Чон хочит "Чонон" Санжийн сүүлчийн тулалдаанд хоёр арваад хүн нь зүүн хойд зүгт аваачив. Тайга тал талтайгаа маргалдаад байгаа юм шиг энд аль хэдийн ойн арлууд байсан. Харин Санжи цаашаа. Тэнд, битүү ой модоор бүрхэгдсэн Алтайн өвөр, уулсын араас хөөцөлдөж явсан отрядаас замаа алдаж, төөрнө гэж найдаж байв. Энэ удаад хамгаалагчид "Жаргучин" (1) түүнийг чанга атгав. Санжи ба түүний хүмүүсийг "Сян кюн" буюу "сайн хүмүүс" гэж нэрлэдэг байв. Тэд баячуудын адуу мал хулгайлж, жирийн иргэдэд тараадаг байжээ. Тэд хэдэн малаа сумны хошуу, хутга, хувцас хунараар сольсон бөгөөд хуулиас гадуур, хуулийн дагуу хавчигдаж байсан хүмүүст юу хэрэгтэй болохыг та хэзээ ч мэдэхгүй. Эцсийн эцэст төрийн албан хаагчдын хувьд тэд дээрэмчид, малын хулгайчид, эсвэл энгийнээр хэлбэл гэмт хэрэгтэн байсан. Гэхдээ Санжи хэзээ ч энгийн хүмүүсийг дээрэмдэж, дайрч байгаагүй - "хар ойлгомжтой" (2). Энд гол санаа нь Санжийн өөрийн болон түүний ард түмний хутагт байсангүй - түүн шиг хүмүүс Ойрадын хотоныг ядаж нэг удаа дээрэмдсэн бол энэ тухай мэдээ тэр даруй Их тал даяар тархах болно гэдгийг маш сайн ойлгосон. Тиигээд бусад хотонуудта тэдэнэй заншалта баярлажа, хүдэлмэрилэгшэ бус, сум, сумаар угтана. Малчин хүүгээс эхлээд оройн цагаар хүүхдүүдэд “тодо бичиг”-ийн нарийн ширийнийг сургадаг өвгөн хүртэл чоно шиг агнана (3). Одоогийнх шиг зөвхөн хамгаалагчид гэлтгүй бүгд. Харин энэ удаад харуулууд замдаа баттай оржээ. Тэдний ашигласан бүх заль мэх нь хөөцөлдөж буй отрядыг үнэрээс нь салгаж чадаагүй юм. Санжи "үнэгний зам" болон "гогцоо" (4) хоёуланг нь аль хэдийн ашигласан бөгөөд мөрдөгчдийн араас гарах гэж оролдсон боловч үр дүнд хүрсэнгүй. Хамгаалагч нар гүйцэж ирж, шөнө болоход тэдний галын гэрлийг алсаас харж болно. Тэд үүнийг нуугаагүй бололтой, хавчигдаж байгаа хүмүүст сэтгэл зүйн дарамт учруулсан - бид энд байна, бид таны мөрийг дагаж байна, арай илүү бөгөөд бид чамайг гүйцэх болно. Тал руу гал тавьж, хөөцөлдөгчид рүү гал илгээх сүүлчийн зам үлдлээ. Гэвч оргодлуудын нуруун дээр салхи үлээж байсан тул энэ аргыг ашиглах боломжгүй байв. Тэгээд өнөө өглөө тэр хавийн хайгуул хийж байсан Урианхиан (5) Кадан аймшигт мэдээг дуулгав. Урагшаа Солон, Даур (6)-д эргүүл хийж, газар нутгийг анхааралтай ажиглана. Туршлагатай тайгын хүн, дээрэмчний тайван бус амьдралд үргэлж бэлэн байдалд дассан Кадан тэдэнтэй уулзахаас бараг зайлсхийжээ. Гэхдээ тэд энд хийх зүйлгүй байсан нь үнэн юм. Тэгээд ч Солонууд Чин гүрний дотор алс газар нутаглаж байсан бөгөөд Манжийн эзэн хаан Даур нарыг өргөн уудам эзэнт гүрнийхээ дотоод нутагт аль эрт суурьшуулж байжээ. Цорын ганц зүйл бол тэд энд баг болж гарч ирж болох юм эзэн хааны цэргүүд. Манж нар Даур, Солон хоёрыг туслах цэрэг болгон өргөн ашиглаж байжээ. Одоо урагшлах ч, ухрах ч боломжгүй... *** Жаргучин Цэрэн арваад харуулын хамт “Чонон” хочит Санжийн бүлэглэлийг удаан хугацаанд хөөж байлаа. Жаргучин үнэхээр Санжийг өөрөө ч, ард түмнээ ч чоно шиг хөөж явсан. Хэрвээ Цэрэнгийн удирдлага дор олон хүн байсан бол аль эрт дээрэмчдийн бүлэглэлийг бүсэлж устгасан байх байсан. Гэхдээ хангалттай хүн байсангүй. Зүүнгар хүчирхэг Чин гүрэнтэй дахин дайн хийв. Санжийн бүлэглэл түүнд татагдахгүй удаж магадгүй онцгой анхааралЖаргучинов, тэр баригдах байсан, гэхдээ энэ хооронд инерцийн улмаас. Гэвч Санжи хаант улсын зүүн хязгаарт тулалдаж буй цэрэгт шилжүүлэхээр байсан сүргүүдээс адууг эргүүлэн авч, хулгайлсан байна. Дайны нөхцөлд энэ нь зүгээр нэг хулгай дээрэм байхаа больсон, дайсанд туслах гэсэн үг байсан бөгөөд Цэрэн Санжийг болон түүний хүмүүсийг олж устгах тушаал авчээ. "Би мэдээлж байна" гэж эргүүлийн нэг нь түүн рүү дөхөж очоод, "төгөлөөс зуслангийн газрын ул мөр олдсон, гэхдээ өөрсдөө дээрэмчид байгаагүй." Цэрэнгийн отряд сийрэг ойгоос аль хэдийн гарч явтал тэдний зүг давхиж яваа морьтон харагдав. Энэ бол Санжийн “чононуудын” бүлэглэлийн Урианх Кадан байв. Түүний үс нь цусанд хүрэн бор өнгөтэй болжээ. Хугарсан арьс нь сэгсрэн унжсан байв. Олон тооны шархнаас цус урсаж, эмээл дээр урсаж байв. Хэдэн дайчин тэр даруй түүн рүү гүйж ирээд эмээлээс нь буулгаж, газар хэвтүүлэв. Кадан нүдээ нээн Цэрэн рүү харав. “Эзэн хаан” гэж тэр дуугарч, “Тэд олон байна... Эндээс зайл, хүмүүсийг аваад яв... завтай бол... *** Уулын орой дээр хоёр хүн сууж байв. Тэдний хүмүүс шаргуу хөдөлмөрлөж, мод тайрч, түүгээр яаран хашлага хийдэг байв. “Чоно” Цэрэн, Санжи хоёр бие бие рүүгээ сонирхон харна. Ойролцоогоор ижил насныхан тэд хоорондоо төстэй байсан - өргөн мөрнийх нь эргэлт, нээлттэй, зоримог харц, тэр ч байтугай толгойгоо эргүүлж, тушаал өгөх байдлаараа ч ижил төстэй зүйл байсан. Энэ хоёр бие биенээ олсон нийтлэг хэлнэн даруй, хэрвээ амьдралд ямар нэг зүйл өөр болсон бол Санжи одоо харуулуудыг удирдаж, Цэрэн чононд хөтлөгдөн араас нь хөөгдөх байсан нь гайхах зүйл биш юм. Манж-Хятадын эзэнт гүрний отряд Ойрадын хуаранг санаанд оромгүй талаас нь цохихоор ирж байгааг сануулж, Цэрэн штаб-Өрга хунтайжид (7) нэгэнт элч илгээжээ. Эзэнт гүрнүүд зүүн хойд зүгээс хэзээ ч довтолж байгаагүй бөгөөд өнөөг хүртэл том арми шилжүүлэх нь оновчтой биш гэж үзжээ. Энэ удаад манжууд санаанд оромгүй цохилт өгөхөөр шийдсэн бололтой. Хунтайжийн өөрийнх нь гадасны цохилт. Тэнд тийм ч олон эзэн хаан байгаагүй - ердөө таваас долоон мянга орчим, бүгд "хоёр морьтой" (8). Чин гүрний хувьд тийм ч их биш. Эцсийн эцэст эзэн хаан хэдэн зуун мянган цэргийг хялбархан талбайд гаргаж чаддаг байв. Харин Зүүнгарын хувьд энэ нь аль хэдийн бүхэл бүтэн барилга байсан - Түмэн (9). Мөн тэдний төлөө толгод дээр бэлтгэсэн хүмүүст сүүлчийн тулаантоо томшгүй олон хүн байсан... Бэхлэлт баригдаж, хүмүүс тулалдаанд бэлтгэж, удирдагчид нь хоорондоо тайван ярилцаж байв. -Би чиний талаар их юм мэднэ, Санжи. Чи “цэрэгч” (10) байсан, тэгээд эр зориг, цэргийн ур чадвараараа “аравтын ноён” (11) хэмээн томилогдсон боловч танай хороо ялагдаж, зайсангууд үхэж, цогцсыг нь авч чадалгүй зугтсан. Амьд үлдсэн та нар бүгд эмэгтэй хүний хувцас өмсөж, хошуунд бууц дүүргэж, хотонуудыг тойрон явж байв. Чи ичээд гэртээ харьсангүй, харин хээр явж, оргон зайлсан хүмүүсийг цуглуулж, "сиан кюн" буюу "сайн хүн", энгийнээр хэлбэл дээрэмчин болжээ. Тэгээд юунд хүрэв дээ... Арваад жил айлгүй, ганц чоно шиг хээр хээр тэнүүчилж явлаа... - Тэгээд яахав, Цэрэн. Ойрад бүхэн яруу найрагч гэдгийг та мэднэ. Сонсооч: Хэдийгээр манай тал буудсан ч, Бид өдөр нь хөлдөж, өлсөж, Бид мөнхийн хэрэгцээтэй байсан ч бид эрх чөлөөтэй! (12) Цэрэн, чи надад юу санал болгож чадах вэ? Би салхи шиг эрх чөлөөтэй. Одоо би морьдоо үсрэх болно, ямар ч эзэн хаан надаас айхгүй. Би тэдний хувьд хэн юм бэ - дөнгөж... - Тийм ээ, чи зугтаж болно. Би амьдрахыг үнэхээр хүсч байсан ч үлдэх болно. Гэхдээ би одоо ухрах юм бол дайснууд хэний ч хүлээгээгүй газраас цохилт өгөх болно. Манай хотонууд үнс болон хувирна. Тэгээд хунтайж үхвэл улс орон эмх замбараагүй байдалд орно. Аав маань Галдантай (13) сүүлчийн мөч хүртэл үлдсэн хүмүүстэй хамт байсан. Хэзээ нэгэн цагт хунтайж нар миний аавыг болон бусад дайчдыг эзэнт гүрний гарт тушааж, шийтгэх боломжтой гэдгийг та мэднэ. Аав болон түүнтэй хамт байсан бусад хүмүүсийн хувь заяа хунтайжид юу байсан бэ? Юу ч биш. Түүний хувьд тэд хэн байсан бэ? Хэн ч биш. Харин хунтайжи тэднийг хүлээлгэж өгөхгүй, дайн дэгдээхгүй байхаар сонгосон! Заримдаа нэг хүн ихийг чадаж байна... Ойрад бүхэн яруу найрагч, чиний зөв, тиймээс би ийн хэлье: Ёстой хүний төлөө үхэх нь алдар суу. Агуу амьдралтай тэнцэхүйц, Үнэ нь олон мянган сүнсний үнэ цэнэтэй тэр сэтгэлийн төлөө амиа өргө! (14) Амьдрахыг хүсч байна, гэвч Үүрэг намайг үлдэж, тулалдаанд оролцоорой гэж хэлдэг ... Тийм ээ, танай хотоны эрчүүдийг зоригтны хамгийн зоригтой гэж үздэгийг та мэднэ. Юутай ч танай талийгаач зайсангийн хүү Очир өсөж том болоод дахин байлдааны тугийн дор дэглэмээ цуглуулсан. Тэр залуу хэвээр байгаа ч сайн командлагчийн нэр хүндийг хэдийнэ олж авсан бөгөөд ард түмэн нь тэнд, дорно зүгт эрэлхэг тулалдсан бөгөөд тэдний өмнөх сул дорой байдлынх нь төлөө хэн ч тэднийг зэмлэж зүрхлэхгүй байна ... Дашрамд хэлэхэд тэд одоо тэднийг хамгаалж байна. Зүүнгарын хунтайжийн маш төв байр. Тэд өөрсдийгөө аварсан! Тэд, чи, Санжи? Өнөөдөр бид чамаас юу хүлээж болох вэ? Чи ахиад л гүйнэ... Санжийн нүд хайр найргүй гялсхийж гар нь өөрийн эрхгүй хутганы бариулыг шахав. Гэтэл Цэрэн цааш харалгүй нүүр рүү нь харав. Би нүдээрээ харлаа шударга хүн, үүргээ эцсээ хүртэл биелүүлэхээр бэлтгэж байна. Жанжин, дайчин, эр хүний үүрэг... Тэгээд Санжи толгойгоо доошлууллаа... *** Зайсангийн Очир хошуугаа зүүн хойш удирдав. Дөрөв хоногийн өмнө хөөсөн морьтой элч эзэн хааны отряд Өргөөгийн штаб руу нүүж байна гэсэн түгшүүртэй мэдээг хүргэжээ. Очир дайсны цэргүүдийн санаанд оромгүй дайралтыг няцаах тушаал авав. Холын өмнө хайгуулчид, харуулууд давхиж, зайсан өөрөө найман зуун хүнээ дагуулан жагсаалын багана болон хөдөллөө. Эзэн хаан тэдний ойртож буйг мэдсэн бололтой Урга штаб руу гэнэтийн дайралт хийгдээгүй тул дайсан яаран ухарч байсан тул Очир дайчдаа урагшлуулав. Тэд орой нь яаран тайрсан модоор бэхлэгдсэн жижиг жалга, толгод хүрч ирэв. Байгаль хамгаалагчид тал тал тийшээ таржээ. Эндээс харахад гурван арван Ойрад эзэнт гүрний томоохон отрядтай мөргөлджээ. Эзэнт гүрнүүд тулалдаанд оролцох бодолгүй байгаа мэт баганаар алхаж байв. Цаашилбал, дов толгодын дундах нарийхан жалгад Очир үхсэн морь, дараа нь өөр, өөр нэг морь олов. Цусны толбоөвсөн дээр тэд удалгүй эзэн хааны үхсэн цэргүүд хэвтэж байсан газруудыг тэмдэглэв. Өндөр уулын энгэрт өвсөн дунд цагаан зүйл гялсхийв. Зэрэмдэглэсэн, нүцгэгдсэн үхсэн ойрад байсан. Эвдэрсэн сумнууд өвсөн дунд хаа сайгүй хэвтэж байв. Мөрийн мөрөөр Очир энд болсон тулалдааны зургийг өөрөө харсан мэт тод толилуулжээ. Ойрадууд толгод дээр бэхлэгдсэн бололтой. Хамгаалагч нар болон Санжийн хэдэн "чоно" унасан модны ард нуугдаж байсан бөгөөд янз бүрийн хувцас өмссөн, зэвсэглэсэн хэд хэдэн дээрэмчид айсан анчдыг дүрсэлжээ. Эзэнт гүрнүүд тэднийг бэхлэлтэндээ суухыг хүссэн тайван анчид гэж үзээд тэдэнд анхаарал хандуулсангүй, хажуугаар нь өнгөрөв. Тэгээд ойрадууд цохив. Тэдний анхны цохилт аймшигтай байсан. Сум, сумны бороо Чингийн дайчдыг тас цохив. Хэдэн арван эзэн хааны цэрэг тэр даруй амь үрэгджээ. Хэд хэдэн удаа Манж, Хятадууд довтлохоор яаравчлав. Ойрадууд тэднийг сум, винтов буугаар тулалджээ. Гэвч дараа нь сум, сум дуусч, эзэн хааны дайчдын давалгаа бэхлэлтийг дарав. Очир уулын орой дээр гарч эргэн тойрноо гунигтай харав. Цэрэнгийн отряд, Санжийн "чононууд"-аас үлдсэн бүх зүйл - зэрэмдэглэгдсэн, нүцгэн бие, цус, алдар цуунд хутгалдан энд, толгодын орой дээрх жижиг хонхорт хэвтэж байв. Гурван арван цогцос... Цэрэн, Санжи хоёр хамгийн удаан сунгав. Эзэн хаан тэднийг буу, нумаар буудах хүртэл тэд ар араасаа зогсон удаан хугацаанд тулалдсан бололтой. Тэд уулын орой дээр нуруугаа харуулан хэвтсэн хэвээр байв. Эрэлхэг эрчүүдэд хүндэтгэл үзүүлж, эзэн хааны цэргүүд тэднийг нүцгэлээгүй. Цэрэн олон газар буудсан хуяг дуулга өмссөн байв. Санжи хажууд хэвтэж байв. Түүний нүүрэнд уйтгартай инээмсэглэл тодорчээ. “Тэднийг орш” гэж Очир ядарсан байдалтай хэлэв. "Захирагч аа, гэхдээ тэдний зарим нь зүгээр л дээрэмчид, дээд талд байгаа нь Санжи - "Чон" гэж бид мэднэ, тэр биеийг нь яг ингэж шидэж чадна" гэж зуутын дарга эргэлзэв. Очир дахин тулалдааны талбарыг тойруулан хараад: -Үгүй ээ! Бүгдийг нь хамт оршуулна. Энд харуул, дээрэмчин байхгүй, Ойрадууд энд хэвтэж байна. Зүүнгарын төлөө амиа алдсан Ойрадууд!
Уламжлалт тээврийн хэрэгсэл нь Халимагийн мал аж ахуйн эдийн засгийн онцлогийг тусгасан байдаг. Халимагийн хүн амыг тээвэрлэх гол аргуудын нэг нь морь унах явдал байв. Өмнө нь өдөрт 100 гаруй км замыг туулдаг халимаг хүнийг морьгүй гэж төсөөлөхөд хэцүү байсан. Морь морин тэргэн дээр бас уядаг байсан. Баян халимаг, буддын шашны лам нар битүү тарантасаар аялж байв. Ачаа тээвэрлэхдээ тэд ихэвчлэн тэмээ ашигладаг байсан бөгөөд урд талын бөмбөрцөгт бэхлэгдсэн тусгай оосор ашиглан тэргэнцэрт бэхлэгддэг байв. Хүнд ачааг (барилгын материал, үр тариа, үзэсгэлэн худалдаанд зориулсан бараа) ЗХУ-ын өмнөд хэсэгт "мажар" гэж нэрлэдэг том тэргээр тээвэрлэж, халимаг үүлдрийн үхэрт уядаг байв. Өвлийн улиралд тэд морь, шар, тэмээ уяж, чарга унадаг байв. Ижил мөрний болон эрэг орчмын улусуудад олон оршин суугчид завиар аялдаг байсан зуны цагТэдний амьдралын нэлээд хэсэг нь усны ойролцоо болон усан дээр өнгөрчээ.
Одоо амьдралдаа бат бөх оршсоор байна орчин үеийн үзэл бодолтээвэрлэлт. Зам тээвэр, агаарын тээврийн компаниуд тээвэрлэлт хийдэг үндсэн массачаа, зорчигчид.
Хурдны замууд нь бүгд найрамдах улсын нийслэл Элиста хотыг Халимагийн бүх бүс нутаг, түүнчлэн Астрахань, Волгоград, Ставрополь, төмөр замын буудалГайхалтай. Ойролцоогоор 100 км урт Дивное - Элиста асфальтан хурдны зам баригдаж дууслаа. Халимагийн нийслэлийг бетон хурдны замтай холбоно Минеральные Воды, Георгиевский, Прикумский болон Сарпинский, Приозерный, Целинный дүүргийн нутаг дэвсгэрээр дамжин өнгөрөх болно. Зүүн бүс нутгийн нутаг дэвсгэрийг Кизляр - Астрахань төмөр замаар дайран өнгөрдөг. Тогтмол нислэгүүд нь Элистаг Ростов, Волгоград, Астрахань, Ставрополь, Минеральные Воды, Грозный, түүнчлэн бүгд найрамдах улсын бүх бүс нутгуудтай холбодог.
Бүх төрлийн харилцаа холбоо өргөн тархсан хөгжлийг олж авсан: радио, телеграф, утас. Колхоз, совхоз, кэнд вэ шэЬэр советлэри, аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдболон том суурин газруудутсаар ярьсан. Радиогүй газар бараг байхгүй. Халимагт зориулсан радио нэвтрүүлгийг Элистагаас халимаг, орос хэлээр явуулдаг.
Суурин газар, орон сууц
Монголын өргөөтэй ижил төрлийн халимагийн майхан нь эртний үеийн халимагийн хамгийн түгээмэл төрөл юм. XIX сүүл- 20-р зууны эхэн үе Модон хүрээ нь 6-8, заримдаа 12 эвхдэг сараалжтай (нэр томъёо), хаалга (udn), олон тооны (66-аас 146 хүртэл) хөндлөн огтлолтой дугуй хэлбэртэй, шонгийн нэг үзүүрт (унины) үзүүртэй байв. дээд тойрог (харах). Үнийн үзүүргүй үзүүрийг сараалжтай бэхэлж, үзүүртэй үзүүрийг нь харачийн нүхэнд хийж, вагоны бөмбөрцгийг бүрдүүлсэн байна. Харачигийн дугуй нүхээр майхнаа өдрийн цагаар гэрэлтүүлж, мөнөөх нүхээр голомтын утаа гарч байв. Хүрээг 16 эсгийээр бүрсэн байв өөр өөр хэмжээтэйтодорхой зорилготой, өөрийн гэсэн нэртэй байсан хэлбэрүүд. Хаалга нь давхар хаалга байсан; хоёр тал нь (хасвч) дотогшоо нээгдэж, хажуугийн хавчаартай нягт бэхлэгдсэн байв.
Вагоны дүр төрх нь түүний эзэмшигчийн өмчийн байдлыг илэрхийлдэг. Сайн чанарын цагаан эсгийгээр хучсан майхнууд ихэвчлэн баян халимаг, буддын лам нарынх, хар майхнууд нь ядуусынх байв.
8-12 м2 талбай бүхий майханд ихэвчлэн 8-12 хүн амьдардаг байв. Гэрийн бүх өмч энд байрладаг байв. Майхнуудыг урд зүг рүү харсан хаалгатай байрлуулсан байв. Орцны зүүн талд байрлах талыг эрэгтэй хагас, баруун талыг эмэгтэй тал гэж үздэг. Эрчүүдийн талд хананы сараалжны дагуу хаалганаас эхлээд иж бүрдэл морины уяа, малын боловсруулсан арьс, нэхий зэргийг эмх цэгцтэй овоолон байрлуулжээ. Ойролцоох модон ор (орндг) байсан бөгөөд дээр нь эзний эцэг эх эсвэл том хүн суудаг байв. Охин нь ихэвчлэн унтдаг байсан. Орны ард вагоны гүнд хонь нугалав: жижиг хаалгатай модон шүүгээ (ук^г) дээр зөөлөн юмаар дүүргэсэн эсгий, хивсний уут тавив. Энэ бүгдийг хивсэнцэрээр хучиж, дээр нь үнэт зүйл бүхий жижиг авдар байрлуулсан байв. Ханын сараалжны толгойн дээр буддын шашны бурхдын дүрсийг өлгөжээ. Эзэмшигчийн модон ор нь ихэвчлэн баруун хойд хананы дэргэд зогсож байв. Орны хажууд хананы дэргэд айраг (чигэн) шингэлсэн модон ванн байна. Цаашид хананы эсрэг зайг гал тогооны хэрэгсэл эзэлжээ. Вагоны төвд газар байрлуулсан tripod бүхий задгай зуухны газар байсан; Дээр нь ширмэн тогоо тавьж, доор нь гал асаажээ. Орцны эсрэг талд, голомтын ард зочдыг суулгадаг “хүндэт газар” байв. Тэд эсгий дээр сууж, аягатай хоолыг эсгий дээр тавьдаг байв.
Халимагууд дөрвөөс арван майхнаас бүрдэх хотонд амьдардаг байсан бөгөөд ихэвчлэн төрөл төрөгсөд байдаг. Майхнуудыг дугуйлан байрлуулж, шөнийн цагаар үхэр туудаг төв хэсэгт чөлөөтэй зай үлдээжээ.
XIX зууны 30-аад оноос хойш. Халимагууд ухах гэж нэрлэгддэг шавар тоосгоор хийсэн газар дээрх барилгуудыг бүтээжээ. Дээврийн модон хүрээ нь зэгсээр (ихэвчлэн чакан) хучиж, дээрээс нь шавраар бүрсэн байв. Аажмаар чулуун байшингууд майхнуудыг сольсон. Малодербетовский, Маничский, Болыпедербетовский улуссууд болон Дон халимагуудын дунд ширмэн байшингаас бүрдсэн тосгонууд бий болжээ. Байшингийн ойролцоо задгай талбайг хашиж, битүү саравч барьж, өвс овоолжээ.
Халимагийн тосгон дахь эдгээр өвлийн шавар байшингуудын дунд ноён, зайсангууд, кулакууд, малын наймаачдын бие даасан дүнзэн байшингууд, мөн төв хэсэгт нь Буддын шашны сүм байв.
By дотоод бүтэцТэгээд гадаад төрхХалимагийн шавар байшин нь хөрш зэргэлдээ Оросын тариачдын байртай төстэй байв. Үндсэн цэгүүдтэй харьцуулахад чулуун байшингуудыг чиглүүлэхдээ орох хаалгыг зүүн эсвэл урд талаас нь зохион байгуулах заншил ажиглагдсан. Зуухыг орцны ойролцоох нэг буланд эсвэл голд нь байрлуулсан. Шал нь шороон байсан, майхан шиг ширмэл эсгий (ширдг) -ээр хучигдсан байв. Түлш нь аргал, зэгс, хогийн ургамал гэх мэт.
Шороон эсвэл модон байшинд вагон* эд зүйлсийг байрлуулах уламжлалт дараалал зөрчигдсөн. Зөвхөн Буддист-Ламаист шашны объектууд үргэлж өрөөний гүнд, эздийн толгойн дээгүүр байрладаг байв. Хажуугийн хананы дагуу ор, хонь байрлуулсан; Зуухны дэргэд гэр ахуйн сав суулга байрлуулсан.
Суурин хэвшилд шилжих үйл явц өөр өөр бүлгүүдХалимагууд жигд бус урсаж байв. Ижил мөрний болон Каспийн тэнгисийн эрэг орчмын бүс нутагт гол төлөв малгүй, загас агнуурын ажил эрхэлдэг ядуу хүмүүс суурин амьдралтай болжээ. Казакуудтай адилтгаж байсан Дон халимагуудын дунд суурьших үйл явц нь газар тариалангийн хөгжилтэй нягт холбоотой байсан нь илүү тогтвортой орлоготой байв. IN Зөвлөлтийн үеэдийн засагт гарсан үндсэн өөрчлөлтүүд нь халимагуудыг суурин амьдралд өргөнөөр шилжүүлэхэд хүргэв.
Одоогоор эсгий майхнаа хоёр болон түүнээс дээш өрөө бүхий цул байшингуудаар бүрэн сольсон. Байшингууд нь тоосго эсвэл чулуун суурин дээр баригдсан байдаг. Баруунд болон төвийн бүсүүдБүгд найрамдах улсуудад хана нь чулуун чулуу эсвэл хясаагаар хийгдсэн бөгөөд зүүн бүгд найрамдах улсуудад тэдгээр нь хүрээ зэгсээр хийгдсэн байдаг. Ихэнхдээ зэгсэн ханыг шатаасан тоосгон доторлогоотой эсвэл гадна болон дотор нь сүрэлтэй холилдсон шавараар бүрж, дараа нь цайруулдаг. Заримдаа зэгсэн байшингуудыг самбараар бүрсэн байдаг. Байшинг ус өргөгчтэй зуухаар халаадаг. Шал нь ихэвчлэн модоор хийгдсэн байдаг ч зарим газарт мод байхгүйгээс шалыг мөн адил хийдэг.
Суурин амьдралд шилжсэнээр гэрийн дотоод засал чимэглэл ч өөрчлөгдсөн. Байшингийн чимэглэлд үйлдвэрийн тавилга зонхилдог: төмөр ор, ширээ, сандал, толь, хувцасны шүүгээ, шүүгээ, номын шүүгээ, эд зүйлс.
Халимагийн орон сууцны дотоод засал чимэглэл нь Оросын нутгийн оршин суугчдын байшингаас ялгаатай биш юм.
Тосгонууд нь тодорхой төлөвлөлтөөр тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийг шулуун гудамжаар блок болгон хувааж, байшингийн дагуу мод (цагаан хуайс, улиас) тарьсан. Тосгоны төвд колхозын удирдах газар (эсвэл совхозын захиргаа), шуудан, тосгоны зөвлөл, клуб, сургууль, дэлгүүрүүд байдаг.
Эдийн засгийн ба соёлын төвХалимагийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс нь Элиста хот юм. Нийслэл нь бүгд найрамдах улсын бүс нутгийг холбосон гол замууд нийлдэг тал нутгийн төвд байрладаг байсантай холбоотой. Бүгд найрамдах улсын захиргааны болон эрдэм шинжилгээний байгууллагууд, түүнчлэн үйлдвэрүүд Элистад төвлөрсөн байдаг. Энд хамгийн өндөр нь байна боловсролын байгууллагабүгд найрамдах улсууд - Сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль. Элистагийн ойролцоо туршилтын ойн аж ахуйн нэгж байгуулав. Хотод бүгд найрамдах улсын театрын барилга баригдаж байна. Элиста бол орчин үеийн архитектурын олон давхар байшинтай, ногоон байгууламжтай хот юм.
Европт англиар ярьдаг хүмүүстэй уулзах нь тийм ч түгээмэл биш бөгөөд бараг бүгдээрээ Бүгд Найрамдах Халимаг улсад амьдардаг. Халимагууд 17-р зуунд ирснээсээ хойш нэгэн цагт Халимагийн тал гэж нэрлэгдэх болсон. Өнөөдөр Халимагийн Бүгд Найрамдах Улс. Газрын зураг нь түүний яг байршлыг харуулж байна.
Өгүүллэг
Ер бусын хүмүүс - Халимагууд. Ард түмний түүх өнгөрсөн үеэс улбаатай. Энэ нь Азиас эхэлдэг. Халимагууд Ойрад хэмээх Баруун Монголын овог аймгаас гаралтай. Тэд эргээд Чингис хааны байгуулсан өргөн уудам Монголын эзэнт гүрэнд оржээ. Тэрээр тухайн үед нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан бараг бүх үндэстнийг нэгтгэж чадсан Төв Ази.
Ойрадууд Чингис хааныг дэмжиж байв байлдан дагуулалтын кампанит ажилОрос, Кавказ, Хятад, Ази, Солонгос руу. Тэр үед л бүлгүүд байгуулагдсан цэргийн ангиуд, ямар үүрэг хариуцлагыг өвлөн авсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр хуваагдал нь өнөөг хүртэл оршин тогтнож буй угсаатны бүлгүүд болон хувирсан. Өнөөдөр тэд байлдан дагуулалттай илүү холбоотой тул өмнөх шигээ ач холбогдолгүй байж магадгүй юм. Тухайлбал, Торгоутс гэдэг бүлэг бий. Хамгаалагчийг бүрдүүлсэн хүмүүсийг ингэж нэрлэсэн Монгол хаад. Хошеутын бүлэг нь армийн урд хэсэгт багтсан хүмүүсээс бүрдсэн бөгөөд Дербетүүд нь морин цэрэг юм.
Монголын эзэнт гүрэн асар том байсан. Дотоодын үймээн самуун нь энд хэвийн үзэгдэл байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд түүнийг салах шалтгаан болсон. Ойрадын хаад Их Монгол хаанд дагаар орохоос татгалзав.
Халимагийн шашны үндэс
Халимагууд 17-р зууныг хүртэл бөөгийн шашин шүтдэг байжээ. Гэхдээ идэвхтэй ажилТүвдээс ирсэн номлогчид Халимагийн дийлэнх нь Буддын шашныг шүтэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гэвч энэ нь шударга байдлыг хадгалахад тусалсангүй Монголын ард түмэн. Иргэний дайнуудүргэлжлүүлэв. Гэсэн хэдий ч буддизм, ламизм нь орчин үеийн Халимагийн нутаг дэвсгэрт өргөн тархсан.
Халимагийн хаант улс 1771 он хүртэл Оросын бүрэлдэхүүнд байсан. Түүний оршин тогтнох эхний үе шатанд Оросын удирдагчидхавсаргаагүй онцгой ач холбогдолтойдотоод төхөөрөмж. Халимагуудын шашин шүтлэг нь тэдний сонгох эрх чөлөө байсан бөгөөд төр соёлд нь хөндлөнгөөс оролцдоггүй байв. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд Оросын удирдагчид арга хэмжээ авч, үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийг урамшуулж эхлэв. Баптисм хүртсэн халимагууд Оросын бусад хот, тосгод руу явахыг зөвшөөрдөг байв.
18-р зууны сүүлчээр Оросын төр Халимагийн хаант улсын дотоод амьдралд хөндлөнгөөс оролцохоо нэмэгдүүлж, Халимагийн эрхийг аажмаар хязгаарлаж, 1771 онд бүрэн татан буулгажээ. Үүний зэрэгцээ Оросын засгийн газар Халимагийн захиргааг өөрчлөн зохион байгуулав. Халимагийн ард түмний уламжлал, эрх бүрэн хадгалагдан үлджээ. Улусуудыг удирдах үүрэгтэй Халимагийн хэргийн экспедицийг байгуулжээ. Хожим 1847 онд Халимагийн ард түмний хувь заяа Төрийн өмчийн яамнаас хамааралтай болсон.
Халимагууд. Шашин
Оросын засгийн газар Халимагийг Христийн шашинд оруулах асуудлаар дарамт шахалт үзүүлэхгүй байхыг хичээсэн. Хувьсгалын өмнө Халимагууд 1640 онд байгуулагдсан Буддын шашны лам нарын эрхийг хадгалан үлдээжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Халимагууд Ортодокс шашинд орж эхлэв. Халимаг нь нутаг дэвсгэрийн хувьд Астраханы епархийн нэг хэсэг байсан тул Астраханд теологийн семинар нээгдсэний дараа шашин хурдан тархаж эхэлсэн. Дараа нь Оросын засгийн газар Халимагуудыг Христийн шашинд оруулах номлолыг бий болгох арга хэмжээ авчээ. 19-р зууны дунд үед номлогчдын хөдөлгөөн дээд цэгтээ хүрсэн. Теологийн семинарт халимаг хэлийг зааж эхлэв. 1871 онд Ортодокс номлогчийн хороо байгуулагдаж, тэдний хүчин чармайлтаар халимагууд амьдрах боломжтой сургууль, асрамжийн газар нээгдэв. Шашин халимагийн ард түмний хувь заяаг гүнзгий өөрчилсөн. Хүмүүс зохистой боловсрол олж авах боломжтой. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тус сургууль нь асар том номлогчийн сургууль болж, тэндээ халимагийн сууринд сүнслэг мэдлэгийг дамжуулах ёстой багш, номлогчдыг бэлтгэдэг байв.
Халимагууд ийм хувьсгалт шинэлэг зүйлийг хүлээн авахдаа тийм ч идэвхтэй байгаагүй. Будда бол Халимагийн дийлэнх хүмүүсийн гол бурхан хэвээр байв. Ортодокс шашныг ихэвчлэн Оросоос ирсэн цагаачид төлөөлдөг байв. Халимагууд гүн гүнзгий уламжлалаа өөрчлөхийг хүссэнгүй. Шашиныг өөрчлөхөд бас хэцүү байсан. Халимагууд ямар шашин шүтдэг вэ? Энэ асуултад тодорхой хариулт алга байна. Халимагуудын дунд үнэн алдартны шашинтнууд, буддын шашинтнууд, тэр байтугай бөө нар ч бий.
Халимагийн ард түмний бэрхшээл
Коммунистууд засгийн эрхэнд гарсан нь Халимагийн бүс нутгийн түүхэнд таатай нөлөө үзүүлсэн. Тэд л эв нэгдлийг сэргээж, халимагуудад төрт улсаа эргүүлэн өгсөн. 1926 он Халимагийн эхлэлийг тавьсан автономит муж, дараа нь Халимагийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс гэгдэх болсон. Гэхдээ шашны амьдралХалимагууд тэр үед маш их зовсон. Ямар ч шашны үйл ажиллагаахүнд дарамтанд орсон. Оюун санааны хувьд Халимагууд урьд өмнө байгаагүй бэрхшээлийг туулсан. 30-аад оны дундуур шашин бүрэн устсан. 1943 онд Халимагууд Оросын янз бүрийн хэсэгт цөлөгджээ. Тэгээд оросууд тэдний нутаг дэвсгэрт ирсэн. Тэгээд ердөө 10 жилийн дараа Халимагууд нутаг буцах боломжтой болсон. Халимагийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс дахин сэргэв. Гэхдээ суурингийн нутаг дэвсгэр дээр 80-аад он хүртэл хууль ёсны шашин байгаагүй. Халимагууд оюун санааны дарамтыг мэдэрсэн хэвээр байв. Христийн шашин 1984 онд л сэргэж эхэлсэн. Энэ нь Приютное тосгонд Ортодокс сүмийг нээснээр эхэлсэн юм. Энэ нь Халимагийн хүн амын дунд Баптистууд болон Пентекосталууд зэрэг шинэ нийгэмлэгүүдэд шилжсэнийг тэмдэглэв. Мөн Халимагт 1988 онд байгуулагдсан Буддын шашны нийгэмлэг байдаг.
Халимагийн соёлын онцлог
Халимагууд олон бэрхшээлийг үл харгалзан уламжлалаа хэзээ ч мартдаггүй. Энэ ард түмний шашин соёл нь үл үзэгдэх утсаар холбогдож ирсэн. Халимагуудыг Христийн шашинд оруулахад хэцүү байсан. Олон зуун жилийн уламжлалууд өөрсдийгөө мэдрүүлсэн. Тэгээд ч энэ нутагт олон жил бөө мөргөл үйлдэж ирсэн. Үүнийг жинхэнэ халимаг хүний сэтгэлээс гаргаж болохгүй. Энэ хүн амын соёлын онцлог өнөөг хүртэл Монголын суурин газруудад туссан хэвээр байна. Халимагийн орчин үеийн нийгэм аажмаар уламжлалт шинж чанараа алдаж байгаа ч өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн ёс заншил байсаар байна.
Уламжлалт шинж чанарууд
Халимагийн хувьд галыг ариун нандин зүйл гэж үздэг. Халимагийн ард түмний зан үйлд нэг бус удаа дурдсан байдаг. Халимагийн гүн гүнзгий уламжлал, зан үйл, соёл нь тэднийг бие даасан угсаатны нэгдэл гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог.
Халимагийн ард түмний галыг Нарны бурхны дүр гэж үздэг байв. Тиймээс энд тодорхой хоригууд байдаг, тухайлбал, гал дээр гишгэх, нулимах нь нүгэлт үйлдэл гэж тооцогддог. Галыг усаар унтрааж болохгүй. Энэ нь өөрөө гарах хүртэл хүлээх хэрэгтэй. Галыг элс эсвэл шороогоор хучихыг зөвшөөрнө.
Гал тахих нь онцгой зан үйл гэж тооцогддог байв. Халимагууд галыг намжаахын тулд тодорхой зан үйлийг хүртэл хийдэг байжээ. Эдгээр нь нэг төрлийн золиослол байв. Галыг тахин шүтэх нь Халимагийн үндэсний онцлог юм. Үүнийг олон түүхэн бүтээлд дүрсэлсэн байдаг. Ганц ч хурим, оршуулга галын тахилгүйгээр бүтсэнгүй. Өнөөдөр та тахилч амьтныг галд өргөж, тусгай залбирал уншдаг зан үйлийг харж болно. Үүний тулд тэрээр аз жаргалыг өгөх бурхдын адислалыг хүсдэг гэр бүлийн амьдралохиндоо.
Оршуулах ёслол нь мөн галын тахилгүйгээр болдоггүй. Оршуулсаны дараа долоо, дөчин ес дэх өдөр талийгаачийн төрөл төрөгсөд галд хуц өргөх ёстой бөгөөд ингэснээр нас барсан хамаатан садангаа хооллодог. Халимагууд гал бол амьд ертөнц ба нарийн зүйлсийн хоорондох нэгэн төрлийн дамжуулагч гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг.
Галын мөргөл
Халимагууд галтай гэдэгт бат итгэдэг бурханлиг хүч. Тийм ч учраас нэг ч цэвэрлэгээний зан үйл галын оролцоогүйгээр дуусдаггүй. Ийм зан үйлийг сонгодог бүтээлүүдэд хүртэл дүрсэлсэн байдаг. Жишээлбэл, А.Амур-Санангийн бүтээлд зам дээр аялагчдыг хамгаалдаг галын зан үйлийг дүрсэлсэн байдаг. Шатаж буй гал руу атга давс хийнэ. Дараа нь хоёр галын хооронд үхэр, араас нь тэрэг явна. Өнөөдөр халимагууд ч гэсэн гэр орноо галаар цэвэрлэж, гэрийнхээ эргэн тойронд зүүнээс баруун тийш тарааж байна. Оршуулах ёслолын дараа та гараараа барьж галаар цэвэрлэх зан үйл хийх хэрэгтэй.
Халимагийн соёлд паганизм ба буддизм нь хоорондоо нягт холбоотой. Паганизм нь галыг Нарны бурханы төлөөлөгч гэж ярьдаг, эс тэгвээс харийн шашинд Нарны бурхан өөрөө юм. Тиймээс халуун дулаан шинж чанартай бүх хоолыг түүнд золиослох хэрэгтэй. Энэ нь тос, өөх тос, согтуу шингэн байж болно. Буддын шашны уламжлал нь галыг мэргэн ухааны бэлгэдэл гэж үздэг. Түүний тусламжтайгаар та бүх мунхаглалыг шатааж чадна гэж үздэг.
Халимагийн ард түмний зан чанар
Халимагууд бусад угсаатны нэгэн адил өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой. Юуны өмнө тэд маш нээлттэй байдаг. Ийм хүмүүсийг экстраверт гэж нэрлэдэг. Хоёрдугаарт, тэдгээр нь практик, оновчтой байдаг. Халимагууд ч гэсэн тодорхой максимализмтай байдаг. Халимагууд үргэлж тэмүүлдэг том зүйлүүд. Тэрээр жижиг төслүүдийг хэрэгжүүлэхэд анхаарал, цаг заваа үрэхгүй. Даяаршил, сүр жавхлан, цар хүрээ - энэ бүхэн жинхэнэ халимаг хүний зүрх сэтгэлд тусгагдсан байдаг.
Халимагууд нэлээд уугуул ард түмэн. Боломж болгондоо тэд хувь хүн гэдгээ харуулж, аль болох их анхаарал татахыг хичээдэг. Үүний зэрэгцээ халимаг ард түмэн бусад хүмүүсийн бахархлыг ихэд хүндэтгэдэг.
Халимагууд идэвхтэй, эрч хүчтэй, урлагтай. Үүнийг тэдний хөдөлгөөн, үндэсний бүжгээр төдийгүй яриагаар нь дүгнэж болно. Халимагууд тод, уян хатан, чөлөөтэй, товчхон ярьдаг. Зарим эх сурвалж Халимагийн яриаг пулемётын хэмнэлтэй зүйрлэдэг.
Бараг бүх халимагчууд өөдрөг үзэлтэй. Тэд үргэлж анхаарлаа төвлөрүүлдэг эерэг талуудАмьдралд, ямар ч хүний бид зөвхөн эерэг чанаруудыг анзаарах хандлагатай байдаг. Бүх сонгодог бүтээлүүд ардын туульсонцгой эерэг үр дүнд хүрсэн.
Нүүдэлчин ард түмэн алдаршуулахын төлөө зүтгэсээр ирсэн. Аливаа бизнест манлайлах хүсэл нь халимагуудад бас байдаг. Эдгээр хүмүүс их бардам, гэхдээ бардам биш. Буддист хүнээр бахархах нь мөнх бус нүгэл учраас Буддизм нь халимагуудын ухамсарыг тодорхой хэмжээгээр цэвэрлэсэн.
Буддизм нь Халимагийн шашны гол чиг хандлагын нэг гэж тооцогддог тул бүгд найрамдах улсад буддын шашны маш олон сүм хийд баригдсан.
Аугаа их ялалтын сүм (Халимаг). Тодорхойлолт
Буддын шашны томоохон нийгэмлэгүүдийн нэг нь Халимагийн Октябрский дүүрэгт (Большой Царын тосгон) амьдардаг. Энд бас Халимагийн хамгийн сүрлэг Буддын шашны сүм байдаг Их ялалт. Буддын шашны барилгуудыг хурал гэж нэрлэдэг. Энэ хурлыг 2002 онд босгосон. Барилгачид 2-хон жилийн дотор Халимагийн шилдэг архитектор гэгддэг Ю.Сангаджиевын төслийг бодитоор хэрэгжүүлж чаджээ. 2002 оны 10-р сарын 11-ний өдөр Аугаа их ялалтын сүмийн хаалга ёслол төгөлдөр нээгдэв. Хурлыг Буддын шашны нийгэмлэг, Октябрийн дүүргийн оршин суугчид болон ивээн тэтгэгчдийн хандивын ачаар барьсан. Илюмжинов мөн барилгын ажилд өөрийн хөрөнгө оруулалт хийсэн.
Ариун сүм нь 18 метр өндөр барилга юм. Төв хэсэгтахилын ширээ байрладаг залбирлын танхимыг эзэлдэг. Хурлын урд хэсэгт лам нар амьдардаг. Мөн лам зочдыг хүлээн авах өрөөтэй. Буддагийн хөшөө нь уран барималч В.Васкин, С.Коробейников нарын хүчин чармайлтын үр дүнд гарч ирэв.
Мөн хурлаар Анагаах ухааны Буддагийн хөшөө, асар том судар, тангка цуглуулга байдаг.
Халимагт жуулчдын сонирхлыг татдаг Буддын шашны хэд хэдэн сүм бий.
Элиста - Буддын соёлын төв
Элиста бол Бүгд Найрамдах Халимаг Улсын нийслэл юм. Газрын зураг нь түүний байршлыг харуулж байна.
Энэ бол Оросын ихэнх хотуудаас огт өөр, ер бусын хот юм. Энэ нь буддын шашны сүм хийдүүд, дорнын архитектурын өнгөлөг барилгуудаар чимэглэгддэг. Элистад амьдардаг хүмүүс дорнын ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг. Дорно дахины соёлыг мэддэг хүмүүс Элистад очих нь гарцаагүй. Энд Европ даяар алдартай Буддагийн хамгийн сүрлэг сүм байдаг. Мөн Далай ламын Халимагт айлчлах үеэрээ хамгийн дуртай газар болох Буддын шашны хийд энд бий. Элиста өөр нэг гайхалтай үзэмжтэй - бүх хүслийг биелүүлдэг Алтан хаалга. Элиста бол гайхалтай өнгөлөг хот юм. Халимагууд бол гэгээлэг ард түмэн. Эндээс та үүнийг бүрэн дүүрэн мэдрэх болно. Үзэсгэлэнт үндэсний хувцас, бүжиг зэрэг нь халимагуудыг Ази, Монголын бусад үндэстнүүдээс ялгаж өгдөг. Элиста зөвхөн Буддын шашны барилга байгууламжаараа алдартай. Энд шатрын сэдэвтэй үзмэрүүд бас бий.
Шатар бол халимагуудын гол хоббид тооцогддог нь үнэн. Энд шатрын дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээн тогтмол явагддаг.
"Буддагийн Алтан орон" сүм
Энэхүү хурал нь Халимагийн Бүгд Найрамдах Улс төдийгүй Европт хамгийн томд тооцогддог. Ариун сүм нь Элиста хотын төвд (Юрий Клыковын гудамж) хүндэтгэлийн байр эзэлдэг.
Хурлын өндөр нь 56 метр юм. Дотор нь асар том Буддагийн хөшөө (12 метр) байдаг.
Ариун сүм нь Элистагийн гол үзмэр гэж тооцогддог. Энэ бол зөвхөн үзэсгэлэнтэй, сүрлэг барилга биш юм. Энэ нь зан үйл хийж, Шүтэн шүтэх газар юм. Сүм нь бэлгэдлийн хашаагаар хүрээлэгдсэн бөгөөд периметрийн дагуу 108 суварга байдаг. Та өмнөд хаалгаар сүм рүү орж болно. Өөр гурван орцтой. Тэд тус бүр нь дэлхийн тодорхой хэсэгт байрладаг. Ариун сүмийн архитектур нь асар том мандалтай төстэй. Барилга руу ойртоход та арван долоон пагодыг харж болно. Буддын лам нарболон багш нар.
Хурал нь 7 түвшинтэй. Эхний давхарт музей, хурлын танхим, номын сан байдаг. Хоёрдугаар давхарт хөшөө, мөргөлийн танхим байдаг. Хөшөө өөрөө үнэт эдлэл, хүж, шороо, ургамал, үр тариа хадгалах агуулах болдог. Буддын шашинтнууд эдгээр бүх ариун нандин зүйлийг авч үздэг. Хөшөө нь алтан навч, алмаазаар бүрхэгдсэн байдаг. Гурав дахь түвшин нь зочдыг бие даан хүлээн авахад зориулагдсан. Энд лам, эмч нарын өрөө байдаг Төвдийн анагаах ухаан, зурхайчид болон сүм хийдийн захиргаа. Дөрөвдүгээр давхарт жижиг хурлын танхим байдаг. Эндээс та Бүгд Найрамдах Улсын Буддистуудын тэргүүн Тело Тулука Ринбүүчитэй уулзаж болно. Тав дахь давхарт Тэнзин Гяцогийн (Дээрхийн Гэгээнтэн XIV Далай Лам) ордон байрладаг. Зургаа дахь давхарт гэр ахуйн хэрэгцээнд зориулагдсан байрууд байрладаг. Зөвхөн санваартнууд л бясалгалд орохын тулд долдугаар зэрэглэлд гарч чадна.
Та найзуудтайгаа үргэлж мэндчилдэг үү? XVI зууны сүүлчээр Дундад Азиас Доод Ижил мөр, Хойд Каспийн тэнгис рүү нүүж ирсэн Ойрадын овог аймгуудын “гуч” Халимагууд илүү хол явжээ. Тэдний хэлээр бүх тохиолдолд мэндчилгээний сонголтууд байдаг!
Халимагууд уулзахаараа ингэж хэлдэг засах, энэ нь шууд утгаараа "эрүүл мэнд" гэж орчуулагддаг. Хамтлаг, нөхцлөөс хамааран энэ үгийг өөр өөр хувилбараар ашигладаг нь сонирхолтой юм. Зүгээр л засвар бол Оросын "сайн уу" гэсэн үг юм - үе тэнгийнхэн эсвэл залуу хүмүүстэй ингэж мэндчилдэг. Ахмадууд, тэр дундаа нэр хүндтэй хүмүүс, эсвэл хэд хэдэн хүн тэр дороо үгээр угтдаг mendvt,Энэ нь эрүүл энхийг хүсэх гэсэн утгатай. Хэдэн зууны тэртээ Халимагийн бүх хувийн захидал энэ үгээр эхэлдэг Мендин далайн эрэг, энэ нь шууд утгаараа "эрүүл мэндийн захидал" гэсэн утгатай. Сэргээх -бусад газраас ирсэн ярилцагчийн хамаатан садан хэрхэн ажиллаж, эрүүл байгаа талаар эелдэг тодруулга. Найзууддаа мэндлэхдээ тэд хэлдэг Менд Килтн. Аян замд гарч буй хүмүүст салхи сайхан байж, аян замд сайн байхыг ерөөе гэж захидаг эдгээх.
Бүх зүрх сэтгэлээрээ эрүүл энхийг хүсэх нь зөвхөн хүссэн хүнийг төдийгүй "өгөгч" -ийг өвчнөөс хамгаалдаг гэж үздэг.
Тийм болохоор халимагууд дээр үед хөршдөө очиж мэндчилдэг байсан. Бидний үед энэ уламжлал зарим өөрчлөлтийг авчирсан боловч хадгалагдан үлджээ: орчин үеийн халимагууд зөвхөн танил тал, хөршүүд, найз нөхөдтэйгээ тогтмол утсаар ярихыг хязгаарладаг.
Халимагийн орон сууц, амьдрал
Энэ ард түмний төлөөлөгчдийн нэр нь халимаг хэлэнд халмг буюу халмгуд, монголоор халимаг гэдэг. IN одоогийн мөч 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогоор Орост 183,372 халимаг амьдардаг; Дийлэнх нь Буддизм (Төвдийн Гэлүгийн сургууль) гэж үздэг.
Өнгөрсөн зууны эхэн үе хүртэл Халимаг тосгонд хотонахТэд ихэвчлэн гэр бүлд амьдардаг байв. Хотон дахь байшингуудыг тойрог хэлбэрээр байрлуулж, хүссэн үедээ хөдөлгөж болно. Төвд үхэр бэлчээрлэгдэж, тосгоны оршин суугчдын нэгдсэн цугларалт тэнд болдог байв. 19-р зуунд Халимагууд “суурин”: тээвэрлэх боломжгүй байнгын байшингууд гарч ирж, хотоны зохион байгуулалт шугаман болжээ.
Нүүдэлчин халимагууд голдуу майханд (монгол юрт) амьдардаг байв. Майхан нь 6-12 эвхдэг баараар хийсэн модон хүрээ дээр зогсож, урт муруй налуу ашиглан таазны доор тойрогтой холбогдсон байв. Хаалга нь Зэрлэг Баруун киноны таверна шиг давхар хаалгатай байв. Орцны зүүн талд байгаа бүх зүйлийг эрэгтэй газар гэж үздэг байсан: морины уяа, нядалсан малын боловсруулсан арьс, эзний ор, ор дэрний цагаан хэрэглэл тэнд хадгалагдаж байв. Эмэгтэйчүүдийн байранд аяга таваг болон бусад гал тогооны хэрэгсэл байсан. Майхны голд задгай зуух байсан бөгөөд дээр нь тогоо нь tripod дээр суурилуулсан байв. Зуух нь маш их хүндэтгэлтэй байсан: зочдод хүндэтгэл, сайн санааны илэрхийлэл болгон ард нь суулгав. Шалыг эсгий хөнжлөөр хучсан байв.
Тэд майхнаас гадна тэргэн дээр суулгаж болох зөөврийн байшинд амьдардаг байв. Суурин халимагууд шавар эсвэл ширэгт тоосгоор хийсэн хонгил, хагас ухсан нүхийг илүүд үздэг байв. 19-р зуунд Оросын байшингууд, гуалин эсвэл чулуунууд алдартай болсон.
Уламжлалт хувцас
Халимаг эрчүүд урт оёмол ханцуйтай, дугуй захтай цагаан цамц, цэнхэр эсвэл судалтай өмд өмсдөг байв. Дээрээс нь мөнгөн товруу бүхий савхин бүсээр бүсэлсэн бешмет, гадуур өмд, илүү сайн даавуу байв. Бүс нь эзэмшигчийн орлогын түвшинг илэрхийлж болно. Зүүн талын бүсээс бүрээстэй хутга өлгөөтэй байв. Толгой дээр нь папахатай төстэй үслэг малгай эсвэл чихний хавчаартай нэхий малгай өмссөн байв. Баярын толгойн гоёлууд нь ихэвчлэн улаан торгон гогцоотой байв. Ийм учраас халимагтай хөрш зэргэлдээх ард түмэн тэднийг “улаан хязаалан” гэж нэрлэдэг байв. Уламжлалт эрэгтэй гутал нь улаан эсвэл хар гутал нь муруй хуруутай, өвлийн улиралд эсгий оймс өмсдөг, зун нь даавуун гутал юм.
Эмэгтэйчүүд мөн цэнхэр өмд, цагаан цамцыг илүүд үздэг байсан ч өөр загвартай: урт, задгай захтай, урд талдаа бэлхүүс хүртэл ангархайтай. Өсвөр наснаасаа эхлэн охидууд цамц, өмд дээрээ цамц өмсөж, унтаж байхдаа шөнө ч тайлаагүй галбираа чангалдаг байв. Тэд мөн урт даашинзтай төстэй калико эсвэл ноосон цамц өмсөж, бүсэлхийгээр нь төмөр товруу түрхсэн бүсээр бэхэлсэн байв. Хувцасны өөр нэг хувилбар нь нэгз байв - бүсгүй өргөн даашинз. Эмэгтэйчүүдийн толгойн өмсгөл нь багахан малгайтай, боргоцойтой төстэй, ёроолд нь хатуу цагирагтай байв. Эмэгтэй хүн гэрлэхдээ үсээ хоёр сүлжихээр сүлжиж, тусгайлан дамжуулдаг накосники. Халимагууд эрчүүдийн нэгэн адил савхин гутал өмсдөг байв.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль аль нь үнэт эдлэлд дуртай байв. Халимагуудын дунд тэд ээмэг, үсний хавчаар, үсний хавчаар зэрэг нь илүү олон янз байв. боломжтой материалалтнаас яс хүртэл, хамт үнэт чулуунуудэсвэл үгүй. Хүн амын эрэгтэй хэсэг нь зүүн чихэндээ ээмэг, бөгж, сахиус бугуйвчтай амьдарч байжээ.
5 сонирхолтой баримтуудХалимаг, Халимагуудын тухай
- Халимаг бол Оросын хамгийн модгүй бүс нутаг юм.
- Бөхөнг ивээн тэтгэгч нь Буддын шашны үржил шим, урт наслалтын бурхан Цагаан өвгөн юм. Тиймээс бөхөнг сүргээрээ цугларах тэр мөчид агнахыг хориглодог: Цагаан өвгөн тэднийг сааж байдаг гэж үздэг.
- Халимагийн алдарт "Жангар" туульсыг судлахын тулд "Жангар судлал" гэсэн тусдаа шинжлэх ухааны салбар бий.
- Элистад дээр дурдсан бүтээлд зориулсан “Жангариад” наадам болж байна.
- Халимагуудын тухай А.С. Пушкиний "Хөшөө", "Кальмычка", түүнчлэн "" романд Ахмадын охин" (халимаг үлгэрийн дүр зураг).
Халимагууд гарал үүслээр нь Монголчуудын баруун салаанд харьяалагддаг бөгөөд 17-р зуунд Ижил мөрний нутагт анх үүссэн. Тэд Зүүнгарыг орхин, хаан Хо-Юрлюкийн удирдлаган дор хойд зүг рүү нүүж, 1630 онд Европын Орос руу нэвтэрч, Ижил мөрний баруун талын өргөн уудам тал хээрийн орон зайг эзэлж, Татар, Туркмен, Туркменчуудыг эрхшээлдээ оруулав. Эндхийн нүүдэлчин байсан ногайчууд, Эдшикульс, Эдисан болон бусад ард түмэн Оросын суурингууд руу махчин довтолж эхлэв. Эдгээр дайралтуудын нэгэнд Хо-Юрлук Астрахан руу дайрч, сэргээн босгохыг мөрөөддөг байв. Алтан Орд, гэхдээ алагдсан. Халимагууд Москвагийн төртэй тулалдаж чадахгүй гэдгээ ухаарч, Москвагийн агуу бүрэн эрхт хааныг дээд удирдагч гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, "Москвагийн хаанд мөнхөд дуулгавартай байх болно" гэж амласан товч тэмдэглэл хийх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч дуулгавартай байдал нь зохиомол зүйл болж хувирав. Бараг зуун хагасын турш Халимагууд оросуудыг довтолсоор, “Тэднийг дээрэмдэж, олзолж, Учугуудыг сүйрүүлэв”. Ижил мөрний бүс бүхэлдээ - Самара, Симбирск хүртэл Халимагийн ордноос чичирч байв. Зөвхөн 1771 оноос хойш Оросын засгийн газарнүүдэлчдийн нутагт байнгын цэргийн багууд байрлуулж, хаад ноёдын дарангуйллыг хатуу хязгаарлаж, Оросын засаг захиргаанд захируулж, зохион байгуулалттай дээрэмийг бага багаар зогсоов.
Тэдний үр удам одоог хүртэл Орост Волга, Дон, Ставрополь халимагууд нэрээр, ихэвчлэн Эргени, Волга, Каспийн эрэг, Кумагийн хоорондох тал хээрийн орон зайд амьдардаг. Ийнхүү хэлэлцэж буй бүс нутагт тэд Халимагийн тал гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл Черноярскийн баруун өмнөд хэсэг, Энотаевский, Астрахань дүүргийн баруун хэсгийг эзэлдэг.
1834 онд “Халимагийн ард түмний удирдлагын тухай журам” гарсан нь Халимагийн амьдралыг цаашид зохицуулах гэсэн үг юм.
Халимагуудыг улус болгон хуваах, тэдний овгийн захирагчид болох ноёнууд орхигдсон боловч өв залгамжлал болон холбогдох эрхийг зөвхөн ууган хүү Халимагийн ард түмнийг эзэмших эрхтэй байв. Хэрэв ноён үр хүүхэдгүй бол улусын титэм улу болж, Оросын эрх баригчдын хүслээр тодорхой хугацаагаар томилогдон тусгай захирагчийн эрхэнд шилжиж, улусын бүрэлдэхүүнд байсан халимагууд улсын тариачин болж, түүнд мөнгө төлдөг байжээ. Албаныг талийгаач ноёны өв залгамжлагчид биш, улсын сан хөмрөгт оногдуулжээ. Нэмж дурдахад, "Дүрэм" нь ноёнуудын эрх мэдлийг ихээхэн хязгаарласан: тэд хөвгүүддээ улусын хуваахыг хориглож, боолчлолын үндсэн дээр халимагуудын өмнөх эзэмшлээс хасагдсан бөгөөд зарж, барьцаалж, зарж чадахгүй байв. ард түмнээ өгөх; Тэдний урьд нь хязгааргүй байсан татварыг одоо 7 рубльд тооцдог байв. 14 копейк Караван бүрээс. Зайсангуудын цол нь аймгийн захирагчийн хувьд мөн удамшлын шинжтэй байсан тул овгийн ахмадад шилжих ёстой байсан;
бусад хамаатан садан нь хэдийгээр зайсангийн цолтой боловч засаглалын асуудалд ямар ч хамааралгүй байв. 1892 онд тал нутагт эцэст нь хууль батлагдан гарсан бөгөөд үүний дагуу халимагуудыг "өөрсдийн давуу ангитай заавал харьцахаас" бүрэн чөлөөлөв. Ноён, зайсангуудын бүх тусгай эрхийг цуцалж, энгийн халимагуудад хөдөөгийн чөлөөт оршин суугчдын эрхийг олгожээ. Мөн ноён, зайсангуудын төлөөх мөнгөн хураамжийг халж, хариуд нь Халимагийн майхан тус бүрээс 6 рублийн татвар ногдуулж байжээ. Төрийн сангийн ашиг тусын тулд жил бүр . Халимагийн удирдлагыг бүхэлд нь улусын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, тэдний туслахуудын гарт төвлөрүүлж, овгийн бүлгүүдийг зайсангуудын оронд тусгай сонгогдсон хүмүүсээр дамжуулан, волостуудын ахмадуудын эрхтэйгээр удирдахыг зөвшөөрдөг. Энэ бол ерөнхийдөө халимагуудын түүхэн өнгөрсөн үе юм.Халимагийн зан чанар нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг. Тэд угаасаа чин сэтгэлээсээ, найрсаг, үйлчилгээ үзүүлэхэд үргэлж бэлэн, үүргээ биелүүлэхдээ үнэнч шударга, эелдэг байдлаараа ялгардаг. харилцан харилцааболон нийгмийн эв нэгдэл. Гэхдээ эдгээр хамгийн сайн талуудулмаас түүний мөн чанар
түүхэн шалтгаанууд Халимаг... ямаа, хурганы махыг бүхнээс илүүд үздэг. Сүүлийнх нь бүр эдгээх гэж тооцогддог - энэ нь халимагууд эм болгон хэрэглэдэг "шулум" хэмээх хүчтэй нэрэх юм. Хүн бүр талханд дуртай ч яаж жигнэхээ мэддэггүй. Талхны оронд хөх тариа эсвэл улаан буудайн гурилаар хийсэн эгц зуурсан зуурсан гурилаар халуун үнсээр жигнэж, давсгүй "үйрмэг" бэлтгэдэг; Эдгээр жигнэмэг нь амттай биш бөгөөд хуурай үед идэж болохгүй. Үйрмэгээс гадна гурилаас "будан" бэлтгэдэг - сүүг гурилтай хольж, тогоонд чанаж болгосон;Хөөрхий хүмүүс зүгээр л усаар будаа бэлддэг.
Баян хүмүүс "бормонцик", өөрөөр хэлбэл хурганы өөхөнд шарсан улаан буудайн гурилан гурилыг амталдаг. Хамгийн түгээмэл, байнгын, орлуулшгүй хоол бол "Халимаг цай" юм. Халимагууд тэдний амьдралын хэв маягаас хамаардаг. Саяхныг хүртэл Халимагууд төрөлх нутаг Монголдоо байсан шигээ нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлсээр ирсэн. “Гал түлсэн газар нутагтай, морь уясан газар бэлчээртэй” гэж Халимагийн зүйр цэцэн үг байдаг. Халимаг хүн мал сүргээрээ ийш тийш тэнүүчилж явахдаа мөн л зөөврийн орон байртай байх ёстой бөгөөд энэ нь майхан, эсгий модон хүрээтэй овоохой юм. Майханыг зөвхөн харачи буюу гэрийн дээд нүхээр гэрэлтүүлдэг бөгөөд энэ нь тамхи татдаг. Гэрийн чимэглэл нь хэд хэдэн эсгийтэй намхан ороос бүрдэнэ. Орны зүүн талд "бурхан" буюу шүтээн, бусад эд зүйлс, Халимагийн бүх үнэт эдлэл хадгалагддаг хайрцаг байдаг.
Бурханчуудын өмнө жижиг модон ширээ тавьж, сийлбэр, будаг, алтадмал чимэглэлээр чимэглэсэн, ус, тос, улаан буудай, амттангаар тахил өргөдөг мөнгөн эсвэл зэс аягатай. Гэр бүлийн вагонд шаардлагатай нэмэлт хэрэгсэл нь вагоны дунд хэсгийг эзэлдэг таган ба тогооноос бүрдэнэ; хоол хийдэг энэ голомтыг ариун газар гэж үздэг. Энэ бол энгийн халимагийн гэрийн чимэглэл.Оросын засгийн газар халимагуудыг нутагшуулахын тулд хэд хэдэн арга хэмжээ авсан боловч эдгээр арга хэмжээ хангалттай үр дүнд хүрсэнгүй. 1846 онд Халимагийн тал нутгаар дайран өнгөрдөг замуудыг шийдвэрлэхийн тулд Астраханаас Ставрополь хүрэх зам дагуу тус бүр нь Оросын тариачид 50 өрх, Халимагууд 50 өрх бүхий 44 тосгон байгуулж, түүнд 30 десятин газар олгосон. суурьшсан хүмүүс. нэг хүнд ногдох; Халимагууд мөн түүнчлэн мал бэлчээх эрхээ хадгалсаар байв нийтлэг газар, Крымын хурдны зам гэж нэрлэгддэг шугамын дагуу зүүнээс баруун тийш бүх тал хээр сунаж тогтсон жижиг халимаг тосгонууд. Энэ колоничлол дахин бүтэлгүйтэв: Халимагууд огт суурьшсангүй. Тэр цагаас эхлэн Халимагийн газар нутгийг ерөнхийд нь судалж, халимагуудад суурин газар олгох ажлыг эхлүүлж: ноёнуудад 1500 десятин, аймгийн зайсанд 400 десятина, аймгийн бус зайсанд тус бүр 200 десьятин, жирийн иргэдэд 20-иас 600 десятина өгч байжээ. сонгосон газрын чанараас хамааран dessiatines. Зөвхөн энэ сүүлчийн арга хэмжээ нь Халимагийн мал аж ахуйг бууруулахад нөлөөлсөн хэдий ч нүүдэлчнээс суурин амьдралын хэв маягт шилжихэд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн.
Халимагийн овог аймгуудын хооронд газар олгогдсон цагаас хойш тоо хэмжээ нь хязгаарлагдмал байсан тул нүүдэлчдийн нутаг дэвсгэр нарийсч, нарийн тогтоосон хил хязгаарт багтах нь гарцаагүй. Өвөлжөө барих тодорхой газруудыг сонгож, түүн дээр нь бааз барих, өөрөөр хэлбэл, малыг хамгаалах шаардлага бидэнд тулгарсан.өвлийн цасан шуурга
мөн цасан шуурга.
Харилцан туслалцах хэрэгцээ нь халимагуудыг ганцаараа биш, харин "хотон" буюу хэсэг бүлэг майхан, голчлон өвөлжөөнд суурьшихад хүргэв. Суурь, ногооны талбай, энд тэндгүй цухуйсан хонхорхой бүхий эдгээр өвлийн хотонууд нь орос маягийн ирээдүйн Халимагийн суурингийн үр хөврөл юм.
Барилга барилгууд нь ховхорсон, ташуу, тахир, бүдэг цонхтой, намхан, нарийхан хаалгатай, чадваргүй гараар хийгдсэн хэвээр байгаа бөгөөд тэдгээрийн зохион байгуулалтад тэгш хэм, төлөвлөлт бүрэн дутагдаж байна. Ойн хомсдолоос болж барилга барих материал нь "шар чулуу", өөрөөр хэлбэл шар тоосго (бууц, сүрэлтэй шавар), дараа нь сүрэлтэй холилдсон шороо, хагалсан газарт элбэг ургадаг курай (хээрийн хогийн ургамал) юм. талбайнууд. Гол ажил мэргэжил
Халимагийн өрхийг бараг зөвхөн эмэгтэйчүүд удирддаг; Тэд үнээ саах, арьс шир засах, хувцас гутал оёх, хувцас хунар хийх, түлш бэлтгэх, аргал (малын аргал) түүж, вагон засах, тавих, ус зөөх, хоол хийх гэх мэт үйл ажиллагаа эрхэлдэг. Халимагууд өөрсдөө мал маллахаас гадна Зуны улиралд хадах өвс ногоо, талх, ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол ямар ч зүйлд огт оролцдоггүй.
Гэсэн хэдий ч сүүлийн үед мал аж ахуй багассантай холбоотойгоор олон хүн хажуу талдаа орлого хайж, янз бүрийн ажилд хөлсөлж, гол төлөв загас агнуур, давсны талбайд ажилд авах шаардлагатай болж, загас агнуурын эзэд тэднийг бусад ажилчдаас илүүд үздэг. тэдний ер бусын тэсвэр тэвчээр, мадаггүй зөв байдлын төлөө. Халимагууд Буддын шашин шүтдэг, харин сүнсний тухай ойлголтын хувьд тэд доогуур түвшинд, мухар сүсэгтэй байдаг; Буддагийн сургаалийг жирийн ард түмэн төдийгүй тэдний гэлэн, өөрөөр хэлбэл, лам нар ч ойлгодоггүй. Тэд итгэл үнэмшилдээ эерэг ба сөрөг шинж чанартай Арван зарлигийг үндэслэдэг - сайн ба муу (хар) үйлс. Хар үйлд: амь насыг нь таслах, дээрэмдэх, завхайрах, худал хэлэх, айлган сүрдүүлэх, хатуу үг хэлэх, хоосон яриа, атаа жөтөө, зүрхэнд хорон санаа; сайн үйлс: үхлээс өршөөл үзүүлэх, өглөг өгөх, ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг хадгалах, эелдэг үг хэлэх, үргэлж үнэнийг хэлэх, эвийг сахигч байх, сургаалын дагуу үйлдэхариун номууд
Халимагууд маш эрт гэрлэдэг: 16 наснаас, охид 14 наснаас эхлэн сүйт бүсгүйг хүргэний эцэг эх, төрөл төрөгсөд нь сонгодог. Хүргэх нь маш удаан үргэлжилдэг бөгөөд сүйт залуу сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдөд ёс заншил, гэрээний дагуу бүх зүйлээ төлөхөөс өмнө хурим хийдэггүй - архи, хувцас, сүйт бүсгүйд зориулсан бэлэг, хуримын найранд зориулсан хэрэгсэл худалдан авах; Энэ бүхэн хямдхан биш - заримдаа 100 ба түүнээс дээш рубль байдаг. Хуримын өмнө сүйт бүсгүй, хүргэний гэрт найр наадам болдог бөгөөд тэдгээрийн тоо нь хосуудын эд баялагт тохирдог; Гэхдээ хуримын бэлгийг эдгээр баяраар хүргэдэг тул газар бүрт нэг найр хийдэг нь гарцаагүй. Хурим хийхээс өмнө гэр бүл хоёр бие биедээ ойртож эхэлдэг. Хурим нь сүйт бүсгүйн хуаранд, харин хүргэний гэрт болдог; Хуримын баяр ёслолын төгсгөлд шинээр гэрлэсэн хүмүүс шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн нүүдэлчин рүү шилжин суурьшдаг. Шашныхуримын ёслолууд
бөө мөргөл, буддын шашны холимогийг төлөөлдөг. Гэрлэлтийг хийхдээ лам нар зөвхөн чинээлэг гэр бүлд оролцдог бол ядуу хүмүүсийн гэрлэлт нь эхнэр, нөхөр хоёрын эцэг эхийн амаар тохиролцсоны үндсэн дээр цэвэр иргэний үйлдэл юм. Халимаг эмэгтэйчүүд нь бусад Волга гадаадынхны дунд ховор тохиолддог ёс суртахууны цэвэр ариун байдлаараа ялгардаг: тэдний дунд гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчих тохиолдол бараг байдаггүй;
* Ном дээр үндэслэсэн: Орос. Манай эх орны газарзүйн бүрэн тодорхойлолт. Оросын хүмүүст зориулсан лавлах, аяллын ном/Ред. П.П. Семенов ба түүнээс доош ерөнхий удирдлага V.P. Семенов, академич. V.I.
