Çfarë e tërheq Olesya në histori. "Imazhi i Olesya në tregimin me të njëjtin emër nga Kuprin

Imazhi i Olesya e bën lexuesin të kujtojë bukuritë e mahnitshme të përrallave, të cilat, përveç bukurisë së tyre, kishin shumë talent. Ky personazh mahnitës kombinon inteligjencën, bukurinë, reagimin, vetëmohimin dhe vullnetin. Imazhi i shtrigës së pyllit është i mbuluar me mister. Fati i saj është i pazakontë, jeta larg njerëzve në një kasolle pyjore të braktisur. Natyra poetike e Polesie ka një ndikim të dobishëm tek vajza. Izolimi nga qytetërimi i lejon asaj të ruajë integritetin dhe pastërtinë e natyrës. Nga njëra anë, ajo është naive sepse nuk di gjëra themelore, inferiore në këtë ndaj inteligjentit dhe të arsimuarit Ivan Timofeevich. Por nga ana tjetër, Olesya ka një lloj njohuritë më të larta , e cila është e paarritshme për një person të zakonshëm. .Olesya krahasohet në mënyrë të favorshme me vajzat e fshatit vendas. Kështu thotë autori për këtë: “Nuk kishte asgjë në të si “vajzat” vendase, fytyrat e të cilave, nën fasha të shëmtuara që mbulonin ballin sipër, dhe gojën dhe mjekrën poshtë, mbanin një shprehje kaq monotone, të frikësuar. E huaja ime, një zeshkane e gjatë rreth njëzet deri në njëzet e pesë vjeç, e mbante veten lehtësisht dhe të hollë. Një këmishë e gjerë e bardhë varej lirshëm dhe bukur rreth gjoksit të saj të ri e të shëndetshëm. Bukuria origjinale e fytyrës së saj, një herë e parë, nuk mund të harrohet...” Olesya u rrit larg shoqërisë, ndaj gënjeshtra, hipokrizia dhe hipokrizia janë të huaja për të. Banorët vendas e konsiderojnë Olesya një shtrigë, por sa të poshtër, mizor dhe të pashpirt janë ata vetë në krahasim me të! Personazhi kryesor i tregimit, pas njohjes më të afërt me Olesya, bëhet i bindur se sa e pastër, sublime dhe e sjellshme është vajza. Ajo ka një dhuratë të mahnitshme, por ajo kurrë nuk do ta përdorte atë për keq e vendos kufirin midis tyre dhe të tjerëve. Vetëdija armiqësore e të tjerëve ndaj "shtrigave" çon në një tërheqje të tillë. Olesya dhe gjyshja e saj bien dakord të mos mbajnë fare marrëdhënie me askënd, vetëm për të mbetur të lirë dhe të pavarur nga vullneti i të tjerëve. Olesya është shumë e zgjuar. Përkundër faktit se ajo praktikisht nuk mori asnjë arsim, ajo është shumë e ditur për jetën. Ajo është shumë kureshtare, është e interesuar për gjithçka që mund t'i tregojë një i njohur i ri. Dashuria që lindi midis Ivan Timofeevich dhe Olesya është një fenomen i sinqertë, i pastër dhe i bukur. Vajza është me të vërtetë e denjë për dashuri. Ajo është një krijesë krejtësisht e veçantë, plot jetë, butësi, dhembshuri. Olesya i jep të gjithëve të dashurit të saj, pa kërkuar asgjë në këmbim Në dashurinë e "egërsisë" dhe heroit të qytetëruar, që në fillim ka një ndjenjë dënimi që përshkon historinë me trishtim dhe dëshpërim. Idetë dhe pikëpamjet e të dashuruarve rezultojnë të jenë shumë të ndryshme, të cilat çojnë në ndarje, pavarësisht forcës dhe sinqeritetit të ndjenjave të tyre. Kur intelektuali urban Ivan Timofeevich, i cili humbi në pyll gjatë gjuetisë, pa Olesya për herë të parë, ai u godit jo vetëm nga bukuria e ndritshme dhe origjinale e vajzës. Në mënyrë të pandërgjegjshme ndjeu pazakonshmërinë e saj, dallimin e saj nga vajzat e tjera të fshatit. Ka diçka magjike në pamjen, fjalimin dhe sjelljen e Olesyas që nuk mund të shpjegohet logjikisht. Ajo me dëshirë sakrifikon veten për të përmbushur kërkesën e tij absurde, në përgjithësi, - të marrë pjesë në kishë. Olesya kryen këtë akt, i cili sjell pasoja të tilla tragjike. Banorët vendas ishin armiqësor ndaj "shtrigës" sepse ajo guxoi të shfaqej në një vend të shenjtë. Kërcënimi i rastësishëm i Olesya merret shumë seriozisht nga banorët vendas. Dhe tani, sapo të ndodhë diçka e keqe, fajin do ta kenë Olesya dhe gjyshja e saj.
Edhe vajza sakrifikon veten kur vendos të largohet papritur pa i thënë asgjë të dashurit të saj. Kjo gjithashtu zbulon fisnikërinë e karakterit të saj I gjithë imazhi i Olesya dëshmon për pastërtinë, mirësinë dhe fisnikërinë e saj. Kjo është arsyeja pse bëhet kaq e vështirë kur zbulon se një vajzë është ndarë nga i dashuri i saj. Sidoqoftë, ky fund është modeli. Dashuria midis Olesya dhe mjeshtrit të ri nuk ka të ardhme, vajza e kupton këtë në mënyrë të përsosur dhe nuk dëshiron të jetë pengesë për mirëqenien e të dashurit të saj.

Historia e krijimit

Historia e A. Kuprin "Olesya" u botua për herë të parë në 1898 në gazetën "Kievlyanin" dhe u shoqërua me një nëntitull. "Nga kujtimet e Volyn." Shtë kureshtare që shkrimtari së pari e dërgoi dorëshkrimin në revistën "Pasuria ruse", pasi para kësaj revista kishte botuar tashmë tregimin e Kuprin "Erekët e pyllit", kushtuar gjithashtu Polesie. Kështu, autori shpresonte të krijonte një efekt vazhdimësie. Sidoqoftë, "Pasuria ruse" për disa arsye refuzoi të botonte "Olesya" (ndoshta botuesit nuk ishin të kënaqur me madhësinë e tregimit, sepse deri në atë kohë ishte vepra më e madhe e autorit), dhe cikli i planifikuar nga autori nuk ishte punojnë jashtë. Por më vonë, në 1905, "Olesya" u botua në një botim të pavarur, i shoqëruar nga një hyrje nga autori, i cili tregonte historinë e krijimit të veprës. Më vonë, u publikua "Cikli Polessia" i plotë, kulmi dhe dekorimi i të cilit ishte "Olesya".

Parathënia e autorit ruhet vetëm në arkiva. Në të, Kuprin tha se duke vizituar një mik të pronarit të tokës Poroshin në Polesie, ai dëgjoi prej tij shumë legjenda dhe përralla që lidhen me besimet lokale. Ndër të tjera, Poroshin tha se ai vetë ishte i dashuruar me një shtrigë vendase. Kuprin më vonë do ta tregojë këtë histori në histori, duke përfshirë në të gjithë misticizmin e legjendave lokale, atmosferën misterioze misterioze dhe realizmin e mprehtë të situatës që e rrethon, fatin e vështirë të banorëve të Polesie.

Analiza e punës

Komploti i tregimit

Kompozicionalisht, "Olesya" është një histori retrospektive, domethënë, autori-narrator kthehet në kujtime në ngjarjet që ndodhën në jetën e tij shumë vite më parë.

Baza e komplotit dhe tema kryesore e tregimit është dashuria midis fisnikut të qytetit (panych) Ivan Timofeevich dhe banorit të ri të Polesie, Olesya. Dashuria është e ndritshme, por tragjike, pasi vdekja e saj është e pashmangshme për shkak të një sërë rrethanash - pabarazia sociale, hendeku midis heronjve.

Sipas komplotit, heroi i tregimit, Ivan Timofeevich, kalon disa muaj në një fshat të largët, në buzë të Volyn Polesie (territori i quajtur Rusia e Vogël në kohën cariste, sot në perëndim të Ultësirës Pripyat, në Ukrainën veriore) . Një banor i qytetit, ai fillimisht përpiqet të rrënjosë kulturën te fshatarët vendas, i trajton, i mëson të lexojnë, por studimet e tij janë të pasuksesshme, pasi njerëzit janë të kapërcyer nga shqetësimet dhe nuk janë të interesuar as për iluminim, as për zhvillim. Ivan Timofeevich shkon gjithnjë e më shumë në pyll për të gjuajtur, admiron peizazhet lokale dhe ndonjëherë dëgjon tregimet e shërbëtorit të tij Yarmola, i cili flet për shtrigat dhe magjistarët.

Pasi humbi një ditë gjatë gjuetisë, Ivan përfundon në një kasolle pyjore - e njëjta magjistare nga tregimet e Yarmola jeton këtu - Manuilikha dhe mbesa e saj Olesya.

Hera e dytë që heroi vjen te banorët e kasolles është në pranverë. Olesya tregon fatin për të, duke parashikuar një dashuri dhe fatkeqësi të shpejtë, të pakënaqur, madje edhe një përpjekje për vetëvrasje. Vajza gjithashtu tregon aftësi mistike - ajo mund të ndikojë në një person, duke futur vullnetin ose frikën e saj dhe të ndalojë gjakderdhjen. Panych bie në dashuri me Olesya, por ajo vetë mbetet dukshëm e ftohtë ndaj tij. Ajo është veçanërisht e zemëruar që zotëria qëndron në mbrojtje të saj dhe gjyshes së saj para oficerit të policisë lokale, i cili kërcënoi se do t'i shpërndante banorët e kasolles së pyllit për gjoja magjinë e tyre dhe dëmtimin e njerëzve.

Ivan sëmuret dhe nuk vjen në kasollen e pyllit për një javë, por kur vjen, vërehet se Olesya është e lumtur ta shohë dhe ndjenjat e të dyve ndizen. Kalon një muaj me data të fshehta dhe lumturi të qetë e të ndritshme. Megjithë pabarazinë e dukshme dhe të realizuar të të dashuruarve nga Ivan, ai i propozon Olesya. Ajo refuzon, duke përmendur faktin se ajo, një shërbëtore e djallit, nuk mund të shkojë në kishë, dhe për këtë arsye, të martohet, duke hyrë në një bashkim martese. Sidoqoftë, vajza vendos të shkojë në kishë për të kënaqur zotërinë. Banorët vendas, megjithatë, nuk e vlerësuan impulsin e Olesya dhe e sulmuan atë, duke e rrahur rëndë.

Ivan nxiton në shtëpinë e pyllit, ku Olesya e rrahur, e mundur dhe e shtypur moralisht i thotë se frika e saj për pamundësinë e bashkimit të tyre është konfirmuar - ata nuk mund të jenë bashkë, kështu që ajo dhe gjyshja e saj do të largohen nga shtëpia e tyre. Tani fshati është edhe më armiqësor ndaj Olesya dhe Ivan - çdo trill i natyrës do të shoqërohet me sabotimin e tij dhe herët a vonë ata do të vrasin.

Para se të nisej për në qytet, Ivan shkon përsëri në pyll, por në kasolle gjen vetëm rruaza olezine të kuqe.

Heronjtë e tregimit

Olesya

Personazhi kryesor i tregimit është shtriga e pyllit Olesya (emri i saj i vërtetë është Alena - thotë gjyshja Manuilikha, dhe Olesya është versioni lokal i emrit). Një brune e bukur, e gjatë, me sy të errët inteligjent, tërheq menjëherë vëmendjen e Ivanit. Bukuri natyrore vajza është e kombinuar me një inteligjencë natyrale - pavarësisht se vajza nuk di as të lexojë, ajo ka, ndoshta, më shumë takt dhe thellësi se vajza e qytetit.

Olesya është e sigurt se ajo "nuk është si të gjithë të tjerët" dhe e kupton me maturi se për këtë pangjashmëri ajo mund të vuajë nga njerëzit. Ivan nuk beson vërtet në aftësitë e pazakonta të Olesya, duke besuar se ka më shumë se një bestytni shekullore. Sidoqoftë, ai nuk mund të mohojë misticizmin e imazhit të Olesya.

Olesya e di mirë pamundësinë e lumturisë së saj me Ivanin, edhe nëse ai merr një vendim me dëshirë të fortë dhe martohet me të, kështu që është ajo që menaxhon me guxim dhe thjesht marrëdhënien e tyre: së pari, ajo ushtron vetëkontroll, duke u përpjekur të mos imponojë veten mbi zotërinë, dhe së dyti, ajo vendos të ndahet, duke parë që ata nuk janë çift. Jeta sociale do të ishte e papranueshme për Olesya-n; Olesya nuk dëshiron të jetë një barrë, të lidhë Ivanin dorë dhe këmbë dhe të largohet vetë - ky është heroizmi dhe forca e vajzës.

Ivan Timofeevich

Ivani është një fisnik i varfër, i arsimuar. Mërzia e qytetit e çon në Polesie, ku në fillim përpiqet të bëjë ndonjë biznes, por në fund i vetmi aktivitet i mbetur është gjuetia. Ai i trajton legjendat për shtrigat si përralla - një skepticizëm i shëndetshëm justifikohet nga edukimi i tij.

(Ivan dhe Olesya)

Ivan Timofeevich është një person i sinqertë dhe i sjellshëm, ai është në gjendje të ndiejë bukurinë e natyrës, dhe për këtë arsye Olesya në fillim e intereson atë jo si një vajzë e bukur, por si një person interesant. Ai pyet veten se si ndodhi që vetë natyra e rriti atë, dhe ajo doli aq e butë dhe delikate, ndryshe nga fshatarët e vrazhdë e të pahijshëm. Si ndodhi që ata, fetarë, megjithëse supersticiozë, janë më të vrazhdë dhe më të ashpër se Olesya, megjithëse ajo duhet të jetë mishërimi i së keqes. Për Ivan, takimi me Olesya nuk është një kalim kohe zotëri ose një aventurë e vështirë dashurie verore, megjithëse ai e kupton që ata nuk janë çift - shoqëria në çdo rast do të jetë më e fortë se dashuria e tyre dhe do të shkatërrojë lumturinë e tyre. Personifikimi i shoqërisë në këtë rast është i parëndësishëm - qoftë një forcë fshatare e verbër dhe budallaqe, qofshin banorë të qytetit, kolegë të Ivanit. Kur ai mendon për Olesya si gruan e tij të ardhshme, me një fustan qyteti, duke u përpjekur të bëjë biseda me kolegët e tij, ai thjesht vjen në një rrugë pa krye. Humbja e Olesyas për Ivanin është po aq tragjedi sa edhe gjetja e saj si grua. Kjo mbetet jashtë fushës së tregimit, por ka shumë të ngjarë që parashikimi i Olesya u realizua plotësisht - pas largimit të saj ai u ndje keq, madje deri në atë pikë sa të mendonte për t'u larguar qëllimisht nga kjo jetë.

Përfundimi përfundimtar

Kulmi i ngjarjeve në histori ndodh në një festë të madhe - Triniteti. Kjo rastësi jo e rastësishme, thekson dhe rrit tragjedinë me të cilën përralla e ndritshme e Olesya shkelet nga njerëz që e urrejnë atë. Ka një paradoks sarkastik në këtë: shërbëtori i djallit, Olesya, shtriga, rezulton të jetë më i hapur ndaj dashurisë sesa turma e njerëzve, feja e të cilëve përshtatet në tezën "Zoti është Dashuri".

Përfundimet e autorit tingëllojnë tragjike - është e pamundur që dy njerëz të jenë të lumtur së bashku kur lumturia për secilin prej tyre individualisht është e ndryshme. Për Ivanin, lumturia është e pamundur përveç qytetërimit. Për Olesya - në izolim nga natyra. Por në të njëjtën kohë, pohon autori, qytetërimi është mizor, shoqëria mund të helmojë marrëdhëniet midis njerëzve, t'i shkatërrojë ata moralisht dhe fizikisht, por natyra nuk mundet.

Oorzhak Dayana

Kuprini ishte gjithmonë i mahnitur nga kombinimi i "pastërtisë fëminore të zemrave me guximin gjakftohtë", ai admironte përsosjen e shpirtit, të aftë për të njohur dhe vlerësuar ndjenjat e tij. Të gjitha këto cilësi janë të natyrshme në heroinën e tregimit për dashurinë, nga e cila buron drita e "dashurisë drithëruese dhe jetëdhënëse".

Pasiguria e përjetshme e një ndjenje të vërtetë sublime përballë botës, të gjitha vlerave të botës së dashurisë Kuprin, fsheh brenda vetes vuajtje të madhe dhe përfundimi tragjik e pa kompromis shërben si një masë e vërtetë e thellësisë dhe forcës së dashurisë. , e cila është kaq e rrallë dhe rezulton të jetë më e fortë se vdekja.

Gjatë punë kërkimore u njohëm me punimet shkencore, kushtuar biografisë së trashëgimisë krijuese të A. I. Kuprin, autorë të tillë si V. N. Afanasyev, A. A. Volkov, A. A. Kachaeva, F. I. Kuleshov, O. N. Mikhailov, L. A. Smirnova dhe të tjerë.

Si material shtesë u përdorën tekste shkollore për historinë dhe teorinë e letërsisë ruse, nga autorë të tillë si L. I. Levina, A. G. Sokolov, M. B. Kharpchenko, L. I. Timofeev, V. E. Khalizev, si dhe artikuj. Postuar në faqen e internetit.

Rëndësia e kërkimit. Dashuria e pashtershme që tingëllon kaq qartë në tregimin "Olesya" të A. I. Kuprin karakterizohet nga një konflikt i pazgjidhshëm artistik, i shoqëruar me vuajtje.

Risia e hulumtimit. Në përpjekje për të identifikuar dhe vërtetuar atë që është e natyrshme vetëm për heroinat e veprës së Kuprinit për dashurinë, të jashtme dhe tipare personale si karakteristikë e imazheve femërore realiste dhe romantike, që magjepsin me pastërtinë prekëse të ndjenjave të tyre.

Objekti i studimit. Imazhet femërore të A.I. Kuprin për dashurinë.

Lënda e studimit. Portret dhe karakteristika psikologjike imazhi femëror në tregimin "Olesya" nga A.I.

Qëllimi i studimit. Për të studiuar teknikat për përshkrimin e pamjes së jashtme dhe të brendshme të heroinës së A. I. Kuprin "Olesya".

Në përputhje me qëllimin e vendosur, duhet të zgjidhen sa vijon: detyrat:

Për të identifikuar tiparet themelore të pamjes së jashtme dhe të brendshme të heroinës së tregimit nga A.I. Kuprin "Olesya";

Analizoni teknikat kryesore artistike që lejojnë autorin të tregojë më saktë përvojat emocionale të personazheve, në të cilat ato zbulohen karakteristikat individuale personalitetet e tyre, botëkuptimet e tyre;

Trego efektiv, fuqi krijuese dashuria si një ndjenjë që absolutizohet në një shpirt dhe bëhet simbol për rilindjen ose rilindjen e një tjetri.

Metodat e hulumtimit: përshkrues, krahasues, filologjik.

Rëndësia praktike: puna mund të përdoret në ushtrime praktike dhe në seminare për punën e Kuprinit, në klasa me zgjedhje në shkollë.

Struktura e punës: puna përbëhet nga një hyrje në një kapitull, një përfundim dhe një listë referencash.

Shkarko:

Pamja paraprake:

Hyrje………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Kapitulli 1 Karakteristikat e portretit dhe psikologjia e personazheve femra në tregimin romantik "Olesya" nga A. I. Kuprin…………………………………………………………………………………………

Detajet e portretit në tregimin romantik nga A. I. Kuprin "Olesya"………………………………………………………………………
Teknika artistike për përshkrimin e botës së brendshme të heroinës së tregimit "Olesya"………………………………………………………………….15

përfundimi…………………………………………………………………………………………………………………………

Literatura……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Prezantimi.

Tashmë më herët, vepra e A. I. Kuprin, në rrjedhën e saj kryesore, vazhdon traditat e realizmit kritik: Kuprin përshkruan heronjtë e tij në rrethana tipike, duke ekspozuar një strukturë shoqërore që shtyp ndjenjat e sinqerta te një person, në kundërshtim me të drejtën natyrore të një personi për të. lumturi.

E pakufishme aftësitë njerëzore dhe paaftësia e njeriut për t'i realizuar ato - kjo është ajo që e shqetësoi më shumë shkrimtarin. Në prozën e Kuprinit ka shumë tregime dhe dashuri - shkrimtari. Ka shumë histori për dashurinë në prozën e Kuprin - shkrimtari krijoi shumë ndryshe histori dashurie, duke përshkruar përvojat intime si një manifestim natyror, i pafrenuar i thelbit shpirtëror të një personi. Zgjidhja për ndryshimet e papritura psikologjike e ka tërhequr gjithmonë Kuprinin. Në qendër të veprave të tij nuk janë thjesht ngjarje apo heronj, por një përplasje shpërthyese që zbulon lëvizjet e fshehura shpirtërore.

Duke zgjedhur temën e dashurisë si një nga temat kryesore të punës së tij, A. I. Kuprina krijoi një galeri të tërë imazhesh të gjalla. Pasi zbuloi një aftësi të madhe për transformim artistik dhe për t'u futur në një imazh, gjë që e lejoi të krijonte personazhe çuditërisht të gjallë dhe të përcjellë me shumë vërtetësi trenin kompleks të mendimeve dhe përvojave të heronjve të tij. Pikat e forta të Kuprinit si artiste dhe psikologe u zbuluan në zbulimin e imazheve femërore nga psikologu. Heroinat e tregimeve të tij më së shpeshti vendosen në situata të tilla jetësore në të cilat shfaqet guximi, fisnikëria, pastërtia e shpirtit dhe vetëmohimi i tyre.

Tema e dashurisë u bë për shkrimtarin një lloj strehimi nga çdo gjë e ulët, cinike dhe tregtare. Një vepër kushtuar dashurisë jo vetëm që nuk është magjepsëse në komplot, por edhe në mënyrë dramatike e pasur dhe zotëron të vërtetën psikologjike.

Mospërputhja, konflikti mes reales dhe të dëshiruarës, u tejkalua nga autori në mënyrë origjinale- ai thjesht refuzoi opsionin e dashurisë së lumtur dhe të përsosur, duke kuptuar se pasionet nuk mund të priten në një përditshmëri të mërzitshme, por forca e tyre është e barabartë me ato legjendare. Prandaj, si koncepti tragjik i tregimit ashtu edhe imazhi tragjik i femrës paraqiten në mënyrë më të besueshme dhe të gjallë në tregimin për dashurinë: "Olesya" (1989)

Sublime dhe heroike në imazhin e femrës janë të pandashme nga ideja e dinjitetit dhe madhështisë së njeriut, e manifestuar në vuajtjet e tij.

Tema e punës sime kërkimore është formuluar si më poshtë: "Imazhet femra të tregimit të A. I. Kuprin "Olesya"

Vetë-afirmimi i personalitetit të parimeve të tij shpirtërore arrihet me koston e heqjes dorë nga lumturia e tij ("Olesya") ose me koston e jetës së tij.

Gjatë punës kërkimore, ne u njohëm me vepra shkencore kushtuar biografisë së trashëgimisë krijuese të A. I. Kuprin, autorë të tillë si V. N. Afanasyev, A. A. Volkov, A. A. Kachaeva, F. I. Kuleshov, O N. Mikhailov, L. A. Smirnova dhe të tjerë.

Tekstet mbi historinë dhe teorinë e letërsisë ruse nga autorë të tillë si L. I. Levina, A. G. Sokolov, M. B. Kharpchenko, L. I. Timofeev, V. E. Khalizev, si dhe artikuj u përdorën si material shtesë. Postuar në faqen e internetit.

Rëndësia e kërkimit.Dashuria e pashtershme që tingëllon kaq qartë në tregimin "Olesya" të A. I. Kuprin karakterizohet nga një konflikt i pazgjidhshëm artistik, i shoqëruar me vuajtje.

Risia e hulumtimit.Në një përpjekje për të identifikuar dhe vërtetuar cilësitë e jashtme dhe të brendshme të qenësishme vetëm për heroinat e veprës së Kuprinit për dashurinë, si karakteristikë e imazheve femra realiste dhe romantike, duke magjepsur me pastërtinë prekëse të ndjenjave të tyre.

Objekti i studimit.Imazhet femërore të A.I. Kuprin për dashurinë.

Lënda e studimit.Portreti dhe karakteristikat psikologjike të imazhit femëror në tregimin "Olesya" nga A. I. Kuprin.

Qëllimi i studimit.Për të studiuar teknikat për përshkrimin e pamjes së jashtme dhe të brendshme të heroinës së A. I. Kuprin "Olesya".

Në përputhje me qëllimin e vendosur, duhet të zgjidhen sa vijon: detyrat:

Për të identifikuar tiparet themelore të pamjes së jashtme dhe të brendshme të heroinës së tregimit nga A.I. Kuprin "Olesya";

Analizoni teknikat kryesore artistike që lejojnë autorin të tregojë më saktë përvojat emocionale të personazheve, në të cilat zbulohen karakteristikat individuale të personalitetit të tyre dhe botëkuptimi i tyre;

Tregoni fuqinë efektive, krijuese të dashurisë si një ndjenjë, e absolutizuar në një shpirt dhe që është bërë simbol i rilindjes ose rilindjes së një tjetri.

Metodat e hulumtimit:përshkrues, krahasues, filologjik.

Rëndësia praktike:Puna mund të përdoret në klasa praktike dhe seminare mbi punën e Kuprinit, dhe në klasa me zgjedhje në shkollë.

Struktura e punës:puna përbëhet nga një hyrje në një kapitull, një përfundim dhe një listë referencash.

Kapitulli 1.

Karakteristikat e portretit dhe psikologjia e imazheve femërore në

Histori romantike "Olesya".

Baza e kërkimit krijues të A. I. Kuprin qëndron në kuptimin e pafund të thelbit personalitetit njerëzor, veçanërisht një personalitet i ndritshëm, i jashtëzakonshëm, i aftë për impulse të sinqerta emocionale.

Kuprini i konsideroi aftësitë njerëzore dhe mundësitë e fshehura si të pakufishme dhe këtë kërkoi ta vërtetonte me veprat e tij.

Kuprin quhet një shkrimtar, një psikolog, një ekspert i shpirtit njerëzor, i cili mund të ndiejë në mënyrë akute të gjithë gamën e ndjenjave të përjetuara nga heronjtë e tij.

Shkrimtari e arriti një mjeshtëri të tillë falë dëshirës së tij të pashtershme për të kuptuar jetën në të gjitha kontradiktat dhe kompleksitetin e saj, për të zbuluar të gjitha detajet më të vogla të evolucionit njerëzor në përputhje me botën rreth tij, e cila është aq larg nga perfektja.

Pamja e brendshme e një personi në veprën e Kuprinit lidhet gjithmonë me përmbajtjen objektive të një jete holistike. Dhe përvoja jetësore e vetë shkrimtarit ishte jashtëzakonisht e pasur dhe e larmishme. Të gjitha veprat e tij janë përshtypjet e tij të përgjithësuara artistikisht. Proza e Kuprinit pasqyronte nevojën e vazhdueshme të shkrimtarit për të parë të bukurën dhe përsosmërinë në botë dhe te njeriu, përveç këtyre dy cilësive që tërhoqën aq shumë shkrimtarin, forcën e shpirtit dhe fisnikërinë, lartësinë e ndjenjave.

Dhe bartës të të gjitha këtyre cilësive njerëzore që tërhoqën vëmendjen e shkrimtarit janë imazhet femërore, të spikatura në realizmin dhe ekspresivitetin e tyre dhe të vizatuara me mjeshtëri të jashtëzakonshme.

Midis imazheve të shumta femërore të krijuara nga A. I. Kuprin, ka shumë të ndritshme, të forta, personalitete të jashtëzakonshme, e aftë të dashurojë me vetëmohim, me guxim dhe vetëmohim, duke gjetur lumturinë në vetë aftësinë e saj për të dashuruar.

Me vetëmohim, guxim dhe vetëmohim, duke gjetur lumturinë në vetë mundësinë e saj për të dashuruar.

Dinamizmi i brendshëm, e vërteta psikologjike Veprat e hershme të Kuprinit për dashurinë u dalluan tashmë, në të cilat lexuesit i prezantohet një galeri e tërë imazhesh femërore. Me mjete të ndryshme Shkrimtari krijon një atmosferë adhurimi poetike, ndonëse aspak të idealizuar, për heroinat e tregimeve të tij, të cilat bëjnë vetëflijim në emër të dashurisë së tyre”.

Shkrimtari ishte gjithmonë i mahnitur nga kombinimi i "pastërtisë fëminore të zemrave me guximin gjakftohtë", një cilësi që ai e shprehte shkëlqyeshëm në imazhet femërore ("Shulamith", "Olesya"). Shumë histori rreth vdekjes së dashurisë dhe bukurisë kanë një gjë të përbashkët - të gjitha kanë të bëjnë me pamundësinë për të gjetur lumturinë, realizimin e nevojave shpirtërore në një botë monstruoze të papërsosur.

Cilatdo qofshin këto gra, imazhet e të cilave mishërohen në prozën e Kuprinit, ato janë një riprodhim i vërtetë i personazheve tipikë në rrethana tipike.

1.1. Detaje portreti në një romantik

Historia "Olesya" nga A.I.

Kuprini e vlerësonte shumë të bukurën në jetë dhe përkulej para së bukurës, qoftë bukuria e natyrës, bukuria e shpirtit apo trupit të njeriut. Shkrimtari kishte shpirtra të rafinuar, kuptimin e tyre të thellë të jetës dhe trishtohej nga kuptueshmëria se aq shpesh shpirtërorja dhe e bukura mbetet e paprekur.

Imazhi i Olesya është një nga më romantiket në galerinë e pasur të imazheve femërore të veprave të Kuprin. Natyra e shpërbleu bujarisht vajzën me bukuri dhe forcë krenare.

Pasi nuk e ka parë ende vajzën, Ivan Timofeevich përjeton emocione kur dëgjon "të freskët, të fortë dhe kumbues zë femëror”, duke kënduar një këngë të këndshme Little Russian. Dhe pastaj një "vajzë e gjatë, e qeshur" shfaqet në hyrje, duke mbajtur me kujdes skajet e platformës së saj. Prej së cilës zogjtë e finçit shikojnë dhe qeshin me të madhe.

Kuprin nuk kërkon të kornizojë pamjen e Olesya në asnjë mënyrë efektet e jashtme. I besueshëm ndaj vetes, ai preferon detaje që përcjellin disponimin e njerëzve, psikologjinë e tyre. Para nesh është një vajzë e re, e shëndetshme, e cila sapo është kthyer nga pylli, shtegu dhe të gjithë banorët e tij të eksploruar deri në fund. Nga disa fjalë që i tha gjyshes së saj, mësojmë se fincat janë të zbutura dhe i kanë "etiketuar" Olesya, se ajo i ushqen shpesh në pyll.

Autori nuk po nxiton të na tregojë portretin e jashtëm të heroinës Ivan Timofeevich dhe Ivan Timofeevich nuk e panë menjëherë se si ishte shtriga e re Polesie. Vetëm pasi la kasollen e zbehtë në rrugë, ai "padashur e admiroi atë: "Nuk kishte asgjë në të si "vajzat" vendase, fytyrat e të cilave, nën fasha të shëmtuara që mbulonin ballin sipër, dhe gojën dhe mjekrën poshtë, mbanin të tilla një shprehje e frikësuar dhe monotone. imja

e huaja, një zeshkane e gjatë rreth njëzet deri në njëzet e pesë vjeç, e mbajti veten lehtë dhe me hijeshi. Një këmishë e gjerë e bardhë përqafoi gjoksin e saj të ri lirshëm dhe bukur. Bukuria origjinale e fytyrës së saj, një herë e parë prej saj, nuk mund të harrohej, por ishte e vështirë, edhe pasi u mësova me të, ta përshkruaje. Sharmi i tij qëndronte në ata sy të mëdhenj, me shkëlqim e të errët, të cilëve vetullat e tij të holla, të thyera në mes, u jepnin një hije të pakapshme dinake, fuqie dhe naiviteti; në ngjyrën rozë të errët të lëkurës, në kthesën e qëllimshme të buzëve, nga të cilat ajo e poshtme, disi më e plotë, dilte përpara me një pamje vendimtare dhe kapriçioze. .

Pasi u rrit larg nga një "qytetërim i varfër", i ngarkuar me kotësi dhe zakone të vogla, Olesya ishte e shëndetshme si moralisht ashtu edhe fizikisht. Ajo i jepet tërësisht komunikimit të mrekullueshëm, freskues me natyrën dhe nuk di asgjë për qytetet, makinat, progresin teknik, duke “sakatuar dhe shpërfytyruar” shpirtrat e njerëzve.

Portreti i paraqitur më parë i gjyshes së Olesya, shtriga Prinovskaya Manuilikha, është një kontrast i mrekullueshëm me pamjen e vajzës.

“Të gjitha tiparet e Baba Yaga... ishin evidente: faqe të holla, të tërhequra nga brenda, duke u kthyer poshtë në një mjekër të mprehtë, të gjatë dhe të lëmuar. Pothuajse prekja e hundës së varur; goja e fundosur pa dhëmbë lëvizte pandërprerë, sikur të përtypte diçka të zbehur, dikur Sy kalter, të ftohtë, të fryrë, me qepalla të kuqe shumë të shkurtra, si sytë e një zogu ogurzi të paparë.” .

Diçka fishkëllehet dhe flluska në gjoksin e gruas së vjetër, nga ajo dalin tinguj të çuditshëm “Gojë pa dhëmbë, mërmëritës”, të ngjashme me “krokitjen gulçuese të një sorre plake...” Para nesh shfaqet një grua e moshuar, ndoshta shumë e sëmurë, e cila dikur jetonte mes njerëzve dhe tani ka frikë nga të gjitha llojet e takimeve me ta dhe duke mbrojtur mbesën e saj nga komunikimi me njerëzit.

Plaka ka bërë një jetë të vështirë, ka vuajtur shumë nga keqdashja njerëzore dhe tani frika e saj më e madhe është se Olesya, e cila nuk i njeh njerëzit, për shkak të mendjemprehtësisë së saj, do të bëhet viktimë e urrejtjes njerëzore.

Ngazëllimi i jashtëzakonshëm i gruas së vjetër që dëgjoi zërin e Olesyas që po afrohej, i shprehur në lëvizjet dhe fjalimin e saj, përcillet me mjeshtëri nga autori dhe, si të thuash, përgatit lexuesin për përfundimin tragjik të përrallës pyjore.

Epo, shko, shko tani, skifter, - u turbullua plaka e shqetësuar, duke më shtyrë nga tavolina. "Nuk ka kuptim të rrish nëpër shtëpitë e njerëzve të tjerë." Shkoni ku po shkoni...

Madje ajo më kapi nga mëngët e xhaketës dhe më tërhoqi drejt derës. Fytyra e saj shprehte një lloj ankthi të kafshëve” [20.90].

Olesya gjithashtu përjeton frikë nga njerëzit dhe armiqësi ndaj tyre, i cili takoi Ivan Timofeevich me pakënaqësi të dukshme, e cila mund të gjurmohet si në sjelljen e saj ashtu edhe në fjalimin e saj:

A janë këta të gjithë zogjtë tuaj të zbutur? - Unë pyeta...

"Zbutë," u përgjigj ajo befas dhe pa më parë. .

Vetëm një ton i butë, lutës dhe garanci nga Ivan Timofeevich se ai nuk ishte "as oficer policie, as nëpunës, as oficer akcize" dhe e lejoi atë të fliste pak me Olesya, e cila po e shikonte me "mosbesim provë". por takimi i parë nuk zgjati shumë dhe, dukej se ajo nuk linte asnjë ndjenjë në shpirtin e të rinjve.

Përshtypja e parë që la Ivan Timofeevich nga takimi i tij me magjistaren misterioze Polless ishte admirimi për bukurinë e jashtme të vajzës, sjelljen e saj të pavarur, gjykimin e lirë, në kufi me habinë, nga vinte ajo në këtë grua gjysmë të egër që nuk e kishte marrë. çdo edukim.

Vajza ka kaq shumë cilësi të jashtëzakonshme që kanë humbur prej kohësh banorët e qytetit: pastërti, sinqeritet, forcë krenare?

Kuprin nuk po nxiton të zhvillojë ngjarje, ai vetëm fut idenë se diçka do të ndodhë. Shfaqja e papritur e një vajze në një kasolle të rrënuar, pranë Manuilikha-s së shëmtuar në pleqëri, i jep shkrimtarit mundësinë, përmes buzëve të heroit të tij, të përshkruajë në mënyrë më të gjallë dhe emocionuese hijeshinë origjinale të "vajzës së pyllit". i cili u rrit në një mjedis natyror me natyrë të bukur dhe të fuqishme.

Gjatë gjithë tregimit, shkrimtari shton karakteristikat e jashtme heroina me detaje të reja, prekje, duke krijuar një imazh poetik të një personi vërtet të bukur që ruan vërtet cilësitë njerëzore në çdo, madje edhe rrethanat më dramatike të jetës.

Autori jep një portret të detajuar, të detajuar të heroinës në mënyrë që të tregojë jo vetëm bukurinë simpatike të një të riu, të shëndetshëm, vajzë e fortë, por edhe forcën jetëdhënëse të natyrës, ndër të cilat lulëzoi kjo bukuri e veçantë dhe origjinale. Pasi u rrit larg ndikimit të dëmshëm të një "qytetërimi të varfër" në të gjitha aspektet, Olesya dukej se kishte thithur lëngjet jetëdhënëse të vetë Nënës Natyrë. Në bukurinë e Olesya, në forcën krenare që buron prej saj, shkrimtari mishëron bukurinë dhe forcën krenare të natyrës, e cila i dha formë njeriut sipas imazhit të tij.

Duke përshkruar pamjen e Olesya-s, gjestet e saj, shprehjet e fytyrës dhe mënyrën e të folurit, shkrimtari përdor epitete dhe krahasime të gjalla për të krijuar një imazh shumëngjyrësh, të gjallë dhe në të njëjtën kohë romantik.

Fillimisht shohim një vajzë të qeshur, të fortë, të hollë.

Kuprin përdor kontrastet për të theksuar dhe nxjerrë në pah të bukurën.

Në Oles nuk ka asgjë si "vajzat" vendase, fytyrat e zymta të të cilave janë të fshehura me "fashat e shëmtuara" dhe mbajnë gjithmonë një shprehje kaq monotone, të frikësuar".

Olesya është gjithashtu e veshur në një stil fshati, por rrobat e vrazhda dhe të thjeshta nuk e prishin aspak pamjen e saj, por vetëm theksojnë hollësinë dhe fleksibilitetin e të rinjve dhe trup të fortë. Olesya nuk di të pretendojë fare dhe të gjitha nuancat e ndjenjave që përjeton reflektohen menjëherë në fytyrën e saj, duke i dhënë një bukuri edhe më të madhe. "Ajo qeshi, dhe - sa e çuditshme, sa e papritur ajo Fytyrë e bukur... papritmas u bë e ndritshme, e turpshme, fëminore.”

Gjatë gjithë rrëfimit, shkrimtari do të plotësojë përshkrimin e pamjes së jashtme të Olesya-s me detaje dhe prekje të reja, duke krijuar një imazh poetik të një personi vërtet të bukur që ruan cilësitë vërtet njerëzore në çdo, madje edhe rrethanat më dramatike të Echina.

Autori vëren shpejtësia dhe lehtësia e lëvizjesOlesya: "ajo lehtë dhe shpejt vrapoi në kasolle"; "Olesya e përdredhi shpejt të bardhën... tërheqjen... më pas e la boshtin të bjerë, pastaj e ngriti... puna ishte në lëvizje të plotë në duart e saj." ;fisnikëria dhe moderimi i lindur i hijshëm,shprehur në lëvizjet dhe të folurit e saj. Kështu që ajo "me thjeshtësi të ëmbël" fton Ivan Timofeevich të hajë me të dhe gruan e vjetër, dhe, duke e parë ndërsa hante, heroi vëren se "edhe në mënyrën e të ngrënit, Olesya kishte një lloj mirësjelljeje të lindur". , edhe në fjalimin e saj, heroi i saj vëren "një shprehje të besimit krenar në forcën e tij". .

Zëri i këndshëm dhe i freskët i Olesya, buzëqeshja e saj dinake ose e qeshura me zë të lartë, lëvizjet e saj të shpejta, të shkathëta dhe të këndshme, fytyra e saj e ëmbël me tipare simpatike, mbi të cilat pasqyrohen, si në një pasqyrë, të gjitha nuancat e humorit dhe përvojave të vajzës, takt i lindur dhe fisnike

Moderimi në shprehjen e ndjenjave është përbërësi kryesor i shfaqjes së heroinës së tregimit dhe dashurisë naive dhe të ndritshme.

Tonet, ngjyrat dhe intonacionet e gëzueshme të dritës mbizotërojnë në përshkrimin e pamjes së Olesya, siç shfaqet në momentin e njohjes sonë me të dhe ndërsa zhvillohet komploti.

Dashuria e bëri Olesya edhe më të bukur. Tani fytyra e saj shkëlqen me një "buzëqeshje të butë rrezatuese dashurie", zëri i saj tingëllon "si muzikë e ëmbël", "me një shprehje të papërshkrueshme dashurie të butë dhe guximi prekës". Dashuria solli bukurinë e feminitetit dhe hijeshinë prekëse të sinqeritetit të ndjenjave në pamjen e Olesya.

“Unë u përpoqa t'i merrja asaj lulen e murrizit. Duke rezistuar, ajo u rrëzua përtokë dhe më mori me vete, duke qeshur me gëzim dhe duke më zgjatur buzët e lagura e të ëmbla, të hapura me frymëmarrje të shpejtë.” [12.56].

Vetëm në fund të tregimit, kur "përralla naive e dashurisë" të kthehet në tragjedi, do të shohim një Olesya ndryshe. Olesya me sytë "plot lot të mëdhenj të pa derdhur", pastaj "pa shall, me rroba të grisura në lecka" dhe me një "fytyrë të zbehtë, të gërvishtur, të përgjakur", me zë të lartë dhe me "urrejtje pasionante" duke bërtitur kërcënime ndaj turmës që kishte dhunuar. saj.

Egërsia dhe poshtërsia e kafshëve shpërthejnë në botën e ndritshme të Olesya, dhe ngjyrat e ndezura, të ngrohta dhe të lehta shuhen, për një moment e shëmtuara, e tmerrshmja feston triumfin. Gëzimi ia lë vendin frikës, melankolisë dhe ndjenjës së pafuqisë. Tema e lumturisë së paarritshme, e dëgjuar vazhdimisht në veprën e Kuprinit, merr një rëndësi të veçantë në historinë e Olesya.

Personazhet në tregim janë të kufizuar nga ligjet e një të caktuar mjedisi social, të cilën ata e perceptojnë si të nevojshme dhe që kërkojnë përmbushje.

Vetëm Olesya, e cila u rrit larg themeleve të rreme shoqërore, ruan origjinalin e natyrshme tek njeriu aftësitë. Ajo

imazhi është ideali i një personi në të cilin ndërthuren bukuria e jashtme dhe bukuria e brendshme, duke manifestuar në të rrallën dhe shumë të vlerësuar nga shkrimtari aftësinë për të dashuruar sinqerisht, vetëmohues dhe sakrificë.

Pamja e bukur e Olesya paraqitet në një kornizë misterioze dhe madhështore të natyrës jo më pak të bukur me "pyjet e saj me ngjyra misterioze", pemët e veshura me "mbulesa argjendi, transparente", shtigjet dhe shtigjet e mbuluara me një "qilim pelushi" myshk, kështu që "E lehtë, elegante dhe simpatike, si një rrugicë e zbukuruar nga kukudhët për procesionin solemn të Oberon dhe Titania." . Vetëm këtu, në mbretërinë primordiale, "midis kësaj legjende të buzëqeshur" mundi dhe lulëzoi bukuria e jashtëzakonshme e Olesya. Jo më kot heroi kujton "pamjen më të bukur të Olesya", në mënyrë të pandashme me agimet e ndezura të mbrëmjes, "zambaku i luginës dhe mjalti" me vesë, aromatike, mëngjese plot freski gazmore dhe zhurmë zogjsh kumbues... të nxehtë Ditët e qershorit.”

Këtu, në këtë mbretëri të mrekullueshme të natyrës, sytë e mëdhenj të errët të Olesya shkëlqenin aq me gëzim, e qeshura e lumtur u shkri me cicërimat e zhurmshme të zogjve; Këtu, nën këto "pisha të gjata e të holla", Olesya fillimisht shqiptoi fjalë dashurie dhe puthi me pasion të dashurin e saj dhe këtu, për gati një muaj të tërë, vazhdoi një përrallë naive, simpatike... e dashurisë, e cila "si një korniza e çmuar ishte zbukuruar me bukurinë madhështore të gjelbër të pyllit me pisha.” .

Në mbretërinë e pacenuar dhe të dëlirë të natyrës, Olesya shfaqet para nesh si një xhevahir në një kornizë madhështore.

Përpjekja e saj e parë për t'u afruar me botën e jashtme, dukshëm armiqësore, kthehet në një tragjedi.

Atje, në sheshin që “mbushte me njerëz të dehur e të zhurmshëm”, ku “ajri i nxehtë i padurueshëm dukej se ishte i ngopur plotësisht me erën e neveritshme të përzier të vodkës së djegur, qepëve, lëkurës së deleve.

Tulupov, monarki e fortë - bakun dhe tymra të pista trupat e njeriut", një turmë e egër injorante, me urrejtje ndaj çdo gjëje të re, të pazakontë, ndryshe nga vetja, u përpoq ta përziente fjalë për fjalë vajzën e pafuqishme në pisllëk, duke gjymtuar trupin e saj të bukur dhe duke plagosur thellë shpirtin e saj, të pambrojtur në pastërtinë e tij naive.

Olesya na duket krejtësisht ndryshe data e fundit me Ivan Timofeevich:

"Fytyra e Olesya shkëlqeu me një skuqje të ethshme, sytë e saj të errët shkëlqenin në mënyrë të panatyrshme, buzët e saj të thata u drodhën me nervozizëm. Gërvishtjet e gjata të kuqe shënuan ballin, faqet dhe qafën e saj.” . Por kjo nuk është ajo ku përqendrohet autori. Mavijosjet dhe gërvishtjet do të shërohen. Por para nesh është një tjetër Olesya. Ajo flet me një "zë të dobët, mezi të dëgjueshëm", në të cilin mund të dëgjohet "lutje dhe vuajtje e keqe" dhe vetëm herë pas here shfaqet një "buzëqeshje e ëmbël" në fytyrën e saj jashtëzakonisht serioze.

Ndjenjat e melankolisë dhe ankthit po rriten, duke u ndarë me atmosferën çuditërisht të ndritshme dhe të gëzueshme të ndjenjave të pastra e sublime, të cilat janë prekur dhe kërcënuar të shkatërrohen nga injoranca, vrazhdësia dhe e keqja.

Por kjo nuk ndodh. Olesya është e talentuar me aftësinë për të dashur jo vetëm me sinqeritet dhe nderim, por edhe me sakrificë. Fuqia e dashurisë së saj, si të thuash, i ngre heronjtë mbi thashethemet dhe thashethemet, dhunën e egër, mbi gjithçka të vogël dhe të parëndësishme, duke mos lejuar që atmosfera e ndritshme përrallore të zbehet plotësisht. Dashuria triumfon mbi çdo gjë të padenjë për të dhe të keqen, duke lënë kujtime "të lehta dhe të gëzueshme" të vetvetes pa hidhërim.

1.2. Teknikat e imazhit artistik

bota e brendshme e heroinës së tregimit "Olesya"

Tregimi "Olesya" shpesh quhet zbulimi artistik i Kuprin - kaq lirshëm, lehtë, pa asnjë mashtrim, shkrimtari arriti të krijojë një imazh çuditërisht realist të bukurisë Polesie, goditëse në poezinë, përsosmërinë dhe pasurinë e hijeve të një kompleksi. bota shpirtërore.

Një instinkt i vërtetë artistik e ndihmon shkrimtarin të zbulojë plotësisht bukurinë dhe origjinalitetin e botës së brendshme të vajzës, të tregojë naivitetin dhe fuqinë e saj, feminitetin dhe pavarësinë krenare, "mendjen aktive fleksibël", "imagjinatën primitive dhe të gjallë", bujarinë shpirtërore dhe guximin prekës. , delikatesa dhe takti i lindur, përfshirja në misteret moderne natyrës.

E bukur si vetë natyra e pyllit, Olesya na shfaqet si të dalë nga një përrallë. Por shkrimtari mbulon në mister si origjinën e vajzës, ashtu edhe procesin e formimit të personazhit të saj. Nuk mësojmë asgjë për prindërit e saj, se ku jetonte me gjyshen përpara se të vendoseshin në Polesie. Vetë shkrimtari, duke theksuar se Olesya u rrit nga një plakë e errët, analfabete, e bind lexuesin se vajza doli të ishte kaq e mrekullueshme pikërisht sepse ajo u rrit në pyll, duke mos ditur ndikimin korruptues të qytetërimit.

Duke zbuluar botën e brendshme të vajzës, shkrimtari përdor teknikën e krahasimit të dy natyrave, dy botëkuptimeve. Nga njëra anë, Olesya është simpatike në naivitetin e saj, vetëbesimin krenar, sinqeritetin dhe pastërtinë e saj, nga ana tjetër, Ivan Timofeevich është një intelektual i arsimuar, humanist, përfaqësues i kulturës urbane. Raporti flet vetë. Olesya ngrihet mbi zemrën e sjellshme, por të dobët dhe "dembele" të Ivan Timofeevich me fisnikëri, integritet, vetëbesim, aftësi për të sakrifikuar dhe besim.

Fuqi më e madhe shprehje artistike përvetëson tiparet e portretit të një vajze, të treguara mezi në fillim të tregimit, duke përcjellë edhe nuancat më të vogla të ndjenjave dhe përjetimeve të saj.

Nga kurioziteti, Ivan Timofeevich, duke kërkuar në radio shtëpinë e "shtrigave", vështirë se mund të mendonte se në shkretëtirën e Polesie Loess do të takonte një bukuri kaq origjinale, një natyrë kaq të fortë dhe origjinale.

Olesya, e rritur që në moshë të re për të mos u besuar njerëzve, as nuk ndjen kuriozitet në pamjen e një të huaji dhe sillet jo miqësore, duke mos fshehur dëshirën e saj për të hequr qafe shpejt mysafir i paftuar. Shkrimtarja e përcjell gjendjen e saj kryesisht me folje në ndërthurje me ndajfolje: "vetullat e zeza të thurura nga pakënaqësia", ajo u largua në heshtje", "u përgjigj befas", "ajo ngriti supet në mënyrë indiferente", "ajo tundi dorën me shpërfillje" pyeti ajo me ankth, "ajo shikoi me mosbesim kërkues" etj.

Shprehja në fytyrën e Olesya, gjestet dhe fjalimi i saj përcjellin në mënyrë bindëse përvojat e një vajze që është mësuar të presë vetëm gjëra të këqija nga njerëzit. Është e qartë se ajo u alarmua nga shfaqja e një burri të ri, ajo nuk i beson dhe, mbase, e merr atë për një përfaqësues të autoriteteve nga i cili ajo dhe gjyshja e saj "vuajtën mjaft".

"Epo, tani më thuaj, pse ke frikë nga njerëzit?" - pyet Ivan Timofeevich, duke keqkuptuar alarmin e Olesya. “Pastaj ajo foli me entuziazëm në rritje:

Është keq për ne për shkak të tyre…” Zhvatjet e vazhdueshme të policit dhe oficerit të policisë, tallja e gruas së vjetër - ata e quajnë atë "një shtrigë, një djall, një të dënuar" zemërojnë Olesya, e cila sinqerisht nuk e kupton pse njerëzit janë kaq të pamëshirshëm:

“A po prekim dikë? Ne nuk kemi nevojë as për njerëz... edhe nëse nuk shohim askënd fare.” shtëpi amtare, dhe e gjithë bota për Olesya, mbretërinë e saj, të cilën ajo zotëron dhe të cilën ajo e mbron nga pushtimi i të huajve. Pasi e lejoi Ivan Timofeevich të vinte këtu, ajo kërkon të mos marrë një armë:

“Pse të rrahin edhe zogjtë apo lepurin. Ata nuk i bëjnë asnjë të keqe askujt, por duan të jetojnë, ashtu si ju dhe unë. A i dua ata? Ata janë të vegjël dhe kaq budallenj”, i shpjegon ajo heroit sikur të ishte një fëmijë i vogël, duke besuar me të drejtë se natyra është vetëm një burim pre për të.

Kuprin përdor me mjeshtëri detajet për të treguar më plotësisht psikologjinë e njerëzve, gjendjen e tyre të brendshme, të pasqyruar në shprehjet e fytyrës, gjestet, fjalët dhe veprimet.

Peizazhet në vepër krijohen gjithashtu me synimin për të theksuar një ose një gjendje tjetër shpirtërore të personazheve, gjendjen shpirtërore të tyre.

Dimri, me stuhitë e tij dhe kalimin e ngadaltë të kohës, duke shkaktuar melankoli tek hero, e detyrojnë atë të provojë shumë aktivitete: ai rilexon libra, përpiqet të njihet me "inteligjencën vendase", përpiqet të trajtojë banorët e Perebrodit, mëson Yarmol. të lexojë dhe të shkruajë, gjuan, por nuk përfundon një detyrë të vetme deri në fund dhe nuk mund të bëjë asgjë për të larguar mërzinë dhe për të larguar "një melankoli të paqartë, që gërryen shpirtin".

Të gjitha këto ndjenja janë krejtësisht të panjohura për Olesya, e cila këndon me zë të lartë këngë në shkretëtirën e pyllit me dëborë, ku jeta aktive nuk ndalet për asnjë minutë: "Jeta larg qytetërimit sigurohet nga puna e vështirë e përditshme, dhe Olesya e kalon gjithë kohën e saj të lirë duke ecur brenda. pyllin, duke u kujdesur për banorët e tij.

Takimi i parë, i shpejtë i heroit me Olesya zhvillohet në dimër, ato të mëvonshme në pranverë. Duke kujtuar gjithnjë e më shumë imazhin e vajzës, Ivan Timofeevich përjeton "trishtim pranveror, të mbushur me pritje të shqetësuara dhe parandjenja të paqarta". Duke u përpjekur të rregullojë ndjenjat e tij, ai e pranon veten se nuk është i tërhequr vetëm nga Oles.

"Një fytyrë që shkëlqen me një buzëqeshje të butë", një trup i hollë i ri, por edhe një moderim i lindur i hijshëm", i dukshëm me fjalë dhe lëvizje, "aureolë e misterit që e rrethon, reputacioni supersticioz i një shtrige, jeta në pyllin e një pyll midis një moçal dhe, në veçanti, ky besim krenar në aftësitë e dikujt ..."

Duke zbuluar origjinalitetin dhe talentin e Olesya, Kuprin i prek ato fenomen misterioz psikikën, të cilën shkenca nuk mund ta zbulojë sot, dhe i shpjegon ato nga një pozicion realist: “... Olesya kishte akses tek ata të pavetëdijshëm, instinktivë, të nxjerrë. përvojë e rastësishme, njohuri e çuditshme, e cila, pasi i ka paraprirë shkencës ekzakte një shekull të tërë, jeton, e përzier me besime të egra, në masat e errëta, të mbyllura të njerëzve, të transmetuara si sekreti më i madh brez pas brezi”.

Kjo vajzë pylli është e pajisur me cilësi të pazakonta, një fuqi të veçantë të intuitës, depërtim, ato shqisa të forta që banorët e qytetit i kanë humbur prej kohësh.

Me një pasqyrë të mahnitshme, ajo do t'i zbulojë heroit të tijën karakterin e vet, pasi kishte dalluar tek ai një natyrë të dobët, lehtësisht të ndikuar, të pasigurt për aftësitë e tij.

Tregimi i fatit të Olesya nuk është aspak i ngjashëm me parashikimin e fatit të gjyshes së saj, pasi bazohet në një të veçantë analiza psikologjike. Olesya shmang frazat klishe që përdorin zakonisht fallxhorët, të tilla si "je në telashe", "interes i madh të vjen në një rrugë të gjatë", etj.

"Mirë, mendoj se do të të them," ra dakord më në fund Olesya... Ajo që të ka ndodhur është kjo: megjithëse je një person i sjellshëm, je vetëm i dobët... Mirësia jote nuk është e mirë, jo e përzemërt. Ju nuk jeni zot i fjalës suaj. Ju pëlqen të keni dorën e sipërme mbi njerëzit, por edhe pse nuk dëshironi, ju bindeni atyre.”

Vajza nuk zbulon tiparet më të mira të karakterit, ekspozon dobësitë e personit që është gati të dashurojë. Në fund të tregimit të fatit, ajo parashikon fatin e saj:

“Nuk po shkon mirë për këtë zonjë të klubeve, më keq se vdekja. Ajo do të pranojë turpin përmes teje, aq sa nuk mund ta harrojë për gjithë jetën, trishtimi që del prej saj është i gjatë...”

Olesya beson fort se nuk mund t'i shpëtosh fatit, por ajo bën një përpjekje për të kapërcyer ndjenjën e lindjes.

Pas një sërë shëtitjesh nëpër pyllin pranveror me Ivan Timofeevich, gjatë së cilës Olesya ose bën "mrekulli, duke magjepsur gjakun në dorën e saj, duke e bërë atë të bjerë nga bluja, duke i premtuar se do ta frikësonte, ose bie në gjumë me pyetje, duke u përpjekur për të mësuar më shumë” për vendet dhe popujt, për dukuritë natyrore, për strukturën e universit…”, vajza papritmas, në një nga takimet, flet qartë me ngurrim me Ivan Timofeevich dhe ftohtë i thotë lamtumirë atij.

I alarmuar nga ky ndryshim qëndrimi ndaj tij, heroi ia atribuon këtë krenarisë së plagosur të vajzës krenare, e cila u detyrua të pranonte ndihmën e saj. Por Olesya, duke ndjerë se dashuria do t'i sjellë asaj më shumë vuajtje, përpiqet të mbysë ndjenjën që po afirmohet gjithnjë e më shumë:

“Oh, Olesya, sikur ta dije se sa dhimbje më shkaktove... Prisja aq, aq prita çdo mbrëmje, që ti të shkoje sërish me mua... Dhe ti ishe gjithmonë kaq i pavëmendshëm, i mërzitshëm, i zemëruar. .. Nuk dyshoja, Olesya, se e gjithë kjo vinte nga gjyshja ime...” [20.120].

Përgjigja e Olesya ishte e papritur për heroin. Ajo pranoi se donte vetë të largohej, të harronte, sepse “kisha frikë, mendova se mund t'i shpëtoja fatit...”. Por pasi mbijetoi disa ditë ndarjeje, Olesya kuptoi se nuk ishte në gjendje të hiqte dorë nga dashuria e saj.

Në përshkrimet e tij të skenave të dashurisë, shkrimtari përsëri tregon veten si një psikolog i thellë dhe një artist i madh, duke përshkruar përvojat e të dashuruarve me takt të thellë:

"Më kujtohet, mbaj mend shumë qartë vetëm se fytyra e zbehtë e Olesya-s u kthye shpejt drejt meje dhe se në këtë fytyrë të bukur, të re për mua, në një çast u reflektua hutimi dhe frika, ankthi dhe një buzëqeshje e butë, rrezatuese dashurie, duke zëvendësuar secilin. të tjera... Dhe sa shumë lexova në sytë e mëdhenj dhe të errët të Olesya: emocioni i takimit dhe qortimi për mungesën time të gjatë dhe deklarata e zjarrtë e dashurisë... Ndjeva se bashkë me këtë vështrim po më jepte Olesya. me gëzim, pa asnjë kusht apo hezitim, e gjithë qenia e saj " .

Dhe përsëri Kuprin i drejtohet teknikës së kontrastit, duke krahasuar përvojat e brendshme të dy personazheve. Pasi vendosi vetë se nuk është në gjendje të heqë dorë nga dashuria e saj, Olesya, e pastër dhe e sinqertë në manifestimet e saj shpirtërore, i dorëzohet ndjenjave të saj me gëzim dhe plotësisht. Dashuria e saj është e pakërkueshme dhe bujare.

Heroi e do sinqerisht dhe thellësisht Olesya, por dyshimi dhe ankthi nuk e lënë atë në momentet më të lumtura. Mendimet rreth martesës me Olesya janë të ndërthurura pa ndryshim me mendimet se si ky komunitet, mendimin e të cilit ai nuk mund të mos e marrë parasysh, do ta shikojë këtë komunitet, si do të ndihet me një fustan në modë një vajzë që u rrit në natyrë, e lirë nga çdo konventë në dhomën e ndenjes së një shtëpie të qytetit? Më në fund, çfarë duhet bërë me një grua të moshuar që nuk ngjall asnjë simpati?

Dashuria e heroit për Olesya është e sinqertë dhe e thellë, ai ka mendje dhe zemër të mjaftueshme për të provuar të kapërcejë dyshimet e tij, por megjithatë, i rrëmbyer nga ndjenja e tij, ai mbyll sytë për të ardhmen, plotësisht i vetëdijshëm se mund t'i shkaktojë dhimbje Olesya. Olesya është ndryshe. Dashuria e saj është sakrifikuese dhe bujare, mbi të gjitha ajo ka frikë të shkaktojë pikëllim për të dashurin e saj.

“Gruaja jote?... Jo, jo... ti vetë e kupton se është qesharake edhe ta mendosh këtë. Epo, çfarë lloj gruaje jam unë për ju, vërtet? Ti je zotëri, je i zgjuar, i arsimuar dhe unë? Nuk di të lexoj dhe nuk di ku të hap…”

Olesya, me depërtimin e saj karakteristik, parashikon që një martesë e tillë e pabarabartë nuk mund ta ndërlikojë jetën e heroit ose ta bëjë atë të pakënaqur:

“Ti je i ri, i lirë... A do të kisha vërtet kurajon të të lidhja dorë e këmbë për gjithë jetën? Epo, çka nëse ju pëlqen dikush tjetër më vonë? Në fund të fundit, do të më urresh atëherë, do të shash atë ditë dhe orë kur pranova të martohesha me ty... Mos u zemëro, i dashur!... Nuk dua të të ofendoj. Unë mendoj vetëm për lumturinë tuaj.” .

Këto fjalë përmbajnë të gjithë Olesya, me inteligjencën e saj të lindur, shpirtin e pastër dhe zemrën bujare.

Në dëshirën e saj për të bërë diçka veçanërisht të këndshme për të dashurin e saj, Olesya vendosi të shkonte në kishë, megjithë frikën e saj ndaj Zotit dhe besimin në thirrjen e saj misterioze dhe fatale.

Ndjenjat e ndrojtura të heroit, lëvizjet e kufizuara dhe të paqëndrueshme të shpirtit të tij, pavendosmëria e shprehur në "pritje të frikshme", "parandje të vogla", ndezën ndjenjën e papenguar, sublime dhe sakrifice të Olesya - dëshmi e pasurisë, guximit dhe pastërtisë së shpirtit.

Në dashuri, në momentet e saj të lumtura dhe tragjike, zbulohet karakteri i heroinës, ndjenjat dhe botëkuptimi i saj.

Dashuria e Olesya është e lirë, e papenguar, e njëjta ndjenjë "e butë, aromatik" që Kuprin ëndërroi të shihte në jetë. Kjo është dashuria “pagane”, në mënyrë të turpshme – e dëlirë, e thjeshtë dhe e thellë, e ndjeshme, si vetë natyra, dashuria – një përrallë që lulëzon në kuadrin e natyrës së pacenuar, duke pastruar dhe duke ndikuar në mënyrë të dobishme në shpirtin dhe ndjenjat e një personi.

Për A. I. Kuprin, dashuria është forma më domethënëse e afirmimit dhe identifikimit fillim personal te njeriu. Dhe ai, duke krijuar dhjetëra histori dashurie shumë të ndryshme, shpesh romantike, udhëhiqej nga më shumë sesa thjesht dëshira për të intriguar lexuesin. Shkrimtari portretizoi përvojat intime si një manifestim të natyrshëm, të pafrenuar të thelbit shpirtëror të një personi. Shkrimtari e lidhi vdekjen e pastërtisë shpirtërore te njerëzit, humbjen e aftësisë së tyre për të dashur "me butësi, dëlirë, me nderim" me ndikimin e dëmshëm të qytetërimit "hekur". Kështu ai vjen për të adhuruar një person të jashtëzakonshëm, të ashtuquajturin "njeri natyror". Ky imazh i një "burri natyral" është mishëruar në tregimin "Olesya".

Olesya, e ushqyer nga nëna e saj - natyra, e rritur larg themeleve të rreme shoqërore, ruan në formën e saj të pastër që nga lindja cilësitë dhe aftësitë e qenësishme të një personi. Sjellja e saj është e motivuar psikologjikisht. I pajisur me fuqi të paparë, shpirti sjell harmoni në marrëdhëniet dukshëm kontradiktore të njerëzve. Dhe kjo dhuratë e rrallë shprehet në dashurinë e vajzës për Ivan Timofeevich. Me forcën e ndjenjave të saj, Olesya, për fat të keq, nuk zgjat shumë, por i kthen heroit natyrshmërinë e përvojës së tij që ai kishte humbur:

"Përralla naive, simpatike e dashurisë sonë vazhdoi për pothuajse një muaj të tërë, dhe deri më sot, së bashku me pamjen e bukur të Olesya, këto agime të ndezura të mbrëmjes, këto mëngjese vesë aromatik me zambakë të luginës dhe mjaltë jetojnë në shpirtin tim. me forcë të pashuar. Plot freski gazmore dhe zhurmë kumbuese zogjsh dhe ditë të nxehta, të plogësht, dembelë qershori... as edhe një herë mërzia, lodhja apo pasioni i përjetshëm për një jetë endacake nuk janë trazuar në shpirtin tim gjatë kësaj kohe. Unë, si një zot pagan ose si një kafshë e re, e fortë, shijoja dritën, ngrohtësinë, gëzimin e ndërgjegjshëm të jetës dhe dashurinë e qetë, të shëndetshme, sensuale.

Duke përshkruar gjendjen e brendshme të personazheve dhe përvojat e tyre, Kuprin shpesh përdor paralele me gjendjen e natyrës. Ky është paralelizëm përshkrues dhe simbolik.

Këtu ai qëndron në buzë të pyllit pyll halor me gunga të harlisura bore të varura "në degë", i humburi Ivan Timofeevich dëgjon i magjepsur "heshtjen e ftohtë" dhe ndjen se si "koha kalon ngadalë dhe në heshtje" përmes tij. . Shumë shpejt kjo përrallë dimri do ta prezantojë atë me personazhe absolutisht përrallore - Yaga Manuilikha si grua dhe Olesya e mirë dhe magjistare, me të cilën fincat mund të "mbahen", dhe "yjet e respektuar" jetojnë në shtëpinë e saj.

Motivi i përrallës, dikur tingëllonte, nuk zhduket.

Peizazhi përrallor dimëror së shpejti do të zëvendësohet nga një peizazh pranveror po aq i mrekullueshëm me aroma, ngjyra dhe tinguj magjikë që mund të ringjallin shpirtin për dashuri dhe gëzim. E gjithë atmosfera e tregimit është e mbushur me përrallësi, të cilën autori e quan drejtpërdrejt: "Dhe e gjithë kjo natë u shkri në një lloj përrallë magjike, magjepsëse". . Ose "përralla naive, simpatike e dashurisë sonë vazhdoi për pothuajse një muaj të tërë".

Duke theksuar atmosferën përrallore që rrethon të dashuruarit, autori kërkon të shprehë idenë kryesore: vetëm në një mjedis kaq të pacenuar mund të rritet një person aq i dëlirë dhe i pastër sa Olesya. Ai që di ta pranojë dhuratën e dashurisë si të paçmuar, të shijojë ndjenjën e tij, duke iu dorëzuar asaj, pa asnjë hije dyshimi, pa frikë e hezitim.

Duke krahasuar personazhet e dy personazheve kryesore në tregim, Kuprin na tregon ndryshimin midis dashurisë vetëmohuese të Olesya dhe ndjenjës së sinqertë, por jo pa egoizëm, të Ivan Timofeevich. Olesya jo vetëm që magjepsi heroin, ajo i dha atij mundësinë të ndihej si një "zot pagan", të shijonte dritën, ngrohtësinë, gëzimin e ndërgjegjshëm të jetës dhe dashurinë e qetë, të shëndetshme, sensuale. .

E pakërkuar në dashuri, Olesya u përpoq të mos ofendonte ose shqetësonte të dashurin e saj në asnjë mënyrë. Edhe në momentet më tragjike të jetës së saj, ajo mendonte vetëm të mos i shkaktonte dhimbje dhe vuajtje.

Kur ishte vetëm kjo përrallë simpatike e dashurisë, Olesya tha: "Pavarësisht se çfarë të ndodhë, nuk do të pendohem".

Dhe me të vërtetë, edhe në momentet më të vështira, Olesya nuk u pendua që nuk hoqi dorë nga dashuria e saj, e cila padyshim ishte e dënuar me fatkeqësi.

Në momentin e ndarjes, i tronditur nga ajo që ndodhi, Ivan Timofeevich i hutuar dhe i dëshpëruar nuk mund t'i mbajë lotët, Olesya e rrahur dhe me ethe e ngushëllon atë dhe në zërin e saj dëgjohet habia, butësia dhe vuajtja: "Mos e torturoni veten. e dashura ime... Në fund të fundit, ndihem shumë mirë me ty. Le të mos qajmë kur jemi bashkë.” .

Olesya u zhduk nga jeta e heroit aq misterioz sa u shfaq në të. Ajo u largua pa lënë asnjë inat apo zhgënjim në shpirtin e tij. Dhurata e fundit e Olesya ishte një varg rruaza koralesh - një kujtim i dashurisë së butë, bujare të Olesyas, i zemrës së saj të pastër dhe të ndjeshme.

konkluzioni

Imazhi i Olesya është një nga imazhet më poetike në veprën e Kuprin me temën e dashurisë. Ai mishëronte ëndrrën e shkrimtarit për një njeri të përsosur, në të cilin shpirti dhe trupi janë të bukur. Autori romantizon qartë imazhin e vajzës së pyjeve, por kjo nuk e dëmton në asnjë mënyrë integritetin dhe origjinalitetin e tij.

Bukuria e heroinës, jo vetëm fizike, por edhe shpirtërore, arrin një lulëzim dhe harmoni të paparë në kushtet e Polesie, larg ndikimit korruptues të qytetërimit.

Në përshkrimin e pamjes së Olesya, shkrimtari përdor epitete dhe krahasime me ngjyra shprehëse, në të cilat mbizotërojnë ngjyra të ndritshme, të ngrohta, me shkëlqim dhe tone delikate: kur përshkruan tiparet e fytyrës së vajzës, autori përdor epitete të tilla si: "i shkëlqyer" (sytë), " e hollë" (vetullat), kthesa "e vullnetshme" (e buzëve), "tonazhi i lëkurës në ngjyrë rozë të errët". buzëqeshje - "i dashur", "i shkëlqyeshëm", "dinak". Trupi i saj është i hollë si bredhi i ri që janë rritur në hapësirat e hapura të një pylli të vjetër, ai është "i fortë", "i shkathët", "i fortë", "i nxehtë". Zëri "i pastër", "i freskët", "kumbues" i Olesya tingëllon ose "me një falje të butë" ose "me një shprehje të papërshkrueshme të dashurisë së butë dhe guximit prekës".

Bukuria origjinale e Olesya bëhet edhe më e ndritshme mes trazirave të ngjyrave të gëzueshme të verës: "gjeth i ri, bar i ri", "jargavan delikate jeshile", "aromatik me zambakët e luginës dhe mjaltë, plot freski të gëzuar dhe zhurmë zogjsh kumbues", agimet. , "Agime të ndezura të mbrëmjes." Bukuria e jashtme e Olesya është e ngjashme me bukurinë e përjetshme, të pashuar të natyrës, duke i dhënë vetë jetë, dritë dhe ngrohtësi, duke sjellë harmoni në shpirtrat.

Duke kërkuar një përgjigje për pyetjen se ku të kërkoni njerëz të vërtetë, jo të shpërfytyruar fizikisht dhe shpirtërisht, në të cilët Kuprin u bë imazhi i një "bije të natyrës" - një "egërsirë" e bukur, e pastër dhe e mençur.

Olesya nuk është vetëm e bukur dhe simpatike. Ajo ka një prirje vendimtare dhe krenare, e kombinuar me reagim të mahnitshëm, ndjeshmëri, vetëmohim dhe pastërti të shpirtit. Këto tipare të karakterit janë veçanërisht të dukshme në sfondin e dembelizmit mendor, pavendosmërisë dhe drejtpërdrejt karakterit të Ivan Timofeevich.

Kontrasti midis këtyre dy personazheve i lejon shkrimtarit të tregojë nuancat më delikate të ndjenjave dhe mendimeve të heroinës, motivet e veprimeve dhe sjelljes së saj.

Natyra në tregim ndikon në mënyrë aktive në mendimet dhe ndjenjat e personazheve: një peizazh dimëror, një natë përrallore vere, një stuhi e fortë janë të lidhura me ngjarjet më domethënëse në zhvillimin e komplotit, me përvojat më të sinqerta të lumtura dhe dramatike të historisë. personazhet.

Para nesh është një "natyrë" mahnitëse integrale, origjinale, e lirë, në të cilën naiviteti fëminor kombinohet me pakompromis dhe krenari, butësi dhe takt të lindur me vendosmëri, një mendje të pastër dhe imagjinatë të freskët me bestytni të palëkundur trashëgimore.

Vetëmohimi dhe reagimi i mahnitshëm i shpirtit të Olesya manifestohet në dëshirën e saj për të mos lënë në hije momentet e lumtura të dashurisë dhe aftësinë e saj për të kapur çdo mendim, çdo lëvizje të shpirtit të një të dashur edhe në momentet më tragjike. Dashuria e Olesya-s është e njëjta "ndjenjë e butë, drithëruese, aromatike" që shkrimtari aq shumë ëndërroi ta shihte në jeta reale. Olesya sakrifikon ëndrrën e saj të lumturisë për mirëqenien dhe qetësinë e heroit, me vetëdije dhe guxim të mahnitshëm duke refuzuar të zgjasë "përrallën simpatike të dashurisë".

"Unë mendoj vetëm për lumturinë tuaj!" - këto fjalë shprehnin gjithë bujarinë e një shpirti të sinqertë, të ndjeshëm dhe vetëmohues.

Letërsia

1. Kuprin A. I. "Olesya". Romane dhe tregime - M. Fiction, 1984. -

2. Kuprin A.I Romane dhe tregime - M.: Olympus; Shtëpia Botuese AST, 1997-fq 688 (nenet:

Krutikova L. V. Kuprin A. I.; Paustovsky K. G. Rrjedha e jetës. Shënime për prozën).

3. Makarova S. A. Studimi i tregimit të A. I. Kuprin "Olesya" // Letërsia në shkollë. – 2007.

- Nr 7.-s. 22-27.

4. Martsenyuk S.F. "U shenjtëruar qoftë Emri juaj" //Gjuha dhe letërsia ruse në shkollë të mesme institucionet arsimore SSR e Ukrainës. – 1990. - Nr.9 – F. 56-57.

5. Petrova T. A. Lindja e një mësimi. //Letërsia në shkollë. – 1998. - Nr.3. - Me. 135.

6. Rasskazova L.V. Roli semantik dhe kompozicional i sonatës së Beethoven në tregimin "Olesya" të Kuprinit. – 2007. - Nr.7. - Me. 8-11.

7. Shekhanova T. "Olesya" në pyetje dhe përgjigje. // Letërsi. – 2007. - Nr.5. - Me. 22-23.

Pamja paraprake:

INSTITUCIONI ARSIMOR BUXHETAR KOMUNAL

SHKOLLA E MESME Nr. 3 e Ak-Dovurak

Seksioni: studime letrare

Puna kërkimore për kompleksin e kërkimit dhe prodhimit të qytetit "Hapi drejt së ardhmes"

në temën e:

“Imazhet femërore të tregimit nga A.I. Kuprin "Olesya"

Plotësuar nga: nxënës i klasës së 9-të

Shkolla e mesme MBOU Nr. 3

Mbikëqyrës shkencor: Oorzhak A.B.

mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse

Shkolla e mesme MBOU Nr. 3

Ak-Dovurak 2013

Pamja paraprake:

E huaja ime, një zeshkane e gjatë rreth njëzet deri në njëzet e pesë vjeç, e mbante veten lehtë dhe të hollë. Një këmishë e gjerë e bardhë varej lirshëm dhe bukur rreth gjoksit të saj të ri e të shëndetshëm. Bukuria origjinale e fytyrës së saj, një herë e parë, nuk mund të harrohej... hijeshia e saj qëndronte në ata sy të mëdhenj, me shkëlqim e të errët, të cilëve vetullat e holla, të thyera në mes, u jepnin një hije të pakapshme dinake, fuqie dhe naiviteti; në nuancën rozë të errët të lëkurës, në kthesën e vullnetshme të buzëve, nga të cilat ajo e poshtme, disi më e plotë, ngecte përpara me një vështrim vendimtar e kapriçioz...”[f.93-4]

"Olesya" [f.284]

Vetullat e saj të holla u thurën papritmas, sytë e saj u përqendruan tek unë me një shprehje kërcënuese dhe tërheqëse, bebëzat e saj u zmadhuan dhe u kthyen në blu... Nën këtë vështrim, një vështrim të çuditshëm, më pushtoi tmerri i ftohtë i të mbinatyrshmes.

"Olesya"

"Padashur tërhoqa vëmendjen te duart e saj: ato ishin të vrazhda dhe të nxira nga puna, por nuk ishin të mëdha dhe kështu formë e bukur që shumë vajza të edukuara do t'i kishin zili"

"Olesya"

Detaji është një përshkrim i duarve të heroinës si një prekje e pamjes së saj.

“Ajo ndaloi së rrotulluari dhe u ul me kokën ulur, duart e vendosura qetësisht përgjatë gjunjëve. Sytë e saj të palëvizshëm me bebëzat e zmadhuara pasqyronin një lloj tmerri të errët, një lloj nënshtrimi të pavullnetshëm ndaj forcave misterioze dhe njohurive të mbinatyrshme që errësuan shpirtin e saj.

"Olesya"

Përshkrimi i pozës së heroinës si një metodë për të përshkruar gjendjen e saj të brendshme.

"Më kujtohet, shumë qartë, vetëm se fytyra e zbehtë e Olesyas u kthye shpejt drejt meje dhe se në këtë fytyrë të bukur, të re për mua, në një çast, hutimi, frika, ankthi dhe një buzëqeshje e butë rrezatuese dashurie u pasqyruan radhazi... Zëri i Olesya më arriti si muzikë e ëmbël."

"Olesya"

Bora filloi të bjerë... Një avull i lehtë u përkul mbi fushat e zeza, duke mbushur ajrin me erën e dheut të shkrirë, atë erë të freskët, insinuante dhe të fuqishme të dehur të pranverës, që edhe në qytet e njeh ndër qindra të tjera. erë. Më dukej se bashkë me këtë aromë u derdh në shpirt edhe trishtimi pranveror, duke i bërë të gjitha femrat të bukura në sytë tanë..."

"Olesya"

Paralelizmi: zgjimi i natyrës - zgjimi i ndjenjave të heroit.

“Në disa vende drita nuk depërtoi fare nën mbulesën e trashë të degëve të pishës. Kishte një errësirë të plotë, të padepërtueshme, dhe vetëm në mes të saj, një rreze që rrëshqiste nga askund papritmas ndriçoi me shkëlqim një rresht të gjatë pemësh dhe hodhi një shteg të ngushtë të rregullt në tokë - kaq e lehtë, elegante dhe simpatike, si një rrugicë dekoruar nga kukudhët për procesionin solemn të Oberon dhe Titania. Dhe ne ecnim, të përqafuar, mes kësaj legjende të gjallë të buzëqeshur, pa asnjë fjalë të vetme, të pushtuar nga lumturia jonë dhe heshtja e frikshme e pyllit...”

"Olesya"

Peizazhi si mjet përfaqësimi gjendje psikologjike heronj.

“E pashë nga ana, në mënyrë që të shihja profilin e pastër e të butë të kokës së saj pak të anuar. Vetëm tani vura re që vetë Olesya kishte humbur peshë gjatë kësaj kohe dhe kishte hije kaltërosh rreth syve të saj. Duke ndjerë shikimin tim, Olesya ngriti sytë drejt meje, pastaj i uli menjëherë dhe u largua me një buzëqeshje të turpshme.

"Olesya."

Shfaqja e heroinës dhe reagim emocional mbi situatën si një mënyrë për të përshkruar kompleksitetin dhe thellësinë e natyrës, dëlirësinë e shpirtit.

"Ajo e çoi kokën lart me vetëbesim arrogant dhe një triumf i keq u ndez në sytë e saj të ngushtuar ...

Nuk me prekin... Njehere nje topograf ia futi koken ne drejtim tim... E shikon, donte te me perkedhelte... Keshtu duhet te ishte dhe ende nuk e kam harruar si e perkedhela. .”

"Olesya."

Titrat e rrëshqitjes:

Tema e punës kërkimore: Imazhi femëror i tregimit të A. I. Kuprin "Olesya"

Tema - dashuria Ideja - dashuria bën të mundur realizimin e fillimit më intim të personalitetit njerëzor.

Rëndësia e studimit: Dashuria e pashtershme në tregimin "Olesya" të A.I. Kuprin karakterizohet nga një konflikt i pazgjidhshëm artistik, i shoqëruar nga vuajtja e një personaliteti të pasur dhe të talentuar shpirtërisht.

Risia e hulumtimit: Në përpjekje për të identifikuar dhe vërtetuar cilësitë e jashtme dhe të brendshme të qenësishme vetëm për heroinat e veprave të Kuprinit për dashurinë si karakteristikë e imazheve realiste dhe romantike femërore, duke magjepsur me pastërtinë prekëse të ndjenjave të tyre.

Objekti i studimit: Imazhi femëror në tregimin e A. I. Kuprin për dashurinë

Lënda e kërkimit: Portrete dhe karakteristikat psikologjike imazhi femëror, i paraqitur në veprën e A. I. Kuprin "Olesya"

Qëllimi i studimit: Të studiojë teknikat e përshkrimit të pamjes së jashtme dhe të brendshme të heroinës së tregimit "Olesya", e cila i lejon shkrimtarit të krijojë një imazh femëror shumë artistik dhe holistik.

Rëndësia praktike: Puna mund të përdoret në klasa praktike dhe seminare mbi punën e Kuprinit, në klasa me zgjedhje në shkollë.

Struktura e punimit: Punimi përbëhet nga një hyrje, një kapitull, një përfundim dhe një listë referencash... Metodat e kërkimit: përshkruese, krahasuese dhe filologjike.

Shkrimtar është ai që është në gjendje të kuptojë thelbin më të thellë të fenomeneve, të shohë dhe dëgjojë atë që nuk u jepet të tjerëve. Ivan Timofeevich forma ruse e emrit hebraik "Mëshira e Zotit" Në këtë emër, populli rus vendos në të gjitha idetë e tij për veten e tij, me të gjitha kontradiktat, vajtimet dhe ëndrrat, dhe emri i mesëm është një intelektual (edukatë e ndryshme, jetë e ndryshme , morale të ndryshme) Banor i qytetit "i huaj" për të gjithë Ëndërron të bëhet shkrimtar Timofey

Tregimi i fatit - parashikimi i së ardhmes Këtë vit Pas shumë vitesh, "dashuri e madhe do të bjerë mbi ju" "turp i madh do të vijë përmes jush" "trishtim i gjatë do t'i vijë asaj" "e gjithë kjo telashe do të ndodhë përmes jush" - "jeta juaj do të trishto" "kush do të të dojë, do të sjellësh shumë pikëllim" "nuk do të martoheni kurrë dhe do të vdisni beqar" "Do të ketë shumë mërzitje dhe vështirësi në jetë" "Do të dëshironi të vendosni duart mbi veten - por nëse nuk guxon, do ta durosh" "do të durosh nevojën e rëndë"

Simptomat e "dembelizmit të zemrës" Në momentet vendimtare të jetës së heroit, ai pushtohet nga një ngurrim i çuditshëm për të përfunduar atë që ka nisur: ta mendojë, ta përfundojë, ta përfundojë. Jeta e mësoi Ivan Timofeevich të kontrollonte impulset e tij emocionale për të ruajtur ekuilibrin e brendshëm.

Fuqia e Olesya dhe dobësia e Ivan T. Ai nuk ka frikë të jetojë në harmoni me zemrën e tij, kështu që ai sheh më tej, di më shumë dhe ndihet më delikate - Guximi, pavarësia dhe pavarësia - e kupton lidhjet e pathyeshme natyrën përreth me mençurinë e jetës - Ikja nga sprovat, dhimbja, rreziku dhe përgjegjësia - Shkatërrimi i vetëdijshëm, i pafuqishëm kulturalisht Gabim Talenti i ndritshëm i Olesya-s për "artin e zi" E anashkaloi dashurinë e tij!

PËRFUNDIME: Kuptimi i ekzistencës njerëzore është kërkimi i dashurisë, mirësisë dhe pastërtisë. Shkalla e mirësisë - cilësia më e rëndësishme te njeriu. Historia "Olesya" është një himn për bukurinë dhe dashurinë femërore, një himn për një grua që është shpirtërisht e pastër dhe e mençur, një himn për një ndjenjë sublime, primordiale!

Plotësuar nga: nxënës i klasës 9 “b” të shkollës së mesme MBOU nr. 3 në Ak - Dovuraka Oorzhak Dayana Faleminderit për vëmendjen tuaj*

Nuk ka asgjë më misterioze se shpirti i njeriut. Sipas mendimit tim, deklarata e S. N. Bulgakov nuk mund të ishte më e përshtatshme për tregimin e A. I. Kuprin "". Kjo vepër është krijuar në vitin 1898 dhe i referohet krijimtarinë e hershme shkrimtar. Ajo meriton vëmendjen më të ngushtë. Autori vë problem kompleks, dhe personazhet e ndritur të personazheve e bëjnë historinë emocionuese dhe të paharrueshme.

Olesya është shumë e ngjashme me personazhet e folklorit. Ajo ka një bukuri të mahnitshme, përveç kësaj, ajo karakterizohet nga talente të jashtëzakonshme. Vajza është paraqitur në lidhje e ngushtë me natyrën. Edhe në momentin e parë të takimit me Olesya, ajo sjell zogj në shtëpi. Zogjtë e egër të pyllit bëhen "të zbutur" për të. Olesya është një egërsirë e vërtetë, por kjo është ajo që e bën atë kaq tërheqëse. Vajzat e thjeshta të fshatit janë dukshëm inferiore në krahasim me Pei. Vetë Olesya, e natyrshme dhe e mahnitshme, nga pikëpamja e fshatarëve është dëshmi e qartë e "magjisë" së saj.

Nuk është e vështirë të imagjinohet se sa admirim ngjall pamja e Olesya tek protagonisti. Në fund të fundit, bukuroshja e përrallave duket se është mishërimi i gjallë i heroinave të folklorit: "Nuk kishte asgjë në të si "vajzat" vendase, fytyrat e të cilave, nën fasha të shëmtuara që mbulojnë ballin sipër dhe gojën dhe mjekrën poshtë, vishen. një shprehje kaq monotone, e frikësuar. E huaja ime, një zeshkane e gjatë rreth njëzet deri në njëzet e pesë vjeç, e mbante veten lehtësisht dhe të hollë. Një këmishë e gjerë e bardhë varej lirshëm dhe bukur rreth gjoksit të saj të ri e të shëndetshëm. Bukuria origjinale e fytyrës së saj, një herë e parë, nuk mund të harrohet..."

Aftësitë "magji" të Olesya dhe gjyshes së saj nuk mund të perceptohen nga lexuesi si të rrezikshme. Në fund të fundit, pastërtia morale e Olesya, e cila bëhet e dukshme që në momentin kur takohemi, nuk mund t'i lejojë këto aftësi të mahnitshme kishin për qëllim të dëmtonin. Por në fshat Olesya perceptohet si një shtrigë.

Sidoqoftë, sa më fisnike dhe e pastër duket Olesya në krahasim me banorët e fshatit. Marrëzia, keqdashja dhe shpirtngushtësia e fshatarëve i bëjnë ata të neveritshëm dhe lexuesi padashur futet në këtë ndjenjë. Sa për Olesya, askush nuk mund të mos e admirojë atë. Ajo është misterioze, por kaq e bukur dhe tërheqëse.

Olesya dhe gjyshja e saj përpiqen të mos komunikojnë me banorët e zonës aty pranë. Me rrëfimin e saj për pozicionin e neutralitetit, vajza duket se po përpiqet të izolohet nga ata që e rrethojnë, të mbrohet nga keqdashja dhe urrejtja e tyre budallaqe: “A po prekim vërtet njeri! Ne nuk kemi nevojë as për njerëz. Një herë në vit shkoj në një vend për të blerë sapun dhe kripë... Dhe gjithashtu i jap çaj gjyshes sime - ajo e do çajin nga unë. Përndryshe, mund të mos shihni askënd fare.” Njerëz të thjeshtë mizor në dëshirën e tyre për të regjistruar të gjithë ata që nuk janë si ata si "shtrigë". Dhe Olesya para së gjithash përpiqet të shpëtojë nga ky zemërim i pakontrollueshëm.

Inteligjenca e Olesya është e qartë. Një vajzë e thjeshtë, e paarsimuar ka një intuitë të mahnitshme, është e aftë për gjithçka që lidhet në një mënyrë ose në një tjetër me marrëdhëniet njerëzore. Ajo e kupton që nuk ka të ardhme me Ivan Timofeevich. Kjo e lëndon atë, por ajo nuk mund të ndryshojë asgjë. Mjeshtri nuk mund ta lidhë jetën e tij me një të egër pylli, sado e bukur të jetë ajo.

Vajza sakrifikon veten. Kërkesa e të dashurit të saj për të shkuar në kishë ishte e rrezikshme për Olesya. Ajo e dinte mirë këtë. Banorët vendas nuk do ta falnin "shtrigën" që guxoi të vizitonte kishën. Kërcënimi i rastësishëm i Olesya perceptohet nga banorët vendas si dëshmi e qartë e fuqisë së saj të magjisë. Dhe tani vajza dhe gjyshja e saj nuk kanë mundësi të qëndrojnë në të njëjtin vend. Ata duhet të ikin përsëri, të kërkojnë një strehë të re. Kush e ka fajin për këtë? Olesya nuk fajëson askënd. Ajo nuk e percepton dashurinë e saj për Ivagu Timofeevich si një dënim, ajo është mirënjohëse ndaj tij për ato minuta të mrekullueshme që i dha asaj.

Vajza e egër përfiton shumë nga i shkolluari Ivan Timofeevich. Ai nuk e ndjente dot rrezikun që i kanosej të dashurit të tij. Ai duket person egoist duke menduar vetëm për veten e tyre. Pa menduar, ai i solli telashe të dashurit të tij. Dhe ai nuk ka forcë ta mbrojë atë. Ne e kuptojmë se sa e vështirë ishte ndarja për Olesya. Në fund të fundit, ajo është e detyruar të ikë pa i thënë lamtumirë të dashurit të saj. Ajo në këtë mënyrë e shpëton atë, sepse banorët vendas, duke dyshuar se Ivan Timofeevich komunikonte me shtrigat, mund të ishin të rrezikshëm për të. Fisnikëria e Olesya manifestohet në gjithçka. Ajo ka mirësi, mençuri dhe pastërti të mahnitshme.

Historia e Kuprinit "Olesya" ju bën të mendoni për marrëdhëniet komplekse midis njerëzve. Përveç kësaj, kjo histori dëshmon edhe një herë se sa misterioz dhe i pakuptueshëm mund të jetë shpirti i njeriut.

Në tregimin prekës "Olesya" nga Alexander Ivanovich Kuprin, personazhet kryesore janë Ivan Timofeevich dhe Olesya. Personazhe të vegjël - Yarmola, Manuilikha, Evpsikhy Afrikanovich dhe të tjerë, më pak domethënës. Kjo histori mistike O Dashuri e paster dhe injorancë mizore njerëzore, e aftë për të shkatërruar një ndjenjë të ndritshme.

Olesya

Një vajzë e re, rreth njëzet e katër vjeç, madhështore, e gjatë dhe e bukur. Ajo u rrit nga gjyshja dhe u rrit në pyll. Por, përkundër faktit se ajo nuk është mësuar të shkruajë dhe të lexojë, ajo nuk di të shkruajë dhe të lexojë - ajo ka mençurinë natyrore të shekujve, njohuri të thella. natyra e njeriut dhe kuriozitet. Ajo e quan veten një shtrigë, ka fuqi të mbinatyrshme dhe parashikon vdekjen e afërt të një personi duke parë fytyrën e një personi.

Olesya e kupton fatin e saj dhe i vjen turp për këtë. Ajo nuk shkon në kishë me besimin se të gjitha fuqitë e saj janë nga të papastërt. Ajo kombinon në mënyrë të çuditshme modestinë dhe ndrojtjen me pavarësinë dhe vetë-mjaftueshmërinë. Por pas bravados së shtrigës, mund të merret me mend një vajzë e butë, ëndërrimtare që ka frikë nga njerëzit dhe, në të njëjtën kohë, ëndërron dashurinë.

Ivan Timofeevich

Një shkrimtar aspirant, në kërkim të frymëzimit, erdhi nga qyteti në fshat për punë zyrtare. Ai është i ri, i arsimuar dhe i zgjuar. Në fshat ai argëtohet duke gjuajtur dhe duke u njohur me vendasit, të cilët shpejt e mërzitën me mënyrat e tyre të bujkrobërve. Panych është nga një familje e mirë, por, pavarësisht origjinës së tij, ai sillet thjesht dhe pa pathos. Ivani është një i ri i sjellshëm dhe simpatik, fisnik dhe i butë.

Duke u humbur në pyll, ai takohet me Olesya, e cila e gjallëron shumë qëndrimin e tij të mërzitshëm në fshatin Perebrod. Një burrë me natyrë ëndërrimtare, ai lidhet shpejt dhe më pas bie në dashuri me një vajzë që i parashikoi një jetë pa gëzim dhe të mërzitshme. Ai është i sinqertë dhe i sinqertë, e do dhe ka guximin t'i rrëfejë ndjenjat e tij Olesya. Por me gjithë dashurinë e tij, e ka të vështirë të pranojë të dashurën e tij ashtu siç është.

Si mund t'ju them, Olesya? - Fillova me hezitim. - Epo, po, ndoshta do të isha i kënaqur. Ju kam thënë shumë herë që një mashkull nuk mund të besojë, të dyshojë dhe më në fund as të qeshë. Por një grua... një grua duhet të jetë e devotshme pa arsye. Në amanetin e thjeshtë dhe të butë me të cilin ajo e vendos veten nën mbrojtjen e Zotit, ndjej gjithmonë diçka prekëse, femërore dhe të bukur.

Manuilikha

Gjyshja e Olesya, e zemëruar me njerëzit grua e moshuar, e cila detyrohet të jetojë dhe të rrisë mbesën e saj në pyll. Manuilikha ka të njëjtat aftësi si mbesa e saj, për të cilat ajo pagoi jetë e qetë. E vrazhdë, e papërmbajtur në gjuhë, por sinqerisht e dashuron dhe mbron mbesën e saj.

Gjyshja është e vjetër, e rreptë dhe inatosur. Ai nuk u beson njerëzve, ai gjithmonë pret një mashtrim dhe mallkon fatin e tij të vështirë. Kur sheh që Olesya ka rënë seriozisht në dashuri, ajo përpiqet me të gjitha forcat të parandalojë bashkimin, duke parashikuar se si do të përfundojë gjithçka. Por në fund të tregimit ajo ende tregon natyrën e saj të butë, të vuajtur.

Yarmola

Një njeri i thjeshtë mendjengushtë, i paarsimuar, shërbëtori i Ivanit. Yarmola njihet si pijanecja më dembele në fshat. Por në të njëjtën kohë, ai është një gjahtar i shkëlqyer që njeh zonën dhe ka njohuri të thella për natyrën, pyllin dhe banorët e tij.

Ai lidhet shumë me Ivanin, megjithëse është i heshtur dhe i zymtë. Yarmola këmbëngul për mësime drejtshkrimi me zotërinë, gjë që tregon natyrën e tij kontradiktore. Nga njëra anë, ai është një person dembel dhe një pijanec, nga ana tjetër, ai është një person me përvojë dhe kërkues.

Evpsikh Afrikanovich

Oficeri i policisë lokale, rojtari i rendit dhe kërcënimi i të gjithë Polesie. Një “bos” tipik, i paturpshëm dhe i rëndësishëm. Nuk urrejnë ryshfet, por njeri frikacak. Ai këmbëngul të dëbojë Manuilikha dhe mbesën e saj nga shtëpia e tyre, por kur Ivan përpiqet ta bindë atë të presë, ai pranon vetëm përmes dhuratave të shtrenjta.

I fryrë nga vetëdija për rëndësinë e tij, një fisnik i vrazhdë dhe arrogant. Dhe, në të njëjtën kohë, një burrë i kujdesshëm. Që tregon qartë hendekun në ndërgjegjen e tij mes tij dhe njerëzve si ai dhe njerëzve të thjeshtë.