Kjo punë ka lindur në vitin 1838 dhe i përket zhanrit të baladës. Siç e dini, baladat zakonisht përmbanin një kuptim të veçantë filozofik. Personazhet kryesore janë tre palma, ato janë në shkretëtirën arabe, ku askush nuk ka qenë kurrë. Ata janë të rrethuar nga një përrua që i solli në jetë. mjedisi magji, shpëtoi të gjitha gjallesat nga rrezet përvëluese të diellit.
Kjo poezi përmban disa tema. Një prej tyre është ndërveprimi midis njeriut dhe natyrës. Lermontov vuri në dukje qartë faktin se njerëzit shpesh nuk e vlerësojnë atë që është rreth tyre dhe prishin bukurinë me qëndrimin e tyre neglizhues. Filozofia e tre palmave është e një natyre fetare, e bazuar në idenë biblike të proceseve të vazhdueshme të universit. Lermontov është i sigurt se Zoti mund të japë gjithçka që ju kërkoni. Por ana tjetër është çështja nëse personi do të jetë i kënaqur me atë që merr. Prandaj, është gjithashtu e mundur të theksohet tema e krenarisë në poezi, sepse kjo cilësi përndjek shumë njerëz.
Kjo baladë përmban 10 strofa, nga gjashtë rreshta secila, të shkruara me tetrametër amfibrah. Më vete, mund të theksojmë konfliktin akut të komplotit, përbërjen e qartë, pasurinë dhe imazhet e gjalla. U përdorën shumë epitete, metafora, krahasime dhe personifikime.
"Analizë e poezisë "Tre pëllëmbët".
Në të gjitha veprat e tij, Mikhail Yuryevich Lermontov i thërret njerëzit të mendojnë, por më shpesh autori shpreh ndjenjat e tij të vetmisë dhe trishtimit të fshehur, tërheqjen e tij në një botë tjetër, botën e fantazive dhe ëndrrave. Dhe në poezinë "Tre pëllëmbët", poeti u shtron lexuesve të gjithë pyetjen e shqetësuar për kuptimin e ekzistencës.
NË stepat ranore tokë arabe, mes rërës së nxehtë dhe erës së zjarrtë, u rritën tre palma. Gjethet e tyre të gjera jeshile mbronin pranverën nga rrezet e zjarrta dhe rëra fluturuese. Një oaz në shkretëtirë gjallëron gjithçka përreth me pamjen e tij. Sidoqoftë, jo më kot autori përdori epitetin "palma krenare" në strofën e parë. Ata filluan të ankohen, duke hedhur poshtë drejtësinë e Krijuesit dhe Zoti pikërisht në atë orë ua plotësoi dëshirën, duke i ndëshkuar dhe shkatërruar. Një karvan i pasur iu afrua oazit.
Dhe përroi i ftohtë i ujit bujarisht.
Duket se palmat më në fund u kanë sjellë përfitime njerëzve. Megjithatë, karvanët kanë një pikëpamje krejtësisht të ndryshme për jetën; komoditetin e vet. Pa menduar, njerëzit prenë pa mëshirë pemët dhe shkatërruan oazin për të kaluar vetëm një natë rreth zjarrit. Në mëngjes, njerëzit u larguan nga oazi, duke lënë pas vetëm hirin e palmave dhe një përrua, e cila ishte e destinuar të vdiste nga rrezet e zjarrta dhe rëra fluturuese.
Në poezi fajtore janë të dyja palët: palmat dhe njerëzit. Palmat ishin shumë krenare, ata nuk e kuptonin se ndoshta qëllimi i tyre kryesor ishte të ruanin burimin e jetës në stepat ranore. Krijuesi nuk mund të dëshirojë të keqen mbi krijimet e tij, dhe është Ai që i jep secilit qëllimin e tij. Megjithatë, palmat krenare guxuan të dyshonin në drejtësinë e Tij, ata nuk ishin të kënaqur me atë që kishin. Vetë-vullneti ndonjëherë sjell shumë telashe. Fatkeqësisht, palmave nuk iu dha mundësia për të kuptuar këtë kuptim, ashtu si disa njerëzve nuk u jepet aftësia për të kuptuar vlerën e jetës së dikujt tjetër.
Shumë njerëz ankohen për fatin e tyre, duke mallkuar gjithçka dhe këdo, por herët a vonë të gjithë vijnë në një gjë: gjithçka që bëhet është për mirë.
Imazhi i punëtorëve të karvanit lidhet me imazhin e njerëzve që nuk dinë të vlerësojnë jetën e njerëzve të tjerë. Qoftë jeta e një personi, një kafshe, një bimë, apo edhe një insekt i vogël, çdo jetë është e paçmuar dhe secili në këtë botë ka qëllimin e vet, i cili, me sa duket, është kaq i parëndësishëm, por në fakt ai mund të ndryshojë shumë.
Lermontov shkruan se punëtorët e karvanit prenë të vetmet palma të shkretëtirës dhe fëmijët e tyre ia hoqën gjelbërimin. Fëmijët e vegjël, për nga natyra e tyre, nuk mendojnë për veprimet që kanë kryer, ata thjesht "kopjojnë" sjelljen e të rriturve. Në fund të fundit, për ta të rriturit janë burra dhe gra të zgjuara që dinë gjithçka në botë dhe bëjnë gjithmonë gjënë e duhur. Dhe çfarë shembulli u japin fëmijëve të tyre prindërit e karvanit? Çfarë u mësojnë fëmijëve të tyre? Ky problem ka qenë gjithmonë një nga më të shumtët problemet aktuale njëjtë si në koha aktuale. Ky akt i prindërve të karvanit sugjeron se ndonjëherë njerëzit mund të jenë të paarsyeshëm, të pandjeshëm, egoistë dhe të pamoralshëm.
NË këtë punë Nga mjetet figurative dhe shprehëse shpesh hasen epitete, si p.sh.: palma krenare, gjoks flakërues, rrënjë elastike etj. Autori përdor epitete të tilla shumëngjyrëshe për t'i dhënë pak ngjyrë dhe saktësi figurës së poezisë.
Romantizmi është shprehur mirë në poezi. Kjo reflektohet qartë në dëshirën e poetit për një botë më të lartë, ideale, si dhe në faktin që autori përmend Zotin. Lermontov po përpiqet të tregojë se sa e ulët dhe e pamoralshme është bota reale.
Vepra ka një model të pasur intonacioni. Ka shenja pikësimi, pauza, pasthirrma, pyetje, viza dhe elipsa. Për shembull, në strofën e tretë ka pikëpyetje, i lidhur me një elipsë:
Sytë e favorshëm të askujt nuk janë të këndshëm...
Ndoshta, gjatë kësaj shenje pyetjeje dhe elipsi, palmat, pasi kanë mbaruar fjalimet e tyre, bien në një mendim të vogël dhe më pas, sikur t'i ndriçojë një mendim, ata arrijnë në përfundimin:
E jotja është e gabuar, o qiell, fjali e shenjtë!
Madhësia e poemës është një amfibrah trimetërshe me dy rrokje. Rima - sextine me rimë ngjitur.
Gjatë gjithë jetës së tij, M. Yu çështjet e jetës, dhe ai u përpoq të shprehte mendimet e tij në tekstet e tij. Në poezinë “Tre pëllëmbët” dallohen tre probleme: problemi i krenarisë dhe vullnetit të tepërt, problemi i imoralitetit dhe problemi i edukimit. Autori duket se përfshin lexuesit në mendimet e tij, duke na zbuluar më të dashurën nga ajo që fshihet në thellësi. shpirti i njeriut.
Punime të tjera mbi këtë vepër
M.Yu. Lermontov "Tre palma": analiza e poemës
Mikhail Lermontov shkroi "Tre Palms" në 1838. Vepra është një shëmbëlltyrë poetike me një kuptim të thellë filozofik. Jo këtu heronj lirik, poeti ringjalli vetë natyrën, e pajisi atë me aftësinë për të menduar dhe ndjerë. Mikhail Yuryevich shumë shpesh shkruante poezi për botën përreth tij. Ai e donte natyrën dhe e trajtonte me nderim, kjo punë është një përpjekje për të arritur në zemrat e njerëzve dhe për t'i detyruar ata të jenë më të sjellshëm.
Poema e Lermontov "Tre Palma" tregon historinë e tre palmave që rriten në shkretëtirën arabe. Një përrua i ftohtë rrjedh midis pemëve, duke e kthyer botën e pajetë në një oaz të bukur, një parajsë që është gati të strehojë një endacak dhe të shuajë etjen në çdo kohë të ditës apo natës. Gjithçka do të ishte mirë, por palmat mërziten në vetmi, duan të jenë të dobishme për dikë, por rriten në një vend ku askush nuk ka shkelur. Sapo iu drejtuan Zotit me një kërkesë për t'i ndihmuar të përmbushnin fatin e tyre, në horizont u shfaq një karvan tregtarësh.
Palmat i përshëndesin me gëzim njerëzit, duke tundur majat e tyre të pushtuara, por ata janë indiferentë ndaj bukurisë së vendeve përreth. Tregtarët mbushën kanat e tyre ujë të ftohtë, dhe pemët u prenë për të ndezur zjarr. Oazi i dikurshëm i lulëzuar gjatë natës u shndërrua në një grusht hiri, i cili shpejt u shpërnda nga era. Karvani u largua dhe në shkretëtirë mbeti vetëm një përrua i vetmuar dhe i pambrojtur, i tharë nën rrezet e nxehta të diellit dhe i rrëmbyer nga rëra fluturuese.
"Kujdes nga dëshirat tuaja - ndonjëherë ato realizohen"
Lermontov shkroi "Tre Palms" për të zbuluar natyrën e marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës. Njerëzit shumë rrallë vlerësojnë atë që u jepet bota rreth nesh, ata janë mizorë dhe të pashpirt, duke menduar vetëm për përfitimin e tyre. I udhëhequr nga një trill momental, një person, pa hezitim, është i aftë të shkatërrojë planetin e brishtë në të cilin jeton vetë. Një analizë e poezisë së Lermontov "Tre Palms" tregon se autori dëshironte t'i bënte njerëzit të mendonin për sjelljen e tyre. Natyra nuk mund të mbrohet, por është e aftë të hakmerret.
Nga pikëpamja filozofike, poema përmban tema fetare. Poeti është i bindur se ti mund t'i lutesh Krijuesit çfarëdo që të dojë zemra, por a do të kënaqë rezultati përfundimtar? Secili ka fatin e vet, jeta vazhdon mënyra se si është e destinuar nga lart, por nëse një person refuzon të pajtohet me këtë dhe lyp diçka, atëherë një nxitim i tillë mund të çojë në pasoja fatale - kjo është pikërisht ajo për të cilën Lermontov paralajmëron lexuesin.
Tre palma janë prototipe të njerëzve që karakterizohen nga krenaria. Heroinat nuk e kuptojnë se nuk janë kukulla, por vetëm kukulla në duar të gabuara. Shpesh ne përpiqemi për një qëllim të dashur, përpiqemi të përshpejtojmë ngjarjet, përpiqemi në çdo mënyrë të realizojmë dëshirat. Por në fund, rezultati nuk sjell kënaqësi, por zhgënjimi, qëllimi i vendosur nuk i përmbush aspak pritshmëritë. Lermontov shkroi "Tre pëllëmbët" për t'u penduar për mëkatet e tij, për të kuptuar motivet e veprimeve të tij dhe për të paralajmëruar njerëzit e tjerë kundër dëshirës për të marrë atë që nuk u takon me të drejtë. Ndonjëherë ëndrrat me të vërtetë realizohen, duke u kthyer jo në ngjarje të gëzueshme, por në fatkeqësi.
Analiza e poezisë nga M.Yu. Lermontov "Tre pëllëmbët"
Poema për tre palmat u shkrua në vitin 1838. Tema kryesore e veprës është marrëdhënia e njeriut me natyrën. Njeriu nuk i vlerëson të gjitha të mirat e natyrës, ai është indiferent ndaj tyre dhe nuk mendon për pasojat. Lermontov nuk e kuptoi këtë qëndrim dhe u përpoq të ndryshonte qëndrimin e njerëzve ndaj natyrës përmes poezive të tij. Ai bëri thirrje për të vlerësuar natyrën dhe për ta ruajtur atë.
Poema fillon me tregimin se ka tre palma në shkretëtirë. Pranë tyre rrjedh një përrua, ato përfaqësojnë një oaz në mes të shkretëtirës. Ata janë në një vend ku asnjë njeri nuk ka shkuar më parë. Prandaj, ata i drejtohen Zotit dhe ankohen për fatin e tyre. Ata besojnë se po qëndrojnë në shkretëtirë pa ndonjë qëllim, por mund të shpëtojnë një udhëtar të humbur me hijen e tyre.
Kërkesa e tyre u dëgjua dhe një karvan doli te tre palmat. Njerëzit fillimisht pushuan nën hijen e palmave dhe pinë ujin e ftohtë, por në mbrëmje prenë pa mëshirë pemët për të ndezur zjarrin. Nga palmat mbeti vetëm hi dhe përroi mbeti pa mbrojtje nga dielli përvëlues. Si rezultat, përroi u tha dhe shkretëtira u bë e pajetë. Palmat nuk duhet të ankoheshin për fatin e tyre.
Zhanri i "Tre Palms" është një baladë, e cila është shkruar me tetrametër amfibrah. Poema ka një histori të qartë. Lermontov i përdori këto mediat artistike si metafora (gjoks flakërues), epitete (gjethe luksoze, palma krenare), personifikimi (gjehet pëshpëritin, palmat përshëndesin). Duke përdorur personifikimin, poeti krahason palmat me njerëzit. Njerëzit janë gjithmonë të pakënaqur me jetën e tyre dhe i kërkojnë Zotit të ndryshojë diçka. Lermontov e bën të qartë se jo gjithçka që kërkojmë mund të sjellë të mira.
"Tre palma" M. Lermontov
"Tre palma" Mikhail Lermontov
Në stepat ranore të tokës arabe
Tre palma krenare u rritën lart.
Një burim midis tyre nga toka djerrë,
Duke murmuritur, ai kaloi nëpër një valë të ftohtë,
Mbajtur nën hijen e gjetheve jeshile,
Nga rrezet e zjarrta dhe rërat fluturuese.
Dhe shumë vite kaluan në heshtje;
Por një endacak i lodhur nga një tokë e huaj
Gjoksi i djegur ndaj lagështirës së akullt
Unë ende nuk jam përkulur nën tabernakullin e gjelbër,
Dhe ata filluan të thahen nga rrezet e zjarrta
Gjethe luksoze dhe një rrjedhë tingëlluese.
Dhe tre palmat filluan të murmuritin kundër Perëndisë:
“A kemi lindur për t'u tharë këtu?
U rritëm dhe lulëzuam pa dobi në shkretëtirë,
Duke u lëkundur nga vorbulla dhe nxehtësia e zjarrit,
Sytë e favorshëm të askujt nuk janë të këndshëm.
Vendimi yt i shenjtë është i gabuar, o qiell!”
Dhe ata thjesht heshtën - blu në distancë
Rëra e artë tashmë po rrotullohej si një shtyllë,
Këmbana lëshoi tinguj të papajtueshëm,
Pakot e mbuluara me qilim ishin plot me qilima,
Dhe ai ecte, duke u tundur si një anije në det,
Deveja pas devesë, duke shpërthyer rërën.
I varur, i varur midis gungave të forta
Dyshemetë me modele të tendave të kampingut;
Duart e tyre të errëta ngrihen ndonjëherë,
Dhe sytë e zinj shkëlqenin nga atje ...
Dhe, duke u përkulur drejt harkut,
Arabi ishte i nxehtë mbi kalin e zi.
Dhe kali rritej ndonjëherë,
Dhe ai kërceu si një leopard i goditur nga një shigjetë;
Dhe rrobat e bardha kanë palosje të bukura
Faris u përkul mbi supe në rrëmujë;
Dhe duke nxituar përgjatë rërës duke bërtitur dhe fishkëllyer,
Ai hodhi dhe kapi një shtizë duke galopuar.
Këtu një karvan i afrohet palmave, me zhurmë:
Në hijen e kampit të tyre gazmor shtrihej.
Kanat tingëlluan të mbushura me ujë,
Dhe, duke tundur kokën me krenari,
Palmat mirëpresin mysafirë të papritur,
Dhe përroi i akullt i ujit bujarisht.
Por errësira sapo ka rënë në tokë,
Me rrënjë sëpatë elastike trokiti
Dhe kafshët shtëpiake të shekujve ranë pa jetë!
Rrobat e tyre u grisën nga fëmijët e vegjël,
Trupat e tyre më pas u copëtuan,
Dhe i dogjën ngadalë me zjarr deri në mëngjes.
Kur mjegulla nxitoi në perëndim,
Karvani bëri udhëtimin e tij të rregullt;
Dhe pastaj i trishtuar në tokë djerrë
Gjithçka që dukej ishte hiri gri dhe i ftohtë;
Dhe dielli dogji mbetjet e thata,
Dhe pastaj era i shpërtheu në stepë.
Dhe tani gjithçka është e egër dhe e zbrazët përreth -
Gjethet me një çelës tronditës nuk pëshpëritin:
Më kot ai i kërkon profetit një hije -
Vetëm rëra e nxehtë e merr me vete
Po, qift me kreshtë, stepë e pashoqërueshme,
Preja torturohet dhe kapet sipër tij.
Analiza e poemës së Lermontov "Tre palma"
Poema e Mikhail Lermontov "Tre Palms" u krijua në 1838 dhe është një shëmbëlltyrë poetike me një kuptim të thellë filozofik. Personazhet kryesore të tregimit janë tre palma në shkretëtirën arabe, ku asnjë njeri nuk ka shkelur kurrë. Një përrua i ftohtë që rridhte mes rërave e ktheu botën e pajetë në një oaz magjik, "të mbajtur nën mbulesën e gjetheve të gjelbra, nga rrezet e zjarrta dhe rëra fluturuese".
Tabloja idilike e pikturuar nga poeti ka një të metë domethënëse, që është se kjo parajsë është e paarritshme për qeniet e gjalla. Prandaj, palmat krenare i drejtohen Krijuesit me një kërkesë për t'i ndihmuar ata të përmbushin fatin e tyre - të bëhen një strehë për një udhëtar të vetmuar të humbur në shkretëtirën e errët. Dëgjohen fjalët dhe së shpejti në horizont shfaqet një karvan tregtarësh, indiferentë ndaj bukurive të oazit të gjelbër. Ata nuk kujdesen për shpresat dhe ëndrrat e palmave krenare, të cilat së shpejti do të vdesin nën goditjet e sëpatave dhe do të bëhen lëndë djegëse për zjarret e mysafirëve mizorë. Si rezultat, oazi i lulëzuar shndërrohet në një grumbull "hiri gri", përroi, pasi ka humbur mbrojtjen e gjetheve të gjelbra të palmës, thahet dhe shkretëtira merr pamjen e saj origjinale, vdekje e zymtë, e pajetë dhe premtuese e pashmangshme për cilindo. udhëtar.
Në poezinë "Tre palma" Mikhail Lermontov prek disa çështjet aktuale. E para nga këto ka të bëjë me marrëdhëniet midis njeriut dhe natyrës. Poeti vëren se njerëzit janë mizorë nga natyra dhe rrallë vlerësojnë atë që u jep bota rreth tyre. Për më tepër, ata janë të prirur ta shkatërrojnë këtë planet të brishtë në emër të përfitimit të tyre ose tekave të çastit, duke mos menduar se natyra, e pa pajisur me aftësinë për të mbrojtur veten, ende di të hakmerret ndaj shkelësve të saj. Dhe kjo hakmarrje nuk është më pak mizore dhe e pamëshirshme sesa veprimet e njerëzve që besojnë se e gjithë bota u përket vetëm atyre.
Kuptimi filozofik Poema “Tre Palmat” është e një natyre të theksuar fetare dhe bazohet në konceptin biblik të proceseve të universit. Mikhail Lermontov është i bindur se mund t'i kërkoni Zotit çdo gjë. Megjithatë a do të jetë i kënaqur kërkuesi me atë që merr? Në fund të fundit, nëse jeta merr rrjedhën e saj siç është e destinuar nga lart, atëherë ka arsye për këtë. Një përpjekje për të refuzuar përulësinë dhe pranimin e asaj që është përcaktuar nga fati mund të çojë në pasoja fatale. Dhe tema e krenarisë që ngre poeti është e afërt jo vetëm për të, por edhe për brezin e tij - i pamatur, mizor dhe duke mos kuptuar që një person është thjesht një kukull në duart e dikujt, dhe jo një kukull.
Paraleliteti që Mikhail Lermontov tërheq midis jetës së palmave dhe njerëzve është i qartë. Duke u përpjekur për të përmbushur ëndrrat dhe dëshirat tona, secili prej nesh përpiqet të përshpejtojë ngjarjet dhe të arrijë qëllimin e synuar sa më shpejt të jetë e mundur. Sidoqoftë, pak njerëz mendojnë për faktin se rezultati përfundimtar mund të mos sjellë kënaqësi, por zhgënjim të thellë. duke qenë se qëllimi shpesh rezulton mitik dhe nuk i përmbush aspak pritshmëritë. Nga ana tjetër, zhgënjimi, i cili në interpretimin biblik quhet dëshpërim, është një nga mëkatet më të mëdha njerëzore, pasi çon në vetëshkatërrim të shpirtit dhe trupit. Ky është një çmim i lartë që duhet paguar për krenarinë dhe vetëbesimin që vuajnë shumica e njerëzve. Duke e kuptuar këtë, Mikhail Lermontov përpiqet, me ndihmën e një poeme shëmbëlltyre, jo vetëm të kuptojë motivet e veprimeve të tij, por edhe të mbrojë të tjerët nga dëshira për të marrë atë që nuk është menduar për ta. Në fund të fundit, ëndrrat priren të realizohen, gjë që shpesh kthehet në një fatkeqësi të vërtetë për ata që vendosin dëshirat e tyre shumë më lart se aftësitë e tyre.
"Tre palma", analiza e poemës së Lermontov
Poema e periudhës së pjekur "Tre Palma" u shkrua nga M. Lermontov në 1838. Për herë të parë u botua në Otechestvennye zapiski në 1839.
Në një poezi që është një zhanër baladë. poeti përdori një numër imazhesh të Pushkinit nga "Imitimi i Kuranit", të njëjtat metër poetik dhe strofa. Megjithatë, në semantikisht Balada e Lermontovit është polemike në lidhje me Poema e Pushkinit. Autori e plotëson me përmbajtje filozofike, duke e vënë në ballë pyetje rreth kuptimit jeta njerëzore .
Kuptimi filozofik i poemës ka një konotacion të qartë fetar, dhe e gjithë shëmbëlltyra poetike është e ngopur simbolika biblike. Numri i palmave simbolizon tre komponentët e shpirtit njerëzor: arsyen, ndjenjat dhe vullnetin. Pranvera vepron si një simbol i shpirtit që lidh një person me burimin e jetës - Zotin. Oazi simbolizon parajsën; Nuk është rastësi që poeti e vendos veprimin e baladës "stepat e tokës arabe". Aty, sipas legjendës, ndodhej Kopshti i Edenit. Epiteti "krenar" në lidhje me palmat simbolizon krenarinë njerëzore dhe praninë e mëkatit origjinal. "Duart e errëta" Dhe "sy të zinj" Arabët, kaosi dhe çrregullimi ( "tinguj të papajtueshëm". "me një britmë dhe një bilbil". "shpërthimi i rërës") tregojnë shpirtrat e këqij. Këputja e plotë e shpirtit njerëzor me Zotin dhe marrja e tij nga shpirtrat e këqij shprehet me rreshtin: "Konat u mbushën me ujë me një zë". Shpirti i njeriut zhduket nga "sëpatë" Maurët dhe karvani ndjek viktimën tjetër në perëndim, në drejtim të kundërt me vendin ku banon Zoti. Duke zbuluar kuptimin e jetës së një personi, Lermontov bën thirrje për të qenë më i vëmendshëm ndaj shpirtit. Krenaria dhe refuzimi për të qenë të përulur dhe për të pranuar atë që është paracaktuar nga Zoti mund të çojë në pasoja tragjike - shkatërrimin e shpirtit dhe trupit.
Në poemë, Lermontov ngre dhe problemi i marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës. njerëzit nuk e vlerësojnë atë që u jep natyra. Ata kërkojnë ta shkatërrojnë atë për hir të dëshirave ose përfitimeve momentale, pa menduar për pasojat. Duke dënuar njerëzit për qëndrimin e tyre konsumist ndaj botës përreth tyre, poeti paralajmëron se natyra e pambrojtur ende mund të hakmerret ndaj shkelësve dhe kjo hakmarrje do të jetë po aq e pamëshirshme dhe mizore sa veprimet e njerëzve që e konsiderojnë veten mbretër të natyrës.
Poema ka përbërje unaze. bazuar në duke marrë antitezën jeta dhe vdekja në strofën e parë dhe të fundit. Strofa e parë përshkruan gjallërisht një pamje idilike të një oazi magjik në shkretëtirën e madhe. NË strofa e fundit oaz kthehet në "gri dhe i ftohtë" hiri, përroi mbart rërë të nxehtë dhe shkretëtira përsëri bëhet e pajetë, duke u premtuar udhëtarëve vdekjen e pashmangshme. Me ndihmën e një organizimi të tillë të poemës, Lermontov thekson të gjithë tragjedinë e njeriut në një situatë katastrofike.
Vepra ka natyrë narrative qartë tregimi . Personazhet kryesore të poemës janë "Tre palma krenare". Ata që nuk duan të jetojnë "pa përdorim" dhe të pakënaqur me fatin e tyre, ata fillojnë të ankohen kundër Krijuesit: "Gaboni, o qiell, fjali e shenjtë!". Zoti e dëgjoi pakënaqësinë e tyre dhe për mrekulli Një karvan i pasur u shfaq pranë palmave. Banorët e saj shuan etjen "ujë i akullt" nga përroi, pushuan në hijen e hirshme të palmave miqësore, dhe në mbrëmje, pa keqardhje, ata prenë pemët: "Spata u përplas në rrënjët elastike, // Dhe kafshët shtëpiake të shekujve ranë pa jetë!". Palmat krenare u ndëshkuan sepse nuk ishin të kënaqur me fatin e tyre, por për guximin "të ankohen kundër Zotit" .
Balada përbëhet nga 10 strofa me gjashtë rreshta të shkruara amphibrachium tetrametër. këmbë trerrokëshe me theks në rrokjen e dytë. Poema dallohet nga një komplot akute konflikti, një përbërje e qartë, organizim ritmik i vargut, pasuri lirike dhe imazhe të gjalla. Lermontov përdor jashtëzakonisht gjerësisht mjete të ndryshme shprehëse. epitetet (një përrua tingëllues, gjethe luksoze, palma krenare, tokë djerrë, kokë mëndafshi), metaforat (rëra rrotullohej si shtyllë, gjoksi digjej), krahasimet(Njerëzit - "fëmijët e vegjël". karvani "Eci, duke u tundur, si një anije në det"), personifikimit (pranvera po shpërtheu, gjethet pëshpërisnin me një rrjedhë bubullimë, palmat po mirëpritnin mysafirë të papritur). Personaifikimi ju lejon të shihni në imazhe "pëllëmbët krenare" njerëz që janë të pakënaqur me jetën e tyre. Kur përshkruhej prerja e palmave, u përdor aliteracion tingulli "r".
Në poezinë "Tre palma" Lermontov arriti të ndërthurë një përshkrim të gjallë të bukurisë natyra orientale në të gjitha ngjyrat e saj dhe më e rëndësishmja pyetje filozofike, emocionuese më shumë se një brez.
Dëgjoni poezinë Tre palma të Lermontovit
Temat e eseve ngjitur
Foto për analizën eseistike të poezisë Tre pëllëmbët
Duke lexuar poezinë "Tre palma" të M. Yu. Lermontov krijoi kryevepra të vërteta. Për shembull, e tij tekstet e peizazhit. Sa gjallërisht dinte të përçonte bukurinë e natyrës në të gjitha ngjyrat e saj, me të gjitha disponimet e saj! Shumë nga veprat e poetit janë të mbushura me trishtim dhe tragjedi, dhe autori e pa shkakun e kësaj tragjedie në strukturën e padrejtë të botës. Një shembull është poezia e tij "Tre Palmat".
Poema "Tre palma" befason me ngjyrat dhe forcën e saj. Ai bëri gjithashtu një përshtypje të madhe për kritikun e shquar rus V. G. Belinsky. “Çfarë imazhi! - pra ti sheh çdo gjë përballë dhe sapo ta shohësh nuk do ta harrosh kurrë! Një pamje e mrekullueshme - gjithçka shkëlqen me shkëlqimin e ngjyrave orientale! Çfarë piktoreske, muzikaliteti, forcë dhe forcë në çdo varg...”, ka shkruar ai.
Në Siri, kjo poezi e Lermontov u përkthye në arabisht, dhe fëmijët në shkolla e mësojnë përmendësh.
Veprimi zhvillohet në sfondin e natyrës së bukur orientale.
Tre palma
(Legjenda lindore)
Në stepat ranore të tokës arabe
Tre palma krenare u rritën lart.
Një burim midis tyre nga toka djerrë,
Duke murmuritur, ai kaloi nëpër një valë të ftohtë,
Mbajtur nën hijen e gjetheve jeshile,
Nga rrezet e zjarrta dhe rërat fluturuese.
Dhe shumë vite kaluan në heshtje;
Por një endacak i lodhur nga një tokë e huaj
Gjoksi i djegur ndaj lagështirës së akullt
Unë ende nuk jam përkulur nën tabernakullin e gjelbër,
Dhe ata filluan të thahen nga rrezet e zjarrta
Gjethe luksoze dhe një rrjedhë tingëlluese.
Dhe tre palmat filluan të murmuritin kundër Perëndisë:
“A kemi lindur për t'u tharë këtu?
U rritëm dhe lulëzuam pa dobi në shkretëtirë,
Duke u lëkundur nga vorbulla dhe nxehtësia e zjarrit,
Nuk i pëlqen vështrimi dashamirës i askujt?..
E jotja është e gabuar, o qiell, fjali e shenjtë!”........
Në stepat ranore të tokës arabe
Tre palma krenare u rritën lart.
Një burim midis tyre nga toka djerrë,
Duke murmuritur, ai kaloi nëpër një valë të ftohtë,
Mbahet nën hijen e gjetheve jeshile
Nga rrezet e zjarrta dhe rërat fluturuese.
Dhe shumë vite kaluan në heshtje ...
Por një endacak i lodhur nga një tokë e huaj
Gjoksi i djegur ndaj lagështirës së akullt
Unë ende nuk jam përkulur nën tabernakullin e gjelbër,
Dhe ata filluan të thahen nga rrezet e zjarrta
Gjethe luksoze dhe një rrjedhë tingëlluese.
Dhe tre palmat filluan të murmuritin kundër Perëndisë:
“A kemi lindur për t'u tharë këtu?
U rritëm dhe lulëzuam pa dobi në shkretëtirë,
Duke u lëkundur nga vorbulla dhe nxehtësia e zjarrit,
Nuk i pëlqen vështrimi dashamirës i askujt?..
Vendimi yt i shenjtë është i gabuar, o qiell!”
Dhe ata thjesht heshtën - blu në distancë
Rëra e artë tashmë po rrotullohej si një shtyllë,
Kishte tinguj të papajtueshëm këmbanash,
Pakot e mbuluara me qilim ishin plot me qilima,
Dhe ai ecte, duke u tundur si një anije në det,
Deveja pas devesë, duke shpërthyer rërën.
I varur, i varur midis gungave të forta
Dyshemetë me modele të tendave të kampingut,
Duart e tyre të errëta ngrihen ndonjëherë,
Dhe sytë e zinj shkëlqenin nga atje ...
Dhe, duke u përkulur drejt harkut,
Arabi ishte i nxehtë mbi kalin e zi.
Dhe kali rritej ndonjëherë,
Dhe ai kërceu si një leopard i goditur nga një shigjetë;
Dhe rrobat e bardha kanë palosje të bukura
Faris u përkul në rrëmujë mbi supe;
Dhe, duke bërtitur dhe fishkëllyer, duke nxituar përgjatë rërës,
Ai hodhi dhe kapi një shtizë duke galopuar.
Këtu një karvan i afrohet palmave, me zhurmë,
Në hijen e kampit të tyre gazmor shtrihej.
Kanat tingëlluan të mbushura me ujë,
Dhe, duke tundur kokën me krenari,
Palmat mirëpresin mysafirë të papritur,
Dhe përroi i akullt i ujit bujarisht.
Por errësira sapo ka rënë në tokë,
Sëpata u përplas në rrënjët elastike,
Dhe kafshët shtëpiake të shekujve ranë pa jetë!
Fëmijët e vegjël grisnin rrobat e tyre,
Trupat e tyre më pas u copëtuan,
Dhe i dogjën ngadalë me zjarr deri në mëngjes.
Kur mjegulla nxitoi në perëndim,
Karvani bëri udhëtimin e tij të rregullt,
Dhe pastaj i trishtuar në tokë djerrë
Gjithçka që dukej ishte hiri gri dhe i ftohtë.
Dhe dielli dogji mbetjet e thata,
Dhe pastaj era i shpërtheu në stepë.
Dhe tani gjithçka është e egër dhe e zbrazët përreth -
Gjethet me një çelës kërcitës nuk pëshpëritin.
Më kot ai i kërkon profetit një hije -
Vetëm rëra e nxehtë e merr me vete
Po, qift me kreshtë, stepë e pashoqërueshme,
Preja torturohet dhe kapet sipër tij.
Legjenda e Lindjes
Në stepat ranore të tokës arabe
Tre palma krenare u rritën lart.
Një burim midis tyre nga toka djerrë,
Duke murmuritur, ai kaloi nëpër një valë të ftohtë,
Mbajtur nën hijen e gjetheve jeshile,
Nga rrezet e zjarrta dhe rërat fluturuese.
Dhe shumë vite kaluan në heshtje;
Por një endacak i lodhur nga një tokë e huaj
Gjoksi i djegur ndaj lagështirës së akullt
Unë ende nuk jam përkulur nën tabernakullin e gjelbër,
Dhe ata filluan të thahen nga rrezet e zjarrta
Gjethe luksoze dhe një rrjedhë tingëlluese.
Dhe tre palmat filluan të murmuritin kundër Perëndisë:
“A kemi lindur për t'u tharë këtu?
U rritëm dhe lulëzuam pa dobi në shkretëtirë,
Duke u lëkundur nga vorbulla dhe nxehtësia e zjarrit,
Nuk i pëlqen vështrimi dashamirës i askujt?..
Vendimi yt i shenjtë është i gabuar, o qiell!”
Dhe ata thjesht heshtën - blu në distancë
Rëra e artë tashmë po rrotullohej si një shtyllë,
Këmbana lëshoi tinguj të papajtueshëm,
Pakot e mbuluara me qilim ishin plot me qilima,
Dhe ai ecte, duke u tundur si një anije në det,
Deveja pas devesë, duke shpërthyer rërën.
I varur, i varur midis gungave të forta
Dyshemetë me modele të tendave të kampingut;
Duart e tyre të errëta ngrihen ndonjëherë,
Dhe sytë e zinj shkëlqenin nga atje ...
Dhe, duke u përkulur drejt harkut,
Arabi ishte i nxehtë mbi kalin e zi.
Dhe kali rritej ndonjëherë,
Dhe ai kërceu si një leopard i goditur nga një shigjetë;
Dhe rrobat e bardha kanë palosje të bukura
Faris u përkul mbi supe në rrëmujë;
Dhe duke nxituar përgjatë rërës duke bërtitur dhe fishkëllyer,
Ai hodhi dhe kapi një shtizë duke galopuar.
Këtu një karvan i afrohet palmave, me zhurmë:
Në hijen e kampit të tyre gazmor shtrihej.
Kanat tingëlluan të mbushura me ujë,
Dhe, duke tundur kokën me krenari,
Palmat mirëpresin mysafirë të papritur,
Dhe përroi i akullt i ujit bujarisht.
Por errësira sapo ka rënë në tokë,
Sëpata u përplas në rrënjët elastike,
Dhe kafshët shtëpiake të shekujve ranë pa jetë!
Rrobat e tyre u grisën nga fëmijët e vegjël,
Trupat e tyre më pas u copëtuan,
Dhe i dogjën ngadalë me zjarr deri në mëngjes.
Kur mjegulla nxitoi në perëndim,
Karvani bëri udhëtimin e tij të rregullt;
Dhe pastaj i trishtuar në tokë djerrë
Gjithçka që dukej ishte hiri gri dhe i ftohtë;
Dhe dielli dogji mbetjet e thata,
Dhe pastaj era i shpërtheu në stepë.
Dhe tani gjithçka është e egër dhe e zbrazët përreth -
Gjethet me një çelës tronditës nuk pëshpëritin:
Më kot ai i kërkon profetit një hije -
Vetëm rëra e nxehtë e merr me vete
Po, qift me kreshtë, stepë e pashoqërueshme,
Preja torturohet dhe kapet sipër tij.
Analiza e poezisë "Tre palma" nga Lermontov
Poema "Tre palma" u shkrua nga Lermontov në 1838. Në strukturë, ajo shkon prapa në një nga Pushkin. Por nëse në veprën e Pushkinit jeta triumfon mbi vdekjen, atëherë në Lermontov kuptimi është i kundërt: natyra vdes nga një prekje e ashpër njerëzore. Poeti vendos në poezi një motiv dyshimi të thellë për ligjshmërinë e veprimtarisë njerëzore.
Në fillim të punës, përshkruhet një pamje e një idili harmonik natyror. Thellë në shkretëtirë ka një oaz në të cilin rriten tre palma. Në mes të rërave djerrë, të djegura nga dielli, ushqehen me një burim të ftohtë, të cilin ata vetë e mbrojnë nga rrezet përvëluese. Asnjë njeri nuk ka shkelur ndonjëherë në oaz. Kjo i zemëron palmat. Ata i drejtohen Zotit me një ankesë se bukuria dhe freskia e tyre shpëtuese janë tretur. Palmat janë të pakënaqur që nuk mund të sjellin asnjë përfitim.
Zoti dëgjoi thirrjen e tre palmave dhe dërgoi një karvan të madh në oaz. Lermontov i jep të detajuara përshkrim shumëngjyrësh. Karvani simbolizon shoqëria njerëzore në përgjithësi: pasuria e tij, bukuria e grave dhe guximi i burrave. Ardhja e një turme të zhurmshme njerëzish shpërndau monotoninë dhe mërzinë që mbretëronte në oaz. Palmat dhe përroi mirëpresin ndërprerjen e vetmisë së tyre. Ata bujarisht u ofrojnë njerëzve atë që u nevojitet më shumë në një udhëtim të lodhshëm: freski dhe ujë jetëdhënës.
Pjesëtarët e karvanit morën forcë dhe pushuan, por në vend që të merrnin mirënjohjen e merituar, palmat pranuan vdekjen e tyre. Njerëzit presin pamëshirshëm pemët dhe i përdorin ato si dru zjarri gjatë natës. Në mëngjes, karvani vazhdon rrugën, duke lënë pas vetëm një grumbull hiri, i cili gjithashtu zhduket shpejt. Asgjë nuk mbetet në vend të oazit të bukur. Pranvera dikur që murmuriste me gëzim mbulohet gradualisht me rërë. Foto e trishtë theksohet nga "qifti me kreshtë" që merret me gjahun e tij.
Ideja kryesore e poemës është se njerëzit që nga lindja janë të pamëshirshëm dhe mosmirënjohës. Ata përpiqen vetëm për të kënaqur nevojat e tyre. Kur njerëzit janë të dobët, ata do të përfitojnë me dëshirë nga ndihma e ofruar, por sapo të bëhen më të fortë, do të përpiqen menjëherë të përfitojnë prej saj. Natyra është më e pambrojtur kundër lakmisë njerëzore. Nuk i intereson aspak ruajtja e tij. Pas njeriut ka mbetur vetëm hiri dhe shkretëtira pa ujë.
Tre palmat treguan gjithashtu marrëzi njerëzore. Në vend që të shijonin ekzistencën e tyre të qetë, ata donin më shumë. Palma vuajti dënimin hyjnor, pasi ju duhet të jeni mirënjohës për atë që keni tashmë. Ju nuk duhet të ankoheni me Zotin dhe të shprehni dëshira të papërshtatshme nëse nuk e dini se ku mund të çojnë ato.
Poema e periudhës së pjekur "Tre Palma" u shkrua nga M. Lermontov në 1838. Për herë të parë u botua në Otechestvennye zapiski në 1839.
Në një poezi që është një zhanër baladë, poeti përdori një numër imazhesh të Pushkinit nga "Imitimi i Kuranit", me të njëjtën madhësi dhe strofë poetike. Megjithatë, për nga kuptimi, balada e Lermontovit është polemike në raport me poezinë e Pushkinit. Autori e plotëson me përmbajtje filozofike, duke e vënë në ballë pyetje për kuptimin e jetës njerëzore.
Kuptimi filozofik i poemës ka një konotacion të qartë fetar, dhe e gjithë shëmbëlltyra poetike është e ngopur simbolika biblike. Numri i palmave simbolizon tre komponentët e shpirtit njerëzor: arsyen, ndjenjat dhe vullnetin. Pranvera vepron si një simbol i shpirtit që lidh një person me burimin e jetës - Zotin. Oazi simbolizon parajsën; Nuk është rastësi që poeti e vendos veprimin e baladës "stepat e tokës arabe": Këtu, sipas legjendës, ndodhej Kopshti i Edenit. Epiteti "krenar" në lidhje me palmat simbolizon krenarinë njerëzore dhe praninë e mëkatit origjinal. "Duart e errëta" Dhe "sy të zinj" Arabët, kaosi dhe çrregullimi ( "tinguj të papajtueshëm", "me një britmë dhe një bilbil", "shpërthimi i rërës") tregojnë shpirtrat e këqij. Këputja e plotë e shpirtit njerëzor me Zotin dhe marrja e tij nga shpirtrat e këqij shprehet me rreshtin: "Konat u mbushën me ujë me një zë". Shpirti i njeriut zhduket nga "sëpatë" Maurët dhe karvani ndjek viktimën tjetër në perëndim, në drejtim të kundërt me vendin ku banon Zoti. Duke zbuluar kuptimin e jetës së një personi, Lermontov bën thirrje për të qenë më i vëmendshëm ndaj shpirtit. Krenaria dhe refuzimi për të qenë të përulur dhe për të pranuar atë që është paracaktuar nga Zoti mund të çojë në pasoja tragjike - shkatërrimin e shpirtit dhe trupit.
Në poemë, Lermontov ngre dhe problemi i marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës: njerëzit nuk e vlerësojnë atë që u jep natyra. Ata kërkojnë ta shkatërrojnë atë për hir të dëshirave ose përfitimeve momentale, pa menduar për pasojat. Duke dënuar njerëzit për qëndrimin e tyre konsumist ndaj botës përreth tyre, poeti paralajmëron se natyra e pambrojtur ende mund të hakmerret ndaj shkelësve dhe kjo hakmarrje do të jetë po aq e pamëshirshme dhe mizore sa veprimet e njerëzve që e konsiderojnë veten mbretër të natyrës.
Poema ka përbërje unaze bazuar në duke marrë antitezën jeta dhe vdekja në strofën e parë dhe të fundit. Strofa e parë përshkruan gjallërisht një pamje idilike të një oazi magjik në shkretëtirën e madhe. Në strofën e fundit oazi kthehet në "gri dhe i ftohtë" hiri, përroi mbart rërë të nxehtë dhe shkretëtira përsëri bëhet e pajetë, duke u premtuar udhëtarëve vdekjen e pashmangshme. Me ndihmën e një organizimi të tillë të poemës, Lermontov thekson të gjithë tragjedinë e njeriut në një situatë katastrofike.
Vepra ka natyrë narrative histori e qartë. Personazhet kryesore të poemës janë "Tre palma krenare". Ata që nuk duan të jetojnë "pa përdorim" dhe të pakënaqur me fatin e tyre, ata fillojnë të ankohen kundër Krijuesit: "Gaboni, o qiell, fjali e shenjtë!". Zoti e dëgjoi pakënaqësinë e tyre dhe për mrekulli një karvan i pasur u shfaq pranë palmave. Banorët e saj shuan etjen "ujë i akullt" nga përroi, pushuan në hijen e hirshme të palmave miqësore, dhe në mbrëmje, pa keqardhje, ata prenë pemët: "Spata u përplas në rrënjët elastike, // Dhe kafshët shtëpiake të shekujve ranë pa jetë!". Palmat krenare u ndëshkuan sepse nuk ishin të kënaqur me fatin e tyre, por për guximin "të ankohen kundër Zotit".
Balada përbëhet nga 10 strofa me gjashtë rreshta të shkruara amphibrachium tetrametër, një këmbë trerrokëshe me theks në rrokjen e dytë. Poema dallohet nga një komplot akute konflikti, një përbërje e qartë, organizim ritmik i vargut, pasuri lirike dhe imazhe të gjalla. Lermontov përdor jashtëzakonisht gjerësisht mjete të ndryshme shprehëse: epitetet (një përrua tingëllues, gjethe luksoze, palma krenare, tokë djerrë, kokë mëndafshi), metaforat (rëra rrotullohej si shtyllë, gjoksi digjej), krahasimet(Njerëzit - "fëmijët e vegjël", karvan "Eci, duke u tundur, si një anije në det"), personifikimit (pranvera po shpërtheu, gjethet pëshpërisnin me një rrjedhë bubullimë, palmat po mirëpritnin mysafirë të papritur). Personaifikimi ju lejon të shihni në imazhe "pëllëmbët krenare" njerëz që janë të pakënaqur me jetën e tyre. Kur përshkruhej prerja e palmave, u përdor aliteracion tingulli "r".
Në poezinë "Tre palma", Lermontov arriti të ndërthurë një përshkrim të gjallë të bukurisë së natyrës lindore në të gjitha ngjyrat e saj dhe pyetjet më të rëndësishme filozofike që kanë shqetësuar më shumë se një brez.
- "Mëmëdheu", analizë e poemës së Lermontov, ese
- "Vela", analiza e poemës së Lermontov
