Çfarë duhet të mësojnë njerëzit? Dituria, Kujtesa, Ndërgjegjja. “Nuk mësova asgjë duke folur, mësova duke bërë pyetje” Lou Holtz

Ka një tekst që kam pasur në Provimin e Unifikuar të Shtetit në Rusisht. V rajone të ndryshme teksti ka përfundime të ndryshme. këtu është ai

Ka shumë shenja që dallojnë një person nga një kafshë. Nuk dua të them që një person është i zgjuar, por një kafshë është budalla. Kafsha nuk është aspak budalla. Kafsha ka mendje e madhe, por mendja e tij është gjithmonë e lidhur me një situatë të caktuar. Dhe një person është gjithmonë brenda situatë e paparashikuar. Dhe këtu ai ka dy "këmbë": intelektin dhe ndërgjegjen. Si është ndërgjegjja pa inteligjencë e zhvilluar i verbër, por jo i rrezikshëm, aq i rrezikshëm është intelekti pa ndërgjegje.
Ne jetojmë në një shumë kohë interesante. Dhe megjithëse nuk ka kohë jo interesante, ka raste në të cilat historianët, duke lënë faqe bosh, vërejnë se asgjë nuk ndodhi. Dhe ato faqe që janë plotësisht të mbuluara shpesh i kushtohen një kohe në të cilën jeta nuk paraqet asgjë të lehtë. Më pas ajo kërkon shumë nga një person. Një person pushon së qeni një dhëmbëz, ai ka shumë situata kur ka mundësinë të zgjedhë: të veprojë në një mënyrë ose në një tjetër. Cila? Atij i është dhënë një ndërgjegje për këtë dhe prandaj mund të gjykohet. Nuk mund të gjykosh një gur për rënien, por mos thuaj me vete: “Isha në këtë situatë, nuk doja asgjë të keqe, por kishte rrethana të tilla, nuk mund të bëja ndryshe...” Kjo nuk eshte e vertete! Nuk ka rrethana kur nuk mund të bëni ndryshe. Dhe nëse kemi ende rrethana të tilla, do të thotë se nuk kemi ndërgjegje. Ndërgjegjja është ajo që dikton se çfarë të bëhet kur ka një zgjedhje. Por ka gjithmonë një zgjedhje... Zgjedhja është një gjë e vështirë, kështu që është më e lehtë të jesh budalla, nuk ka të pyesësh një budalla: "Më urdhëruan, por çfarë mund të bëja?" "Më sollën, dhe ju duhet ta provoni vetë ..."
Do të kujtoj fjalët e Decembrist Pushchin, një mik i Pashkin, të thënë prej tij në një bisedë me Carin. Burri, duart e të cilit ishin pranga iu përgjigj pyetjes së Nikolait: si vendose ta bësh një gjë të tillë? - u përgjigj: përndryshe do ta konsideroja veten të poshtër. Me këtë ai tha: Unë kam një ndërgjegje, kam një zgjedhje - ose këto duar janë të lidhura me zinxhirë, ose do ta konsideroj veten si i poshtër. Historia ka treguar se morali i lartë i Decembrists i ndihmoi ata të duronin sprovat më të vështira që u ndodhën në Siberi.

mbarimi 1 (versioni im)

Pra, çfarë mësojnë njerëzit? Njerëzit mësojnë dijen, njerëzit mësojnë kujtesën, njerëzit mësojnë ndërgjegjen. Dhe vetëm në këtë rast mund të flasim për kulturën njerëzore. Sigurisht, nuk mund ta bësh në këtë mënyrë: u zgjova sot, doja të bëhesha i kulturuar dhe fillova të simpatizoj të poshtëruarit dhe të fyerit. Kjo nuk ndodh, dhe qëllimet më të mira nuk do të ndihmojnë këtu. Ne duhet të zhvillojmë një shpirt.

mbarimi 2 (dikush tjetër e kishte)

Pra, çfarë mësojnë njerëzit? Njerëzit mësojnë dijen, njerëzit mësojnë kujtesën, njerëzit mësojnë ndërgjegjen. Këto janë tre lëndë që janë të nevojshme në çdo shkollë dhe të cilat arti i përfshin. Dhe arti është në thelb Libri i Kujtesës dhe Ndërgjegjes. Ne vetëm duhet të mësojmë të lexojmë këtë libër. Shpresoj që kjo është arsyeja pse jemi mbledhur këtu.

në përgjithësi, cila është pyetja. Unë, si njeriu më i zgjuar dhe që kam më shumë nevojë, vendosa të zgjedh problemin e kulturës njerëzore (çfarë njeriu mund të quhet i kulturuar?). gjoja kjo problemi kryesor teksti, dhe problemi i ndërgjegjes dhe zgjedhjes morale --- puna mbi problemin e kulturës. Pra, tani po mendoj, a ka fare problem të kulturës njerëzore? befas dola me diçka për veten time dhe kur ekspertët kontrollojnë, ata nuk do ta kenë këtë problem në kriteret e tyre (vetëm ndërgjegjja dhe zgjedhja). por atëherë shtrohet pyetja, pse i ndryshuan mbaresat për rajonet? sigurisht që është e mundur që detyrat të jenë të ndryshme

Jam shume i shqetesuar sepse nese nuk ka problem ne kritere, me atehere do me japin 0 per te gjithe esene.

Festimi i 90-vjetorit të lindjes së Yuri Lotman, kritik letrar, semiotik, kulturolog dhe mësues rus me shkronjat e mëdha, vëren kanali Culture.

“Çfarë mësojnë njerëzit? Njerëzit mësojnë dijen, njerëzit mësojnë kujtesën, njerëzit mësojnë ndërgjegjen. Këto janë tre lëndë që janë të nevojshme në çdo shkollë dhe të cilat arti i përfshin. Dhe arti është në thelb Libri i Kujtesës dhe Ndërgjegjes. Thjesht duhet të mësojmë ta lexojmë këtë Libër” - vetëm një filozof i shkëlqyer mund të shkruante në këtë mënyrë, për të cilin ajo që po bënte ishte, ndoshta, edhe më e rëndësishme se vetë jeta. Dhe vetmitarja Tartu me mustaqet Barmaley e donte shumë.

Në Shën Petersburg në Nevsky Prospekt ka një shtëpi që në shekullin e 19-të njihej si shtëpia Kotonin. Këtu në janar 1837, Pushkin u takua me Danzas e tij të dytë dhe ata shkuan në vendin e duelit, ku poeti u plagos për vdekje. 85 vjet më vonë, më 28 shkurt 1922, në këtë shtëpi, Yuri Mikhailovich Lotman lindi në një familje intelektualësh të Petrogradit.

Ai zgjodhi veprën e jetës së tij përpara ushtrisë, duke vendosur të studionte së pari letërsinë ruse gjysma e shekullit të 19-të shekulli. Duke kuptuar se për këtë ai ka nevojë për njohuri frëngjisht, në ushtri dhe më vonë në front, ai mori me vete një fjalor, të cilin e studioi midis betejave.

Ne ishim të gjithë të rinj dhe ishte kënaqësi për ne të luftonim,” kujton Lotman. "Askush nuk do të besonte se kishte ndonjë argëtim në këtë, por ishte kështu."

Lufta mbaroi, ai u kthye në universitet. Por lufta kundër kozmopolitizmit filloi dhe hebreu Lotman u bllokua të hynte në shkollën pasuniversitare dhe të jepte mësim. Ai shkoi në Tartu, ku u vendos për pjesën tjetër të jetës së tij. A mund ta imagjinonte dikush që një qytet i vogël estonez me një universitet të vjetër do të bëhej qendra e filologjisë botërore? Por kjo ndodhi sepse ai jetoi atje, dha leksione, krijoi famën e tij shkollë semiotike Yuri Lotman.

Ai e konsideronte kujtesën si një nga vetitë më të larta njerëzore. "I mbaj mend të gjithë," tha Lotman. Por përveç kujtesës personale, besonte ai, ekziston edhe një e përgjithshme - kultura. Dhe ky përkufizim konceptual i kulturës si kujtesë në të cilën jeta vazhdon, është në shumë mënyra çelësi për të kuptuar punën e këtij shkencëtari të madh.

Për Lotmanin, të gjithë ishin gjallë. Dhe epoka fundi i XVIII - fillimi i XIX shekulli, të cilin ai e eksploroi me aq frymëzim, zgjati për të. Ai vazhdoi bisedat me Pushkinin, duke krahasuar përfundimet e tij me vlerësimet e tij për jetën dhe kulturën. Sidoqoftë, Lotman njëherë vërejti: "Veçori e gjërave të thella, përfshirë tekstet e Pushkinit, është se të gjithë marrin prej tyre aq sa munden".

Ishte në gjendje të strehonte shumë - ndoshta më shumë se gjeneratat e ardhshme. Jurmich (siç e thërrisnin studentët e tij me dashuri) kishte një dhuratë të mahnitshme të tregimit. Nxënësit ishin në humbje: nëse duhet të dëgjonin rrëfimin jashtëzakonisht emocionues të mësuesit, ose të shkruanin atë që ai tha.

Dhe televizioni është pikërisht ai medium masmedia, ku dhurata e shkencëtarit u zbulua plotësisht për një audiencë të madhe. Një seri bisedash rreth kulturës ruse dhe inteligjencës ruse, të cilat u shfaqën në TV tonë në fund të viteve 1980, u bënë një ngjarje dhe fjalët e Lotman që e hapën atë janë më të rëndësishme se kurrë: "Tani mbizotëron ai që unë do ta quaja pesimizëm të përmbajtur. Dëshiroj të shpreh optimizëm të kujdesshëm. Unë besoj se, siç thonë ata, “një ëndërr e tmerrshme, Zoti qoftë i mëshirshëm” dhe se vështirësitë që na presin mund të mos jenë aq të tmerrshme sa mendojmë... Zoti na ruajt të humbasim, mos ruajtë Zoti të ruajmë atë që kemi”.

Lotman njihte të kaluarën, ndjeu të tashmen dhe parashikoi të ardhmen. Për të ishin gjallë heronjtë e tij, për ne sot është gjallë ai vetë.

Nga një fjalim në hapjen e gjimnazit rus në Universitetin e Tartu, 1990.

Nga fjalimi:
“Jeta e çdo njeriu kalon në qarqe të caktuara të izoluara.
Njëri jeton në turi i vogël, një tjetër - në një rreth më të madh, i treti - në një edhe më të madh. Madhësia e rrethit tuaj përcaktohet nga shumë gjëra: çfarë jeni kurioz, çfarë dini, çfarë ju intereson dhe - një tjetër dhe shumë e rëndësishme - çfarë ju lëndon? Njëri, për shembull, ndjen dhimbje kur e godasin, dhe tjetri vetëm do të thotë: mirë, goditeni në fytyrë, nuk është e rrezikshme, përderisa nuk e vrasin. Kishte një rreth më të madh kur një person i përgjigjej një fyerjeje me një duel dhe thoshte se fyerja ishte më e keqe se vdekja: vdekja nuk mund ta poshtërojë një person dhe unë nuk do ta duroj fyerjen. Një tjetër do të thotë, nuk do të duroj ofendime nga njerëzit që dua: nuk do të lejoj të shajnë fëmijët e mi, nuk do të lejoj të shajnë nënën time, por një të huaj... Mbani mend si Gogoli, “çfarë sysh indiferentë. nuk shoh.” Kur dhemb nga dhimbja e dikujt tjetër - kjo është më e shumta rreth i madh, rreth person i kulturuar.

Sigurisht, nuk mund ta bësh në këtë mënyrë: u zgjova sot, doja të bëhesha i kulturuar dhe fillova të simpatizoj të poshtëruarit dhe të fyerit. Kjo nuk ndodh, dhe qëllimet më të mira nuk do të ndihmojnë këtu.
Ne duhet të zhvillojmë një shpirt.

Ka shumë shenja që dallojnë një person nga një kafshë. Nuk dua të them që një person është i zgjuar, por një kafshë është budalla. Kafsha nuk është aspak budalla. Një kafshë ka një mendje të shkëlqyer, por mendja e saj është gjithmonë e lidhur me një situatë të caktuar. Ju e dini shprehjen: "Si një dash para një porte të re". Kjo nuk do të thotë që dashi është një kafshë budallaqe. Rama ka nivel të lartë inteligjencës. Por intelekti i tij është i lidhur me zinxhirë në një situatë të caktuar, ai është i humbur. Dhe një person është gjithmonë në një situatë të paparashikuar. Dhe këtu ai ka vetëm dy këmbë: intelektin dhe ndërgjegjen.
Ashtu si ndërgjegjja pa intelekt të zhvilluar është e verbër, por jo e rrezikshme, ashtu edhe intelekti pa ndërgjegje është i rrezikshëm.

Jeta nuk është asgjë e lehtë. Kërkon shumë nga një person. Shumë situata lindin kur ka një zgjedhje: të veprosh në një mënyrë ose në një tjetër. Cila? - Atij i është dhënë ndërgjegje për këtë dhe prandaj mund të gjykohet. Nuk mund të gjykoni një gur për rënien, por mos i thoni vetes: "Isha në këtë situatë, nuk doja asgjë të keqe, por kishte rrethana të tilla, nuk mund të bëja ndryshe". Nuk eshte e vertete! Nuk ka rrethana kur nuk mund të bëni ndryshe. Dhe nëse kemi ende rrethana të tilla, do të thotë se nuk kemi ndërgjegje. Ndërgjegjja është ajo që dikton se çfarë të bëhet kur ka një zgjedhje. Por ka gjithmonë një zgjedhje. Zgjedhja është një gjë e vështirë, kështu që është më e lehtë të jesh budalla, një budalla nuk do të pyesë: "Më urdhëruan, por çfarë mund të bëja?", "Më sollën dhe ju duhet ta provoni vetë".

Çfarë mësojnë njerëzit?
Njerëzit mësojnë dijen, njerëzit mësojnë kujtesën, njerëzit mësojnë ndërgjegjen. Këto janë tre lëndë që janë të nevojshme në çdo shkollë dhe të cilat arti i përfshin. Dhe arti është në thelb Libri i Kujtesës dhe Ndërgjegjes. Ne vetëm duhet të mësojmë të lexojmë këtë libër."

Arsimi universitar, si çdo arsim i lartë, nënkupton një nivel të ndryshëm në krahasim me shkollën e mesme. Dhe një nga veçoritë e kësaj faze është se nuk ka më një majë dhe një fund - mësues dhe studentë - këtu janë të gjithë kolegët, d.m.th. njerëzit që punojnë së bashku. Në fund të fundit, puna e më të lartëve institucion arsimor përbëhet nga në bashkëpunim, ato. kur disa duan të mësojnë, dhe të tjerët i ndihmojnë në këtë.

Shtrëngimi dhe kontrolli i detyrueshëm “i dhunshëm” mbetën në nivelin më të ulët të arsimit. Dhe qëndrimi i mësuesve ndaj jush do të jetë i ndryshëm. Ky do të jetë qëndrimi i një kolegu ndaj një kolegu të vogël. Por kjo nuk do të thotë se do të bëhet më e lehtë, por se do të bëhet më e vështirë. Dhe në përgjithësi, asgjë nuk mund të jetë e lehtë në një vepër të mirë. Kjo do të jetë një detyrë e vështirë, sepse nuk ka kontrollues më të rreptë se vetë personi (nëse nuk ka një kontrollues të tillë të brendshëm, atëherë nuk ka arsimin e lartë). Vërtetë, nuk ka një vijë të tillë që do të na priste fëmijërinë, e pastaj rininë... Dhe elementët

Sot mund të filloni të përjetoni një moshë të ndryshme. Mosha nuk është numri i ditëve që jetoni, por sjelljet që mund të bëni.

Por le të mendojmë për këtë! Nuk është rastësi që e thashë këtë fjalë, filozofi Sokratit. Sokrati kurrë nuk u mësoi studentëve të tij atë që ishte e drejtë, ai kurrë nuk iu përgjigj pyetjeve të studentëve të tij: "Bëni këtë". Ai tha: "Le të mendojmë!" Çfarë do të thotë "le të mendojmë"? - Ti nuk di çfarë të bësh, as unë nuk di çfarë të bëj për ty. Nuk keni ardhur si nxënës të shkollës për të marrë përgjigjen e duhur, keni ardhur te një koleg për këshilla, për të menduar së bashku. Dhe është vërtet më mirë të mendojmë së bashku. Janë dallimet e mendimeve që ndihmojnë për të ecur drejt së vërtetës.

Shiko, kush jemi ti dhe unë? Mund të themi se jemi makineri shumë të zgjuara dhe të mira. Ne mund të bëjmë shumë gjëra të ndryshme. Por çfarë veçori ka çdo makinë? - Të gjithë kanë fytyra të ndryshme. Per cfare? Dukej sikur do të ishte më e lehtë nëse të gjithë do të kishin të njëjtën fytyrë. Do të ishte më e lehtë në shumë mënyra, ndoshta do të kishte më pak gabime... Por për disa arsye duhet të kemi fytyra të ndryshme, temperamente të ndryshme , eksperienca te ndryshme qe te jemi te gjithe.

njerez te ndryshëm Filozofi Rousseau, i cili shkroi librin më të sinqertë në historinë e njerëzimit, ku nuk foli vetëm për veten, për cilësitë e tij pozitive dhe të këqija (mund të jeni edhe krenarë për to nëse keni një personazh të tillë), ai foli për veprimet e turpshme, u zbulua i plotë, duke shkruar në krye: “Me apo pa lëkurë”. Në këtë libër ai shkruante: UNË JAM SI TË GJITHË TJETËR, DHE NUK JAM SI ASKUSH. Kjo është një vërejtje shumë e thellë: një person, së pari, është si të gjithë njerëzit e tjerë, dhe së dyti, Ai është i vetmi dhe nuk ka asnjë tjetër si ai. Prandaj, ai mund të thotë diçka që të tjerët nuk e dinë.

Dhe prandaj e gjithë jeta jonë, e gjithë stërvitja jonë është në dy rrugë. Në një rrugë, ne përpiqemi të jemi si të tjerët, në mënyrë që të kuptojmë njerëzit e tjerë dhe që ata të na kuptojnë. Por duhet të kemi parasysh edhe se nuk është aq e lehtë që të tjerët të më kuptojnë... Të gjithë i kuptojnë rregullat e rrugës njësoj, përveç atyre që nuk i njohin ose janë të informuar keq për to. A e kuptojnë të gjithë Pushkinin në të njëjtën mënyrë? - Jo, gjithçka është ndryshe. Dhe mos thoni se disa njerëz e kuptojnë saktë, ndërsa të tjerët e kuptojnë gabim. Pushkin u flet të gjithëve sikur ta kishte shkruar tani dhe posaçërisht për ta. Dhe gjithmonë keni mundësinë të flisni me një person të shkëlqyer, i cili vetë dëshiron t'ju tregojë diçka. Thjesht hapni veshët, vetëm kini kujdes! Problemi kryesor i epokës sonë është se sytë dhe veshët tanë janë të mbyllur. Dhe një pjesë e rëndësishme e edukimit tuaj është të hapni sytë dhe veshët dhe të shihni, siç tha Gogoli, atë që sytë indiferentë nuk shohin... Dhe këtu kemi ardhur te një gjë që ju e dini nga jo shumë letrare, por të gjithë

fjalë e kuptueshme

- “Nuk më intereson”: “Nuk më merr mendja!” Kultura e një personi mund të përcaktohet nga një gjë: ajo për të cilën ai nuk ia vlen, çfarë nuk e prek. Jeta e çdo njeriu kalon në qarqe të caktuara të izoluara. Njëri jeton në një rreth të vogël, tjetri në një rreth më të madh, i treti në një rreth edhe më të madh. Madhësia e rrethit tuaj përcaktohet nga shumë gjëra: çfarë jeni kurioz, çfarë dini, çfarë ju intereson dhe - një tjetër dhe shumë e rëndësishme - çfarë ju lëndon? Për shembull, një person ndjen dhimbje kur e godet, dhe një tjetër do të thotë vetëm: mirë, goditeni në fytyrë, nuk është e rrezikshme, përderisa nuk e vrasin.

Dhe një person është gjithmonë atje në një të papritur situatave. Dhe këtu ai ka vetëm dy këmbë: intelektin dhe ndërgjegjen.

Ashtu si ndërgjegjja pa intelekt të zhvilluar është e verbër, por jo e rrezikshme, ashtu edhe intelekti pa ndërgjegje është i rrezikshëm. Jetojmë në kohë shumë interesante. Dhe megjithëse nuk ka kohë jo interesante, ka raste në të cilat historianët, duke lënë faqe bosh, vërejnë se asgjë nuk ndodhi. Dhe ato faqe që mbulohen tërësisht me shkrim, në një kohë të tillë jeta nuk është asgjë e lehtë

rTETSDE CHUEZP RPJCHPMSHFE RPJDTBCHYFSH CHBU U FEN, YUFP CHSHCH OBIPDYFEUSH CH UFEOBI HOYCHETUYFEFB, Y U OBYUBMPN OBYEK U CHBNY TBVPFSH.

HOYCHETUYFEFULPE PVTBPCHBOIE, LBL Y CHUSLPE CHCHUYEE PVTBPCHBOIE, POBYUBEF YOHA UFKHREOSH RP UTTBCHOOYA UP UTEDOEK YLPMPK. y PDOB YY PUPVEOOPUFEK LFK UFKHREOY CH FPN, YUFP ЪDEUSH KhCE OEF CHETIB Y OYB - KHYUFEMEK Y HYUEOILPC - ЪDEUSH CHUE LPMMEZY, F.E. MADI, LPFPTSHCHE TBVPFBAF CHNEUFE. CHEDSH TBVPFB CHCHUYEZP HYUEVOPZP ЪBCHEDEOYS UPUFPYF CH UPFTHDOYUEUFCHE, F.E. LPZDB PDOY IPFSF HUYFSHUS, B DTHZIE YN RPNPZBAF CH LFPN. rTYOKHTSDEOYE, PVSBFEMSHOSHCHK "OBUIMSHUFCHEOOSCHK" LPOFTPMSH PUFBMYUSH RRETH OYJYEK UFKHREOY PVTBPCHBOYS. y PFOPEYOYE RTERPDBCHBFEMEK L CHBN VHDEF YOPE. bFP VHDEF PFOPEYOE LPMMEZY L NMBDYENH LPMMEZE.

oP LFP PUBYUBEF OE FP, YuFP UFBOEF MEZYUE, B FP, YuFP UFBOEF FTHDOEE. th ChPPVEE, OYUEZP MJZLPZP CH IPTPYEN DEME VSHFSH OE NPTsEF. bFP VKhDEF FTKhDOPE DEMP, RPFPNH YuFP OEF LPOFTPMЈTB UFTPTSE, YUEN UBN YuEMPCHEL (EUMY OEF FBLPZP CHOKHFTEOOEZP LPOFTPMЈTB, FP OEF PCHBOBYPCHUYEZP). rTBCHDB, OE UKHEEUFCHHEF FBLPK MYOYY, LPPTBS PFTEЪBMB VSH PF OBU DEFUFChP, PFTEЪBMB RPFPN AOPUFSH... y BMENEOFSH UTEDOOEK YLPMSCH Y DEFUFCDFUFHPhP FSH UELTEFB YJ FPZP, YuFP OELPFPTSCHE UFKhDEOFSH RPDULBYSCHBAF DTHZ DTHZH Y DBCE CHYDSF OELPFPTSHCHK URPTF H FPN, YuFPVSH RPNEOSHYE CHSHKHYUYFSH Y RPMHYUYE RPMKHYUYFSH. bFP YLPMSHOSHCHK RPDIPD. OP YLPMSHOSHCHK RPDIPD OPTNBMEO MYYSH CH UCHPЈ CHTENS: " UNEYPOY CHEFTEOOSCHK UFBTYL, UNEYPOY AOPYB UFEREOOSCHK".

x ChBU UEZPDOS NPTsEF OBYUBFSHUS DTHZPK CHPTBUF. chPTBUF - LFP OE LPMYUEUFChP RTPTSYFSHCHI CHBNY DOEK, B RPCHEDEOYE, LPFPTPPE CHSC NPTSEFE PUHEEUFCHMSFSH.

OP DBCHBKFE RPDKHNBEN! me OE UMHYUBKOP FBL ULBUBM, LFP UMPChP MAVYM ZHYMPUPZH uPLTBF. UCHPYI HYUEOILPC UPLTBF OILPZDB OE KHYUM RTBCHYMSHOPNH, OYLPZDB RRETH CHPRTPU HUEOILPC OE PFCHYUBM: "rPUFKHRBKFE FBL". Sipas ZPCHPTYM: "dBCHBKFE RPDKHNBEN!". b UFP OBUYF "RPDHNBEN"? - CHCH OE OBEFE, LBL RPUFKHRYFSH, S FPCE OE OBAF, LBL CHBN RPUFKHRYFSH. CHCH RTYYMYY OE LBL YLPMSHOILY, RPMKHYUFSH RTBCHYMSHOSHCHK PFCHEF, CHSH RTYYMYY L LPMMEZE RPUPCHEFPCHBFSHUS, RPDKHNBFSH CHNEUFE. b CHNEUFE DKHNBFSH DEKUFCHYFEMSHOP MHYUYE. yNEOOOP TBMYUYS PE NOEOYSI RPNPZBAF RTDPDCHYZBFSHUS L YUFYOE.

rPUNPFTYFE, CHPF LFP NSCHU CHBNY? NPTsOP ULBBFSH, YuFP NSCH PYUEOSH KHNOSHCHE Y IPTPYE NBYOSCH. NSH KHNEEN DEMBFSH NOPZP TBOSHI KAQ. OP LBLBS PUPVEOOPUFSH X LBCDPC NBYOSCH? - x CHUEI TBOSCH MYGB. b BLERI? lBBBMPUSH, VSHMP VSC RTPEE, YUFPVSC X CHUEI VSHMY PDYOBLPCHCHESCH MYGB. VSHMP VSH MEZUE PE NOPZPN, NPTSEF VSHFSH, VSHMP VSH NEOSHYE PYYVPL... oP DMS YuEZP-FP OHTsOP, YuFPVSH OBU VSHMY TBOSCH MYGB, TBOSCH IBTBLFETSCH, TBOSCHFSHBCHVSHPCH, TBOSCHBSHVSHPSH ASHNY.

ZHYMPUPZH TKHUP, OBRYUBCHYYK UBNHA PFLTPCHEOHA LOYZKH CH YUFPTYY YUEMPCHYUEUFCHB, ZDE OE RTPUFP TBUULBBM P UEVE, P UCHPYI RPMPTSYFEMSHOSHYPYPYPYPYPIs US, EUMY FBLPK IBTBLFET), BY TBUULBBM P UCHPYI UFSHCHDOSHHI RPUFKHRLBI, BY CHUEZP PFLTSCHM UEVS, OBRYUBCH UCHETIKH: " h LPTSE Y VEЪ LPTSY". h LFK LOYSE BY OBRYUBM: me fblpk, lbl chue, y so oh rreth lpzp oe rpipts. ьФП ПУЕОШ ЗМХВПЛПЭ ББНЭУКОЕ: YuEMPCHEL, PE-RETCHSHI FBLPC, LBL Y CHUE DTHZIE MADI, B PE-CHFPTSCHI, BY YODYCHYDHBMEO, NGA PDYO FBLPZPC Y DTHPFZP. rПФПНХ MBI NPTsEF ULBUBFSH YuFP-FP FBLPE, YuEZP DTHZIE OE OBAF. y RPFPNH CHUS OBYB TSYOSH, CHU OBYE PVHYUEOYE OBIPDIFUS RRETH DCHHI DPTPZBI. rP PDOPNKH RKhFY NSCH TDEN, YUFPVSH VSHFSH FBLYNY, LBL DTHZYE, DMS FPZP, YUFPVSH RPOINBFSH DTHZYI MADEK Y YUFPVSH Sing NPZMY RPOINBFSH OBU. OP OBDP YNEFSH CH CHYDH Y FP, YuFP DTHZPNH NEOS Oye FBL MEZLP RPOSFSH... chPF RTBCHYMB KHMYUOPZP DCHYTSEOYS CHUE RPOINBAF PDYOBLPCHP FEY, LTPNE MEZLP, O. b rKHYLYOB CHUE RPOINBAF PDYOBLPCHP? - oEF, CHUE RP-TBOPNKH. th OE ZPCHPTYFE, YuFP PDOY EZP RPOINBAF RTBCHYMSHOP, B DTHZIE - OERTBCHYMSHOP. RHYLYO RETED LBTSDSCHN CHSHCHUFKHRBEF FBL, LBL VKhDFP NË UEKUB Y YNEOOP DMS OEZP OBRYUBM. th CHU CHUY CHTENS YNEEFE CHPNPTSOPUFSH TBZPCHBTYCHBFSH U ZEOYBMSHOSCHN YUEMPCHELPN, LPFPTSCHK UBN IPUEF CHBN YuFP-FP ULBJBFSH. fPMSHLP PFLTPKFE KHYY, FPMSHLP VHDSHFE CHOINBFEMSHOSHCH! ZMBCHOBS VEDB OBYEZP CHELB UPUFPYF CH FPN, YUFP KH OBU ЪBLTSCHFSH ZMBЪY KHYY. y OBYUYFEMSHOBS YUBUFSH CHBYEZP PVTBBPCHBOYS UPUFPYF CH FPN, YUFPVSH PFLTSCHFSH ZMBYB Y HYY Y KHCHYDEFSH, LBL ZPCHPTYM zPZPMSH, YuEZP OE TBCHOPUYTS...

y FHF NSCH RPDIPDYN L PDOPK CHEY, LPFPTBS CHBN YJCHEUFOB RP OE PUEOSH MYFETBFHTOPNKH, OP CHUEN RPOSPHOPNKH UMPCHH - "OBRMECHBFSH": "b NOE OBRMECHBFSH!" pRTEDEMYFSH LHMSHFKHTH YUEMPCHELB NPTsOP RP PDOPNH RTYOBLKH: RRETH SFP ENKH OE OBRMECHBFSH, SFP EZP OE FTPZBEF.

TsYOSH LBTSDPZP YUEMPCHELB RTPIPPDYF CH OELYI YPMYTPCHBOOSCHI LTHZBI. pDYO TSYCHEF CH NBMEOSHLPN LTHTSLE, DTHZPK - CH LTHZE RPVPMSHYE, FTEFYK - CH EEЈ VPMSHYEN. ÇFARË? pDOPNH, OBRTYNET, VPMSHOP, LPZDB EZP HDBTSF, B DTHZPK RRETH LFP FPMSHLP ULBCEF: OH RP NPTDE, LFP OE PRBUOP, MYYSH VSHCH OE HVYMY. lTKhZ RPVPMSHYE, LPZDB YUEMPCHEL RRETH PULPTVMEOYE PFCHYUBM DHMSHA, Y ZPCHPTYM, YuFP PULPTVMEOYE IHTSE, YUEN UNETFSH: UNETFSH OE NPTSEF HOYCHYPTVSHYUBOY. dTKHZPK ULBTSEF, S OE RETEOUH PULPTVMEOYS MADEK, LPFPTSCHI S MAVMA: SOE DBN PVYTSBFSH NPYI DEFEC, OE DBN PULPTVMSFSH UCHPA NBFSH, OPCHF YuHPNOCHPFEMZP YuEZP OE ЪTSF TBCHOPDHYOSCHE PYU"."

lPOYUOP, OEMSHЪS UDEMBFSH FBL: S UEZPDOS RTPUOHMUS, ЪBIPFEM UFBFSH LHMSHFKHTOSHCHN Y OBYUBM UPUKHCHUFCHBFSH KHOYTSEOOSCHN Y PULPTVMEOOSCHN. fBL OE VSHCHBEF, Y UBNSH DPVTSHCHE OBNETEOYS ЪDEUSH OE RPNPZHF. oBDP CHSHTBVBFSHCHBFSH DKHYKH.

eUFSH NOPZP RTYOBLPCH, PFMYUBAEYI YUEMPCHELB PF TsYCHPFOPZP. me OE L FPNKH, YuFP YuEMPCHEL KHNOSHCHK, B TSYCHPFOPE ZMKHRPE. TsYCHPFOPE UPCHUEN OE ZMHRPE. TsYCHPFOPE PVMBDBEF VPMSHYYN KHNPN, OP EZP KHN CHUEZDB UCHSBO U PRTEDEMOOOPK UYFKHBGYEK. ъOBEFE CHSTBTTSEOYE: "lBL VBTBO RETED OPCHSHCHNY CHPTPFBNY". LFP OE OBYUIF, UFP VBTBO - ZMKHRPE TSICHPFOPE. vBTBO PVMBDBEF CHSHCHUPLINE HTPCHOEN YOFEMMELFB. oP EZP YOFEMMELF RTYLLPCHBO L PRTEDEMOOOPK UYFKHBGYY, NGA FETSEFUS. b YUEMPCHEL CHUEZDB OBIPDFYFUS CH OERTEDCHYDEOOOPK UYFKHBGYY. y FHF X OEZP EUFSH FPMSHLP DCHE OPZY: YOFEMMELF y UPCHEUFSH. lBL UPCHEUFSH VEЪ TBCHYFPZP YOFEMMELFB UMERB, OP OE PRBUOB, FBL PRBUEO YOFEMMELF VE UPCHEUFY.

NSH TSICHEN CH PYUEOSH YOFETEUOPE CHTENS. th IPFS OEYOFETEUOSHI CHTENO OEF, VSHCHCHBAF FBLYE CHTENEOB, CH LPFPTSCHI YUFPTYLYY, PUFBCHMSS YUYUFSHCHE UFTBOYGSCH, PFNEYUBAF, YuFP OYUEZP OE RTPY. b FE UFTBOYGSHCH, LPFPTSHCHE RPMOPUFSHHA YURYUBOSCH, CH FBLPE CHTENS TSYOSH OYUEZP MJZLPZP OE RTEDUFBCHMSEF. pOB FPZDB FTEVHEF PF YUEMPCHELB PYUEOSH NOPZPZP. yuEMPCHEL RETEUFBЈF VSCHFSH CHYOFYLPN, X OEZP CHPKOILBEF NOPTSEUFChP UYFKHBGYK, LPZDB RPSCHMSEFUS CHPNPTSOPUFSH CHSHCHVPTB: RPUFHRYFSH PDOYPTHVPYNYN. lBLINE? - rreth LFP ENKH DBOB UPCHEUFSH Y RPFPNH EZP NPTsOP UKhDYFSH. oEMSHЪS UKhDYFSH LBNEOSH ЪB FP, YuFP PO RBDBEF CHOY, OP OE ZPCHPTYFE UEVE: "me VShchM Ch FBLPN RPMPTSEOYY, WITH OYUEZP RMPIPZP OE IPFEMYBFEMFUFMH, OPFEMFUFMH, OPFEMFUFMH, OPSHYFM, OPFUFMH, OPFUFMH, OPFUFMH, OPFUFMH, POSHT Rafineria FKHRYFSH OE “... bFP OERTBCHDB! OE VSHCHBEF PVUFPSFEMSHUFCH, LPZDB OEMSHЪS RPUFKHRYFSH YOBYUE. b EUMY X OBU FBLYE PVUFPSFEMSHUFCHB CHUЈ-FBLY OBIPDSFUS, OBYUIF X OBU OEF UPCHEUFY. uPCHEUFSH - LFP FP, YuFP DYLFHEF, LBL RPUFKHRYFSH, LPZDB EUFSH CHSHCHVPT. b CHSHVPT EUFSH CHUEZDB... chSHVPT - CHEESH FSTSEMBS, RPFPNH DHTBLLPN VSHFSH MEZUE, U DHTBLB OEF URPTPUKH: "NOE RTYLBYBMY, B YUFP S rafineria "UDEMBFSHTPVSH" CHBMY..."

me OBRPNOA UMPCHB DELBVTYUFB rKHEYOB, DTHZB rKHYLYOB, ULBBOOSHCH YN CH TBZPCHPTE U GBTEN. yuEMPCHEL, X LPFPTPZP THLY VSHMY ULPCHBOSHCH, RRETH CHPRTPU OYLPMBS: "LBL CHCH TEYMYUSH RRETH FBLPE DEMP?"- PFCHYUBM: "YOBYUE S VSH UYFBM UEVS RPDMEGPN." yFYN BY ZPCHPTYM: X NEOS EUFSH UPCHEUFSH, EUFSH CHSHCHVPT: MYVP LFY THLY CH LFYI GERSY, MYVP S UBN cEVS VKHDH UYYFBFSH RPDMEGPN. YUFPTYS RPLBJBMB, YuFP CHSHCHUPLBS OTBCHUFCHOOPUFSH LFYI MADEK RPNPZMB YN RETEOUFY UBNSCH FSTSLYE YURSHCHFBOYS, CHSHCHRBCHYYE RRETH YI DPMA CH UYVYTY. y ZHYYYUUEULY POY UPITBOYUMYUSH MHYUYE, YUEN FE, LFP CH FH TSE OILPMBECHULHA URPIKH UCHPYI DTHJEK RTEDBM, RPFPN UDEMBM LBTSHETKH, y CHU KHOPPEY YY OY...

yFBL, YUENH TSE HUBFUS MADI? MADY HYUBFUS BOBOYA, MADY HYUBFUS rBNSFY, MADY HYUBFUS UPCHEUFY. bFP FTY RTEDNEFB, LPFPTSHCHE OEPVIPDYNSCH CH MAVPK YLPME, Y LPFPTSHCHEP CHPVTBMP CH UEVS YULKHUUFChP. b YULHUUFCHP LFP RP UHFY UCHPEK LOYZB rBNSFY Y UPCHEUFY. oBN OBDP FPMSHLP OBKHYUIFSHUS YUYFBFSH UFH LOYZKH. Me. OBDEAUSH, YuFP NSCH DMS LFPZP Y UPVTBMYUSH ЪDEUSH.

ъBRYUBM d.lHЪPCHLYO.

// a.n. mPFNBO Y FBTFHULP-NPULPCHULBS UENIPFYUEULBS YLPMB. n.: zOPYU, 1994. u. 459-462.

pF TEDBLGYY. dBOOSCHK NBFETYBM TBNEEEO RRETH UBKFE CH POBLPNYFEMSHOSHI GEMSI. dPUFKHROBS TEDBLGYY LPRYS DBOOZP NBFETYBMB OBIPDIFUS RRETH UBKFE Vivos Voco- vivovoco.nns.ru.