Хятадад философи) - хууль, юмсын дэг журам, хэлбэр гэх мэт утгатай ойлголт.Идеалистууд Л.-г материаллаг зарчмын эсрэг сүнслэг, материаллаг бус зарчим гэж тайлбарласан, ci. Күнзийн сургаалд Л.-ийн тухай ойлголт нь үндсэн гэсэн утгатай байв. хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулах ёс зүйн зарчим янз бүрийн талбаруудамьдрал, тэдний зан үйлийн хэм хэмжээ.
Маш сайн тодорхойлолт
Л.И
ёс суртахуун (хятад, lit. - ёс зүй-зан үйлийн хэм хэмжээ, ёс зүй, ёс зүй, зан үйл, ёслол) - төв ангиллын нэг Хятадын философи, ch. О. Күнзийн шашин нь "ёс зүй" ба "зан үйл" гэсэн хоёр үндсэн утгыг хослуулсан. Этимологийн утга нь "хөлөг онгоцтой мөргөл үйлдэх" гэсэн утгатай. "Ли" иероглифийн тойм нь үүнийг "та" ("бие", "бүтэц", "мөн чанар", "бодис") онтологийн ойлголттой төстэй болгодог. график үндэсХоёр иероглифийн үсэг нь зан үйлийн савны дүрс юм. Тэдний этимологийн харилцаа нь илэрхийлэл гэж үзэж эхэлсэн "эсвэл" гэсэн ойлголтын онтологичлалыг ихээхэн урьдчилан тодорхойлсон бололтой. хамгийн чухал хүчин зүйлзөвхөн соёлыг бүтээх төдийгүй сансар огторгуйн захиалга. Есдүгээр сар хүртэл. МЭӨ 1-р мянган жил д. нөлөөллийг шашны зан үйлд үндэслэн авч үзсэн эсэх, дараа нь голчлон ёс зүйн тайлбарыг хүлээн авсан.
Хамгийн эртний бичмэл дурсгалд (“Шү Жин”, “Ши Жин”) “ли” иероглиф нь аливаа бэрхшээлийг даван туулах боломжийг олгодог зан үйлийг илэрхийлдэг. улс төрийн зөрчилдөөнмөн дэлхийн нэгдмэл байдал, сүм хийд, ордны зан үйл, эрх мэдэлтнүүдийн ард түмэнтэй харьцах зан үйлийн хэлбэрийг тусгасан Күнз нь "ли" гэсэн ойлголтыг онолын хувьд хамгийн чухал зүйл болгон хувиргасан. ерөнхий шинж чанарбусадтай болон өөртэйгөө харьцах нийгмийн бүтэц, хүмүүний зан төлөвийг зөв тогтоох: “Захирагч өөрийн харьяат иргэдээ лигийн аргаар удирдах ёстой”; “Өөрийгөө ялан дийлж, ли рүү эргэх нь хүн төрөлхтнийг (рэн) бүрдүүлдэг... Зохисгүй ли-г харж болохгүй, зохисгүй ли-г сонсохгүй, зохисгүй ли-г хэлж болохгүй” (“Лүн Ён”). Тархаж байна ижил төстэй хяналтМэдрэхүйн хүрээний тухайд Күнз Ли-д ерөнхий танин мэдэхүйн стандартын статус өгөх үндэс болсон: "Соёлын (вэнь) мэдлэгийг өргөжүүлж, ли хэлний тусламжтайгаар үүнийг чангатгаснаар хүн зөрчлөөс зайлсхийх боломжтой" (Лүн Юй). ”).
5-3-р зууны үед Күнзийн шашны хамгийн чухал бэлгэдлийн нэг болсон. МЭӨ д. лигийн үзэл баримтлал нь гүн ухааны сургуулиас өрсөлдөж буй Күнзийн эсрэг дайралтын гол бай болсон. Даоистууд Күнзийн "зохистой байдал"-ын зохиомол байдал, ариутгасан хатуу байдлыг байгалийн жам ёсны гедонист (жишээлбэл, "Жуан Цзу") тууштай баримтлах байр сууринаас онцолж байв. Даоизмын эхэн үед ли нь Таогийн дараалсан доройтлын үр дүн, дараа нь "нигүүлсэл/буян" (де), "хүмүүнлэг" (рен), "үнэнч шударга байдал" (yi) гэсэн үгээр илэрхийлэгддэг. ” (zhong, Zhong tu-г үзнэ үү) болон “итгэмжит байдал” (шин) (“Тао Тэ Чин”). Мохистууд (Мо жиа-г үзнэ үү) нийгэм-эдийн засгийн ашиг тус, ли хэлийг "хүндэтгэлтэй болгоомжлол" (жин) гэж ойлгох үүднээс Лигийн зан үйл, ёслолын тал дээр Күнзүүд хэт их татагдаж, түүний ээдрээтэй байдлыг шүүмжилсэн. боловсронгуй, хэрэгжүүлэхэд хэцүү хэлбэрүүд (“Мо Цзу”). Хуульчид (Хууль зүйг үзнэ үү), мөн үүнийг хамгийн дээд зарчим гэж үгүйсгэдэг нийгмийн зохицуулалт, өөр хувилбар болгон тэд захиргааны зарчим, хууль эрх зүйн хууль (fa) дэвшүүлсэн (жишээ нь, "Шан Жүн Шу").
Ли хэлийг "ёс суртахуун", "ёс суртахуун" гэсэн хоёрдмол утга нь Күнзийн хоёр гол дагалдагч ба Күнзийн шашны эсрэг урсгалыг үндэслэгч Менциус, Синьци нар энэ ангиллыг өөр өөрөөр тайлбарлах боломжийг олгосон: дотоод ёс суртахууны чанархүн болон гаднаас нь түүнд ногдуулсан нийгмийн хэлбэр. Хүний "байгаль" (цэцэрлэг) -ийн төрөлхийн "сайн чанарыг" хүлээн зөвшөөрч, хүний өвөрмөц чанарыг тодорхойлох хүчин зүйл нь "[өөрийгөө] үгүйсгэж, [өөр нэгэн] зүрх сэтгэлд (хин) бууж өгөх" гэж үзсэний үндсэн дээр Менциус энэ хүчин зүйлийг нэрлэжээ. "Лигийн эхлэл" ба "хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй болгоомжтой зүрх", "хүнд угаасаа заяасан" гэж тодорхойлсон ч Сюй Цзы хүн төрөлхөөсөө л ашиг хонжоо хайдаг, бие махбодийн хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг гэдгийг дурджээ. "Муу" хүний "байгалийг" хазаарлахын тулд эртний "төгс мэргэн" (шэнг) нийгэмд тогтсон дүрэм журам нь хор хөнөөлтэй эсэх; Эдгээр дүрмүүд нь "соёл" (вэнь) эх сурвалж юм.
Күнзийн шашны үндсэн бичвэрүүдийн цуглуулга - "Ши Сан Жин" ("Арван гурав дахь хууль") нь Ли-д тусгайлан зориулсан гурван бүтээлийг багтаасан болно: "Жөүли" ("Ёс суртахуун, зан үйлийн хэм хэмжээ [Жөүгийн үеийн]"), "Или" ( "Үлгэр жишээ ёслол ба ёс зүй-зан үйлийн хэм хэмжээ"), "Ли Жи" ("Ёс зүй, зан үйлийн хэм хэмжээний тухай тэмдэглэл"). Тэдгээрийн сүүлчийнх нь "болов уу" гэсэн ангилалд "ла зарчим" гэсэн ижил утгатай нэр томъёог ашиглан үүнийг тодорхойлох замаар бүх нийтийн зохицуулалтын утгыг өгдөг.
Ли Жи-д томъёолсон лигийн сургаал нь Күнзийн болон ерөнхийдөө Хятадын уламжлалт соёлын үзэл санааны үндэс суурийг тавьсан юм. Ангилал мөн үү, ийм суурь ерөнхий соёлтой эгнээнд нэгдэх ба философийн ойлголтууд, "хүн төрөлхтөн", "зохистой шударга ёс", "ухамсарлаг байдал" (zhi) болон "найдвартай байдал" зэрэг нь бүх нийтийн - нийгэм, ёс зүй, шашин, соёл иргэншлийн стандартын санааг илэрхийлж эхлэв.
"Үгүй юу" гэсэн ойлголтын түгээмэл байдал нь үүнийг маш өргөн семантик далайцаар тайлбарлах боломжийг олгосон. Тухайлбал, Ли Гоу (11-р зуун) ли хэлийг “хүний бумбын гол төв”, “[залуу үеийн] сургаалын үндэс”, дээрх дөрвөн ангиллыг “лигийн бусад нэр” гэж тодорхойлсон байдаг. "Зарчмын сургаал" (ли сүэ)-ийн гол бүтээгч Жу Си "тэнгэрийн зарчмын" (тянь ли) "хязгаарлалтын хэв маяг" (жэ вень) гэж нэрлэдэг: энд "вэнь" дүрийг илэрхийлдэг. нарийн төвөгтэй ойлголт“Тэмдэг/бичих/соёл”, “хэв маяг” гэсэн анхны утгыг онцлон ашигласан. Энэхүү “ёс суртахуун, зан үйлийн хэм хэмжээний [соёлын] загвар нь (ли Вэнь) тэнгэрлэг зарчмыг зурдаг” бөгөөд ингэснээр үүнийг “хүмүүст харж”, “сургахад” найдвартай “хэмжилт” болгон ашиглаж болно. "Зүрхний сургаал" (шинь сюэ) -ийн төлөөлөгч, "зарчмын сургаал" -ын өөр нэг төлөөлөгч Ван Янмин Ли ба "зарчим" гэсэн ойлголтыг бүр ч тодорхой зааж өгсөн: сүүлийнх нь ажиглалт хийх боломжгүй, гэхдээ. Вэнтэй хамт байх нь "шинж тэмдэг/бичих/соёл"-д "нэг зүйл"-ээр илэрдэг.
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
Хэрэв та үүнийг харвал Христэд итгэгч даруу байдал нь хулчгар зан эсвэл дотоод сул дорой байдал биш хэвээр байна. Тэр хулчгар бөгөөд өшөө авахдаа баяртай байх болно, гэхдээ түүний дотоод аймхай байдал үүнийг зөвшөөрөхгүй бөгөөд тэрээр бие махбодийн болон оюун санааны хүч дутмаг гэж боддог - өөрөөр хэлбэл үүнд даруу байдал байдаггүй, харин түүний хүчгүй байдлын мэдэгдэл юм.
Эсрэгээрээ даруу байдал бол сэтгэлийн жинхэнэ хүч чадал бөгөөд та цохилтоо буцааж өгч чаддаг, гэхдээ өөрийнхөө доторх уур хилэн, дургүйцлийг зоригтойгоор даван туулж, гэмт этгээдэд эрхэмсэг, хайрыг харуулдаг. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв Бурханы хүч чадал илрэх хүсэл байгаа бол үүнийг дагах ёстой, учир нь сүнсний жинхэнэ хүч чадал нь хувийн эр зоригтой хослуулсан Бурханд итгэх итгэл найдвар юм. Гэвч эцсийн дүндээ жинхэнэ эр зориг дайсныг аюулын эх үүсвэр болгон бут ниргэхдээ бус, дайснаа найз болгоход оршдог.
Тэгвэл яагаад заавал өөрийгөө даруу болгох ёстой гэж?
Сербийн Гэгээн Николас бидэнд "Гэмт хэрэг бол үргэлж сул тал юм. Гэмт хэрэгтэн бол хулчгар хүн болохоос баатар биш. Тиймээс чамд мууг үйлдэгч нь чамаас сул дорой гэдгийг үргэлж бодож бай; бага насны хүүхдээс өшөө авдаггүйн адил чамд хор хөнөөл учруулсан хүнээс бүү өшөөгөөрэй. Учир нь тэр хүч чадалдаа биш, харин сул дорой байдлаасаа болж хорон санаатан юм. Ингэснээр чи өөртөө хүчээ авч, түүн рүү чулуу шидэгч бүхнийг живүүлэхийн тулд хэзээ ч эрэг нь халихгүй далай шиг болох болно."
Ширүүн эрүүдэн шүүлтийн дунд Фауста тарчлаагчийнхаа төлөө залбирч: "Эзэн, би Танд залбирч, түүнийг итгэлээр гэгээрүүлж, айдасдаа бататгаж өгөөч."
Гэгээнтнүүдийн амьдралд одоо бараг мэдэгддэггүй ариун баатар Фавстагийн нэр (4-р зууны эхэн үе) гарч ирэв. Тэр бүрэн залуу насандаа, амьдралынхаа арван гурав дахь жилдээ Христийн итгэлийн төлөө эрүүдэн шүүлтэд тушжээ. Эзэн хаан тамлагч Максимд тарчлалынхаа бүх аймшигийг гэгээнтэн дээр асгахыг тушаав. Фавстагийн ширүүн тамлалуудын дунд, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хүлээлтээс үл хамааран тэрээр зөвхөн Бурханд талархаж, тарчлаагчийнхаа төлөө даруухан залбирч, дараах үгсийг хэлэв: "Эзэн, би Максимийг хайрлаж, түүнийг итгэлээр гэгээрүүлж, бататгаж өгөөч. Таны айдас дотор." Энэхүү даруухан залбирал, эрүүдэн шүүгчийн сайн сайхны төлөөх хүсэл нь түүний зүрх сэтгэлд маш их хүрсэн тул Максим өөрөө Христэд итгэж, Гэгээн Фавстатай хамт хүлээн зөвшөөрөв. алагдсан титэм. Тиймээс хайр ба даруу байдал үргэлж сүнслэг ялалтаар төгсдөг.
Тиймээс, хэрэв таны эргэн тойронд хүсэл тэмүүлэл буцалж, тэд чамайг ууртай харж, хүмүүс таны талаар ууртай ярьж, янз бүрийн гүтгэлэг хийж байгааг олж харвал өөрийн цочромтгой байдлын түлхэлтэнд бүү бууж өг. Хэрэв таны гэмт хэрэгтнүүд өөрсдийн хүсэл тэмүүллийн галд, өөрсдийн уур хилэнгийн дөлөнд шатаахыг хүсч байгаа бол ядаж та өөрөө энэ гал руу бүү ор. Сэтгэлдээ амар амгалан залбирал, уур хилэнг өрөвдөж, эдгээр хүсэл тэмүүллээс хол бай. Хэн мэдэх вэ, магадгүй таны залбирал, элбэг дэлбэг юм шиг, цэвэр ус, галыг хөргөх бөгөөд үүний дараа харамсал, наманчлал нь дайснуудын сэтгэлд үлдэх болно.
Бидний бодит байдалд аймшигт ертөнцИйм үзэгдэл байдаг - Сатанизм. Энэхүү галзуу шүтлэгийн зарц нар хорон муу, хүчирхийллийг амьдралын гол үнэт зүйл болгон сонгосон тул заримдаа амьд хүмүүсийг чөтгөрт золиослохоос буцдаггүй. Нийтлэг ухамсарт харгис хэрцгий байдгаараа санаанд багтамгүй энэ зэрлэг зан үйлийн золгүй хүн тарчлаан зовоогчдод уураа хүлээн зөвшөөрөх мөч бол жинхэнэ хохирогч гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. Мөн энэ нь ялалт гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.
Харамсалтай нь, Сатанистуудын шүтлэг зөн совин энэ тохиолдолдсүнслэг бодит байдалд нийцдэг. Христ загалмай дээрх чөтгөрийг ялан дийлдэг учир нь гэм зэмгүй, шударга бус зовлон зүдгүүрийн үеэр уур хилэн, үзэн ядалт, өшөө авалтын цангааг бус хайр, сайн сайхан байдал, өршөөлийг Өөртөө илчилдэг. Энэ бол сайн мууг ялах цорын ганц арга зам юм. Их Эзэн загалмай дээрх даруу зангаараа чөтгөрийн бардамналыг дарж, улмаар сүүлийн хоёр мянган жилийн турш харанхуй хүчтэд загалмайн тэмдгээс айдаг.
Эртний Патерикон нь Вавилонд шүтэн бишрэгчдийн нэг охины дотор чөтгөр хэрхэн байсан тухай түүхийг өгүүлдэг. Аав нь нэгэн ламыг таньдаг байсан бөгөөд тэрээр түүнд: "Миний мэдэх даяанч нараас өөр хэн ч таны охиныг эдгээж чадахгүй. Гэхдээ тэд ч гэсэн, хэрэв та тэднээс асуувал даруу байдлын үүднээс үүнийг хийхийг хүсэхгүй байх болно. Бидний хийх зүйл бол дуудлага худалдаанд ороход бид тэднээс гар урлалын бүтээгдэхүүн авахыг хүсч байгаа дүр эсгэх болно. Тэднийг худалдаж авсан зүйлсийнхээ мөнгийг авахаар гэрт нь ороход нь залбирал унш гэж хэлье, охин чинь эдгэрнэ гэдэгт итгэж байна” гэв. Ингээд тэд зах руу явахад нэг лам сагс зарж байхыг харав. Тэнд мөнгө өгөхөөр гэртээ урьсан. Ламыг дотогш ормогц галзуу авгай гүйн гарч ирээд түүний хацар руу цохив. Тэр даруй тушаалын дагуу түүний нөгөө хацрыг эргүүлэв. Зовлонг мэдэрсэн чөтгөр хашгирав: "Өө, золгүй явдал! Есүс Христийн тушаал намайг хөөж байна!" Охин тэр даруй биеэ цэвэрлэв. Тэд Бурханыг алдаршуулж, "Христийн зарлигийн даруу байдлын өмнө чөтгөрийн бардам зан унадаг" гэж хэлсэн үйл явдлын талаар ахлагчдад хэлэв.
Абба Мосе хэлэхдээ: "Даруу зантай нь чөтгөрүүдийг номхотгодог, харин даруу зангүй нь чөтгөрүүдээр даруулагдсан байдаг."
"Эртний Патерикон"-д чөтгөрт тарчилж, дотор нь амьдардаг чөтгөрийн үйлдлээс их хэмжээний хөөс ялгаруулж байсан нэг хүн хөгшин даяанчны хацар руу хэрхэн цохисон тухай өгүүлдэг. Ахлагч түүн рүү нөгөө хацраа эргүүлэв. Чөтгөр даруу байдлын үйлдлийг тэвчиж чадалгүй тэр даруй уурласан хүнийг орхив. Эртний христийн даяанч Абба Мосе хэлэхдээ: "Даруу зантай хүн чөтгөрүүдийг номхотгодог, даруу зангүй нь чөтгөрүүдэд даруулагдсан байдаг" гэж хэлсэн.
Тэгвэл бид яагаад даруу байдлын ач холбогдлын талаар ярьдаг вэ? Энгийнээр хариулбал, бид Христэд итгэгчид бөгөөд Христ амьдралдаа даруу байдлаа харуулсан. “Учир нь Хүний Хүү үйлчлүүлэхийн тулд бус, харин үйлчилж, Өөрийн амийг олон хүний төлөөх золиос болгохоор ирсэн” (Марк 10:45). Христийн илчилсэн алдар хүнд хүрэх зам нь Христийн илчилсэн даруу зангаар дамждаг.
Архимандрит Софроний (Сахаров) энэ үнэнийг дүрслэлээр илчилсэн. Хүний нийгэмпирамид шиг, дээд талд нь удирдагч байдаг - хаан, ерөнхийлөгч, ямар ч төрлийн захирагч. Цаашилбал, дээд талд нь ойрхон давхрага дээр хааныхтай ойролцоо эрх мэдэлтэй хүмүүс байдаг бөгөөд пирамидын ёроолд эрх мэдэлд захирагддаг хүмүүс байдаг. Ер нь дэлхийн хамгийн хүчтэй нь сул доройг захирдаг, сүйрсэн хүмүүсийн хаант улсууд мөлжлөг, хүчирхийлэл дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч Христ энэ пирамидыг эргүүлсэн. Тэр өөрөө шинэчлэгдсэн хүн төрөлхтнийг удирдаж, пирамидын үндэс суурь болж, доод албан тушаалтнуудтай харьцуулахад Тэр өөрөө үйлчлэгч болсон. Тиймээс, Христийн хаант улсад хэдий чинээ их нь багад үйлчилнэ, төдий чинээ хүчтэй нь сул дорой хүмүүсийн өмнө өөрийгөө даруу болгодог. Үүний дагуу хүн зөвхөн Христийн үлгэр жишээг дагаснаар жинхэнэ өндөрлөгт хүрч чадна, харин Түүний цовдлогчдын үлгэр жишээг биш.
Даруу байдлын буяны утга учрыг ухаалгаар илэрхийлэх боломжгүй. Түүний үнэ цэнийг оюун санааны амьдралын туршлагаар ойлгодог бөгөөд зүрх нь өшөө хорсол, дургүйцэл, дайсагнасан хүсэл тэмүүлэлтэй бодлоор урагдахгүй, харин амар амгалан, эрх чөлөөг мэдэрдэг. Жинхэнэ сүнслэг хүчийг олж авахад чухал ач холбогдолтой даруу байдлын зарлигийг чин сэтгэлээсээ биелүүлэхийн тулд Их Эзэн Христэд итгэгч бүрийг хүчирхэгжүүлэх болтугай.
Овог гэдэг нь гэр бүлийн удамшлын нэр бөгөөд ихэнхдээ түүний нэр юм амьд түүх. Гэхдээ та өөрийн овог нэр ямар утгатай, ямар гарал үүсэлтэй болохыг мэдэх үү?
Ли овог маш их байдаг сонирхолтой түүхгарал үүсэл, хятад овгийн нийтлэг төрөлд багтдаг. Эртний Хятадад хүнийг нэрлэх уламжлал нь хятадуудын материаллаг болон оюун санааны амьдралын маш чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байв. Нийгмийн үйл ажиллагаа, улс төр, соёл, нийгмийн олон салбарт нэр, овог хоёуланд нь ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв их үнэ цэнэ.
Хятад овог, нэр үүссэн түүх нь зөвхөн 5-6-р мянганы үед буюу матриархын үеэс эхэлсэн бөгөөд түүний онцлог нь хүн бүр байв. дотоод хэрэгНийгэмд эмэгтэйчүүд удирдаж байсан: тэд бүх удирдах албан тушаалыг эзэлдэг байв. Тухайн үеийн ёс заншлаар нэг овгийнхон гэрлэж болохгүй. Энэ шалтгааны улмаас өөрийн болон бусад овгийн гишүүдийг ялгах шаардлагатай болсон. Тиймээс овог нэр нь тодорхой овгийн харьяалагдах болсон.
Хятад овгийн бүтэц нь онцлог шинж чанартай хэвээр байна эртний Хятад: эрх мэдлийн абсолютизм, нийгмийн дэг журам, нийгмийн ёс зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээ. Хятад овог нэрсийг авч явдаг чухал мэдээлэлуламжлалын тухай, түүнчлэн үүрэг гэр бүлийн хэлхээ холбоохөгжилд нийгмийн амьдралХятадад.
Ли овог нь Хятадад хамгийн түгээмэл овогуудын нэг юм. Ли овгийн түүхийг Шар эзэн хааны ач хүү Жуан Сиу хаан ширээнд заларсан үеэс улбаатай.
Тан гүрний эзэн хааны угийн бичгийн номд дурдсанаар Ли овог нь "Ин овог, домогт үүсгэн байгуулагчБо И гэж тооцогддог - Дун И овгийн тэргүүн, Юй хааны үерийг намжаах туслах, Шун хааны амьтан, шувууг номхотгох туслах, хамгийн эртний хятад овог овог гаралтай Ин овгийн 14 овгийн өвөг дээдэс . Дээр дурдсан гавьяаныхаа төлөө эзэн хаан Шун түүнд Ин овог өгчээ. Жуан Сиу хаан Да Е-г, Да Е Ниу Хуаг, Ниу Хуа Гао Таог төрүүлж, дунд нэр нь Тин Жиан байсан бөгөөд тэрээр тус улсын тэргүүн түшмэл болсон. шүүхийн хэрэгэзэн хаан Яогийн дор. Гао Тао И-г төрүүлж, Си Ченийг төрүүлэв. Гао Таогаас эхлээд түүний үр удмын 26 үе Ю, Шиа, Шан гэсэн гурван гүрний дор шүүхийн түшмэдээр ажиллаж байсан бол тэд түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн. албан ёсны овог нэрЛи - албан тушаалын нэрнээс гаралтай."
Ли овгийн утгыг хэд хэдэн тайлбарласан байдаг. Нэг хувилбарын дагуу энэ овог нь "хуанли" гэсэн утгатай. Өөр нэг таамаглалаар бол Хятадын гүн ухаанд "ли" нь "биелүүлэх зан үйл-захиалга" юм. шашны үйл ажиллагаа"," үнэмлэхүй төгс төгөлдөрт хүрэх зам дээрх үнэмлэхүй үнэн.
Энэ бүхэн нь Ли овог нь Зүүн Азийн бичиг, соёлын гайхамшигт дурсгал болохыг харуулж байна.
Гэсэн хэдий ч овог үүсгэх үйл явц нэлээд урт байсан тул бид эцэст нь хэлж чадна
гэж Станислав асуув2012.04.12 Виктор Белоусов хариулав
Станислав асуув:“Бурханд хүн бүрт зориулсан төлөвлөгөө байдаг бөгөөд хэрэв хүн өөрийн сүнслэг замынхаа эхэнд олон сорилтыг туулдаг бол энэ нь Бурхан хүнийг ямар нэгэн зүйлд бэлтгэж байна гэсэн үг үү? Тэд энэ амьдралд?"
Танд амар амгалан байх болтугай, Станислав!
Бурхан хүн бүрийн замыг мэддэг бөгөөд үүнийг үнэлдэг:
29 Хоёр жижиг шувууг ассараар худалддаггүй гэж үү? Мөн тэдний хэн нь ч Эцэгийн тань хүсэлгүйгээр газарт унахгүй;
30 Мөн та нарын толгойн үс бүгд тоологдсон.
31 Бүү ай: чи олон жижиг шувуудаас дээр.
()
Бидний амьдралд юу ч тохиолдохгүй. Бид Бурханы замыг дагах үед энэ нь байнгын хөгжлийн зам юм. Мөн бидний тулгарсан нөхцөл байдал бүрээр дамжуулан Бурхан бидэнд ирээдүйд бидэнд хэрэг болох онцгой зүйлийг зааж өгч чадна:
2 Миний жимс ургуулдаггүй мөчир бүрийг Тэр тайрдаг; Мөн жимс ургуулдаг хүн бүрийг илүү их үр жимс ургуулахын тулд тэрээр цэвэрлэдэг.
()
Амьтны ертөнцийг харахад ч гэсэн бид амьтны ертөнцөд эх хүн хүүхдээ хэрхэн сургаж сургаж байгааг хардаг. Тэр үүнийг ингэж хийдэггүй, энэ бол хойч үеийнхээ оршин тогтнох, хөгжихийн төлөө Бурханаас бий болгосон зөн совин юм. Түүгээр ч барахгүй Бурхан биднийг ирээдүйд туслах тодорхой ур чадвар, зан чанарын хувьд сургаж чадна.
Хэрэв зураг ур чадварын хувьд илүү тодорхой байвал би дүрийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярихыг хүсч байна.
Зовсон хүн энэрэнгүй байж чаддаг, өлссөн хүн бусдын талх, хэрэгцээнд өөр ханддаг. Өөрийнхөө дутагдлыг даван туулсан хүн бусдад алдаа дутагдлаа даван туулахад нь тусалдаг, учир нь... Энэ нь хэр боломжтой, хичнээн хэцүү болохыг мэддэг. Туршлага ба оюун санааны хөгжилхүчтэй зан чанарыг бий болгох.
Сударт заадаг:
20 А В том байшинзөвхөн алт, мөнгө төдийгүй мод, шавар савнууд байдаг; мөн зарим нь нэр хүндтэй, бусад нь бага, ашиглах.
21 Тиймийн тул, хэрэв хэн нэгэн нь үүнээс цэвэрхэн байвал тэрээр Багшдаа ариусгагдсан бөгөөд тустай, сайн үйл болгонд тохирох хүндэтгэлийн сав байх болно.
()
Бурханд энэ дэлхий дээр олон даалгавар бий. Даалгавар болгоныг сураагүй хүн хийж чадахгүй. Тиймээс, Бурханы үзэл бодлоор "эрхэм хүндэт" номлолд нүглээс цэвэр, бэлтгэлтэй хүмүүс хэрэгтэй.
Хүндэт даалгавар гэдэг нь баян, алдартай байх гэсэн үг биш. Хүний хэм хэмжээ, үнэт зүйлс нь Бурханыхаас ялгаатай. Ийм нэр хүндтэй номлолын жишээ бол Калькуттагийн ядуу, ядууст үйлчилсэн Тереза эх юм. Тэр байсан хэцүү амьдрал, тэр маш их зовлон зүдгүүрийг туулсан боловч тэр тусалж чадсан асар их тоохүмүүс.
Тиймээс, даван туулсан сорилтуудыг Бурхан нөхөн төлдөг гэж бид хэлж чадна.
33 Харин эхлээд Бурханы хаанчлал болон Түүний зөвт байдлыг эрэлхийл, тэгвэл энэ бүхэн чамд нэмэгдэх болно.
()
Бурханы ерөөл танд,
Виктор
"Хувийн яам" сэдвээр дэлгэрэнгүй уншина уу:
"Уг гэсэн үг" -ийг ашиглахдаа таслал шаардлагатай эсэхийг мэдэхийн тулд тохиолдол бүрийг тусад нь авч үзэх нь зүйтэй. Үгсийн бичвэрийн орчин нь цэг таслал хаана тавигдаж байгааг хэлж өгнө.
"Утга" гэдэг үгийг таслалаар тусгаарлана
Хоёр талдаа
1. “Тиймээс”, “Тиймээс” гэсэн утгын оршил үг бол өгүүлбэрийн хоёр талд таслалаар тэмдэглэнэ.
2. “Тиймээс”, “Тиймээс”, “Тиймээс” гэсэн утгатай холбоо үг бол “зэрэг” нь мөн таслалаар тусгаарлагдана.
- Түүнийг хүнд өвчтэй гэж оношилсон нь цэрэгт явахгүй гэсэн үг.
- Өнөөдөр дуучинд маш их цэцэг өгсөн нь ажилтнууд нэмэлт ваар авчрах шаардлагатай гэсэн үг юм.
3. Зохиолд таслалаар тодорхойлогдоно нарийн төвөгтэй эвлэлүүд"нэг удаа..., дараа нь", "хэрэв..., дараа нь".
- Тэр энэ мессежийг хүлээн авсан болохоор утасны түгжээг тайлж чадсан гэсэн үг.
- Хэрэв гутлыг засах боломжгүй бол зүгээр л хаях хэрэгтэй.
Үг хэлэхээс өмнө
Өгүүлбэрийн төгсгөлд оршил үг байх үед "утасны" өмнө таслал тавина.
- Чи тэгээд аль хэдийн явчихсан юм уу?
- Өнөөдөр ямар ч илгээмж байхгүй болно гэсэн үг.
Үгний дараа
1. Удиртгал үг өгүүлбэрийн эхэнд байгаа бол “зэрэг” гэсэн үгийн ард таслал тавина.
- Тэгэхээр маргааш л уулзъя.
- Тэр өнөөдөр ирж чадахгүй гэсэн үг.
2. Оршил үг нь өмнөх холбох холбоосоос тусгаарлагдахгүй (“гэхдээ”, “тийм”, “а”, “ба”). Таслалыг дараа нь тавьдаг.
- Тийм ээ, энэ нь та бид хоёр өөр чиглэлд явж байна гэсэн үг юм.
- Энэ нь хэн ч бэлэггүй явахгүй гэсэн үг юм.
3. Утга гэсэн оршил үг нь өмнөх үгнээс салаагүй зохицуулах холбоо(ихэнхдээ “а”) лексемийг өгүүлбэрээс утга, бүтцийг алдагдуулахгүйгээр орхиж болохгүй бол.
- Өнгөрсөн жил ноцтой зөрчил гарсан нь одоо сайтар шалгана гэсэн үг.
- Тэр түүнд хэтэрхий их хайртай, энэ нь түүнийг аль хэдийн уучилсан гэсэн үг юм.
Таслал хэрэггүй
1. “Утга” гэдэг үг оршил биш, өгүүлбэрийн гишүүний үүрэг гүйцэтгэж байвал таслал хэрэглэхгүй.
- Чиний статус надад юу ч биш.
- Түүний хувьд үнэтэй бугуйвч нь энгийн үнэт эдлэлтэй яг адилхан утгатай.
2. “Утга” нь хязгаарлагдмал угтвар үгтэй холбогч (“энэ” гэсэн утгаараа) үүрэг гүйцэтгэхэд таслал хэрэггүй. Тайлбар үгийн өмнө зураас тавьдаг.
- Хайрлана гэдэг бол болзолгүйгээр итгэхийг хэлнэ.
- Хоцрогдсон хүмүүсийг хүлээж байна гэдэг нь өдрийн хоолондоо цагтаа очихгүй байна гэсэн үг.
3. Хэрэв дүрд "хэрэглэдэг" бол оршил үгтөгсгөлд нь зогсож байна тусдаа эргэлт, дараа нь зөвхөн хувьсгалыг бүхэлд нь таслалаар тодруулна (хаалтанд авсан хувьсгалыг оруулахгүй).
