Сүмийн славян хэлийг бий болгох. Орос, Беларусийн соёлд сүмийн славян хэлний ач холбогдол

Солунская хосын Оросын ертөнцийн соёлд оруулсан хувь нэмэр үнэхээр юм эрт үе шаттүүний үүсэхийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Мэдэгдэж байгаагаар Константин-Кирил ба түүний дүү Мефодий нарын гол ололт бол хуучин Болгар хэлний аялгуунуудын аль нэгний цагаан толгойн үсгийг зохион бүтээсэн нь ирээдүйн соён гэгээрүүлэгчдийн амьдралын туршид Тесалоник хотод амьдарч байсан авсаархан диаспора бүрдүүлсэн нь мэдэгдэж байна. . Чухамхүү энэ аялгуу нь ирээдүйн үндэс суурийг бүрдүүлэх тавилантай байв Славян бичээс, мөн цаг хугацаа өнгөрөхөд Зүүн Славян хэл шинжлэлийн субстраттай идэвхтэй харилцан үйлчлэлцсэний улмаас өөрчлөгдөж, Оросын уран зохиолын үндэсний сэтгэлгээний бүх өвөрмөц, анхны шинж чанарыг шингээж, илэрхийлж чадсан гайхалтай олон янзын, ер бусын баялаг Оросын уран зохиолыг бүрдүүлэх.

Сүмийн орчин үеийн шашны амьдралд Сүмийн славян хэл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ гэсэн асуултад шууд хариулт өгөх үнэн зөв барометр бол сүм хийдээр явж буй аливаа Христэд итгэгчдийн шашны бичвэрүүдийг хялбаршуулж, орчин үеийн хэл рүү орчуулах санаачилгад үзүүлэх хариу үйлдэл юм. : хариу үйлдэл нь дүрмээр огцом сөрөг байдаг. Хэлний шинэчлэл нь олон талаараа Оросын сүмийн түүхэн дэх хамгийн том, хамгийн зовлонтой хагарал болох Хуучин итгэгчид ба Никончуудын хоорондох хуваагдлын үндэс суурь болсон гэдгийг мартаж болохгүй. Хамба лам Аввакум "Ирээд шинэ шар айраг ууна" гэх мэт литургийн текстийн эрхийн эсрэг хурц дайралт хийж байгаа нь (Ирээд, шинэ ундаа уухын оронд Улаан өндөгний баярын канон дээр) үнэн алдартны сүмүүдийн орчин үеийн сүм хийдүүдтэй нийцэж магадгүй юм. Грекийн лам Максимыг гэм буруутайд тооцох шийдвэр нь түүний хэл ярианы чадваргүй, тэр ч байтугай тэрхүү хүндлэлийг хөнгөвчлөх нөхцөл байдлын үндсэн дээр гарсан гэдгийг мартаж болохгүй. Өөр өөр соёлын төлөвшил нь ийм аймшигт зүйлийг авч үзэхэд хөнгөвчлөх нөхцөл болж чадаагүй нь түүний үеийн хүмүүсийн гэмт хэргийг сүмийн славян хэв маягийн цэвэр ариун байдлыг гажуудуулж байна гэж ойлгодог. Залбирлын үеэр бодол санаагаа илэрхийлэх арга болох хэл нь агуулгатай салшгүй холбоотой хэлбэр юм. Хэл нь бие даасан ач холбогдолтой бөгөөд түүхэн оршин тогтнох хугацаандаа бүх ард түмний оюун санааны туршлагыг нягтруулдаг.

Сүмийн славян хэл бол залбирал нь Оросын олон гэгээнтнүүдийн хэлсэн хэл юм: Печерскийн Гэгээн Антони, Теодосиус, Гэгээн Сергиус, Серафим. Ингэхээс татгалзах нь өөрөөсөө урвах, сүнслэг болон түүхэн амиа хорлох үйлдэл юм.

Мэдээжийн хэрэг, сүмийн славян хэл нь анхнаасаа ариун нандин хэл болгон бүтээгдсэн бөгөөд ариун нандин утгыг, сонгосон, санаачилсан хэлийг дамжуулах зорилготой юм. Гэгээн Кириллийн шинэ цагаан толгойн үсгээр бичсэн анхны үгс нь домогт өгүүлснээр, Иоханы сайн мэдээний анхны үзэл баримтлалын үгс байсан: "Үг устгагдсан, үг нь Бурханд байсан, үг нь Бурхан байсан". Өндөр дуу чимээтэй, гайхамшигт үг нь сүм дотор болж буй зүйлийг бусад бүх зүйлээс, хананы гаднах үл үзэгдэх орон зайнаас холдуулж байв. Сүмийн славян хэл нь анхны бичмэл дурсгалууд болон хожмын үеийн хэвлэлүүдэд олдсон хэлбэрээрээ Оросын нутаг дэвсгэрт амьдардаг Зүүн Славян овгуудын ярианы хэл байгаагүй нь тодорхой байна. төрт улс байгуулагдсаны эхний зуунууд. Мэдээжийн хэрэг, хуучин Болгар хэл нь бүх аялгууны олон янз байдал, хуучин орос хэл нь дараа нь Украин, Беларусь, Орос хэлээр хуваагдсан Зүүн Славян аялгууны багц болгон нэг удаа нэг нийтлэг славян хэл рүү буцаж очсон боловч 9-р зуунд энэ нийтлэг славян хэлний янз бүрийн салбарууд нэг хэлний өөр өөр аялгуунаас илүү хөгжсөн. Хэл шинжлэлийн эрдэмтэд аль нь болохыг шийдсээр байна дүрмийн ангилалСүмийн славян хэл нь хуучин орос хэлээр ярьдаг байсан. Тиймээс төгс (хулгайчдад диваажингаа нээсэн) хэлбэрүүд нь 11, 13, 14-р зууны үеийн Новгородчууд болон Киевчүүдийн ярианы онцлог шинж байсан бол плюскуперфектийн хэлбэрүүд ("Есүсийн бие хаана" байсан нь эргэлзээгүй. lay"), Эртний Оросын оршин суугчдын яриа эхнээсээ харь гаригийнхан байсан бололтой.

Тиймээс анхнаасаа сүмийн славян хэл нь ямар нэгэн соёл, оюуны чадварын нэг хэлбэр байв. Ариун сүмийн орон зайд нэвтрэх нь хүнээс тодорхой оюуны болон хэл шинжлэлийн хүчин чармайлт шаарддаг бөгөөд үүнийг шаарддаггүй бөгөөд үүнгүйгээр сүмийн ханан дотор болж буй үйл явдал нь ихэвчлэн үл мэдэгдэх жанрын хуулийн дагуу бүтээгдсэн театрын үзүүлбэр хэвээр үлддэг. . Ортодокс сүнслэг байдал сүм дотор суудал зохион байгуулахаас татгалзаж, өдөр тутмын даяанчлалд буулт хийхээс татгалздаг шиг Сүмийн славян хэлийг үгүйсгэх нь сүнслэг уламжлалаар хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй ёс суртахууны бууж өгөх гэж тайлбарладаг.

Гэсэн хэдий ч сүмийн славян хэлний үүргийг сүм доторх хэрэглээний хүрээнд хязгаарлах нь зохисгүй болно: үнэн хэрэгтээ сүмийн славян хэл нь орос хэлний бүтцэд бүх түвшинд орсон: дуудлагын, морфологи, синтакс, лексик. болон бусад. Баримт нь орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэл нь сүмийн славян хэл, зүүн славян аялгууны ярианы цогцолборын олон зуун жилийн синтезийн явцад үүссэн өгөгдсөн хэл юм. Үүний зэрэгцээ орос хэлний янз бүрийн түүхчид сүмийн славян хэл ба зүүн славуудын ярианы хэлийг орчин үеийн орос хэл дээрх хэл шинжлэлийн өвийн харьцааг 1:2, 1:3, 1:4 гэж үнэлдэг. Энэ нь орчин үеийн орос хэлний арслангийн хувь дахин үржиж байна гэсэн үг юм хэлний бүтэцКирилл, Мефодий нар Ортодокс сүмийн шашны бичвэрүүдийг бичих явцад анх удаа өргөн хэрэглээнд нэвтрүүлсэн өөр өөр дэг журамтай.

Сүмийн славян хэл нь орчин үеийн орос хэлний хэв маягийн олон янз байдлын үндэс суурийг бүрдүүлдэг нь эргэлзээгүй бөгөөд түүний бүтцэд стилист шугамын өндөр, эрхэмсэг, сүр жавхлант хэв маяг, жишээлбэл, Державины шүлгүүдийн онцлог шинж чанар гэх мэт туйлширсан илрэлүүдийг илтгэдэг. гар ("Бурхан минь, зөв ​​шударга хүмүүсийн Бурхан босож, тэдний залбирлыг сонс, ир, шүүж, хорон мууг шийтгэж, дэлхийн цорын ганц хаан бол") болон Щедриний "Хотын түүх"-ийн багасгасан элэглэлийн хэв маяг. ” - нөгөө талд (“Элизабет Возгрявая”, “Буутай хотын дарга” гэх мэт). Энэхүү стилист олон талт байдал нь Оросын уран зохиолын олон янзын утгыг олж авах арга хэрэгслийг бий болгодог бөгөөд энэ нь нэг баримтыг огт өөр тайлбарын призмээр дамжуулан ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь цорын ганц дээр зогсоход фанатик хязгаарлалтыг үгүйсгэдэг. -д үзүүлсэн шиг өчүүхэн мэт дүрийг уншигчдад өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлсэн байж болох үнэн. сүүлчийн романФ.М.Достоевский бол ах дүү Карамазовуудын дөрөв дэх нь - Смердяков юм. Гэсэн хэдий ч харьцангуйн энэ хэлбэрийг ерөнхийд нь үзэл баримтлалаар тодорхойлсон зан чанар, амьдралын хандлагыг бус харин зан чанар, хүмүүсийг үнэлэхэд ашигладаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ард түмэн бол хэл. Сүмийн славян хэл дээр эдгээр хоёр үг хоорондоо давхцаж байсан нь дэмий хоосон биш юм. Хэлний ялгааг үндэстнийг ангилах цорын ганц бөгөөд хамгийн чухал шалгуур гэж хүлээн зөвшөөрдөг нь үндэслэлгүй юм. "Оросын ертөнц" домог зүй нь юуг агуулдаг болохыг ойлгохын тулд орос хэл дээр оруулсан кодуудыг ойлгох хэрэгтэй. Орос хэлний кодыг ойлгох нь олон зууны гүнд бууж, Кирилл, Мефодий нарын үлдээсэн сүмийн славян өвд хүрэх гэсэн үг юм.

Орос улсад сүмийн славян хэл мянга гаруй жилийн өмнө Оросын баптисм хүртсэний үр дүнд үндэслэж, бидний өвөө, эцгүүдийн олон үеийнхэн хандсан сүнслэг судрын гайхамшигт жишээг өгчээ.

Эртний Орос улсад байсан сүмийн славян хэлгүйгээр Оросын утга зохиолын хэлний түүхийн бүх эрин үеийн хөгжлийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Сүмийн хэл нь орос хэлний ариусгалын баталгаа, баяжих эх сурвалж болж ирсэн. Одоо ч гэсэн заримдаа далд ухамсартайгаар бид ариун нийтлэг славян хэлний тоосонцорыг өөртөө авч явж, үүнийг ашигладаг. "Хүүхдийн амаар үнэн ярьдаг" гэсэн зүйр үгийг ашигласнаар бид "цэвэр" оросоор "хүүхдийн амаар үнэн ярьдаг" гэж хэлэх ёстой гэж боддоггүй, харин зөвхөн тодорхой архаизмыг мэдэрдэг. , энэ үгийн ном зохиол. Грек хэлнээс орчуулснаар баяжуулсан сүмийн славян хэл нь лексик болон синтаксик бүтцээрээ 19-р зууны Оросын утга зохиолын хэлэнд сайнаар нөлөөлсөн. Тэрээр Оросын ард түмний анхны сэтгэлгээний чиг хандлагад нөлөөлсөн бөгөөд үүнээс гадна сүнслэг байдлаарбүх славян овгуудыг нэгтгэдэг.

Хамба лам Григорий Дьяченко "Сүмийн славян хэлний толь бичиг"-ийнхээ оршилд Михаил Васильевич Ломоносовын "Сүмийн славян ном уншихын ашиг тусын тухай", "Сүмийн ашиг тусын тухай" бүтээлдээ дурдсан аргументуудыг иш татав. Орос хэл дээрх номууд" гэх мэт. Манай эрдэмтний үзэж байгаагаар сүмийн славян хэлний хамгийн чухал ач тусын нэг нь эв нэгдэл, оюун санааны байдлыг хадгалахад тусалдаг явдал юм. тасрахгүй холболтОросын ард түмэнд болон Ортодокс итгэлийн бүх славян овгуудад хоёуланд нь байдаг. Сүмийн славян хэл нь түүхийн хувьд ижил хүчтэй холбоотой байдаг. Манай сүмийн славян хэлийг шүтлэг, шүтлэгийн номнуудад зориулж баталсаны ачаар "Владимировын эзэмшилд байсан үеэс өнөөг хүртэл орос хэл ... хуучин хэлийг ойлгохын аргагүй болтлоо хасагдаагүй байна: зүгээр л. Өвөг дээдсийнхээ ярьж байсан хэлийг сураагүй ч ойлгодоггүй олон ард түмэн тэр үед болсон агуу өөрчлөлтийн улмаас дөрвөн зуу гаруй жил бичигдсэн байдаг." Сүмийн славян хэл үйлчилдэг шавхагдашгүй эх сурвалжамьд уран зохиолын орос хэлийг баяжуулж, орос сэтгэлгээний хөгжил, орос үг, үеийг дэмжих.

Цаашилбал, Михаил Васильевич, чин сэтгэлээсээ, халуун сэтгэлээр жинхэнэ эх орончяруу найрагч хэлэхдээ: "Орос хэл дээрх сүмийн славян номуудаас ийм ашиг тустайг үнэлж үзээд би өөрийн урлагт итгэлтэй орос үгэнд дуртай бүх хүмүүст сүмийн бүх номыг хичээнгүйлэн уншихыг шударгаар тунхаглаж, нөхөрсөг зөвлөж байна. үр дүнд нь ерөнхий болон өөрсдийн ашиг тусыг хүртэх болно." 1751 онд тэрээр: "Бидэнтэй ижил төстэй төрөлх славян хэлийг орос, зэрлэг, зэрлэг хэлтэй хамт хичээнгүй, болгоомжтой ашиглах замаар бичжээ. хачин үгс, харь хэлнээс бидэнд ирдэг утгагүй зүйлс” гэж тайлбарлаж, “Одоо эдгээр садар самуун явдал сүмийн ном уншихыг үл тоомсорлосны улмаас бидний дотор мэдрэмжгүй нэвтэрч, хэлний өөрийнх нь гоо сайхныг гажуудуулж, байнгын өөрчлөлтөд оруулан, доройтуулж байна. .. Оросын сүм славян хэлээр бурхныг магтан алдаршуулсан хэвээр байгаа цагт орос хэл бүрэн хүчин төгөлдөр, гоо үзэсгэлэн, эд баялаг өөрчлөгдөж, буурахгүй.

Ийнхүү Оросын утга зохиолын хэлний таатай ирээдүй М.В. Ломоносов 19-р зууны эхэн үед батлагдсан славян хэл дээр тулгуурладаг байсан. М.В. Манай хэл барууны дайралтанд өртөж байгаа өнөө үед Ломоносов нэлээд сэдэвтэй сонсогдож байна алдартай соёл. Үүний зэрэгцээ өгөгдсөн ишлэлүүд нь М.В. Ломоносов түүний үед барууны соёлыг өөрийн шүтэн бишрэхээс илүү үнэлж эхэлсэн Оросын нийгэмд сүмийн славян хэлний мэдлэгийг бэхжүүлэх тусгай арга хэмжээ авах шаардлагатай байсныг харуулж байна. XIX зууны эхээр. Бүх сүм хийдүүд, ялангуяа "боловсролтой" ангиуд язгууртнуудын дунд зонхилж байсан "Секстон шиг биш, харин мэдрэмжтэй, мэдрэмжтэй, эмх цэгцтэй унш" гэсэн зүйр үгийн дагуу сүмд юу уншиж байгааг ойлгохоо больсон. Тэд язгууртнуудын шинэ гоо зүйн шаардлагыг хангаагүй сүмийн уншлагын хэв маягаас Францын тунхаглалыг илүүд үзэж эхэлсэн бололтой. Сүмийн славян хэлийг "тайлбарлах", өөрөөр хэлбэл утга учиртай ашиглахаас татгалзсан. Сүмийн славян хэл нь Оросын утга зохиолын хэлийг баяжуулсан боловч нийгмийн тодорхой давхаргад энэ нь өөрөө зах хязгаар руу ухарч байх шиг байв.

Гэсэн хэдий ч, арван есдүгээр зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үе хүртэл. Славян хэлийг зөвхөн шүтлэгт төдийгүй сүм хийдийн орчинд, түүгээрээ дамжуулан нийгмийн томоохон хэсэгт амьд хэл гэж үздэг байв. Хэр зүй ёсоор иш татсаныг санахад хангалттай Ариун сударГэгээн Игнатий Брианчанинов болон Оросын бусад шашин шүтлэгчдийн бүтээлүүд, сүмийн славян хэлтэй ойролцоо хэв маяг нь уншигчдад тэдний үндэслэлийг илүү гүнзгий ойлгоход хэр их хувь нэмэр оруулдаг. Өнөөгийн уншигчид өөрсдийн бүтээлээ дахин нээж, гайхамшигтай хэлнийх нь ачаар Христэд итгэгчдийн бодол санаа, мэдрэмжийн бүтэцтэй танилцаж байна.

Орос хэлний гоо үзэсгэлэнг шүтэн бишрэгчдийн хувьд сүмийн славян хэл нь урам зоригийн эх сурвалж, эв найрамдал, хэв маягийн загвар төдийгүй, М.В. Ломоносов, орос хэлний хөгжлийн замын цэвэр байдал, зөв ​​байдал. Эртний хэлний яг энэ функциональ тал буюу орчин үеийн байдлаас салаагүй хэлийг бидний цаг үед хүлээн зөвшөөрч, ойлгох ёстой.

Өнөөгийн Орос улсад сүмийн славян хэлийг олон хүн "үхсэн" хэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. зөвхөн сүмийн ном, үйлчилгээнд хадгалагдсан; бусад бүх тохиолдолд, тэр ч байтугай гэртээ Ариун Судрыг уншиж байхдаа орос хэлийг ашигладаг. Хувьсгалын өмнөх үед ийм байгаагүй. Үүнийг олон эх сурвалж гэрчилж байна. Бурханы хуулийг боловсролын байгууллагуудад дор хаяж арван жил заадаг байв. Залбирал ба итгэл үнэмшил нь зөвхөн сүмийн славян хэл дээр байсан. Энэ нь байнга сонсогддог байсан: олон хүн Литургийг цээжээр мэддэг байсан; Мосегийн зарлигууд, ерөөл, залбирал, тропариа, Сайн мэдээний жижиг сургаалт зүйрлэлүүдийг мөн цээжилсэн. Ахлах сургуулийн зарим сурагч сүмд үйлчилж, цаг уншиж, дуулал уншигчдын үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Сүмийн славян хэлийг нүдээр харж байснаас ч илүү олон удаа сонсдог байв.

Сүмийн славян хэлийг өвөг дээдсийн маань ярьж байсан төрөлх хэл болох сонирхлыг сэргээх шаардлагатай байна. Орос, сүмийн славян хэлийг авч үзэх боломжгүй өөр өөр хэл. Эдгээр нь нэг үндэс дээрх хоёр мөчир боловч тэдгээрийн нэг нь орос хэлийг зохиомлоор хугалж, харийн найлзуурыг түүн дээр залгаж, нөгөө нь сүмийн славян хэлийг бүх талаар мартаж, оршуулав.

Ариун Оросын үндэс суурийг хамгаалагч, сүмийн славян хэлний зүтгэлтэн, адмирал А.С. Шишков энэ шавхагдашгүй булгаас эрдэнэс татав. Тэрээр сүмийн славян хэл, эцэг өвгөдийн итгэлийг хамгаалж, "Орос үгэнд дурлагчдын яриа" -г үүсгэн байгуулж, 1803 онд "Орос хэлний хуучин ба шинэ үгийн тухай яриа" -г бичиж, "Орос хэлний хуучин ба шинэ үгсийн тухай яриа" -ыг эвдэх боломжгүй гэдгийг хамгаалжээ. Сүмийн славян ба орос хэл дээрх бонд. Эдгээр бондуудаас тэрээр хүмүүсийн ёс суртахуун, итгэлийн авралыг олж харсан: " Байгалийн хэлард түмний сэтгэл, ёс суртахууны толь, гэгээрлийн баттай үзүүлэлт, үйлсийг тасралтгүй дэлгэрүүлэгч байдаг. Хүмүүс босч, хэл нь дээшилдэг; Ард түмэн нь сайн, хэл нь ч сайхан. Атейист хүн Давидын хэлээр хэзээ ч ярьж чадахгүй: газар дээр мөлхөж буй өт хорхойд тэнгэрийн сүр жавхлан илчлэгддэггүй. Садар самуунтай хүн Соломоны хэлээр хэзээ ч ярьж чадахгүй: хүсэл тэмүүлэл, муу муухайд живсэн хүнийг мэргэн ухааны гэрэл гэрэлтүүлэхгүй ..." Иван Сергеевич Тургенев нэг удаа ийм хэлний тухай: "Эргэлзээтэй өдрүүдэд, зовлонтой өдрүүдэд" гэж хэлэв. Эх орны минь хувь заяаны тухай бодол, чи л миний түшиг тулгуур, өө, аугаа, хүчирхэг, үнэнч, эрх чөлөөтэй орос хэл!"

Сүмийн славян давхарга нь орос хэлэнд хүч чадал, агуу байдлыг өгдөг бөгөөд энэ нь ижил утгатай цувралуудын өвөрмөц баялаг юм. Чөлөөт хэл нь асар их баялагаасаа үгээ чөлөөтэй сонгох боломжийг бидэнд олгодог. А.С. Шишков сүмийн славян хэлийг Оросын сэтгэлгээний шашин шүтлэг, ёс суртахууны гарал үүслийг буцаах хэрэгсэл гэж үздэг: "Эндээс бидний бүх сэтгэл хөдөлгөм, чухал үгс, тухайлбал: сүр жавхлан, агуу мэргэн ухаан, үүрд орших, хорлонтой, нигүүлсэл, аянга, доошоо, гялалзаарай, манай залуучууд хэзээ ч ном уншиж дасаагүйд гайхах зүйл алга ариун номуудэцэст нь төрөлх хэлнийхээ хүч чадал, ач холбогдлын дадал зуршлаа бүрмөсөн алдсан. Гэвч хэрэв бид ийм газруудын гоо үзэсгэлэнг харвал: Их Эзэн хэлсэн нь гэрэл байх болтугай, мөн байг, эсвэл; Бид Ливаны хуш мод шиг сүндэрлэх хорон муу хүмүүсийг хараад, хажуугаар өнгөрч, харагтун, бид мэдрэхгүй - хүмүүс гаслантай! .

20-р зуунд манай Оросын нэрт цагаач философич Иван Александрович Ильин энэ асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж байсан. Тэрээр ялангуяа эхний жилүүдэд хийгдсэн хэлний шинэчлэлийн асуудалд ихээхэн санаа зовж байв Зөвлөлтийн эрх мэдэл. 20-р зууны 50-аад оны үед тэрээр "Орос үсгийн тухай", "Бидний зөв бичгийн дүрмийн тухай", "Энэ яаж болсон бэ (Оросын үндэсний зөв бичгийн талаархи эцсийн үг)" зэрэг хэд хэдэн нийтлэл бичсэн. Ард түмний хэл болсон "гайхамшигт зэмсэг" -ийг устгах, тэднийг Ортодокс соёлтой холбосон бүх зүйлийг тэднээс харгис хэрцгийгээр үгүйсгэдэг.

Гэсэн хэдий ч олон хүмүүсийн, тэр дундаа лам нар, сүм хийдийн хүмүүсийн хувьд сүмийн славян хэл нь хамгийн сайндаа зөвхөн мөргөлийн хэл хэвээр байгаа бөгөөд гэртээ уншихад, тэр байтугай Ариун Судрын номуудыг орчин үеийн орос хэл рүү орчуулсан байдаг.

Хэзээ бид ярьж байнаЛитургийн бичвэрүүдийг орос хэл рүү орчуулах тухайд юуны түрүүнд манай Сүмд үнэхээр "хөнгөн жинтэй", "олон нийтэд хүртээмжтэй", "оросжуулсан" үйлчилгээ хэрэгтэй байгаа эсэхийг ойлгох нь чухал уу? Орчин үеийн Орос улсыг оюун санааны соёлын өргөн уудам давхаргаас зориудаар таслахын оронд үнэн алдартны шашны анхан шатны боловсролын тогтолцоог сайжруулж, сүмийн катетик үйл ажиллагааг үндсээр нь өргөжүүлэх нь илүү дээр, хялбар биш гэж үү? Шашин гэдэг нь хүний ​​Бурхантай холбогдохыг хэлнэ; Энэ холбоо нь хэл юм. Ийм холболтыг хэрэгжүүлэхийн тулд Бурхан бидэнд сүмийн славян хэлийг өгсөн. Энэ нь Христийн шашны сургаалын санааг тодорхой илэрхийлдэг. Энэ нь Славуудын оюун санааны гэгээрэл, өөрөөр хэлбэл тэдний сүнсийг Үнэний гэрлээр гэрэлтүүлэх зорилгоор бүтээгдсэн юм. Сүмийн славян шашны бичвэрүүдийг орчуулах санаа нь шинэчлэлтийн орчинд үүссэн. 1919 онд санваартан Иоан Егоров Санкт-Петербургт "Шашин амьдралтай хослуулсан" нэртэй модернист бүлгийг байгуулжээ. Тэрээр сүмийн сүмдээ зөвшөөрөлгүй шинэлэг санаачилгыг эхлүүлдэг: тэрээр Ариун Харааг тахилын ширээнээс сүмийн голд шилжүүлдэг; литургийн дарааллыг засаж эхэлдэг, үйлчилгээг орчин үеийн орос хэл рүү орчуулахыг хичээдэг. Санкт-Петербургийн ойролцоох Колпино дахь тахилч А.Боярский "сүмийн шинэчлэлийн найзууд" гэх мэт өөр нэг засварын бүлгийг зохион байгуулав.

Сүмийн славян хэлийг мөргөлийн үеэр орос хэлээр солих гэсэн энэ санаа өнөөг хүртэл амьд хэвээр байна. Гэхдээ орчуулгын явцад сайн гэсэн ганцхан үгийг орлуулах юм бол юу болохыг харцгаая.

Сайн-эх гэдэг үгийн үндэс нь dob-, өөрөөр хэлбэл ертөнцийг тохиромжтой, тохиромжтой байдлаар байрлуулсан байдаг. Хүнийг бүтээлийн титэм болгон бүтээж, бүтээсэн: Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр, өөрөөр хэлбэл тэр Бурханд таалагдаж, ойртож, гоо үзэсгэлэн, эелдэг байдлаараа Түүнтэй нийцдэг байв. Тийм ч учраас Бүтээгчтэй маш төстэй ариун хүмүүсийг эрхэмсэг гэж нэрлэдэг. Эцсийн эцэст, угтвар нь хамгийн дээд зэргийн чанарыг харуулдаг: хамгийн цэвэр, хамгийн алдар суут сайн гэдэг үг нь сайн, эр зоригтой нягт холбоотой байдаг - тэд Бурханы алдрын төлөө эр зориг хийдэг хүмүүсийг тодорхойлдог. Худаг гэдэг ганцаардмал, сайн сайхан, сайхан, сайхан сэтгэл, буян гэх мэт үг бүтээх үүргүй.

Мэдээжийн хэрэг, тэр жилүүдэд Орос улсад болсон зүйл санамсаргүй биш байсан. Энэ нь олон зууны туршид бий болсон. Метрополитан Вениамин (Федченков) "Большевикуудын үед биш, харин Их Петрээс хойш улс дотооддоо шашингүй болсон. Хоёр зуу гаруй жилийн өмнө хууль ёсны төдийгүй сэтгэл зүйн хувьд илүү чухал шашин шүтлэг, тэднийг салгах (сүм ба муж) үүссэн." Октябрийн хувьсгал нь аажмаар хуримтлагдсан Сүм ба нийгмийг тусгаарлах ажлыг зөвхөн "хууль тогтоох замаар" дуусгасан. 1917 оны 12-р сарын 11-нд Бүгд Найрамдах Улсын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн тогтоолоор бүх боловсролын байгууллагыг оюун санааны хэлтсээс Боловсролын Ардын Комиссариат руу шилжүүлж, дараа нь Боловсролын Ардын Комиссариатын тусгай тогтоолоор сурган хүмүүжүүлэх ажлыг зохион байгуулав. Бүх боловсролын байгууллагуудад сүмийн сахилга батыг (сүмийн славян хэлийг оруулаад) цуцалж, хуулийн багш нарын албан тушаалыг татан буулгав.

1918 оны 1-р сарын 23 Зөвлөл Ардын комиссарууд“Сүмийг төрөөс, сургуулийг сүмээс тусгаарлах тухай” зарлигийг нийтэлж, шинэ засгийн газарард түмний амьдралын оюун санааны үндсийг арилгах, өнгөрсөн үеийг ой санамжаас нь арилгах, соёлын бүх дурсгалыг устгахын тулд ширүүн тэмцэл өрнүүлсэн. Энэ бүхний тээгч бол ард түмний хэл, "гайхамшигт зэвсэг" бөгөөд Иван Александрович Ильиний бичсэнээр "Оросын ард түмэн өөрсдөдөө зориулж бүтээсэн - сэтгэлгээний хэрэгсэл, оюун санааны болон сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх хэрэгсэл, хэрэгсэл юм. аман болон бичгийн харилцааны хэрэгсэл, хууль, төрийн хэрэглүүр бол бидний гайхамшигтай, хүчирхэг, гүн гүнзгий орос хэл юм."

Энэхүү "агуу, хүчирхэг" шинэ засгийн газар нь 1918 оны шинэчлэлийн үр дүнд дүүрсэн гэж И.А. Ильин урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй муухай, утгагүй үгсээр хувьсгалт бүдүүлэг байдлын хэлтэрхий, үлдэгдлээс эвлэрсэн боловч ялангуяа тэдгээр нь түүний бичгийн ялгааг задалж, эвдэрч, багасгаж чадсан юм. Мөн энэ гуйвуулж, утга санааг нь алдагдуулж, хэлийг эвдэж буй бичгийг шинэ зөв бичгийн дүрэм гэж зарлав." И.А-ийн үндэслэлийг цааш нь сонсъё. Ильина: "Хүн дэмий хоосон, утгагүй санаа алддаг. Харин түүний гинших, санаа алдах нь аль аль нь илэрхийлэлтэй, дотоод амьдралынх нь шинж тэмдэг бол бүр ч илүү уран яруу яриа, нэрлэх, ойлгох, зааж өгөх, бодох, ерөнхийлэх, нотлох, хэлэх, дуулах, мэдрэх, төсөөлөх, амьд зүйлээр дүүрэн, амин чухал ач холбогдолтой, хариуцлагатай. Бүх хэл нь энэ утгыг, өөрөөр хэлбэл түүний хэлэх, харилцахыг хүссэн зүйлд үйлчилдэг. Энэ бол хэлний хамгийн чухал зүйл, бүх зүйлийг тодорхойлдог. Үг нь зөвхөн дуудагдахаас гадна үсгээр бичигдэх боломжтой, тэгвэл ярьж байгаа хүн байхгүй байж магадгүй бөгөөд хэрэв зөв бичигдсэн бол түүний яриаг энэ хэлээр ярьдаг олон тооны хүмүүс уншиж, хуулбарлаж, зөв ​​ойлгох боломжтой болно. .” Өмнө нь бичиж байсан үгсийн утга, зөв ​​бичих дүрэм өөрчлөгдөөгүй л бол ойлгомжтой. Мөн 1918 оны шинэчлэл нь Оросын зөв бичгийн дүрмийн түүхэн үндэс, сүмийн славян хэлтэй холболтыг эрс нарийсгаж эсвэл бараг устгасан тул ойлгох боломжийг маш их асуудалтай болгосон.

I.A. Ильин нэг үсэг нь үгийн утгыг өөрчилдөг жишээг өгдөг. Жишээ нь: "Хийсэн (жишээ нь, хийсэн) үйлдэл бүр төгс (өөрөөр хэлбэл, өө сэвгүй) үйлдэл биш юм." Энэхүү шууд утгын ялгааг арилгаснаар энэ үгийн ёс суртахууны гүн утга арилна. Оросоос гарах иргэний цагаан толгой 1918 онд Оросын ард түмэн сүмийн славян цагаан толгойн хэд хэдэн үсгийг Ортодокс сүмийн хавчлагатай холбосон; "Тэд Фитаг зайлуулахдаа сүмүүдийг сүйтгэж эхлэв" гэсэн үг гарч ирэв.

Хэлний бүх эд нь маш гайхалтай, асар том хэмжээтэй байдаг семантик утга. Энэ нь ялангуяа ижил утгатай үгс, өөрөөр хэлбэл ижил дуутай боловч өөр өөр утгатай үгсийн хувьд тодорхой харагдаж байна. Орос хэл дээр хуучин үсэгтүүний ижил нэрсийн талаар ялалт байгуулж, янз бүрийн хэв маягийг боловсруулсан боловч шинэчлэл нь бүх үеийнхний хэл шинжлэлийн энэхүү үнэт бүтээлийг сүйрүүлсэн.

Шинэ зөв бичгийн дүрмээр "и" үсгийг хассан. Тэгээд төөрөгдөл эхлэв. Өмнө нь үсгийн ертөнцөд бичигдсэн үзэл баримтлалд гэгээн аавууд "дэлхийн зах зээлийг" бүхэлд нь хүн төрөлхтний хүсэл тэмүүллийн сав болгон багтаасан байдаг. Сайн мэдээний дагуу, энэ бол хорон муугийн дунд орших ертөнц мөнхөөс дээш, үргэлжилсэн, төгс зохицол, чимээгүй ертөнц байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн Бурханд байдаг. Энэ дэлхийн жинхэнэ амар амгаланг зөвхөн Дээд талаас - Ортодокс сүм рүү, түүний эвлэрлийн залбирлаар илгээж болно. Амар амгаланг би чамтай хамт үлдээж, Өөрийн амар амгаланг би чамд өгч байна: ертөнцийн өгдөг шиг биш, би чамд өгдөг. (Иохан 14:27). Тиймээс урьдын адил бүх нийтийн чимээгүй байдлын нэг тэргүүнээс Ариун Ортодокс Сүм зогсолтгүй залбирлаар амар амгалангийн сүнсийг олж авч, хүн бүрт амар амгаланг илгээж, хүн бүрийг уриалж байна: амар амгалан (чимээгүй, эв найрамдал) дотор Их Эзэнд залбирцгаая. бие биенээ ижил сэтгэлээр хайрлахын тулд. i-г тэмдэглэе: хүн даруу байдал, амар амгалан сүнсийг олж авдаг, эсвэл өөртөө нууц эсвэл нээлттэй дайныг хуримтлуулж, түүнийг эргэн тойрныхоо ертөнцөд өдөөх нь гарцаагүй.

"Ят" үсгийг утгагүй гэж үзэн "э" үсгээр солив. Гэхдээ бас M.V. Ломоносов "Орос хэлний дүрэм"-дээ "ят" үсгийг хөндөж болохгүй гэж санаатайгаар сануулжээ: "Зарим нь орос цагаан толгойн "ят" үсгийг устгах гэж оролдсон. Гэхдээ энэ нь боломжгүй бөгөөд орос хэлний шинж чанарт харшлах зүйл юм."

Бичлэгийг хялбарчлахаа зарласны дараа энэ нь төвөгтэй байв. Өмнө нь "ят" үсэг нь тод дүр төрхөөрөө, санах ойд бүрэн бүрхэгдсэн язгуур, дагавар, төгсгөлийг харааны санах ойд зориулж "зурдаг". Тэрээр хэл шинжлэлийн сэтгэлгээг саадгүй хөгжүүлсэн. Одоо багш нар ямар нэгэн байдлаар бичгээр холилдсон олон тооны дарсгүй Э-ийн овоо арилгахын тулд туслах зургуудыг зурдаг. Гэсэн хэдий ч дарсгүй дуу авиа нь тухайн үгийн гадаад хэлбэр, агуулгыг төдийгүй эртний, бараг сонсогддоггүй гэдгийг мэддэг. "Үдшийн дуугарах" » мэдрэмж, аялгуу, сэтгэлийн байдал. Үг бол хүний ​​доторх ертөнцийг дахин бүтээх явдал юм.

Орос хэлний зөв бичгийн дүрмийг өөрчлөхийн зэрэгцээ өөр нэг ажил хийгдэж байгаа нь анзаарагдахгүй, үүнээс болж илүү аюултай: үгсийн анхны утгыг орлуулах эсвэл үгийн олон утгаас сонгох - ашигладаггүй нэг ажил Ариун судар болон литургийн бичвэрүүдэд. Үгийн бичиг үсэг үлдэж, харин бичсэн зүйлийн утга нь гажиг, урвуу байдаг. Тухайлбал, хайр гэдэг агуу үгийн утгыг орлуулах ажил ид өрнөж байна.

Гэгээн Жон Крисостом хэлэхдээ: "Хайр дотор сүсэг бишрэл байх ёстой." Хайртай орчин үеийн хүмүүсихэвчлэн Мосегийн долоо дахь зарлигийн (Чи завхайрч болохгүй) гажуудал гэж ойлгогддог бөгөөд энэ нь маш их асуудал үүсгэсэн. Тиймээс эрт дээр үед Гоморра, Содом хотууд үүний төлөө тэнгэрээс буусан хүхрийн галд шатаж, орчин үед махан биеийн хайр олон хүнийг Бурханы хайраас холдуулсан.

Бусад жишээг өгч болно. Элэглэх үйл үг нь хоёр утгатай байв: 1) учирлах, тусгах; 2) хэн нэгнийг элэглэх, элэглэх. Эхний утга нь орос хэлнээс алга болсон боловч зөнч Давид энэ үгийг эхний утгаараа маш олон удаа ашигладаг байсан. (Эсвэл дууллын орчуулгад заасан үйл үгийг ашигласан). Дуулал 119-ийн 14-р шүлэгт: "Би Таны зарлигуудыг шоолж, Таны замыг ойлгох болно" гэж уншдаг. Мөн 48-р ишлэлд: “Би Таны тушаалуудад гараа өргөсөн, хэдийгээр би тэднийг хайрласан ч Таны зөвтгөлийг шоолж байсан” гэж бичсэн байдаг. Бүтээлт нь "Бурханы бүтээсэн бүх дэлхийг, эсвэл (ялангуяа) хүний ​​бүтээсэн ертөнцийг" "Сайн мэдээг бүх амьтанд тунхагла" (Марк 16:15), өөрөөр хэлбэл хэнийг ч, хүн бүртэй харьцуулах замаар эхэлсэн. Одоо энэ үг хараал, доромжлол болон хувирчээ.

Зусардах гэдэг үгнээс гаралтай үгнүүдийн эсрэг хувирал нь анхнаасаа "хууран мэхлэлт, заль мэх" гэсэн үг юм. Хэрэв зусардах нь "хуурамч, зальтай" бол дур булаам нь зусардахтай адил боловч давуу тал, мөн орчин үеийн орос хэлэнд үзэсгэлэнтэй гэдэг үг энэ үгтэй ижил утгатай болсон.

Сүмийн славян хэл дээрх эртний номуудыг уншдаг орчин үеийн уншигч олон үг нь орос үгтэй маш төстэй байдаг тул ихэнхдээ төөрөгддөг. Тэр зохиолын утга учрыг, тиймээс бидний өвөг дээдсийн сэтгэлгээг ойлгохоо больсон. Хэрэв Вавилоны цамхагийг барьсан хүмүүс бардам зангаараа бие биенээ ойлгохоо больсон бол бид ч бас өвөг дээдсээ ойлгохоо болино.

А.Л. Дворкин "Манай үеийн тоталитар сектүүдийн тухай" номондоо: "Хэн хүний ​​хэлийг захирдаг хүн түүний ухамсарыг захирдаг" гэж хэлсэн байдаг. Хэлийг өөрчлөх нэг том оролдлого нь большевикууд засгийн эрхэнд гарсны дараа болсон нь мэдэгдэж байна. С.Я. Маршак нэг шүлэгтэй: сониуч анхдагч өвөөгөөсөө хаан, зарц, бурхан гэж юу вэ гэж асуухад тэр тийм, тийм үгс байсан, гэхдээ одоо тийм биш, ач охин минь, чи тийм азтай гэж хариулав. эдгээр үгсийг мэдэх хэрэгтэй. Гэвч Рабкрин, цалин хөлс, Бүх Оросын үйлдвэрчний эвлэлийн төв зөвлөл, амьдрах орон зай, морин цэргүүд гарч ирэв, энэ хэлээр яруу найрагчид бүтээжээ. Мэдээжийн хэрэг, большевикууд орос хэлийг бүрмөсөн устгаж, түүнээс Христийн бүх үг, ойлголтыг устгаж чадаагүй юм. Гэхдээ олон талаараа тэд амжилтанд хүрсэн. Одоо Зөвлөлтийн эрх мэдэл байхгүй болсон, гэхдээ би явсан шинэ процесс: өнөөдөр нэг "мэдээлэл" нөгөөгөөр амжилттай солигдож байна.

Өнөөдөр манай улсын ярьдаг хэл нь Ортодокс сүмийн олон ойлголтыг алдсан юм. Одоо хүмүүс наманчлал, нүгэл, тэрс үзэл, ариун ёслол, залбирал, аврал гэх мэт энгийн үгсийг ойлгохгүй байна. гэх мэт, эсвэл тэдгээрт огт өөр утгыг оруулдаг. Гэтэл зурагтаар үйлийн үр, энерги, чакра, бясалгалын тухай ярьдаг, эдгээр үгс нь сайн бордсон хөрсөнд унадаг. Гэхдээ тахилч наманчлах хэрэгтэй гэж хэлэхэд та харцаа дотогшоо эргүүлж, залбирч, ариун ёслолд оролцох хэрэгтэй - энэ нь ойлгомжгүй, илүү хэцүү бөгөөд "тав тухтай" байхаас хол юм.

А.Л. Дворкин "Америкийн шинэ эриний хөдөлгөөн" өөрийн гэсэн үг хэллэгтэй бөгөөд энэ нь манай бүх хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр байдаг: дэлхийн тосгон, сансрын хөлөг Дэлхий, шинэ сэтгэлгээ. Христийн шашинд хийсэн энэхүү шинэ дайралт нь өмнөх бүх халдлагаас хамаагүй илүү аюултай юм.

Шинэчлэлийн эсрэг тэмцэл Аугаа эх орны дайны дараа л дууссан. Бүх сүмүүдийг Москвагийн Патриархад буцаажээ. Гэвч сүмийн славян хэлийг Сүмээс хөөх хүслийг одоо ч олон хүн орхиогүй бөгөөд энэ хүсэл нь бурханлаг үйлчлэлийн явцыг ойлгоход бэрхшээлтэй байгаа гэх шалтгаанаар өдөөгдөж байна. Үүнийг илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

Шүтлэг бол бүхэл бүтэн (синтез) бөгөөд түүний элементүүд - унших, дуулах, сүм хийд, дүрс дүрслэл, хэл яриа зэрэг нь түүний зохицолд үйлчилдэг. Энд бүх зүйл хүмүүсийн байртай адилгүй, харин сүм бол хүний ​​орон байр биш харин Бурханы өргөө юм; Үүнд бүх зүйл Бурханыг шүтэн бишрэх үзэлд захирагддаг бөгөөд энэ санааны үүднээс архитектур, хөгжим, хэл ярианы хувьд ийм байх ёстой гэдгийг бид ойлгож байна. Сүмийн славян хэл нь гайхамшигтай шинж чанар, хүч чадал, дуу чимээгээрээ Оросын Ортодокс хүмүүсийн шашны мэдрэмжийг илэрхийлэх хамгийн төгс хэрэгсэл юм. Дэлхийгээс салж, тэнгэрлэг, цэвэр, мөнхөд чиглэсэн сүнсний дээд хүсэл эрмэлзэл нь энэ хэлээр энгийн, өдөр тутмын бүх зүйлээс хол, хамгийн тохиромжтой илэрхийлэлийг хүлээн авдаг. Сүмийн славян хэл нь залбирал, дууны гайхалтай хэв маягийг бий болгодог бөгөөд энэ талаар шавхагдашгүй баялаг юм.

Орчин үеийн судлаачид сүмийн славян хэлний онцгой, аялгуу дээрх шинж чанарыг онцлон тэмдэглэж байна (хэл судлаачид энэ хэллэгийг нэгэн бүтээлдээ ашигласан А. Меиллетийг дагаж "Хуучин сүмийн славян хэл" гэж нэрлэдэг): "... Хуучин сүмийн славян хэл. орчуулах явцад үүссэн... Грекийн шашны бичвэрүүд бөгөөд тодорхойлолтоороо аялгууны дээд ба хэвийн боловсрол, христийн шашны анхны славян хэл, хэлнээс зориудаар хөндийрсөн. өдөр тутмын харилцаа холбоо» .

Тиймээс сүмийн славян хэл нь импульсийг илүү сайн дамжуулдаг шашны амьдрал, залбирлын мэдрэмжийг илүү гүнзгий илэрхийлдэг. Эртний хэл нь ерөнхийдөө оюун санааны амьдралын үзэгдэл, динамикийг илэрхийлэхэд илүү тохиромжтой байдаг. Энэ бол Ортодокс шүтлэгт тэднийг хадгалах шаардлагатай байгаа анхны бөгөөд гол шалтгаан юм. Хоёрдахь үндэс нь орчуулгын гүн юм. Литургийн бичвэрүүд бол гайхалтай бүтээлүүд юм ариун яруу найрагтусгай төрөл, захиалга. Ортодокс сүмийн үйлчилгээг яруу найраг, дүрс, дуулах теологи гэж нэрлэдэг. Орчуулагчид сүмийн славян хэл дээр бичвэр зохиохдоо Сүмийн эцгүүдийн Ариун Судрын тайлбарт тулгуурласан. Эндээс Сүмийн славян үгсийн ер бусын олон янзын утга учир нь түр зуурын хүний ​​ухамсарыг баяжуулдаг. Тиймээс, A.V. Григорьев Славян боолын анхны утга нь "үзэл бодол" гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Грек хэл, соёлын нөлөөгөөр энэ үг нь "магтан, нэр хүндтэй алдар нэр, төгс төгөлдөр байдал, сүр жавхлан, сүр жавхлан, гэрэлтэх" гэсэн утгаар хэрэглэгдэж эхэлдэг; эцэст нь сүмийн дууллын нэр."

Гурав дахь үндэс нь уламжлал юм. Энэ бол өнгөрсөн үеийн бодит оршин тогтнол юм. Амьд уламжлал нь бидний хувьд гайхамшигтай, өвөрмөц Ортодокс үйлчилгээг хадгалсаар ирсэн. Сүмийн мөргөл бол сүмийн эртний цэцэглэлтийн эрин үеийн амьдралын нэгдэл юм. Эртний хэл нь сүмийн уламжлалын нэг төрөл болох литургик каноны цэвэр ариун байдал, дотоод бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахад маш чухал юм. Славян хэл нь бусад эртний хэлтэй хамт болжээ ариун хэлСүм хийдүүд. Энэ талаар онцгой үнэ цэнэтэй зүйл бол Ариун Судрын зэрэгцсэн бичвэрүүдийг эртний хэлээр - Еврей, Эртний Грек, Латин, Сүмийн Славян хэлээр нийтлэх явдал юм. Үүний нэг жишээ боловсролын хэвлэлжишээлбэл, Ю.А-гийн Грек-Латин кабинетаар үйлчилдэг. Шичалин анхны дууллын эртний болон орчин үеийн хэлээр хэвлэгдсэн, ариун эцгүүдийн тайлбарыг хавсаргасан.

Эцэст нь хэлэхэд, сүмийн славян шүтлэгт үнэн алдартны шашинтнууд эцэг, өвөг дээдсийнхээ залбирлын дуу хоолойг сонсож, Ариун Орос, Тэнгэрлэг ба Ялсан сүм - бүх Орос, бүх Славуудын залбирлыг эв нэгдэлтэй нэгтгэдэг гэдгийг мартаж болохгүй. , итгэл, хайрын нэгдэлд. Сүмийн славян дуунууд нь амьд бөгөөд амьдралыг өгдөг. Тэд зөвхөн Сүмийн амьд гишүүдийг төдийгүй аль хэдийн нас барсан хүмүүсийг дэлхийн амьдралтай холбодог. Оросын газар нутгийн бидний ариун гэгээнтнүүд - Киев-Печерскийн Гэгээн Антони (+1073), Теодосиус (+1074), Радонежийн Гэгээн Сергиус (+1392), Эрхэм хүндэт СерафимСаровский (+1833); Сербийн газрын гэгээнтнүүд, жишээлбэл, ариун хамба Сава (+1237); Болгарын ариун гайхамшигт ажилчид, жишээлбэл, Эрхэм хүндэт Параскева (11-р зуун), Рилагийн Эрхэм Жон (+946), Кирилл (+869), Мефодий (+885) нараас эхлээд бусад олон Ортодокс славян гэгээнтнүүд залбирав. Сүмийн славян хэлээр, бидний одоо залбирдаг ижил үгсээр. Энэ уламжлалыг мөнхөд хадгалах ёстой. Тиймээс сүмийн славян хэл дээрх Ортодокс шүтлэг нь зөвхөн бидний төдийгүй хойч үеийнхэнд үнэ цэнэтэй сүнслэг хүч чадал, энергийн асар их нөөцийг агуулдаг.

Грек хэлнээс орчуулснаар баяжуулсан сүмийн славян хэл нь лексик болон синтаксик бүтцээрээ 19-р зууны Оросын утга зохиолын хэлэнд сайнаар нөлөөлсөн. Одоо ч тэрээр Оросын ард түмэн болон Ортодокс шашинтай бүх славян овгуудын дунд оюун санааны эв нэгдлийг хадгалахад хувь нэмрээ оруулж байна. Оросын эх оронч үзлийн бүтээлүүд нь сүмийн славянизмаар дүүрэн байдаг бөгөөд өнөөгийн уншигчид тэдний гайхалтай хэлний ачаар Христэд итгэгчдийн бодол санаа, мэдрэмжийн бүтцийг мэддэг болсон.

Сүмийн славян хэл нь Оросын сэтгэлгээний шашин, ёс суртахууны гарал үүслийг буцаах хэрэгсэл гэж үзэж болно. Энэ нь Славуудын оюун санааны гэгээрэл, өөрөөр хэлбэл тэдний сүнсийг Үнэний гэрлээр гэрэлтүүлэх зорилгоор бүтээгдсэн юм. Сүмийн славян шүтлэгт Ортодоксчууд эцэг, өвөөгийнхөө залбирлын дуу хоолойг сонсдог - Ариун Рус, Тэнгэрлэг ба Ялсан сүм. Сүмийн славян хэл нь энгийн, өдөр тутмын бүх зүйлээс хол, гайхамшигтай шинж чанараараа Оросын Ортодокс хүмүүсийн шашны мэдрэмжийг илэрхийлэх хамгийн төгс хэрэгсэл юм. Энэхүү эрдэнэсийг зөвхөн практик арга хэрэгслээр (найрал дуугаар унших, дуулах) эзэмших нь онолын хувьд (түүх, филологийн шинжилгээний аргаар) хамгийн чухал ажил юм.

Ремнева М.Л. Хуучин орос ба сүмийн славян хэл // Их сургуулийн боловсролын систем дэх эртний хэлүүд. Судалгаа, заах. М., 2001. S. 237-238.

Григорьев А.В. Хуучин сүмийн славян үгийн утгыг илэрхийлэх бүрэлдэхүүн хэсгийн асуудлаар // Их сургуулийн боловсролын систем дэх эртний хэлүүд. Судалгаа, заах. М.. 2001. P. 110.

Ойлгохын тулд сүмийн славян хэлний ач холбогдол орчин үеийн хүнуугуул орос хэл ба бурханлаг үйлчлэлийг орос хэл рүү орчуулах асуудал нь Иваново мужийн профессор, Анагаахын шинжлэх ухааны докторын нийтлэлийн сэдэв юм. анагаах ухааны академи, Гэгээн Алексеевскийн Иваново-Вознесенскийн Ортодокс теологийн семинарын эртний ба орчин үеийн хэлний тэнхимийн эрхлэгч, хамба лам Агафангел (Гагуа).

Орос улсад сүмийн славян хэл мянга гаруй жилийн өмнө Оросын баптисм хүртсэний үр дүнд үндэслэж, бидний өвөө, эцгүүдийн олон үеийнхэн хандсан сүнслэг судрын гайхамшигт жишээг өгчээ.

Эртний Орос улсад байсан сүмийн славян хэлгүйгээр Оросын утга зохиолын хэлний түүхийн бүх эрин үеийн хөгжлийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Сүмийн хэл нь орос хэлний ариусгалын баталгаа, баяжих эх сурвалж болж ирсэн. Одоо ч гэсэн заримдаа далд ухамсартайгаар бид ариун нийтлэг славян хэлний тоосонцорыг өөртөө авч явж, үүнийг ашигладаг. "Хүүхдийн амаар үнэн ярьдаг" гэсэн зүйр үгийг ашигласнаар бид "цэвэр" оросоор "хүүхдийн амаар үнэн ярьдаг" гэж хэлэх ёстой гэж боддоггүй, харин зөвхөн тодорхой архаизмыг мэдэрдэг. , энэ үгийн ном зохиол. Грек хэлнээс орчуулснаар баяжуулсан сүмийн славян хэл нь лексик болон синтаксик бүтцээрээ 19-р зууны Оросын утга зохиолын хэлэнд сайнаар нөлөөлсөн. Тэрээр Оросын ард түмний анхны сэтгэлгээг бүхэлд нь чиглүүлэхэд нөлөөлсөн бөгөөд үүнээс гадна бүх славян овгуудыг сүнслэг байдлаар нэгтгэсэн.

Хамба лам Григорий Дьяченко "Сүмийн славян хэлний толь бичиг"-ийнхээ оршилд Михаил Васильевич Ломоносовын "Сүмийн славян ном уншихын ашиг тусын тухай", "Сүмийн ашиг тусын тухай" бүтээлдээ дурдсан аргументуудыг иш татав. Орос хэл дээрх номууд" гэх мэт. Манай эрдэмтний үзэж байгаагаар сүмийн славян хэлний хамгийн чухал ач тусын нэг нь Оросын ард түмэн болон бүх славян овог аймгуудын эв нэгдэл, оюун санааны салшгүй холбоог хадгалахад тусалдаг явдал юм. Ортодокс итгэлийн тухай. Сүмийн славян хэл нь түүхийн хувьд ижил хүчтэй холбоотой байдаг. Чухамдаа манай сүмийн славян хэлийг шүтлэг, шүтлэгийн номонд зориулан баталсан сүмийн хэлээр "Владимировын эзэмшилд байсан үеэс өнөөг хүртэл орос хэл ... хуучныг ойлгохын аргагүй болтлоо тийм ч их устгагдаагүй байна. : Тэр үед болсон асар их өөрчлөлтийн улмаас олон ард түмэн дөрвөн зуун жилийн турш өвөг дээдсийнхээ бичсэн хэлийг сурахгүйгээр ойлгодоггүйтэй адил юм." Сүмийн славян хэл нь амьд уран зохиолын орос хэлийг баяжуулах шавхагдашгүй эх сурвалж болж, Оросын сэтгэлгээ, орос үг, үеийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Цаашилбал, Михаил Васильевич жинхэнэ эх оронч, яруу найрагчийн чин сэтгэлээсээ, халуун сэтгэлээр хэлэхдээ: "Орос хэл дээрх сүмийн славян номуудаас ийм ашиг тустайг үнэлж үзээд би орос үгэнд дуртай бүх хүмүүст найрсаг зөвлөгөөг шударгаар зарлаж байна. Миний өөрийн урлаг, ингэснээр сүмийн бүх номыг хичээнгүйлэн уншихын тулд яагаад тэд нийтлэг болон өөрсдийн ашиг тусын тулд дагаж мөрдөх болно." 1751 онд тэрээр: "Бидэнд сайн мэддэг төрөлх славян хэлийг орос хэлтэй хамт хичээнгүй, болгоомжтой ашиглах нь харь хэлнээс бидэнд ирдэг зэрлэг, хачин үгс, утгагүй үгсээс ангижрах болно" гэж бичжээ. Сүмийн ном уншихыг үл тоомсорлож, бидний хэл ярианы гоо үзэсгэлэнг гажуудуулж, байнгын өөрчлөлтөд оруулж, доройтуулж байна ... Орос хэл бүрэн хүч чадал, гоо үзэсгэлэн, эд баялагт үлдэхгүй. Оросын сүм славян хэлээр Бурханы магтаалаар чимэглэгдсэн л бол өөрчлөгдөх, буурах болно."

Ийнхүү Оросын утга зохиолын хэлний таатай ирээдүй М.В. Ломоносов 19-р зууны эхэн үед батлагдсан славян хэл дээр тулгуурладаг байсан. М.В. Манай хэл барууны олон нийтийн соёлын довтолгоонд өртөж байгаа өнөө үед ч Ломоносов нэлээд сэдэвтэй сонсогдож байна. Үүний зэрэгцээ өгөгдсөн ишлэлүүд нь М.В. Ломоносов түүний үед барууны соёлыг өөрийн шүтэн бишрэхээс илүү үнэлж эхэлсэн Оросын нийгэмд сүмийн славян хэлний мэдлэгийг бэхжүүлэх тусгай арга хэмжээ авах шаардлагатай байсныг харуулж байна. XIX зууны эхээр. Бүх сүм хийдүүд, ялангуяа "боловсролтой" ангиуд язгууртнуудын дунд зонхилж байсан "Секстон шиг биш, харин мэдрэмжтэй, мэдрэмжтэй, эмх цэгцтэй унш" гэсэн зүйр үгийн дагуу сүмд юу уншиж байгааг ойлгохоо больсон. Тэд язгууртнуудын шинэ гоо зүйн шаардлагыг хангаагүй сүмийн уншлагын хэв маягаас Францын тунхаглалыг илүүд үзэж эхэлсэн бололтой. Сүмийн славян хэлийг "тайлбарлах", өөрөөр хэлбэл утга учиртай ашиглахаас татгалзсан. Сүмийн славян хэл нь Оросын утга зохиолын хэлийг баяжуулсан боловч нийгмийн тодорхой давхаргад энэ нь өөрөө зах хязгаар руу ухарч байх шиг байв.

Гэсэн хэдий ч, арван есдүгээр зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үе хүртэл. Славян хэлийг зөвхөн шүтлэгт төдийгүй сүм хийдийн орчинд, түүгээрээ дамжуулан нийгмийн томоохон хэсэгт амьд хэл гэж үздэг байв. Гэгээн Игнатий Брианчанинов болон Оросын шашны бусад даяанчдын бүтээлүүдэд Ариун Судраас эш татсан ишлэлүүд хэрхэн байдгийг санахад хангалттай бөгөөд тэдний сүмийн славян хэлтэй ойр хэв маяг нь уншигчдад гүн гүнзгий ойлголт өгөхөд хэр их хувь нэмэр оруулдаг болохыг санахад хангалттай. тэдний үндэслэлийн сэдэв. Өнөөгийн уншигчид өөрсдийн бүтээлээ дахин нээж, гайхамшигтай хэлнийх нь ачаар Христэд итгэгчдийн бодол санаа, мэдрэмжийн бүтэцтэй танилцаж байна.

Орос хэлний гоо үзэсгэлэнг шүтэн бишрэгчдийн хувьд сүмийн славян хэл нь урам зоригийн эх сурвалж, эв найрамдал, хэв маягийн загвар төдийгүй, М.В. Ломоносов, орос хэлний хөгжлийн замын цэвэр байдал, зөв ​​байдал. Эртний хэлний яг энэ функциональ тал буюу орчин үеийн байдлаас салаагүй хэлийг бидний цаг үед хүлээн зөвшөөрч, ойлгох ёстой.

Өнөөгийн Орос улсад сүмийн славян хэлийг олон хүн "үхсэн" хэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. зөвхөн сүмийн ном, үйлчилгээнд хадгалагдсан; бусад бүх тохиолдолд, тэр ч байтугай гэртээ Ариун Судрыг уншиж байхдаа орос хэлийг ашигладаг. Хувьсгалын өмнөх үед ийм байгаагүй. Үүнийг олон эх сурвалж гэрчилж байна. Бурханы хуулийг боловсролын байгууллагуудад дор хаяж арван жил заадаг байв. Залбирал ба итгэл үнэмшил нь зөвхөн сүмийн славян хэл дээр байсан. Энэ нь байнга сонсогддог байсан: олон хүн Литургийг цээжээр мэддэг байсан; Мосегийн зарлигууд, ерөөл, залбирал, тропариа, Сайн мэдээний жижиг сургаалт зүйрлэлүүдийг мөн цээжилсэн. Ахлах сургуулийн зарим сурагч сүмд үйлчилж, цаг уншиж, дуулал уншигчдын үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Сүмийн славян хэлийг нүдээр харж байснаас ч илүү олон удаа сонсдог байв.

Сүмийн славян хэлийг өвөг дээдсийн маань ярьж байсан төрөлх хэл болох сонирхлыг сэргээх шаардлагатай байна. Орос, сүмийн славян хэлийг өөр хэл гэж үзэж болохгүй. Эдгээр нь нэг үндэс дээрх хоёр мөчир боловч тэдгээрийн нэг нь орос хэлийг зохиомлоор хугалж, харийн найлзуурыг түүн дээр залгаж, нөгөө нь сүмийн славян хэлийг бүх талаар мартаж, оршуулав.

Ариун Оросын үндэс суурийг хамгаалагч, сүмийн славян хэлний зүтгэлтэн, адмирал А.С. Шишков энэ шавхагдашгүй булгаас эрдэнэс татав. Тэрээр сүмийн славян хэл, эцэг өвгөдийн итгэлийг хамгаалж, "Орос үгэнд дурлагчдын яриа" -г үүсгэн байгуулж, 1803 онд "Орос хэлний хуучин ба шинэ үгийн тухай яриа" -г бичиж, "Орос хэлний хуучин ба шинэ үгсийн тухай яриа" -ыг эвдэх боломжгүй гэдгийг хамгаалжээ. Сүмийн славян ба орос хэл дээрх бонд. Эдгээр хэлхээсээс тэрээр хүмүүсийн ёс суртахуун, итгэлийн авралыг олж харжээ: “Байгалийн хэл бол ард түмний сэтгэл, ёс суртахууны толь, гэгээрлийн баттай үзүүлэлт, үйлсийг тасралтгүй дэлгэрүүлэгч мөн. Хүмүүс босч, хэл нь дээшилдэг; Ард түмэн нь сайн, хэл нь ч сайхан. Атейист хүн Давидын хэлээр хэзээ ч ярьж чадахгүй: газар дээр мөлхөж буй өт хорхойд тэнгэрийн сүр жавхлан илчлэгддэггүй. Садар самуунтай хүн Соломоны хэлээр хэзээ ч ярьж чадахгүй: хүсэл тэмүүлэл, муу муухайд живсэн хүнийг мэргэн ухааны гэрэл гэрэлтүүлэхгүй ..." Иван Сергеевич Тургенев нэг удаа ийм хэлний тухай: "Эргэлзээтэй өдрүүдэд, гашуун бодлуудын өдрүүдэд" Эх орны минь хувь заяа, чи л миний түшиг тулгуур, түшиг тулгуур, өө, агуу, хүчирхэг, үнэнч, эрх чөлөөтэй орос хэл!

Сүмийн славян давхарга нь орос хэлэнд хүч чадал, агуу байдлыг өгдөг бөгөөд энэ нь ижил утгатай цувралуудын өвөрмөц баялаг юм. Чөлөөт хэл нь асар их баялагаасаа үгээ чөлөөтэй сонгох боломжийг бидэнд олгодог. А.С. Шишков сүмийн славян хэлийг Оросын сэтгэлгээний шашин шүтлэг, ёс суртахууны гарал үүслийг буцаах хэрэгсэл гэж үздэг: "Эндээс бидний бүх сэтгэл хөдөлгөм, чухал үгс, тухайлбал: сүр жавхлан, агуу мэргэн ухаан, үүрд орших, хорлонтой, нигүүлсэл, аянга, Ариун дагшин ном уншиж дасаагүй манай залуучууд эцэст нь эх хэлнийхээ хүч чадал, ач холбогдлыг бүрэн дасаагүй болсонд гайхах зүйл алга. Гэвч хэрэв бид ийм газруудын гоо үзэсгэлэнг харвал: Их Эзэн хэлсэн нь гэрэл байх болтугай, мөн байг, эсвэл; Бид Ливаны хуш мод шиг сүндэрлэх хорон муу хүмүүсийг хараад, хажуугаар өнгөрч, харагтун, бид мэдрэхгүй - хүмүүс гаслантай! .

20-р зуунд манай Оросын нэрт цагаач философич Иван Александрович Ильин энэ асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж байсан. Тэрээр Зөвлөлт засгийн газрын эхний жилүүдэд хийгдсэн хэлний шинэчлэлийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулж байв. 20-р зууны 50-аад оны үед тэрээр "Орос үсгийн тухай", "Бидний зөв бичгийн дүрмийн тухай", "Энэ яаж болсон бэ (Оросын үндэсний зөв бичгийн талаархи эцсийн үг)" зэрэг хэд хэдэн нийтлэл бичсэн. Ард түмний хэл болсон "гайхамшигт зэмсэг" -ийг устгах, тэднийг Ортодокс соёлтой холбосон бүх зүйлийг тэднээс харгис хэрцгийгээр үгүйсгэдэг.

Гэсэн хэдий ч олон хүмүүсийн, тэр дундаа лам нар, сүм хийдийн хүмүүсийн хувьд сүмийн славян хэл нь хамгийн сайндаа зөвхөн мөргөлийн хэл хэвээр байгаа бөгөөд гэртээ уншихад, тэр байтугай Ариун Судрын номуудыг орчин үеийн орос хэл рүү орчуулсан байдаг.

Литургийн зохиолуудыг орос хэл рүү орчуулах тухайд юуны түрүүнд манай сүмд үнэхээр "хөнгөн жинтэй", "олон нийтэд хүртээмжтэй", "оросжуулсан" үйлчилгээ хэрэгтэй байгаа эсэхийг ойлгох нь чухал. Орчин үеийн Орос улсыг оюун санааны соёлын өргөн уудам давхаргаас зориудаар таслахын оронд үнэн алдартны шашны анхан шатны боловсролын тогтолцоог сайжруулж, сүмийн катетик үйл ажиллагааг үндсээр нь өргөжүүлэх нь илүү дээр, хялбар биш гэж үү? Шашин гэдэг нь хүний ​​Бурхантай холбогдохыг хэлнэ; Энэ холбоо нь хэл юм. Ийм холболтыг хэрэгжүүлэхийн тулд Бурхан бидэнд сүмийн славян хэлийг өгсөн. Энэ нь Христийн шашны сургаалын санааг тодорхой илэрхийлдэг. Энэ нь Славуудын оюун санааны гэгээрэл, өөрөөр хэлбэл тэдний сүнсийг Үнэний гэрлээр гэрэлтүүлэх зорилгоор бүтээгдсэн юм. Сүмийн славян шашны бичвэрүүдийг орчуулах санаа нь шинэчлэлтийн орчинд үүссэн. 1919 онд санваартан Иоан Егоров Санкт-Петербургт "Шашин амьдралтай хослуулсан" нэртэй модернист бүлгийг байгуулжээ. Тэрээр сүмийн сүмдээ зөвшөөрөлгүй шинэлэг санаачилгыг эхлүүлдэг: тэрээр Ариун Харааг тахилын ширээнээс сүмийн голд шилжүүлдэг; литургийн дарааллыг засаж эхэлдэг, үйлчилгээг орчин үеийн орос хэл рүү орчуулахыг хичээдэг. Санкт-Петербургийн ойролцоох Колпино дахь тахилч А.Боярский "сүмийн шинэчлэлийн найзууд" гэх мэт өөр нэг засварын бүлгийг зохион байгуулав.

Сүмийн славян хэлийг мөргөлийн үеэр орос хэлээр солих гэсэн энэ санаа өнөөг хүртэл амьд хэвээр байна. Гэхдээ орчуулгын явцад сайн гэсэн ганцхан үгийг орлуулах юм бол юу болохыг харцгаая.

Сайн-эх гэдэг үгийн үндэс нь dob-, өөрөөр хэлбэл ертөнцийг тохиромжтой, тохиромжтой байдлаар байрлуулсан байдаг. Хүнийг бүтээлийн титэм болгон бүтээж, бүтээсэн: Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр, өөрөөр хэлбэл тэр Бурханд таалагдаж, ойртож, гоо үзэсгэлэн, эелдэг байдлаараа Түүнтэй нийцдэг байв. Тийм ч учраас Бүтээгчтэй маш төстэй ариун хүмүүсийг эрхэмсэг гэж нэрлэдэг. Эцсийн эцэст, угтвар нь хамгийн дээд зэргийн чанарыг харуулдаг: хамгийн цэвэр, хамгийн алдар суут сайн гэдэг үг нь сайн, эр зоригтой нягт холбоотой байдаг - тэд Бурханы алдрын төлөө эр зориг хийдэг хүмүүсийг тодорхойлдог. Худаг гэдэг ганцаардмал, сайн сайхан, сайхан, сайхан сэтгэл, буян гэх мэт үг бүтээх үүргүй.

Мэдээжийн хэрэг, тэр жилүүдэд Орос улсад болсон зүйл санамсаргүй биш байсан. Энэ нь олон зууны туршид бий болсон. Метрополитан Вениамин (Федченков) "Большевикуудын үед биш, харин Их Петрээс хойш улс дотооддоо шашингүй болсон. Хоёр зуу гаруй жилийн өмнө хууль ёсны төдийгүй сэтгэл зүйн хувьд илүү чухал шашин шүтлэг, тэднийг салгах (сүм ба муж) үүссэн." Октябрийн хувьсгал нь аажмаар хуримтлагдсан Сүм ба нийгмийг тусгаарлах ажлыг зөвхөн "хууль тогтоох замаар" дуусгасан. 1917 оны 12-р сарын 11-нд Бүгд Найрамдах Улсын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн тогтоолоор бүх боловсролын байгууллагыг оюун санааны хэлтсээс Боловсролын Ардын Комиссариат руу шилжүүлж, дараа нь Боловсролын Ардын Комиссариатын тусгай тогтоолоор сурган хүмүүжүүлэх ажлыг зохион байгуулав. Бүх боловсролын байгууллагуудад сүмийн сахилга батыг (сүмийн славян хэлийг оруулаад) цуцалж, хуулийн багш нарын албан тушаалыг татан буулгав.

1918 оны 1-р сарын 23-нд Ардын Комиссаруудын Зөвлөл "Сүмийг төрөөс, сургуулийг сүмээс салгах тухай" тогтоолыг нийтэлж, шинэ засгийн газар сүм хийдийн амьдралын оюун санааны үндсийг арилгахын тулд ширүүн тэмцэл хийсэн. ард түмэн өнгөрсөн үеийг ой санамжаас нь устгаж, соёлын бүх дурсгалыг устгасны төлөө. Энэ бүхний тээгч бол ард түмний хэл, "гайхамшигт зэвсэг" бөгөөд Иван Александрович Ильиний бичсэнээр "Оросын ард түмэн өөрсдөдөө зориулж бүтээсэн - сэтгэлгээний хэрэгсэл, оюун санааны болон сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх хэрэгсэл, хэрэгсэл юм. аман болон бичгийн харилцааны хэрэгсэл, хууль, төрийн хэрэглүүр бол бидний гайхамшигтай, хүчирхэг, гүн гүнзгий орос хэл юм."

Энэхүү "агуу, хүчирхэг" шинэ засгийн газар нь 1918 оны шинэчлэлийн үр дүнд дүүрсэн гэж И.А. Ильин урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй муухай, утгагүй үгсээр хувьсгалт бүдүүлэг байдлын хэлтэрхий, үлдэгдлээс эвлэрсэн боловч ялангуяа тэдгээр нь түүний бичгийн ялгааг задалж, эвдэрч, багасгаж чадсан юм. Мөн энэ гуйвуулж, утга санааг нь алдагдуулж, хэлийг эвдэж буй бичгийг шинэ зөв бичгийн дүрэм гэж зарлав." И.А-ийн үндэслэлийг цааш нь сонсъё. Ильина: "Хүн дэмий хоосон, утгагүй санаа алддаг. Харин түүний гинших, санаа алдах нь аль аль нь илэрхийлэлтэй, дотоод амьдралынх нь шинж тэмдэг бол бүр ч илүү уран яруу яриа, нэрлэх, ойлгох, зааж өгөх, бодох, ерөнхийлэх, нотлох, хэлэх, дуулах, мэдрэх, төсөөлөх, амьд зүйлээр дүүрэн, амин чухал ач холбогдолтой, хариуцлагатай. Бүх хэл нь энэ утгыг, өөрөөр хэлбэл түүний хэлэх, харилцахыг хүссэн зүйлд үйлчилдэг. Энэ бол хэлний хамгийн чухал зүйл, бүх зүйлийг тодорхойлдог. Үг нь зөвхөн дуудагдахаас гадна үсгээр бичигдэх боломжтой, тэгвэл ярьж байгаа хүн байхгүй байж магадгүй бөгөөд хэрэв зөв бичигдсэн бол түүний яриаг энэ хэлээр ярьдаг олон тооны хүмүүс уншиж, хуулбарлаж, зөв ​​ойлгох боломжтой болно. .” Өмнө нь бичиж байсан үгсийн утга, зөв ​​бичих дүрэм өөрчлөгдөөгүй л бол ойлгомжтой. Мөн 1918 оны шинэчлэл нь Оросын зөв бичгийн дүрмийн түүхэн үндэс, сүмийн славян хэлтэй холболтыг эрс нарийсгаж эсвэл бараг устгасан тул ойлгох боломжийг маш их асуудалтай болгосон.

I.A. Ильин нэг үсэг нь үгийн утгыг өөрчилдөг жишээг өгдөг. Жишээ нь: "Хийсэн (жишээ нь, хийсэн) үйлдэл бүр төгс (өөрөөр хэлбэл, өө сэвгүй) үйлдэл биш юм." Энэхүү шууд утгын ялгааг арилгаснаар энэ үгийн ёс суртахууны гүн утга арилна. Оросын ард түмэн 1918 онд Оросын иргэний цагаан толгойноос сүмийн славян цагаан толгойн хэд хэдэн үсгийг хассаныг Ортодокс сүмийн хавчлагатай холбосон; "Тэд Фитаг зайлуулахдаа сүмүүдийг сүйтгэж эхлэв" гэсэн үг гарч ирэв.

Хэлний бүх бүтэц нь маш их сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд асар их семантик утгатай байдаг. Энэ нь ялангуяа ижил утгатай үгс, өөрөөр хэлбэл ижил дуутай боловч өөр өөр утгатай үгсийн хувьд тодорхой харагдаж байна. Хуучин үг хэллэгийн дагуу орос хэл нь ижил утгатай үгсийг ялан дийлж, тэдэнд зориулж янз бүрийн хэв маягийг боловсруулсан боловч шинэчлэл нь бүхэл бүтэн үеийн хэл шинжлэлийн энэхүү үнэт бүтээлийг сүйрүүлэв.

Шинэ зөв бичгийн дүрмээр "и" үсгийг хассан. Тэгээд төөрөгдөл эхлэв. Өмнө нь үсгийн ертөнцөд бичигдсэн үзэл баримтлалд гэгээн аавууд "дэлхийн зах зээлийг" бүхэлд нь хүн төрөлхтний хүсэл тэмүүллийн сав болгон багтаасан байдаг. Сайн мэдээний дагуу, энэ бол хорон муугийн дунд орших ертөнц мөнхөөс дээш, үргэлжилсэн, төгс зохицол, чимээгүй ертөнц байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн Бурханд байдаг. Энэ дэлхийн жинхэнэ амар амгаланг зөвхөн Дээд талаас - Ортодокс сүм рүү, түүний эвлэрлийн залбирлаар илгээж болно. Амар амгаланг би чамтай хамт үлдээж, Өөрийн амар амгаланг би чамд өгч байна: ертөнцийн өгдөг шиг биш, би чамд өгдөг. (Иохан 14:27). Тиймээс урьдын адил бүх нийтийн чимээгүй байдлын нэг тэргүүнээс Ариун Ортодокс Сүм зогсолтгүй залбирлаар амар амгалангийн сүнсийг олж авч, хүн бүрт амар амгаланг илгээж, хүн бүрийг уриалж байна: амар амгалан (чимээгүй, эв найрамдал) дотор Их Эзэнд залбирцгаая. бие биенээ ижил сэтгэлээр хайрлахын тулд. i-г тэмдэглэе: хүн даруу байдал, амар амгалан сүнсийг олж авдаг, эсвэл өөртөө нууц эсвэл нээлттэй дайныг хуримтлуулж, түүнийг эргэн тойрныхоо ертөнцөд өдөөх нь гарцаагүй.

"Ят" үсгийг утгагүй гэж үзэн "э" үсгээр солив. Гэхдээ бас M.V. Ломоносов "Орос хэлний дүрэм"-дээ "ят" үсгийг хөндөж болохгүй гэж санаатайгаар сануулжээ: "Зарим нь орос цагаан толгойн "ят" үсгийг устгах гэж оролдсон. Гэхдээ энэ нь боломжгүй бөгөөд орос хэлний шинж чанарт харшлах зүйл юм."

Бичлэгийг хялбарчлахаа зарласны дараа энэ нь төвөгтэй байв. Өмнө нь "ят" үсэг нь тод дүр төрхөөрөө, санах ойд бүрэн бүрхэгдсэн язгуур, дагавар, төгсгөлийг харааны санах ойд зориулж "зурдаг". Тэрээр хэл шинжлэлийн сэтгэлгээг саадгүй хөгжүүлсэн. Одоо багш нар ямар нэгэн байдлаар бичгээр холилдсон олон тооны дарсгүй Э-ийн овоо арилгахын тулд туслах зургуудыг зурдаг. Гэсэн хэдий ч дарсгүй дуу авиа нь тухайн үгийн гадаад хэлбэр, агуулгыг төдийгүй эртний, бараг сонсогддоггүй гэдгийг мэддэг. "Үдшийн дуугарах" » мэдрэмж, аялгуу, сэтгэлийн байдал. Үг бол хүний ​​доторх ертөнцийг дахин бүтээх явдал юм.

Орос хэлний зөв бичгийн дүрмийг өөрчлөхийн зэрэгцээ өөр нэг ажил хийгдэж байгаа нь анзаарагдахгүй, үүнээс болж илүү аюултай: үгсийн анхны утгыг орлуулах эсвэл үгийн олон утгаас сонгох - ашигладаггүй нэг ажил Ариун судар болон литургийн бичвэрүүдэд. Үгийн бичиг үсэг үлдэж, харин бичсэн зүйлийн утга нь гажиг, урвуу байдаг. Тухайлбал, хайр гэдэг агуу үгийн утгыг орлуулах ажил ид өрнөж байна.

Гэгээн Жон Крисостом хэлэхдээ: "Хайр дотор сүсэг бишрэл байх ёстой." Хайрыг орчин үеийн хүмүүс ихэвчлэн Мосегийн долоо дахь зарлигийн (Чи завхайрч болохгүй) гажуудал гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь олон асуудал үүсгэсэн. Тиймээс эрт дээр үед Гоморра, Содом хотууд үүний төлөө тэнгэрээс буусан хүхрийн галд шатаж, орчин үед махан биеийн хайр олон хүнийг Бурханы хайраас холдуулсан.

Бусад жишээг өгч болно. Элэглэх үйл үг нь хоёр утгатай байв: 1) учирлах, тусгах; 2) хэн нэгнийг элэглэх, элэглэх. Эхний утга нь орос хэлнээс алга болсон боловч зөнч Давид энэ үгийг эхний утгаараа маш олон удаа ашигладаг байсан. (Эсвэл дууллын орчуулгад заасан үйл үгийг ашигласан). Дуулал 119-ийн 14-р шүлэгт: "Би Таны зарлигуудыг шоолж, Таны замыг ойлгох болно" гэж уншдаг. Мөн 48-р ишлэлд: “Би Таны тушаалуудад гараа өргөсөн, хэдийгээр би тэднийг хайрласан ч Таны зөвтгөлийг шоолж байсан” гэж бичсэн байдаг. Бүтээлт нь "Бурханы бүтээсэн бүх дэлхийг, эсвэл (ялангуяа) хүний ​​бүтээсэн ертөнцийг" "Сайн мэдээг бүх амьтанд тунхагла" (Марк 16:15), өөрөөр хэлбэл хэнийг ч, хүн бүртэй харьцуулах замаар эхэлсэн. Одоо энэ үг хараал, доромжлол болон хувирчээ.

Зусардах гэдэг үгнээс гаралтай үгнүүдийн эсрэг хувирал нь анх "хууран мэхлэлт, заль мэх" гэсэн үг юм. Хэрэв зусардах нь "хууран мэхлэгч, зальтай" бол prelestny нь зусардахтай адил боловч дээд зэргийн утгатай бөгөөд орчин үеийн орос хэлэнд үзэсгэлэнтэй гэдэг үг энэ үгтэй ижил утгатай болсон.

Сүмийн славян хэл дээрх эртний номуудыг уншдаг орчин үеийн уншигч олон үг нь орос үгтэй маш төстэй байдаг тул ихэнхдээ төөрөгддөг. Тэр зохиолын утга учрыг, тиймээс бидний өвөг дээдсийн сэтгэлгээг ойлгохоо больсон. Хэрэв Вавилоны цамхагийг барьсан хүмүүс бардам зангаараа бие биенээ ойлгохоо больсон бол бид ч бас өвөг дээдсээ ойлгохоо болино.

А.Л. Дворкин "Манай үеийн тоталитар сектүүдийн тухай" номондоо: "Хэн хүний ​​хэлийг захирдаг хүн түүний ухамсарыг захирдаг" гэж хэлсэн байдаг. Хэлийг өөрчлөх нэг том оролдлого нь большевикууд засгийн эрхэнд гарсны дараа болсон нь мэдэгдэж байна. С.Я. Маршак нэг шүлэгтэй: сониуч анхдагч өвөөгөөсөө хаан, зарц, бурхан гэж юу вэ гэж асуухад тэр тийм, тийм үгс байсан, гэхдээ одоо тийм биш, ач охин минь, чи тийм азтай гэж хариулав. эдгээр үгсийг мэдэх хэрэгтэй. Гэвч Рабкрин, цалин хөлс, Бүх Оросын үйлдвэрчний эвлэлийн төв зөвлөл, амьдрах орон зай, морин цэргүүд гарч ирэв, энэ хэлээр яруу найрагчид бүтээжээ. Мэдээжийн хэрэг, большевикууд орос хэлийг бүрмөсөн устгаж, түүнээс Христийн бүх үг, ойлголтыг устгаж чадаагүй юм. Гэхдээ олон талаараа тэд амжилтанд хүрсэн. Одоо Зөвлөлтийн эрх мэдэл байхгүй болсон ч шинэ үйл явц эхэлсэн: өнөөдөр нэг "мэдээлэл" нөгөөгөөр амжилттай солигдож байна.

Өнөөдөр манай улсын ярьдаг хэл нь Ортодокс сүмийн олон ойлголтыг алдсан юм. Одоо хүмүүс наманчлал, нүгэл, тэрс үзэл, ариун ёслол, залбирал, аврал гэх мэт энгийн үгсийг ойлгохгүй байна. гэх мэт, эсвэл тэдгээрт огт өөр утгыг оруулдаг. Гэтэл зурагтаар үйлийн үр, энерги, чакра, бясалгалын тухай ярьдаг, эдгээр үгс нь сайн бордсон хөрсөнд унадаг. Гэхдээ тахилч наманчлах хэрэгтэй гэж хэлэхэд та харцаа дотогшоо эргүүлж, залбирч, ариун ёслолд оролцох хэрэгтэй - энэ нь ойлгомжгүй, илүү хэцүү бөгөөд "тав тухтай" байхаас хол юм.

А.Л. Дворкин "Америкийн шинэ эриний хөдөлгөөн" өөрийн гэсэн үг хэллэгтэй бөгөөд энэ нь манай бүх хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр байдаг: дэлхийн тосгон, сансрын хөлөг Дэлхий, шинэ сэтгэлгээ. Христийн шашинд хийсэн энэхүү шинэ дайралт нь өмнөх бүх халдлагаас хамаагүй илүү аюултай юм.

Шинэчлэлийн эсрэг тэмцэл Аугаа эх орны дайны дараа л дууссан. Бүх сүмүүдийг Москвагийн Патриархад буцаажээ. Гэвч сүмийн славян хэлийг Сүмээс хөөх хүслийг одоо ч олон хүн орхиогүй бөгөөд энэ хүсэл нь бурханлаг үйлчлэлийн явцыг ойлгоход бэрхшээлтэй байгаа гэх шалтгаанаар өдөөгдөж байна. Үүнийг илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

Шүтлэг бол бүхэл бүтэн (синтез) бөгөөд түүний элементүүд - унших, дуулах, сүм хийд, дүрс дүрслэл, хэл яриа зэрэг нь түүний зохицолд үйлчилдэг. Энд бүх зүйл хүмүүсийн байртай адилгүй, харин сүм бол хүний ​​орон байр биш харин Бурханы өргөө юм; Үүнд бүх зүйл Бурханыг шүтэн бишрэх үзэлд захирагддаг бөгөөд энэ санааны үүднээс архитектур, хөгжим, хэл ярианы хувьд ийм байх ёстой гэдгийг бид ойлгож байна. Сүмийн славян хэл нь гайхамшигтай шинж чанар, хүч чадал, дуу чимээгээрээ Оросын Ортодокс хүмүүсийн шашны мэдрэмжийг илэрхийлэх хамгийн төгс хэрэгсэл юм. Дэлхийгээс салж, тэнгэрлэг, цэвэр, мөнхөд чиглэсэн сүнсний дээд хүсэл эрмэлзэл нь энэ хэлээр энгийн, өдөр тутмын бүх зүйлээс хол, хамгийн тохиромжтой илэрхийлэлийг хүлээн авдаг. Сүмийн славян хэл нь залбирал, дууны гайхалтай хэв маягийг бий болгодог бөгөөд энэ талаар шавхагдашгүй баялаг юм.

Орчин үеийн судлаачид сүмийн славян хэлний онцгой, аялгуу дээрх шинж чанарыг онцлон тэмдэглэж байна (хэл судлаачид энэ хэллэгийг нэгэн бүтээлдээ ашигласан А. Меиллетийг дагаж "Хуучин сүмийн славян хэл" гэж нэрлэдэг): "... Хуучин сүмийн славян хэл. орчуулах явцад үүссэн... Грекийн шашны бичвэрүүд бөгөөд тодорхойлолтоороо бол өдөр тутмын харилцааны хэлнээс зориудаар хөндийрсөн Христийн шашны анхны славян хэл болох аялгуун дээрх, стандартчилагдсан хэлбэр байсан."

Тиймээс сүмийн славян хэл нь шашны амьдралын түлхэцийг илүү сайн илэрхийлж, залбирлын мэдрэмжийг илүү гүн гүнзгий илэрхийлдэг. Эртний хэл нь ерөнхийдөө оюун санааны амьдралын үзэгдэл, динамикийг илэрхийлэхэд илүү тохиромжтой байдаг. Энэ бол Ортодокс шүтлэгт тэднийг хадгалах шаардлагатай байгаа анхны бөгөөд гол шалтгаан юм. Хоёрдахь үндэс нь орчуулгын гүн юм. Литургийн бичвэрүүд нь тусгай төрөл, дэг жаягийн ариун яруу найргийн шилдэг бүтээлүүд юм. Ортодокс сүмийн үйлчилгээг яруу найраг, дүрс, дуулах теологи гэж нэрлэдэг. Орчуулагчид сүмийн славян хэл дээр бичвэр зохиохдоо Сүмийн эцгүүдийн Ариун Судрын тайлбарт тулгуурласан. Эндээс Сүмийн славян үгсийн ер бусын олон янзын утга учир нь түр зуурын хүний ​​ухамсарыг баяжуулдаг. Тиймээс, A.V. Григорьев Славян боолын анхны утга нь "үзэл бодол" гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Грек хэл, соёлын нөлөөгөөр энэ үг нь "магтан, нэр хүндтэй алдар нэр, төгс төгөлдөр байдал, сүр жавхлан, сүр жавхлан, гэрэлтэх" гэсэн утгаар хэрэглэгдэж эхэлдэг; эцэст нь сүмийн дууллын нэр."

Гурав дахь үндэс нь уламжлал юм. Энэ бол өнгөрсөн үеийн бодит оршин тогтнол юм. Амьд уламжлал нь бидний хувьд гайхамшигтай, өвөрмөц Ортодокс үйлчилгээг хадгалсаар ирсэн. Сүмийн мөргөл бол сүмийн эртний цэцэглэлтийн эрин үеийн амьдралын нэгдэл юм. Эртний хэл нь сүмийн уламжлалын нэг төрөл болох литургик каноны цэвэр ариун байдал, дотоод бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахад маш чухал юм. Славян хэл нь бусад эртний хэлүүдийн хамт сүмийн ариун хэл болжээ. Энэ талаар онцгой үнэ цэнэтэй зүйл бол Ариун Судрын зэрэгцсэн бичвэрүүдийг эртний хэлээр - Еврей, Эртний Грек, Латин, Сүмийн Славян хэлээр нийтлэх явдал юм. Ийм боловсролын нийтлэлийн жишээ бол, жишээлбэл, Ю.А-гийн Грек-Латин Засгийн газрын хэрэгжүүлсэн хэвлэл юм. Шичалин анхны дууллын эртний болон орчин үеийн хэлээр хэвлэгдсэн, ариун эцгүүдийн тайлбарыг хавсаргасан.

Эцэст нь хэлэхэд, сүмийн славян шүтлэгт үнэн алдартны шашинтнууд эцэг, өвөг дээдсийнхээ залбирлын дуу хоолойг сонсож, Ариун Орос, Тэнгэрлэг ба Ялсан сүм - бүх Орос, бүх Славуудын залбирлыг эв нэгдэлтэй нэгтгэдэг гэдгийг мартаж болохгүй. , итгэл, хайрын нэгдэлд. Сүмийн славян дуунууд нь амьд бөгөөд амьдралыг өгдөг. Тэд зөвхөн Сүмийн амьд гишүүдийг төдийгүй аль хэдийн нас барсан хүмүүсийг дэлхийн амьдралтай холбодог. Оросын газар нутгийн бидний гэгээнтнүүд бол Киев-Печерскийн Гэгээн Антони (+1073), Теодосиус (+1074), Радонежийн Гэгээн Сергиус (+1392), Саровын Гэгээн Серафим (+1833); Сербийн газрын гэгээнтнүүд, жишээлбэл, ариун хамба Сава (+1237); Болгарын ариун гайхамшигт ажилчид, жишээлбэл, Эрхэм хүндэт Параскева (11-р зуун), Рилагийн Эрхэм Жон (+946), Кирилл (+869), Мефодий (+885) нараас эхлээд бусад олон Ортодокс славян гэгээнтнүүд залбирав. Сүмийн славян хэлээр, бидний одоо залбирдаг ижил үгсээр. Энэ уламжлалыг мөнхөд хадгалах ёстой. Тиймээс сүмийн славян хэл дээрх Ортодокс шүтлэг нь зөвхөн бидний төдийгүй хойч үеийнхэнд үнэ цэнэтэй сүнслэг хүч чадал, энергийн асар их нөөцийг агуулдаг.

Грек хэлнээс орчуулснаар баяжуулсан сүмийн славян хэл нь лексик болон синтаксик бүтцээрээ 19-р зууны Оросын утга зохиолын хэлэнд сайнаар нөлөөлсөн. Одоо ч тэрээр Оросын ард түмэн болон Ортодокс шашинтай бүх славян овгуудын дунд оюун санааны эв нэгдлийг хадгалахад хувь нэмрээ оруулж байна. Оросын эх оронч үзлийн бүтээлүүд нь сүмийн славянизмаар дүүрэн байдаг бөгөөд өнөөгийн уншигчид тэдний гайхалтай хэлний ачаар Христэд итгэгчдийн бодол санаа, мэдрэмжийн бүтцийг мэддэг болсон.

Сүмийн славян хэл нь Оросын сэтгэлгээний шашин, ёс суртахууны гарал үүслийг буцаах хэрэгсэл гэж үзэж болно. Энэ нь Славуудын оюун санааны гэгээрэл, өөрөөр хэлбэл тэдний сүнсийг Үнэний гэрлээр гэрэлтүүлэх зорилгоор бүтээгдсэн юм. Сүмийн славян шүтлэгт Ортодоксчууд эцэг, өвөөгийнхөө залбирлын дуу хоолойг сонсдог - Ариун Рус, Тэнгэрлэг ба Ялсан сүм. Сүмийн славян хэл нь энгийн, өдөр тутмын бүх зүйлээс хол, гайхамшигтай шинж чанараараа Оросын Ортодокс хүмүүсийн шашны мэдрэмжийг илэрхийлэх хамгийн төгс хэрэгсэл юм. Энэхүү эрдэнэсийг зөвхөн практик арга хэрэгслээр (найрал дуугаар унших, дуулах) эзэмших нь онолын хувьд (түүх, филологийн шинжилгээний аргаар) хамгийн чухал ажил юм.

Ильин I.A. Бидний даалгавар Түүхэн хувь заяаба Оросын ирээдүй. 1948-1954 оны нийтлэлүүд 2 боть, 2-р боть. М., 1992. 95-104, 118-122-р тал.

Яг тэнд. P. 53.

Яг тэнд. P. 54.

Энэхүү эрдэнэсийг зөвхөн практик арга хэрэгслээр (найрал дуугаар унших, дуулах) эзэмших нь онолын хувьд (түүх, филологийн шинжилгээний аргаар) хамгийн чухал ажил юм. Энэ төрлийн анхны оролдлогуудын нэг нь Маршева Л.И. Шестопсалмие: боловсрол ба хэл шинжлэлийн шинжилгээ (Сретенскийн хийдийн хэвлэл). М. 2003 он.

Meie A. Нийтлэг славян хэл, M., 1951.P. 7.

Ремнева М.Л. Хуучин орос ба сүмийн славян хэл // Их сургуулийн боловсролын систем дэх эртний хэлүүд. Судалгаа, заах. М., 2001. S. 237-238.

Григорьев А.В. Хуучин сүмийн славян үгийн утгыг илэрхийлэх бүрэлдэхүүн хэсгийн асуудлаар // Их сургуулийн боловсролын систем дэх эртний хэлүүд. Судалгаа, заах. М.. 2001. P. 110.

Яг тэнд. P. 106.

Эхний Дуулал. М., 2003.

БОЛОВСРОЛ, ХӨГЖИЛ
СЛАВИЙН СҮМИЙН ХЭЛ

Хуудсыг зөв харуулахын тулд фонтуудыг татаж аваад суулгана уу:

9-р зууны хоёрдугаар хагаст славян ард түмний амьдралд олон зууны туршид славян ертөнцийн соёлын онцлогийг тодорхойлсон үйл явдал болсон. Ариун ах дүү Кирилл, Мефодиус нар болон хэсэг шавь нар славян хэлийг бичихэд зориулагдсан шинэ бичгийн системийг бүтээжээ. Түүгээр ч барахгүй Грек хэлнээс литургийн номуудыг орчуулах ажил нь тухайн үед славян (эсвэл словен), бидний үед Хуучин сүмийн славян хэл гэж нэрлэгддэг шинэ уран зохиолын хэлийг бий болгосон.

ПҮүнийг оюун санааны соёлын хэрэгсэл болгон ашигласан зохиолч, орчуулагчдын үзэгнээс Хуучин сүмийн славян хэл нь янз бүрийн славян ард түмний дунд янз бүрээр хөгжиж, өөрчлөгдсөн нь тухайн хэлний орон нутгийн хэвлэл (эсвэл хэвлэл) гарч ирэхэд хүргэсэн. Болгар, Орос, Серб гэх мэт үндэсний утга зохиолын хэлийг бий болгосон. Эхний орчуулгын Кирилл, Мефодиусын уламжлалыг эдгээр хэвлэлд янз бүрээр тусгаж байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ сүмийн славян хэлээр шүтлэгийн бичвэрүүд гарсан нь үр дүн юм. Орос улсад энэ уламжлалыг хөгжүүлэх тухай. Аливаа утга зохиолын хэлний хөгжлийн тухай ярихад энэ нь "түүх, соёлын асуудал төдийгүй хэл шинжлэлийн асуудал биш ..." утга зохиолын хэл үүсэхийн тулд тийм биш гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. цагаан толгой, шинэ үг хэллэгийг бий болгоход хангалттай, үүний тулд хүмүүсийн оюун санааны соёл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллийн илэрхийлэл байх нь туйлын чухал юм, эсвэл Н.С. Трубецкой: "Жинхэнэ утга зохиолын хэл бол оюун санааны соёлын хэрэгсэл бөгөөд зөвхөн нарийн уран зохиол төдийгүй шинжлэх ухаан, гүн ухаан, шашин, улс төрийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх, хөгжүүлэх зорилготой юм. Эдгээр шалтгааны улмаас тэрээр ярианы хэлэнд хэрэглэгддэг үг хэллэгээс огт өөр үг хэллэг, өөр синтакстай байх ёстой."

ДСлавян утга зохиолын хэл үүсэхэд түүний бүтээгчид болох гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодий нар олон славянчууд амьдардаг Солунск мужаас гаралтай байсан нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. -ийн маргаантай асуудлыг нэг тийш нь болговол ч гэсэн иргэншилариун ах нар аа, тэд багаасаа л нутгийн аялгуунуудын нэгээр ярьдаг байсан гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна: "Эцсийн эцэст та нар Тесалоникчууд, харин Солунчууд цэвэр славян хэлээр ярьдаг."

НКириллээс өмнөх үед славянчуудын хэрэглэж байсан үсэг, тухайлбал латин, грек цагаан толгой нь славян хэлний дуудлагын онцлогийг бүрэн тусгаж чадахгүй байсан тул Гэгээн Кирилл ажлаа славян цагаан толгойг бүтээхээс эхлэх ёстой байв. Г.А-ийн тэмдэглэснээр. Хабургаев, Санкт-Петербургийн цагаан толгойн үсгийг тодорхойлдог. Кирилл: “... хөгшин Славян цагаан толгойСолунскийн аялгуу бүтцийн хувьд харьяалагддаг Македонийн аялгууны системийг нэгтгэсэн; Хуучин сүмийн славян хэлний морфологийн хэд хэдэн шинж чанарууд нь эдгээр аялгуунд буцаж ирдэг. Славян хэлний гарал үүслийн тухай энэхүү таамаглалыг анх 19-р зууны сүүлчээр В.Облак (1864-1896) Миклошичийн Паннонийн онолын хувилбар болгон дэвшүүлсэн. Хуучин сүмийн славян хэлний македон хэлний аялгууны үндэс гэсэн таамаглалыг М.Васмер (1886-1963) судалгаагаар баталж, "Славян дурсгалын зарим грекчүүд зөвхөн зээлж авах боломжтой хэлбэрээр тусгагдсан байдаг" гэж харуулсан. ардын яриагаар.”

ХАМТАриун ах дүүс хэл шинжлэлийн бүтээлч үйл ажиллагаагаа славян цагаан толгойн үсгийг бий болгосноор эхэлсэн бөгөөд түүний үүссэн цаг хугацаа нь зоригт Черноризецын хэлснээр дэлхийг бүтээснээс хойш 6363 он буюу Христийн мэндэлсний 855 он хүртэл эхэлдэг. Анхны славян цагаан толгой бол Глаголит цагаан толгой бөгөөд Эрлэг Черноризецын хэлснээр философич Константинийн бүтээсэн цорын ганц славян цагаан толгой гэж ярьдаг. Глаголит цагаан толгойн илүү эртнийх болохыг хэд хэдэн баримт нотолж байна. Нэгдүгээрт, Глаголит хэлээр бичигдсэн дурсгалууд нь Моравиа, Паннониа, Хорват, Македон улстай холбоотой байдаг. Салоникийн ах дүүсийн шууд нөлөө байгаагүй Балканы хойгийн зүүн хэсэгт кирилл үсгийн дурсгалууд бичигдсэн байв. Хоёрдугаарт, глаголит үсгээр бичигдсэн хөшөө дурсгалууд илүү их байдаг эртний системкирилл бичвэрээс илүү хэл. Глаголит цагаан толгой нь кирилл цагаан толгойн үсгийн найрлагад арай төгс биш бөгөөд В.А. Захидлын өвөрмөц байдлаас харахад Истрин бол хувь хүний ​​бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн юм. Глаголит цагаан толгойн зохиогч нь Санкт-Петербург юм. Философич Константин. Энэхүү цагаан толгойн үсгийг түүний бичсэн номууд Христийн шашны агуулгатай байх болно гэдгийг харгалзан үзсэн. Глаголит цагаан толгойн эхний үсэг нь загалмайг дүрсэлсэн бөгөөд Р.Отигийн тэмдэглэснээр Христийн нэрийг Глаголит цагаан толгойн үсгээр бичсэн нь тэгш хэмтэй байна. Кирилл үсэг нь ихэнх эрдэмтдийн зөвшилцлийн дагуу Византийн славян хөрсөн дээр зөвхөн славян хэлний ярианы онцлог шинж чанартай дуу авианы глаголит үсгийг нэмсэн хөгжил юм. Дараа нь кирилл үсэг нь бичихэд илүү төгс, тохиромжтой цагаан толгойн хувьд глаголит цагаан толгойг сольсон тул зарим глаголит илгэн цаасыг хусаж, кирилл үсгээр дахин бичсэн байв.

ДУтга зохиолын хэлийг бий болгохын тулд дээр дурдсанчлан цагаан толгойн үсгийг бий болгох нь хангалтгүй юм. Улс оронд утга зохиолын хэлийг хөгжүүлэх шаардлагатай соёлын тодорхой нөхцөл байдлыг бий болгох шаардлагатай байна. илэрхийлэх шинэ үгсийн санг бий болгох нь адил чухал юм өндөр үзэл баримтлал Ортодокс итгэл, философи, шинжлэх ухаан. Энд хэлүүд аврах ажилд ирэв өндөр соёлтэр үеийн: Грек, Латин. Эртний славян бичвэрүүдэд үүнийг ажиглаж болно их тооГрек, Латин үгсийн сангаас зээлсэн. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ славян хэлний анхны багш нар, тэдний дараа шавь нар нь "тэр үед славян хэлний зохих толь бичиг хараахан болоогүй байсан ч гэсэн грек үгийг орчуулахыг эрэлхийлдэг байв." Мөшгих буюу морфемик орчуулга хийх тохиолдол маш түгээмэл байдаг. гадаад үгс. Тиймээс Библи болон славян хэлэнд байдаг бүхнийг чадагч ба παντοκρατορ гэсэн ижил утгатай үгсийг хоёр үгээр илэрхийлдэг. бүхнийг чадагчТэгээд Вседержитель. Нэг онцлог арга замуудШинэ үгсийн санг бий болгох нь нийлмэл үгсийг нэгтгэх явдал байв Грек бичвэрүүдмөн славян хэл рүү орчуулагдсан нийлмэл үг: ευ-δοκια - ивээл.

INПаннониа, Моравиа дахь Тесалоникийн ах дүүсийн номлолын үйл ажиллагааны үеэр Хуучин сүмийн славян хэл нь уран зохиолд ихэвчлэн "Моравизмууд" гэж нэрлэгддэг нутгийн аялгууны үгсээр үгсийн сангаа баяжуулдаг. Эдгээр газруудад Санкт-Петербург ирэхээс хамаагүй өмнө байсан нь мэдэгдэж байна. Кирилл, Мефодий нар тэднийг удирдав номлолын үйл ажиллагааЛатин номлогчид болон Христийн шашны олон нэрс Латин хувилбараараа аль хэдийн хүн амд танил болсон. Кирилл, Мефодиус нар эдгээр үгсийг литургийн бичвэрт оруулсан бөгөөд тэдгээр нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ, жишээлбэл: поп, шуудан, тахилын ширээ.

РЭнэ хугацаанд славянчуудын бичгийн хэлийг хөгжүүлж, сайжруулах нь түүнийг Грекийн холбогдох бичвэрүүдийн орчуулгад хүргэх шаардлагатай нарийн төвөгтэй санаа, ойлголтыг илэрхийлэхэд тохируулах явдал байв. Э.М. Верещагин Оросын гүн ухааны нэр томьёоны гарал үүсэл нь Кирилл, Мефодий хоёрын хэл шинжлэлийн үйл ажиллагаанд оршдог гэж тэмдэглэжээ. Гэгээн Петрийн гүн ухаан, филологийн өндөр боловсролыг тэмдэглэв. Кирилл, тэр бичжээ: "Кирил, Мефодиусын орчуулгын зүйр цэцэн үгийн өндөр нарийвчлал нь хамгийн өрөөсгөл туршилтыг тэсвэрлэдэг. Энэ нь нэгээс хоёроос илүү удаа үгэнд маш анхааралтай хандаж, хэлсэн үг, тэр ч байтугай бичсэн өгүүлбэрийнхээ төлөө бүрэн хариуцлагаа ухамсарлах ёстой байсан хүний ​​амьдралын бүхий л хувь заяаны үр дагавар юм. ”

ЭБичсэн үг, өгүүлбэрт маш их анхаарал хандуулсан нь ярианы ярианы онцлог шинж чанартай биш боловч эртний Грек хэлнээс ихэвчлэн зээлж авсан хэллэгийг славян хэлний бүтцэд оруулахад хүргэсэн. Жишээлбэл, орос хэл рүү орчуулагдсан славян датив бие даасан дэд өгүүлбэр, Грек хэлээр эцэг эхийн бие даасан утгатай тохирч байна. Текст орчуулагчдын хувьд Грек хэл нь Византийн агуу соёлын хэл, гэгээрлийн хэл, теологийн хэл байсан тул орчуулагчид Грекийн синтаксийн бүтцийг судлах замаар Грек үгийн тансаг байдлыг илэрхийлэхийг хичээсэн нь зүйн хэрэг юм. Үүний зэрэгцээ Г.А. Хабургаев Хуучин сүмийн славян хэл дээрх латин синтаксийн онцлог шинжийг тэмдэглэж, Гэгээн Петрийн хэлээр ярьдаг гэж санал болгож байна. Кирилл, Мефодиус нар мөн Латин ариун бичвэрүүдэд ханджээ.

ПАриун ах дүүс нас барсны дараа тэдний олон тооны шавь нар хэл шинжлэлийн үйл ажиллагааг үргэлжлүүлж, Славийн янз бүрийн бүс нутагт номын сургууль байгуулжээ. Үүнтэй холбогдуулан эртний славян орчуулгыг нутагшуулах асуудал гарч ирсэн бөгөөд судлаачийн хувьд А.М. Молдав: "Энэ асуудлын сонирхол нь Ортодокс Славуудын эртний номын санд орчуулагдсан дурсгалууд давамгайлж байгаагаар тодорхойлогддог." Жишээлбэл, 10-р зуунд Чех улсад Глаголитийн мисс бүтээгдсэн бөгөөд түүний хэлтэрхийнүүд ("Киевийн навч") нь амьд үлдсэн хамгийн эртний славян хөшөө гэж тооцогддог. Славян номын сургууль Прага хотын ойролцоох Сазавскийн хийдэд 1097 он хүртэл оршин тогтнож байсан боловч католик шашны лам нар устгасан.

НОдоо бид номын сургуулиудын тухай ярьж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм, учир нь сүмийн славян хэл тэнд хөгжиж, сайжирч байсан юм. Гэсэн хэдий ч утга зохиолын хэлний хөгжлийн түүхийн хувьд Кирилл ба Мефодиусын уламжлалын хөгжлийн тухайд I. Болгарын хаант улс, тэндээс славян ном сурах нь Византиар дамжин Орос руу шилжсэн.

ПГэгээн нас барсны дараа. Германы католик шашинтнуудын хавчлагад өртсөн Мефодиусын шавь нар Болгарт Охрид нуурын ойролцоо суурьшиж, энд номын сургууль байгуулсан нь Болгарын бие даасан уран зохиол үүсэхэд түлхэц өгч, Өмнөд Славян орчуулгад асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Орос хэл дээрх сүмийн славян хэл, уран зохиолын хөгжил. Болгар улсад ажиллах номын сургуульудирдлаган дор St. Охридын Клемент нь тухайн үед Болгарын нийгмийн соёлын элитийг бүрдүүлж байсан санваартнууд болон язгууртнуудын дунд славян бичиг үсгийг түгээн дэлгэрүүлж, бүх төрлийн үйлчилгээг сүмийн славян хэл рүү хөрвүүлэхэд шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлэх ёстой байв. Энэ бүхэн болгарчуудад 893 онд Преславын зөвлөлд Хуучин сүмийн славян хэлийг тунхаглах боломжийг олгосон юм. албан ёсны хэлмуж ба сүм. Эртний Болгарын бус глаголит гар бичмэлүүдийг анхны багш нарын хэлний хэм хэмжээний тогтолцоог хадгалсан Зограф, Мариинскийн сайн мэдээ зэрэг Охридын номын сургуультай холбох нь заншилтай байдаг (жишээлбэл, Паннон-Моравын уламжлал). Орфографи), тэдэнтэй синхрон байсан зүүн Болгарын гар бичмэлүүдээс ялгаатай нь кирилл үсэгтэй, сүмийн славян хэлний орон нутгийн хувилбарууд юм. Охридын сургууль нь хэлний эртний үсэг, морфологитой байдаг, жишээлбэл: сарнайХуучин Болгарын оронд зул сарын баярболон бусад. Хабургаев, Болгарт ном шүтэх явдал дэлгэрч байх эхний үе шатанд "Кирилл Мефодиусын хэм хэмжээг орон нутгийн нөхцөлд тохируулаагүй" бололтой.

INЗүүн Болгар улсад славян орчуулгын хэлийг сайтар хянан засварласан. Энд славян хэлний дуудлагын онцлогийг тусгасан глаголит үсгийг нэмж Византийн унциал дээр үндэслэн бүтээсэн шинэ цагаан толгойг нэвтрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч Г.А. Хабургаев, энэ бол зүгээр л графикийн өөрчлөлт биш, харин ном, уран зохиолын хэлний шинэчлэл байв. Түүгээр ч барахгүй тэрээр энд "Хуучин сүмийн славян хэлний хэм хэмжээний тогтолцоонд бүтээлч хөндлөнгийн оролцоо бий болсон бөгөөд энэ нь эцэстээ түүний орон нутгийн хувилбаруудыг бий болгохыг урьдчилан тодорхойлсон" гэж тэр үзэж байна. Цагаан толгой яагаад өөрчлөгдсөн бэ? Баримт нь Зүүн Болгарт славян хэлийг Грек үсгээр бичих нь маш түгээмэл байсан бөгөөд тус улс баптисм хүртсэний дараа Грек хэлээр мөргөл үйлддэг байв.

TOСлавян элч нарын шавь нар тус улсад гарч ирэхэд аль цагаан толгойг илүүд үзэх вэ гэсэн асуудал гарч ирэв. Аль нэг талыг дэмжигчид хамтран хийсэн асар их ажлын үр дүнд кирилл үсэг бий болсон. Хоёр цагаан толгойд дүн шинжилгээ хийж, судлаачид кирилл үсгийг тусгай славян цагаан толгойн хувьд зөвхөн глаголит цагаан толгойг практик ашиглах туршлагатай бичээчдийн идэвхтэй оролцоотойгоор бий болгож чадна гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Хоёр цагаан толгой нь хоорондоо зөрчилдөж, тэмцэлгүй, харин Болгарт хоёр зууны турш хамт оршин тогтнож, Охрид, Преслав хоёр ном бичих сургууль нь бие биенээ баяжуулж байв.

ПЭхэндээ кирилл үсгийг баримт бичиг, шашны ном зохиол бичихэд "энгийн" скрипт болгон ашигладаг байсан бол глаголит цагаан толгойг зөвхөн шашны бичвэрийг бичихэд ашигладаг байв. Дараа нь кирилл үсэг нь бичихэд илүү тохиромжтой тул глаголит үсгийг сольсон боловч сүүлийнх нь Моравиа, Паннонид 18-р зуун хүртэл нууц бичиг үсэг болгон ашиглагдаж байжээ. Глаголийн бичвэрийн хэлийг кириллтэй харьцуулахад аль хэдийн тэмдэглэсэн архаик шинж чанар гэж Г.А. Хабур-гаев, 10-р зууны эцэс гэхэд Охрид, Преславын номын сургуулиудад өөр ойлголтУтга зохиолын хэл ба ярианы хэм хэмжээний хоорондын харилцаа: "Симеоновын Болгарт хийсэн шинэчлэл нь бичгийн болон хэл шинжлэлийн уламжлалд өмнөх хандлагыг өөрчлөх гэсэн үг юм." Үүний үр дүнд сүм-нослав хэлний орон нутгийн хувилбарууд гарч ирэв.

ХАМТИмеоновская Болгар бол бие даасан славян бичгийн үүсэл үүсэх төв байсан бөгөөд үүнийг төлөөлдөг. өндөр стандартуудЧерноризец Храбрын “Бичгийн тухай” эссэ, “Бага ангийн залбирал”, Гэгээн Петрийн “Сайн мэдээний тунхаг” зэрэг. Константин Преславский, Г.А. Ильинский бол кирилл үсгийг бүтээгч юм. Бишоп Константины "Сайн мэдээний тунхаг" нь "бүх нийтээрээ сүнслэгээр өдөөгдсөн дуудлага" юм. славян хүмүүстИнгэснээр тэр сүнсийг гэгээрүүлж, бэлтгэдэг Бурханы үгийг сонсдог мөнх амьдрал, хангинах цан шиг харь хэлээр биш, харин бидний хэлээр төрөлх хэл, энэ нь түүний оюун ухааныг дээшлүүлж, ёс суртахууныг нь дээшлүүлдэг. Симеоны эрин үеийг Хуучин Болгарын уран зохиолын "алтан үе" гэж нэрлэсэн нь утгагүй юм. Преславын Гэгээн Константин славян хэлийг шинэ хэлээр баяжуулсан уран сайхны хэрэгсэл, өмнө нь байгаагүй, шинэ философийн нэр томьёо, ойлголтуудыг бий болгосон. Түүний бүтээлүүд Слави даяар өргөн тархсан байсан нь Орос, Сербийн эртний орчуулгуудаар нотлогддог.

INОрос улсад номын соёл үүсэхэд Болгарын номын соёл нөлөөлсөн нь маш тодорхой тул олон түүхчид Болгараас номын уламжлалыг шууд зээлж авсан тухай ярьдаг. Үүний зэрэгцээ, Г.А. Хабургаев, энэ нь үүнтэй зөрчилдөж байна улс төрийн нөхцөл байдал, энэ үед Болгар, Византи, Оросын хооронд үүссэн. Шууд нөлөөлөлБолгарын номонд дуртай байх боломжгүй байсан бөгөөд Орос дахь кирилл үсгийг баптисм хүртэхээсээ өмнө Орост ном сурталчлахад Болгарын "багш нар" оролцсон нь үнэхээр гайхалтай юм. Несторын "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номонд агуулагдсан хунтайж Игорийн Грекчүүдтэй байгуулсан гэрээний бичвэрүүд нь сүмийн славян хэл шинжлэлийн уламжлалыг тусгасан байдаг. Мөн бусад нотлох баримтууд байдаг археологийн олдворууд, 10-р зуунд кирилл үсгийг Орост бизнес, тэр ч байтугай өдөр тутмын бичиг үсэгт өргөн хэрэглэж байсныг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч T.V. Зул сарын баяр, нийгэм хэл шинжлэлийн нөхцөл байдал Орос IX-Xолон зуун "Бичмэл зохиол, улмаар хөгжингүй уран зохиолын хэл үүсэхэд шаардлагатай нөхцөл хараахан бүрдээгүй байна."

РОрост баптисм хүртсэний дараа Византи, Болгартай соёл, түүхийн нягт харилцааг хөгжүүлэх нь нийгэм, хэл шинжлэлийн нөхцөл байдлыг өөрчлөхөд нөлөөлсөн. Үнэндээ идэвхтэй хөгжилОрос дахь сүмийн славян уран зохиол нь хэл шинжлэлийн соёлыг хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан Мэргэн Ярославын үеэс эхэлсэн. Судлаачид дундад зууны үеийн соёлын харилцааны хөгжлийн 4 үе шатыг ялгадаг, эсвэл А.А. Турилов: "... бие даасан үеүүдСоёлын нөлөөллийн аль нэг чиглэлийн үнэмлэхүй давамгайллаар бие биенээсээ ялгаатай - өмнөдөөс хойд эсвэл хойноос урагш ("Өмнөд Славийн анхны нөлөө" (болгар), X-XI зууны сүүлч, "Зүүн славянчуудын анхны нөлөө" XII. -XIII зуун, “Өмнөд славянчуудын хоёрдугаар нөлөө” XIV-XV зууны сүүл үе, “Зүүн славянчуудын хоёрдугаар нөлөө” – XVI-XVIII зуун”.

НОрос улсад кирилл бичгийг голчлон хөгжүүлж, сургуульд сургадаг байсан бол глаголит бичгийг Оросын бичээчид хэсэг хугацааны дараа мэддэг болсон бөгөөд түүний мэдлэг нь ижил Болгарын уран зохиолын ойлголтын үр дагавар байв. Оросын бичээчид сүмийн славян хэлийг өөрийн өмч гэж үзэж, зөв ​​бичгийн дүрмийг өөрчилдөг байв фонетик шинж чанаруудХуучин Орос хэл, Зүүн Славян үгсийн санг танилцуулж, Зүүн Славян төгсгөлийг ашигладаг. Ерөнхийдөө А.А.Гиппиус хэлэхдээ: "Сүмийн славян хэлний орос орчуулга үүссэн түүхэнд аль хэдийн болсон үйл явц. эртний түүхСүмийн славян." Славуудын утга зохиолын хэл нь Грекийн шашны уран зохиолын синтаксик бүтэц, амьд хуучин орос хэлний аль алиныг нь шингээсэн байв. Жишээлбэл, "тийм + одоо" гэсэн өвөрмөц бүтцийг амьд ярианы хэлнээс зээлж авсан.

INЭртний Оросын XI-XIII зууны славян хэлний ном. Бусад славян хэлнүүдийн нэгэн адил үйл үгийн цаг үеийн хэлбэрийг ажиглаж болно. M.L-ийн тэмдэглэснээр. Ремнева: "Бичлэгч, эх бүтээлийг бүтээгчид төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүст харь хэлний системийг ашигладаг. Зүүн Славян хүмүүс. Зүүн славянчуудын соёлын амьдралд амьд зүүн славян хэлний объектив харь үзэгдлийг нэвтрүүлсэн." Баримт нь ярианы хэлэнд өнгөрсөн цагийн зөвхөн нэг хэлбэр байсан. –лҮүний үр дүнд 13-р зууны "Эртний Оросын славян хэл" номонд өнгөрсөн цагийн янз бүрийн хэлбэрүүд ижил утгатай болжээ. Т.Л. Миронова сүмийн славян хэлээр орос хэл дээрх аорист ба төгс гэдэг нь дүрмийн хувьд бүрэн ижил утгатай болохыг олж мэдэв.

INерөнхийдөө В.Н Топоров, энэ нь төгс биш байсан дүрмийн хэлбэрКирилл, Мефодий хоёрын хэлээр. Аажмаар төгс үгийн хэрэглээ нэмэгдэж байгаа тул орчин үеийн славян хэлэнд өнгөрсөн цагийг зөвхөн төгс оролцогчийн хэлбэрээр төлөөлдөг. л . Сүмийн славян хэлэнд төгс төгөлдөр хэлбэрүүдийн тоо нэмэгдэж, бусад өнгөрсөн цагийг сольсон нь өнгөрсөн цагийн бусад хэлбэр байхгүй байсан ярианы ярианы шууд нөлөөнөөс үүдэлтэй юм. Хэлний ийм үзэгдлийг 17-р зуунаас харж болно.

IN XIV-XV зуун Орост ирсэн Болгар, Сербийн цагаачид сүмийн хэлэнд нэвтрүүлсэн "Өмнөд Славянчуудын хоёр дахь нөлөө" гэж нэрлэгдэх болсон. Энэ хугацаанд сүмийн славян хэлний зарим архаизаци гарч ирэв. “Тэр үеэс хойш” гэж А.Бем бичсэнээр, “сүмийн славян хэлний зарим хэлбэрүүд орос хэл дээрх үсгийн төгсгөл гэх мэт амьд орос дуудлагатай тохирохгүй байсан. th , -р Нэр үгийн ганц тоогоор нэрлэсэн болон яллах тохиолдлуудад...” Эдгээр залгалтууд нь сүмийн славян хэлний Болгар орчуулгын онцлог байв.

INЭнэ хугацаанд бид Пачомиус Логотет, Мэргэн Эпифаниус зэрэг славян бичгийн гайхалтай бүтээгчидтэй уулздаг. Сүүлд нь Гэгээн Петрийн амьдралыг бичсэн. Пермийн Стефан ийм боловсронгуй хэв маягтай байсан бөгөөд энэ нь А.Бемийн хэлснээр түүний агуу их мэдлэгтэй төдийгүй түүний хэл ярианы онцгой баялагийг гэрчилдэг бөгөөд үүнд зохиогч болон зохиогчоос шаардлагатай хийсвэр ойлголтууд их байсан. харгалзах оюун санааны хөгжил" Энэ үед Оросын утга зохиолын хэлэнд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн Болгарын сүмийн славян бичвэрүүд нь "хожим нь хэл ярианы хэллэгийг бараг бүрэн оруулаагүй гэдгээрээ онцлог юм." Энэ үеийн сүмийн славян хэлний стандарт гэж A.S. Герда бол морфологийн системд хамгийн бага тооны ардын хэлний элементүүдийг агуулсан Тарновогийн номчлолын сургууль байв.

IN XVII зуун Сүмийн славян хэлнь уран зохиолын хэл болгон ашиглагдсаар байгаа бөгөөд энэ хугацаанд түүнийг кодчилж, Зүүн Славян хэлний анхны дүрмийг бий болгосон. М.Смотрицкий сүмийн славян хэлний дүрмийн сурах бичиг зохиосон бөгөөд түүний заавар нь утга зохиолын хэлний хэм хэмжээ болсон юм. Энэ хугацаанд сүмийн славян хэл нь уран зохиол, эрдэм шинжилгээний хэл болж ажилладаг. Түүний нөлөө нь маш их ач холбогдолтой болж, тэр ч байтугай үсгээр ч хэрэглэж эхэлдэг. Оросын олон бичвэр нь тэднийг славян хэлний хэм хэмжээнд ойртуулахыг хичээдэг. Энэ үеийн хөгжлийн өөр нэг онцлог нь 17-р зуунд сүмийн славян хэлний "хялбаршуулсан" хувилбар гарч ирсэн явдал юм. Тэрээр Абрахам Фирсовын орчуулгаар Дуулал бичжээ. Энэхүү текст нь амьд орос хэлний нэлээд олон тооны элементүүдийг агуулдаг.

IN 17-р зууны хоёрдугаар хагаст сүмийн славян хэлийг хэлбэрийг илэрхийлэхэд ашиглаж эхэлсэн бизнесийн хэлөмнөх эрин үед өвөрмөц бус, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байсан ардын хэл.

ТУХАЙСүмийн славян хэлийг хөгжүүлэх чухал үе шатуудын нэг бол Патриарх Никоныг шинэчлэх, Грекийн загваруудын дагуу литургийн номуудыг засах явдал байв. Чудов хийдийн лам Евтимиус, Епифаниус Славинецкийн шавь, номын лавлагааны үүрэг энд анхаарал татаж байна. Орчуулгын практикт Евфимы "орчуулсан болон орчуулагдсан лексемүүдийн хоёрдмол утгагүй уялдаа холбоотой, нэр томьёо болон ерөнхий шинжлэх ухааны үгсийн сангийн морфемик ул мөр бүхий үг бүрээр орчуулах тогтолцоог мөрдөж, орчуулгын бүх түвшинд "грекчлэх" хандлагатай байдаг. гарсан текст."

ЭВтимий Грек хэл нь славян хэлнээс хамаагүй дээр гэж үздэг байсан тул текстэнд ихэвчлэн үлдээдэг байв. грек үгсорчуулга байхгүй. I.I. бичсэнээр Шевченко: "Евфеми өөрийн үеийн сүмийн славян хэлийг грек хэлээр төлөвшүүлэх ажилд маш гүнзгий оролцож байсан тул 1690 онд "шинэ хачирхалтай үг хэллэг"-ийн улмаас түүнийг албан тушаалаас нь хасчээ. Гэсэн хэдий ч Евтимиусын үг бүтээх үйл ажиллагаа нь зөвхөн биш байв сөрөг тал; Бидний одоо хэрэглэж буй олон үгс сүм-нослав, орос хэлний үгсийн санд орсон, жишээлбэл: синод, паримиа, тайган, ариусгал, математик гэх мэт. Дүгнэж хэлэхэд Еутимий нь славян хэлний анхны багш нараас ирсэн орчуулгын уламжлалыг үргэлжлүүлэхийг эрэлхийлж, славян орчуулгыг Грек эхтэй аль болох ойртуулахыг хичээсэн гэж хэлж болно.

ХАМТ 16-р зуунд Орос хэл дээр хэвлэснээр сүмийн славян хэлний үгсийн сан, морфологи илүү тогтвортой хэлбэрийг олж авсан. Текстүүд нь ном хуулахдаа ярианы хэлний элементүүдийг нэвтрүүлэх боломжийг үгүйсгэдэг. Славян хэлний хэм хэмжээг М.Смотрицкий, Л.Зизания нарын дүрэмд нэгтгэсэн нь сүмийн славян хэлийг хөгжүүлж дуусгасан боловч орос хэл, Оросын соёлд үзүүлэх нөлөө нь зогссонгүй.

ЭСүмийн славян хэлний түүхийн энэхүү товч тайлбар нь үүнтэй холбоотой бүх асуудлыг дуусгахгүй нь ойлгомжтой. Эцэст нь хэлэхэд, сүмийн славян хэл нь Оросын соёл, Ортодокс сүмийн ач холбогдлын талаар хэдэн үг хэлэх шаардлагатай байна. Энэ тухай манай Оросын утга зохиол судлаачдын нэг, олон жил нэр нь мартагдсан А.Л.Бем: “Хүнийг дутуу үнэлж болохгүй. асар их ач холбогдолтойЭнэ нь бидний боловсролын эхэн үед бид аль хэдийн төгс төгөлдөрт хүрсэн, Христийн ёс суртахууны шинэ үзэл баримтлалыг илэрхийлэх чадвартай номын хэлтэй байсантай холбоотой юм."

INнэрт эрдэмтэн, Оросын утга зохиолын хэлийг бүтээгчдийн нэг М.В. Ломоносов сүмийн славян хэлийг "Оросын сэтгэл ханамжийг нэмэгдүүлэх эх сурвалж" гэж хэлсэн бөгөөд энэ нь өөрийн нэр хүндээрээ агуу бөгөөд славян хэлээр дамжуулан Грекийн гоо үзэсгэлэнг хүлээн зөвшөөрөхтэй адил юм. Бүр илүү тодоор хэлэхэд: "Бид сүмийн номнуудаас чухал, өндөр санааны хүчтэй дүрслэлийг олж авсан нь бидний ач тус юм." Ломоносовын хувьд славян шашныг үгүйсгэх нь Оросын олон зууны соёлыг нигилист няцаах, славян хэлээр илэрхийлсэн олон илрэл, Оросын ард түмний эдгээр хэлбэрээр тусгасан олон санаа бодлыг үгүйсгэх болно. , Ломоносовын хувьд орос хэлний славян элементэд тусгасан эртний болон Византийн соёлын уламжлалтай холбоотой.

ТУХАЙОросын утга зохиолын хэлтэй органик холболт Ортодокс сүмЛомоносов онцгой хүчтэйгээр дараах үгээр илэрхийлэв: "Оросын сүм славян хэлээр Бурханы магтаалаар чимэглэгдсэн хэвээр байгаа цагт бүрэн хүч чадал, гоо үзэсгэлэн, эд баялаг бүхий орос хэл өөрчлөгдөх, буурахгүй байх болно. ” Сүмийн славян хэл нь сүмийн хэлээр бусдаас хоёр чухал давуу талтай. Нэгдүгээрт, энэ хэл нь ардын хэлтэй нягт холбоотой тул сүмийн бүх хүмүүст ойлгомжтой болгодог. Үүний зэрэгцээ сүмийн нослав хэл нь ярианы хэл биш тул мөргөлийн ариун утгыг илүү сайн илэрхийлдэг. Сүмийн славян хэл нь Ортодокс шүтлэгт чухал ач холбогдолтой боловч би теологич биш ч шашны хувьд хэлний ач холбогдлыг нэлээд гүнзгий ойлгосон эрдэмтний хэлсэн үгийг эш татмаар байна: ариун нандин зүйлийг хэлээр илэрхийлж болох бөгөөд энд нэн чухал байр суурь нь эрт дээр үеэс тайлбарлах боломжгүй гэж үздэг зүйлд хамаарах бөгөөд орчин үеийн хувьд аман бус оюун ухаантай холбоотой юм. Гэхдээ бас байж болно үгээр илэрхийлсэнЭнэ нь тухайн шашин үүссэн угсаатны эртний эсвэл шинэ, уугуул эсвэл харь хэлээр илэрхийлэгдэх нь хамаагүй. Түүний ариун ёслолын хэлийг өөрчлөх нь зайлшгүй утга зүйн гажиг дагалддаг, учир нь туйлын үнэн зөв орчуулга байдаггүй.

CСүмийн славян хэл нь литургийн номын хэл болох орос хэлний сүмийн уламжлалт элементийг шинэчлэх байнгын эх сурвалж байв. Орос хэл нь сүмийн славян үгсийг нэвт шингээж авснаар сүмийн славян хэлний түвшинд хүрсэн юм шиг санагддаг. Г.П. Федотов: "Энэ хэл бол бидний хувьд амьд, урам зоригтой яруу найргийн эх сурвалж юм. Тэрээр орос хэлийг байнга баяжуулж, бордож байдаг. Түүнийг мартсанаар Оросын яруу найргийн тухай ойлголт, тэр байтугай уран сайхны зохиол нь маш их хохирол амсах болно. Тиймээс славян хэлийг хадгалах нь Оросын соёлын дээд ашиг сонирхолд нийцдэг." Зөвлөлт засгийн жилүүдэд сүмүүд хаагдаж, шашингүй үзэл дэлгэрч байхад тэд Сүмийг сүйрүүлснээрээ зогсохгүй сүйрнэ гэж бодсонгүй. ёс суртахууны зарчимхүмүүс, гэхдээ боловсрол, соёлд тулгуурласан хэлийг үндсээр нь таслав. Орос хэлний өнөөгийн ядуурал нь Орост далан жилийн турш оршин тогтнож ирсэн сүм хийдийн амьдралаас удаан хугацаагаар татгалзсантай шууд холбоотой юм. Одоо ч гэсэн Сүм болон түүний шашны хэл болох сүмийн славян хэл, шаардлагагүй үг хэллэг, утга учиргүй зээлээр маш их бөглөрсөн манай агуу хүчирхэг орос хэл өснө гэж найдаж байна.

1. Рождественская T.V. 9-10-р зууны Орос дахь нийгэм хэл шинжлэлийн байдлын тухай // Эртний славян бичгийн уламжлал ба хэлний соёлЗүүн Славууд. – М., Наука, 1991. – С.188.
2. Трубецкой Н.С. Оросын соёл дахь нийтлэг славян элемент // Cit. Зохиолч: Хабургаев Г.А. Славянчуудын эхний зуунууд бичгийн соёл: Оросын эртний уран зохиолын гарал үүсэл. - М., Эд. Москвагийн Улсын Их Сургууль, 1994. – P. 12.
3. Мефодиусын үлгэр // Алтан урсах булаг: 9-18-р зууны Болгарын уран зохиолын дурсгалууд. – Зураач М. Лит., 1990. – P. 128.
4. Хабургаев Г.А. Ишлэл Оп. – хуудас 26-27.
5. Хабургаев Г.А. Хуучин сүмийн славян хэл. – М., Боловсрол, 1986. – P. 273-274.
6. Черноризец зоригтой. Үсгийн домог // Алтан урсах рашаан. – P. 148.
7. Яг тэнд. – 145-146-р тал.
8. Истрин В.А. Славян аз-букагийн 1100 жил. – М., Наука, 1988. – P. 147.
9. Хабургаев Г.А. Славян бичгийн соёлын эхний зуунууд: Оросын эртний уран зохиолын гарал үүсэл - P. 108.
10. Хабургаев Г.А. Хуучин сүмийн славян хэл. – Х 114
11. Хабургаев Г.А. Славян бичгийн соёлын эхний зуунууд: Оросын эртний уран зохиолын гарал үүсэл. – P. 85.
12. Хабургаев Г.А. Хуучин сүмийн славян хэл. – P. 115.
13. Верещагин Е.А. “Бяцхан үгээр агуу оюун ухаан бий...” Кирилл, Мефодий хоёрын Оросын гүн ухааны нэр томъёоны гарал үүсэл// Хамгийн эртний славян бичгийн уламжлал ба Славуудын хэл шинжлэлийн соёлын уламжлал. – М., Наука, 1991. – С. 9.
14. Хабургаев Г.А. Славян бичгийн соёлын эхний зуунууд: Эртний Оросын уран зохиолын гарал үүсэл - P. 83.
15. Молдавын А.М. Эртний славян орчуулгыг нутагшуулах шалгуур // Слав судлал. – 1994. - No 2. – P. 69.
16. Хабургаев Г.А. Славян бичгийн соёлын эхний зуунууд: Эртний Оросын уран зохиолын гарал үүсэл - P. 104.
17. Яг тэнд. – P. 105.
18. Яг тэнд. – P. 109.
19. Яг тэнд. – P. 113.
20. Поптодоров Радко, проф., прот. Энэхүү галд тэсвэртэй утгыг 870 онд Болгарын сүмд үндэслэсэн бөгөөд Болгарын Парват улсын үеэс өмнө Болгарын ард түмний соёлын амьдралд тусгагдсан болно // Сүнслэг академийн "Гэгээн. Климент Охридски." – София, Синодаль хэвлэлийн газар, 1971. – T. XIX. – P. 143.
21. Яг тэнд. – P. 144.
22. Хабургаев Г.А. Эхний зуунууд ... – P. 157.
23. Яг тэнд. – P. 135.
24. Рождественская T.V. 9-10-р зууны Орос дахь нийгэм хэл шинжлэлийн байдлын тухай // Эртний славян бичгийн уламжлал ба Зүүн Славуудын хэл шинжлэлийн соёл. – М., Наука, 1991. – С. 199.
25. Турилов А.А. Москвагийн номын уран зохиол дахь анхны хаант улсын үеийн Болгарын уран зохиолын дурсгалууд Оросын XV-XVIолон зууны// Славян судлал. – 1995. - No 3. – Х 32.
26. Ремнева М.Л. Утга зохиолын хэлЭртний Орос. - М., Эд. Москвагийн Улсын Их Сургууль, 1988. – P. 5.
27. Гиппиус А.А. Эрт дээр үед сүмийн славян хэлний бүс нутгийн хувилбаруудын харилцан үйлчлэлийн түүхээс // Славян судлал. – 1990. - No 1. – P. 67.
28. Ремнева М.Л. Ишлэл Оп. – P. 53.
29. Яг тэнд. – P. 71.
30. Яг тэнд. – P. 7.
31. Яг тэнд. – P. 73.
32. Бем А. Сүм ба Оросын утга зохиолын хэл // Логос. – Брюссель, “Бурхантай амьдрал”, 1988. – No 46. – P. 58.
33. Яг тэнд. P. 60.
34. Герд А.С. Сүмийн славян хэлний стандарт загварыг сэргээн босгох чиглэлд // Славян судлал. – 1991. - No 3. – С. 69.
35. Яг тэнд.
36. Ремнева М.Л. Ишлэл Оп. – P. 81.
37. Исаченко-Лисовая Т.А. Евтимий Чудовскийн орчуулгын үйл ажиллагааны тухай // Феодалын үеийн Орос дахь Христийн шашин ба сүм (материал). - Новосибирск, Шинжлэх ухаан. Сибирийн салбар, 1989. – P. 201.
38. Шевченко I.I. Оросын Византийн судлалын гарал үүсэл: Мануэл Филийн шүлгийн орчуулга (XIV зуун) Евтимий Чудовский // Славян судлал. – 1995. – P. 4.
39. Исаченко-Лисовая Т.А. Ишлэл Оп. – P. 202.
40. Бэм А.Л. Ишлэл Оп. – P. 51.
41. Ишлэл Зохиогч: Bem A.L. Ишлэл Оп. – P. 84.
42. Яг тэнд. – P. 86.
43. Яг тэнд. – P. 108.
44. Мурьянов М.Ф. Славуудын дунд Христийн шашны гарал үүслийн талаар // Славян судлал. – 1992. – No 2. – Х 44.
45. Федотов Г.П. Эх дэлхий. Оросын ард түмний шашны сансар судлалд. – Зам, 1935. - No 46. – С. 4.

Булгаковын "Иван Васильевич" жүжгийн зохиолд найруулагч Якин "Херубууд шиг богц, баглаа, миний амьдрал" гэж Иван Иван хаантай ингэж харилцах ёстой гэж чин сэтгэлээсээ хэлжээ. Өнөөдөр энэ буруу ойлголтыг хуучин орос, хуучин сүмийн славян, сүмийн славян хэлний ялгааг ойлгодоггүй хүмүүсийн дийлэнх нь хуваалцдаг.

Хэрэв хуучин Орос ба Хуучин сүмийн славян хэлүүд хоорондоо холбоотой бол сүмийн славян хэл нь онцгой байр суурь эзэлдэг: энэ нь одоо байгаа болон аль хэдийн үхсэн славян хэлнүүдээс эрс ялгаатай юм.

Гарал үүсэл

Сүмийн славян хэл нь Орос, Болгар, Серби, Монтенегро, Беларусь, Украйн болон Ортодокс шашин шүтдэг бусад орнуудад Ортодокс сүмийн ашигладаг шүтлэгийн хэл юм. Үүнийг хуучин Болгар хэл (өнөөдөр бид Хуучин сүмийн славян гэж нэрлэдэг) ба Хуучин Македон хэл дээр үндэслэн элч нарын адил ариун ах дүүс Кирилл, Мефодий нар бүтээжээ. Мэргэжилтнүүд үүнээс Моравийн оруулга, бусад славян хэлний нөлөөний ул мөрийг олдог.

Славян үндэстнүүдэд цагаан толгой, ном сурах бичгийг авчирч, мөргөлийн үеэр хэлэх ёстой бичвэрүүдийг Кирилл, Мефодий нар хамгийн төвөгтэй орчуулах шаардлагатай тулгарсан. үзэл баримтлалын аппаратТэр үед Ортодокс теологи, гүн ухаанд үүнтэй нягт холбоотой хөгжиж ирсэн. Тесалоникийн ах дүүсийн ард 9-р зуун гэхэд гайхалтай баялаг, боловсронгуй болсон Грек хэл ном олон зууны турш хөгжсөн байв. Тухайн үед бичигдээгүй славян аялгуунд ийм уламжлал байгаагүй. "Бид, Славууд, энгийн хүүхдүүд" гэж Моравын хунтайж Кирилл, Мефодиус нарыг урьж бичээд "энгийн" гэдэг нь "ном дутмаг" гэсэн үг юм. Сүмийн славян хэл ийм байдлаар гарч ирэв - ах дүү Кирилл, Мефодий нарын Грек хэлнээс орчуулсан, кирилл цагаан толгойн шинээр бий болгосон үсгээр бичсэн бичвэрүүдээс.

Сүмийн славян - славян латин

Олон хүмүүс сүмийн славян хэлийг латин хэлтэй харьцуулдаг бөгөөд үүнд тодорхой шалтгаан бий. Сүмийн славян хэл нь Латин хэл шиг шүтлэгт хэрэглэгддэг, Латин хэлтэй адил төрөлх хэлгүй, үхсэн хэл юм. Гэхдээ ижил төстэй байдал үүгээр дуусдаг. Латин хэлний ялгаа нь илүү суурь юм. Латин хэл бол удаан хугацааны туршид амьд, ярианы хэл байсан. Латин хэлээр ярьдаг байсан өдөр тутмын амьдрал, тэд үүн дээр бичжээ бизнесийн баримт бичиг, хамгийн олон янзын шинж чанартай уран зохиолын бүтээлүүд цаг хугацааны явцад Латин хэл нь шинжлэх ухаан, анагаах ухааны хэл болжээ. Сүмийн славян хэлийг мөргөлөөс өөр зүйлд хэзээ ч ашигладаггүй.

Тэд зөвхөн энэ хэлээр залбирдаг. Энэ бол түүний онцгой үйл ажиллагааны цэвэр байдал юм. Энэхүү цэвэр ариун байдлыг Дундад зууны үед ойлгож байсан. Эрлэг Черноризецийн Болгарын зохиолч "Бичгийн тухай" зохиолдоо түүний бусад аялгуунаас давуу байдлын тухай санаагаа сүмийн славян хэлний яг энэ онцлогоор үндэслэдэг.

Латин хэлнээс өөр нэг ялгаа бий. Дундад зууны үед Баруун Европын хаант улсуудад Христийн шашин орж, мөргөл нь Латин хэлээр эхэлсэн үед энэ хэл нь сүм хийдийн дийлэнх олонхийн хувьд ойлгомжгүй байв. Библийг зөвхөн Шинэчлэлийн үед л "ардын хэлээр" орчуулсан. Сүмийн славян хэлний хувьд энэ нь огт өөр байсан. Анхны славян Ортодокс сүмүүдийн паришионеруудын хувьд сүмийн славян хэл нь ойлгомжтой байсан.

Мэргэжилтнүүдийн хэлснээр энд диглосси байсан - хоёр хэл зэрэгцэн оршдог нөхцөл байдал байсан ч төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүс үүнийг нэг гэж ойлгодог. Үгийн сангийн "өндөр" давхарга, "бага" давхарга байдаг: нэг нь мөргөл үйлдэх, нөгөө нь өдөр тутмын амьдралд зориулагдсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд "ардын" хэлнүүд болох Орос, Болгар, Серб болон бусад хэлүүд өөрчлөгдсөн боловч сүмийн славян хэл нь Кирилл, Мефодиус нарын бүтээсэн бараг ижил хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ.

Тайлбар толь бичгийн жишээ

Сүмийн славян хэл нь орчин үеийн орос хэлтэй холбоотой бөгөөд ихэнх нь бидний чихэнд ойлгомжтой байдаг. Эсвэл ойлгомжтой юм шиг байна. Олон үгийн ижил төстэй байдал, заримдаа ижил төстэй байдал нь үл ойлголцолд хүргэдэг. Энд хэдхэн жишээ дурдъя.

Гэдэс: Сүмийн славян хэлээр энэ нь "амьдрал" гэсэн утгатай. Хуучин орос хэлээр "гэдэс" гэдэг нь "амьдрал" гэсэн утгатай гэж олон хүн үздэг. Гэтэл өвөг дээдэс маань эд хөрөнгө, эд зүйлийг “гэдэс” гэдэг байсан.

Тогтворгүй зүйл бол таны "эсэргүүцэж" эсвэл тэсвэрлэж чадахгүй зүйл юм. Тогтворгүй гэдэг нь "тэвчихийн аргагүй" гэсэн утгатай.

Ичгүүр бол "үзэгдэл" юм.

Хоол бол "таашаал" юм. Сүмийн славян хэлээр "Пищный" гэдэг нь "чихэрлэг" гэсэн утгатай.

Чимээгүй: орчин үеийн орос хэлтэй хамгийн ойр нь "тайван" бөгөөд ямар ч аюул занал учруулахгүй. Заримдаа "чимээгүй" гэдэг үг нь "Бурхан чимээгүй өгөгчийг хайрладаг" (Бурхан баяр хөөрөөр өглөг өгдөг хүнийг хайрладаг) гэсэн хэллэгтэй адил "баяр хөөртэй" гэсэн Грекийн ойлголтыг илэрхийлдэг.

Дулаан - "маш халуун", "шатаах". "Халуун залбирлын ном" бол чин сэтгэлээсээ залбирдаг хүн юм.

Эелдэг байдал бол өнөөдрийн бидний ойлгож байгаа шиг "эмзэглэл" эсвэл "хүрчлэх" биш харин "харшлах" юм.

Ухаалаг - "сэтгэцийн", "сэтгэцийн", "сүнслэг", "биет бус". Тиймээс - "ухаалаг хийх" - залбирлын бясалгалын нэр бөгөөд үүнийг "сүнслэг ажил" гэж орчуулж болно.

Тэнгэрлэг үйлчилгээ: Сүмийн славян эсвэл орос уу?

Өнөө үед сүм хийд, түүнчлэн шашингүй орчинд Ортодокс шүтлэгийг сүмийн славян хэлнээс орчин үеийн орос хэл рүү орчуулахыг дэмжигчид байдаг. Энэ төслийг дэмжигчид гэгээнтнүүд гэж маргадаг Төлөөлөгчид Кириллтэй эн тэнцүүМефодиус нэгэн цагт сүмийн славян хэлийг эргэлтэнд оруулсан бөгөөд ингэснээр литурги залбирч буй хүмүүст ойлгомжтой байх болно. Ариун сүмд зогсож байхдаа хүмүүс хэлсэн зүйлийн ихэнхийг ойлгохгүй байгаа өнөөгийн нөхцөл байдал нь Корсун ах нарын гэрээнээс хазайсан гэж үздэг.

Орчуулгыг эсэргүүцэгчид славян "Латин" хэлээр бичсэн текстийг орчин үеийн орос хэл рүү зохих ёсоор орчуулах боломжгүй гэж үзэж байна. Энэ тохиолдолд утга, алдагдал зайлшгүй "буурах" болно өндөр үнэ цэнэОрчин үеийн орос хэл нь сүмийн славян хэлтэй харьцуулахад "буурсан", "нам" хэл юм.