь бараг нэргүй хэвээр үлджээ - энэ бол далайн шуурганд амьсгал нь сонсогддог, хойд гэрлээр гэрэлтсэн цагаан шөнөд сонсогддог байгалийн хүчирхэг хүч, агуу Пан юм. ... мөн хүмүүс, амьтад, цэцэгсийг эсэргүүцэх аргагүй нэгтгэдэг хайрын нууцад"

74. Сэдэв ба зураг эртний яруу найрагРилке.

Рилкегийн бүтээлүүдэд хамгийн чухал үүрэг бол "юмс" ба "бурхан" гэсэн хоёр сэдэвчилсэн цогцолбор юм. "Юм" (Динг)-ээр Р. байгалийн үзэгдэл (чулуу, уулс, мод) болон хүний ​​бүтээсэн объектуудыг (цамхаг, байшин, саркофаг, сүмийн будсан шилэн цонх) хоёуланг нь ойлгодог бөгөөд түүний дүрслэлд амьд, амьд байдаг. . Дууны үгэндээ Рилке "юм"-ын хэд хэдэн гайхалтай дүр төрхийг өгдөг. Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийн ийм хатуу "материаллаг" хандлагад ч гэсэн түүний гипертрофи субъективизм тусгагдсан байдаг: энэ нь объектив оршихуйд эсвэл хүний ​​практик хэрэгцээнд чухал ач холбогдолтой зүйл биш, харин хувь хүний ​​субъектив ойлголт дахь зүйл юм. Түүний сэтгэл хөдлөлийн хувьд өөрийгөө илчлэх нь энэхүү “юмны сайн мэдээ”-ний гол үнэ цэнийг бүрдүүлдэг. Түүний номонд

Родин Рилке "юм"-ын ийм субъектив үнэ цэнийг онолын хувьд хамгаалдаг. Гэсэн хэдий ч "юм" -ийг шүтэх нь зөвхөн ерөнхий хувь хүн үзлийг төдийгүй яруу найрагчийн шууд нийгмийн эсрэг хүсэл эрмэлзлийг тусгасан байв. Р.-ийн хэлснээр "юмс" нь тухайн субьектийг эсэргүүцэхгүйгээр, эсвэл тэдний "сөрөг мэдрэмж" (Gegengefühl) нь субьектийн мэдрэмжийг эсэргүүцэхгүйгээр түүний итгэлийг өдөөж, ганцаардлыг даван туулахад тусалдаг (Нихталлейнсейн). Гэсэн хэдий ч ийм "ганцаардал" -ыг даван туулах нь зөвхөн зохиомол зүйл, зөвхөн хүмүүсээс, тэдний "эсрэг мэдрэмжээс" холдох арга зам болох нь тодорхой юм. Рилкегийн дууны шүлгийн өөр нэг сэдэвчилсэн цогцолбор болох Бурхан бол эхнийхтэй нягт холбоотой: Рилкегийн хувьд Бурхан бол "бүх зүйлийг дайран өнгөрдөг долгион"; "Цагийн ном" (Das Stundenbuch, 1905) - Рилкегийн шилдэг цуглуулга бүхэлдээ Бурхан ба юмс хоорондын харилцан нэвтрэлтэд зориулагдсан болно. Гэсэн хэдий ч, Бурханы сэдэв нь Р.-ийн хувь хүнээс гарах арга зам биш, харин зөвхөн гүнзгийрүүлэх явдал бөгөөд Бурхан өөрөө субьектийн ид шидийн бүтээлч байдлын объект (Шаффен) болж гарч ирдэг: “Миний төлөвшилтэй хамт чиний хаант улс боловсорч гүйцдэг. ” гэж яруу найрагч бурхандаа хандав. IN

Гадны хоёр хүчтэй сэтгэгдэл нь энэхүү яруу найргийн асуудалд онцгой сэтгэл татам байдлыг өгөх болно.
1899 оны хавар хүртэл яруу найрагч голчлон Прага, Мюнхен, Берлин дэх утга зохиолын богемийн халуун дулаан уур амьсгалд амьдарч байжээ. "Зууны төгсгөл"-ийн сүнс нь эхэн үеийн дууны үгэнд ганцаардал, ядрах, өнгөрсөн үеийг хүсэх моод - хоёрдогч, зээлсэн хэвээр байгаа сэтгэл хөдлөлөөр тогтдог. Гэхдээ бага багаар өөрийн гэсэн, зээлээгүй хөгжиж байна: юуны түрүүнд "чимээгүй", өөрийгөө шингээх тал дээр үндсэн анхаарал хандуулдаг. Энэхүү өөрийгөө шингээх нь Рилке нарциссизм буюу гадаад ертөнцийг ихэмсэгээр үгүйсгэсэн гэсэн үг биш байсан; тэр зөвхөн дэмий хоосон, бодит бус, түр зуурын гэж үзсэн зүйлээ өөрөөсөө зайлуулахыг эрэлхийлсэн; Юуны өмнө орчин үеийн хөрөнгөтний-аж үйлдвэрийн хотын ертөнц, энэ нь түүний "чимээгүй" зарчмыг эсэргүүцсэн оршин тогтнох "шуугиан" -ын анхаарлын төвд байдаг. Яруу найргийн болон амьдралын байр суурийн хувьд энэ зарчим яруу найрагчд нэлээд ухамсартайгаар бий болсон: Рилке хэзээ ч тэмцэгч, "ухуулагч" шинж чанартай байгаагүй. Чимээгүй байдлын иж бүрдэл (бүр чимээгүй байх, чимээгүй байх), чимээгүй дохионы хэлэнд анхаарал хандуулах - энэ бүхэн Рилкегийн яруу найргийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг болно.

Рилкегийн анхны дууны үгс нь нео-романтик яруу найргийн ердийн зүйл юм. Түүний "Мөрөөдөлөөр титэм" (1897) цуглуулга нь ид шидийн мэдрэмж бүхий тодорхой бус зүүдээр дүүрэн бөгөөд хэмнэл, хэмнэл, дуу авианы арга техник, ярианы аялгууны гайхалтай чадварыг илчилсэн юм. Данийн яруу найрагч Ж.П.Якобсений өвийг сайтар судалсан нь түүнд урам зориг өгч, хариуцлагын хатуу мэдрэмжээр дүүргэсэн юм. Түүний "сүнслэг эх орон" (1899, 1900) Орос руу хийсэн хоёр удаагийн аяллын үр дүнд "Цагийн ном" (1899-1903) түүвэр гарч ирсэн бөгөөд үүнд ирээдүйн бурханд хандсан залбирал тасралтгүй аялгуугаар сонсогддог. . "Цагийн номын" зохиолын нэмэлт нь "Сайн Бурханы тухай түүхүүд" (1900) юм.

Зул сарын баярын өмнөх сүүлийн өдөр өнгөрлөө. Шөнө боллоо. Сар тэнгэрт мандлаа. Сорочин хотын бүх оршин суугчид дуулахыг тэсэн ядан хүлээж байна. Гудамжинд чимээгүй болохоор ямар ч чимээ шуугиан сонсогддог. Тэгээд гэнэт нэг байшингийн яндангаас том утаа асгарч, тэндээс шүүр унасан шулам гарч ирэв. Түүнийг хэн ч хараагүй. Гэсэн хэдий ч, хэрэв Сорочинскийн шинжээч хажуугаар өнгөрч байвал тэр түүнийг шууд анзаарах болно.

Нэг ч шулам түүнээс нуугдаж чадахгүй. Ерөнхийдөө тэр бүх зүйлийг мэддэг байсан, тэр байтугай хэн нэгэн хүн хэдэн гахайтай байсан ч гэсэн. Шулам тэнгэрт өндийж, одод тэнгэрээс аажмаар алга болж эхлэв. Тэр бол тэднийг хулгайлсан хүн юм. Би гартаа том овоо цуглуулж, энэ асуудлыг дуусгав. Гэтэл гэнэт тэнгэрт хүн шиг өөр зүйл гарч ирэв. Тэр холоос яг л герман хүн шиг харагдаж байсан ч ойроос харахад тэр чигтээ хар, туранхай, сүүлтэй, нүүрэндээ өсгийтэй байсан. Энэ нь чөтгөр гэдгийг зөвхөн эвэрээр нь ойлгох боломжтой байв. Түүнд чөлөөтэй алхахад сүүлийн нэг өдөр үлдлээ, маргааш нь хонхныхоо дараа тэрээр сүүлээ хоёр хөлийнхөө завсраар үүрэн үүр рүүгээ гүйнэ.

Сараар чөтгөр сэмхэн гүйж эхлэв. Тэр үүнийг авсан боловч түлэгдсэн тул тэр даруй тавив. Тэгээд хөрж, тэнгэрийн биеийг шүүрч аваад халаасандаа хийв. Тэгээд дэлхий бүхэлдээ харанхуй болсон. Диканка дээр муу санаатан сарыг хэрхэн хулгайлсныг хэн ч хараагүй. Сар гэнэт тэнгэрт хэрхэн бүжиглэх шиг болсныг зөвхөн бичиг хэргийн ажилтан л анзаарав.

Сүүлчийн шүүлтийг дүрсэлсэн сүмд ханыг зурж, зурах дуртай дархан болон ичгүүртэй чөтгөрөөс өшөө авахын тулд чөтгөр сарыг хулгайлсан. Муу санаатны стратеги нь дараахь бодлыг багтаасан болно: Баян казак Чуб бичиг хэргийн ажилтан руу кутя авахаар явж байсан бөгөөд дархан Вакула охин Оксана руугаа ирэхийг хүсчээ. Бичигч рүү явах зам нь оршуулгын газар, жалга, ерөнхийдөө тосгоны гадна талд ордог. Хэрэв гудамжинд харанхуй бол ямар нэгэн зүйл казакуудыг гэрээсээ гарахыг албадах нь үнэн биш юм. Дархан, Чуб хоёр таарамж муутай байсан тул Вакула Оксана руу явах эрсдэлгүй байв.

Шулам харанхуйд өөрийгөө хараад хашгирав. Чөтгөр түүн рүү хурдан гүйж очоод чихэнд нь ямар нэгэн зүйл шивнэж, улмаар түүнийг жинхэнэ эр хүн шиг уруу татав.

Казак Чуб загалмайлсан эцэгтэйгээ гудамжинд гарч, тэд өөрсдийнхөө талаар ярилцав. Тэгээд тэд тэнгэрт сар байдаггүйг анзаардаг. Тэд юу болоод байгааг ойлгохгүй байгаа тул бичиг хэргийн ажилтан руу очих хэрэгтэй. Тэд үлдэх үү, үгүй ​​юу гэж бодож байгаа ч Чуб хэрэв явахгүй бол энэ хоёр залхуу, хулчгар гэж бодож магадгүй тул бичиг хэргийн бусад зочдод тохиромжгүй гэж хэлэв. Эцэст нь тэд зам дээр гарав. Энэ үед казакийн охин Чуба Оксана өрөөндөө зугаацаж байв. Тэр хавийн бүх хөвгүүдийн хэлснээр хамгийн үзэсгэлэнтэй охин байсан. Олон хүмүүс түүний араас гүйж байсан ч тэр хатуу байв. Залуус аажим аажмаар бусдыг, гоо үзэсгэлэнгээс хамаагүй бага муудсан хүмүүсийг сонгосон. Зөвхөн дархан Вакула зөрүүд байсан бөгөөд юу ч болсон охины араас хөөцөлдөж байв. Тэр зогсож, толинд өөрийгөө биширэв. Тэр өөртэйгөө ярьж байв. Тэр надад өөрийгөө царайлаг биш, өөрт нь таалагдах зүйл юу байгааг ойлгохгүй байна гэж хэлсэн. Гэтэл тэр үсрэн босч, өөрийгөө магтаж эхлэв. Түүний бүх зүйл, тэр ч байтугай аав нь түүнд хамгийн тохиромжтой хүргэнтэй гэрлэхийн тулд худалдаж авсан хувцас нь үзэсгэлэнтэй гэж хэлэх нь зүйтэй. Вакула энэ бүхнийг цонхоор харж байв. Гэнэт охин түүнийг хараад хашгирав. Би түүнийг энд юу хийж байгааг асуув. Аавыгаа эзгүйд бүх залуус түүн дээр очихдоо маш сайн, зоригтой байдаг гэж тэр ярьж эхлэв. Дараа нь тэр Вакула түүнд зориулж тусгайлан зохиосон цээжиндээ яаж байгаа талаар асуув. Тэр хамгийн сайн төмрийг авсан, хэнд ч ийм зүйл байхгүй гэж хариулав. Тэр үүнийг зурахад бусад охидынхоос илүү дээр байх болно. Оксана дүр эсгэж, толины дэргэд эргэлдэж байв. Түүний зөвшөөрлөөр Вакула хажууд нь суугаад үнсэхийг хүсэв. Энэ охиныг өөрийн болгохын тулд юугаа ч зориулна гэсэн. Гэвч тэр маш бүдүүлэг авир гаргасан тул Вакула түүнийг огтхон ч мэдрэхгүй байгааг ойлгосон тул түүний сэтгэлд гүн гүнзгий шархаджээ. Хэн нэгэн хаалгыг тогшив.

Энэ хооронд хүйтэнд шаналж байсан чөтгөр, Вакулагийн ээж байсан шулам хоёр яндангаар гэр рүүгээ авирав. Вакулагийн ээж, шулам Солоха аль хэдийн насанд хүрсэн эмэгтэй байв. Тэр дөч орчим настай байсан. Тэр гоо үзэсгэлэн биш, гэхдээ тэр үед үзэсгэлэнтэй байсан. Мэргэн ухаантай байсан ч тэрээр хамгийн тайван казакуудыг өөртөө татав. Тэд түүн дээр ирж, толгой нь сууж, бичиг хэргийн ажилтан, казак Чуб, казак Касян Свербигуз нар байв. Тэр эдгээр эрчүүдийг маш их хүлээн зөвшөөрсөн тул тэдний хэн нь ч өрсөлдөгчид байгаа талаар ямар ч ойлголтгүй байв. Гэхдээ хамгийн гол нь түүнд үзэсгэлэнтэй Оксанагийн аав - Казак Чуб таалагдсан. Тэрээр бэлэвсэн эхнэр байсан бөгөөд фермдээ маш их зүйл байсан. Солоха энэ бүгдийг өөртөө авахыг мөрөөддөг байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр хүү Вакула Оксанатай гэрлэхээс айж, энэ ферм түүнд харьяалагдах болно. Тиймээс тэр Чуб, дархан хоёрыг аль болох загнахын тулд бүхнийг хийсэн. Үүнээс болоод эргэн тойрон дахь бүх хөгшин эмэгтэйчүүд Солохаг шулам гэж ярьдаг байв. Тэгээд тэд өөр өөр түүх зохиож, дараа нь түүний сүүлийг, дараа нь өөр зүйлийг харсан. Гэсэн хэдий ч зөвхөн Сорочинскийн шинжээч шуламыг харж чаддаг байсан бөгөөд тэр чимээгүй байсан тул эдгээр бүх түүхийг нухацтай авч үзсэнгүй. Хоолойгоор дамжин Солоха бүх зүйлийг цэвэрлэж эхлэв. Чөтгөр хоолой руу нисч байхдаа бичиг хэргийн ажилтан руу явж байсан Чуб болон түүний загалмайлсан эцэг хоёрыг хараад, тэдний зүгт цасан шуурга шуурч эхлэв. Чөтгөр Чубыг гэртээ харьж, дарханыг загнуулахыг хүсэв. Тэгээд түүний төлөвлөгөө биелсэн. Цасан шуурга эхэлмэгц Чуб болон түүний загалмайлсан эцэг тэр даруй гэртээ харихаар бэлдэв. Гэвч эргэн тойронд юу ч харагдахгүй байв. Тэгээд загалмайлсан эцэг зам хайхаар жаахан хажуу тийшээ яваад олчихвол хашгирах ёстой. Чуб эргээд нэг байрандаа үлдэж, зам хайв. Гэвч загалмайлсан эцэг тэр даруй таверныг хараад, найзынхаа тухай мартаж, тийшээ явав. Тэр үед Чуб байшингаа харав. Тэр охиноо онгойлгоорой гэж хашгирч эхэлсэн боловч дархан Вакула гарч ирэн "Чи юу хүсч байна вэ?" Гэж асуусан Чуб гэдгийг анзаарсангүй. түүнийг хаалгаар шидэв. Чуб түүнийг гэртээ ирээгүй гэж бодов. Төмрийн дархан түүнтэй ямар ч холбоогүй тул буцах замаа ийм хурдан олохгүй байх байсан. Саяхан залуу эхнэр авсан доголон Левченко л ийм байшинтай гэдгийг тэр мэдэж байв. Гэтэл тэр доголон өөрөө одоо лавлагаа дээр очиж байгаа. Тэгээд Чуб Вакула залуу эхнэртээ ирсэн гэж бодов. Казакууд дарханаас нуруу, мөрөндөө хэд хэдэн цохилт авч, гомдсон хашгираан, заналхийллээр Солоха руу явав. Гэсэн хэдий ч цасан шуурга түүнийг үнэхээр зовоож байв.

Бүтээсэн цасан шуурганаас чөтгөр Солохины яндан руу нисч байх хооронд нэг сар халааснаасаа гарч, боломжоо ашиглан байрандаа буцаж ирэв. Гадаа цайвар болж цасан шуурга хэзээ ч болоогүй юм шиг болов. Залуус бүгд цүнх барин гудамжинд гүйн гарч, дуу дуулж эхлэв. Дараа нь тэд казак Чубын гэрт орж Оксанаг хүрээлж, тэдэнд дуу дуулж, охин маш их хөгжилтэй байв. Хэдийгээр Вакула дуулах дуртай байсан ч тэр үед үүнийг үзэн ядаж байв. Оксана найзынхаа гутлыг хараад тэднийг биширч эхлэв. Вакула түүнд битгий уурлаарай, өөр хэнд ч байхгүй шаахай худалдаж авна гэж хэлэв. Дараа нь өхөөрдөм гоо үзэсгэлэн нь хэрэв Вакула түүнд хатан хааны өмсдөг шаахайг авбал тэр даруй түүнтэй гэрлэх болно гэж хүн бүрийн өмнө мэдэгдэв.

Вакула цөхрөнгөө барсан тул охин түүнд хайргүй гэдгийг ойлгов. Тэгээд тэр түүнийг мартна гэж өөртөө амлахыг хүссэн ч хайр ялсан хэвээр, тэр охиныг яаж үргэлжлүүлэн татах талаар бодож эхлэв.

Энэ хооронд Солохагийн гэрт чөтгөр шулам түүнд таалагдах нөхцөлийг тавихыг хүсэв. Хэрэв тэр түүний хүсэл тэмүүллийг хангахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд ердийнхөөрөө түүнийг шагнах юм бол тэр юу ч хийхэд бэлэн, өөрийгөө усанд хаяж, сэтгэлийг нь шууд там руу илгээнэ.

Солоха энэ үдшийг ганцаараа өнгөрөөхийг хүссэн боловч гэнэт хаалга тогших нь түүнийг болон чөтгөрийг төлөвлөгөөндөө түгшээв. Тэр толгойгоо цохиж, хашгирч, нээ. Солоха чөтгөрийг уутанд хийж нууж, тэр хүнд онгойлгож, түүнд нэг шил архи өгөв. Цасан шуурганы улмаас бичиг хэргийн ажилтанд очоогүй гэсэн. Цонхоор түүний гэрлийг хараад тэр үдшийг Солохатай өнгөрөөхөөр шийдэв. Гэвч түүнийг үүнийг дуусгаж амжихаас өмнө тэд хаалгыг дахин тогшиж эхэлсэн бөгөөд энэ удаад бичиг хэргийн ажилтан өөрөө цасан шуурганы улмаас бүх зочдоо алдсан боловч тэр баяртай байсан, учир нь тэр зарцуулахыг хүссэн юм. орой түүнтэй хамт. Энэ хооронд толгой нь шуудайтай нүүрсэнд нуугдаж байв. Тэр гараа, дараа нь шулмын хүзүүнд хүрч эхэлсэн бөгөөд дараагийн удаа дахин тогших үед юу хүрэхийг хэн мэдэх билээ. Энэ бол казак Чуб байв. Бичиг хэргийн ажилтан ч мөн адил цүнхэнд оров. Чуб орж ирээд нэг шил архи ууж, Солохад эрэгтэй хүн байгаа эсэх талаар шоолж эхлэв. Өөрт нь байгаа цорын ганц хүн гэж тэр эмэгтэй бардамналаа ингэж тайвшруулдаг. Тэгээд тэд дахин тогшив, энэ удаад шулмын хүү - дархан Вакула байв. Солоха Чубыг бичиг хэргийн ажилтан аль хэдийн сууж байсан цүнхэнд яаран суулгав. Гэвч Чуб хүйтэн жаварт даарсан гутлаа сүмийнхээ дэргэд тавихад тэр дуу ч гарсангүй. Вакула байшинд орж, вандан дээр суув. Хаалгыг дахин тогшив, энэ удаад казак Свербигуз байв. Гэвч цүнх байхгүй болсон тул Солоха түүнийг юу хүсч байгаагаа асуухаар ​​цэцэрлэгт гаргав.

Вакула суугаад Оксана яагаад хэрэгтэй байгааг гайхдаг. Тэр уутыг хараад, хайр сэтгэлээрээ бүх зүйлийг орхигдуулсан тул өөрийгөө ухаан орох хэрэгтэй гэж шийджээ. Тэр эдгээр уутыг гадагш гаргахаар шийдэв. Тэр тэднийг мөрөн дээрээ шидсэн ч хэцүү байсан ч тэр үүнийг тэвчсэн. Хашаанд чимээ шуугиантай байв. Тэнд маш их дуу дуулж байсан. Хаа сайгүй хөгжилтэй. Гэнэт Вакула Оксанагийн дууг сонсоод, дотор нь чөтгөртэй нэгээс бусад нь цүнх шидэж, түүний хоолой руу явав. Тэр нэг залуутай ярьж инээдэг. Вакула түүн рүү ойртоход тэр маш жижигхэн цүнхтэй гэж хэлээд жижигхэн шаахай, хуримын талаар инээж эхлэв. Залуугийн тэвчээр барагдаж, өөрийгөө живүүлэхээр шийджээ. Тэгээд тэр охин руу дөхөж очоод "баяртай" гэж хэлээд түүнийг хариулж амжаагүй байна. Хөвгүүд араас нь хашгирч байсан ч нөгөө ертөнцөд уулзах ч юм билүү гэж хэлсэн ч түүнд энэ хорвоод хийх зүйл алга. Тэгээд эмээ нар тэр даруй дархан өөрийгөө дүүжлэв гэж бувтнаж эхлэв.

Вакула өөрөө ч мэдэлгүй алхав. Дараа нь бага зэрэг ухаан орж, тэр эдгээгчээс тусламж хүсэхээр шийдэв - гэдэстэй Пацюк. Гэрт нь ороход гараа гаргүй бууз идэж байхыг хараад зүгээр л амаараа тавагнаас нь гаргаж өгсөн. Вакула юу хийх, чөтгөрийг хэрхэн олохыг асууж эхлэв. Түүний ард хэн чөтгөр байгааг бүгд мэднэ гэж тэр хариулав. Дараа нь энэ Пацюк банш идсээр, тэр нь өөрөө тавагнаас нисч, цөцгийд дүрж, аманд нь бие даан нисэв. Вакула гарч ирээд уутнаас чөтгөр гарч ирэв. Вакула одоо түүний гарт байна гэж тэр бодлоо. Тэр залууд хэрэгтэй бүх зүйлийг хийх болно гэж хэлж эхлэв, гэхдээ түүнд гэрээ байгуулах шаардлагатай байна. Гэсэн хэдий ч дархан тэнэг биш байсан. Тэр чөтгөрийг сүүлнээс нь барьж, загалмайгаар заналхийлсэн бөгөөд үүний дараа чөтгөр маш дуулгавартай болжээ. Дараа нь дархан нуруун дээр нь авирч, Санкт-Петербург, хатан руу нисэхийг хэлэхэд өөрийгөө хөөрөхийг мэдэрсэн. Энэ хооронд Оксана найзуудтайгаа алхаж, Вакулад хэтэрхий хатуу ханддаг гэж бодож байв. Бүсгүй тэр ийм гоо сайхныг хэнээр ч солихгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Түүнийг дараагийн удаа ирэхэд нь дургүйцсэн мэт үнсүүлэхээр шийдэв.

Тэд очиж Вакулагийн үлдээсэн цүнхийг харна. Тэд толгой, бичиг хэргийн ажилтан, Чубыг агуулдаг ч хиам, мах ихтэй гэж боддог. Тэд чарга авч Оксанагийн гэрт цүнх авчрахаар шийдэв. Гэтэл тэднийг чарга авах гэж байтал загалмайлсан эцэг Чуба зоогийн газраас гарч ирэв. Би цүнхнүүдийг хараад нэгийг нь авмаар санагдлаа, дотор нь бичиг хэргийн ажилтан, духтай байв. Гэвч шуудай нь хүнд байсан тул загалмайлсан эцэг Ткачтай уулзахдаа шуудайнуудыг гэртээ авчрахад нь туслахыг гуйж, хариуд нь шуудайг нь хоёр хувааж өгчээ. Тэр зөвшөөрөв. Тэд загалмайлсан эцгийнхээ гэрт очиход эхнэрийг нь олохоос айж байв. Тэр нөхрийнхөө олж авсан бүх зүйлийг байнга авч явдаг байсан. Тэгээд тэр гэртээ хэвээр байсан. Гурван хүн уутнаас болж маргалдсан. Загалмайлсан эцгийн эхнэр покер ашиглан ялсан. Загалмайлсан эцэг, Ткач хоёр дахин олз авахыг оролдоход уутнаас тохой гарч ирэн, бичиг хэргийн ажилтан дагаж ирэв. Чуб бусад цүнхэнд Солохад ирсэн эрчүүд байгааг ойлгов. Энэ нь түүнийг цор ганц гэж бодсон тул бухимдав.

Энэ хооронд хүүхнүүд чарга барин шуудай руу гүйж очсон боловч тэнд ганц л байсан. Тэд түүнийг авав, түүний сууж байсан толгой гудамжинд үлдэхгүйн тулд бүх зүйлийг тэвчихээр шийдэв. Цүнхийг гэрт нь чирсэн ч тэр хүн гацаж, ханиалгаж эхлэв. Охид айж байсан ч Чуб дөнгөж ирээд уутнаас толгойгоо гаргаж ирээд Солохад ч бас байгаа гэдгийг мэдэв.

Вакула шугаман дээгүүр нисч байхдаа айж бас гайхсан. Тэр үе үе түүнийг загалмайгаар айлгадаг байв. Тэднийг Санкт-Петербургт ирэхэд чөтгөр морь болон хувирав. Тэнд тэрээр дөнгөж хатан хаан руу явж байсан танил казакуудтай тааралдсан бөгөөд Вакула тэднээс түүнийг дагуулахыг хүсэв. Тэд зөвшөөрөв. Тэд сүйх тэргэнд суугаад ухасхийв.

Хааны ордны бүх зүйл маш үзэсгэлэнтэй байв. Вакула алхаж, нэгэн зэрэг харсан бүхнээ харав. Эцэст нь тэд олон тооны танхимуудыг дайран өнгөрч, гүнжийн танхимд ирэв. Потёмкин гарч ирээд казакуудыг сургахдаа ярь гэж хэлэв. Гэнэт бүгд гэнэт шалан дээр унав. Эмэгтэй хоолойТэр тэднийг хэд хэдэн удаа босохыг тушаасан ч тэд босохгүй гэж шалан дээр хэвтсээр, түүнд "ээж" гэж хандсан. Энэ бол Царина Кэтрин байв. Тэр казакуудаас амьдралын талаар асууж эхэлсэн бөгөөд удалгүй тэд юу хүсч байгаагаа асуув. Дараа нь Вакула зориг гаргаж, эмэгтэйдээ ийм шаахай хаанаас олж болохыг асуув. Хатан зарц нартаа алтаар хийсэн хамгийн гоё шаахайнуудыг авчрахыг тушаав. Тэд түүнтэй ярилцахыг хүссэн ч тэр шийдвэрээ өөрчилсөнгүй. Тэднийг авчрахад Вакула хатан хаанд маш сайхан магтаал хэлжээ. Түүний хөлийг "жинхэнэ элсэн чихэрээр хийсэн" гэж нэрлэдэг. Тэгээд тэр халаасандаа байгаа чөтгөр рүү шивнээд түүнийг аваад, дараа нь хаалтны ард олоорой.

Энэ хооронд Диканка дээр Вакула өөрийгөө дүүжилсэн үү эсвэл усанд живсэн үү гэж маргаж байв. Энэ бүх тахал, хэрүүл маргаан, ерөнхийдөө дархны үхлийн тухай цуу яриа Оксанаг маш ихээр бухимдуулжээ. Тэр унтаж чадахгүй байгаа бөгөөд нэг залууд дурласан гэдгээ ойлгов. Түүнийг сүмийн үйлчлэл дээр харахгүй бол тэр бүрэн зүрхээ алддаг.

Вакула шугамыг давж маш хурдан давав. Тэрээр гэрийнхээ ойролцоо өөрийгөө олжээ. Чөтгөр явахыг хүссэн боловч Вакула ташуураа аваад дархандаа сургамж өгөхийг хүссэн муу санаатныг хэд хэдэн удаа цохиж, эцэст нь тэр өөрөө хууртав. Тэр залуу байшинд орсон боловч Солоха тэнд байсангүй. Тэр орондоо ороод үдийн цай болтол унтлаа. Үйлчилгээнд оролцоогүй учраас бухимдсан. Вакула чөтгөртэй орооцолдсон учраас Төгс Хүчит түүнийг ингэж шийтгэсэн гэж би бодсон. Тэр залуу бүтэн жилийн турш энэ нүглээ цагаатгана гэж амласан. Дараа нь тэр хамгийн сайн хувцаслалаа. Тэр бүс, малгай, мэдээжийн хэрэг, шаахай авч, духан дээр очив. Чуб түүнийг харна гэж бодсонгүй. Вакула хөлнийх нь өмнө унаж, бүх зүйлд уучлал гуйж эхлэв, түүнийг цохих ёстой гэж хэлсэн бөгөөд энэ нь магнай нь тийм ч их биш, харин гурван удаа цохив. Вакула түүнд бүс, малгай бэлэглэжээ. Дараа нь дархан охиныхоо гарыг гуйв. Тэр үнэнч бус Солохаг санаж, зөвшөөрч, тааруулагчдыг дуудахыг хэлэв.

Энэхүү түүх нь агуу зохиолчийн өөрийн нэрээр хэвлэгдсэн анхны ном болсон "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" цувралын нэг хэсэг юм. Түүний бүтээсэн бүх зүйлийн дотроос "Зул сарын өмнөх шөнө" хураангуй буюу хураангуй нь Пушкиний хэлснээр доор өгөгдсөн бөгөөд сэтгэлийн хөөрөл, хөшүүн байдалгүйгээр жинхэнэ хөгжилтэй байдлын хамгийн тод жишээ юм.

Харьцангуй богино хугацаатай ч "Зул сарын өмнөх шөнө" нь зохиолын үйл явцыг хөгжүүлэхэд бүгд адил чухал биш ч гэсэн маш нягт дүрээр дүүрэн байдаг.

Түүхийн баатруудыг үндсэн ба хоёрдогч гэж хувааж болно.

Зарим нь түүхийг эхнээс нь дуустал үзэж, зарим нь түүнд нэг л удаа гардаг ч Бяцхан Оросын анхилуун үнэрээр дүүрсэн энэхүү зул сарын үлгэрт сайхан хошигнолын тэмдэглэл нэмж оруулав.

Гол дүрүүдийн жагсаалтад дараахь зүйлс орно.

• Вакул бол овоохой, хашаа, авдар, аяга таваг зурж мөнгө олдог, мөн Диканка сүмийг дүрс, ханын зургаар үнэ төлбөргүй чимэглэдэг, хүчирхэг, сайн нөхөр, ядуу залуу дархан, сонирхогч зураач юм.
• Оксана бол Диканкагийн анхны гоо үзэсгэлэн бөгөөд өөрийн тэсвэр тэвчээргүй гэдэгтээ итгэлтэй, бардам, ааштай охин бөгөөд Вакула ямар ч хариугүйгээр, найдваргүй дурласан байдаг.
• Баян казак Чуб - Оксанагийн аав, ядууст дургүй бэлэвсэн эхнэр, харин бардам, тэрслүү дархан, цорын ганц охиноо харж зүрхэлсэн.
• Солоха - Вакулагийн ээж, амьдралынхаа ид үедээ дөчин настай эмэгтэй, шулам хэрэглэдэг шулам. их амжилтнутгийн нэр хүндтэй эрчүүдээс. Солоха Чуб дээр загвар зохион бүтээсэн бөгөөд хүүгээ Оксанатай гэрлэхээс урьдчилан сэргийлэхийг хүсч, Вакула аавтайгаа зориудаар маргалддаг.
• Шуламтай "хайрын харилцаатай" байсан чөтгөр хүү Вакула нь муу ёрын сүнснүүдийг ичдэг дүрс, зурсан зургуудынхаа төлөө ширүүн үзэн яддаг.
• Гэдэстэй Пацюк - Запорожье казактэтгэвэрт гарсан, Диканка хотод олон жил амьдарч, туршлагатай эдгээгч төдийгүй хар хүчийг мэддэг хүн гэдгээрээ алдартай.

Үлдсэн дүрүүд: бичиг хэргийн ажилтан, загалмайлсан эцэг Панас, загалмайлсан эцгийн эхнэр, дарга (орчин үеийн хэллэгээр хөдөөгийн захиргааны дарга) Диканка, түүнчлэн казакууд, Царина II Екатерина болон бусад хүмүүс гол дүрүүдийн бүлэгт нэмэлт үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тэд хамтдаа сэтгэл татам зүйлийг бий болгодог үйл явдлын шугамбараг 200 жилийн өмнө залуу Гоголын бичсэн түүх.

Анхаар!Энэхүү ном нь 1832 онд хэвлэгдсэн бөгөөд тэр цагаас хойш уншигчдын дунд байнгын амжилтанд хүрсэн. Үүнийг дунд сургуулиас эхлээд тэтгэвэрт гарах хүртлээ бүх насны оросууд дуртайяа уншиж, дахин уншдаг.

Тэмдэглэл

Энэ номонд нэг өдөр Полтавагийн Диканка тосгонд болсон явдлын тухай өгүүлдэг. 18-р зууны сүүлийн гуравны нэг дэх Украины тариачдын амьдрал, зан заншлыг тод, амьд дүрсэлсэн энэхүү хагас үлгэр нь "Үдшийн ..." хоёр дахь номыг нээж өгдөг. Түүхийг бүлгүүдээр нь дахин ярьж, агуулгыг нь товч тайлбарлах нь илүү тохиромжтой.

харанхуй шөнө

Зул сарын баярын өмнөх хүйтэн, цэлмэг шөнө шүүртэй шулам овоохойнхоо яндангаар тэнгэрт нисэв. Үүний зэрэгцээ, үүр цайх үед там руу буцах ёстой чөтгөр бас байсан, учир нь энэ баярын өдөр муу ёрын сүнснүүд дэлхий даяар алхахыг хориглодог.

Чөтгөр Чубыг загалмайлсан эцэгтэйгээ хамт бичиг хэргийн ажилтан дээр ирж, гэртээ ирж, баярын оройн зоог барихаар явахгүйн тулд сарыг хулгайлахаар төлөвлөжээ. Энэ тохиолдолд охин гэртээ ганцаараа байх болно гэдгийг чөтгөр мэдэж байсан бөгөөд Вакула түүн дээр ирж хайраа зарлах болно.

Харин аав нь бичиг хэргийн ажилтанд очихгүй бол дархан амжилт олохгүй. Энэ санаа амжилттай болж, сарыг мөрөн дээрээ өлгөөтэй уутанд хийж, чөтгөр шулам руу нисч, түүний чихэнд тааламжтай үгсийг шивнэж эхлэв.

Чуб болон түүний загалмайлсан эцэг гэрээс гарч, гэнэт тэнгэрт од, сар ч байхгүй байгааг анзаарав. Загалмайлсан эцэг буцаж ирэхийг санал болгож байна.

Энэ тухай өөрөө бодож байсан Чуб зөрүүд зангаараа мэргэн зөвлөгөөний эсрэг үйлдэл хийж, ямар ч үнээр хамаагүй бичиг хэргийн ажилтанд очихоор шийдэв.

Кум огтхон ч хамаагүй, тэр явахад бэлэн байгаа тул Чубтай хамт харанхуйд явав.

Ганцаараа үлдсэн Оксана хувцаслаж, толины өмнө өөртэйгөө ярилцана. Охин сээтэгнэхдээ өөрийгөө тэдний хэлсэн шиг тийм ч сайн биш гэж хэлсэн ч бодсоны эцэст өөрийгөө гайхалтай сайн гэж шийджээ.

Дархан түүнийг овоохойн цонхоор харж байгаад дотогш оров. Вакула хажуугийн сандал дээр суух зөвшөөрөл хүсч, үнсэлт хүсэх гэж зүрхэлсэн боловч эрс татгалзав.

Оксана охид хөвгүүдийг түүн дээр ирэхийг хүлээж байгаа бөгөөд тэд бүгд хамтдаа дуулах болно. Бухимдсан залуу Оксанад түүнд огт хэрэггүй гэдгийг ойлгож байна.

Черевички

Гадаа цасан шуурга болж, Чуб, загалмайлсан эцэг хоёр замаа алдаж, буцаж ирэхээр шийдэв. Загалмайлсан эцэг зоогийн газар болж, Чуб овоохойнхоо хаалгыг тогшив.

Вакула түүнд үүнийг нээж өгөхөд Чуб түүнийг андуурч, овоохойтой нь адилхан Левченкогийн гэрт очсон гэж бодсон бөгөөд тэр бас бичиг хэргийн ажилтанд очиж байсан бөгөөд гэртээ залуу эхнэр үлдээсэн байв.

Чуб нөхөр нь гэртээ байхгүй байхад Вакула эхнэртээ ирж байгаа гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Казак дуугаа өөрчилснөөр дуу дуулж байгаа дүр үзүүлэв.

Дархан түүнийг зодож, овоохойноос нь түлхэж гаргав. Чуб Левченко дархантай тул Солоха одоо ганцаараа байгааг мэдээд түүн дээр очихоор шийдэв.

Чөтгөр, шулам хоёр хөлдөж, яндангаар гэртээ буцаж ирэхэд сар цүнхнээсээ гулсаж, тэнгэрт нисдэг. Энэ нь тэр даруй гэрэл гэгээтэй болж, залуучууд каролд гардаг. Түүний таамаглаж байсанчлан олон охид, хөвгүүд Оксана руу ирэв.

Түүний найзуудын нэг болох Одарка охин шинэ гутал өмсөж байгааг анзаарч, үргэлжлүүлэн сээтэгнэхдээ Одарка хэн нэгэн түүнд ийм гайхалтай гутал өгсөнд маш азтай байсан ч Оксанад хэн ч ийм бэлэг өгдөггүй гэж хэлэв.

Вакула хайртдаа хамгийн сайн шаахай өгөхөө амлаж байна. Хэрэв дархан түүнд хатны шаахай авчирч өгвөл түүнийг гэрлэнэ гэж гоо бүсгүй тунхаглаж байна. Хүн бүр азгүй амраг руу инээдэг.

Цүнх

Ноёдууд нь ажилтны үдэшлэгт байгаа гэдэгт итгэлтэй байсан Солоха чөтгөрт эелдэг хандаж, гэнэт хаалга тогших, толгойн дууг сонсов. Тэр үүнийг нээхээр явж, тэр хооронд чөтгөр овоохойн хананы дэргэд зогсож байсан уутны нэгэнд нуугдав.

Дарга шулмын гараас аяга архи авч амжаагүй байтал дахин тогшив - бичиг хэргийн ажилтан харанхуй, цасан шуурганы улмаас хүлээн авалтаа цуцалсан тул зочлохоор ирэв. Дарга ийм хэцүү нөхцөлд бичиг хэргийн ажилтантай уулзаж эрх мэдлээ алдахыг хүсээгүй бөгөөд эзэгтэйгээсээ нуухыг хүсч, хамгийн том цүнх рүү авирав.

Бичиг хэргийн ажилтны тааламжтай байдал тогших чимээ болон Чубын дуугаар тасалдаж, тэр ч бас цүнхэнд оров. Гэхдээ Чуб бас азгүй юм - бухимдсан Вакула түүний араас буцаж ирэв. Айсан Чуб бичиг хэргийн ажилтан аль хэдийн сууж байсан цүнхэнд нуугдана. Гэрт ороход тэр залуу цүнх байгааг анзаарч, тэднийг хуурамчаар үйлдэхээр шийдэв.

Цүнх нь хүнд, гэхдээ дархан энэ нь зөвхөн өөрт нь санагдаж байгаа бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлийн хүнд байдлаас болсон гэж боддог.

Гудамжинд гарахдаа дархан олон охид, хөвгүүдийг олж харав, тэдний дунд Оксана байгаа бөгөөд тэрээр хатны шаахайг авбал эхнэр болно гэж амласан тухайгаа инээвхийлэв.

Цасан дээр том цүнх шидэж, Вакула чөтгөртэй цүнхээ нуруун дээрээ тавиад хаашаа явахаа мэдэхгүй явав.

Харгис Оксанаг мартаж чадахгүйгээ ухаарсан тэрээр ингэж зовж байснаас амиа өгсөн нь дээр гэж боддог.

Хаашаа явах гэж байгаа найзуудтайгаа уулзах тухай асуултын хариуд амраг нь тэднийг үдэж байна. Үүнийг сонссон хоосон хов жив дархан өөрийгөө дүүжлэв гэж бүх тосгонд хэлэх гэж байна.

Хүйтэнд сэрүүцсэний дараа залуу бодлоо өөрчилдөг. Вакула муу ёрын сүнснүүдийг дуудаж тусламж гуйхаар шийдэж, тогоотой гэдэстэй Пацюк руу очиж зөвлөгөө авна. Овоохойнхоо хаалгыг онгойлгоход эзэн нь шалан дээр хөлөө завилан сууж байхыг харав.

Түүний өмнө хоёр аяга байгаа бөгөөд нэг нь цөцгийтэй, нөгөөд нь банштай, Пацюк гартаа хүрэлгүй нүдээрээ баншаа цөцгий рүү чиглүүлж, дараа нь амаа ангайлган бууз өөрөө нисэн орж ирдэг. . Гайхсандаа Вакула амаа ангайхад нэг бууз унана.

Зул сарын мацаг хараахан дуусаагүй байгаа тул мах, цагаан идээ идэхийг хориглодог тул дархан уруулаа айсандаа Пацюкаас там руу хэрхэн орохыг асуув.

Ар талд нь чөтгөр байгаа хүмүүс хаашаа ч явах шаардлагагүй гэж Пацюк хариулав. Пацюк түүний ирсэн цүнхийг хэлж байгааг дархан ойлгохгүй байна.

Юу ч ойлгоогүй Вакула Пацюкийн овоохойноос гүйж очоод цүнхийг газарт буулгав.

Чөтгөр цүнхнээсээ үсрэн гарч ирээд дархны мөрөн дээр суугаад бүх хүслээ биелүүлнэ гэж амлаж, сэтгэлээ зарахыг ятгаж эхлэв.

Залуу сэргэж, хуруугаа хатгаж, цустай гэрээ байгуулахын тулд халаасандаа хадаас авахыг хүсч байгаа дүр үзүүлэв. Тэр өөрөө чөтгөрийг сүүлнээс нь барьж аваад, нуруунаас нь сугалж, гараа өргөөд түүнийг хөндлөн гаргав. Айсан чөтгөр түүнээс үүнийг битгий хий гэж гуйж, чөтгөр түүнийг Санкт-Петербургт аваачиж, хатан хаантай уулзахад нь туслах юм бол Вакула зөвшөөрч байна.

Оксана болон түүний найзууд Вакулагийн үлдээсэн цүнхийг олоод дотор нь түүний дуурийн үеэр цуглуулсан янз бүрийн амттан байгаа гэж боддог. Тэд ийм ачааг үүрч чадахгүй гэдгээ мэдээд чарга руу явдаг.

Зам дагуу алхаж яваа загалмайлсан эцэг ч мөн уутыг олж, уутаар солихын тулд таверанд аваачиж өгөхийг хүссэн боловч бодлоо өөрчилж, замд тааралдсан нэхмэлчинтэй хамт нэгийг нь чирч, Чубын сууж байгаа газар. , түүний гэрт. Тэнд тэднийг загалмайлсан эцгийн эхнэр угтаж, нөхөр болон хөрш рүүгээ гүйж, цүнхний агуулгыг өөртөө авах санаатай байна.

Зодооны үеэр Чуб тэндээс гарч, хөршүүдээ хууран мэхлэхийн тулд зориудаар цүнх рүү авирсан мэт дүр үзүүлэв.

Тэд цүнхэнд авирч, тэнд гахай олно гэж найдаж байсан ч секстон олдог. Гайхсан Чуб Солоха ганцаараа өөрт нь туслаагүйг ойлгов.

Чаргатай буцаж ирсэн охид зам дээр ганцхан цүнх олоод Чубын гэрт аваачиж түүн дотор байгаа амттанг хуваалцав.

Цүнхнээс толгой нь хагарч байгааг сонсоод тэд айсандаа хашгирч, хаалганаас яаран гарч ирээд Чуб орж ирэхэд бүдрэв. Охид зам дээр хүн сууж байсан цүнх олсон гэдгийг мэдээд Чуб ирээд цүнхнээс толгой гарч ирэхийг харав.

Сандарсан, Чуб, Толгой хоёр юу хэлэхээ мэдэхгүй, цаг агаар, гутлаа хэрхэн яаж цэвэрлэх талаар өгүүлбэр солилцов. Толгой нь холдож, Чуб Солохад бүрэн урам хугарчээ.

Оксана

Вакула Санкт-Петербург руу морьтой нисч, Царинатай уулзахаар тохиролцсон казакуудын төлөөлөгчидтэй нэгдэв.

Хүлээн авалтын үеэр Кэтрин казакуудаас юу хүсч байгааг асуув.

Вакула эргэлзэлгүйгээр энэ мөчийг ашиглахаар шийдэж, хатан хааны үзэсгэлэнтэй нарийхан хөлөндөө өмсдөг шаахайг авах хүсэлтэй байгаагаа мэдэгдэв.

Магтаалын энгийн гэнэн цайлган сэтгэлийг гайхшруулж, сэтгэл нь хөдөлсөн хатан хаан түүнд гутал өгөхөд дархан буцаж нисэв.

Энэ хооронд Диканка хотын оршин суугчид дарханыг амиа хорлосон гэдэгт итгэлтэй байгаа тул өөрийгөө дүүжлэв үү, усанд живсэн үү гэж маргаж байна.

Оксана эдгээр яриаг сонсоод тэр залууг өрөвдөж, түүнтэй маш хүйтэн харьцсандаа гэмшиж, түүнд хайртай гэдгээ ойлгов. Зул сарын баярын өглөө сүмд баярын үйлчилгээ болж, бүгд Вакула байхгүйд анхаарлаа хандуулж, эцэст нь түүнийг амьд байхаа больсон гэдэгт итгэлтэй байна.

Санкт-Петербургээс буцаж ирээд Вакула чөтгөрийг гэртээ харьж, саваагаар гурван удаа цохиж, унтжээ. Тэр сэрэхдээ сүмийн үйлчлэлийг хэтрүүлэн унтсанаа ойлгов.

Ирэх долоо хоногт дархан нүглээ наминчлах гэж байгаа ч одоохондоо хувцастай эр Оксанаг татахын тулд шаахайгаа аваад Чуб руу бэлгүүдээр очив.

Чуб түүнтэй эвлэрч, тохирол хийхийг зөвшөөрсөн бөгөөд Оксана түүнд шаахай хэрэггүй гэж хэлэв - тэр Вакулад аль хэдийн хайртай.

Хэдэн жилийн дараа нэгэн бишоп Диканкагаар өнгөрч, хээ, цэцгээр будсан цагаан овоохойн дэргэд хүүхэдтэй зогсож буй залуу эмэгтэйг хараад хэний байшин ийм дэгжин болохыг асуув.

"Төмрийн дархан Вакула!" гэж Оксана гэх залуу эмэгтэй хариулав. "Зул сарын өмнөх шөнө" түүх ингэж аз жаргалтай төгсдөг бөгөөд үүний хураангуйг дээр дурдсан болно.

"Зул сарын өмнөх шөнө" хувилбарууд

Ийм гайхамшигтай үлгэрийн зохиол нь янз бүрийн төрөлд ажилладаг олон зохиолчдод урам зориг өгөх эх сурвалж болж чадахгүй байв.

“Шөнө...” сэдэвт бүтээлүүд ном хэвлэгдсэнээс хойш хэдэн жилийн дараа гарч эхэлсэн бөгөөд энэ үйл явц өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Эдгээр бүтээлийн жагсаалт дараах байдалтай байна.

1. "Төмрийн дархан Вакула" дуурийг П.И. Чайковский 1874 онд "Черевички" хэмээх хоёр дахь хэвлэлд (1887) түүхэнд хадгалагдан үлджээ.
2. 1887 онд Н.Римский-Корсаковын бичсэн “Зул сарын өмнөх шөнө” дуурь.
3. Найруулагч Владислав Старевичийн 1913 онд бүтээсэн "Зул сарын өмнөх шөнө" дуугүй кино.
4. 1951 онд ижил нэртэй хүүхэлдэйн кино.
5. "Черевички" кино дуурь 1944 он.
6. "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" 1961 нь Александр Роугийн найруулсан алдартай уран сайхны кино юм.
7. "Диканкагийн ойролцоох ферм дэх үдэш" телевизийн мюзикл 2002 он.

Анхаар!Гайхалтай зохиолчийн бичсэн өчүүхэн ч болов жинхэнэ бүтээл болж чаддагийг энэ нь нотолж байна.

Хэрэгтэй видео

Үүнийг нэгтгэн дүгнэе

"Үдшүүд ..." нь өнгөрсөн зууны өмнөх зуунд бүтээгдсэн Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийн алтан жагсаалтад үнэхээр зүй ёсоор орсон юм.