Беларусийн Скарбнис угсаатны соёлын Беларусийн хуурамч дүр Кавид Казка Эсназзын хуанлид - Канец XX Стегоддзя, Навуковын эрин - Технчни Равалицын эрин, БНК Узброна Ведасын Чалиц Ужакое Сння, хамгийн зоримог казакуудын уран зөгнөл, хайрт Мэри. Казакуудын уран зөгнөл бол абганья бөгөөд казак өөрөө ч хөгшин биш, хэзээ ч амьсгалж байгаагүй. Та navat гэж хэлж болно - naadvarot, getы VD vusnapaetychnay ардын tvorchasts prykmetna zros pratsyagvae pavyshytstsa.Geta datychyts, zzumela, Belaruskaga казак нага epasu, Беларусийн Kazk оролдлого aposhn цаг байна. Zhivaya tskavast, якуку vyklkae Беларусийн ардын Казка suchasnaga chitacha биш, тэсрэлт yana abumolena, эргэлзээгүй, Я өндөр deyna - мастер yakastsam nepatornay natsyyanalnay svoeasoblvasstyu.
Нэг талаас, "Зүүн Белосток" гэсэн нэр томъёог газарзүйн хувьд тайлбарлаж болох бөгөөд нөгөө талаас энэ нь суурин газрын шинж чанараар тодорхойлогддог. Зүүн Белосток, i.e. Гайновский дүүрэг, зүүн хэсэгБелосток, Сиемятице, Белосток, Соколка хотуудад голдуу беларусчууд амьдардаг. Тэдний соёл нь бүс нутгаас хамаарч өөр өөр байдаг. Энэ нь Хайно мужид хамгийн тохиромжтой, хамгийн багадаа Сокольскийд байдаг. Үүнийг тусгасан болно үндэсний ухамсароршин суугчид нь хамгийн сүүлийн үеийн тооллогын үр дүнгээс харагдаж байна. Олон зуршил өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ өнөөдөрГэсэн хэдий ч тэдний зарим нь үүрд алга болсон.
Гүн ардын мэргэн ухаан, дүрийн өндөр паетихнастууд, чалавекийн хугарашгүй гэгээн итгэл, Иаго зальтай магчимаст, ёс суртахууны цнатлвастся чистсня, паранан бус, непераймалный гумар вострая сатира, прастата даступнаст зместаав, замалдан эстрада, зарим нь апрад е. provablvayutsya тиймээ Беларусийн Kazk dzyachnykh chtacho sluchacho араас хол авсан эдгээр Vartas нь.
Тухайн үед Подласки болон Литвийн Их Гүнт улсын нэрт түүхч, судлаач профессор Йозеф Ярошевич Бельско хотод төржээ. Түүний бүтээлд "Литвийн түүх" гэсэн гурван боть үндсэн бүтээл, мөн хэвлэлд гарсан олон нийтлэл багтсан болно. тогтмол хэвлэлтэр үеийн. Тэдний зарим нь Podlasie ардын аман зохиолд хамаардаг. Тэдний нэгэнд. Профессор "Подласие дахь хөвөх тухай мэдээ" -д Клешцель хотын ойролцоо Купалагийн шөнийн зан үйл байгаа эсэхийг судалжээ. Түүний оронд өөр бусад зан үйлүүд байсан.
Тэдний нэг нь зан үйлийн зан үйл байв. Энэхүү ёслолыг ням гарагаас ням гараг хүртэл Улаан өндөгний баярын долоо хоногт тэмдэглэдэг байв. Охид эсвэл залуу гэрлэсэн эмэгтэйчүүд тосгоны гадна элсэрхэг толгод дээр цугларав. Янз бүрийн дуу дуулж алхаарай. Энэ үйл явцын үеэр Рохулка охидыг тойрон бүжиглэхээр шийджээ. Энэ зан үйлийн онцлог шинж чанартай дуунууд ийм байдлаар дуулдаг.
Беларусь Казк класфкуютцца звычаина па трох асноных раззелах Казк пра zhyvl, Чарадзейня казк сацыална - бытавыя.Казк пра zhyvl lchatsa naybolshytnыm па ходжанн, змястонай сутнаццю форм йещы йещы йеньша , Би харж байна, гэж anmzm asoulene antrapamarfzm achalavechvanne. Treba bachyts y x taksama dalka vodguk tatemzmu - adnoy za хамгийн ахмад relgy chalavetstva, sutnasts yakoy атираат итгэл tatema - agulnaga нь danaga rodu yakoy-nebudz zhyvly ц raslny prodka.
Хурим, баптисм, оршуулга болон бусад баяр ёслолын талаархи анхны мэдэгдлийг бид эндээс олж болно. Хуримын өмнө хуримын ёслол болов - залуу эр маршалтай хамт охины эцэг эх рүү инж авах цаг товлохоор явжээ. Энэ дашрамд хэлэхэд та машиныг зарахаас өмнө худалдаж авдаг гэсэн үгээр эхэлсэн зах зээлийн төрөл байсан. Залуус, эцэг эхчүүд гэрлэхийг зөвшөөрсөн бол хуримын ёслолыг шууд зөвшөөрөв. Ёслол болохоос долоо хоногийн өмнө үсэндээ тууз зүүсэн залуу охин сүйт бүсгүйтэйгээ хамт тосгонд алхаж, хуриманд зочдыг урих болжээ.
Чарадзейня казк па свам паходжанн таксама належац да найбол зажытных.Галонае х зместе - гета мари спадзяванн людзей на лепшае жицц ирээдүй, х мкненн пакарац сабэ слы природы перамагчи зажытных и таксама належац, и сатсыалные эвил. Гайхамшигт, ер бусын, цудадзэ шоронгийн дүр төрхөөр энэ газрын олдворууд өөрсдийн мөн чанарыг илчилдэг.
Бүсгүй бүх хүмүүсийг, тэр байтугай гудамжинд тааралдсан хүмүүсийг хүртэл урьсан. Наревын хуримын тухай тайлбараас бид хуримын өмнөх бямба гаригт болсон хөрөнгөтний ёслолыг олж болно. Сүйт бүсгүйн гэрт гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, охид байсан. Тэд хамтдаа том улаан буудайн бялуу бэлдсэн жижиг хэлбэрүүд, мөн бялуунаас. Дуу дуулсан. Хуримын яг тэр өдөр хуриманд явахын өмнө шинээр гэрлэсэн хосууд хуриманд ирж, хамтдаа эцэг эхдээ мөргөж, хөлийг нь үнсэв. Дараа нь тэд голд байрлах ширээг тойрон алхав.
Энэ үйлдлээр тэд таган дээр өлгөөтэй дөрвөн энх тайвны нүүр, дүрсийг бүтээжээ. Хуримын дараа сүйт бүсгүйн гэрт хуримын ёслол болов. Тэд дор хаяж гурван өдөр үргэлжилсэн. Зохиогч нь баптисм хүртэх тухай тайлбар бичдэггүй. Тэрээр зөвхөн зочдод аяга тавагтайгаа ээж рүүгээ ханддаг айлчлалд анхаарлаа хандуулдаг. дунд товч тайлбаруудЗохиогч янз бүрийн зан үйлийг зурдаг онцгой анхааралбаярын өмнөх гала оройн хоолонд Бурханы эх. Бүхэл бүтэн гэр бүл ийм сэрэмжлүүлэгт цугларав. Лаа дээр лаа шатаж байна, ширээн дээр махан хоол байна.
Syarod navelstychnыh satsyalna - Беларусийн ардын аман зохиол mayutsya өдөр тутмын казакууд ихэнх kashtonastsya, эргэлзээгүй, Kazk antypanskaya antytsarkonyya, paznachanyya vostra satsyyalnay nakravanastsyu. Бусад венийн тоо их байна. Prychynu getaga treba bachyts у tym, INTO Беларусийн тосгоны tsyarpe нь зөвхөн zhorstk satsyalnыy үсэрч, тогоо дүр төрхөөр нь vasobleny - үсрэх, ale taxama tsyarpe zhahlvы tssk natsyyanalnыy relgyny ак - амал zasdy - пан-харийн биш гурван yakskru muzhika, ale yashche taptasya на цорын ганц сүнснүүд, насмкхася з яго movy noisy, besperapynna abrazha yago natsyyanalny godnasts.
Эхлээд эзэн нь ширээн дээр архи асгав. Тэр аяга тавагтай ижил зүйлийг бэлэгддэг. Энэ нь өвөг дээдсийн тухай дурьдсантай холбоотой байв. Тэрээр алдартай өвөг дээдсийнхээ дүр төрхтэй байв. Зохиолч зан үйлтэй харьцуулахад дуу, хөгжимд илүү анхаардаг. Энэ нь Подласие беларусчуудын агуу хөгжмийн чадварыг онцолж байна. Өлгийтэй хүн бүхэн дуутай амьдардаг, дуулж, дуулж чаддаг гэж тэрээр бичдэг. Хувь хүний дуунууд тухайн улиралдаа захирагддаг гэдгийг онцолж байгаа нь зөв. Подласкийн оршин суугчдын хөгжмийн чадвар нь зохиолчийн хэлснээр дуу, байгаль өөрөө бүх нийтээр сонсоход хувь нэмэр оруулсан.
Тосгонууд бие биенээсээ холгүй, хоорондоо өрсөлдөж, илүү чанга дуулж байв. Зохиогч бичжээ: Цуурай хоолойны сүүдэр бүрийг үнэнчээр давтаж байхад чи яаж ойд хөвж, дуулах вэ? Та түүнийг танихгүй хүн шиг сонсдог бөгөөд тэр таныг түүнтэй хамт улам бүр хүлээж авдаг. Тэгээд үнэхээр өөр хэн нэгэн алсад дуулж байгаа бол дуулах тулаан нь улам бүр хүсэл тэмүүллийг нэмэгдүүлнэ. Орой эсвэл өглөө ойд цуурай чимээгүйхэн яаж тоглодог вэ, дуулах нь ямар их тайвширдаг вэ. Подласчууд ингэж дуулж байгаад гайхаарай!
Гетак жа бязлтасна, як з панам, белорус казактын абыходзцца баатар са ариун айтсам сх масцей папууд, ксяндзы, дзяк. Pradmetam satyrychnaga adlustravannya antiklerikalnyh казакууд нь ихэвчлэн s yalyajutstsa ийм ердийн трот сүнс, гэх мэт хэт их доромжлол kryvadushnasts, pragavtasts insolity, paraztyzm amaralnasts х шоолох ganbuyuzza roznyya zagany chalavechyms, adl, adl, adl, adl. сулрах, сулрах, бусад хүмүүсийн зардал mknene pazhyvtsa олон nshyya байна. Эдгээр бүтээлүүд, хүмүүсийн adlustravayuchy ёс зүйн үзэл бодол, Iago ёс суртахууны ноёд, Iago оновчтой dabra муу, би сэлж mnam бүх илтгэл гэж нэрлэдэг биш, хоёр senson тодорхой биш, үсэрч болон зүйрлэл, хувийн ашиг сонирхол namkam биш юм. Олон z h z yalyayutstsa zoram satyrychnaya humarastychnaya хүмүүсийн бүтээлч.
Зохиолч мөн хөгжмийн зэмсгүүдийг дурьдсан бөгөөд тэдгээрийн дотроос хамгийн алдартай нь бүрээ байв. Энэ нь нарсны орой дээрээс байсан юм. Үүн дээр янз бүрийн энгийн аялгуу тоглож болно. Тэрээр мөн өөрийн хийл хөгжим тоглодог. Зохиолч мөн өвөрмөц бүжгийг дүрсэлсэн байдаг. Мэдээлэл авахын тулд тусгай заавар илгээсэн. Бельскийн дүүргийн сүм хийдэд Хуучин Корнин сүмийн пастор эцэг Селестин Брен даалгасан байв. Энэхүү тайлбар нь өнөөг хүртэл архивт хадгалагдан үлджээ Газарзүйн нийгэмлэгСанкт-Петербург хотод.
Энэхүү бүтээл нь дараахь зүйлийг тодорхойлсон зургаан бүлгээс бүрдэнэ. гадаад төрх, яриа, оршин суугаа газар, онцлог нийгмийн амьдрал, оновчтой чадвар, ёс суртахууны зарчим, боловсрол, ардын аман зохиол. Их үнэ цэнэ- Хуримын 14 дуу, 24 оньсого, 15 зүйр цэцэн үг, 2 үлгэр зэрэг 38 дуу бичүүлсэн. Тодорхойлолт нь хувцас, загас агнуурын хэрэгсэл, барилга байгууламжийн зураг төслийг төлөвлөгөөнийх нь хамт багтаасан болно. Тайлбарын биет бус хэсэг болох ардын аман зохиолыг бид хамгийн их сонирхдог.
РМ розных жанр Беларуськага казачнага эпасу склася неаднолкава.
Хэд хэдэн өдөр тутмын zapsa казакууд Charadzey шинэ амьдарч байсан, хуйвалдаан нь өмнө нь хатаж биш, Amal sustrakayutstsa Эдгээр kazkaks нь paranans онд yakkh vdavochna амьд уламжлал бүдгэрч, penay zhytssyastoykastyu zhytstsyazdolnasstyutna vyluchayutz -. realstychna haraktarau. Онцлог өөрчлөлтүүд нь паетцы текст, yakya өдөр тутмын амьдралын паришенна razburenne kananchny хэлбэр, талбайн дасан зохицох adpavednasts z suchasnym dayna - estetichnym patrabavannyam, adchuvalnыya, наго талын ард, давхрага apsalnasts, нөгөө талд нь abradnast, cossack, , uzmatsnenne prytchavasts, pryspeshvanne tskavasts skarachenne зам болон zakladzenaga tvory ёс суртахууны - flasofskaga sensu, zhytstsvaga рок, pavuchannya.
Түүнтэй ямар ч онцгой заншил байдаггүй гэдгийг Селестина Брен онцолжээ. Садар самууныг мөн зан үйлээр зохицуулдаггүй. Хүү нь насанд хүрсэн үед насанд хүрсэн эцэг эх нь түүнийг сайн гэрлэх гэж оролдсон. Гэсэн хэдий ч тоглолтын үеэр болон хуримын үеэр хэд хэдэн зан үйл хийсэн.
Нас барсан хүмүүсийн дурсамжийг чавтур гэж нэрлэдэг байв. Итгэгчдийг дурсах үеэр хэн Ортодокс сүмгэж нэрлэгддэг хугацаанд жилд хэд хэдэн удаа явагдана. Тэд тосгоныхны дурсгалд зориулж ядууст, ялангуяа гуйлгачин хүмүүст зориулж хоол хийж өгдөг байв. Хожмын эх сурвалжаас бид гуйлгачид овоохойд үргэлж зочдыг хүлээж авдаг байсныг мэдэж болно. Тэр дундаа нас барсан өвөөгийнхөө төлөө залбирахыг хүссэн.
Tlumachytssa geta sova sova sovavea snazhyai snazhya of snazhena of snazody of snazody of snazutny mastatskya vartas, ийм а бөөн зай daskanalas paetychnay хэлбэр, INTO snnya тамын Srodka maralnaga, satsyyalnaga estetychnaga vyhavannya moladz үйлчилж болно.
Тэднийг оройн цагаар идэж, колада гэж нэрлэдэг байв. Бусад сонирхолтой зан үйлийн дунд зохиолч гэж нэрлэгддэг зүйлийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь хүмүүсийн дунд алдартай байсан гэрлэсэн эмэгтэйчүүдболон бэлэвсэн эмэгтэйчүүд. Энэхүү ёслол нь цэвэр Пүрэв гарагийн оройноос Улаан өндөгний баяр хүртэл үргэлжилдэг хатуу мацаг барилт юм. Энэ хугацаанд юу ч идээгүй, юу ч идээгүй. Энэ заншил өнөөг хүртэл, ялангуяа түүний үйлчилж байсан Стрей Корнин сүмд үргэлжилсээр байна.
Тайлбар дахь өөр нэг ёслол бол ургац хураалт юм. Ихэвчлэн ийм байсан: сүүлчийн эрдэнэ шишийн талхыг таслахад охид цэцэгтэй эрдэнэ шиштэй байв. Тэд цэцэг цуглуулж, эмхэлж, чимэглэсэн ноорхой хөх тариа үлдээжээ. Энэ могойг бөднө шувуу гэж нэрлэдэг байв. Дараа нь ажилчид зүүлт зүүж эзнийхээ гэрт очиж, дуу дуулжээ. Эзэмшигч нь тэдэнд хоолоор нь тусалсан. Энэ заншил өнөөг хүртэл олон газар үргэлжилсээр ирсэн.
Анекдот Adnosny болон anekdot suchasnay aichynnay falklaristytsы шинж тэмдэг болно dosyts supyarechlvyya. тамын тухай бодол dasledchyka ардын урлаг, анекдот дээр - Geta tyya сайн ихэнх satsyalna - өдөр тутмын казак, зөвхөн чухал ач холбогдолтой menshaga, nevyalkaga AB Му pryntsypovykh adroznennya тамын жанрын казак ӨХ nyama нэрлэсэн байна. sts, adnak, nshi цэг gledzhannya, pavodle yakoga anekdote, pry sy yago эргэлзээгүй blzkast тийм satsyalna - өдөр тутмын Kazk, z yalyaetstsa asobnыm төрөл ардын vusna - apavyadalnay tvorchasts.
Сүмийн шашны ёслолын өдрийг тэмдэглэж, тариачдын толгойд тэмдэг, туг зүүж, тариалангийн талбай руугаа батикка барив. Түүний талбайд түүний эзэн болон түүний гэр бүлийнхэн өвдөг сөгдөн сууж байхад тахилч сайн мэдээг толгой дээрээ уншиж байв. Жагсаалын төгсгөлд жагсаал тосгон руу буцаж ирэв, тэнд талхны ширээ байсан байшин бүрт ижил сайн мэдээ давтагдаж байв. Жагсаалын төгсгөлд хоньчид хүнсний амьтдыг нэг газар зэмлэж, тэдний эрүүл мэндийн төлөө залбирал уншсаны дараа тахилч асдаг лаагаар гэрэлтүүлэв.
Үүний дараа жагсаал сүм рүү буцаж ирэв. Хожим нь тэд бүгд хамтдаа тосгоны хамгийн баян хүнийг эмчлэхээр очсон бөгөөд тэнд бүх гэр бүл бэлтгэл хийсэн. Бренад мөн ардын 2 бүжиг багтдаг. Тэд бие биетэйгээ төстэй бөгөөд цорын ганц ялгаа нь хоёр дахь хос үсэрч, эхний хос үсрэхгүйгээр эргэлддэг. Казакууд яг л Оросын шуугиантай могойнууд шиг бүжиглэв.
Үүнээс илүү - бидний үеийн ер бусын идэвхтэй амьдралын жанруудад, яагаад Нелга н пра Казк, n Pra padann chnay эсвэл gumarystichny мөн чанар, Абавязковын бүтээл, зүгээр л хөгжилтэй мэт санагддаг.
Па-бусад, анекдот vyznachnaetstsa granchnay sslasstyu mastatskaya үед adroznene там kazk, n -ийг abavyazkova adnaepzodny, мунхаг бус expaztsы, dyyalog Iago velm үгүй биш mnohoslony, dzeyanne zavyazvaetstsa, razvvaetstsa kulletsыet in razvvaetstsa datsыet - нечаканастын канцоцы твора абавязковагийн анекдот zakonchvaetstsa nespadzyavanay satyrychnay abo gumarystychnay denouement, yakaya skandensavana ся шок sla kamchnaga, хөшиг инээд. Asnovu олон анекдот pakladzenы, treba бодож, sapradnyya nedarechnыe, хөгжилтэй халдлага zdarenn, yakya шохой Меса zhytsts. Ale bolshasts piles yana, эргэлзээгүй ард түмний фантази, яго живога, дастспнага розума.
Хамгийн алдартай нь хараагүй эмэгтэй байв. Зөв газарт тэд эрдэнэ шишийн чихийг өлгөж, дээр нь малгай өлгөж, өөр нэгийг нь өлгөв. Тэгээд малгайгаа унагахгүйн тулд нэг нэгээрээ гадас дээгүүр харайв. Гэтэл хэн нэгэн түүнийг шидсэн бол тэр бүр хашгирах тоглоомоор шийтгэдэг байв. Олд Корнин болон ойр орчмын газруудад гурав дахь тоглолтыг сунгав. Хөвгүүд тойрог дотор байв. Тэдний нэг нь өөр цагираг өнгөрөв. Дараа нь тэр хөвгүүдийн нэгийг дуудаж, бөгж хэн болохыг таахыг хүсэв. Хэрэв залгасан хүн учрыг нь олохгүй бол тэр түүнийг шоолж байна.
Бренад жүжгийн талаар илүү олон тайлбар бий. Селестина Брена бол анхных нь юм дэлгэрэнгүй тайлбарДорнод Белостокийн ардын соёлыг мэргэжлийн хүн биш, харин тахилч бүтээсэн. Дараагийн хэдэн арван жилд хэд хэдэн бүтээл туурвив. Алексей Волковский.
Усх жанрын гетак домог нь казак бус ардын аман зохиол зохиолыг nayblzhey тийм казак, дакладней - тиймээ Чарадзейных казак, домогт сүрэг гэж нэрлэдэг. Домог, ардын mastatskae apavyadanne vyznaetstsa, па-першае, өөрийн тусад нь spaluchennem realnaga fantasticchnaga, zvychaynaga dzvosnaga, па-бусад, пачаткова-zyhodnay ustanokay дээр vytlumachennaya, па-tretsyae, pavuchalny тэмдэгтээр илэрхийлэгддэг.
Энэ нь Париш, Ортодокс Сүм, Ортодокс Сүм, Паришионерууд, Париш-Ортодокс сүм гэсэн таван бүлгээс бүрдэнэ. Бид ялангуяа хурлын тухай бүлгийг сонирхож байна. Эцэг Алексей Волковский хэлэхдээ, бүх зүйл Беларусьчуудынх бөгөөд бага зэрэг малай элемент нэмсэн. Энэ хэл нь Беларусь хэл бөгөөд малай хэлний үгсийн багахан хольцтой. Тийм ч учраас ардын соёлХар сүмийн оршин суугчдыг хэтийн төлөвтэй байлгах ёстой Беларусийн соёл. Алексийн аав нь нутгийн соёлын онцлог нь охидын хийдэг улаан, ногоон цэцэг бүхий байшингийн ханыг буддаг гэж үздэг.
Домогт шмат нь гайхалтай байдаг - непарана нь том хэмжээтэй, блзх дахь chym ба gstarychnыkh паданнях аб далкм мнулымд өгсөн х сүнснүүд. Principovaya өөр өөр mzh м tym, руу padanna бодит zhytstsvy баримт үсрэлт, zazdablya зохион бүтээж, у tym luk - гайхалтай, мөн Mknets домог зохиомол юм, бий уран зөгнөл нь sapradnae, бодит мэт унтраах дамжуулдаг. Apracha tago, dzvosnyya z yavy padze домог vytlumachvayuzza - чаго бид nkol үгүй биш bachym казахуудын дунд бидний ардын аман зохиол м сва admetnae сарын цаг гангийн авсан Христийн явсан славянчуудын газар.
Шашны зан үйлийн дотроос зохиогч бусад зүйлсийн дотор 7-р сарын сүүлээр эцэс төгсгөлгүй алхаж, тариалалт бүхий талбайн баярыг дурджээ. Дараа нь энэ өвсийг гэрийн эмчилгээ, эмийн зориулалтаар ашигладаг. Намар, ургац хураалтын дараа гэж нэрлэгддэг. Энэхүү үйлчилгээнд эзэн нь гэр бүл, найз нөхөд гэсэн бүх хүмүүсийг урьсан. Нас барсан өвөг дээдсийн хамт оршуулгын газруудаар аялж, баярын оройн зоог барив. Бусад ардын зан үйлийн хувьд өдрийн цагаар болон өдрийн цагаар ямаа тэжээх тухай тайлбарт дурдсан байдаг. Алексей Волковский, гэхдээ энэ зан үйл аль хэдийн алга болжээ.
Зохиогч баптисм хүртэх ёслолын талаар тэд маш даруухан байсан гэж бичжээ - зөвхөн гэр бүлийн гишүүд болон загалмайлсан эцэг эхчүүд үүнд оролцсон. Хурим эхний хоёр, гурван өдөр зочид буудалд болж, дараа нь шинээр гэрлэсэн хосууд руу явав. Үүний зэрэгцээ, хэн нэгэн үеэлсүйт бүсгүй өөрийн гэсэн өлгийтэй байсан бөгөөд үүнийг хүргэний гэрээс худалдаж авах ёстой байв. Явахдаа залуу зотон цамц өмсөх ёстой. Зөвхөн тэр үед л эхнэр, гэрийн үйлчлэгчийн бүх эрхийг авсан.
Шинэ эриний хамгийн амьд rechasnasts нь там - Тэр yay харь primhltsy нь агуу ахмад дайчин солилцох ирсэн, Гэсэн хэдий ч, vytsesnla биш, харин pachala zhyts razvvatstsa pobach, олон zyashy там овоо papyaredntsy yashche bolsh. Эвичайна кладзеца якст цуд, итгэмээргүй здареннэ, за удзелам людже зуун высвышнатравных, з умашанным слу цудадзейных хэмээх домогт хуйвалдааны үндэс нь эрт дээр үед ертөнцийн эрхийн домог, агуу паходзханна амьдардаг байсан. шавж, Бурханы агуу гэгээнтнүүд, агуу халуун диваажин, Яй-д зориулсан пра вну пакаранне, яй-д зориулсан пра дабрахинастс znagarodzhanne, үхлийн прачалавчы хувь заяа - олон nshae. Prymhltsa Prymhltsa тамын үгс - prymha - geta nevyalchkae vusnae apavyadanne аб neikm ер бусын, tsudadzeiny, сарлагийн дүрэм, аймшигтай zdarenn, udzelnka ts svedkam yakoga nbyta байх болно өөрөө apavyadalnka эсвэл сайн navblavek banner.
Тайлбараас бид бас сонирхолтой хөдөө аж ахуйн зуршлыг олж авдаг. Эдгээрийн эхнийх нь Гэгээн Лоренсийн өдөр талбайн баяр юм. Эзэмшигч нь хөх тарианы талбайгаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд тэд талбайн буланд ариун бургас тарьж, Улаан өндөгний баярын ширээний үлдэгдлийг оршуулжээ. Тэд анх бэлчээрт эд зүйлсээ авчрахдаа Иорданы усаар цацаж, ариун бургас түрхжээ. Дээгүүр Өнгөрөх баярын ургац хураалтын үеэр хулгана болон бүх бузар хүмүүсээс үр тариаг хадгалахын тулд адислагдсан талхыг Дээгүүр Өнгөрөх баярт зориулж тахил өргөв.
Олон улсын ардын аман зохиолын наадам "Подласие уулзалтууд". Наадмын гол зохион байгуулагч. Бранск. Бильск Подласки дахь Билскийн соёлын ордон. Бочки дахь олон нийтийн соёлын төв. Ciechanowiec дахь Ciechanowiec соёл, спортын төв. Сепьетово дахь олон нийтийн соёлын төв.
Якя гета маш аймшигтай, tsudazeynya zdarenn За, нячисткамтай сустреча, сүнстэй, дамавкатай, могойн хаантай, лусын дагинатай манай сайхан стоцтой - гетак өвөг дээдсүүд хамгийн алдартай чөтгөрийн аналог гэж нэрлэдэг.
Гатага цкавага, самабытнага жанрын апавядалнай вуснапаэтичнай творчастын тоязза асар их дастанууд, хөөсөрхөг асаблвастся старажытнага светапоглюду, дахрысцянскх паганскх яленняхын гадагш урсдаг. Asnovay нь yago znknennya цаашдын алхам razvtstsya pasluzhyla вера chalavek snavanne suprarodnыh SL, magchymasts rozny charadzeina-magchnыh peratvarennya, dvosnыh Praya tsuda. Галлон анхны трот бол диваажин юм, бүх уясан, ямар ч тодорхойлолтгүйгээр, дэлхийн ийм тэмдэгтэй, парадыг хараад, примп шиг.
Паданна Паданне, казак шиг, домог, сайн утгаараа махлаг Ихэнхдээ yano padanne ард та өсөх z neikai padze myastsovoy gstora. Gstaryzm дээр суурилуулах нь хамгийн онцлог шинж чанартай трот падання юм. Хэдэн зуун үсрэлт многх падання з яляетцца х расстлумачалны шинж - мкненне дац адказ на тортурен адкул што зялося, сарлаг знкла гетак называетцца.
Vytlumachyts, жишээ нь, pakhodzhanne нэр peny суурин, rek rackak, azr krynts, дов, ой, palany, balota нш. Беларусийн ардын аман зохиолд Менавтагийн уналтын ихэнх нь ижил байдаг. Astatnya - x menshasts - lsam zhytstsm penay asoby, kankretnaga chalaveka, nechym vydatnaga tskavaga.Sto тийм ээ асаблвастсей mastatskaya padannya хэлбэр, дараа нь yana уламжлалт kananchnastsyu, ustoylvastsyu kampaz гэж vyznaetstsa биш юм холбогдсон байна. бүтцийн элементүүд, казакуудад ямар сайхан сэтгэлтэй вэ. М-ийн талбай, сарлагийн дүрэм, аднаепзодный, час зусм няма илэрхийлэлтэй акресленага, казак зохиолын кампанентад зориулсан няма тах, сарлагийн агулныя метц, пастаяня хэлбэрүүд, харилцан яриа, зачин, канзока.
Бывалца Бывалца - вуснае мастатскае апавяданне пра жытст надзе тийм ч фарага мнулага, расказане адметнай, эвхэгддэг, рытмзаванай зболшага рыфмаванай мовай.
Тамай, зместам, характарам адносн, речаснастууд ойр дотны болон өдөр тутмын казакуудыг мэдэрсэн. Z kazkam x zblzhae ижил зүйл x, dachshund, казах шиг, маш олон шинэ бүтээл. Хамгийн гол нь жинхэнэ ертөнцийн шидтэний хүрээнээс хэтэрдэггүй. Hadrozenn там казак казак казак Karystets биш, tradyysk хүмүүс казак Paetyk хэн Lasnae Genravae Ablchya Otlitsa, хөлөгт хүхрийн tamaty Mastatskh adesny, Хар арьстнууд, Blzkaya болон Verseshavani, Mova нь үл мэдэгдэх. Ард түмний амьдралын практикт яго штодзннай монай практицы сустракаетцца bezlch дүрслэл, афарист, далавчтай илэрхийлэл, якя эсвэл харуулах ямар нэгэн бүрэн, бие даасан гоёл чимэглэлийн сэтгэлгээ, эсвэл хавханд параннен, алс холын намкас нь penuate yava, trot-ийн шинж чанарыг илэрхийлдэг. хүмүүсийн chalavek, emaadnosny хуудас, эсвэл зүгээр л сайн puns нь гутарку үсэрч, don't chakanay groy slo, тиймээ меса унах атираат zhartalvay make, paradai, pazhadannym.
Эхнийх нь баруун талд нь үсрэлтээр, бусад нь үсрэлтээр, гурав дахь нь үсрэлтээр хийдэг. Хурдан новш юм бол ийм үсрэлт хийж чадна Адна пчала многа мду наст биш, тэгэхгүй бол ажил их биш, хэн нэгний хүчин чармайлтаар ахвоты дзеш их байдаг - сарам байхгүй байсан бол баярлаарай . Прага зууны Velm tskavy STS prymak - n -ийг sabaka, n -ийг chalavek, Ил уурхайн хууль, cal suddz хошуу, Chista hodztsya, тиймээс n -ийг chstata zhive g.d. Эдгээр бүх trapnyya, далавчтай илэрхийлэл za dankh chasko karystayutstsa хүмүүс vyalkai ямар ч. Ардын зан үйл, такс нь практик байдаг тул ийм ярианы үнэнийг мартах шаардлагагүй юм.
Оньсого Нелга оньсогоын талаар юу ч хэлж чадахгүй.
Гета бол будзе навнай биш, би танд хэлье, гета бол ардын төрөл юм - паетычнай творчастс зазм загне. Па-першае, velm олон хуучин, уламжлалт оньсого практик з мо чадахгүй snavat pashyratstsa syarod suchasnay dzyatvy moladz па toy prychyne, into za narodnaga life kanchatkova znkl за yav prudmety, yakya laid asnovu x metafarychnыh kedolvastarys imaginings хопц биш, каб тайлна, жишээ нь оньсого пра цеп, якм малацл збожза, кал ю нкол гетага цэп биш бачы. Өөр нэг зүйл бол Амальчуудын оньсого байхаа больсон.
Kazk, домог, анекдот, prymhltsы, padann, byvytsы, mudraslo, ардын prykmets, оньсого - geta STS нь ардын аман зохиол spadchyna, яя за yalyaetstsa kryntsay Беларусийн соёл на pratsyagu Zho mnogo stagodzia.
Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:
Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй байсан бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.
Эрт дээр үед уран сайхны үгбичмэл дурсгалд тэмдэглэгдэн үлдсэн, ард түмэн сэтгэл санаа, сэтгэлгээгээ дуу, үлгэр, домог, уламжлалаар илэрхийлсэн нь тэдний анхны илрэл болсон. уран сайхны бүтээлч байдал. Тэд оршин тогтнохынхоо олон жил, олон зууны туршид дамжсан сайхан бүтээлүүдурлаг. Тэд бүх зүйлийг тусгасан хамгийн чухал шинж чанарууд ардын амьдралхамгийн алс холын цаг үеэс: хүний байгалийн элементүүдтэй тэмцэл, түүний мөрөөдөл, үзэл бодол, эх орноо хайрлах, дайснаа үзэн ядах, гүн өөдрөг үзэл.
Ардын аман зохиолын олон бүтээл тодорхой нөхцөл байдалд - амралт, ажлын үеэр бий болж, оршин тогтнож байсан. Тэд дагалдан явсан хөдөлмөрийн үйл ажиллагаахүмүүс (ажлын дуу), хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхэд тусалсан (бүүвэйн дуу, хүүхдийн дуу, оньсого, үлгэр), шинэ үед уламжлагдан ирсэн амьдралын туршлагаба мэргэн ухаан (домог, уламжлал, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг гэх мэт). Хожим улам бүр өргөжин тэлж, ардын аман зохиолын бүтээлүүд хөгжилд хүртэл нөлөөлсөн бичгийн уран зохиол. Ардын аман яруу найраг байсаар ирсэн шавхагдашгүй эх сурвалжБеларусийн ард түмний амьдралыг уран сайхны дүрслэх санаа, дүр төрх, арга замууд.
Аман ардын урлаг- ард түмний оюун санааны соёлын хамгийн чухал хэсэг нь зөвхөн белорусчуудын ой санамжинд маш сайн хадгалагдан үлдсэн төдийгүй идэвхтэй амьдралд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. үндэсний өвөрмөц байдал, уран зохиол, урлагийн хөгжилд; өнөөг хүртэл үндэсний сэргэн мандалтын үйл явцад үр дүнтэй нөлөө үзүүлсээр байна.
Ардын аман зохиол гэдэг нэр томъёо нь анх үүссэн 19-р сарын дунд үе v., орчуулсан гэсэн үг ардын мэргэн ухаан. Ардын аман зохиол нь явцуу утгаараа нэг төрөл юм ардын урлаг, ашиглан бүтээсэн зурагт бодит байдлыг тусгах яруу найргийн үгс. Ардын аман зохиолын үйл явц нь үргэлж уламжлалын хүрээнд явагддаг, өмнөх туршлага, хэрэглээнд тулгуурладаг урлагийн үнэт зүйлсбүх ард түмэнд хамаарах. Ардын аман зохиол бичихээс эрт үүссэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг зөвхөн аман дамжуулалтаар оршин тогтнож байжээ. Гэхдээ зохиол бий болсноор удаан хугацаагаарАмнаас аманд дамжих нь ардын аман зохиолыг түгээх цорын ганц арга зам байв. Ард түмэн зөвхөн дуу, үлгэр, зүйр цэцэн үг, үлгэр домог төдийгүй шилдэг бичгийн уран зохиолын жишээнүүдтэй танилцсан. Нэгдмэл байдал, аман оршихуй, өөрчлөлт нь зөвхөн ардын аман зохиолд байдаг шинж чанарууд бөгөөд тэдгээрээс үндсэндээ ялгаатай байдаг. уран зохиол. Ардын аман зохиол нь бичгийн уран зохиолын бүтээлээс уран сайхны хэлбэрийн зарим шинж чанараараа ялгаатай байдаг. Энэ бол юуны түрүүнд ард түмний олон зууны турш хөгжүүлж ирсэн уламжлалт яруу найраг юм. Уламжлалт ардын бэлэг тэмдэг, янз бүрийн хэлбэрүүд, байнгын эпитетүүд, зүйрлэлүүд, харьцуулалтууд болон бусад төрлийн тропууд нь найрлагын онцлогийг өгдөг. аман яруу найрагонцгой өнгө. Ардын аман зохиол нь шударга ёс, нийгмийн тэгш байдлын үзэл санааг агуулсан, хүмүүсийн хандлагыг илэрхийлдэг хамгийн чухал үйл явдлууд, ажилчдын эрх ашгийг илэрхийлдэг. Эдгээр бүтээлүүд нь дарлал, харийн түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцлийг тусган, алдаршуулсан. Үндэстэн бүрийн бүтээлч байдал нь ардын аман зохиолын үндэсний онцлогийг бүрдүүлдэг өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой байдаг. Үүний зэрэгцээ олон бүтээл туурвисан янз бүрийн ард түмэн, төстэй. Беларусийн ардын аман зохиолыг бараг бүх төрлөөр төлөөлдөг: хуанли, гэр бүлийн зан үйлийн яруу найраг, үлгэр, уламжлал, домог, зүйр цэцэн үг, оньсого, хуйвалдаан, ардын театр янз бүрийн хэлбэрээр, нийгмийн болон өдөр тутмын дууны үг. Беларусийн ардын аман зохиолд орос хэлэнд зориулсан туульс, дума гэх мэт бүтээлүүд байдаггүй Украины ардын аман зохиол. Гэхдээ Беларусийн ард түмэн бас өөрийн гэсэн баатарлаг, түүхэн туульсыг бүтээсэн боловч ганц ч олдоогүй жанрын хэлбэрГэсэн хэдий ч энэ нь бидний өнгөрсөн үеийн олон баатарлаг хүчин чармайлтыг бүрэн тусгасан болно. Беларусийн ардын аман зохиолд үндэсний амтыг өгдөг яруу найргийн зургуудбаатрууд ба хүчирхэг эрчүүд, хувь хүн урлагийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, яруу найргийн хэл. Ардын аман зохиол бол олон шилдэг зохиолчдын яруу найргийн анхны сургууль байв. В.Дунин-Марцинкевич, Ф.Богушевич, Ю.Лучина, А.Гуринович, М.Богданович, Ю.Купала, Ю.Колас болон бусад олон алдартай Беларусийн яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын бүтээл ардын яруу найрагтай салшгүй холбоотой бөгөөд үндсэндээ түүнд тулгуурладаг. үүн дээр.
Ардын аман зохиолыг гарч ирсэн цаг хугацаагаар нь хуваах боломжгүй, учир нь нэг бүтээлээс өөр өөр цаг үеийн ямар нэгэн зүйл, өнгөрсөн ба одоогийн амьдралын уялдаа холбоог олж болно. Тиймээс аман ардын урлагийн төрлүүдийг тусад нь авч үзэх нь зүйтэй юм.
