Орос хэл дээр бичихэд бэлэн эссений цуглуулга ба гадаадын уран зохиол, хураангуй, хураангуйсайтын сайт дээр олон янзын сэдвээр бүтээлүүд, төрөл бүрийн зохиолч, яруу найрагчид: гадаад, дотоодын болон дэлхийн, зөвхөн уран бүтээлээрээ дэлхийг төдийгүй бүхэл бүтэн эрин үеийг байлдан дагуулсан, бүтээлүүд нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Сайт дээр санал болгож буй эссэ нь боловсруулалт, дүн шинжилгээ хийх гүнзгийрлээрээ эрс ялгаатай. Эссэ гэдэг нь тухайн зохиолын дүрд туулсан тэр мэдрэмж, амьдралын агшин, нөхцөл байдлыг илэрхийлж, дүрсэлсэн уншсан материал дээрээ тулгуурласан таны бяцхан уран бүтээл юм. Ингээд харцгаая бэлэн эссэСургуулийн хүүхдийн нүдээр уран зохиол, орос хэлний тухай. Интернет маш их мэдээллээр дүүрэн байдаг тул та хаана зогсох, хэрхэн зөв сонголт хийхээ мэдэхгүй байна: хэн нэгэн санамсаргүй байдлаар товшиж, сайтуудын үл ойлгогдох бүтцэд нэвтэрч, эцэст нь өөр сайт руу орж, зар сурталчилгаа нь хязгааргүй үргэлжлэх болно. хэн нэгэн таны дуртай сайт руу явж байхад.

Орос, гадаадын уран зохиолын талаархи хураангуй, бүтээлүүд

Гэвч харамсалтай нь энэ нь нөхцөл байдлыг хэрэгжүүлэхэд бага зэрэг хүндрэл учруулж байна. гэрийн даалгавар. Тиймээс та сонгосон эссэ материалаас хэрэгтэй зүйлээ хялбархан сонгох боломжтой. Сайт нь ижил сэдвээр хэд хэдэн хувилбараар эссэ бэлтгэдэг тул та хэд хэдэн бодлоо нэмэх эсвэл хэд хэдэн эссэ цуглуулахад л хангалттай. өөр өөр нэрс. Үүний үр дүнд та эссэ бичихэд их цаг үрэхгүй бөгөөд бусадтай адилгүй маш сайн эссэ хүлээн авах болно. Оросын алдартай хүмүүсийн сэдвээр бичсэн эссэ гадаадын зохиолчид, яруу найрагчид өөр өөр эрин үе, Л.Н.Толстой, М.Ю.Лермонтов, Ф.М.Достоевский, А.С.Пушкин, А.Ахматова, М.Шолохов, Гомер болон бусад зохиолчдын үе, чиглэл. том үсэг. Үндсэн сэдвээр хураангуйг цуглуулж толилуулсан эрдэм шинжилгээний салбаруудбүх дүрэм, журмын дагуу сонгосон сургуулийн хөтөлбөрүүд. Энэ нь танд зориулагдах болно нэмэлт материалангиудын хувьд, туршилтуудгэх мэт сайтыг хэрхэн зөв ашиглах талаар би хэрэглэгчдэд бага зэрэг тайлбарлах болно. Энгийн, тохиромжтой, үнэ төлбөргүй. Шаардлагатай эссэ олохын тулд та маш их хүчин чармайлт гаргах шаардлагагүй бөгөөд шаардлагатай хэсгийг сонгоод курсороо түүн дээр байрлуулж, хулганы зүүн товчийг дарна уу. Үүний дараа та сонирхож буй хэсгийг сонгох боломжтой цэс нээгдэж, категориудад хайхад хялбар болгоно. шаардлагатай эссэТа баруун талд байрлах сайт дээрх хайлтыг ашиглаж болно дээд булан. Энэ бүхэн товчхондоо!!! Бид танд амжилт хүсье, хялбар судлахМөн та манай сайтад зочлоход таатай байх болно гэдэгт найдаж байна. Ороорой, бид тантай уулзахдаа үргэлж баяртай байх болно.

“Итгэл үнэмшил... үндсэндээ үйлс, туршлага, ажиглалт дээр суурилдаг; тиймээс тэднийг мухар сүсэг гэж буруу нэрлэдэг; тэдгээр нь үнэн бөгөөд шударга, тэдгээр нь хүмүүсийн туршлагатай мэргэн ухааныг бүрдүүлдэг тул тэдгээрийг мэдэж, түүнд нийцүүлэх нь ашигтай байдаг. Эдгээр итгэл үнэмшлийг бүгдийг нь тайлбарлах нь гарцаагүй ерөнхий хуулиудбайгаль: гэхдээ зарим нь хэсэг хугацаанд хачин, харанхуй мэт санагддаг."
V.I. Дал "Оросын ард түмний итгэл үнэмшил, мухар сүсэг, өрөөсгөл үзлийн тухай".

Гвардийн хошууч генералын амьдрал, үйл ажиллагааны талаар ярьж байна танкийн цэргүүдЛебедев Виктор Григорьевич, Оросын ардын мэргэн ухаанаар илэрхийлсэн Оросын ардын соёлын талаархи түүний боловсруулсан санааг чимээгүй өнгөрөөж болохгүй. Түүний хэлснээр тэрээр дайны өмнөх болон дайны жилүүдэд ч энэ асуудлыг сонирхож байсан. Сонирхолтой баримтВиктор Григорьевич өөрийн бичсэн "Хамт лам Аввакумын амьдрал" боть бүхий цэргийн бүх сорилтыг даван туулсан. Энэ номын хамгийн анхны хувь нь савныхаа хамт шатсан хамгаалалтын тулаануудКиевийн ойролцоо. Дайны дараа Виктор Григорьевич "Амьдрал ..." шинэ хуулбарыг олж авав. одоогийн мөчЭнэ хуулбар нь генералын тэмдэглэлийн хамт Прохоровское талбайн музей-нөөцөд байрладаг. Виктор Григорьевич Оросын ардын мэргэн ухааныг судлахад онцгой идэвхтэй байсан дайны дараах үеаль хэдийн тэтгэвэрт гарсан. Доор санал болгож буй нийтлэлд зохиогч энэ асуудлын талаархи генералын үзэл бодлыг нийтлэг уншигчдад хамгийн хүртээмжтэй байдлаар хүргэхийг оролдсон.

1. Оросын ардын зүйр цэцэн үгс.

Орос хүн "Үг хэлэхийн төлөө нэг их хол явдаггүй". Бид хаа сайгүй, тээвэр, гэртээ, ажил дээрээ: "Хийгдээгүй бүх зүйл сайн сайхны төлөө байдаг" гэж өөрсдийгөө хэлдэг, сонсдог; "Тэнэг хүн Бурханд залбир, тэр духыг нь шархлуулах болно"; “Зун чарга, өвөл тэргээ бэлтгэ”; "Шүүгч нь усан дээр алхаж зуршилтай болж, тэндээ толгойгоо хугалав"; "Гахай хаа сайгүй шороо олох болно"; "Аз жаргал байсангүй, гэхдээ золгүй явдал тусалсан"; "Өөрийнхөө чарганд бүү суу"; "Хоёр удаа хэмжиж, нэг удаа тайрах"; "Тэнэгүүд бид хаана цай уух вэ"; "Дэлхий дээр, үхэл улаан"; "Та хоёр үхэлтэй байж чадахгүй, нэгээс зайлсхийж чадахгүй"; "Тэд сайн сайхан байдлаас сайн сайхныг эрэлхийлдэггүй" гэх мэт. Энэ бүхэн инээмсэглэл эсвэл шоолж, ихэвчлэн ёжтой, гэхдээ дүрмээр бол тийм биш юм шууд утгаараа, гэхдээ зүйрлэвэл зүйрлэвэл. Оросын зүйр үг хазах, нигүүлслийн цэг хүртэл оновчтой, дүрслэлийн болон сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай, байг үргэлж онож, амьд хэвээр, мартагдахгүй. Энэ нь дэлхийн нийтийн хотжсон "соёл"-ын хүчтэй дарамтын нөхцөлд байна. Олон ардын соёл угсаатны зүйн төдийгүй археологийн сонирхлыг олж авах үед түүний амьдрах чадвар нь Оросын ард түмний мах, цус, тэдний амьдрал, ярианд шууд нэвтэрч байсантай холбон тайлбарлаж байна.
Өнөөдрийг хүртэл Оросын зүйр цэцэн үгсийн олон цуглуулгыг эмхэтгэсэн. Орос хэлийг цуглуулах, судлах, тайлбарлах ардын зүйр цэцэн үгОросын уран зохиолын олон хайрлагчид өөрсдийгөө зориулав. Тэд түүнд хүндэтгэл үзүүлэв алдартай багшК.Д. Ушинский (1824 - 1870), алдарт ардын аман зохиол судлаач, түүхч, утга зохиол судлаач А.Н. Афанасьев (1826-1871). Онцгой газаророс хэлийг ойлгох ардын соёл V.I-ийн бүтээлийг хүлээн авав. Дал (1801-1872). Манайх ч бас орос зүйр цэцэн үг мэддэг хүн байсан. нэрт түүхч IN. Ключевский Оросын түүхийн тухай лекцүүддээ [(5), XVII лекц] Оросын ардын мэргэн ухаан бүрэлдэн тогтохыг оршин суугаа газрынхаа байгалийн нөлөөн дор бүрэлдэн тогтсон орос хүмүүсийн сэтгэл зүйтэй холбосон: “Их Орос... Ой мод, намаг, намаг алхам тутамд оршин суугчдад (Оросын хүн, Н.Л.) олон мянган жижиг аюул, урьдчилан тооцоолоогүй бэрхшээл, зовлон зүдгүүрийг авчирдаг байсан бөгөөд үүнд тэрээр өөрийгөө олох ёстой байсан бөгөөд энэ нь минут тутамд тулалдах ёстой байв. Энэ нь Их Орост байгалийг сонор сэрэмжтэй ажиглаж, түүний хэлснээр аль алиныг нь ажиглаж, алхаж, эргэн тойрноо харж, хөрсийг мэдрэх, гарц хайхгүйгээр усанд орохгүй байхыг зааж өгсөн бөгөөд түүнд авхаалж самбаа бага зэрэг бий болсон. бэрхшээл, аюул, бэрхшээл, хомсдолтой тэвчээртэй тэмцэх зуршил " "Түүгээр ч зогсохгүй, тухайн бүс нутгийн мөн чанар, түүний өнцөг булан бүр, нутаг дэвсгэр бүр суурьшсан хүнээс эдийн засгийн хүнд хэцүү оньсого асуудаг: суурьшсан хүн хаана суурьшсан байсан ч тэр юуны түрүүнд өөрийн газар нутаг, бүх нөхцөл байдлыг судлах шаардлагатай байв. Газар хайх, хөгжүүлэх нь хамгийн ашигтай байж болох юм. Иймээс Оросын ардын агуу тэмдгүүдэд илчлэгдсэн энэхүү гайхалтай ажиглалт юм." Түүхч орос хүний ​​шинж тэмдэг, зүйр цэцэн үгэнд "түүний цаг уур, эдийн засгийн сурах бичиг, өдөр тутмын намтар; Тэдний дотор түүний амьдрал ба үзэл бодол, оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ бүгд цутгагдсан; Тэдгээрийн дотор тэрээр эргэцүүлэн бодож, ажиглаж, баярлаж, гашуудаж, тэр өөрөө уй гашуу, баяр баясгаланг хоёуланг нь инээдэг.
Оросын ардын мэргэн ухаанаар зохиолч энэ нийтлэлийнБи түүнийг эмээ Аннагаас нь танина. А.М. Лебедева (1875 - 1954) бүх амьдралаа Москва мужийн Серпухов дүүргийн алслагдсан ойн буланд, Терехун хэмээх славян биш юм шиг тосгонд өнгөрөөсөн (жирийн ард түмний дунд Даллын толь бичигт Терехун бол мартагдсан, орхигдсон газар). Тэр үеийн ихэнх тосгоны эмэгтэйчүүдийн нэгэн адил тэрээр аман хүзүүдэж, дамжуулж байв ардын уламжлал. Түүний бүхий л үйлдлүүдийг дандаа гашуудал, сургаал дагалдаж байсныг санаж байна: “Аан, муур идчих вий гэж шувуу эрт дуулж эхлэв. "Тэвчээр, хөдөлмөр бүх зүйлийг нураана." "Хоёр туулай хөөх юм бол бас барихгүй." "Тахиа үр тариа гахайлбал дүүрдэг." "Крикет бүр үүрээ мэддэг." "Амьдралаар амьдар, талбайг бүү гар." "Хүн санал болгодог, харин Бурхан шийддэг." "Үүл бүр мөнгөн доторлогоотой" гэх мэт.
Зохиолчийн эцэг В.Г.Лебедев нь аман ардын соёлыг сайн мэддэг хүн байсан. Ялангуяа тэрээр өөрийн үзэл бодлоороо оросууд гэсэн үзэл бодлыг няцаасан ардын мэргэн ухааналь нэг тохиолдлоор төрсөн, гэхдээ энэ нь шаардлагатай өргөн цар хүрээтэй, нарийн ширийн зүйлийг агуулсан ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл гэж үздэг ялгаатай, хоорондоо холбоогүй илэрхийллийн энгийн цуглуулга юм. Үүнийг харахын тулд Dahl-ийн цуглуулгыг үзэхэд л хангалттай. Энэхүү түүвэрт 180 (!) гарчигт байрлуулсан 30 мянга гаруй зүйр цэцэн үг орсон бөгөөд жинхэнэ утгыг нь сайтар шалгасан. ардын гарал үүсэл. Гэрийн ажил, хурим, хүүхэд гэх мэт энгийн, өдөр тутмын асуудлууд энд байна. Энд орчлон ертөнц, амар амгалан, амьдрал гэх мэт бүх нийтийн асуултууд байдаг. Тэрээр Оросын зүйр цэцэн үгсийн зохиомол парадоксоос сэдвийн нарийн ширийнийг олж харсан: "Хэвтэх чулуун доор ус хүртэл урсдаггүй", "Гэхдээ нэг газар хөвдөөр хучигдсан байдаг" эсвэл: том, том," "Гэхдээ дамар нь жижиг, тийм ээ." Чухамхүү энэхүү олон талт сүүдэр нь Оросын хүн авч үзсэн сэдэв бүрт байнга, дахин дахин эргэж ирснийг гэрчилдэг. В.Г.-ийн хэлснээр Оросын ардын мэргэн ухаан нь үзэл суртлын агуулгатай, "пирамид" бүтэцтэй бөгөөд үүнд ерөнхий ойлголтыг дуусгасан олон зүйр цэцэн үгс байдаг. байгалийн хэв маягОросын ард түмэн түүхийн туршид ажиглагдсан. Зарцуусны дараа нарийн шинжилгээОросын зүйр цэцэн үгсээр тэрээр Оросын ардын мэргэн ухааны дөрвөн үндсэн дүрмийг тодорхойлсон бөгөөд бид доор хэлэлцэх болно.

2. Оросын ард түмний ой санамжийн гүн.

Хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл нь түүний үүсэл, хөгжлийн үеэс улбаатай хүмүүсийн ой санамжийн гүнтэй салшгүй холбоотой байдаг. Энд, ялангуяа Оросын ард түмний талаар судлаачдын санал бодол өөр байна. Албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын дагуу 11-15-р зууны Оросын түүх судлалд тулгуурлан Оросын ард түмэн МЭ 1-р мянганы төгсгөлөөс бүрэлдэж эхэлсэн гэж үздэг. орон нутгийн Финно-Угорын хүн ам ба шинээр ирсэн Славуудаас [Ключевский (5), IV лекц]. Тиймээс тэрээр харьцангуй залуу бөгөөд түүний хамтын ой санамжийн гүн нь гучаас дөчин үеээр тодорхойлогддог. Үүнээс үзэхэд Оросын ард түмэн үүсэн байгуулагдсан хугацаандаа хөгжлийнхөө газартай холбоотой цогц ертөнцийг үзэх үзлийг бие даан бүрдүүлж чадаагүй гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Мөн дээр байгаа нэг нь одоогоор, нэгдмэл ертөнцийг үзэх үзэл, Оросын ард түмнийг Христийн шашинд оруулсны шууд үр дагавар (Карамзин, Соловьев гэх мэт) Мэдээжийн хэрэг, энэ санааг оросууд дэмжиж байна. Ортодокс сүм. Мэдээжийн хэрэг, Оросын ард түмний сэтгэл зүйг төлөвшүүлэхэд түүний гүйцэтгэх үүргийг үгүйсгэхэд хэцүү. Тэр үнэхээр мундаг. Хэдэн зууны турш үнэн алдартны шашинд харьяалагдах нь Оросын ард түмний өөрийгөө танин мэдэх хамгийн чухал зарчим байсан бөгөөд энэ нь оршин тогтнох хамгийн хүнд хэцүү үеүүдийн нэгэнд үндэсний эв нэгдэлд хувь нэмэр оруулсан юм. Татар-Монгол буулга. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд Оросын сүм яагаад бүхэл бүтэн "Христэд итгэгч" мянган жилийн туршид паганизмын "үлдэгдэл" -тэй тэмцэхэд маш их хүчин чармайлт гаргасан бэ гэдэгт хариулах шаардлагатай байна. Эдгээр дурсгалууд юу вэ, тэдгээрийн эх сурвалж хаана байдаг вэ?
Өөр нэг академич А.И. Соболевский өөрийнх нь хэлснээр түүний өмнө Финно-Угор гэж ялгалгүй хүлээн зөвшөөрөгдсөн Оросын тэгш тал дахь голуудын "скиф" нэрэнд анхаарлаа хандуулав. Волга-Ока мөрний урсацыг Дон, Волга, Сухонагийн дээд урсгалын зэргэлдээх нутаг дэвсгэрүүд Оросын ард түмний хөгжлийн түүх, соёлын газар гэж үздэгийг харгалзан үзвэл энэ нь чухал ач холбогдолтой тэмдэглэл юм. Үүний үр дүнд сүүлийн үедЭнэ нутаг дэвсгэрт байгаа гол мөрний нэрсийн 40 орчим хувь нь байдаг гэсэн тооцоо бий Энэтхэг-Европ гаралтай. Эдгээр нь гол мөрөн юм: Двина, Сухона, Кубена, Тиксна, Лизна, Шексна, Десна, Дон, Пра, Проня болон бусад. Тэдний этимологийг Dahl-ийн толь бичгээс уншдаг бөгөөд өгөгдсөн нэрсийн ихэнх нь орос хэл дээр өргөн тархсан товчилсон хэлбэрээр тэмдэгт үгс юм. Тэгэхээр бид дур булаам охин, өргөн уудам орон гэж хэлдэг, гэхдээ ... охин нь дур булаам, өргөн уудам улс юм. Иймээс Двина бол гайхамшигтай гол, Сухона бол хуурай гол (Далийг хүсэх), Кубена бол шоо гол (шоо, өндөг-жижиг гэсэн үгнээс гаралтай), Десна бол бохь гол (Далын хэлснээр) гэх мэт. Олон зохиогчид эдгээр голуудын нэрний гарал үүслийг холбодог эцсийн шатМезолит, өөрөөр хэлбэл МЭӨ 6-р мянганы үе. Финно-угор гэж нэрлэгддэг нэрсийн дийлэнх нь 50 орчим хувийг эзэлдэг. Тэдний үүссэн цагийг судлаачид МЭ I мянганы эхний хагас гэж тодорхойлдог. . Судлаачид эдгээр нэрс нь дүрмээр бол Энэтхэг-Европ үндэс, Финно-Угор төгсгөлтэй байдаг гэж үздэг. Энэхүү бүтээлийн зохиогч нь тэдний ихэнх нь Терехун тосгоны нэр шиг хэтэрхий нийтлэг байдаг тул славян дуу чимээнээс нэлээд хол байдаг гэж үзэж байна. Жишээлбэл, Вазуза, Яуза голуудын нэрс нь Забелиний хэлснээр uz, us - урт, нарийхан, эсвэл Волга, Ока зэрэг нь ога - урсгал (еврей хэлээр) гэх мэт язгууртай. Оросын хойд хэсгийн голуудын нэрсийн гарал үүслийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг С.Уховын бүтээлээс үзнэ үү.
Академич Б.А. Рыбаков [(10, II бүлэг] Оросын ардын амьдралын объектод илэрхийлэгддэг зан үйлийн шинж чанартай паганизмын элементүүдийг судалж үзээд тэдгээр нь нийтлэг байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. асар том газар нутагПсков Архангельск ба Тамбовын хооронд. Эдгээр зүйлсэд: сүйт бүсгүйн хуримын чимэглэл, валанс, орны даавуу, алчуур, ээрэх дугуй, олон хөлөг онгоц, гадна талын дотоод засал чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлс - платформ, дээврийн нуруу болон бусад зүйлс орно. Тэдгээр дээр хатгамал, сийлбэр, өнгөт будгийн хэлбэрээр, археологийн материалд тулгуурлан хэд хэдэн завсрын үе шатыг даван туулах боломжтой хээ (сватичный, меандр, алмаазан цэгэн хээ, тэнгэрийн бугын сэдэв) байдаг. мезолитийн үе (МЭӨ VI – IX мянган жил). Энэ бол өмнө зүгийн наалдамхай, наалдамхай хөрснөөс холдож, хайлж буй мөсөн голын захад илүүдэл жинтэй мамонт, хирс, тэднийг агнаж дассан хүмүүс дагаж явсан цаг үе гэж академич тэмдэглэв. Гэхдээ хэрвээ Баруун Европмөсөн гол алга болсон нь зөвхөн харьцангуй жижиг зурвасыг суллах гэсэн үг юм ( Хойд Англи, Нидерланд, Дани, Скандинав), дараа нь Оросын тэгш тал дээр Донын дээд хэсгээс хойд зүгт 2000 км-ийн зайд шинэ газрууд нээгдэв. Хойд мөсөн далай. Тэр үеийн үйл явдлууд нь ихэвчлэн ой мод, өтгөн шигүү, өтгөн, харанхуй, нэвтэршгүй, түүгээр дамжин өнгөрдөг үлгэрийн зохиолуудад ч тусгагдсан байдаг. Өргөн уудам ой модны цаана тэнгис, арлууд байдаг. Баатрын өмнө болор эсвэл шилэн уулс, эрдэнийн чулуугаар чимэглэсэн ордон (мөсөн массив) хүлээж байна.
Жарниковагийн хэлснээр энэ удаад Бутовскаятай тохирч байна археологийн соёл(МЭӨ IX - VI мянган жил), Кольцов, Жилин нарын үзэж байгаагаар энэ нь Волга-Ока мөрний урсацын мезолитийн суурь юм. Хариуд нь харагдах тасалдалгүйгээр Бутово соёл нь Дээд Волга ба Лялово мезолитийн соёлоос өмнө (МЭӨ VI - IV мянган жил) байдаг. Тэд эргээд Фатьяновогийн соёлд шууд ордог (энеолит - хүрэл зэвсгийн үе, МЭӨ IV - II мянган жил), төв нь мөн Волга-Ока голын завсарт байрладаг байв. By орчин үеийн санаануудФатьяновогийн соёл нь Слав, Бальт, Германчуудын өвөг дээдэс болох "байлдааны сүх ба утаснуудын шаазан эдлэлийн соёл" хэмээх томоохон соёл, түүхийн нийгэмлэгийн нэг хэсэг байв. Тиймээс мезолитийн эринд амьдарч байсан бидний алс холын өвөг дээдэс, сансар судлалын эрин үед амьдарч байсан бид хоёр 240-300 үеийн (наймаас арван мянган жил) холбоотой байж магадгүй юм. Энэ бол боломжит гүн юм түүхэн дурсамжОросын ард түмэн.
Тиймээс Оросын ард түмнийг төлөвшүүлэхэд славянчууд болон фин-угарчуудын оролцоог үгүйсгэхгүйгээр үүнийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. гол үүрэгЭнэ үйл явцад автохтон Индо-Европын хүн ам үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүнээс орчин үеийн Оросын ард түмэн бид Оросын ардын мэргэн ухаан шиг баялаг өвийг хүлээн авсан юм. Энэ хүн ам нь угсаатны соёлын шинж чанараараа шинээр ирсэн славянуудтай ойр байв. Тийм ч учраас тэдний үеийн зохиолчид ч, дараагийн түүхчид ч түүнийг "анзарсангүй". Гэсэн хэдий ч Жарникова: "Зүүн Европын хойд хэсгийн газрын зураг, гол мөрөн, нууруудын нэрсийг анхааралтай ажигла. суурин газрууд. Эдгээр бүх нэрсийг санаж байгаа хүмүүс байвал л хадгалагдана. Тэгэхгүй бол шинэ хүн ам гарч ирээд бүхнийг шинэ гэж нэрлээд байна шүү дээ” гэв. Зөвхөн энэтхэг-Европын үндэс суурийг хадгалсан "амьд агуу орос хэл" ба орос хэлний хоорондох харагдах шугамыг зөвхөн заасан байрлалаас л тайлбарлаж болно. утга зохиолын хэл, ихэвчлэнэнэ сууринаас болгоомжтой шүүж авна.
Анюта эмээ хэлэхдээ, эртний домог ёсоор Оросууд анхны өвөг дээдсийнхээ нэрээр өөрсдийгөө Раз гэж нэрлэдэг байжээ. Эдгээр домогт өгүүлснээр ард түмэндээ анхаарал халамж тавьж байсан Раз (Рыбаковын хэлснээр Род) сул дорой хүмүүст, юуны түрүүнд хүүхэд, эмэгтэйчүүдэд онцгой хайр халамж үзүүлжээ. Тиймээс бусад олон улс орон, ард түмний харгис хэрцгий, өс хонзонтой, цуст бурхадаас ялгаатай нь, тухайлбал, эртний германчуудын Один, эртний Вэндийн Зарина, эртний этрускуудын Тина, эртний Грекийн Зевс, эртний Ромын Бархасбадь, тэр хязгааргүй сайхан сэтгэлтэй. Түүний бурханлаг чанар нь онцгой өндөр мэргэн ухаанаар илэрч, Оросын газар нутаг дээр амьдардаг бүх хүмүүс, тэр ч байтугай "мөс муутай" хүмүүсээс гадна Разтай уулзахаас зайлсхийхийг хичээдэг хүмүүсийн хязгааргүй хүндэтгэлийг хүлээсэн юм. Оросын бүх байгалийг бүхэлд нь шингээсэн тэр бол Үнэн өөрөө юм. Түүний нэрнээс эдгээр домогуудын дагуу Шалтгаан гэдэг үг, өөрөөр хэлбэл Разагийн оюун ухаан гарч ирэв. Мянган жилийн сүмийн цензур, далан жилийн намын цензур нуран унасны дараа маш олон ном зохиол гарч ирэв. хамгийн эртний нэрОросын дээд бурхан - Раза. Жишээлбэл, "Орос цаг хугацааны хувьд" А.Н. болон В.Н. Харуулууд. Бичсэн зүйлд юу нь "шинэ", юу нь гашуун эртний үе болохыг хэлэхэд хэцүү байдаг. Гэхдээ Оросын ард түмний хэлснээр - "on хоосон займөн өвс ургахгүй." Дээрх итгэл үнэмшил нь энгийн шинэ бүтээл биш юм. Персүүд болон тэдний өдөөн хатгалгаар Ойрхи Дорнодын ихэнх ард түмэн биднийг Рушийн (руз) ард түмэн гэж дуудсаар байдгийг санахад хангалттай. Баруун европчуудын хувьд бид орос. Гэхдээ нийтлэг хэлээр манай улсыг Raceya гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл Разаас төрсөн.

Эрт дээр үеэс Оросын ард түмэн эргэн тойрныхоо ертөнц, түүн дээр гарч буй өөрчлөлтүүдийн талаархи үзэл бодлыг авчирсан. Энэ бол V.G-ийн алсын хараа юм. Лебедев алдартай зүйр цэцэн үгсээс бүрдсэн урт хэллэгийг томъёолжээ.
"Бурхан эрх мэдэлтэй биш, харин үнэнд байдаг (энэ үгийг хунтайж Александр Ярославич Невскийд хэлдэг уламжлалтай), учир нь,
- юу ч ул мөргүй өнгөрдөггүй, ямар нэг зүйл үргэлж үлддэг (бид энэ шүүлтийг Оросын ардын мэргэн ухааны анхны дүрэм гэж нэрлэх болно);
- бүх зүйл ердийнхөөрөө үргэлжилдэг, бүх зүйл өөрийн гэсэн газартай, хүнсний ногоо бүр өөрийн цагтай байдаг (хоёр дахь дүрэм);
- эхлэлтэй бүх зүйл төгсгөлтэй байдаг; Олс хичнээн их буржгар ч гэсэн үзүүр байх болно (гурав дахь дүрэм);
- бүх зүйл хэвийн байдалдаа орно; Хэдий чинээ их, ирэх тусам олон хүн одох болно, ариун газар хэзээ ч хоосон байдаггүй, хүч чадал болгонд илүү их байх болно. агуу хүч(дөрөв дэх дүрэм)."
Энэ хэллэг нь тодорхой болон далд хэлбэрээр хэд хэдэн ерөнхий дүр төрхийг агуулдаг. Функциональ байдлаараа тэд логик харилцан уялдаатай хоёр гурвалд нэгтгэгддэг: газар - анхдагч - ул мөр ба дараалал - эхлэл - төгсгөл. Тэдний тухай цэвэр орос, ардын тайлбарыг Далд уншиж болно. Гэхдээ Оросын ертөнцийг үзэх үзэл нь юуны түрүүнд ёс суртахууны чиг баримжаатай тул шууд тусгадаг өөр нэг гурвалсан ангиллыг авч үзье. хүний ​​ухамсарэхний хоёр: хувь заяа - ухамсар - зан чанар.
ТАВИЛАН гэж оросоор "хувь тавилан, хувь заяа, хувь заяа, хувь заяа, хэсэг, аз жаргал, урьдаас заяасан, дэлхийн амьдралд зайлшгүй тохиолдох, хүмүүжлийн зам"-ыг агуулсан үйл явдлын дараалал юм. МСҮМС гэдэг нь “хүний ​​ёс суртахууны ухамсар, ёс суртахууны мэдрэмж, мэдрэмжийг; дотоод ухамсарсайн ба муу; үйлдэл бүрийг сайшааж, буруушааж буй сэтгэлийн нуугдах газар; үйл ажиллагааны чанарыг таних чадвар; үнэн ба сайн сайхныг урамшуулах, худал, муугаас холдох мэдрэмж; Сайн ба үнэнийг өөрийн эрхгүй хайрлах." ДҮН, “ерөнхийдөө хүний ​​сүнсний хоёр үндсэн шинж чанарын нэг тал буюу нэг нь. Оюун ухаан, зан чанар нэгдэж Сүнсийг (сүнс, дотор хамгийн өндөр үнэ цэнэ). Зан чанарыг хүлцэл, хайр, нигүүлсэл, хүсэл тэмүүлэл гэх мэт хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголт гэж үздэг. Мөн оюун ухаанд - шалтгаан, шалтгаан, санах ой гэх мэт. Зан чанар ба оюун ухаан, зүрх сэтгэл, сэтгэлгээний эв нэгдэлтэй нэгдэл нь эв найрамдал, сүнсний төгс байдлыг бий болгодог. Эдгээр зарчмуудын зөрчилдөөн нь уналтад хүргэдэг. Амьтанд ийм зөрчил байж болохгүй. Тэнд зан чанар, оюун ухаан, хүсэл ба шалтгаан нь нэг импульс (зөн билэг) -д салшгүй нэгддэг. Хүн ижил эв нэгдэлд хүрэх ёстой, гэхдээ хамгийн дээд зам: итгэл үнэмшил, хүсэл тэмүүлэл, мэргэн ухааныг хазаарлах, үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах замаар. Эндээс ЁС ЗҮЙН гэсэн ойлголт гарч ирсэн нь "биеийн, бие махбодийн - сүнслэг, сүнслэг байдлаас ялгаатай. Хүний ёс суртахууны амьдрал материаллаг амьдралаас илүү чухал байдаг. Нэг хагастай нь холбоотой сүнслэг амьдрал, оюун санааны эсрэг байдаг боловч түүнтэй хамт оюун санааны нийтлэг зарчимтай байдаг. Оюун санаа нь үнэн, худлыг агуулдаг. Ёс суртахууны хувьд - сайн ба муу." Эндээс ӨР гэдэг ойлголт гарч ирсэн “биелэх ёстой бүх зүйл, үүрэг. Хүний ерөнхий үүрэгт түүний Бурханы өмнө төлөх өр, иргэний үүрэг, гэр бүлийн хүний ​​үүрэг (ачаа, Н.Л.) багтдаг. Эдгээр үүргээ биелүүлснээр тэр өртэй, хэн нэгнээс зээлсэн мөнгө, эд зүйл, амлалт, ямар нэг нөхцөлийн дагуу түүний өрийг бүрдүүлдэг."
Дээрхээс харахад энэ нь тодорхой байна Оросын ойлголтёс суртахуун нь Баруун Европын ёс суртахууны тухай ойлголттой давхцдаггүй. Францын ёс суртахуун бол хүний ​​зан чанарыг тодорхойлдог хууль юм. Энэ хууль нь тухайн хүнээс өөрөөс нь гардаг бөгөөд дүрмээр бол зарим хүмүүс ариусдаг дээд хүч, Хаан, Бурхан, нийгэм болон бусад бүх хүмүүст илгээсэн цаазаар авах, Европын гүн гүнзгий итгэл үнэмшилтэй нөхцөлд тэр хувьдаа хэнд ч өргүй. Орос хүн бурханаа дотроо тээж явдаг, түүнд үргэлж өртэй байдаг, энэ бурхан бол түүний амьдралын мөн чанар юм. Тиймээс орос хэлээр ёс суртахуун, үүрэг нь хүний ​​сэтгэлийн салшгүй хэсэг юм. Өөр нэг яриа, яаж тодорхой хүнэнэ дотоод, байгалийн дуудлагыг сонсдог.
Тиймээс Оросын ардын мэргэн ухааны өндөр эрч хүч нь юуны түрүүнд эртний үеэсээ хангагддаг бөгөөд энэ нь эргээд хязгааргүй өргөн хүрээний эмпирик мэдээллийн санг бүрдүүлж, Оросын ардын мэргэн ухааныг үнэнд хамгийн их ойртуулах боломжийг олгодог гэж батлахыг зөвшөөрнө. . Гэхдээ энэ бааз нь хөлдсөн байдалд биш, Оросын ард түмний хэдэн зуун үеийнхний амьдралын туршид байнга дахин батлагдаж байдаг. Оросын ардын мэргэн ухаан нь эртний үеэсээ болж уран зохиолын иж бүрэн боловсруулалттай байдаг бөгөөд үүний үр дүнд түүний томъёолол нь өвөрмөц хурц, бүрэн дүүрэн байдлыг олж авсан. Дүрмээр бол элитист шинж чанартай ертөнцийг үзэх үзлийн бусад тогтолцооноос ялгаатай нь Оросын ардын мэргэн ухаан нь бүх ард түмний хамтын бүтээгдэхүүн бөгөөд хүн бүр өөрийн үзэл бодлоос шаардлагатай зүйлийг нэмж, тогтоож, хаях боломжтой байдаг. шаардлагагүй, буруу.
Гэхдээ Оросын ардын мэргэн ухааныг бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд болж буй үйл явдлын мөн чанарт нэвтрүүлэх нь зөвхөн ёс зүйгээр хязгаарлагдахгүй. Үнэхээр. Оросын ардын мэргэн ухааныг судлах гол объект бол үйл явдлын дараалал юм. Доод орчин үеийн үзэл баримтлалүйл явдал нь материаллаг энергийн хувирлын баримт юм - цаашид давтагдахгүй байгаа аливаа зүйлийн үүсэх, өөрчлөгдөх, хөдөлгөөн, зогсолтыг тогтоох, үүнтэй зэрэгцэн бодит байдлын мөчийг тогтоодог цаг хугацаа. Энэ нь цаг хугацааны хэмжүүрээр болсон. Хартлигийн хэлснээр аль хэдийн тохиолдсон эсвэл тохиолдож болох үйл явдлын талаархи аливаа тайлбарыг "харгалзах талуудын хооронд утсаар хийсэн харилцааны нийлбэрээр илэрхийлдэг. аман яриа, бичих эсвэл өөр аргаар үг, (үсэг, тоо Л.Н.), цэг, зураас гэх мэтийг мэдээлэл гэж нэрлэдэг. Ийм түүх нь илэрсэн мунхаглалыг нөхөж, үүссэн тодорхойгүй байдлыг арилгадаг. Ийм тодорхой бус байдлыг үйл явдлын магадлалаар хэмждэг, учир нь "ямар ч мессеж (Л.Н. үйл явдлын тухай) ижил утгатай байдаг. дэлгэрэнгүй мэдээлэлмагадлал бага байна." Иймд магадлал нь нэгтэй тэнцүү, энэ үйл явдлын талаарх мэдээллийн хэмжээ нь тэгтэй тэнцүү үйл явдал нь цуврал үйл явдлын зорилго юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм үндэслэл нь зөвхөн үүнд хамаарна төгсгөлтэй дараалал. Хязгааргүй хүмүүсийн хувьд зорилго нь ердөө л биелэх боломжгүй бөгөөд энэ нь байхгүйтэй тэнцэх болно. Энэ тохиолдолд хамгийн алдартай нь хувьсал юм байгалийн систем: хими, биологи, эдийн засаг, нийгэмд чиглэсэн. Хувьслын эхний үе шатанд эдгээр системд тохиолддог процессууд нь тэдний магадлалын өсөлтийн дагуу бие биенээ дагаж буй үйл явдлуудын дарааллыг илэрхийлдэг. Тэдний зохион байгуулалт, өөрчлөлт бүр өөрийн цаг хугацаа, газартай байдаг (Оросын ардын мэргэн ухааны 1, 2-р дүрэм). Зорилгодоо хүрмэгц хувьслын сүүлийн үе шатанд зорилго нь өөрөө алдагдаж, хэрэв тавигдаагүй бол шинэ зорилго, тодорхойгүй байдал үүсдэг. Энэ тодорхойгүй байдлыг зөвхөн татах замаар арилгах боломжтой нэмэлт мэдээлэл. Энэ мэдээлэл гарч ирэх нь дараагийн үйл явдлын магадлалыг бууруулж, зохион байгуулалттай системд эмх замбараагүй байдлыг бий болгодог. Хоёр хуваагдах (хуваах, давхрага үүсэх) үзэгдэл үүсдэг. Системүүд үржиж, доройтож, сүйрч эхэлдэг бөгөөд тэдний оронд шинэ системүүд бий болдог (Оросын ардын мэргэн ухааны 3, 4-р дүрэм).
Байгалийн тогтолцооны зохион байгуулалт, эс тэгвээс байгалийн өөрөө зохион байгуулалт - гайхалтай өмчойлголт нь тууштай хөдөлж буй матери орчин үеийн шинжлэх ухаан 1948 онд В.Эшбигийн бүтээлүүд гарч ирснээс хойш. Түүний механизмыг судлах нь зөвхөн онолын төдийгүй агуу юм практик ач холбогдолУчир нь өөрийгөө зохион байгуулах нь химийн, биологи, эдийн засаг, нийгмийн бүх байгалийн тогтолцооны хувьслын үндэс суурь болдог бүх нийтийн механизм юм. Орчин үеийн техникийн төхөөрөмжийг бий болгоход ижил механизмыг ашиглаж болох нь ойлгомжтой. Тиймээс Оросын ардын мэргэн ухаан нь энэ асуудлыг шийдвэрлэх түлхүүр байх ёстой.

Уран зохиол.
1. Том Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. M. 1968-72.
2. Дал V.I. Цуглуулсан бүтээлүүд. Имэйл хувилбар (P) 2000-2001. IDDK.
3. Жарникова С.В. "Гол мөрөн бол санах ойн сан юм." М. "Вече" 2003 он.
4. Забелин И.Е. Москва хотын түүх 2007. M. "Firm STD".
5. Ключевский В.О. Оросын түүхийн лекцүүд. M. "Бодол". 1988 он.
6. Котоусов А.С. Мэдээллийн онол. М, 2003.
7. Кузнецов А.В. "Тотемийн бүсийн өмнөх славян нэр томъёо." 2007. Эл. хувилбар http://www.booksite.ru/fulltext/1to/tma/alm/ana/3.htm.
8. Ларина Е.А., Пискарев В.А., Тимощук А.С. "Славуудын ари үндэстний талаархи асуултын талаар." М., Эл. No 77-6567, паб 11970, 15.04. 2005 он.
9. Лебедев Н.В. Байгалийн элементүүдийн амьдрал. М. "Цагаан Алва" 2000 он.
10. Рыбаков Б.А. "Эртний Славуудын паганизм" М.М.София, Гелиос, 2001 он.
11. Рыбаков Б.А. "Паганизм эртний Орос» М.София, Гелиос, 2001 он.
12. Сторожевы А.Н. болон В.Н. Орос цаг хугацаанд. M. "Вече" 1997 он.
13. Соболевский А.И. “Оросын хойд хэсгийн гол мөрөн, нууруудын нэрс”, M. 1927.
14. Ухов С.. “Вяткагийн түүх нэг хэсэг угсаатны түүх Зүүн Европ" 2006. Эл. хувилбар http://julycat.narod.ru/histukhov.
15. Формозов А.А. ЗХУ-ын Европын хэсгийн нутаг дэвсгэр дэх чулуун зэвсгийн үеийн угсаатны соёлын түүхийн асуудлууд. M. Шинжлэх ухаан. 1977 он.
16. Р.Хартли. Мэдээлэл дамжуулах, Sat. GIFML. Мэдээллийн онол ба түүний хэрэглээ, 1957 он.