Төв Азийн хүмүүс, гол төлөв Узбекистан, Каракалпакстанд байдаг. Хэл нь Алтай овгийн Түрэг бүлгийн Кипчак дэд бүлгийн каракалпак хэл юм. Итгэгчид бол суннит шашинтнууд юм.

Узбекистан дахь Каракалпакууд:

1939 - 181,400
1979 - 297,788
1989 - 411878
2000 - 504,301

Каракалпакууд бол Төв Азийн эртний уугуул түрэг хэлт ард түмний нэг юм. Тэдний хамгийн эртний өвөг дээдэс нь МЭӨ 1-р мянганы дунд үеэс амьдарч байсан Сако-Массагет овгууд (Апасиакс, Аугасис гэх мэт) байв. д. өмнөд эрэг дээр Арал тэнгис. II-IV зуунд. n. д. Хүннү нар Арал тал руу зүүн зүгээс цутгаж нутгийн овог аймгуудтай хэсэгчлэн холилдсон ба 6-8-р зуунд. - Туркууд. Энэхүү угсаатны үндсэн дээр Арал тэнгисийн дундад зууны эхэн үеийн ард түмэн - 8-р зуунаас эхлээд печенегүүд, огузууд үүссэн. каракалпакууд байгуулагдаж эхлэв. 10-р зууны эхэн үед. печенегүүдийн нэг хэсэг нь баруун тийш, Оросын өмнөд тал руу явав. Киевийн Орост суурьшсан овог аймгуудыг Оросын түүхэнд "хар юүдэн" (түрк, каракалпак - хар малгай) гэж нэрлэдэг. Ижил мөрөн, Уралын хооронд үлдсэн печенегүүдийн хэсэг аажмаар Иртышын сав газраас ирсэн Кипчакуудтай нэгдэж, тэдний хэлийг хүлээн авав. Кипчак овгийн нэгдлийн нэг хэсэг болох "Каракалпак" нэртэй ижил угсаатны нэр болох Кара-Боркли овгийг эх сурвалжууд гэрчилдэг. XIV-XV зуунд. Каракалпакуудын угсаатны нийлэгжилд ногайчуудтай харилцах харилцаа ихээхэн нөлөөлсөн. ХАМТ XVI сүүлВ. Каракалпакууд Төв Азийн эх сурвалжид орчин үеийн нэрээр аль хэдийн гарч ирсэн.

16-18-р зууны дунд үеийн Каракалпакуудын ихэнх нь. Сирдарийн дунд ба доод урсгалын нутаг дэвсгэрийг эзэлж байсан боловч тэдний суурьшлын талбай нь Яик, Эмба мөрний дээд хэсэг хүртэл үргэлжилсэн. Тэд хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж, мал аж ахуй, газар тариалан, загас агнуурын ажил эрхэлдэг байв. Эрх мэдэл нь феодалын язгууртнууд болон лалын шашинтнуудын мэдэлд байв. Каракалпакууд Бага Жүзийн казах хаанд хамааралтай байв.

1742 онд хөрш овог аймгуудын байнгын дайралтаас болж Оренбург, Санкт-Петербургт элчин сайдаа илгээж, тэднийг Оросын харьяат болгох хүсэлт тавьжээ. Хүсэлтийг зөвшөөрсөн. Энэ нь 1743 онд Казахын хаан Абулхайр тэднийг довтлоход хүргэсэн бөгөөд үүний үр дүнд 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Каракалпакуудын дийлэнх нь байв. Сирдарьяас бэлчирийнхээ баруун суваг болох Шинэдарья руу нүүсэн. 18-р зууны төгсгөлд. Хивагийн хаадын идэвхтэй оролдлого нь Каракалпакуудыг байлдан дагуулж эхэлсэн бөгөөд энэ нь 1811 онд тэдний байлдан дагуулалт, ихэнх хэсгийг Амударьягийн бэлчирт нүүлгэн шилжүүлснээр дуусгавар болжээ.

Амударьяа угсаатны зүйн бүлгээс гадна Фергана, Зарафшан бүлгүүд гарч ирдэг. Богино хугацаанд Каракалпакууд Хивагийн хаант улсад газар тариалангийн хэд хэдэн шинэ бүс нутгийг байгуулжээ. 1873 онд Амударьягийн баруун эрэгт орших Каракалпакууд Орост нэгдсэн. Энд Амударья тэнхим байгуулагдаж, 1887 онд Туркестаны жанжин захирагчийн харьяа Сырдарья мужид харьяалагдах болжээ. Зүүн эрэгт амьдарч байсан Каракалпакуудын багахан хэсэг нь Хивагийн хаант улсад үлджээ. 1917 оны 12-р сард 1920-1924 онд зүүн эрэг болох Каракалпакстанд Зөвлөлт засгийн эрх тогтжээ. хуучин Хивагийн хант улсын нутаг дэвсгэр дээр үүссэн ХННУ-ын нэг хэсэг болсон.

Эдгээр жилүүдэд үндэсний цөөнхийг Зөвлөлтийн бүтээн байгуулалтад татан оролцуулахын тулд 18-р зуунаас хойш Бухарын баян бүрдээр суурьшсан 42.3% казах, 26.2% каракалпак хүн амтай Казах-Каракалпак мужийг байгуулжээ. Үүнээс гадна 15 Каракалпак тосгоны зөвлөл, хэд хэдэн үндэстэн дамнасан зөвлөлийг хуваарилав. Үндэсний тосгоны зөвлөлүүдийг байгуулах нь тосгоны эрх баригчдын эрх мэдлийг нэмэгдүүлсэн. Захиргааны аппаратыг хүн амын төрөлх хэл рүү орчуулсан. Мөн хууль эрх зүйн ажиллагааг каракалпак хэлээр явуулсан.

1927 онд 1100 каракалпак оюутан байжээ. Анхны каракалпак охин хүлээн авсан дээд боловсрол 1933 онд. Энэ үед 110 каракалпак үйлдвэрлэлд ажиллаж байв.

Дараачийн засаг захиргааны бүтцийн өөрчлөлтийн үр дүнд 1925 оны 2-р сард Каракалпакийн автономит муж (Хорезмын Бүгд найрамдах улсын Каракалпак тойргийг оруулан) байгуулагдаж, анх Казахын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын бүрэлдэхүүнд орж, 1930 оны 7-р сарын 20-нд - РСФСР-д. 1932 оны 3-р сарын 20-нд автономит мужийг Каракалпакийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс болгон өөрчилж, 1936 онд Бүгд Найрамдах Узбекистаны бүрэлдэхүүнд орсон.

20-р зууны Төв Азийн Каракалпак хүн амын динамик. дараах байдалтай байсан: 1920 онд Туркестаны Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсад 75,334 Каракалпак оршин суудаг; 1926 онд шинээр байгуулагдсан Каракалпакийн өөртөө засах орны нутаг дэвсгэрт үндэсний-төрийн хил хязгаарын үр дүнд - 85,782, 1933 онд - 142,306; 1939 оны хүн амын тооллогын дагуу Узбекистаны Каракалпакуудын тоо 181,400 хүн байв; 1959 оны хүн амын тооллогоор - 168,300 хүн.

Бүгд Найрамдах Каракалпакстан улсын хэмжээнд хүн ам жигд бус тархсан. Каракалпакуудын дийлэнх хэсэг нь хойд нутаг, Амударьяа бэлчирийг эзэлдэг. IN өмнөд бүсүүдКаракалпакууд бол цөөнх. Тэдний томоохон бүлгүүд Узбекистаны янз бүрийн бүс нутагт амьдардаг: Бухара (Канимех дүүрэг) ба Хорезм, Фергана хөндийд (Андижан мужийн Алтанкул дүүрэг), багахан хэсэг нь Зарафшан хөндийд (Самарканд муж) амьдардаг.

Фергана хөндий ба Самарканд мужид Каракалпакууд дийлэнх нь үндэсний онцлогоо алдаж, аажмаар Узбекуудтай ууссан. Бухара нутгийн Каракалпакуудын дунд соёл, амьдралын үндэсний онцлог илүү тогтвортой хадгалагдан үлдсэн.

Каракалпакууд өмнөх овог, овог аймагт хуваагдсан үеийн үлдэгдлийг хадгалсаар ирсэн. Овгийн тогтолцоо нь Арыс гэсэн үндсэн хоёр салаагаар хуваагддаг: Арыс он торт уруу (14 төрөл) ба Арыс Конырат. Арыс, торт уруу нь Амударьяны баруун эрэгт одоогийн Чимбай, Кегейли дүүргийн нутаг дэвсгэрт байрладаг байв. Энэ бүлэг овгууд эрт дээр үеэс газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлж ирсэн. Арыс Коныратын овог, овгууд бэлчирийн хойд хэсэгт, Арал тэнгисийн зэргэлдээх газар (Муйнак, Тахтакупир, Кунград дүүрэг) төвлөрдөг. Тэдний гол ажил бол газар тариалангийн хамт мал аж ахуй, загас агнуур байв.

Хорезмын каракалпакууд (19-р зуунд) уламжлалт ажлаас гадна хивс нэхэх, эсгий урлах (хэв маяг) хийдэг байв. Тухайн үед Андижан, Коканд дүүрэгт суурьшсан Каракалпакууд овоолгын хивс хийх урлагийг маш сайн мэддэг байжээ.

Бухарын хязгаарын Каракалпакууд суурин хүн амын нөлөөгөөр мал аж ахуйгаас гадна газар тариалан, хөвөн, торго нэхэх, эсгий урлах, тэмээний ноосоор бүтээгдэхүүн хийх зэрэг үйл ажиллагааг идэвхтэй эрхэлдэг байв.

Каракалпакуудын дунд жижиг гэр бүл давамгайлдаг боловч энэ нь тусдаа байдаггүй, харин гэр бүлтэй холбоотой бүлгүүдийн нэг хэсэг болох коше юм. Эдгээр ойрын төрөл төрөгсдийн бүлгүүд нь патриархын том гэр бүлийн нийгэмлэгийн үлдэгдэл хэлбэр юм. Кош бол гурваас дөрвөн үеэс бүрддэг, ойр дотны хамаатан садан, нэг хүний ​​үр удмыг нэгтгэдэг хамгийн жижиг овгийн хэлтэс юм. Энэ нь нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэгтэй. Нэг кошегийн гишүүд нягт нямбай, бие биентэйгээ ойрхон суурьшдаг, тэдний гэр, байшингууд нь нэг аймгийн нэг хэсэг юмуу нэг төрлийн хэд хэдэн кошуудаас бүрдсэн том аулын тодорхой хэсгийг эзэлдэг. Хот, тосгоны бүтээн байгуулалттай холбоотойгоор гэр бүл, байшингийн мөн чанар хэсэгчлэн өөрчлөгдөж, орчин үеийн стандарт хэлбэрийг олж авч байна. Гэсэн хэдий ч ийм нөхцөлд ч гэсэн хувцас, зан үйл, зан заншил уламжлалт хэвээр байна. Хуучин гэрлэлтийн зан заншлын цуурай бол урьд өмнө өргөн тархсан байсан левират юм - бэлэвсэн эхнэр нь нас барсан нөхрийнхөө ах эсвэл бусад ойр дотны хамаатан садантай гэрлэх явдал юм.

Каракалпакууд эрт дээр үеэс бичиг үсэгт тайлагдсан залуу ард түмэн байсан тул баялаг түүх, уран зохиолгүй байв. Каракалпакуудын дунд хамгийн алдартай нь "Кырк Кыз", "Алпамыс", "Колбан", "Маспатша", "Эр-Шора", "Эдигэ" болон бусад баатарлаг туульс юм. XIX зуун Каракалпакуудын дотроос казах угсаатны зүйч Ч.Валиханов: “Харакалпакуудыг тал нутагтаа анхны яруу найрагчид, дуу зохиогчид хэмээн хүндэлдэг” гэж бичжээ. Өнөөдрийг хүртэл аман түүхийн бүтээлүүдийг нямбай хадгалсаар ирсэн Жырау Мөн бакс ардын урлаг, одоогоор хүмүүсийн дунд асар их хайр, алдар нэрийг эдэлж байна. Каракалпакийн туульсын жырау (-эрдэнэсийн сан) гель, баатарлаг шүлэг, түүхэн шүлэг (толгау) нь бөхийлгөсөн дууны дагалддаг. хөгжмийн зэмсэгкобыз. Вакууд хайрын уянгын дуу, шүлэг, дастануудыг тоглож, хоёр чавхдастай дутар хөгжим тоглож тоглолтоо дагалдан тоглодог. Каракалиакстан дахь нэг ч баяр наадам жырау, бакси нарын үзүүлбэргүйгээр дуусдаггүй.

Каракалпак яруу найргийн сонгодог бүтээл бол Жиен-жырау, Кунхожи, Ажинияз, Бердах, Отеш, Гулмурат, Сарыбай гэх мэт. Каракалпак ардын аман зохиолын анхны цуглуулагчдын нэг бол Калли Айымбетов юм.

Орчин үеийн Каракалпак уран зохиолыг үндэслэгч нь А.Мусаев, С.Мажидов, А.Дабылов, С.Нуримбетов; орчин үеийн ардын аман зохиол - К.Аймбетов. Каракалпакуудын баатарлаг баатарлаг дурсгалын шилдэг жүжигчин бол Курбанбай Шибаев юм. Театрын анхны жүжигчин бол Аймхан Шамуратова юм.

V.V. Германова

Уран зохиол:

1. Алламуратов А. Каракалпак ардын урлаг (20-р зууны эхэн үеийн үүсэл, хөгжлийн асуудлын тухай) // Закавказ, Төв Ази, Казахстан, дорно дахины ард түмний урлагийн асуудалд зориулсан Бүх Холбооны II бага хурлын хураангуй. РСФСР-ын бүгд найрамдах улсууд. М., 1970.
2. Амитин-Шапиро З.Л., Юабов И.М. Узбекистаны үндэсний цөөнхүүд. Ташкент, 1935. S. 17, 83, 104-110.
3. Ата-Мирзаев О., Гентчке В., Муртазаева Р. Үндэстэн дамнасан Узбекистан: Түүх ба хүн ам зүйн тал. Ташкент: Мед хэвлэлийн газар. Лит-ри, 1998. S. 62, 66.
4. Масальский В.И. Туркестан муж//Орос. Бүрэн газарзүйн тодорхойлолтбидний Эх орон. Ширээ ба аяллын ном / Ред. П.П.Семенов-Тян-Шанский. Санкт-Петербург: A. F. Devrien хэвлэлийн газар, 1913. T. 19. P. 391.
5. Машкова В.Г. Төв Азийн ард түмний хивс. Ташкент, 1990. 104-105-р тал.
6. 1971-1975 онуудад Каракалпак Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын үндэсний эдийн засаг. Стат. Бямба. Нукус: Каракалпакстан, 1976. P. 8.
7. 1976-1980 онуудад Каракалпак Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын үндэсний эдийн засаг. Стат. Бямба. Нукус: Каракалпакстан, 1981. P. 8.
8. Төв Ази, Казахстаны ард түмэн: 2 боть / Ред. Корреспондент гишүүн ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи С.П.Толстова. М., 1962. T. 1. P. 408, 409.
9. Салимов Х.С. Төв Азийн хүн ам. Ташкент: Узбекистан, 1975. P. 103. Татыбаев С.У. Каракалпакстанд социализм байгуулах түүхэн туршлага (1917-1941). Нукус: Каракалпакстан, 1971. P. 89.
10. Файзиев А.Ф. 19-р зууны эхний хагасын Хивагийн гар урлал. // Төв Азийн хожуу үеийн феодалын хот. Ташкент, 1990. P. 171

Узбекистаны угсаатны атлас.

© Нээлттэй нийгэм хүрээлэн - Тусламжийн сан - Узбекистан, 2002 он.
"IOOFS - Узбекистан" хамтарсан хэвлэл ба LIA R. Elinin, 2002.

КАРАКАЛПАКИ - Уз-бе-ки-ста-нагийн хойд хэсэгт орших түрэг хэлтэн ард түмэн.

Тэд голчлон Аму-да-рягийн баруун доод хэсэгт (Рес-пуб-ли-ка Ка-ра-кал-па-к-стан) амьдардаг. Узбекстанд нийтдээ 500 мянга гаруй хүн амьдардаг (2008 оны тооцоо). Тэд мөн Аф-га-ни-ста-нагийн хойд ба зүүн хэсэгт (Ма-за-ри-Ша-ри-фагийн өмнөд болон хойд зүгт) Дже-ла-ла-ба-да-аас амьдардаг 2.3; мянган хүн), Туркменистан, Киргизстан, Казахстан, Орос (1.6 мянган хүн; 2002, дахин бичих). Тэд кара-кал-пак хэлээр, мөн узбек, орос хэлээр ярьдаг. Итгэгчид - mu-sul-ma-ne-sun-ni-you ha-na-fit-sko-go maz-ha-ba.

Каракалпакуудыг байгуулахад орон нутгийн иран хэлтнүүд (Арал-лы-лар - масс-са-ге-ю бо-лот ба хурцаар -Вов) болон түрэг хэлээр ярьдаг ард түмэн оролцсон. Та 16-р зуунд Но-гай ордны өмнөх оршин суугч байсан. 17-р зууны эхээр Аму-да-рягийн бэлчирт Арал ноёрхол төв нь Кун-гра, дараа нь Чим-бейд бий болжээ. 19-р зууны эхэн үеэс Аралын каракалпакууд Хи-вин ханаас тусгаарлагджээ. Каракалпакуудын нэг хэсэг нь Сирдарийн дундах хэсэг ба Ка-ра-тау нуруунд амьдарч, Бу-хар Хан-ст-вугийн доор, дараа нь - ка - Зах залуу Жу-зу руу орж ирэв. 1723 оны Жун-гар-ско-th na-she-st-viy-ийн дараа Сир-Дар-ин-Каракалпакуудын нэг хэсэг нь баруун хойд зүгт, дээд хо-вя Хуррай-ла мөн Ум-бэ, чи-тэс-нив-тэндээс-тиймээ кал-ми-ков; хэсэг (дээд каракалпакууд) миг-ри-ро-ва-ла нь Сыр-да-храгаар дээшилж, Жун-гарын мэдэлд оров; бусад нь (доод Каракалпакууд) Сир-да-рягийн бэлчирт суурьшиж, 1731 онд Оросын дэд статустай Бага Жу-за при-ня-лигийн ка-за-ха-митай хамт суурьшжээ. 1743 онд тэд Абул-Хай-рагийн зүгээс шийтгэлийн довтолгоонд өртөж байсан Ка-за-ховыг тойрч Оросыг алба гувчуур болгон хүлээж авахыг дундуур нь биш оролдсон. Казахын хаадын дэргэдээс зугтаж, доод каракалпакуудын гол хэсэг нь Хи-вин хааны да-та дор нүүж, Аму-да-рягийн бэлчир дэх тосгонд байв. 1873 оны Хи-вин жилийн дараа баруун жигүүрийн каракалпакуудын газар нутаг Орос руу орж, Аму Дарин дүүрэгт (1874 оноос хойш хэлтэс, 1886 оноос Тур-Дарь мужид) орсон. ке-стан-го генерал-гу-бер-на-тор -ст-ва).

Төв Азийн ард түмэнд зориулсан уламжлалт кул-ту-ра ти-пич-на. 1897 оны ре-пи-си-си-ийн мэдээгээр Аму-Дар-ин-ско-ын Каракалпакуудын 87% нь усалгаатай газар-ле-де-ли-эм, 10% нь - sco -ус-st-vom. Тосгоны байршлыг өөрчлөхийн тулд голын ру-тосгонуудад байнга өөрчлөлт хийх. Арал тэнгис дээр гол үйл ажиллагаа нь загас агнуур байв. 20-р зууны дунд үеэс бид Аму-да-ря он-дат-ры бэлчирт pro-we-sel acc-li-ma-ti-zi-ro-van-noy-г хөгжүүлсэн. Гол ургац нь улаан буудай-ни-ца, арвай-мэн, будаа, про-со, жу-га-ра (хогны төрөл), түүнчлэн кун-жут, бо-би маш, бах-че-вье юм. Оростой холбогдсоноор хөвөнг ус руу хөгжүүлэх. Нэгэн цагт голчлон хөдөлмөр эрхэлдэг үхэр - бух ба ло-ша-өдрүүд, бурханд хадгалагдаж байсан бог малын сүрэг (голдуу тахиа, хонь). 20-р зуунд ov-tse-vod-st-vo, ялангуяа-бен-but-ka-ra-ku-le-vod-st-vo-ийн гол утга. Өвлийн малыг гадаа (co-ra), амбаар, хонгилд тэжээдэг. Өвлийн улиралд хоол хүнс аваарай. Зуны улиралд па-ст-би-ша (жазз-лау) дээр per-re-ko-what-you-va-li.

Re-me-sel-ээс та үнэт эдлэл, нэхмэл (хөвөн, ноос, кен-ды-ря) хийдэг. Нарийн нэхмэлийн (ор-мек) дээр бургасны ноосон даавуу (шал), хээтэй хивс (ала-ша), сум-ки (кар-шин; ха-рак-тэ-рэн мо-тив 8-угол-но-) go me-dal-o-na), де-та-ли юрт. From-go-tov-la-li хээтэй кош-вэ (тэ-ки-мет; ха-рак-те-рен мотив бе-гу-шчей нойр-ра-ли). Тро-ст-ни-ка, тра-та нараас qi-nov-ki (shiy, boy-ra, shyp-ta) нэхэх болно. Загалмайгаар хатгасан хувцаснууд (ки-ме-шек, ха-лат-на-кид-ка-хаана, на-ру-кав-ни-ки жэн-сэ ба бусад) хаана байна. Гэрийн модон хаалга, шүүхийн шүүгээ-чи-ки (сан-дик) болон бусад зүйлсийг сийлбэр, сарнайн оёдол (геометрийн болон рас-сэдвийн сэдэл) чимэглэсэн байв.

Аулууд нь usa-debs, na-sele-lya-myh ro-do-vym under-raz-de-le-ni-em (ко-ше) гэсэн бүлэгт хуваагдсан; Бид тэдэнд цусанд зориулсан авс (ма-за-рум) бүхий эрдэнэсийн байшин авчирсан. Арал тэнгисийн өмнөд хэсэгт орших арал дээрх Мав-зо-лей Ток-мак-Ата, Ха-ким-Ата, Сул ууланд Сул-тан-Ба-ба-Тан-Уиздаг, Шыл-пык нарыг та мэднэ. Ходжей-линскийн бүс дэх Аму-Дар-ин-тэнгэр, Ша-мун-На-би, Маз-лум-хан-Су-лу болон бусад. Хойд зүгт ау-ла илүү авсаархан байх байсан. Таныг гүйлтээс хамгаалахын тулд cre-po-sti (ка-ла) ашиглана уу. Эдлэн-ба (хау-ли) шавар ханаар хүрээлэгдсэн байв. Уламжлалт гол байр нь юр-та (ка-ра уй); ха-рак-те-рен конус хэлбэрийн хонгил. Байнгын оршин суух газар (тэнд) шавар юм. Байшингийн үүднээс дотогшоо орох коридор (да-лиз), та хаана амьдардаг вэ (ожи-ре), кла-до-вая, юрт байшинтай битүү хашаа (үй-жай) байдаг. түүний ард байрлах амбаар (сей-ис-кха-на).

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас нь казах хэлтэй ойролцоо байдаг - өмд, ру-ба-ха (кой-лек), беш-мет (беш-пент), ха-лат (ша-пан), ноосон каф-тан (шек-пен) . Загалмай хар -ми по-ло-са-ми бүхий улаан даавуугаар хийсэн эмэгтэйчүүдийн ха-лат на-ши-ва-лис на-ру-кав-ни-ки (жэн-сэ) гар нь о-тотой. -chen-fur-fur (ижил төстэй элемент нь Но-гай хүмүүсийн дунд байдаг). Залуу эмэгтэйчүүдийн хувцасны өнгө нь улаан, өндөр настай эмэгтэйчүүдийн хувцас нь цагаан өнгөтэй; trau-ra-ийн өнгө нь цэнхэр өнгөтэй байна. Эмэгтэй хүний ​​нөхөрт зориулсан хувцас (ки-йме-шек) нь улаан даавуугаар гурван өнцөгт (-re-rech-ny-mi black-ny-mi po-lo-sa-mi хүртэл) хийгдсэн байв. -kid-ki (kui-ryk-sha, шууд утгаараа - сүүл) Бу-хар-ско-го; хуримын өмнө жингүй, чи-ши-ва-ла улаан ки-ме-шек өөртөө болон цагаан өнгөтэй - ирээдүйн свэ-ро-ви. Толгойн хувцас нь жингүй (сау-ке-ле) - чихний хэсэг бүхий малгай-ка-дуулга (хэлбэрийн хувьд он-ро-дов По-Вол-жягийн толгойн гоёлтой ойрхон), рас-ши-тая ко- рал-ла-ми, чулуун-ня-ми, металл галзуугийн-ха-ми; va-li qi-lin-d-richesky металл-лик бөгжний багц (to-be-lik) дээр. Ажлын өдрүүдэд но-си-ли ту-бе-тей-ку дээр нь түр-ба-ном уясан (басс орау). Хувцасны толгойн орой дээр-де-валь-ша ха-лат-на-хүүд-ка (ижил-хаана) хуурамч, маш урт гартай - чи, нуруундаа уясан; дэ-ла-ла-лис вер-ти-кал-ныэ про-рэ-зидэ гарларын про-де-ва-ния учун. Уз-бе-чекээс ялгаатай нь ка-ра-кал-пач-ки хэзээ ч нүүрээ хаадаггүй.

2 үндсэн салаанд хуваагдана (арыс, шууд утгаараа - ог-лоб-ла): on-cake uru (гол төлөв Ну-кус-ски ба Ке-гей-линскийн дүүргүүд; Кы-тай, кип-шак, ке-не-гэс овгууд) ба ман-гыт) ба кон-грат (Аму-да-ря бэлчирийн хойд хэсэг - Муй-нак-ски, Тах-та-ку-пир-ский, Кун-град дүүрэг, түүнчлэн Арал арлууд. Далайн ро-да-ми аша-май-лы, кол-дау-лы, кос-там-га-лы, бал-га-лы, кан-дек-ли, ка-ра-мойн, кы-ят, муй; -арав). Клан (уру) нь том (ти-ре) ба жижиг (ко-ше; 3-4 by-ko-le-niya) дэд хэсгүүдийг агуулдаг. Овогуудыг бия-ми тэргүүлж, тер-ри-то-ри-эй, усалгааны ка-на-ла-ми эзэмшдэг, нааж үхэр, байлдааны хашгираан (уран) хийдэг байв. Со-ро-харх, ялангуяа-бен-но ле-ви-раттай уралдаанууд байсан уу; заншилтай сахалтай-нов-ле-ния (ихэвчлэн анхны өмсдөг-ца сахалтай-нов-ла-ли ро-ди-те-ли-ху-жа), авун-ку-лат, ми-но-рат. Эхнэр болон нөхрийнхөө гэр бүлийн хоорондох бе-га-ния хэмээх заншил болох экс-зо-га-миа төрөхийг хатуу дагаж мөрддөг байв. Де-вуш-ку ахмад настан үл мэдэгдэх (эмэгтэй)-тэй холбоогүй онцгой. Овгийн нэр томъёо-ми-но-логиа нь эцэг, ма-тэ-ри, му- эхнэр, эхнэрийн овгийн ст-вен-ни-ковын де-но-ше-ни-д хуваагдсан.

Аман соёлын хувьд ха-рак-тер-но давс-во-кал-ноэ ба ин-ст-ру-мент-тал му-зи-ци-ро-ва-ние, бах-ийн бүтээлч бүтээлийг бүтээхээс өмнө -сы (ак-комын дор уянгын дуу, туульс туурвих, ашиглах -па-не-мент до-та-ра), жы-рау (ак-комын дор баатарлаг туульсын ска-зи-тэ-ли) -па-не-мент ко-бу-за), са -зэн-дэ (ин-ст-ру-мен-та-ли-сти). Баатарлаг дуунуудын дотроос “Аль-па-мыс”, “Кырк кыз”, “Коб-лан”, “Эр-Шор-ра”, “Мас-пат-ша”, “Эдиге”, “Шар-яр” зэрэг багтана. ". Рас-про-улсууд нь комик дуу-s-s-s-s-s-s-for-nia (ay-tys, zhu-ap), хуримын-дэб-дуунууд (тоглоомын басс-лау; салах ёс гүйцэтгэх- nye - hau-zhar болон son-syu), in- horon-nye cry (жок-лау), за-кли-на-ния (бе-дик). Баатруудын дунд үлгэр байдаг - un-ka-zi-sty si-ro-ta Taz-shi, on-the-go-chi-vy Al-dar-ko-se; уралдаан-улсын тухай-амьд биетийн тухай үлгэр, үлгэр, Ход-нас-ред-ди-не тухай түүхүүд. Хөгжмийн зэмсэг: чавхдас - суга татсан ду-тар, тан-бур (хоёулаа 2 чавхдас), бөхийсөн гир-жак (3 чавхдас), ко-буз (2 чавхдас); сүнс-хо-вье - голын хөндлөн лимбэ-та най, хэл-ко-вье ба-ла-ман, сур-най; бу-бен дой-ра; металл дайн-ган (шин-ко-буз). Мэргэжлийн кар-кал-пак уран зохиол, театр, дүрслэх урлаг хөгжиж байна (Уз-бе-ки-стан нийтлэлийг үзнэ үү).

Зураглал:

Ка-ра-кал-пак-ские хивс: 1 - тэгш газар (тор) юр-ты дахь ук-ра-ше-ниягийн хувьд де-тал сум-ки кар-шин; 2 - хивс-ро-вая до-рож-ка (эсик-кас).

Ка-ра-кал-па-ки. Шаварт хазуулсан байшин (тэнд; 1959): 1 - ерөнхий дүр төрх; 2 - зүсэх; 3 - төлөвлөгөө; а - коридор (да-лиз), б - орон сууцны байр (ожи-ре), в - юрт бүхий хашаа (үй-жай), г - амбаар (энэ нь -ис-ха-на).

Ка-ра-кал-pack, талхны зууханд жигнэх. 2005 он

Нийт: 550,000 - 650,000 (тооцоо)
Узбекистан:
504,301 (2000 оны тооллого)

Казахстан:
5,000 (тооцоо)
Туркменистан:
5,000 (тооцоо)
Орос:
1,466 (2010 оны тооллого)

Өгүүллэг

18-р зууны дунд үе хүртэл Каракалпакууд Сирдарийн дунд ба доод урсгалын дагуу амьдарч байв. 18-р зууны дунд үед тэдний ихэнх нь эртний Сырдарийн бэлчирийн өмнөд салбар болох Шинэдарья руу нүүжээ. 1811 онд Каракалпакууд Хивагийн хант улсад захирагдаж Амударьяа бэлчирт суурьшжээ.

16-р зуунаас өмнөх Каракалпакуудын түүхийг хамарсан бичмэл эх сурвалж олдоогүй байна. Тэдний тухай анхны түүхэн мэдээлэл 1598 оноос эхтэй. Нэрт түүхч-дорно дахины судлаач П.П.Иванов Шейбанид гүрний Бухарын хаан Абдулла хааны (1583-1598) захидлуудын нэгэнд хотын ойр орчимд амьдарч байсан суурин, хагас суурин, нүүдэлчин ард түмний жагсаалтыг олжээ. Сыгнак, тэдгээрийн дунд Каракалпакууд дурдагддаг. Түүнээс хойш түүхэн эх сурвалжуудад Каракалпакуудын тухай мэдээ улам бүр түгээмэл болж байна. 16-р зууны эцэс гэхэд аль хэдийн бүрэн бүрэлдэн тогтсон үндэстэн болжээ.

Овогуудын нэрсийн түүхэнд үндэслэсэн нийтлэг хувилбаруудын нэг нь (Зургаан Арыс - Муйтен, Конграт, Китай, Кыпшак, Кенегес, Мангыт) нь Каракалпак угсаатны бүлэг үүсч эхэлснийг ногайгаас тусгаарласантай холбон тайлбарладаг. 1556 оноос хойшхи Орд Алтыул Орд, Ногайн эзэмшлийн зүүн өмнөд хэсэг, Төв Азитай хиллэдэг Орд, Шейх Мамай-бий (шууд утгаараа Зургаан хүүгийн Орд) тэргүүтэй. 17-р зууны эхний хагаст Халимагийн довтолгооноос зугтан Каракалпакууд Казахын хаадын харьяатыг хүлээн зөвшөөрсөн.

Тиймээс Каракалпакчуудын гарал үүслийн асуудлаар эрдэмтдийн дунд янз бүрийн санал бодол байсан.

Судалгааны чухал эх сурвалж эрт үе шатуудАрал тэнгисийн бүс нутгийн ард түмний түүх бол Амударья, Сирдарийн эртний бэлчирийг археологийн судалгаа юм. С.П.Толстовын үзэж байгаагаар Каракалпакуудын хамгийн эртний өвөг дээдэс нь Апасиакуудын Сако-Массагет овгууд байсан (МЭӨ VII-II зуун). Улмаар эдгээр овгуудад 6-8-р зууны Хүннү, Чионит, Түрэг овог аймгууд багтжээ. Тэд бүгд ирээдүйн Каракалпак үндэстнийг бүрдүүлэхэд оролцсон гэж тэр таамаглаж байв. С.П.Толстов 9-11-р зууны үеийг Каракалпакуудын угсаатны нийлэгжилтийн гол үе шат гэж үздэг. - зүүн өмнөд Арал мужид печенегийн овог аймгуудын нэгдэл болсон үе.

1830-аад онд П.И.Иванов 11-р зуунд Каракалпакууд үүссэн нь Арал тэнгисийн нутаг дэвсгэртэй холбоотой гэсэн таамаглал дэвшүүлжээ. Энэ үзэл бодлыг С.П.Толстов баталж байна. Тиймээс 12-14-р зууны үед Каракалпак гэдэг нэрний угсаатны нэр нь Огуз-Печенег овгуудын баруун ба зүүн бүлгүүдийн дунд оршин тогтнож байжээ. Дараа нь тэдний хувь заяа 11-р зуунд Иртышын сав газраас ирсэн хүмүүстэй холбоотой байв. Өмнө нь ба дараа нь байсан казахууд Монголчуудын байлдан дагуулалтболон Алтан Орд улс байгуулагдсан. XIV-XVI зуунд Монголын улусууд мөхөхөд эдгээр овог аймгууд Зүүн Ногайн ордны бүрэлдэхүүнд оржээ.

Каракалпак хэлний анхны судлаачдын нэг, профессор Н.А.Баскаков үүнийг Кипчак хэлний бүлэгт хамааруулжээ. Казах, ногайтай хамгийн ойр байдаг. Н.А.Баскаков эдгээр гурван хэлийг Кипчак-Ногайн тусгай дэд бүлэг болгон нэгтгэж, том Ногай Ордын нэг хэсэг болгон байгуулагдсан гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, энэ хэл нь Төв Азийн иран хэлтэй хүн ам, ялангуяа Хорезм хэлийг агуулдаг.

17-р зууны 20-иод он гэхэд. Абулгази "Түрэгүүдийн угийн бичиг" бүтээлдээ Хабат-Султан Хивагаас Сирдарийн эрэг дээрх Каракалпакууд руу ниссэн тухай өгүүлжээ. Энэ баримт бичиг нь XVI-XVII зууны төгсгөлд болохыг нотолж байна. Сирдарийн Каракалпакууд Бухарын хаант улсаас хараат байв. Үүнийг 1671 онд хотыг удирдаж байсан Борис Пазухины нийтлэлийн жагсаалт баталж байна. Оросын элчин сайдын яамБухар, Балх, Ургенч руу. Бухарын хаанд дагаар орсон Каракалпакийн ноёд бол "тулалд найдвартай хүмүүс" гэж бичсэн байдаг. Каракалпакуудын амьдарч байсан нутгийг "Бухарын улус" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдэнд хүрэх зам нь "Туркстаны замаар" явдаг байв.

Антропологи

Кавказ ба монголоидуудын холимог шинж чанар нь Узбекчуудын дундаас илүү тод, казахуудаас сул байдаг. Ферганагийн каракалпакууд монголоид багатай. Арал каракалпакуудын дунд долихоцефалийн бүрэлдэхүүн хэсгийн хольцыг тэмдэглэсэн (Гинсбург, Трофимова, 1972).

Хоол хүнстэй холбоотой ёс заншил

Каракалпакууд гэр бүлийн болон нийтийн хоолны үеэр онцгой зан заншил, дүрэм журамтай байдаг бөгөөд үүнийг хатуу дагаж мөрддөг. Уламжлал ёсоор бол ямар ч хоолыг ширээний бүтээлэг тойрон шалан дээр сууж иддэг. Зузаан хоолыг гараараа идэж, шөлийг тусад нь аяга, аяганд хийж өгдөг. Тэд ихэвчлэн өдөрт 3 удаа хооллодог. Хоолны найрлага нь маш олон янз байдаг - цагаан идээ, хүнсний ногоо, махан хоол. Хоол идэхээсээ өмнө гартаа ус асгаж, гарнаас нь ус зайлуулах хэрэгтэй. Угаалгын дараа гараа усаа сэгсэрч болохгүй, учир нь таны хоолонд ус цацаж болно. Нас, албан тушаалын хамгийн том нь идэж эхэлдэг. Эрт дээр үед каракалпакууд цай уух нь заншилгүй байсан; Хэрэв хэн нэгэн байшинд ирвэл тэд үргэлж исгэлэн сүү, айран эсвэл чанасан катыбыламык - шөлөөр хооллодог байв. Цай уух заншил нь Каракалпакуудын дунд, түүнчлэн Төв Азийн бусад ард түмний дунд харьцангуй саяхан (19-р зуунд) Иран, Энэтхэгтэй хийсэн худалдааны өсөлттэй зэрэгцэн тархсан.

Алдартай хүмүүс

• Кайпбергенов, Тулепберген Кайпбергенович (1929-2010) - ардын уран зохиолчКаракалпакстан, Узбекистан, Каракалпакстан, Узбекистан, ЗХУ-ын төрийн зүтгэлтэн.
• Шамуратова, Аймхан (1917-1993) - театрын жүжигчин, дуучин, ЗХУ-ын ардын жүжигчин (1968)
• Юсупов, Ибрахим (1929-2009) - яруу найрагч, Узбекистаны баатар
• Дабылов, Аббаз - яруу найрагч.
• Аймурзаев Жолмурза Мурзаевич (1910-1996) - Каракалпакийн Зөвлөлтийн яруу найрагч, жүжгийн зохиолч, Узбекистаны ЗХУ-ын гавьяат жүжигчин. 1946 оноос хойш ЗХУ-ын гишүүн.
• Абдиров, Чаржой Абдирович (1933-1997) - Каракалпакстаны нийгэм, шинжлэх ухаан, төрийн зүтгэлтэн, нэрт микробиологич, Каракалпакстан, Узбекистаны микробиологийн сургуулийг үүсгэн байгуулагчдын нэг, доктор анагаах ухааны шинжлэх ухаан, жинхэнэ корреспондент гишүүн, академич. Каракалпакийн их сургуулийн анхны ректор.
• Нурмухаммедов Коптлеу (−1938) - Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын Сайд нарын Зөвлөлийн анхны дарга.
• Мусаев Аяпберген (1878-1936) - яруу найрагч.
• Нурмухамедов Марат Коптлеуович (1934-1996) - академич

Каракалпакууд бол Зөвлөлтийн нийгмийн нөхцөлд социалист үндэстэн болж бүрэлдэн тогтсон түрэг хэлтэн ард түмэн; Тэд өөрсдийгөө Царацалпатынхан гэж нэрлэдэг. Түүхэн сурвалжид болон хөрш зэргэлдээ ард түмний дунд эдгээр нэрээр алдартай. Амьд яриа, ардын аман зохиолд Царалпац, Цалпат гэсэн нэрийн хувилбарууд их гардаг.

Кара-Калпак Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс нь Узбекистаны ССР-ийн нэг хэсэг юм. Түүний өргөн уудам нутаг дэвсгэр (165.6 мянган хавтгай дөрвөлжин км) нь Хорезмын баян бүрдийн зүүн хэсэг, Амударьяны бэлчир, Арал тэнгисийн өмнөд эрэг, Устюртын өндөрлөгийн зүүн хагас, Хорезмтой залгаа орших Кызылкум цөлийн хэсгийг эзэлдэг. баян бүрд.

Кара-Калпакийн нутаг дэвсгэр хавтгай энгийн, Арал тэнгис рүү уруудаж, гатлав сонгосон газрууджижиг нуруу (Султан-Уиз-Даг) ба толгод (Белтау, Кушканатау, Кубатау гэх мэт). Бүгд найрамдах улсын баруун хойд захад Устюртын тэгш өндөрлөгийн эгц эгц налуу ("цахилгаан") ургадаг. Кара-Калпакийн нутаг дэвсгэрийн тэгш хэсэг нь далайн түвшнээс дээш дунджаар 150-220 м-ийн өндөрт өргөгдсөн, бие даасан нуруу, толгодын өндөр нь 485 м хүрдэг.

1959 оны тооллогоор ЗСБНХУ-ын Каракалпакуудын нийт тоо 172.6 мянган хүн бөгөөд үүнээс 156 мянга нь Кара-Калпак Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсад амьдардаг; Тэдний нэлээд хэсэг нь Узбекистаны ЗСБНХУ-ын янз бүрийн бүс нутагт амьдардаг: Бухар мужид (5950 хүн), Фергана хөндийд (4704 хүн), Хорезм мужид (523 хүн), цөөн хэсэг нь Зеравшан хөндийд (Самарканд муж) амьдардаг. ). Узбекистанаас гадна хамгийн олон Каракалпакууд Туркмен ССР-д (2548 хүн, гол төлөв Ташауз мужид) байдаг. Мөн Казахстан, Киргизэд тэдний жижиг бүлгүүд байдаг.

Фергана хөндий, Самарканд мужид Каракалпакууд үндэсний онцлогоо улам бүр алдаж, Узбектай аажмаар уусч байна. Бухара мужийн Кенимех дүүргийн Каракалпакуудын дунд соёл, амьдралын үндэсний онцлог илүү тогтвортой хадгалагдан үлдсэн.

ЗХУ-аас гадна Афганистанд хоёр мянга орчим каракалпакууд амьдардаг.

Кара-Калпак Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс нь засаг захиргааны 9 дүүрэгт хуваагддаг: Амударьяны зүүн эрэгт (урдаас хойд зүгт) Аму-Дарья, Ходжейли, Кунград дүүрэг; баруун талд - Турткул, Бируниский, Кегейлинский, Чимбайский, Тахта-Купирскийн дүүргүүд; Амударьягийн бэлчирийн хойд хэсэг, эргийн зурвас, арлууд

Кара-Калпакид харьяалагддаг Арал тэнгис нь Муйнак мужийн нэг хэсэг юм.

Кара-Калпак Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын нийслэл. Нукус (39 мянган хүн амтай) Амударьяа мөрний баруун эргээс 8 км зайд, бэлчирийнхээ эхэнд, Кыз-Кеткен том гол суваг дээр байрладаг.

Нукусаас гадна Кара-Калпакт хуучин Чимбай, Хожейли, Кунград хотууд, мөн Зөвлөлт засгийн үед Нукус шиг шинээр бий болсон шинэ хотууд байдаг: шинэ Турткуль, Тахиа-Таш, шинэ хотТөмөр замын ойролцоо баригдаж буй Хожейли. Мөн хот маягийн томоохон суурингууд олон бий. Бүгд найрамдах улсын хойд хэсэгт, Муйнак хойг (хуучин Токмак-ата) дээр хотын хэлбэрийн томоохон ажлын суурин байдаг - Муйнак, төв. загас агнуурын үйлдвэрлэл өмнөд эрэгАрал тэнгис.

Кара-Калпакийн өргөн уудам газар нутаг нь хүн ам цөөтэй. Бүгд найрамдах улсын нийт хүн ам 510.1 мянган хүн, дундаж нягтрал нь 1 хавтгай дөрвөлжин метр тутамд гурван хүн байна. км. Гэсэн хэдий ч хүн ам шигүү суурьшсан өмнөд бүс нутагт хүн амын нягтрал 1 хавтгай дөрвөлжин метр тутамд 25-30 хүн хүрдэг. км. Үүний зэрэгцээ цөлийн бүсэд 1 хавтгай дөрвөлжин метр тутамд 0.5 хүн хүрдэггүй. км.

Каракалпак хүн ам бүгд найрамдах улсын хэмжээнд жигд бус тархсан. Каракалпакуудын дийлэнх хэсэг нь бүгд найрамдах улсын баруун эргийн хойд бүс нутаг, Амударья бэлчирийн бүс нутгийг эзэлдэг. Эдгээр нутагт Кара-Калпак Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Каракалпакуудын 87 гаруй хувь нь төвлөрч, Төв Азид бүртгэгдсэн нийт Каракалпакуудын 79 хувь нь төвлөрчээ.

Өмнөд бүс нутагт Каракалпакууд цөөнх байдаг: Узбек, казахууд энд давамгайлж, туркменуудын нэлээд хэсэг байдаг. Мөн элсэн цөлтэй хил залгаа баруун, зүүн бүс нутагт казах үндэстэн олон байдаг. Каракалпакуудын хажууд орших Кунград мужид угсаатны болон түүхийн хувьд Каракалпакуудтай ойр байсан Умард Хорезмын узбекууд, өмнө нь “Арал” гэж нэрлэгддэг хэсэг бүлэг оршин суудаг. Мөн зүүн эрэгт Солонгосын хэд хэдэн тосгон бий. Орос, Украины хүн ам гол төлөв хотуудад төвлөрдөг; Үл хамаарах зүйл бол "Уралчууд" гэж нэрлэгддэг - 1875 онд Амударьягийн доод хэсэгт нүүлгэн шилжүүлсэн Уралын хуучин итгэгчдийн казакуудын үр удам бөгөөд тосгонууд нь Нукус, Кунград, Муйнак болон бусад хотын захад байрладаг. хөдөө орон нутагөмнөд бүсүүд.

Саяхныг хүртэл Каракалпакууд овог, овог аймагт хуваагдаж байсан үеийн үлдэгдлийг хадгалсаар ирсэн.

Каракалпакуудын овгийн тогтолцоо нь тэдний овог, овгийн бүхэл бүтэн хоёр үндсэн салбар болох арыс (шууд утгаараа "босоо ам"): арыс он-терт уруу (14 овог) ба арыс коцират гэсэн хоёр үндсэн салаагаар тодорхойлогддог байв. Арыс он-торт-уру нь Амударьяны баруун эрэгт, одоогийн Чимбай, Кегейлинскийн дүүргийн нутаг дэвсгэр дэх Кегейли сувгийн сав газарт байрладаг байв. Энэ бол эрт дээр үеэс газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлж ирсэн овгийн бүлэг юм. Арыс конгратын овог, овгууд бэлчирийн хойд хэсэг, Арал тэнгисийн зэргэлдээх нутаг дэвсгэр, одоогийн Муйнак, Тахта-Купир, Кунград мужууд болон Арал арлууд дээр төвлөрч байв. Тэдний уламжлалт ажил бол мал аж ахуй, загас агнуур байсан боловч хөдөө аж ахуйтай хослуулсан.

Он-торт-уру холбоонд Цтай, Цыпшат, Кенегес, Мангыт овгууд багтжээ. Арыс конгратыг шуллук\жауйнэйр гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан. Шуллук нь Агиамайл, Цолдаул, Цостамеал, Балгал, Цандэклис, Царамойн, Цятшмүйтэн гэсэн найман овгийг нэгтгэв. Жаунгыр нь овог аймаг биш, овгийн холбоо байсан бөгөөд үүнд долоон овог багтжээ. Төрөл бүрийг ээлжлэн жижиг бүлгүүдэд хуваасан.

Каракалпакийн олон овгийн нэрс нь тэдний угсаатны түүхийг тусгаж, олон зуун жилийн турш Каракалпак угсаатны нийгэмлэгийг бүрдүүлэхэд оролцсон овог аймгууд, ард түмний нэрстэй давхцаж байна.

Октябрийн хувьсгалаас өмнө эдгээр овгийн бүлгүүдийн ихэнх нь тусгаарлагдсан, тодорхой газар нутгийг эзэлж, өөрийн гэсэн усалгааны суваг, бэлчээртэй байв. Тэдний өдөр тутмын амьдралд олон нийтийн овгийн тогтолцооны эртний олон үлдэгдэл хадгалагдан үлджээ. ЗХУ-ын тогтолцооны үед овгийн үлдэгдэл аажмаар алга болж, одоогийн байдлаар хуучин овгийн бүлгүүд мөн чанарыг олж авсан. угсаатны зүйн бүлгүүдовгийн уламжлалаа эдийн засаг, нийгмийн амьдралдаа алдаж, зөвхөн зарим угсаатны зүйн шинж чанарыг хадгалсан Каракалпак социалист үндэстний хөгжлийн явцад улам бүр устаж буй Каракалпак ард түмэн.

Антропологийн хувьд каракалпакуудыг хангалттай судлаагүй тул тэдгээрийн шинж чанарыг зөвхөн хамгийн ерөнхий хэлбэрээр өгөх боломжтой.

Ерөнхийдөө каракалпакууд нь казахуудаас болон хамгийн монголоид узбек бүлгүүдээс, жишээлбэл, Хорезмын Отмангитууд эсвэл Кураминуудаас бага зэрэг ялгаатай. Монголоид угсаатны шинж чанарыг тодорхой илэрхийлсэн боловч Кавказын элементүүдийн ихээхэн хольц байгаа нь эргэлзээгүй юм. Фергана хөндийн нутаг дэвсгэрт тусгаарлагдсан Каракалпакуудын бүлэг нь Каракалпакуудын дийлэнх хэсгийг бодвол Кавказоидын элементийн хольцыг тодорхой хэмжээгээр илрүүлдэг. Фергана Каракалпакуудын бүлэг арай бага өргөн царайтай, гэхдээ бор нүднийтлэг байдаггүй. Тиймээс бид Кавказын онцлог нь Төв Азийн голын хөндийн хэлбэрийн оролцоотой холбоотой гэж бид үзэж болно. Бүх магадлалтай, энэ төрлийн, хэдийгээр цөөхөн, каракалпакуудын дийлэнх хэсэгт бас байдаг. Эртний андроновчуудтай холилдсон Өмнөд Сибирийн тухайлбал монголоид хэлбэрийн хувьд түүний оршин тогтнох магадлал нэлээд өндөр байна.

Каракалпак хэл нь баруун салааны хэсэг болох кипчак хэлний Кипчак-Ногай дэд бүлэгт багтдаг. Түрэг хэлнүүд.

ТҮҮХИЙН МЭДЭЭЛЭЛ

Эртний болон дундад зууны үеийн янз бүрийн овог, үндэстний Каракалпак үндэстэн бүрэлдэх үйл явц Арал тэнгисийн нутаг дэвсгэрт өрнөсөн бөгөөд Төв Азийн бусад түрэг хэлтэн ард түмнүүд, ялангуяа казахууд болон бусад үндэстнүүдийн угсаатны нийлэгжилттэй нягт холбоотой байв. Узбекууд. Каракалпакуудын угсаатны нийлэгжилтэнд оролцсон хамгийн эртний овог аймгууд нь өмнөд эрэгАрал тэнгис МЭӨ эхний зуунд эртний зохиолчдын дурьдсан Сака-Массагетын холбооны нэг хэсэг болох Апасиакууд, Аугасчууд болон бусад овог аймгууд.

Эдгээр овгийн соёлын дурсгалт газруудад археологийн малтлага хийжээ сүүлийн жилүүдэдЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Хорезмын экспедиц, тодорхойлохыг зөвшөөрнө үү өвөрмөц онцлогтэдний эдийн засгийн амьдрал, материаллаг болон оюун санааны соёлын зарим элементүүд. Апасиакууд газар тариалан, мал аж ахуй, загас агнуур, гар урлал (вааран эдлэл, дархан, үнэт эдлэл гэх мэт) эрхэлдэг байв. Зөвхөн Сырдарья, Амударьяа бэлчирийн чийглэг газар тариалангийн зориулалтаар ашиглагдахаас гадна суваг шуудуугаар усалдаг хуурай газруудад бас ашиглагдаж байв. Археологичид түр зуурын нүүдэлчдийн орон сууцны үлдэгдэлтэй хамт Апасиакуудын хагас суурин суурин, цайзын хэрмээр бэхлэгдсэн хотын суурингууд (Чирик-Рабат, Бабиш-Мулла, Баланды), дов толгод, шавар тоосго, пахсагаар хийсэн сүрлэг оршуулгын байгууламжуудыг илрүүлжээ.

Каракалпак туульсын зарим бүтээл ( баатарлаг шүлэг"Кырк Кыз") нь энэ алс холын үеийн эртний уламжлалын ул мөрийг хадгалсаар байгаа - Сако-Массагет овгуудын онцлог шинж чанар болох матриархын үлдэгдэл, тэдний гэр бүлийн амьдралын эртний ёс заншил, итгэл үнэмшил.

Сако-Массагет овгуудын угсаатны үндсэн дээр зүүн зүгээс Нриарал тал руу дайран орж ирсэн Хүннү нартай хэсэгчлэн холилдсоны үр дүнд (МЭӨ 2-р зууны сүүлч - МЭ 4-р зуун), дараа нь Түрэгүүд (VI-VIII зуун) ) ), Арал тэнгисийн эртний дундад зууны ард түмэн - печенегүүд ба огузууд үүссэн. Эдгээр угсаатны нэрс нь эртний Апасиак, Аугасий нарын нэрстэй тасралтгүй холбоотой байдаг нь батлагдсан (78-р хуудсыг үз). Аугасис ба Огузуудын эдийн засаг, соёлд энэ залгамж чанар нь Арал тэнгисийн эрэгт, Сирдарийн ам, одоогийн хуурай Кувандарья хоёрын хооронд байрлах суурин газруудын археологийн судалгааны явцад ажиглагдаж байна. Сако-массагет овог аймгууд нь эртний Хорезмын нутаг дэвсгэр дээр үүссэн хүчирхэг улсуудын хүн ам, соёлтой холбоотой байсны адил (х. 52-ыг үзнэ үү) дундад зууны үеийн Огузууд, печенегүүд Хорезмын улс төрийн хүчтэй нөлөө, язгууртны нөлөөн дор байв. Хорезмын соёл иргэншил нь бэлчээрийн мал аж ахуй-загас агнуур-хөдөө аж ахуйн нарийн төвөгтэй соёл, хагас суурин амьдралын хэв маягийн өвөрмөц байдлаа хадгалсаар ирсэн.

Печенегүүдийн угсаатны нийлэгжилтэнд, Огузуудтай харьцуулахад уггарын элементүүд - хожим Башкир болон бусад ард түмний нэг хэсэг болсон Уралын овгууд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн; Печенег хэл нь эртний түрэг хэл болох Булгар, Сувар хэлтэй ойр байсан бөгөөд илүү хөгжсөн түрэг Огуз хэлээс ялгаатай байв.

10-р зуунд Огуз улс нь маш өргөн цар хүрээтэй байсан - зүүн өмнөд талаараа Тараз (Жамбул), Чача (Ташкент) мужуудтай хиллэдэг байсан бөгөөд баруун талаараа Устюртын өндөрлөгийн хэсгийг хамарч, Хазаруудын эзэмшилтэй хиллэдэг байв. Огузуудын холбоог захирагч Ябгу тэргүүлж байсан бөгөөд түүний оршин суудаг газар нь Сирдарийн доод урсгал дахь Янгикент хот байв (Казалинскийн ойролцоох Жанкент хотын орчин үеийн балгас).

8-11-р зууны печенег ба Огузуудын овгууд. Каракалпак ард түмэн зөв төлөвшиж эхэлсэн угсаатны орчин байв. Гэсэн хэдий ч Огузууд Каракалпакуудын угсаатны нийлэгжилтэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн тул туркменуудын нэг хэсэг болжээ.

Печенегийн овгийн нэгдлийн эзэмшил нь Огуз улстай зэргэлдээ байв; түүнийг бүрдүүлсэн овог аймгуудын зүүн бүлгүүд Огузуудтай нягт холбоотой байсан бөгөөд бүр тэдний мужид хэсэгчлэн орж ирсэн; 9-р зууны эцэс хүртэл. печенегүүдийн нутаг дэвсгэр Уралаас үргэлжилж, Ижил мөрөнд хүрч, Мажаруудын эзэмшилтэй хиллэдэг байв. 10-р зууны эхэн үед. Огузууд ("узес" буюу "Оросын шастирын "торк") хазаруудтай нэгдэж, Оросын өмнөд тал руу цутгаж байсан печенегийн овгийн баруун хэсгийг хөөн зайлуулжээ. Аажмаар печенегүүд Киевийн Оросын өмнөд хэсэгт Хазар хаантаас Византи хүртэл өргөн уудам нутгийг эзэлжээ. Арал тэнгисийн нутаг дэвсгэрт үлдсэн зүүн печенегүүд түүхийн эх сурвалжид "түрк" гэж нэрлэгддэг (барууныхаас ялгаатай нь - "Хазар") Огузуудтай нягт нэгдэж, дараагийн түүхэн үйл явдлуудад) улс төрийн үйл ажиллагаанд байнга оролцож байв. Арена "Торкууд"-тай хамт тэдний талд байсан, тэр ч байтугай сүүлийнх нь Печенегийн овгийн холбооны баруун салбартай тулалдсан тохиолдолд ч гэсэн.

Орчин үеийн судлаачдын үзэж байгаагаар (П.П.Иванов, С.П.Толстов г.м.)> хувь заяагаа Огузуудтай холбосон зүүн печенегүүдийн энэ хэсэг нь Каракалпак ард түмэн үүсэх үндэс болсон юм. Каракалпакуудын домог нь Арал тэнгисийн бүс нутагт огузуудтай хамтарсан амьдрал, 11-р зууны Сельжукийн сүр жавхлант хөдөлгөөнд Каракалпакуудын зарим бүлгүүд оролцсоныг гэрчилдэг. Сирдарийн сав газраас баруун өмнө зүгт Хорезм, Нурата уулсаар дамжин одоогийн Туркменистан, Хорасан ба Бага Ази. Огуз туркменуудын үр удамын материаллаг соёл, урлагт маш их зүйл хадгалагдан үлдсэн. нийтлэг шинж чанаруудКаракалпак соёлтой.

11-р зуунд Огуз улсыг кимак овгуудаас гаралтай түрэг хэлээр ярьдаг томоохон ард түмэн - Сибирь, Иртышийн сав газраас ирсэн Кыпчакууд эзэлсэн; Кипчакуудын (Половцчууд, Команууд) довтолгооны дор Огузуудын нэг хэсэг ба тэдэнтэй нэгдсэн зүүн печенегүүд Киев Русийн хил рүү довтолж, голын сав газарт суурьшжээ. Рос (Днеприйн цутгал). 12-р зуунд "Каракалпакууд" угсаатны нэр Оросын түүхэнд анх удаа эдгээр суурьшсан хүмүүст "хар юүдэн" хэлбэрээр тохиолдсон байдаг - шастир бичигч "Каракалпак", шууд утгаараа "хар малгай" гэсэн түрэг үгсийг ингэж орчуулсан байдаг. "Хар Клобуки" Оросын ноёдтой гэрээний харилцаанд орж, Оросын хилийг Половцуудаас хамгаалах нөхцөлтэйгээр тэднээс хилийн нутгийг хүлээн авч суурьшжээ. "Хар юүдэн" -ийг шастируудад байнга дурддаг; Тэд Киевийн Русийн улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцож, хүн амынх нь нэг хэсэг байсан тул түүх судлаачийн хэлснээр тэд энэ шинэ эх орондоо "өөрсдийнх нь" болсон. Мөн XII зуунд. "Каракалпак" гэдэг угсаатны нэр томъёо нь Арал тэнгисийн бүс нутагт бас байдаг бөгөөд тэнд үлдсэн зүүн печенегийн овгуудтай холбоотой байсан бололтой. Хуучин Огузуудын эзэмшил нутгийг нутаг дэвсгэртээ багтаасан Кыпчакийн холбоонд Кара-Боркли овог; Энэ угсаатны нэр нь "каракалпак" нэртэй ижил юм.

Орчин үеийн судлаачид “Каракалпак” (“хар нөмрөг”, “кара-боркли”) угсаатны нэр нь Аралын бүс нутаг болон Сирдарийн доод сав газрын Огуз-печенег овгуудад Иртышийн нутгаас шинээр ирсэн хүмүүсийн хэрэглэдэг кипчак нэр томъёо гэж үздэг. мөн тэдний толгойн малгайны төрөл, өнгөнөөс үүдэлтэй; Киевийн Оросын хүн ам энэ угсаатны нэрийг Половцуудаас зээлсэн байх магадлалтай.

Кыпчакуудын нэгдлийн бүрэлдэхүүнд зөвхөн Каракалпакууд угсаатны нэр төдийгүй тэдний хэлийг тодорхойлсон; тэд байлдан дагуулагчдын хэл - Кипчакуудын хэлийг ашигласан.

12-13-р зууны Арал тэнгисийн тал нутгийн овог аймгуудын нэгдэлтэй Каракалпакийн угсаатны нийлэгжилтийг холбосон нотолгоо. 19-20-р зууны эхэн үеийн олон Каракалпак овгийн нэг юм. Печенег гаралтай Кангли овогтой Кипчак овог байсан. Эдгээр ижил угсаатны нэр нь Узбек, казах болон бусад түрэг хэлээр ярьдаг ард түмний овгийн бүтцэд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүсэл нь ижил эрин үе, нутаг дэвсгэр, угсаатны орчинтой холбоотой байв.

13-р зуунд Каракалпакуудын нэгтгэсэн овог аймгуудыг Монголчууд эзлэн авч, Төв Азийн ард түмний хувь заяаг хуваалцаж, Зүүн Европ, түүний дотор тэдний "хар юүдэнтүүд" Оросын оршин суугчид.

Каракалпакуудын бүрэлдэхүүнд үлдэх Монголын эзэнт гүрэннэр бүхий олон овог, овог аймгийг багтаасан овгийн бүтцэд тусгагдсан байв Монгол гаралтай(кунграт, кият, мангит гэх мэт). Гэхдээ монгол нэр нь монгол гарал үүслийг тэр бүр заадаггүй. Арал тэнгисийн бүс нутгийг багтаасан Монгол улусын хүн ам, ялангуяа Зүчийн улусын хүн ам бүрэлдхүүнээрээ түрэг хэлтэн байсан нь мэдэгдэж байна; Монголчууд энд зөвхөн язгууртан, цэргийг төлөөлдөг байв. Монгол ноёнуудаас хамааралтай монгол нэртэй түрэг овгуудын үлдэгдэл нь 19-20-р зууны эхэн үе хүртэл оршин тогтнож ирсэн Каракалпак болон Төв Азийн бусад түрэг хэлт овог аймгуудын ихэнх нь байж магадгүй юм. Монгол угсаатны нэрс.

Эх сурвалжийн хомсдол нь түүхийн ул мөрийг олох боломжгүй юм! Төмөрт ялагдсан Алтан Орд улс (14-р зууны сүүлч) хэд хэдэн бие даасан эзэмшил болгон задрах үед Монголын дараах үеийн Каракалпакуудын хувь заяа, тэдгээрийн хамгийн чухал нь Ногай, Узбекийн хант улсууд байв. Гэсэн хэдий ч хожуу үеийн (17-р зуун) хэл шинжлэлийн мэдээ, үйл явдлууд нь Ногайн хаант улсад Каракалпак овог аймгууд орж ирснийг үгүйсгэх аргагүй юм.

Бүх түрэг хэлнүүдээс ногай хэлтэй хамгийн ойр нь каракалпак хэл юм. Каракалпакуудын бүх домогт тэдний амьдарч байсан нутаг дэвсгэр болох Сирдарийн доод урсгал, Ногайн хаант улсын бүрэлдэхүүнд байсан бүс нутгууд болох "Эдил" (Ижил мөр), "Жаик" (Яик - Урал) зэргийг дурьдсан байдаг. Гол), заримдаа Крым. Каракалпак ардын аман зохиолд "Ногайн давхарга" гэж нэрлэгддэг зүйл нь Ногайн алдартай хан, мурза (Эдигей, Орус, Ормамбет гэх мэт) нэртэй холбоотой маш хүчтэй байдаг. Эцэст нь орос хэл дээр баримт бичиг XVIIIВ. Алтыул улусын (Яик дээр байрладаг) Каракалпакууд ба Ногайчуудын хамтарсан цэргийн ажиллагааны шинж тэмдэг байдаг. Эдгээр мэдээллийн нийт дүн нь XV-XVI зууны үед Каракалпакууд байсныг тогтоох боломжийг бидэнд олгодог. Ногайчуудын нэг хэсэг байв. Тэдний улс төрийн нэгдлийн хүрээнд Каракалпакуудын угсаатны нийлэгжилтийн үйл явц дуусч, Каракалпакийн соёлын хэл, үндсэн шинж чанарууд эцэст нь бүрэлдэн тогтсон бөгөөд энэ нь Төв Азийн соёл иргэншлийн эртний төвүүд (Хорезм) болон бусадтай холбоотой байдгаараа онцлог юм. Дешти-Кыпчакийн тал нутаг, Сырдарийн доод мужууд (Казахстан), эцэст нь Зүүн Европ - Урал, Волга, Хойд Кавказын ард түмний соёлтой.

16-р зууны сүүл үеийн Төв Азийн баримт бичигт. Каракалпакуудыг Сирдарийн дундах сав газарт, Сыгнак хотын ойролцоо амьдардаг онцгой ард түмэн гэж анх дурдсан байдаг. 17-р зууны эх сурвалжууд Каракалпакуудын суурьшсан нутаг дэвсгэрийг илүү нарийвчлалтай тодорхойлох боломжийг олгодог: тэдний гол хэсэг нь Туркестан хот ба Каратау уулсын хоорондох Сырдарья мужуудыг эзэлж, Бухарын хант улсад захирагдаж байв.

Каракалпакуудын суурьшлын өөр нэг төв бол Урал, Эмба голын дээд урсгалын нутаг дэвсгэр байв; эндээс каракалпакууд казахуудтай хамт Сибирь дэх Оросын эзэмшил газрын зах руу дайрчээ; Оросууд Закамскийн бүс нутгийг колоничлох үед Башкирын бослогод оролцжээ. 17-р зууны төгсгөлд Каракалпакуудын гурав дахь бүлэг. Зеравшаны хөндийд байсан; Эдгээр Каракалпакууд 1681 онд тэдний захирагдаж байсан Бухар Субхан-Кули хааны эсрэг бослого гаргасан тухай эх сурвалжид мэдээлсэн байдаг. Каракалпакийн арми Бухарын хаадын аян дайнд оролцож, өндөр үнэлэгдсэн; тэднийг "тулалдаанд найдвартай хүмүүс" гэж үздэг байв. Каракалпакууд Бухарын төдийгүй Хивагийн хант улсын улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцож, Хант улсаас тусгаарлагдсан Аралын эзэмшлийн узбекуудын (Амударьяны бэлчирт байрладаг) тэмцэлд оролцож байв. Хивагийн хаадын төв эрх мэдэл. Каракалпакуудын тусдаа бүлгүүд Хорезмд эрт дээр үеэс амьдарч байсан бололтой.

17-18-р зууны сүүлчээр Сырдарийн доод урсгалд. Каракалпакууд алс холын өвөг дээдсийн нэгэн адил газар тариаланг мал аж ахуй, суурин амьдралтай хагас нүүдэлчин амьдралыг хослуулан нарийн төвөгтэй эдийн засгийг удирдаж байв.

Каракалпакуудын нийгмийн харилцаа нь Төв Азийн бусад нүүдэлчин ба хагас нүүдэлчин ард түмний нэгэн адил ихэнх нь амьжиргааны аж ахуйн шатнаас хараахан гараагүй байсан нь патриарх-феодалын шинжтэй байв. Эртний патриархын овгийн байгууллагын үлдэгдэл хэвээр үлджээ. Овог, овог бүрийг язгууртан удирдагч - би тэргүүлдэг байв. Биеийн хүч чадал агуу байсан; Тэрээр ихэвчлэн цэргийн ажиллагааны үеэр манлайлж, овог, овгийн бие даасан гишүүдийн хоорондын маргаан, тэр дундаа бэлчээрийн хуваарилалттай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх эрхтэй байв. Бий нь ойр орчмын хөршүүдийн дунд өөрийн овог, овгийг төлөөлдөг байв. Олон ноёд эрх мэдлээ өв залгамжлалаар дамжуулсан. Овгийн холбоо тус бүрийн доторх би нарын хамт алдартай дүрдайчид, ахмад дайчид, цэргийн мөлжлөгөөрөө алдартай ахмадууд, түүнчлэн шейх, панк, хожа гэх мэт лалын шашинтнууд тоглодог. Нийгмийн энэ давамгай хэсэг нь дарлагдсан тариачдын зардлаар оршин тогтнож байв. Каракалпакуудын нийгмийн шатны хамгийн доод шатыг боолууд эзэлжээ. Боолуудын хөдөлмөрийг зөвхөн гэрийн амьдралд төдийгүй газар тариалан (малаа бэлчээх, хэсэгчлэн газар тариалан эрхлэх) -д ашигладаг байв.

18-р зууны сүүл үеийн түүхэн баримтууд. Сирдарийн эрэг дээр амьдарч байсан Каракалпакуудын дунд хааны эрх мэдлийн байгууллага байхгүй байгааг харуулж байна. Овог бүрийг ихэвчлэн өөрийн биеэр удирддаг байв. Казахуудтай урт хугацааны хөрш зэргэлдээх нь Каракалпакийн ард түмний эдийн засаг, улс төрийн амьдралд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн боловч тэднийг тойрон хүрээлсэн казах хүн амын дунд тарааж, казах хаанд эцсийн байдлаар захирагдахад хүргэсэнгүй. Хэдийгээр нэрлэсэн байдлаар каракалпакууд Бага зуун хааны харьяат гэж тооцогддог байв.

Казахын феодал ноёдын "өөрсдийн" ард түмэнд ноёрхлыг эсэргүүцэж, бие даасан гадаад харилцаа тогтоох замаар байр сууриа бэхжүүлэхийг оролдсон Каракалпакуудын феодал-овгийн язгууртнууд 18-р зууны эхний арван жилд оролдсон. ард түмэнтэйгээ хамт Оросын иргэншилд шилжүүлэх. Каракалпакийн эрх баригчдын I Петрт илгээсэн захидлаас харвал Каракалпакийн эрх баригч давхаргыг Оростой эвсэхийг эрэлхийлэхэд хүргэсэн гол шалтгаануудын дунд худалдааны ашиг сонирхол ихээхэн байр суурь эзэлдэг байсан нь тодорхой байна. Алслагдсан байдлаас болоод бусад хэд хэдэн шалтгааны улмаас Петрийн удирдлаган дор Оросын иргэншлийн тухай хэлэлцээ хийгдээгүй; үүнийг хожим хэрэгжүүлсэн.

Онцлог шинж чанартайамьдралКаракалпакуудтайXVIIIолон зуун ба тэдний цаг үе хүртэлОрост нэгдэх.

18-р зуун нь Каракалпакуудын улс төрийн амьдралд эмгэнэлт, эмгэнэлт үйл явдлуудаар дүүрэн байв. 1723 онд Сырдарийн дунд урсгалыг Зүүнгарууд эзлэн авч, казах хаадын эзэмшил рүү довтлов. Казах, каракалпакууд Зүүнгарын довтолгооноос Төв Азийн гүн рүү, баруун хойд зүг, Оросын хил рүү дүрвэхэд хүрчээ.

Энэ хөдөлгөөнтэй холбогдуулан Каракалпакууд Оросын харьяат халимагуудтай тулалдаж, тэднийг Урал, Эмбийн сав газраас шахан гаргахыг хичээж, амжилтанд хүрсэн. Эдгээр нь 18-р зууны 20-иод онд нүүж ирсэн Сирдарийн Каракалпакууд бололтой. өмнө нь энд амьдарч байсан каракалпак хүмүүсийн бүлгүүдтэй нэгдсэн Урал ба Эмбийн дээд хэсэгт.

Каракалпакуудын энэ хэсгийн цаашдын хувь заяаг судлаагүй байна.

Зүүнгарын ялагдлын үр дүнд Сырдарья дээр үлдсэн Каракалпакууд "доод" ба "дээд" гэсэн хоёр хэсэгт хуваагджээ. Сүүлд нь Ташкент руу нүүж, цааш Сирдарья руу нүүж, Зүүнгарын харьяанд байв. Сырдарийн бэлчирт амьдарч байсан “доод” каракалпакууд Бага зуун казахын хаан Абулхайрын захиргаанд байсан. Зүүнгарын эсрэг тэмцэлд хүчирхэг Оросоос тусламж хүссэн Каракалпакууд Абулхайр хаан тэргүүтэй казахуудтай нэгэн зэрэг 1731 онд Оросын харьяат болохыг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч казах язгууртнуудын дунд феодалын зөрчилдөөн энэ иргэншлийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгосонгүй. 1733 онд казахууд болон "доод" каракалпакууд хоёр дахь удаагаа Орост үнэнч байхаа тангарагласан боловч казахуудын улс төрийн үймээн самуунтай холбогдуулан энэ үйлдэл нь бодит үр дагаваргүй байв.

Энэ хооронд Каракалпакууд Казахын феодал ноёдын буулган дор байсан бөгөөд тэднийг дарангуйлж, их хэмжээний татвар (голчлон талх) авдаг байсан бөгөөд вассал хараат байдлаас Абулхайр хаанаас Оросын харьяат руу шилжихийг туйлын сонирхолтой байв. 1740-1741 онд дэслэгч Гладышев тэргүүтэй Оросын элчин сайдын яамны Сирдарийн доод хэсэгт байрлах Абулхайр хаанд айлчлах үеэр Каракалпакийн хөгшчүүд ард түмнийхээ хүсэл тэмүүллийн тухай; 1742 онд Каракалпакууд мөн ийм зорилгоор Оренбург руу, 1743 онд Санкт-Петербургт Элчин сайдын яамаа илгээжээ. Каракалпакуудыг Оросын иргэншилд хүлээн авах хүсэлтийг хүлээн авав.

Каракалпакууд казах хааны эрхшээлээс ийнхүү ангижрах гэсэн оролдлого нь Абулхайр хааны эрс эсэргүүцлийг төрүүлэв. 1743 онд Каракалпакууд Орост тангараг өргөснийхөө дараа Абулхайр хаанд татвар төлөхөөс татгалзсан тул сүүлчийн цэрэг нь зэвсэггүй ард түмнийг гайхшруулж, Каракалпакуудыг бүрмөсөн сүйрүүлж, малыг нь булааж, олон хүнийг олзлон авчээ. Тэрээр Каракалпакууд болон Оросын хоорондох бүх харилцааг зогсоов.

Казахын хаадын дарлалаас зугтаж, "доод" каракалпакуудын үндсэн масс баруун өмнө зүгт ухарч, Хивагийн хант улс руу ойртож эхлэв. Тэдний суурингийн шинэ газар ойролцоо байрладаг зүүн хилүүдХива хаант улс, одоогийн хуурайшиж буй Жанадарьяа арлын доод урсгалд; 18-р зууны эцэс гэхэд. энд, Кызылкум цөлийн хойд хэсгийн цөлжсөн орон зайд Каракалпакуудын хөгжүүлсэн газар тариалангийн томоохон баян бүрд, усалгааны сувгаар дүүрсэн байв.

Каракалпакуудын Жанадарьягийн эзэмшлийн төв нь 18-19-р зууны зааг дээр тэднийг захирч байсан Орунбай-кала юм. хүчирхэг Орунбай-бий - өнөөг хүртэл амьд үлдсэн. Энэ нь хана хэрмээр хүрээлэгдсэн феодалын эдлэн газар байсан бөгөөд түүний ард Жанадарьяа баян бүрдийн бүх Каракалпак хүн ам казах, хиваны довтолгооноос хамгаалах үеэр нуугдаж байв.

Кувандарья голын эрэг дээрх Каракалпак суурингийн үлдэгдэл ч өнөөг хүртэл сайн хадгалагдан үлджээ. Хүчирхэг хэрмээр хүрээлэгдсэн, суваг шуудуугаар хүрээлэгдсэн олон цайзууд энд Каракалпакуудын Жанадарьяа бэхлэлтээс хамаагүй том хэмжээтэй байдаг. Цайзуудын ойролцоо талбайнууд, тосгонууд байсан; усалгааны байгууламжууд нь маш нарийн төвөгтэй, олон янз байсан.

Каракалпак би нарын нэлээд хэсэг 1743 оны үйл явдлын дараа тэрээр тэдэнд харьяалагддаг овог аймгуудыг удирдаж, Хивагийн хаанд сайн дураараа харьяат шилжжээ. Сүүлд нь Амударьяа бэлчирийн цөлжсөн намгархаг газрыг өөрсдийн мэдэлд оруулж, Сирдарьяас Хорезмын баян бүрд рүү цөлөөр дамжин хүнд хэцүү шилжилт хийсний дараа сүйрсэн, ядуурч, суларсан Каркалпак ард түмэнд тэр даруй хүнд татвар ногдуулжээ.

19-р зууны эхэн үед. Хивагийн хаан Мухаммед-Рахим Жанадарьяа каракалпакуудын эсрэг байлдан дагуулах аян дайн зохион байгуулж, тэднийг ялж, хаант улсын нутаг дэвсгэрт албадан нүүлгэн шилжүүлж, хойд хэсэг, далайн эрэг, бэлчирийн газарт нутагшуулжээ. Каракалпакууд газар тариалан, мал аж ахуй, загас агнуурын олон зуун жилийн туршлагаа ашиглан тэдний амьдрах орчны шинэ нутаг дэвсгэрт үүссэн бүх бэрхшээлийг баатарлагаар эсэргүүцэв; Түүгээр ч барахгүй тэд энэ нутгийг хэдэн арван жилийн турш хөгжүүлж, усалгааны сүлжээ байгуулж, Кегейлийн сав газрын газар нутаг болон Амударья бэлчирийн бусад томоохон сувгуудыг цэцэглэн хөгжиж буй баян бүрд болгон хувиргаж, нөхөн сэргээлтийн байгууламжийн тусламжтайгаар том намгархаг газрыг шавхаж, нууруудыг ашиглажээ. , гол мөрөн, далайг загасчлах, цөлийг малын бэлчээр болгон ашигладаг.

Эртний өвөг дээдэс нь Төв Азийн хоёр том голын доод урсгалын сав газарт нутаглаж байсан тул Каракалпакууд Амударьягийн бэлчирт харь хүмүүс биш байсан; тэд түүхийн туршид холбоотой байсан газар нутагт суурьшсан. Одоо тэдний хажууд амьдарч байсан хойд Хорезмын Арал узбекүүд угсаатны хувьд казахуудаас дутахааргүй ойр байв.

Каракалпак овог аймгуудыг нэг цогц болгон нэгтгэх сонирхолгүй байсан Хивагийн хаад Каракалпакуудын дунд байсан овог аймгуудын хуваагдал, овог аймгуудын сөргөлдөөнийг захиргааны хяналтад ашиглаж, Хивад үнэнч Каракалпакийн би нарт бэлэг сэлт, бүх төрлийн урам зориг өгч, язгууртнуудыг хавчин хавчиж байв. тэдний эсрэг байр суурьтай болсон. Хивагийн бодлогын үр дагавар нь хоцрогдсон овгийн байгууллагууд, патриархын амьдралын үлдэгдлийг цаашид хадгалах явдал байв.

Каракалпакууд дээр дурьдсанчлан Арыс хэмээх хоёр том овгийн холбоонд хуваагдаж, тус бүр нь хэд хэдэн овог, жижиг хэсгүүдэд хуваагджээ.

Каракалпак овгийн нийт тоо 12, овгийн тоо (УРУУ) 100-д ​​хүрч, үүнээс ч илүү том (зураас), жижиг (кеше) овгийн хуваагдал байв. Овог, зарим том овог аймгууд, мал сүргийг тамгалах, байлдааны хашлага болох уран гэсэн өөрийн тамгатай байв.

Овог бүр тодорхой газар нутгийг эзэлж байв. Энэ нутаг дэвсгэрт овгууд өөрсдийн усалгааны сувагтай, ойролцоо байрладаг газар (таримал газар, бэлчээр гэх мэт) байсан бөгөөд тэдгээр нь хууль ёсоор овгийн газар, усны нөхөрлөлд харьяалагддаг байсан боловч үнэндээ эрх баригч элит болох би нарын мэдэлд байсан. .

Вии нар өмчлөгч ангийн бусад төлөөлөгчдийн хамт ус ашиглалт, газар ашиглалт, нийтийн бэлчээр, булаг шанд, худгийн менежерүүд байсан тул Каракалпакийн хүн амын дийлэнх хэсгийг тэднээс хараат болгосон.

Каракалпакийн нийгэм дэх ангийн ялгаа 19-р зууны эхний хагаст аль хэдийн бий болсон. "өвөг дээдсийн" бүрхүүл нь хадгалагдан үлдсэн байсан ч маш том.

"Овгийн эв санааны нэгдэл"-ийг уриалж, "ахмадуудын" эрх мэдлийг дурдаж, заримдаа төрийн эрх мэдлийн төлөөлөгчдөд найдаж, эрх баригч элитүүд төрөл төрөгсдийгөө үйлдвэрлэхийг албаддаг байв. төрөл бүрийнусалгаа эсвэл бусад нөхөн сэргээлтийн ажил хийж, шинээр усалгаатай газрыг ихэвчлэн бүрэн эзэмшдэг байв. Хөдөө аж ахуйн шаардлагатай багаж хэрэгсэл, үүлдрийн мал, үр тариагүй, овгийн хамгийн ядуу гишүүд язгууртнуудын газар тариалан эрхэлдэг эсвэл хамгийн бага цалин хөлсөөр хөлсөлж байв.

19-20-р зууны эхэн үед Каракалпакуудын овгийн бүлгүүдийн суурьшил.

Мал аж ахуйн эдийн засагт ижил харилцаа байсан: ядуу хамаатан садан нь баячуудын малыг бэлчээж, үүнийхээ төлөө омгийн харилцан туслалцаа, сүүн бүтээгдэхүүний багахан хэсэг эсвэл үр удмын нэг хэсгийг хүлээн авдаг байв.

19-р зууны эхний хагаст. худалдаачид Каракалпак хүн амтай газар нутагт (ялангуяа Чимбай) Хива, зарим нь Бухараас нэвтэрч, тэдний үйл ажиллагаа нь бараа бүтээгдэхүүний харилцааг өргөжүүлж, мөнгөний үүрэг ролийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

19-р зууны дунд үед аль хэдийн. Каракалпакийн бүс нутгийн томоохон газар эзэмшигчдийн дунд би, цэргийн алба хаах язгууртнуудаас гадна феодалын язгууртнуудад хамааралгүй, эд баялагийнхаа ачаар хөдөө тосгоны жирийн гишүүдээс гарч ирсэн зарим бэйсийн нэрийг Хивагийн баримт бичигт тэмдэглэсэн байдаг. мөлжлөгт өртсөн газаргүй тариачид, хувь тариачдын хөдөлмөр, заримдаа хүүгийн үйл ажиллагаа явуулдаг.

Бий, бай нараас дутуугүй том газар өмчлөгч, малын эзэд нь санваартнууд, ялангуяа дервишүүдийн дэг жаягийн төлөөлөгчид болох ишан нар байсан бөгөөд заримдаа олон мянган мал сүрэгтэй, хувийн эзэмшлийн газартай байсан бөгөөд үүнээс гадна вакфаас гадна орлого олдог байв. Тэд мөн вакфын өмчийн администраторууд байсан.

"Тэдний" эрх баригч ангийн патриарх-феодалын мөлжлөгт өртсөн тариачид мөн Хивагийн хаант улсын хүнд дарлалыг амссан. Каракалпакуудыг ялагдсан, тэгш бус ард түмэн гэж үзэн Хивагийн засгийн газар тэдэнд бүх төрлийн татвар, хураамж ногдуулаад зогсохгүй хаан болон түүний дээдсийн хувийн эзэмшил газар дээр ил далд албадан ажиллуулж байв; Каракалпакуудын салангид бүлгүүдийг эдлэн газар руу албадан нүүлгэн шилжүүлж, боолуудтай хамт язгууртны феодалуудын газар нутгийг тариалахыг албадав. Үндсэн албан ёсны төрлүүдтатварууд нь: бэлэн мөнгөний газрын татвар (saleyt); биеэр хураасан ургацын татвар (деек), малын татвар (здкет). Татварыг (жишээлбэл, бэлэн мөнгөний татвар) засаг захиргааны нэгж байсан бүх овог аймгаас авдаг байв. Янз бүрийн ангиллын төлөгчдийн хооронд татвар хуваарилах нь ихэвчлэн хааны засаг захиргаа, би нарын хээл хахуульас хамаардаг байв. Нэмж дурдахад, олон чинээлэг хүмүүс татвараас бүрэн чөлөөлөгдсөн гэсэн "шошго" авч болно. Ийм нөхцөлд хүн амын хамгийн ядуу хэсэг нь татварын дарамтыг үүрэх ёстой байв.

Төрөл бүрийн татвар хураамжаас гадна Каракалпакийн хүн ам олон тооны биет үүрэг, хөдөлмөр эрхэлдэг байсан бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал нь усалгааны байгууламж, зам, гүүр, цайз барих, засварлах, Хивагийн цэргүүд, түшмэдийн засвар үйлчилгээ байв. тосгонд байрлаж, Хивагийн цэргүүдэд цэргүүд-нукер нийлүүлдэг байв. 19-р зууны үеийн Хивагийн хаант улсын усалгааны сувгийн нэлээд хэсэг. Каракалпакууд барьсан. Хааны засаг захиргаа, татварын алба бүхэлдээ Хивагийн сангаас ямар ч дэмжлэг аваагүй бөгөөд зөвхөн тогтоосон татвараас илүү хүн амыг шахаж гаргах боломжтой байсан хөрөнгийн зардлаар оршин тогтнож байв. Хивагийн түшмэдүүдэд Каракалпакийн эрх баригч элитүүд хичээнгүйлэн тусалж, цуглуулсан хөрөнгийн тодорхой хэсгийг өөрсөддөө хадгалдаг байв.

Хивагийн ноёрхлын үед Каракалпакуудын байрлаж байсан эдийн засаг, улс төрийн хүнд нөхцөл байдал нь хэд хэдэн бослогыг бий болгосон.

Хамгийн чухал бослого 1827, 1855-1856 онд болсон. Энэ хоёр бослогын шалтгаан нь Хивагийн татвар хураагчдыг асар их хүчирхийлэлд өртөж, мөнгө хураахдаа төсөөлж болох бүх хязгаарыг давсан явдал байв.

Эдгээр бослогын эхнийхийг язгууртан Айдост удирдаж, өргөнөөр ашиглахыг эрэлхийлэв ард түмний хөдөлгөөнэрх ямбаад нь халдсан Хивагийн хааны эсрэг хувийн ашиг сонирхлын үүднээс. Бослогыг Хивагийн шийтгэх отряд дарж, Айдост өөрөө алагдсан. Эдгээр бослогын хоёр дахь нь Хивагийн хаант улсад хааны эрх мэдэл, туркменуудын хооронд ширүүн тэмцэл өрнөж байх үед эхэлсэн юм. Босогч Каракалпакуудыг мөн Эрназар хэмээх нэгэн (айдост, Баяртай) удирдаж байв. Босогчид Зарлык хэмээх хаанаа сонгон Хивагийн цайз руу хэд хэдэн удаа довтолж, Хивагийн нутаг дэвсгэрт гүнзгийрүүлэхийг оролдов. Гэсэн хэдий ч Каракалпакийн удирдагчдын дунд санал зөрөлдөөн үүссэн нь олон овгийн язгууртнууд бослогыг орхиж, зарим язгууртнууд хааны эрх мэдлийн талд ил тодоор шилжихэд хүргэв. Зарлык хааныг урваж Хивад цаазлав. Арал тэнгисийн эрэг орчмын Казахын Дарья суваг дээр босгосон цайздаа Эрназар ах дүү төрөл төрөгсөд болон дэмжигчдийнхээ хамтаар өөрийгөө хамгаалж, улмаар амь үрэгджээ. 1856 оны зун Ерназар цайзыг бууж өгсний дараа бослогыг дарав.

1858-1859 онд Каракалпакууд Хиваны ноёрхлын эсрэг дахин бослого гаргаж, узбек, казахуудтай хамт Кунградад жагсав. Туркмен феодалууд үйл явдалд хөндлөнгөөс оролцов; Босогчдыг удирдаж байсан Мухаммед-Фена тэдний талд очиж, бослогын бүсийг туркменчууд эзлэн авав. Эмгэнэлт үйл явдлууд 1858-1859 үндэсний яруу найрагч Ажиниязын “Воз атау” шүлэгт зориулсан бөгөөд бослогыг дарах үеийн Каракалпакуудын гамшгийг дүрсэлсэн.

19-р зууны дунд үеийн бослого. томоохон түүхэн үйл явдал байв. Оросууд Хивагийн хил рүү ойртож байгаа нь (Сырдарь мөрөн дээр Оросын цайзуудын цуваа үүссэн) Оросын тусламжтайгаар Хивагийн хануудаас чөлөөлөгдөх найдварыг Каракалпакуудад өгчээ. Оросын эрх баригчид Амударьягийн аманд амьдарч байсан Каракалпакчуудыг Оросын харьяат болгохыг хүссэн захидал удаа дараа авч байжээ. 1858-1859 онд босогчид Орост нэгдэхийг илт эрэлхийлэв. Үүний зэрэгцээ Английн империалистууд болон Турк улсууд Хивагийн хаадаар дамжуулан Казахстанд Оросын эсрэг хөдөлгөөн өрнүүлж, Сыр-Дарья мөрөнд дайралт хийхийг оролдов. Ийм нөхцөлд суларсан Каракалпакийн бослогууд улс төрийн нөлөөТөв Азийн төлөө Оростой хийсэн тэмцэлд Английн империализм, Туркийн застав байсан Хива хот түүхэн чухал ач холбогдолтой байв.

1873 онд Хивагийн хант улсыг Хаант Орос эзлэн авч, тэр үед Төв Ази дахь байр сууриа аль хэдийн бүрмөсөн бэхжүүлсэн байв.

Ерөнхий командлагч Кауфман, Хивагийн хан хоёрын хооронд энхийн гэрээ байгуулагдаж, үүний дагуу Хант улсыг Оросын ивээл дор вассал гэж зарлав. Оросоос зөвшөөрөл аваагүй бол хөрш зэргэлдээ Төв Азийн орнуудтай ч ямар ч холбоо тогтоох боломжгүй байсан. Хааны цэргийг татан буулгав.

Хивагийн баян бүрдийн баруун эргийн нутаг дэвсгэр, өөрөөр хэлбэл 110 мянган хүн амтай Кара-Калпакийн үндсэн газар нутаг Орос руу очив. Эцсийн нэгдэл нь Английн заль мэхээс сэргийлсэн; Дипломат хүндрэлээс зайлсхийхийг хичээсэн хаант засгийн газар Хива дахь хааныг орхиж, хант улсыг албан ёсоор тусгаар тогтносон улс хэмээн тунхаглахад хүрчээ. Хивагийн хаантай байгуулсан энхийн гэрээний дагуу боолчлол, боолын худалдааг хориглосон бөгөөд Төв Азийн томоохон төв нь эрт дээр үеэс Хива хот байсан юм. Энэ чухал байсан дэвшилтэт үйл явдалХивагийн хаант улсын ард түмний амьдралд боолуудын дунд зөвхөн гадаадын олзлогдсон Персүүд, Афганууд, Оросууд төдийгүй орон нутгийн ядуу оршин суугчид (Узбек, Казак, Каракалпакууд) боолчлолд зарагдсан. өр.

1873 оны 8-р сарын 15-нд Оросын арми Хивагаас Амударьяны баруун эрэг рүү нүүж, бэхлэлт, бүс нутгийн захиргааны гол захиргааны төв болох Петро-Александровск хотыг барьжээ.

1873 онд Орост шилжсэн Хант улсын баруун эргийн нутгаас Аму-Дарья тойрог байгуулагдаж, улмаар Аму-Дарья хэлтэс нэртэй болжээ. Хожейли, Шуманай, Куня-Ургенч, Кунградын зүүн эргийн каракалпакууд Хивагийн эзэмшилд үлджээ. 1887 онд Аму-Дарья хэлтсийг Туркестаны жанжин захирагчийн харьяа Сыр-Дарья мужид оруулсан.

Баруун эргийн Кара-Калпакийг Орост нэгтгэсний дараа Каракалпакуудын байр суурь Хивагийн засаглалын үетэй харьцуулахад эрс өөрчлөгдсөн.

1875 онд шинээр хавсаргасан бүс нутгийн газар, татварын тогтолцоонд зориулж хурандаа Носовичийн удирдлаган дор Аму-Дарья хэлтэст тусгай зохион байгуулалтын комисс илгээв. Тус комиссын үүрэг бол газар өмчлөх, газар ашиглах, татварын шинэ тогтолцоо нэвтрүүлэхтэй холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх байв. Тус комисс 1875-1878 онд Кара-Калпакийн нутаг дэвсгэрт ажиллаж байжээ. волостуудыг зохион байгуулах, шинэ газар, татварын хэлтэст зориулж материал цуглуулав. Үйл ажиллагааны үр дүнд Оросын засаг захиргаа Каракалпакуудын засаг захиргаа, татварын бүтцийг оновчтой болгох, Кара-Калпакийн эдийн засгийн хөгжилд чухал дэвшилтэт алхам болсон арга хэмжээ авсан. Овгийн ахлагч, ноёд (бий, аталык, беглер-бэг)-ээр дамжуулан захирч байхын оронд нутаг дэвсгэрийн захиргааг нэвтрүүлсэн. Ийнхүү Аму-Дарьягийн хэлтэс бүхэлдээ Шураханский, Чимбайский гэсэн хоёр том хэсэгт хуваагдав. Хэсгийн тэргүүнд Оросын эрх баригчдын төлөөлөгчид - Оросын шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчид байв. Талбайнууд нь волостуудад хуваагдаж, сүүлчийнх нь "хөдөөгийн нийгэмлэгүүд" (нөхөрлөл) байв. Волостуудын тэргүүнд "уугуул" волостын менежерүүд, нийгэмлэгийн тэргүүнд ахмад настангууд байв. Волостын захирагч, ахмадууд хоёулаа нээлттэй санал хураалтаар албан тушаалд сонгогддог байв. Мэдээж сонгуулийн үеэр янз бүрийн луйвар, хээл хахууль гэх мэт зүйл гарч, үүний үр дүнд юуны түрүүнд нутгийн баячууд, баячууд, ноёдууд энэ албан тушаалд очсон. Сонгогдсон эрх баригчид нь янз бүрийн анги, нийгмийн бүлгээс гаралтай хэдий ч хаант засаглалын колоничлолын бодлогыг хэрэгжүүлэгчид байв. Гэсэн хэдий ч сонгуулийн тогтолцоо нь Хивагийн засаглалын үеийн феодалын засаглалын тогтолцоотой харьцуулахад ахиц дэвшил болсон юм. Сонгуулийн тогтолцоо нь өргөн олны дунд нийгэм, улс төрийн үйл хэрэгт сонирхлыг төрүүлэв.

Газар, усны асуудлыг шийдвэрлэхдээ Оросын засаг захиргаа Туркестаны бусад бүс нутгийн нэгэн адил Кара-Калпакийн газрын ашиглалтыг оновчтой болгох хэд хэдэн чухал арга хэмжээ авчээ.

Баруун эргийн хүн амын Хивагийн хаант улсын нутаг дэвсгэрт байрлах саальчин, вакфын байгууллагуудын өмнө хүлээсэн үүрэг бүгд арилав. Хивагийн томоохон феодалуудын эзэмшиж байсан Амударьяны баруун эрэг дээрх усалгаатай газрыг улсын газар хэмээн хүлээн зөвшөөрч, ашиглаж байсан тариачдад өгчээ. Ийнхүү Хивагийн эрхэм диванбеги Мат-Ниязын эзэмшиж байсан 3227 танап газраас ердөө 132 танап (Уллубагийн цэцэрлэг) түүнд үлдэж, үлдсэнийг нь түрээслэгчдийн ашиглуулахаар шилжүүлжээ. Зохион байгуулалтын комиссын мэдээлснээр 40 өөр байгууллагад харьяалагддаг Хива вакфын эдлэнг мөн татан буулгажээ. Хивагийн сүм хийд, медресеүүдийн нэхэмжлэлийг Оросын засаг захиргаа няцааж, эдгээр газрыг ашиглаж буй тариачид улсын газар тариаланчидтай адил тэгш эрхтэй байв.

Гэвч удалгүй ихэс дээдэс, лам нараас хураан авсан газар нутаг нь хаадын түшмэдүүдийн ивээлд автсан чинээлэг бай, худалдаачид, “уугуул” засаг захиргааны төлөөлөгчдийн гарт төвлөрчээ. Гэсэн хэдий ч томоохон феодалууд болон лам нарын эдийн засаг, улс төрийн хүчийг сулруулсан эдгээр газар зохион байгуулалтын арга хэмжээ нь Кара-Калпакийн газаргүй, газаргүй тариачдын байдлыг бага зэрэг хөнгөвчилсөн.

Усны системийн үйл ажиллагааны өөрчлөлт нь феодалын язгууртнуудын нөлөөг сулруулахад ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Хивагийн хаадын засаглалын үед ус түгээх нь феодалын дээдсийн гарт байсан бөгөөд тэд тариачдыг боолчлоход өргөнөөр ашигладаг байжээ.

Аму-Дарья тэнхимд томоохон усалгааны системийн удирдлагыг Оросын захиргаа төвлөрүүлж байв. Бүх усалгааны системүүд Аму-Дарья газрын даргын томилсон арик ахмадуудын мэдэлд байв. Арык ахмадууд нь тусгай албан тушаалтан - усалгааны асуудал хариуцсан газрын даргын туслахад захирагддаг байв. Сувгийн ахмадуудад туслахын тулд хүн ам мирабуудыг сонгож, сувгийн ашиглалт, жижиг усалгааны сүлжээг хянаж байв.

Усалгааны системийг боловсронгуй болгож, ашиглалтыг оновчтой болгосон нь Кара-Калпакт усалгаатай газар тариаланг хөгжүүлэх, Каракалпакуудыг нүүдэлчин, хагас нүүдэлчин амьдралаас бүрэн суурин амьдрал руу шилжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Татварын тогтолцоонд ч томоохон өөрчлөлт орсон. Хүн амд ногдуулах татварыг ерөнхийд нь мэдэгдэхүйц бууруулж, цэгцэлж, орон нутгийн феодалын язгууртнуудыг хураахыг хориглов. Шурахан дүүргийн оршин суугчид газрын татварыг 72 копейкийн хэмжээгээр төлсөн. тариалангийн талбайн танап бүрээс. Бусдын жишгээр хүн амаа “нүүдэлчин”-тэй адилтгаж байсан Чимбай орчимд колонийн эзэмшил Оросын эзэнт гүрэн, бага багаар татвар ногдуулдаг болсон. Мэдээжийн хэрэг, Хойд Кара-Калпакт нутаглаж байсан Каракалпакууд нүүдэлчин биш, голчлон газар тариалан эрхэлдэг байсан бөгөөд энд газрын татвар ногдуулах нь газаргүй, газаргүй ядуусын нөхцөл байдлыг ихээхэн хөнгөвчлөх болно. Гэхдээ байгалийн нөхцөлМаш тогтворгүй усны горимтой Амударья бэлчир нь тогтмол усалгаатай газар тариалан эрхлэхэд саад болж байв. Байнгын үер нь газар тариалангийн бүс нутгийг өөрчлөхөд хүргэсэн. Энэ нөхцөл байдлыг хаадын засаг захиргаа анхааралдаа авч, хойд Кара-Калпакия дахь газрын татварын оронд татварыг тогтмол цуглуулахын тулд цэвэр төсвийн ашиг сонирхлын үүднээс газрын татварыг нэвтрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч Перибитийн татвар нь Хивагийн хаант улсад үлдсэн Каракалпакуудын төлдөг феодалын татвараас арай бага байв.

Орост нэгдсэний дараа Кара-Калпаки Оросын капитализмын нөлөөнд автсан нь түүхий эдийн мөнгөний харилцааг хөгжүүлэх, бүс нутгийн бүтээмжийн хүчийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Хөдөө аж ахуйд хөвөн нь Оросын нэхмэлийн үйлдвэрт маш их хэрэгцээтэй байсан бэлэн ургацын хувьд улам бүр чухал болсон. Хөвөн тариалах талбай нэмэгдэж эхлэв. Хөвөн тариалангийн хөгжил нь маш анхдагч байсан ч анхны хөвөн цэвэрлэх үйлдвэрүүд үүсэхэд нөлөөлсөн. 1892 онд худалдаачин Сазонов Петро-Александровск хотод уурын хөдөлгүүртэй Кара-Калпакт анхны хөвөн цэвэрлэх үйлдвэрийг байгуулжээ. 1894 онд Мануйловын худалдаачид газрын тосоор ажилладаг хоёр хөдөлгүүртэй үйлдвэр барьжээ. Мөн 1906 онд Мануиловуудын эзэмшдэг үйлдвэрүүдийн тоо дөрөв болж нэмэгдэв. Хөвөн цэвэрлэхээс гадна Петро-Александровск хотод хөвөнгийн үрийг тос болгон боловсруулах үйлдвэр байгуулсан. 20-р зууны эхэн үед. Хөвөн цэвэрлэх үйлдвэрүүдэд орос ажилчдын хамт Каракалпак ажилчид хэдийнэ гарч эхэлжээ. Энэ бол хожим Кара-Калпакийн түүхэнд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн үндэсний ажилчин анги үүссэн юм.

Хөвөн тариалалт, худалдааны цаашдын хөгжилд 1880-1888 онд баригдсан барилга тусалсан. Каспийн төмөр зам. Аму-Дарья мужийн дотоод бүсүүдийг холбосон Арал-Аму-Дарья усан зам, шороон замууд нь тээврийн чухал ач холбогдолтой байв. Ийнхүү Петро-Александровскаас Нукус хүртэлх зам Каратау уулсаар (Султан-Уиз-Даг) өнгөрөв. Кунградаас Чимбай хүртэлх зам (Амударьяны гарцтай), Арал тэнгис дэх уурын усан онгоцны зогсоолоос Тахта-Купираар дамжин Чимбай хүртэл - Ак-Бугай карваны зам гэж нэрлэгддэг зам, мөн Тахтагаас зам барьсан. -Купир Казалинск, Бухар руу. Кара-Калпакийн бараа, ялангуяа хөвөн, царгас, малыг Арал тэнгисээр дамжуулан Ташкент-Оренбург төмөр зам руу, Амударьяа өгсөж Каспийн төмөр зам хүртэл тээвэрлэдэг байв.

Кара-Калпакийг Орост нэгтгэсний дэвшилтэт ач холбогдол нь Каракалпакийн ард түмний улс төр, эдийн засгийн байдал тодорхой хэмжээгээр сайжирсан төдийгүй соёлын хөгжлийн салбарт гарсан өөрчлөлтүүдээр илэрч байв. IN XIX сүүлмөн 20-р зууны эхэн үед. Аму-Дарья хэлтэст хэвтэн эмчлүүлэх гурван эмнэлгийн төв (Шаббаз, Нукус, Чимбай) нээгдэв. Эдгээр эмнэлгүүдийг голчлон Оросын засаг захиргааны төлөөлөгчид, Оросын засаг захиргаанд ойр байсан хамгийн баян чинээлэг Каракалпак язгууртнууд ашигладаг байсан нь үнэн. Гэсэн хэдий ч олон зууны турш мунхаг шейх, нутгийн табиб, порхан (бөө) нарын нөлөөнд байсан хөдөлмөрчин Каракалпак ард түмнийг залбирал, төрөл бүрийн зэрлэг, эрүүл мэндэд хортой аргаар "эмчилж" эмчилдэг. эрүүл ахуйн үндсэн дүрмийг дагаж мөрдөх нь соёлын чухал үйл явдал байв.

1901 онд Петро-Александровск, Чимбайд анхны мал эмнэлгийн төвүүд нээгдэв; Тэд малын халдварт өвчинтэй тэмцэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

1874 онд Петро-Александровск хотод Кара-Калпакийн нутаг дэвсгэрт анхны орос сургууль нээгдэв. Нутгийн үндэстний оюутнуудыг татахын тулд 1890 онд тус сургуульд дотуур байр нээсэн. Сургууль нь урлалын хичээлтэй байсан бөгөөд сурагчид гутал урлах, ном уях, мужааны ур чадвар эзэмшдэг байв. Тухайн үед сургууль том номын сантай байсан.

1885 онд Петро-Александровск хотод эмэгтэйчүүдийн сүмийн сургууль, 1200 онд Шурахан, Чимбайд гурван жилийн сургалттай орос үндэстний сургуулиуд нээгдэв. Тэдний гол ажил бол Оросын засаг захиргааны үйл ажиллагааг явуулах орчуулагчдыг бэлтгэх явдал байв. Эдгээр сургуулиудын өмнө тэнхимийн тодорхой зорилтууд тулгарч байсан ч тэдний боловсролын түвшин нь шашин шүтлэг-схоластик сэтгэлгээгээр хүүхдүүдийг сургадаг консерватив лалын шашинтнуудын сургууль, медресетэй харьцуулашгүй өндөр байв.

Орос хэлийг судлах нь каракалпакуудыг Оросын уран зохиолтой анх танилцахад хувь нэмэр оруулсан. Каракалпакуудыг Оросын ард түмний соёлтой танилцуулах ажил эхэлсэн. Оросын нийгмийн дэвшилтэт сэтгэлгээний мэдэгдэхүйц нөлөө нь Каракалпакийн уран зохиол, Кара-Калпакийн дэвшилтэт яруу найрагчид Бердах, Утеш гэх мэт бүтээлүүдэд илэрч байв. Тэдний зарим бүтээлд тусгалаа олсон байдаг. хүчтэй нөлөөОросоос нэвтэрч буй хувьсгалт ардчилсан үзэл санаа.

Каракалпакуудыг Оросын ард түмний соёлтой танилцахад 1875 онд Амударьягийн бэлчирт суурьшиж, загасчлах болсон Оросын Уралын казакуудын 4 мянган гэр бүлийг нүүлгэн шилжүүлсэн нь тусалсан. Каракалпакууд Оросын казакуудаас загас барих хэд хэдэн арга техникийг авч, загас барих хэрэгсэл зээлж, Оросын багаж хэрэгсэлтэй танилцжээ. Дараа нь каракалпакуудын олон багаж хэрэгсэл нь "Орос" гэсэн угтвартай нэртэй болсон: Рус бел (Оросын хүрз), Рус tsay'shch (Оросын завь) гэх мэт.

Каракалпакуудын өдөр тутмын амьдралд Оросын үйлдвэрт хийсэн эд зүйлс өргөн тархсан байв - цутгамал төмрийн тогоо, шаазан таваг, шил, төмөр багаж хэрэгсэл (сүх, хүрз гэх мэт). Хөдөө аж ахуйд шинэ ургац гарч ирэв: байцаа, төмс гэх мэт.

1873 он хүртэл Орост Каракалпак ард түмэн, тэдний амьдрал, соёлын талаар бараг юу ч мэддэггүй байв. Каракалпакийн газар нутгийг Оросын эзэнт гүрэнд нэгтгэсний дараа л Каракалпакийг судлах ажил эхэлсэн. Байр зүйн судалгаа хийж, бэлчир дэх усан онгоцны маршрутыг хайж, бүс нутгийн шинж чанарыг судалж, хүн амын судалгааг хийж байна. Аму-Дарья тэнхимийн мөн чанарыг Оросын нэрт байгаль судлаачид - Н.А.Северцов, И.В.Мушкетов, А.В.Каулбарс болон бусад хүмүүс судалж, Кара-Калпакийн ард түмэн, тэдний түүхийг томоохон түүхчид В.В.Бартольд, Н.И. Veselovsky, V.V Grigoriev, V.V Velyaminov-Zernov болон бусад.

Кара-Калпакийг Орост нэгтгэсний дэвшилт үр дагавар нь Төв Азийн орон нутгийн "харь гарагийн" хүн амыг колоничлолын мөлжлөг, боолчлолын бодлого явуулж байсан хаант засгийн хүсэл зориг, хүсэл эрмэлзлээс үл хамаарна. эзэнт гүрний бусад захууд.

1873 оноос хойш Каракалпакуудын газар нутаг Амударьяа дагуух улсын хилээр Амударьяа хэлтэс, Хивагийн хант улсын хооронд хоёр хэсэгт хуваагджээ. Энэхүү хуваагдал нь өргөн олны ард түмний хөдөлгөөн, Каракалпакийн ард түмний үндэсний эв нэгдлийг хөгжүүлэхэд саад болж байв.

Оросын эрх баригчид Кара-Калпакийн эдийн засаг, соёлын амьдралд үндсэн өөрчлөлт хийхийг оролдсонгүй. Эдийн засгийн хөгжилэнэ нь колоничлолын шинж чанарыг олж авсан. Хаант засгийн бодлогыг нэг талаас том феодалын эсрэг тэмцэл, нөгөө талаас патриарх-феодалын амьдралыг хадгалах, эртний хамтын нийгэмлэг-овгийн үлдэгдлийг ашиглах болгон бууруулжээ. Царизм нь овгийн үлдэгдэл, тосгоныг феодалын овгийн элитүүдийн мөлжлөгийн тогтоосон дэг журамд халдах бодолгүй байв.

Өмнөх шигээ патриарх-феодалын янз бүрийн хэлбэрүүд Кара-Калпакид хамгийн түгээмэл байв. Баячууд төрөл төрөгсөддөө туслах нэрийн дор газар тариаланчдад газар тариалан эрхэлдэг нөхцлөөр газар түрээслүүлнэ - zharymshy; бусад тохиолдолд газар өмчлөгчид тариачидтай эгншерик харилцаанд орсон. Үүний зэрэгцээ тариачин нь газар эзэмшигчийн тэгш хувь эзэмшигч, түнш гэж тооцогддог байсан боловч үнэндээ сүүлчийнх нь ядуу "хамтрагчийн" дүрээр хөдөө аж ахуйн бүх ажлыг гүйцэтгэдэг чөлөөт ажилчныг хүлээн авсан. өчүүхэн хувьургац хураах. Нэмж дурдахад, баян байсууд бүрэн сүйрсэн, өрөнд баригдсан тариачид, хамгийн хайр найргүй мөлжлөгт өртөж, зөвхөн хээрийн ажил төдийгүй байн фермийн бусад бүх ажлыг өчүүхэн цалин хөлсөөр гүйцэтгэдэг тариачдын дундаас дихан хэмээх байшинд ажилчдыг хүлээн авч, хооллох, хувцаслах. Халуун улирлын ажлын үеэр тосгон бүхэлдээ баян тариачдад ажиллаж, уламжлалт кемек буюу олон нийтийн тусламжийг цуглуулдаг байв. Камекши нар үнэ төлбөргүй ажиллаж байсан (хоолныхоо төлөө) аулын феодал-бай элитэд зориулсан ажилчдын байнгын нөөцийг бүрдүүлжээ. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эхэн үед. мөлжлөгийн бусад хэлбэрүүд гарч ирснээр нэвтрэлтийг тэмдэглэв капиталист харилцааКаракалпак аулд: хөдөө аж ахуйн хөлсний ажилчдын үүрэг - өдрийн ажилчид - к/нликши - өсч, отходничество улам бүр хөгжиж, олон ядуу тариачид улирлын ажилчид болжээ; Каракалпак тосгонд ангийн зөрчилдөөн улам дордож, ажилчин ард түмний байдал улам дордож, газаргүй хүмүүсийн тоо нэмэгдэв.

Колончлолын эрх баригчид өдөр тутмын амьдралдаа орон нутгийн дэг журам, шариат, адатын ноёрхлыг бүрэн бүтэн үлдээжээ. Ислам нь хүмүүсийн ухамсарыг үхсэн сургаал, мухар сүсэг, өрөөсгөл үзлээр бүрхэж, гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн боолын байр суурийг хууль ёсны болгосоор байв.

Гэхдээ түвшин хэвээр байна улс төрийн тогтолцооОросын эзэнт гүрэн нь Хивагийн хант улсаар төлөөлүүлсэн хоцрогдсон феодалын дарангуйллаас өндөр байв; иймээс Аму-Дарья дахь каракалпакууд Хивагийн хант улсын каракалпакуудыг бодвол улс төр, эдийн засаг, соёлын хувьд харьцангуй сайн байсан.

Хивагийн эрэгт Каракалпак бүрийн амь нас, эд хөрөнгө нь орон нутгийн феодалын удирдагчдын дур зоргоороо, дур зоргоороо бүрэн хамааралтай байв; Аму-Дарья хэлтэст хүн ам Оросын эзэнт гүрний ерөнхий хууль тогтоомжид захирагдаж, түүний хэрэгжилтийг Оросын засаг захиргаа хянаж байв. Хивагийн баян бүрдийн газар тариалангийн хүн ам - Каракалпакууд, Узбекууд урьд өмнө маш их хохирол амсаж байсан феодалын мөргөлдөөн, дайралт үүрд зогсов.

19-20-р зууны төгсгөлд Кара-Калпакийг Орост нэгтгэсэн явдал. дэлхийн хувьсгалт хөдөлгөөний төв, ленинизмийн өлгий нутаг нь Оросын ард түмний хувьсгалт эрх чөлөөний хөдөлгөөнд Каракалпакуудын өргөн хөдөлмөрч массыг танилцуулсан.

Каракалпакууд Төв Азийн бусад хүн амтай хамт хаадын эсрэг бослого, нутгийн мөлжигчид болох байс, волост, захирагч нарын эсрэг бослого хөдөлгөөнд оролцов. Ангийн зөрчилдөөн 1914-1918 оны империалист дайны үеэр Кара-Калпакид хамгийн хурцадмал байдалд хүрсэн. Эдгээр жилүүдэд төмөр зам, голын тээвэр муудсаны улмаас Орос улстай эдийн засгийн харилцаа тасарч, Оросоос талх, бусад хүнсний бүтээгдэхүүний импорт буурч, үнэ өсч, хүн амын дайны хэрэгцээнд зориулж шинэ татвар ногдуулсан.

1916 оны зун орон нутгийн ард иргэдийг идэвхтэй армийн нутаг дэвсгэрт арын ажилд дайчлах тухай хааны зарлигийг нийтэлж, дайчилгаагаа хээл хахуульар төлсөн баистуудыг урвуулан ашигласан явдал болов. Аму-Дарья хэлтэст каракалпак хүн амын идэвхтэй оролцооны шалтгаан. 1916 оны 7-р сарын сүүлчээр Төв Азийн бусад бүс нутгийн нэгэн адил Кара-Калпакийн нутаг дэвсгэрт томоохон зэвсэгт бослого гарчээ. Түүний хамгийн хүчтэй дэгдэлт Чимбай хотод болсон бөгөөд тэнд мянга гаруй босогч Каракалпакууд орон нутгийн захиргааг ялав. Шураханскийн тойргийн Сарыбискийн волостод волостын дарга болон хэд хэдэн ахмад нас баржээ. Даукаринскийн волост болон бусад зарим нутагт хүн ам засаг захиргааны эсрэг хэлмэгдүүлэлт хийж, дараа нь тосгоноо орхин цөл рүү нүүж, бослогын газар руу илгээсэн шийтгэлийн отрядуудаас удаан хугацаагаар нуугдаж байв. . Турктэй харилцаагаа хадгалж байсан туркмены феодал Жунайд хаан тэргүүтэй үндсэрхэг үзэлтнүүд 1916 оны Кара-Калпакия болон Хивагийн хант улсад өрнөсөн ард түмний хөдөлгөөнийг ашиглахыг оролдов. Туркийн элч нар, мусульман шашины урвалт лам нар, тэр дундаа панк Хожейли, Чимбаяа нар олныг чирж, боомилохыг оролдов. хувьсгалт хөдөлгөөн. Гэсэн хэдий ч тэд амжилтанд хүрсэнгүй.

Хэсгийг ашиглахад тун хялбар. Хүссэн үгээ өгөгдсөн талбарт оруулна уу, бид танд түүний утгын жагсаалтыг өгөх болно. Манай сайт нэвтэрхий толь бичиг, тайлбар толь бичиг, үг бүтээх толь бичгүүдээс янз бүрийн эх сурвалжаас мэдээлэл өгдөг гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Эндээс та оруулсан үгийнхээ хэрэглээний жишээг харж болно.

Каракалпак гэдэг үгийн утга

Кроссворд толь бичигт Каракалпакууд

Орос хэлний тайлбар толь бичиг. Д.Н. Ушаков

Каракалпакууд

Каракалпакууд, нэгж Каракалпак, Каракалпак, Төв Азийн Түрэг үндэстний нэг.

Орос хэлний шинэ тайлбар толь бичиг, Т.Ф.Ефремова.

Каракалпакууд

Түрэг угсаатны хэл шинжлэлийн бүлгийн хүмүүс.

Энэ ард түмний төлөөлөл.

Нэвтэрхий толь бичиг, 1998 он

Каракалпакууд

Лхагва гаригт хүмүүс. Ази, гол төлөв Узбекистан, Каракалпакстан (412 мянган хүн ам, 1992). Афганистанд мөн 5 мянган хүн амьдардаг (1992). ОХУ-д 6 мянган хүн амьдардаг. Хэл нь каракалпак хэл юм. Каракалпакууд бол суннит шашинтнууд юм.

Каракалпакууд

үндэстэн, Каракалпак Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын үндсэн хүн ам. ЗХУ-д нийт 236 мянган хүн байна. (1970, тооллого). Үүнээс 218 мянга нь Каракалпак Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсад, үлдсэн нь Узбекистан, Туркмен ССР-ийн Фергана, Хорезм мужид, Казах ССР-д жижиг бүлгүүд амьдардаг. Афганистанд хэдэн мянган К. К. каракалпак хэлээр ярьдаг. Итгэгчид Исламыг хүлээн зөвшөөрдөг. К.-ын антропологийн төрөлд хүрэл зэвсгийн болон эртний үеийн нутгийн хээрийн хүн амтай холбоотой Кавказойд, шинээр ирсэн тал овог аймгуудтай холбоотой монголоид гэсэн хоёр давхарга байгаа нь тогтоогдсон. К.-ийн хамгийн эртний өвөг дээдсийн дунд 7-2-р зуунд амьдарч байсан Сака-Массагет овгууд байв. МЭӨ д. Арал тэнгисийн өмнөд эргээс холгүй. 2-р зууны сүүлчээс хойшхи хугацаанд. n. д. ≈ 4-р зуун n. д. Хүннү нар, 6-8-р зуунд Түрэгүүд Дорнодоос Аралын тал руу цутгаж, нутгийн овог аймгуудтай хэсэгчлэн холилдсон. Энэ үед Арал тэнгисийн бүс нутгийн дундад зууны эхэн үеийн хүмүүс болох печенегүүд, огузууд бий болсон бөгөөд тэдний дунд 8-10-р зууны үед байжээ. 10-р зууны эхэн үед К. печенегүүдийн нэг хэсэг Оросын өмнөд хээр талд баруун тийш явсан; Киевийн Орост суурьшсан овог аймгуудыг Оросын түүхэнд "хар юүдэн" (түрэг каракалпак хэлнээс ≈ хар малгай) гэж нэрлэдэг. Волга ба Уралын хооронд үлдсэн зүүн хэсэгПеченегүүд тэдний хэлийг ойлгож, Эртышын сав газраас ирсэн Кипчакуудтай аажмаар уусчээ. Кипчак гэр бүлийн нэг хэсэг. 14-15-р зуунд К гэдэг нэртэй ижил угсаатны нэр болох Кара-Боркли овгийн нэгдэл болохыг эх сурвалжууд гэрчилдэг. К.-ийн угсаатны нийлэгжилтэд ногайчуудтай К.-ийн холбоо ихээхэн нөлөөлсөн. 16-р зууны төгсгөлд. Орчин үеийн нэрээр Төв Азийн эх сурвалжид аль хэдийн гарч ирсэн К. К. хагас суурин амьдралын хэв маягийг удирдаж, усалгааны газар тариаланг мал аж ахуй (ялангуяа үхэр), загас агнууртай хослуулсан. Нийгмийн дэг журам 19-р ≈ 20-р зууны эхэн үед. патриархын чухал үлдэгдэл, капиталист харилцааны зарим элемент бүхий феодал байсан. Эдийн засаг, нийгэм, гэр бүлийн амьдралд овгийн бүтэц, овгийн харилцааны үлдэгдэл хадгалагдан үлджээ. Казахстаны соёл нь Зүүн Европ, Урал, Төв Азийн ард түмэнтэй олон зуун жилийн харилцаатай байдаг. ЗХУ-ын тогтолцооны нөхцөлд Казахстан капиталист бус хөгжлийн замаар явж, өөрийн төрт улсыг байгуулж, социалист үндэстэн болон төлөвшсөн. Каракалпак Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсыг үзнэ үү.

Лит.: Төв Ази ба Казахстаны ард түмэн, 1-р боть, М., 1962 (биб.); Толстов С.П., Каракалпак ард түмний гарал үүслийн асуудлын талаар номонд: Богино зурвасуудЗХУ-ын ШУА-ийн угсаатны зүйн хүрээлэн, в. 2, M. ≈ L., 1947; Жданко Т.А., Каракалпакуудын түүхэн угсаатны зүйн талаархи эссе. 19-20-р зууны эхэн үеийн овгийн бүтэц, суурьшил, M. ≈ Ленинград, 1950; Толстова Л.С., 19-р - 20-р зууны эхэн үед Хорезмын баян бүрдээс гадуурх Каракалпакууд, Нукус ≈ Таш., 1963; Каракалпак Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын түүхийн эссе, 1-р боть, Таш., 1964; Нурмухамедов М.К., Жданко Т.А., Камалов С.К., Каракалпакууд. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэлх түүхийн товч тойм, Таш., 1971 он.