"Байгаль бол Сфинкс", Тютчевын шүлгийн дүн шинжилгээ. Шүлгийн дүн шинжилгээ - Байгаль

Сфинкс, байгаль - энд бид Грекийн домог зүйг сайн мэддэг, оршихуйг ойлгодог хос Тютчевтэй уулзаж байна. Яруу найрагч гүн ухааны бодлоор олон хүнийг санаа зовдог сэдвүүдийн талаар эргэцүүлэн боддог. Тэрээр ихэвчлэн афорист бөгөөд уншигчдыг бодлоо үргэлжлүүлэх, өөрөөр хэлбэл "хамтран зохиогч" байхыг уриалдаг. Тютчевын сүүлд бичсэн "Сфинксийн байгаль" шүлэгт хэрхэн яаж хийхийг санал болгож байна шинэ оньсого, энэ нь ямар ч утгагүй байж магадгүй, тэр тухай идэмхий гашуунаар ярьдаг.

Сфинксийн оньсого

IN Грекийн домог зүйСфинксийг эмэгтэй хүний толгойтой, арслангийн биетэй, бүргэдийн далавчтай, могойн сүүлтэй мангас мэт төсөөлдөг байв.

Тэр Тебесийн үүдийг хамгаалж байв. Хажуугаар нь өнгөрөх хүн бүрээс "Дөрвөн хөлтэй, хоёр хөлтэй, гурван хөлтэй ямар амьтан байж болох вэ?" гэж оньсого асуудаг. Зөв хариулаагүй хэнийг ч сфинкс идэв. Энэ хувь тавилангаас зөвхөн Эдип л мултарч чадсан. “Хүн хүүхэд байхдаа дөрвөн хөлөөрөө мөлхөж, насанд хүрсэн хойноо хоёр хөлтэй, хөгширсөн хойноо таяг барина” гэж хариулжээ. Хариуд нь ялагдсан мангас хадан цохионоос гүйж үхэв.

Сфинкс ба өрлөгчид

20-иод оны Оросын өрлөгүүд Санкт-Петербургт "Үхэж буй сфинкс" хэмээх нэр хүндтэй байшинтай байв. Өөрөөр хэлбэл, тэд мэргэн ухаан, мэдлэг чадвар нь оньсого тайлах боломжийг олгосон гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, Ф.И. Тютчев Сфинксийн оршин тогтнох тухай бодож байхдаа. Байгаль түүний хувьд үргэлж өөр дүр төрхөөр гарч ирдэг байв. Гэсэн хэдий ч Египетийн эртний дурсгалт зүйл болох Сфинкс ганцаардалдаа агуу бөгөөд мөнхийн бэлгэдэл болгон аймшигт цөлийн дэргэд чимээгүйхэн зогсож байна.

Тэр зөвхөн урагшаа, ирээдүй рүү хардаг бол бид болон бидний өмнөх бүх хүмүүс богино насалж, үүрд алга болсон. Мөн тэр үргэлж байсан, үргэлж байх болно. Энэ бол Сфинкс юм. Байгаль, түүний сансар огторгуй нь илүү сүр жавхлантай, хүйтэн, оновчтой бөгөөд зайлшгүй хувь тавилан түүнийг үргэлж дагалддаг.

Тютчевын ертөнц

Яруу найрагчийн оршин байсан ертөнц үргэлж хоёрдмол шинжтэй байсан: тэр ганцаардлыг эрэлхийлдэг боловч гол горхи найгаж, сарнай үнэрлэж, цэцэглэдэг, тэнгэр тунгалаг байдаг Бурханы үзэсгэлэнт ертөнц түүнд татагддаг. Энд тэрээр ганцаардлыг бараг мэдэрдэггүй, орчлон ертөнцтэй нийлдэг.

Эрт үеийн ландшафтын яруу найраг

Залуу насандаа, 20-иод онд Ф.И. Тютчев байгалийг ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрсөн амьд амьтан, аль аль нь сэтгэл, хэл. Тэрээр аянга цахилгааныг аяга мэт дүрсэлж, Хэбэ инээж, дэлхий дээр аянга, бороо асгаж байв. Сфинкс ба байгалийг яруу найрагч харьцуулж, харьцуулж үзээгүй.

IN оюутны жилүүдТүүний сонирхол, уншлагын хүрээнд тухайн үеийн сэтгэлгээний хоёр удирдагч, бие биенээсээ тэс өөр, олон талаараа бүр эсрэгээрээ байсан Паскаль, Руссо нар багтжээ. Тэд хоёулаа Тютчевт бүрэн мартагдсангүй. Хожим нь Паскалийн араас яруу найрагч хүнийг "бувтнагч, сэтгэдэг зэгс" гэж нэрлэх болсон. Байгаль нь бүх хүмүүст ойлгомжтой хэлээр ярьдаг Руссогийн санаа нь Тютчевын сэтгэлийг татсан бөгөөд энэ нь байгальд хайр, эрх чөлөө байдаг гэж бичсэнээс харагдаж байв. Гэхдээ яруу найрагч хайр, гүн ухаан, байгалийг нэг дор нэгтгэж, ертөнцийг ойлгох өөрийн гэсэн замыг эрэлхийлэв. Гэхдээ байгалийг сфинкс гэдэг үзэлд хүрэх зам урт байх болно.

Яруу найрагчийн залуу насны байгалийн онцлог шинж чанарууд

Романтизм давамгайлсан байр суурийг эзэлсэн бөгөөд энэ нь Тютчевын яруу найрагт өөрийн мөрөө үлдээж чадахгүй байв. Түүний сар нь гэрэлт бурхан, уулс нь түүний хайрт бурхад, өдөр нь түүний хүслийн дагуу гэрэлт бүрхэвч юм. өндөр бурхадүхлийн ертөнцийн ангал дээр өлгөгдсөн. Бүгд яруу найргийн зургуудгайхалтай, туйлын романтик, ихэвчлэн баяр хөөртэй байдаг. Талийгаач Тютчев ийм биш байх болно.

Насанд хүрсэн яруу найрагчийн шүлэг

30, 40-өөд онд яруу найрагчийн бүтээлүүд дэх сэтгэл түгшээсэн сэдвүүд, ялангуяа хайр, байгалийн тухай эргэцүүлэн бодох үед улам бүр нэмэгджээ. Тиймээс тэд бие биенийхээ хажууд зогсож чадна " Булгийн ус"Тэдний тод гэрлийн баяр баясгалантай өнгөөр ялгагдах тусам тэрээр байгалийн нууцлаг, хоёрдмол утгагүй инээмсэглэл, нууцлаг "Чимээгүй" байдлыг харж чаддаг, тэр үед мэдрэмж, бодол санаа нь шөнийн одод шиг чимээгүй байх ёстой, учир нь энэ бол яруу найрагч юм. санаа зовж, зовоож буй зүйлийг үгээр үнэн зөв илэрхийлэх ямар ч боломжгүйг хэн мэдэх билээ.

Хожуу үе

50-70-аад онд Ф.Тютчевийн ертөнцийг үзэх үзлийг байнга дагалдан байсан сэтгэлийн түгшүүр гүнзгийрэв. Амьдрал улам харанхуй болж, найдваргүй болж байна. Тэр хоёрын тухай ярьдаг үхлийн хүчҮхэл ба хүний шүүлтийн тухай төрөлтөөс эхлээд булш хүртэлх хувь тавилан бүрт оролцдог хүмүүс. Тэнгэрт үүлс хэрхэн хайлж, талбайгаас зөгийн балны анхилуун үнэр ханхалж байгааг биширч байсан ч тэрээр энэхүү дулаан дүр зургийг ноцтой бөгөөд нухацтай дуусгахаас өөр аргагүй юм: олон зуун жил өнгөрөх болно, бид явах болно, гэхдээ гол урсах болно. талбайнууд халуунд хэвтэх болно. Эдгээр жилүүдэд "Байгаль бол Сфинкс" гэсэн мөрүүд бичигдэх бөгөөд шүлэг нь богино бөгөөд афорист юм. Яруу найрагч-философичийн үзэгний бусад олон бүтээлийн нэгэн адил.

"Байгаль бол сфинкс"

1869 онд 66 настай яруу найрагч оршихуйн нууцыг гүн ухааны үүднээс эргэцүүлэн бодохдоо бүх нууц бол хоосон нээлт гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Сфинкс-байгалийн оньсого нь огт оньсого биш юм. Тэдгээрийг задлах зүйл байхгүй, та зүгээр л хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Асар том зүйлтэй зүгээр л нэгдэх хүсэл нь яруу найрагчийг залуу наснаасаа хойш зовоож ирсэн, учир нь тэр хүн сүйрлийг өөрчилж чадахгүй гэдгийг мэддэг байсан. Түүнд итгэгч нь Бүтээгч ертөнцийг бүтээсэн нууцыг эргэлздэг. Байгалийн хувьд оньсого хэзээ ч байгаагүй байж болох юм, зохиолч нь бүр асуудаггүй, гэхдээ баталдаг. Тютчев Бүтээгчийн таамаглалд итгэх итгэлээ бүрэн алдсан тохиолдолд л үүнийг утгагүй, хоосон, байгаль нь сфинкс мэтээр хүлээн зөвшөөрч чадна. Энэ үед гашуун цуврал алдагдал өнгөрөх болно: Е.Денисева 1864 онд нас барсан, тэдний хүүхдүүд - охин Елена, хүү Николай нар 1865 онд, ээж нь - 1866 онд, түүнээс өмнөх эхнэр Элеонора нар нас баржээ. Тэгээд юу ч өөрчлөх боломжгүй. Тютчев уйтгар гунигтай, туйлын тайван байдалд "Байгаль бол Сфинкс" гэсэн афорист мөрүүдийг цаасан дээр бичжээ. Дөрвөлжин тэмдэгтийг ёслолын хэмжсэн иамбик пентаметрээр бичдэг.

“Чиний бодсон шиг биш ээ, байгаль...” шүлэгт яруу найрагч байгалийн сүнслэг чанар, сүнстэй гэдэгт итгэдэггүй хүмүүсийн эсрэг зэвсэг барьж, “Уянга эгшиг бий. далайн давалгаа..." түүнийг дотооддоо эв найртай, үзэсгэлэнтэй гэж мэдэгджээ. Гэхдээ энэ хоёр тохиолдолд байгаль нь тодорхой нууцыг агуулж байсан бөгөөд Тютчев өөрөө болон хүн төрөлхтний төлөө шийдвэрлэхийг санал болгов. Одоо бүх зүйл өөр байна:

Байгаль - сфинкс. Тэр илүү үнэнч байх тусам
Түүний уруу таталт нь хүнийг сүйрүүлж,
Юу тохиолдож болох вэ, одоо больсон
Ямар ч оньсого байдаггүй бөгөөд түүнд хэзээ ч оньсого байгаагүй.

Энэхүү яруу найргийн афоризм нь өмнөх шүлгүүдээс шууд эсрэг санааг агуулдаг. Хүн ба байгаль эхэндээ дайсагналцдаг бөгөөд байгальд зөрчилдөөн, зохицолгүй байдлыг авчирдаг нь хүн биш, харин байгаль нь хүнийг тэндээс байхгүй нууцыг хайхад өдөөдөг. Түүнийг муу хүнтэй зүйрлэдэг домогт мангассфинкс ба зүйрлэлээр сүйтгэгч зөн совинтой. Гэсэн хэдий ч аялагчдаас оньсого асуусан домогт сфинксээс ялгаатай нь байгальд ийм оньсого огт байдаггүй бөгөөд байгаль нь дотоод утгагүй бөгөөд боломжгүй юм. Шүлгийн санааг өөр чиглэлд эргүүлж болно: Тютчев байгалийн "гэм буруугийн" тухай биш, харин хүний бодол санааны сул талыг бичсэн байх магадлалтай, учир нь байгаль өөрөө оньсого агуулж, хүнийг урамшуулдаг. Үүнийг шийдэхийн тулд хүн өөрөө байгальд ер бусын нууцыг тайлбарлаж, түүнд нэвтрэх гэж дэмий оролдсон. Хүн өөрийн "урлаг"-ыг байгалийн түлхэц, түүний сорилтыг өөрт нь хандсан мэт болгож, энэ сорилтод хариу үйлдэл үзүүлж эхлэв. Байгаагvй оньсого бодож олчихсон хvн угаасаа тvvнийг тайлж чадахгvй, "тиймээс..., эс тэгвээс..." єєрийгєє эвддэг. Хүнээс гарч буй "урлаг" нь байгальд хамааралтай гэж ойлгогддог тул нөхцөл байдал хоёр дахин парадокс харагдаж байна.

Гэсэн хэдий ч энэ шүлэг бол үнэнийг эрэлхийлэх мөчүүдийн зөвхөн нэг нь юм. Тютчевын бусад шүлгүүдийн дагуу байгаль цаг хугацаа, орон зайг мэддэггүй.

Энэ сэдвийг "Энд болсон амьдралаас ..." (1871) шүлэгт онцгой хүчтэйгээр хөгжүүлсэн.

1871 оны 8-р сарын хоёрдугаар хагаст Тютчев Брянск дүүргийн Вщиж тосгонд очжээ. Орел мужнэг удаа тийм байсан аппанажийн засаглал. Тэнд эртний толгодууд хадгалагдан үлдсэн байдаг - тодорхой дайсагнал, тулааны дурсгалууд. Харин одоо Тютчевийг ирэхэд "тэд энд өрнөж байсан амьдралаас амьд үлджээ"

Хоёр гурван гүвээ харагдаж байна...

Энэ зураг нь сүнсэнд байдаг түүхэн элеги, яруу найрагчийг гүн ухааны эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг:

Байгаль өнгөрсөн тухай мэдэхгүй,
Бидний сүнслэг он жилүүд түүнд харь юм ...

Байгаль цаг хугацаа, орон зайг мэддэггүйгээс гадна ой санамжгүй байдаг. Нэмж дурдахад хүн ба байгаль хоёр өөр өөр амьдрах хугацаатай байдаг: байгаль нь мөнх бөгөөд төгсгөлгүй байдаг хувь хүнмөнх бус, хязгаарлагдмал, тиймээс түүнд "сүнс он жилүүд" хуваарилагдсан. Энэ туршлага нь яруу найрагчийн хувьд гоёмсог зүйрлэлийг төрүүлдэг: "Түүний өмнө бид өөрсдийгөө ойлгодоггүй - зөвхөн байгалийн мөрөөдөл юм." Хүн өөрийгөө байгалиасаа өөрт нь дуртай гэж үзэж, бүр "сэтгэдэг зэгс" хэмээн бардам эсэргүүцэж чаддаг ч түүний хувьд гашуун үнэнийг "бүхээр ухаарч" байгаа нь түүний мэдэгдлийг намжааж байна. Мөнхийн мөнхийн үүднээс авч үзвэл аливаа дайн, мөргөлдөөн, тэмцэл, тулаан, бүх амьдрал, бүх "мөлжлөг" нь "хэрэггүй" мэт харагддаг, учир нь байгаль урьдын адил хүний үйл ажиллагаанд хайхрамжгүй ханддаг, урьдын адил аливаа сүйрлийг үл харгалзан амьдрал ялж, ялан дийлж байдаг. гоо сайхан.

Тютчев санаанд оромгүй "тавтай морилно" гэдэг үгийг унагасан нь түүний сая хэлсэн байгалиас заяасан хүнийг хайхрамжгүй ханддагийг огтхон ч гэрчилдэггүй, харин хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, импульсийг тайвшруулж, тусгаарлалтыг үл тэвчих дэлхийн дэг журмыг сэргээх чадвартай болохыг харуулж байна. хүний зан чанаряруу найрагчийн өөр нэг шүлгийн дагуу "ерөнхий найрал дуунаас".

Бусад шүлэгт ижил сэдвийг өөр өөрөөр хөгжүүлдэг.

Хавар бол бусад улирлын адил үхэшгүй мөнх юм. Тэр болгондоо "тогтоосон цагт газар руу нисч", бурхад шиг "баяр хөөртэй хайхрамжгүй" байдаг. Хавар түүнээс өмнө өөр байсан эсэхийг, илүү үзэсгэлэнтэй байсан эсэхийг "мэдэхгүй". Байгаль өөрөө үзэсгэлэнтэй эсвэл муухай, эв найртай эсвэл эв нэгдэлтэй эсэхээ хэлж чадахгүй. Байгаль өөрөө өөрийгөө үнэлж чадахгүй, учир нь энэ нь элемент юм. Түүнд сэтгэл бий, түүнд сэтгэл бий тусгай хэл, гэхдээ ухамсар байхгүй. Шалтгаан, ухамсар, шалтгаан нь байгалиасаа ялгарч, түүнийг дотроос нь биш, гаднаас нь, гаднаас нь дүгнэх боломжийг олгодог хүнд өгдөг. Иймээс хүн байгальд уусаж, түүнтэй уусахаараа байгаль дэлхийгээ үнэлэх чадвараа алддаг. гоо зүйн цэгалсын хараа. Тэрээр түүн шиг аз жаргалтай хайхрамжгүй, өөрийнхөө тухай мэдлэгээ алдсан байгаль өөрөө болж хувирдаг. Гэвч байгалиас тусгаарлагдсан тэрээр ухамсартай болсон бөгөөд энэ нь түүнд болон байгаль хоёрын хооронд зөрчилдөөн байгааг дохио өгдөг. Тэрээр эв найрамдалтай байхыг хүсдэг бөгөөд байгальд умбаснаар эв зохицолд хүрнэ гэж боддог. Тийм ч учраас тэр түүнтэй холбогдохыг маш их хүсдэг. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд тэрээр "хүн чанараа" золиослох ёстой бөгөөд дараа нь тэр ухамсар, оюун ухаанаа алдаж, байгальтай зохицсон эсэхээ мэдэрч, ойлгох чадваргүй болно. аз жаргалтай хайхрамжгүй амьдрал.

Энэ бол Тютчевын дууны үгэнд оршихуйн бүтцийн талаархи үндсэн асуултуудад өгсөн эмгэнэлтэй хариултуудын нэг юм. Эхэндээ оршихуйн бүх үндсэн зарчмууд, түүний бүх үндсэн элементүүд (жишээлбэл, ус, гал) байгальд нэгтгэгдсэн байв. Үүнтэй адилаар хүн байгальтай ууссан. Элементүүдийн бүтээлч, сүйтгэгч ноёрхлын энэ цаг үе бол бүх зүйл хуваагдаагүй, холбогдсон хэлбэрээр оршдог синкретизмын эрин үе байв. Сансар огторгуйн хувьслын явцад эмх замбараагүй байдлаас "амь өгөгч далай", дэг журам, орон зай бий болж, шалтгаан, түүнийг тээгч нь бий болсон - хүн элементийг орхиж, түүнээс ялгарч, өөрийгөө байгалиас тусгаарлаж, зогсох шиг болсон. түүний нэг хэсэг байх. Орчлон ертөнц, бүх зүйлийн анхны нэгдэл (синкретизм) эвдэрсэн. Сансар огторгуй, учир шалтгааны улмаас эмх замбараагүй байдлаас гарахын төлөөс нь орчлон ертөнцийн эв нэгдэл алга болж, байгальтай эвдэрсэн холболтын өшөө авалт - хүнийг зовоодог эв нэгдлийг хүсэх, түүний "би" -ийг устгахаар цангах явдал байв. эмх замбараагүй байдлын эхийн хэвлий.

Өөрийг нь төрүүлж, байгалиас дээгүүр мандсан эмх замбараагүй байдлыг бахархан жигшин зэвүүцэж эхэлсэн нь "би"-ээ оршихуйн дээд бодит байдал гэж тунхагласан нь хүний эмгэнэлт гэмийг улам хүндрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч байгаль нь хүний тэнэг, гэнэн бардам занг үгүйсгэдэг. Хүн байгалиасаа холдсоны дараа түүнд хайртай байсан шуурганаас эмээж, түүний гарч ирсэн "эртний", "уугуул" эмх замбараагүй байдлаас айдаг ("Өдөр шөнө"). Түүний "өдрийн", "соёлын" ухамсар нь элементүүдээс айдаг, эсвэл салхины чимээг сонсоод тэдний "дуртай түүх" -ийг таамаглаж байна. Дараа нь түүний сэтгэл бүхэлдээ тэмүүлж, байгальд тэмүүлж, ганцаардмал, найдваргүй ганцаардалдаа зовж, "өдрийн" оршин тогтнохыг хуурмаг, хуурамч зүйл мэт гашуудаж байна. Гэсэн хэдий ч Тютчев "хүний би", хувь хүний бие даасан байдал, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжээс салахдаа харамсдаг бөгөөд "хүн" ба "байгалийн" хилийг давахдаа огцом хэлбэлзлийг мэдэрдэг. Энэ нь ойлгомжтой: хүнд хязгаарлагдмал ба хязгаарлагдмал, явцуу, дадал болсон, танил, тодорхой "өдөр", "соёлын" хувийн ухамсар ба түүний мөнхийн, агуу, сүр жавхлант "шөнийн" бусад байдлын хооронд жижиг сонголт үлддэг. ангал, хязгааргүй, хийсвэр, хувийн бус эмх замбараагүй байдал. Тиймээс Тютчев хилийн мужуудад татагддаг - өдөр ч биш, шөнө ч биш, харин харанхуй бүрэнхий. Тэрээр хоёр ертөнцийн хооронд өдөр, шөнийн зааг дээр байрлаж, үл нийцэх зүйлийг хослуулах нууц найдварыг өөртөө хадгалдаг.

ТУХАЙ бошиглогч сэтгэлминий!
Ай түгшүүр дүүрэн зүрх,
Өө, чи босгон дээр яаж давав
Давхар орших юм шиг!..

Сүнсийг нэгэн зэрэг "хоёр ертөнцийн" "оршин суугч" гэж үздэг бөгөөд нэгэн зэрэг дэлхийн "үхлийн хүсэл тэмүүлэл" болон тэнгэрлэг диваажинтай холбоотой байдаг

Мария шиг бэлэн байна
Христийн хөлд үүрд зууралдахын тулд.

Хэдийгээр ихэнх ньТютчевын зохиолууд нь байгальд зориулсан шүлгүүдээс бүрддэг боловч Тютчевт байгалийн тухай тодорхой мэдрэхүйн туршлагыг илэрхийлсэн шүлэг цөөн байдаг. Эдгээрийн нэг нь цэвэр юм ландшафтын шүлгүүд, Л.Н.Толстойн маш их хайртай байсан, - "Анхны намар байдаг ...". Тютчевын нүд нь ландшафтын нарийн ширийн зүйл, байгалийн зурагнаас үүссэн сэтгэл хөдлөлийг сонирхож байна. Тэр сэтгэл татам байдлыг мэдэрдэг намрын эхэн сарнээх үед өргөн уудам орон зай. Хээрийн ажилтан "ажил"-аа дуусгаад амарч байна. Яруу найрагч олдог илэрхийлэлтэй дүр төрх- "Зөвхөн нимгэн үстэй аалзны тор / Ажилгүй ховил дээр гялалзана." "Амралтын талбай" нь цасанд дарагдахын өмнө дээрээс зохих ёсоор "шагнадаг": "түүн дээр цэвэр, дулаан номин асгардаг".

Хамгийн нэг нь сонирхолтой шүлэгФедор Иванович Тютчев - " Байгаль-сфинкс", 1869 онд бичсэн. Агуу уянгын шүлгүүдийн нэгэн адил энэ нь ер бусын даруухан байдаг. Энэ нь шатсан эсвэл дуусаагүй гар бичмэлээс авсан хэсэг биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энд байгаа бүх зүйл Тютчевын өөрийнх нь санаачилсан байдлаар байна.

Ийм хэмжээтэй хэдий ч дөрөвхөн мөрт шүлэг нь тодорхой, үнэмшилтэй, бүрэн дүүрэн санааг илэрхийлдэг.
"Сфинксийн байгаль" шүлгийг афоризм гэж ангилж болно. Эцсийн эцэст зохиолч уян хатан, амьд бодлыг зөв бөгөөд товч байдлаар илэрхийлсэн боловч тэр үед түүний төлөвлөгөөг бүхэлд нь ойлгоход хангалттай болов.

Ф.И.Тютчевын намтараас бид түүний амьдралд маш их зовлон зүдгүүр, бэрхшээл тохиолдсоныг мэддэг. Тиймээс уй гашуу, шаналалтай мөчүүдэд байгаль яруу найрагчдад "мөнхийн утгагүй" мэт санагдаж байв. Тютчев ямар ч уянгын зохиолч, романтик хүмүүсийн нэгэн адил "амьдралын утга учир юу вэ?", "Байгаль өөрөө юуг нуудаг вэ?", "Хайр гэж юу вэ?" гэх мэт мөнхийн асуултуудын талаар бодож байдгийг бид мэднэ.
Энд Тютчев байгалийн сэдвээр ярилцав. Тэр бол "сфинкс", өөрөөр хэлбэл тайван, амьгүй, гэхдээ нэгэн зэрэг яруу найрагч түүнд гүн гүнзгий утгыг өгдөг.

Тиймээс, дүн шинжилгээ хийж байна энэ шүлэг, Биднийг хүрээлж буй, бидэнд маш танил, нээлттэй байгаль нь үнэндээ хүний мэдэх боломжгүй олон нууцыг агуулдаг гэж дүгнэж болно. Яг тэр эмэгтэй шиг сфинкс - нууцлаг, тайван, ухаалаг.

Федор Иванович Тютчев

Байгаль - Сфинкс. Тэр илүү үнэнч байх тусам
Түүний уруу таталт нь хүнийг сүйрүүлж,
Юу тохиолдож болох вэ, одоо больсон
Ямар ч оньсого байдаггүй бөгөөд түүнд хэзээ ч оньсого байгаагүй.

Федор Тютчевыг гүн гүнзгийрүүлсэн богино дөрвөлжингийн мастер гэж зүй ёсоор тооцдог философийн утга. Дипломат алба яруу найрагчдаа бодлоо тодорхой илэрхийлэхийг зааж өгсөн бөгөөд байгалийн ажиглалт нь олон бүтээлийн үндэс болсон бодол, дүгнэлтэд асар их тэжээл өгсөн тул энэ нь гайхах зүйл биш юм. Түүгээр ч барахгүй зохиолч өөрөө тэд аяндаа төрсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тютчев ямар нэгэн бодол, санааг тунгаан бодож, тавьсан асуултын хариулт нь яруу найргийн хэлбэрээр төрсөн.

Яг ийм зүйл тохиолдсон богино дөрвөлжин“Байгаль бол сфинкс. Энэ нь үүнийг илүү үнэн болгож байна ..." гэсэн эхний мөрөнд аль хэдийн сонирхолтой мэдэгдлийг агуулж байна. Үнэхээр ч хэн ч орчлон ертөнцийн нууцыг тайлж чадаагүй байгаа бөгөөд Тютчев нэгэн цагт үүнийг хийхийг оролдсон хүмүүсийн нэг байв. Зохиолч энэ ертөнц яг хэрхэн ажилладаг тухай маргаанд эвдэрсэн гэдгийг шууд мэдэж байсан асар их хэмжээхуулбар Гэсэн хэдий ч 19-р зууны яруу найрагчид хүртэл романтик, гүн ухаантнууд гэж уламжлалт байдлаар хуваагддаг байв. Эхнийх нь байгалийн сайхныг дүрсэлж, түүнийг чин сэтгэлээсээ биширсэн. Сүүлийнх нь туршилт, алдааны замаар асуултынхаа хариултыг олохыг хичээсэн. Тютчев зүрх сэтгэлдээ романтик, гүн ухаантан байсан нь түүний бүтээлүүдээс тодорхой харагдаж байгаа нь анхаарал татаж байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр эргэн тойрныхоо ертөнцийг магтан шүлэглэж, зөвхөн хүний дэлхий дээрх оршин тогтнох утга учрыг олохыг хичээгээд зогсохгүй, түүний хооронд ижил төстэй байдлыг бий болгохыг хичээх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үзжээ. янз бүрийн арга хэмжээболон үзэгдлүүд.

Шүлэг "Байгаль бол сфинкс. Энэ нь илүү үнэн болж байна ..." гэж яруу найрагч 1869 онд аль хэдийн долоо дахь арван жилд байхдаа, амьдрал нь логик төгсгөлдөө ойртож байгааг маш сайн ойлгож байхдаа бичсэн. Тэр үед л энэ ертөнцийн нууцыг ойлгох гэж оролдохоо больсон. Гэхдээ итгэлээ алдсандаа биш өөрийн хүчэсвэл тайлагдашгүй зүйлийн талаар тайлбар хайхаас залхсан. Зохиолч байгаль өөрөө хүн төрөлхтнийг овжиноор төөрөгдүүлсэн агуу уруу татагч гэж үздэг тул ялагдлаа хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм. Үүний зэрэгцээ, Тютчев "тэр эрт дээр үеэс хойш ямар ч оньсого байгаагүй байх магадлалтай" гэсэн магадлалыг үгүйсгэхгүй. Хүмүүс өөрсдөө гайхамшгуудад итгэхийг хүсч, тэдгээр нь үнэхээр байдаг гэдэгт өөрсдийгөө итгүүлдэг байсан. Энэ хооронд яруу найрагч өөрөө аливаа үзэгдэл өөрийн гэсэн логик тайлбартай гэдэгт итгэлтэй байгаа ч дэлхий ертөнц түүний асуултын хариуг хүлээж авахад бэлэн болоогүй байна.

Федор Иванович Тютчев "Байгаль бол Сфинкс" шүлгийг Өвстүгийн гэр бүлийн эдлэнд бүтээжээ. сүүлийн үе 1869 оны 8-р сард түүний бүтээл. Анх 1886 онд Санкт-Петербургт хэвлэгдсэн. Шүлэг нь гайхалтай товчхон байдлаараа ялгагдана - ердөө дөрвөн мөр, тодорхой бөгөөд бүрэн санааг агуулсан. Хэллэг афоризм-дөрвөлжингийн хүрээнд яруу найрагч гол зүйлийг тавьдаг философийн асуудалоршихуйн утга учир, түүн дэх хүний байр суурийн тухай. Зэргэлдээ мөрүүд дэх уяач үгс "хүн"Тэгээд "зуун", гэж тэр онцолж байна хамгийн чухал асуултэрт дээр үеэс хүн төрөлхтний санааг зовоож ирсэн.

Орчлон ертөнцийн нууцыг тайлж, нууцыг хайж олохыг хичээж байна сансрын амьдрал, Тютчев тууштай тунгаан бодов мөнхийн асуултуудоршихуй: ямар утгатай вэ хүний амьдралБайгаль өөрөө юуг нуудаг, хүн түүнд ямар байр суурь эзэлдэг. “Байгалийн дууч” өөрийн хэл, сэтгэлийг ойлгож, мөнхийн нууцыг нь ойлгохыг хичээсэн. Яруу найрагчийн бодлын үр дүнд "Байгаль бол Сфинкс" шүлэг төрсөн. гүн ухааны дууны үг.

Quatrainбичсэн иамбик пентаметр, хоёр дахь үе дээр стресстэй хоёр үетэй хөл. Тютчев үүнд дугтуйлах (бүрээлэх) шүлгийг ашигласан.

Найрлагын онцлогшүлэг - түүний гэнэтийн хүчтэй эхлэл богино хэллэгАлга болсон үйл үгтэй: "Байгаль бол сфинкс". Яруу найрагч байгалийг асар том, бүхнийг чадагч амьд оршнол гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд түүний үл ойлгогдох байдал нь хүний сэтгэлд айдас төрүүлдэг. Ийм дүр төрхийг ганцхан үгийн ачаар бүтээдэг "сфинкс". Тютчев байгалийг домогт далавчтай амьтантай харьцуулж, аялагчдаас асуув хэцүү оньсогобуруу хариулт өгснийхөө төлөө тэднийг алсан. Үйл үг нь хүний хувь заяаг шийддэг хүчирхэг хүчний дүр төрхийг нөхдөг "балгас"хоёр дахь мөрөнд.

Дараах мөрүүд байна нарийн төвөгтэй өгүүлбэр, эхний санааг тайлбарлав. Байгаль бол хүний хувьд мөнхийн нууц бөгөөд нэгэн зэрэг түүнийг айлгаж, уриалан дуудаж, түүний оршихуйн утга учрыг олох боломжоор уруу татдаг. мөнх амьдралбайгаль. Тютчев байгальд ямар ч оньсого байдаггүй, хүнд асуулт байдаггүй гэсэн зоримог бөгөөд итгэлтэй таамаглалыг илэрхийлдэг; тайван, ухаалаг, сфинкс шиг тэрээр өөрийнхөөрөө амьдардаг бөгөөд хүн, түүний эрэл хайгуул, шидэх шаардлагагүй.

Ийм шинэлэг тайлбар философийн асуудалМөн шүлгийн нээлттэй төгсгөл нь сэтгэлийн түгшүүр, гутранги үзлийг төрүүлээд зогсохгүй шинэ асуултуудыг төрүүлж, биднийг байгалийн ертөнцийг дахин эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг.