Kaj je izdaja? To je izdaja interesov svoje države v imenu osebnih sebičnih ciljev. Praviloma dobi ta pojav poseben pomen med vojno, ko dezerterstvo spodkopava temelje, na katerih stoji država. Večina ljudi seveda tvega svoja življenja, če je domovina v nevarnosti. Naša zgodovina je bogata s takimi primeri in naša literatura je na to ponosna. Vedno pa se najde tistih nekaj članov družbe, ki podležejo strahu in služijo samo sebi, ne ozirajoč se na težave domovine. Danes je ta problem, tako kot prej, aktualen, saj se ne kaže le v vojni čas. Zato so argumenti na temo "Izdaja domovine" tako raznoliki in ne zajemajo le obdobij oboroženih spopadov.
- Andrej Sokolov, junak Šolohovega dela "Usoda človeka", se sooča z izdajo svoje domovine. Vojak je ujet in je priča, kako Nemci skušajo ugotoviti, kateri od ujetnikov je rdeči komisar. Člani boljševiške partije so bili takoj ustreljeni in niso bili ujeti. Njihova iznakažena telesa so služila kot dokaz, da bo nemška oblast vzpostavila svoja pravila in prišla do vsakega komunista. Med vrstami ujetnikov se pojavi izdajalec, ki drugim ponudi, da predajo poveljnika v zameno za varnost. Nato ga Andrej ubije, da ne bi sejal zmede v vrstah vojakov. Razumel je, da je vsako popuščanje sovražniku izdaja, ki se ne kaznuje le z usmrtitvijo, ampak tudi ne najde niti najmanjšega moralnega opravičila. Zaradi dezerterjev in vlasovcev država izgublja možnosti za zmago.
- Izkazuje pripravljenost na izdajo visoka družba v Tolstojevem romanu "Vojna in mir". Plemstvo ne tvega svojih življenj v boju, sedi v salonih in trdi, da se s prihodom Napoleona ne bo nič spremenilo. francosko vedo bolje od svojih, manire in norčije so povsod enake. Ni jim vseeno, kdo je na oblasti, kaj bo z državo, kako se bo končala bitka, kje vsak dan umirajo njihovi rojaki. Z veseljem sprejeli kakršen koli razplet, saj pravo domoljubje nimajo ga. V Rusiji so tujci, njeno trpljenje jim je tuje. Znan je primer kneza Rostopčina, moskovskega generalnega guvernerja, ki je bil sposoben le patetičnih domoljubnih govorov, ni pa zares pomagal ljudem. Prav tako neumna in lažna je obleka dame visoke družbe, ki so se namesto tujih oblek oblekle v sarafane in kokošnike, ki naj bi podpirale narodni duh. Medtem ko so navadni ljudje prelivali kri, so se bogati igrali oblačenja.
- V Rasputinovi zgodbi »Živi in se spominjaj« postane Andrej Guskov izdajalec, ko zapusti vojsko. Življenje na fronti je bilo zanj pretežko: pomanjkanje hrane in streliva, nenehno tveganje, ostro vodstvo so zlomili njegovo voljo. Odšel je v rodno vas, saj je vedel, kaj spravlja na svojo ženo grožnja s smrtjo. Kot lahko vidite, je izdaja domovine nevarna, ker človek popolnoma izgubi moralno jedro in izda vse ljudi, ki so mu dragi. Nadomesti predano Nasteno, ki mu pomaga, pri tem pa tvega svoj ugled in svobodo. Ženska te pomoči ne uspe skriti in sovaščani jo zasledujejo, da bi našli dezerterja. Nato se je junakinja utopila, njen sebični mož pa je sedel na osamljenem mestu in se smilil samo sebi.
- V zgodbi "Sotnikov" Vasila Bykova čedni in močni moški Rybak izgubi vse svoje dostojanstvo, ko spozna prava grožnja. S prijateljem se odpravita v izvidnico, vendar sta se zaradi Sotnikove bolezni prisiljena zateči v vas. Posledično so jih ujeli Nemci. Za razliko od bolnega partizana je zdravi Rybak strahopetec in pristane na sodelovanje z okupatorji. Sotnikov se ne poskuša opravičevati ali maščevati. Vsa njegova prizadevanja so usmerjena v pomoč tistim ljudem, ki so jih dali v zavetje, da jih zaščitijo s svojim molkom. Medtem pa si izdajalec želi za vsako ceno rešiti lastno življenje. Čeprav do zadnjega verjame, da lahko prevara sovražnika in pobegne ter se za nekaj časa pridruži njegovim vrstam, Strelnikov preroško ugotavlja, da njegovega tovariša nič ne more rešiti moralnega propada. V finalu Rybak izbije oporo izpod nog bivši sodelavec. Stopil je torej na pot izdaje in prečrtal vse, kar ga povezuje z domovino.
- V komediji Griboedova "Gorje od pameti" se junaki ne borijo, a vseeno uspejo škodovati svoji državi. Slavna družba živi na konservativnih in hinavskih temeljih, ignorira napredek in preostali svet zunaj njihovega stolpa slonovina. Ti ljudje uzurpirajo ljudi, jih pahnejo v nevednost in pijančevanje s svojimi ekstravagantnimi in krutimi norčijami. Plemiči, opora avtokratske oblasti, so sami zabredli v hinavščino in karierizem, njihove muhe pa zadovoljuje kmet. Vidimo na primer neumnega in povprečnega vojaškega Skalozuba, ki na balih blesti le z naramnicami. Njemu se ne more zaupati hčer, kaj šele polk ali četa. Je omejena in patetičen človek, ki je od svoje domovine navajen samo prejemati, ne pa tudi vračati s hrabro in pošteno službo. Ali ni to izdaja?
- Zvestoba in izdaja v vojni sta vedno očitni. Na primer, v Puškinovi zgodbi " Kapitanova hči"Shvabrin mirno služi in prejema čine, ne da bi bil pogumen človek. Ko se je izbruhnila bitka, je pokazal svoje pravi obraz. Izdajalec je takoj prešel na sovražnikovo stran in prisegel zvestobo Pugačovu ter mu rešil življenje, medtem ko je njegov prijatelj Peter tvegal samega sebe, da bi pošteno izpolnil svojo dolžnost. Prisega uporniku ni edina Aleksejeva izdaja. Med dvobojem je uporabil nepošteno taktiko in s tem izdal svojo čast. Prav tako nepošteno vara Grineva in brez razloga blati Mašino ime. Nato dokončno pade v brezno moralnega padca in Mario prisili, da se poroči z njim. To pomeni, da človekova podlost ni omejena na izdajo svoje domovine in takšne izdaje ni mogoče odpustiti, četudi samo zato, ker očitno ni zadnja. Če bi lahko izdal domovina, potem od njega v odnosu do ljudi ni kaj pričakovati.
- V Gogolovi zgodbi "Taras Bulba" Andriy izda svojo državo zaradi svoje strastne ljubezni do Poljakinje. Vendar to ni povsem res: sprva so mu bile tuje tradicije in miselnost kozakov. Ta kontrast med osebnostjo in okoljem je viden, ko se junak vrne domov iz Burse: medtem ko se Ostap veselo bori z očetom, najmlajši sin poboža mamo in se mirno umakne. Ni strahopetec ali slabič, preprosto po naravi je drugačen človek, nima tega bojevitega duha Zaporoška Sič. Andrij je bil rojen za družino in mirno ustvarjanje, medtem ko Taras in vsi njegovi prijatelji, nasprotno, vidijo smisel človekovega življenja v večnem boju. Zato je odločitev mlajšega Bulbe videti naravna: ker ne najde razumevanja v domovini, ga išče v osebi poljske deklice in njenega spremstva. Verjetno v v tem primeru izdaja se lahko opravičuje s tem, da oseba ne bi mogla ravnati drugače, torej ogoljufati samega sebe. Vsaj ni goljufal in prevaral svojih tovarišev v bitki, ravnal je prikrito. Njegovo pošteno stališče je bilo vsaj vsem znano in čustveno motivirano, kajti če ne čutiš iskrene želje pomagati svoji domovini, bodo tvoje laži prej ali slej prišle na dan in naredile še več škode.
- V Gogoljevi drami "Generalni inšpektor" ni vojne, je pa neopazna in bolj podla izdaja domovine kot dezerterstvo na bojišču. Uradniki mesta "N" ropajo zakladnico in zatirajo svoje domorodce. Zaradi njih je okrožje v revščini, prebivalstvo pa je preobremenjeno z nenehnimi izsiljevanjem in odkritim ropom. Položaj navadni ljudje V mirnodobni čas nič bolje kot med vojaškimi nemiri. Proti njim se nenehno pomika neumna in hudobna oblast, pred katero se ne morejo ubraniti niti vile. Plemiči propadajo popolnoma nekaznovano domovina, kot mongolsko-tatarska horda, in tega nihče ne more ustaviti, razen morda revizorja. V finalu avtor vendarle namigne, da je prišel pravi inšpektor in da se tatovi zdaj ne morejo skriti pred zakonom. Toda koliko teh okrožij se zaradi razuzdanosti vladajoče elite že leta znajde v nevidnem obleganem stanju? Pisatelj na to vprašanje odgovarja tudi tako, da daje svojemu mestu univerzalno ime, da bi poudaril, da je takšno stanje po vsej Rusiji. Ali ni to izdaja interesov domovine? Da, poneverba se ne imenuje tako iz takta, ampak v bistvu je to prava izdaja.
- V Šolohovem romanu " Tiho Don»Junak v iskanju svoje resnice in prave pravice večkrat zamenja stran barikad. Vendar Gregory ne najde nič takega na nobeni strani. Zdi se, da ima človek pravico do izbire in napak, še posebej v tako dvoumni situaciji, vendar nekateri njegovi sovaščani ta metanja dojemajo kot izdajo domovine, čeprav v resnici Melekhov vedno sledi resnici in je zvest interesi ljudi. Ni on kriv, da se ti interesi tako pogosto spreminjajo in izginjajo pod eno ali drugo zastavo. Izkazalo se je, da so vse strani samo manipulirale s patriotizmom kozakov, nihče pa do njih ni ravnal moralno in pravično. Uporabljali so jih le pri delitvi Rusije, ko so govorili o domovini in njeni obrambi. Tu se je Gregory razočaral in ljudje ga že hitijo označevati za izdajalca. Tako ni treba hiteti, da bi osebo krivili za izdajo, morda sploh ni kriv, ampak ljudje od zgoraj uporabljajo ljudske jeze proti njemu kot orožje.
- V zgodbi Šalamova " Last Stand Major Pugačov," je junak pošteno in nesebično šel skozi vojno. Državo je branil za ceno svojega življenja in se nikoli ni umaknil. Vendar pa je bil, tako kot mnogi tovariši s fronte, vstavljen delovno taborišče za fiktivno izdajo. Kdor je bil ujet ali oblegan, je bil obsojen na 25 let ječe. V pogojih težkega dela je to zagotovljena smrt. Nato se Pugačov in več drugih vojakov odloči za pobeg, saj nimajo česa izgubiti. Z vidika sovjetskega vodstva je to izdaja. A z vidika normalne človeške logike je to podvig, saj se nedolžni ljudje in tudi vojni heroji ne smejo primerjati z zločinci. Imeli so moč braniti svojo pravico do svobode, ne pa postati sužnji sistema, nemočni in patetični. Nato so leta 1944 v nemškem taborišču provokatorji junaku povedali, da bo tako ali tako zaprt v domovini. Ni verjel in ni služil sovražniku. Ni se zlomilo. Kaj ima torej izgubiti zdaj, ko so se uresničile najtemnejše napovedi? Čeprav gre proti državi, ga nimam za izdajalca. Izdajalci so vlada, ki gre proti svojemu narodu.
Zgodba Valentina Rasputina "Živi in se spominjaj" vas pritegne posebna pozornost. Ta zgodba prikazuje pomen človekove izbire. Izbira je še posebej pomembna v težkih časih za celotno ljudstvo, na primer v tej zgodbi - v času Velikega domovinska vojna. Človek je sposoben narediti velike zasluge za svojo domovino, za svoje tovariše, vendar se lahko vedno vse spremeni in položaj poslabša zaradi napačne izbire.
Zgodba "Živi in se spominjaj" pripoveduje o Andreju Guskovu, navadnem vojaku, ki je na svojem življenjska pot zavil narobe. IN zadnjih mesecih Med vojno je pobegnil iz bolnišnice, da bi se vrnil v rodni kraj, na srečanje z družino in prijatelji, vojna je dobro prehojena pot. Pogumno je služil, branil domovino in Sovjetska zveza Zelo malo je ostalo, da bi pokončal sovražnika, vendar je Andrej ranjen in ga pošljejo v bolnišnico. V vojni so potrebni ljudje, zato želijo Andreja, ne da bi si popolnoma opomogli, poslati nazaj na fronto. Ko je izvedel za to, se Guskov odloči pobegniti iz bolnišnice; v zadnjih mesecih vojne ne želi umreti.
Razglasijo ga za dezerterja. To je bila zanj prava smrtna obsodba. Doma ga niso čakali družina in prijatelji, ampak policija in vojska. zato glavni lik se je moral skriti, saj so v tistih časih dezerterje streljali brez sojenja. Edina oseba, ki ji je lahko zaupal, je bila lastna žena Nastja. Poročila sta se pred vojno in ni mogoče reči, da je bila to močna družina. Ni mogoče reči, da ga je zelo ljubila.
Širile so se govorice, da je Nastja imela ljubimca in da ni bila zvesta svojemu možu. Nastja je bila prisiljena prenašati prezir okolice, vendar svojega moža ni izdala. Zanosila je in govorice so se samo še stopnjevale, ko je še naprej pomagala možu. Ko so govorice prišle do policije, so se odločili, da ji bodo sledili, ko bo ponovno odplula s čolnom v gozd na obisk k domačemu možu. Ko to opazi, se odloči za samomor, da bi rešila moža.
Andrej Guskov je dezerter, ki ni služil nekaj mesecev, vojna se je končala in njegovi sovaščani so vse pozdravili s fronte kot heroje, usojeno mu je bilo živeti in se spominjati, do česa je pripeljal njegov beg. Živi in ne pozabi, Andrej Guskov.
Več zanimivih esejev
- Esej Geografija moj najljubši šolski predmet 5. razred sklepanje
Presenetljivo prijetno je, ko greste v šolo z veseljem, saj veste, da se bo danes učil vaš najljubši predmet. Ni vam treba sedeti za mizo in čakati na drobiž. Nasprotno, sediš z odprtimi usti in poslušaš učitelja
- Družina Bolkonski v eseju Tolstojevega romana Vojna in mir
Lev Nikolajevič Tolstoj je dal družini Bolkonski glavno vlogo v svojem epskem romanu. Ta družina je videti nesrečna, ne more najti skupni jezik, ne toliko drug z drugim, kot z družinskim očetom.
- Esej Sedim na obali morja, reke, jezera
Sedim na bregu reke. Teče, premika se, nosi svoje vode... lesketajo se v soncu! Vsekakor sončen, topel dan. Vendar je še zgodaj, jaz pa lovim ribe. Zelo rada lovim ribe, moj ulov pa razveseli tudi mojo mačko
- Analiza zgodbe o mrtvi princesi in sedmih vitezih Puškina, 5. razred
Pravljica A. S. Puškina "O mrtvi princesi in sedmih vitezih", ki jo vsi poznamo že od otroštva, opisuje čudeže ljubezni, dobrote, morale in zvestobe.
Hladne zime je konec. Postopoma se narava začne zajebavati. Prvi znaki storža pomladi so grbe, ki pljuskajo v debelem kaljužu, ki je tako zmrznjen. Smradi veselo cvetijo in s perutmi veselo mahajo
Eden od najboljše knjige O zadnja vojna Viktor Astafjev je zgodbo Valentina Rasputina poimenoval »Živi in se spominjaj« in opozoril na njeno »osupljivo, globoko tragedijo«. V čem je moč tega dela in zakaj je vzbudilo tako zanimanje, pritegnilo pozornost vseh in postalo ena izjemnih klasičnih knjig našega časa? Spletke v zapletu? Da, za razliko od drugih Rasputinovih zgodb, je tukaj očitno prisotna in nas nenehno drži v napetosti. Je tema nenavadna? Seveda tudi tole. Najboljši psihologizem in globina razvoja podob? Toda to lahko rečemo tudi o " Zadnji rok”, še bolj pa o “Zbogom Materi”. Vendar pa je »Živi in se spomni«, prvič, kot nobeno drugo delo tega pisatelja, ravno tragedija; in drugič, potuje v globino človeška duša, do stopnje, kjer dobro in zlo še nista tako jasno ločena, da bi se borila drug proti drugemu. In še nekaj: ta inovativna, drzna zgodba ne govori le o usodah junaka in junakinje, temveč tudi o korelaciji njunih usod z usodami ljudi v enem najbolj dramatičnih trenutkov zgodovine.
Nekateri domači in tuji raziskovalci so jo opredelili predvsem kot delo o dezerterju, človeku, ki je pobegnil s fronte in izdal svoje tovariše. Ampak to je rezultat površnega branja. Avtor zgodbe je sam večkrat poudaril: "Nisem pisal le in še najmanj o dezerterju, ampak o ženski ...". Nasteno srečamo že na prvi strani zgodbe: ženska je opazila, da v kopališču nekaj manjka: »... izginil je dober človek. stara služba Mikheicheva tesarska sekira ... Nekdo, ki je bil tukaj glavni, je s police pograbil dobro polovico tobačnega samosada v listih in si v garderobi zaželel stare lovske smuči.« Zdelo bi se, no, tat in tat. Vendar je bila sekira skrita pod talno desko - kar pomeni, da jo je lahko vzel le tisti, ki je zanjo vedel, samo njegova. Prav ta misel je Nasteni popolnoma vzela spanec. Tisto, o čemer je nejasno slutila, je bilo strašljivo zanjo samo, in raje zato, da bi pometla s sumi kot da bi jih potrdila, je naslednji dan na skrivaj odnesla velik hlebec kruha v kopališče: »Nemirna, trmasta groza v srcu jo je prisilila, iščite nadaljevanje zgodbe s sekiro.”
Avtorica nas že na prvih straneh zgodbe ne navduši le s sporočilom o izgubi, temveč nam dovoli, zaenkrat le z distance, opazovati, kaj se dogaja v junakinjini duši. In nekaj izjemnega se dogaja v njeni duši. Nastena ne more ostati mirna, nekaj jo žuli, jo sili v stvari, ki prej niso bile načrtovane: zdaj najde na tleh le še drobtine s preproge in se v strahu s stokanjem pogrezne na klop; potem ogreje kopališče in potem nekaj čaka v njem do noči. In ali gre za povodcem neusmiljene usode in sama približuje usojeno, ali pa se usoda, ko vidi njeno mučno iskanje odgovora, vda, a sredi noči »se nenadoma odprejo vrata in nekaj se jih dotakne. , zašumel, zlezel v kopel." To je njen mož, Mikheichev sin Andrej Guskov. In njegove prve besede, namenjene ženi: »Bodi tiho, Nastena. Jaz sem. Bodi tiho." Kolikokrat pozneje se pojavi ta »molči!«, ki uniči življenje s svojo nenaravnostjo in težo, - in Nastena bo izpolnila prošnjo vse do zadnjega, večnega molka: »Prav - prošnja, ker ona ne doživlja strah, ampak druge občutke, ki jih niti sama ni tako lahko razumeti.”
Tako so se pojavili glavni liki in sam občutek nečesa narobe, zaskrbljujočega, morda celo transcendentalnega, ki se je razširil ne le na junake same, ampak tudi na okoliško naravo, in njen sestavni del, vas Atamanovka. Gonilne sile zaplet je postal ljubezen in sovraštvo, dobro in zlo, življenje in smrt, in glavna ideja- prikaz, kako se človek s kršitvijo svoje dolžnosti, ko poskuša rešiti življenje, s tem postavi izven življenja ... Tudi najbližji ljudje, njegova žena, ki se odlikuje po redki človečnosti, ga ne morejo rešiti, saj je obsojen na njegova izdaja.
Tukaj je - najbolj primerna značilnost - Nastenina redka človečnost in Andrejeva poguba. To je izvorna tragedija – tragedija globalne nezdružljivosti, ki je ne more rešiti niti moč ljubezni, saj ljubezen zlomi izdaja. Je Nastena ljubila svojega moža? In kaj je zanjo ljubezen? In kaj vidi kot smisel? družinsko življenje? To so zelo pomembna vprašanja, le če najdeš odgovor nanje, lahko razumeš, kaj se je zgodilo, in to pravilno oceniš. Torej je Nastena ljubila Andreja? Da, ljubila je, toda v tem njenem občutku so prevladovale tiste nianse, ki so v drugih primerih zaznane kot sekundarne. Do njega je čutila hvaležnost: vzel ga je za ženo, ga pripeljal v hišo in ga sprva ni užalil. Potem se je k temu pomešal občutek krivde: tako dolgo sva živela skupaj, pa še vedno ni bilo otrok. Resda je moževa dobrota trajala le leto dni, potem pa jo je celo do polovice pretepel, a Nastena je po starem pravilu: če prideva skupaj, morava živeti, potrpežljivo nosila svoj križ, se privajala na moža, k svoji družini, v nov kraj. Bila je ljubezen-navada, kot obstaja ljubezen-želja. Nastena drugega še ni videla in ga tudi ne bo imela priložnost izkusiti, saj je bilo zanjo eno glavnih pravil v družinskem življenju zvestoba.
Ko nam pokaže tragedijo Nastene in Andreja (bolj verjetno je, da ima vsak svojo kot eno med seboj, ker ima vsak drugačno), Rasputin raziskuje deformirajoči vpliv na človeka sile, ki ji je ime vojna. In v tem smislu je »Živi in se spominjaj« zgodba o vojni in upravičeno sodi med protivojne mojstrovine. moderne klasike. Če ne bi bilo vojne, očitno Guskov ne bi podlegel strahu, ki ga je vzbujala samo smrt, in ne bi dosegel takšnega padca. Morda bi sebičnost in zamera, ki sta se naselila v njem, že od otroštva našla izhod v kakšnih drugih oblikah, a ne v tako grdi. Če ne bi bilo vojne, bi se usoda Nastenine prijateljice Nadke, ki je pri sedemindvajsetih ostala s tremi otroki v naročju, obrnila drugače: možu je prišel pogreb. Če ne bi bilo vojne ... Ampak bila je, dogajala se je in ljudje so v njej umirali. In on, Guskov, se je odločil, da je mogoče živeti po drugačnih zakonih kot ostali ljudje. In to neizmerljivo nasprotje ga je obsodilo ne le na osamljenost med ljudmi, ampak tudi na neizogibno povračilno zavrnitev. Tega si ni mogel pomagati, da ne bi razumel, a nekaj ga je močno potisnilo in ga prisililo, da je prišel v konflikt z razumom.
Podoba Nastene je pomensko središče zgodbe. Ona in Guskov sta glavna junaka. In tragedija je med drugim v tem, da sta si neskončno tuja po značaju, odnosu, duševnem ustroju prisiljena biti skupaj, se imenovati mož in žena. Dezerter Guskov in Nastena, ki prostovoljno sprejme svojo krivdo; skrajno sebičnega, umaknjenega moža, zabredlega v nesoglasje s samim seboj in drugimi ljudmi, in za to odgovornost prevzele žene, katere plemenitost, odprtost v svet in najvišja moralna kultura so lahko merilo kreposti. Zakaj je tako kaznovana? In Nastena sama pride do krivde zase: »Ali pa je morda tudi ona kriva za to, da je tukaj - brez krivde, a kriv? Ali ga ni zaradi nje najbolj vleklo domov?.. Očetu in mami se ni odpiral, se je pa njej odpiral... Če ne Bog, jih je združilo življenje samo, tako da bi lahko ostali skupaj, ne glede na to, kaj se je zgodilo, ne glede na to, v kakšne težave so se znašle." Toda tako kot sta glavni sili, ki hranita Nastenino dušo, ljubezen in vera v ljudi nasploh in v človeka kot nosilca dobrih načel, v Andreju prevladujeta zamera in jeza. In če po prvem srečanju opazujemo Nastenine boleče misli, njene poskuse uskladitve nezdružljivega, premetavanje njene duše med ljudmi in Andrejem, željo po izbiri in nezmožnost te izbire, potem v Guskovu vidimo le enakomeren spust, padec na živalsko raven, pred biološkim obstojem.
Nekoč se je zdelo, da ju je usoda namenoma združila, da bi še enkrat preverila to krut eksperiment, kako močno je dobro in ali lahko prevlada v soočenju z zlom. In tokrat je bila za sodnika izbrana prihodnost sama, v osebi nerojenega otroka. Ko je izvedel, da je Nastena končno zanosila, Andrej to najprej vidi kot utemeljitev za svojo izdajo, meni, da ni zaman pobegnil s fronte: »To je vse - utemeljitev ni potrebna. To je več kot kakršna koli utemeljitev ... Nadaljevala je moja kri.« V čem je torej tragedija Guskova? Zakaj bi se mu morali smiliti in zakaj je vreden razumevanja? Avtor je delno odgovoril na ta vprašanja, rekoč, da »za pisatelja ni in ne more biti popolne osebe ... Ne pozabite soditi in nato opravičevati: to je, poskusite razumeti, doumeti človeško dušo.« Deloma je junak sam nagnjen k temu - v tistih trenutkih, ko njegova duša zaradi užitka ne zahteva samoopravičevanja in samobičanja, temveč kesanje, vsaj pred nebom in zemljo, in sicer kesanje, resnično bolečino in ne bahavo. Napolnjen s slepo, brezupno jezo na koncu zgodbe, ko bodisi obrekuje Nasteno, nato grozi s samomorom ali ji očita, da naj bi ga hotela mrtvega, tak Guskov ne more več vzbuditi drugih čustev razen sovraštva, prezira in gnusa.
A kljub temu lahko Nastena bolje in popolneje kot kdorkoli drug odgovori na vprašanje, zakaj je položaj z Andrejem tragičen: ona, kot nihče drug, vidi v moževi duši tisti sijaj, ki nam ga skrivajo kasnejše plasti; končno se tudi pred desetimi leti ni mogla poročiti s "poškodovanim", slabim, zlobna oseba da bi potem zavoljo njega prestal toliko nadlog, sprejel toliko muk. Razumeti Nasteno pomeni razumeti tako osrednja pojma v njenem značaju, kot sta odgovornost in svoboda, ki sta med seboj tesno povezana: Nastena je svobodna v svoji odgovornosti, a je hkrati tudi odgovorno svobodna, saj zanjo življenje ni osvetljeno z občutek dolžnosti ne bi imel vrednosti. Tako kot je trpela brez otrok, se počutila kot lažnivka in tat (»kot da bi jemala tuje mesto, želela tujo srečo«, »oče in mati sta name zanesla, me rodila, da bi tudi jaz rodi«), zato je prevzela svojo dolžnost do svojega moža, saj je svoje življenje povezala z njim (»Ker si ti tam kriva, sem tudi jaz kriva s tabo ... In ne prevzemaj krivde nase «). Ko se je zaprla pred ljudmi in ni prišla k Guskovu, se je junakinja znašla ne le med dvema ognjema: prišlo je do zloma njenega preverjenega sistema odnosov s svetom, ki je kršil vse, na čemer je temeljila. notranja harmonija. Guskov je to pravilno opazil: »Imeli ste samo eno stran: ljudi. Tam, mimo desna roka Hangarji. In zdaj sta dva: ljudje in jaz. Nemogoče jih je združiti: Angara se mora izsušiti. Toda v njegovem pojmovanju sveta ljudje niso povsem nujna sestavina: odraščal je sam in se je navadil ljubiti le samega sebe ter se držal ločeno v ešalonu in bi tudi zdaj, če ne zaradi čisto materialne odvisnosti, ne potrebuje nikogar. Za Nasteno so ljudje vse. Sovaščani so en pol, Andrej pa drugi. Zato se je sama spoznala za krivo pred vsemi - tako pred Andrejem kot pred vasjo. Pred njim – v tem, da ga je menda narobe pričakala, slabo ga opozorila. Pred sovaščani – da je nepoštena. Da bi ustrezale stanju duha junakinje, so slike narave, kot vedno pri Rasputinu, izjemno primerne trenutku. Nebo, zvezde, drevesa, reka, zemlja - zdi se, da vse s svojo barvo poudari dogajanje v likih: "Noč je bila srhljiva - deževna, gluha, temna do skrajne teme."
Zid umira. Ko vidi, kako jo preganjajo, jo spet zgrabi sram: »Ali kdo razume, kako sramotno je živeti, ko bi nekdo drug na tvojem mestu živel bolje? Kako lahko po tem gledaš ljudem v oči ...« hiti v Angaro. "In na tistem mestu ni ostala niti luknja, ob katero bi se spotaknil tok." Vas Nastene ni obsojala: sovaščani niso dovolili, da bi jo pokopali na pokopališču utopljencev, ampak so jo pokopali »med svojimi, čisto na robu, ob razmajani ograji. Po pogrebu so se ženske zbrale pri Nadyi na preprostem bujenju in jokale: smilile so se Nastenu.«
Andrej Guskov plača končno ceno: nadaljevanja ne bo; Nihče ga ne bo nikoli razumel tako, kot ga Nastena. Od tega trenutka naprej ni več pomembno, kako bo on, ko je slišal hrup na reki in se je pripravljen skriti, živel naprej: njegovi dnevi so šteti in preživel jih bo kot prej - kot žival. Morda bo, ko so ga že ujeli, v obupu celo zatulil kot volk. Guskov mora umreti, a Nastena umre. To pomeni, da dezerter umre dvakrat in zdaj za vedno.
Valentin Rasputin je zapisal, da je pričakoval, da bo Nasteno pustil pri življenju in ni razmišljal o koncu, ki je zdaj prisoten v zgodbi. »Upal sem, da bo Andrej Guskov, Nastenin mož, naredil samomor. A dlje ko se je akcija nadaljevala, tem živel dlje Imam Nasteno, bolj ko je trpela zaradi situacije, v kateri se je znašla, bolj sem čutil, da zapušča načrt, ki sem ji ga vnaprej naredil, da ni več podrejen avtorju, da je začeti živeti samostojno življenje."
Nastena še živi samostojno življenje, ki je že dolgo presegla meje zgodbe in ostala v bralčevem spominu kot ena najboljših podob sodobne svetovne klasike.
Zgodilo se je, da se je v zadnjem letu vojne skrivaj vrnil iz vojne v oddaljeno vas na Angari. lokalni prebivalec Andrej Guskov. Dezerter ne misli, da ga bodo v očetovi hiši pričakali odprtih rok, vendar verjame v razumevanje svoje žene in se ne da prevarati. Njegova žena Nastena, čeprav se sama sebi boji priznati, instinktivno razume, da se je mož vrnil, in zanj obstaja več znakov. Ali ga ljubi? Nastena se ni poročila iz ljubezni, štiri leta njenega zakona niso bila tako srečna, vendar je svojemu moškemu zelo predana, saj je, ko je zgodaj ostala brez staršev, prvič v življenju v njem našla zaščito in zanesljivost. hiša. »Hitro sta se dogovorili: Nasteno je botrovalo tudi to, da se je naveličala živeti pri teti kot delavka in upogibati hrbet pred tujo družino ...«
Nastena se je v zakon vrgla kot v vodo - brez odvečnega razmišljanja: tako ali tako bo morala ven, malokdo lahko brez tega - zakaj čakati? In kaj jo čaka nova družina in čudna vas, sem imel slabo idejo. A izkazalo se je, da je iz delavke postala delavka, le dvorišče je bilo drugačno, kmetija večja in povpraševanje strožje. "Mogoče bi bil odnos do nje v novi družini boljši, če bi rodila otroka, a otrok ni."
Brez otrok je Nasteno prisililo, da je vse prestala. Že od otroštva je poslušala, da votla ženska brez otrok ni več ženska, ampak le napol ženska. Tako do začetka vojne ni bilo nič od prizadevanj Nastene in Andreja. Nastena meni, da je kriva sama. »Samo enkrat, ko ji je Andrej, ki ji je očital, rekel nekaj povsem neznosnega, je iz užaljenosti odgovorila, da še vedno ni znano, kdo od njiju je bil razlog - ona ali on, drugih moških ni poskusila. Pretepel jo je do konca." In ko Andreja odpeljejo v vojno, je Nastena celo nekoliko vesela, da je ostala sama brez otrok, ne tako kot v drugih družinah. Redno prihajajo pisma s fronte od Andreja, nato iz bolnišnice, kjer je tudi ranjen, morda bo kmalu prišel na dopust; in nenadoma dolgo ni bilo nobenih novic, le nekega dne sta v kočo prišla predsednik vaškega sveta in policist in prosila za ogled korespondence. "Je povedal še kaj o sebi?" - »Ne ... Kaj je narobe z njim? kje je - "Zato želimo izvedeti, kje je."
Ko v družinski kopalnici Guskovih izgine sekira, se le Nastena sprašuje, ali se je njen mož vrnil: "Kdo bi pomislil, da bi tujec iskal pod parketom?" In za vsak slučaj pusti kruh v kopališču, nekega dne pa celo ogreje kopališče in v njem sreča nekoga, ki ga pričakuje. Vrnitev moža postane njena skrivnost in jo dojema kot križ. Nastena je verjela, da je v Andrejevi usodi, odkar je odšel od doma, na nek način sodelovala tudi ona, verjela je in se bala, da verjetno živi sama zase, zato je čakala: evo, Nastena, vzemi ga "Ne pokaži komurkoli."
Možu takoj priskoči na pomoč, zanj je pripravljena lagati in ukrasti, pripravljena je prevzeti krivdo za zločin, za katerega ni kriva. V zakonu moraš sprejeti tako slabo kot dobro: »S tabo sva se dogovorila skupno življenje. Ko je vse dobro, je lahko biti skupaj, ko je vse slabo - zato ljudje stopimo skupaj.
Nastenina duša je napolnjena z navdušenjem in pogumom - da bi do konca izpolnila svojo ženino dolžnost, nesebično pomaga možu, še posebej, ko se zave, da pod srcem nosi njegovega otroka. Srečanja z možem v zimski koči čez reko, dolgi žalostni pogovori o brezupnosti njihovega položaja, trdo delo doma, neiskrenost, ki se je naselila v odnosih z vaščani - Nastena je pripravljena na vse, zavedajoč se neizogibnosti svoje usode. In čeprav je ljubezen do moža zanjo bolj dolžnost, vleče svoje življenjsko breme z izjemno moško močjo.
Andrej ni morilec, ne izdajalec, ampak samo dezerter, ki je pobegnil iz bolnišnice, od koder so ga brez ustreznega zdravljenja nameravali poslati na fronto. Po štirih letih odsotnosti od doma namerava oditi na počitnice, zato se ne more upreti ideji o vrnitvi. Kot podeželski človek, ne mestni ali vojaški, se že v bolnišnici znajde v situaciji, iz katere je edina rešitev pobeg. Tako se mu je vse izteklo, lahko bi se obrnilo tudi drugače, če bi bil bolj trdno na nogah, a resnica je taka, da mu v svetu, v svoji vasi, v svoji državi ne bo odpuščanja. Ko je to spoznal, želi odlašati do zadnje minute, ne da bi pomislil na svoje starše, svojo ženo in še posebej na svojega nerojenega otroka. Globoko osebna stvar, ki povezuje Nasteno in Andreja, je v nasprotju z njunim načinom življenja. Nastena ne more dvigniti oči nad tiste žene, ki prejemajo pogrebce, ne more se veseliti, kakor bi se veselila prej, ko so se sosednji moški vrnili iz vojne. Na vaškem praznovanju zmage se z nepričakovano jezo spominja Andreja: »Zaradi njega, zaradi njega se nima pravice, kot vsi drugi, veseliti zmage.« Pobegli mož je Nasteni postavil težko in nerešljivo vprašanje: s kom naj bo? Andreja obsoja, še posebej zdaj, ko se vojna končuje in ko se zdi, da bi ostal živ in nepoškodovan, kot vsi, ki so preživeli, a se, obsojajoč ga včasih do jeze, sovraštva in obupa, obupana umakne. : ja navsezadnje je njegova žena. In če je tako, ga moramo bodisi popolnoma zapustiti, skočiti na ograjo kot petelin: jaz nisem jaz in krivda ni moja, ali pa iti z njim do konca. Vsaj na rezišču. Ni brez razloga rečeno: kdor se s kom poroči, se v tistega rodi.
Ko opazijo Nastenino nosečnost, se ji nekdanji prijatelji začnejo smejati, tašča pa jo popolnoma izžene iz hiše. "Ni bilo lahko neskončno vzdržati oprijemljivih in obsojajočih pogledov ljudi - radovednih, sumničavih, jeznih." Prisiljena skrivati svoja čustva, jih krotiti, je Nastena vse bolj izčrpana, njena neustrašnost se sprevrže v tveganje, v občutke, zapravljene v prazno. Oni so tisti, ki jo potisnejo v samomor, jo potegnejo v vode Angare, ki se lesketajo kot iz srhljivega in lepa pravljica reka: »Utrujena je. Če bi kdo vedel, kako utrujena je in kako zelo si želi počitka.”
Vojna se mi zdi za vsakega človeka nenaraven pojav. Kljub temu, da že živimo v enaindvajsetem stoletju in je od konca minilo že oseminpetdeset let, so trpljenje, bolečina in revščina, ki jih je prinesla vojna, shranjeni v skoraj vsaki družini. Naši dedki so prelivali kri in nam dali priložnost, da zdaj živimo v svobodna država. Za to jim moramo biti hvaležni. Valentin Rasputin je eden izmed piscev, ki je stvari, ki so se v resnici zgodile, opisal takšne, kot so v resnici bile.
Njegova zgodba "Živi in se spominjaj" je svetel primer kako so ljudje pravzaprav živeli med vojno, kakšne stiske so doživljali. Valentin Rasputin v tem delu opisuje sam konec vojne. Ljudje so že slutili zmago, zato so imeli še večjo željo po življenju. Eden od teh je bil Andrej Guskov. Ker je vedel, da se vojna že bliža koncu, je poskušal preživeti za vsako ceno. Hotel se je hitro vrniti domov, videti mamo, očeta, ženo. Ta želja mu je zatrla vsa čustva in razum. Bil je pripravljen na vse. Ni ga bilo strah ranjenosti, nasprotno, želel je biti lažje ranjen. Potem bi ga odpeljali v bolnišnico, od tam pa bi ga odpeljali domov.
Želja se mu je uresničila, a ne v celoti: bil je ranjen in odpeljan v bolnišnico. Mislil je, da ga bo huda rana osvobodila nadaljnje službe. Ko je ležal na oddelku, si je že predstavljal, kako se bo vrnil domov, in o tem je bil tako prepričan, da svojcev sploh ni poklical v bolnišnico, da ga obiščejo. Kot strela z jasnega udarila je novica, da ga spet pošiljajo na fronto. Vse njegove sanje in načrti so bili v trenutku uničeni. Tega se je Andrej najbolj bal. Bal se je, da se ne bo nikoli več vrnil domov. V trenutkih duševnega nemira, obupa in strahu pred smrtjo Andrej sprejme zase usodno odločitev – dezertirati, kar je njegovo življenje in dušo postavilo na glavo, ga naredilo drugega človeka. Vojna je mnogim ohromila življenja. Ljudje, kot je Andrej Guskov, niso rojeni za vojno. Seveda je dober, pogumen vojak, a rojen je, da orje zemljo, prideluje kruh in živi s svojo družino. Od vseh, ki so odhajali na fronto, je to doživel najtežje: »Andrej je nemo in užaljeno gledal vas, iz nekega razloga je bil pripravljen kriviti vas, ne vojne, da je bil prisiljen zapustiti jo.« A kljub temu, da mu je težko oditi od doma, se hitro in suhoparno poslovi od domačih: »Kar je treba odrezati, je treba takoj ...«
Andrej Guskov zavestno dezertira zaradi svojega življenja, vendar ga Nastena, njegova žena, preprosto prisili, da se skrije in jo s tem obsodi na življenje v laži: »Evo, kar ti bom takoj povedal, Nastena. Noben pes ne sme vedeti, da sem tukaj. Če boš komu povedal, te bom ubil. Ubil bom - nimam česa izgubiti. Pri tem imam trdno roko, ne bo šlo narobe,« s temi besedami pozdravi ženo po dolgi ločitvi. In Nastya ni imela druge izbire, kot da ga preprosto uboga. Z njim je bila enotna do svoje smrti, čeprav so jo včasih obiskovale misli, da je prav on kriv za njeno trpljenje, a ne samo zanjo, temveč tudi za trpljenje njenega še nerojenega otroka, spočetega sploh ne v ljubezen, ampak v nesramnem impulzu, živalski strasti. Ta nerojeni otrok je trpel skupaj s svojo materjo. Andrej se ni zavedal, da je bil ta otrok obsojen na to, da bo vse življenje živel v sramoti. Za Guskova je bilo pomembno izpolniti svojo moško dolžnost, zapustiti dediča, toda kako bo ta otrok živel naprej, ga ni zanimalo.
Nastena je razumela, da sta življenje njenega otroka in ona sama obsojena na nadaljnjo sramoto in trpljenje. Ker ščiti in ščiti moža, se odloči za samomor. Odloči se, da se bo vrgla v Angaro in s tem ubila sebe in svojega nerojenega otroka. Za vse to je zagotovo kriv Andrej Guskov. Ta trenutek je kazen, ki višje sile vsak lahko kaznuje storilca moralni zakoni oseba. Andrej je obsojen na boleče življenje. Nastenine besede: »Živi in si zapomni«, bodo do konca njegovih dni razbijale v njegovih razgretih možganih.
Toda tudi Andreja ne morete popolnoma kriviti. Ne bodi ta strašna vojna, se verjetno kaj takega ne bi zgodilo. Sam Guskov te vojne ni želel. Že od vsega začetka je vedel, da mu ne bo prinesla nič dobrega, da bo njegovo življenje uničeno. Verjetno pa si ni predstavljal, da bo življenje Nastene in njunega nerojenega otroka uničeno. Življenje je šlo, kot je hotelo.
Posledica vojne za družino Andreja Guskova so bila tri razbita življenja. A na žalost je bilo takih družin veliko, veliko jih je propadlo.
Vojna je zahtevala veliko življenj. Brez nje v naši državi ne bi bilo veliko težav. Na splošno je vojna grozen pojav. Vzame mnoga draga življenja, uniči vse, kar je bilo ustvarjeno z velikim in trdim delom celotnega ljudstva.
Zdi se mi, da bo delo takih pisateljev pomagalo našim sodobnikom, da ne izgubijo moralne vrednote. Zgodba V. Rasputina "Živi in se spomni" je vedno korak naprej duhovni razvoj družbe.
Pojma »tradicija« in »inovacija« sta neločljivo povezana. V umetnosti je kakršna koli inovacija mogoča le s poglobljenim razumevanjem tistega, kar so odkrili in ustvarili že predhodniki. Le močne korenine omogočajo drevesu rast in obroditev. Kreativnost Rasputina ...
dela sodobnih pisateljev pretresljivo opisujejo naš vsakdan, vsakdanje življenje, ki prikazuje njegove pomanjkljivosti in opustitve. Pisatelji uporabljajo resnične epizode sodobne realnosti, da bi jih poskušali identificirati, identificirati in prikazati negativni vidiki javno ...
Viktor Astafjev je zgodbo Valentina Rasputina »Živi in se spominjaj« označil za eno najboljših knjig o pretekli vojni in poudaril njeno »osupljivo, globoko tragedijo«. Kakšna je moč tega dela in zakaj je vzbudilo tako zanimanje, pritegnilo pozornost vseh ...
Glavna naloga človeka na vsakem področju delovanja, na vseh stopnjah človeške hierarhije je biti človek. V. Belinski V v zadnjem času Pogosteje smo začeli govoriti o morali. odnos...
