Khazarët janë një nga fiset nomade, luftarake që jetonin në kohët e lashta në territorin e Rusisë moderne jugore.
Gradualisht, Khazarët kapën territore të gjera nga Deti i Zi deri në rajonin e Vollgës së Poshtme dhe u shndërruan në një shtet të fortë - Khazar Khaganate.
Ajo fitoi fuqinë e saj më të madhe përreth shekujt VII-X pas Krishtit. Kryeqyteti i shtetit ishte qyteti i Itilit në grykën e Vollgës, jo shumë larg qyteti aktual Astrakhan.
Çfarë dimë për kazarët
Gjithçka që dimë për Khazarët sot janë vetëm hipoteza të shkencëtarëve vende të ndryshme. Ata mbështeten në disa burime të shkruara dhe arkeologjike. Këto janë kryesisht dokumente dhe kronika evropiane perëndimore dhe arabe.
Vetë etimologjia e fjalës "Khazars" nuk ka një interpretim të qartë, sipas disa informacioneve, Khazarët ishin një popull nomad turqishtfolës, ose një bashkim fisesh turke, të kryesuar nga një sundimtar - Khagan.
Por ndërsa Khazar Kaganate u zgjerua, ai filloi të përfshijë kombësi të shumta. Ata folën të gjithë gjuhë të ndryshme, kishte besime të ndryshme. Islami, Krishterimi, Judaizmi, Paganizmi - të gjitha këto fe lulëzuan këtu.
Sipas informacioneve fragmentare, supozohet se vetë Kagani dhe trashëgimtarët e tij u konvertuan në judaizëm rreth shekullit të 8-të. Sido që të jetë, Khazar Kaganate u bë i famshëm për tolerancën e tij fetare.
Disa burime raportojnë raste kur banorët i përmbaheshin tre feve në të njëjtën kohë. Gradualisht, Khazarët krijuan një shtet të begatë.
Ata luftuan shumë, ishin diplomatë të aftë dhe udhëhoqën me sukses tregtisë ndërkombëtare. E megjithatë, në shekullin e 10-të, Khazaria ra në rënie. Roli vendimtar Shteti i vjetër rus luajti një rol në këtë.
Në fillim Princi i Novgorodit Svyatoslav Igorevich mundi ushtrinë Khazare në 965. Më vonë, Princi Vladimir përsëri shkon në një fushatë kundër Khazaria dhe i imponon haraç. Informacioni i mëtejshëm për shtetin bëhet i fragmentuar dhe gradualisht zhduket.
Kronika e shkurtër e kazarëve
- 626 g. - Ushtria turko-hazare pushton Derbentin.
- 650 g. - Khazarët fitojnë pavarësinë.
- 700 g. - përmendja e parë në letërsinë evropiane perëndimore.
- shekulli VIII - Luftërat arabo-hazare. Kryeqyteti ndodhet në qytetin e Itilit.
- 859 - Khazarët marrin haraç nga fiset sllave.
- 861 — Kostandini (Shën Kirili) i pagëzon kazarët.
- 965 - disfata e ushtrisë Khazare nga Svyatoslav.
- shekulli XIII - Khazarët pushtohen nga Mongolët.
Historia e shkurtër por e gjallë e Khazaria shqetëson mendjet e shkencëtarëve dhe shkrimtarëve, duke mbetur kryesisht një mister. Nuk është rastësi që një nga kompozimet e tij të çuditshme është një klasik letërsi evropiane Milorad Pavic thjesht e quajti atë "Fjalori Khazar".
Popujt fqinjë shkruan shumë për kazarët, por ata vetë nuk lanë praktikisht asnjë informacion për veten e tyre. Ashtu si papritmas Khazarët u shfaqën në skenën historike, po aq befas e lanë atë.
Zoti e di ku
Khazarët u raportuan për herë të parë në shekullin e 5-të nga historiani armen Moses Khorensky, i cili shkroi se "turmat e Khazarëve dhe Basilëve, pasi u bashkuan, kaluan Kurën dhe u shpërndanë në këtë anë". Përmendja e lumit Kura me sa duket tregon se kazarët erdhën në Transkaukazi nga territori i Iranit. Kronisti arab Jakubi e konfirmon këtë, duke vënë në dukje se "Khazarët përsëri morën në dorë gjithçka që persët u kishin marrë dhe e mbajtën në duart e tyre derisa romakët i dëbuan dhe vendosën një mbret mbi katër armenët". Deri në shekullin e VII, Khazarët u sollën mjaft modest, duke qenë pjesë e perandorive të ndryshme nomade - më e gjata nga të gjithë Kaganat Turke. Por nga mesi i shekullit ata u bënë më të fortë dhe më të guximshëm aq shumë sa krijuan shtetin e tyre - Khazar Khaganate, i cili ishte i destinuar të ekzistonte për më shumë se tre shekuj.
Shteti fantazmë
Kronikat bizantine dhe arabe përshkruajnë me të gjitha ngjyrat madhështinë e Itilit, bukurinë e Semenderit dhe fuqinë e Belenjerit. Vërtetë, ka ndjenjën se kronikët pasqyruan vetëm thashethemet që qarkullonin për Khazar Kaganate. Kështu, autori anonim, sikur të ritregojë një legjendë, i përgjigjet dinjitarit bizantin se ekziston një vend i quajtur "al-Khazar", i cili ndahet nga Kostandinopoja me 15 ditë udhëtim, "por mes tyre dhe nesh ka shumë kombe. dhe emri i mbretit të tyre është Jozef". Përpjekjet e arkeologëve për të përcaktuar se çfarë ishte "Khazaria" misterioze filluan të ndërmerren në mënyrë aktive në vitet 20-30 të shekullit të 20-të. Por gjithçka ishte e pasuksesshme. Doli të ishte më e lehtë për të zbuluar kështjellën Khazar Sarkel (Vezha e Bardhë), pasi vendndodhja e saj dihej relativisht saktë. Profesor Mikhail Artamonov arriti të gërmonte Sarkelin, por ai nuk mundi të gjente gjurmë të kazarëve. " Kultura arkeologjike vetë kazarët mbeten të panjohur edhe sot e kësaj dite," tha me trishtim profesori dhe sugjeroi vazhdimin e kërkimit në rrjedhën e poshtme të Vollgës.
"Isinglass"
Atlantis ruse
Duke vazhduar kërkimin e Artamonov, Lev Gumilev kryen kërkimin e tij për "Khazaria" në ishujt e papërmbytur të deltës së Vollgës, por lista e gjetjeve që i atribuohen kulturës Khazare është e vogël. Për më tepër, ai kurrë nuk mundi të gjente Itilin legjendar. Pastaj Gumilyov ndryshon strategjinë e tij dhe kryen zbulim nënujor pranë një pjese të murit të Derbentit, i cili shkon në Detin Kaspik. Ajo që ai zbuloi e mahnit atë: atje ku deti tani spërkat, njerëzit jetonin dhe kishin nevojë ujë të pijshëm! Edhe gjeografi italiane mesjetare Marina Sanuto vuri në dukje se "Deti Kaspik po rritet nga viti në vit, dhe shumë qytetet e mira tashmë e përmbytur”. Gumilev përfundon se shteti Khazar duhet të kërkohet nën trashësinë e ujit të detit dhe sedimenteve të deltës së Vollgës. Sidoqoftë, sulmi erdhi jo vetëm nga deti: një thatësirë po i afrohej "Khazarisë" nga toka, e cila përfundoi atë që kishte filluar nga Kaspiku.
Shpërndarje
Atë që natyra nuk arriti ta bënte, skuadrat ruso-varangiane e arritën, duke shkatërruar përfundimisht Khazar Khaganate dikur të fuqishëm dhe duke shpërndarë përbërjen e tij shumëkombëshe nëpër botë. Disa nga refugjatët pas fushatës fitimtare të Svyatoslav në 964 u takuan në Gjeorgji nga udhëtari arab Ibn Haukal. Studiuesi modern Stepan Golovin vë në dukje një gjeografi shumë të gjerë të vendbanimit të Khazars. Sipas mendimit të tij, "Khazarët e deltës u përzien me Mongolët, dhe hebrenjtë u fshehën pjesërisht në malet e Dagestanit dhe pjesërisht u zhvendosën përsëri në Persi. Alanët e krishterë mbijetuan në malet e Osetisë dhe të krishterët kazarë turq u zhvendosën në Don në kërkim të bashkëfetarëve. Disa studime tregojnë se Khazarët e krishterë, pasi u bashkuan me bashkëfetarët e tyre Don, më pas filluan të quheshin "Endacakë", dhe më vonë Kozakë. Megjithatë, më të besueshme janë përfundimet sipas të cilave pjesa më e madhe e Khazarëve u bënë pjesë e Vollgës Bullgari. Gjeografi arab i shekullit të 10-të, Istakhri, pohon se «gjuha e bullgarëve është e ngjashme me gjuhën e kazarëve». Këta të dashur grupet etnike E përbashkëta e tyre është se ata ishin të parët që krijuan shtetet e tyre mbi rrënojat e Khaganate Turke, të cilat drejtoheshin nga dinastitë turke. Por fati dekretoi që së pari kazarët nënshtruan bullgarët nën ndikimin e tyre, dhe më pas ata vetë u bashkuan me shtetin e ri.
Pasardhës të papritur
Për momentin, ka shumë versione për popujt pasardhës të Khazars. Sipas disave, këta janë hebrenj të Evropës Lindore, të tjerë i quajnë Karaitët e Krimesë. Por vështirësia është se ne nuk e dimë se çfarë ishte gjuha kazare: ato pak mbishkrime runike ende nuk janë deshifruar.
Shkrimtari Arthur Koestler mbështet idenë se hebrenjtë kazarë, pasi kishin emigruar në Evropën Lindore pas rënies së Khaganate, u bënë thelbi i diasporës globale hebraike. Sipas mendimit të tij, kjo konfirmon faktin se pasardhësit e "fisit të trembëdhjetë" (siç i quajti shkrimtari hebrenjtë Khazar), duke qenë jo me origjinë semite, etnikisht dhe kulturalisht kanë pak të përbashkëta me hebrenjtë modernë të Izraelit.
Publicisti Alexander Polyukh, në një përpjekje për të identifikuar pasardhësit Khazar, ndoqi një rrugë krejtësisht të pazakontë. Ai bazohet në gjetjet shkencore, sipas të cilave grupi i gjakut korrespondon me mënyrën e jetesës së njerëzve dhe përcakton grupin etnik. Kështu, rusët dhe bjellorusët, si shumica e evropianëve, sipas tij, më shumë se 90% kanë grupin e gjakut I (O), dhe ukrainasit etnikë janë 40% bartës të grupit III (B). Polyukh shkruan se grupi III(B) shërben si një shenjë e popujve që drejtuan një mënyrë jetese nomade (ku përfshin kazarët), për të cilët afrohet 100% të popullsisë.
Më tej, shkrimtari i përforcon përfundimet e tij me të reja gjetjet arkeologjike Akademiku i Akademisë Ruse të Shkencave Valentin Yanin, i cili konfirmon se Kievi në kohën e pushtimit të tij nga Novgorodianët (shekulli IX) nuk ishte një qytet sllav, siç dëshmohet nga "gërmat e lëvores së thuprës". Gjithashtu, sipas Polyukh, pushtimi i Kievit dhe humbja e Khazars, e kryer nga Oleg, përkojnë në mënyrë të dyshimtë për sa i përket kohës. Këtu ai bën një përfundim të bujshëm: Kievi është kryeqyteti i mundshëm i Kaganatit Khazar, dhe ukrainasit etnikë janë pasardhësit e drejtpërdrejtë të Khazarëve.
Gjetjet e fundit
Megjithatë, përfundimet e bujshme mund të jenë të parakohshme. Në fillim të viteve 2000, 40 kilometra në jug të Astrakhanit, arkeologët rusë gjatë gërmimeve qytet mesjetar Saksin zbuloi "gjurmë Khazare". Seria takim me radiokarbon e daton shtresën kulturore në shekullin e 9-të - kulmi i Khazar Khaganate. Sapo u konturua vendbanimi, u përcaktua zona e tij - dy kilometra katrorë. Cilin qytet të madh përveç Itilit ndërtuan kazarët në deltën e Vollgës? Sigurisht, është shumë herët për të nxituar në përfundime, megjithatë, tashmë shtyllat e Khazarologjisë M. Artamonov dhe G. Fedorov-Davydov janë pothuajse të sigurt se kryeqyteti i Khazar Kaganate është gjetur. Sa për kazarët, ka shumë të ngjarë që ata thjesht u zhdukën në etnokulturën e popujve fqinjë pa lënë pas pasardhës të drejtpërdrejtë.
Historia e Khazar Khaganate, shteti më i madh dhe më i fortë në Evropën Lindore në shekujt 8-9, ende ngre shumë pyetje. Kaganati ishte një shtet multi-konfesional në të cilin bashkësitë hebraike, muslimane, pagane dhe të krishtera ekzistonin në kushte të barabarta. Ndoshta kjo ishte edhe për shkak të përbërjes multietnike të Khazaria, popullsia e së cilës ishte një përzierje e larmishme e grupeve të ndryshme etnike. Ugrianët, turqit, alanët që flisnin iranian - ata ishin edhe pushtuesit e këtyre territoreve edhe të mundurit. Këto dhe pyetje të tjera janë përgjigjur në librin e orientalistit Novoseltsev "Khazar Kaganate".
Shtëpia botuese Lomonosov botoi një libër të orientalistit të famshëm Anatoli Novoseltsev, "Kaganate Khazar". Novoseltsev (1933-1995) njihet si orientalisti më i madh rus, duke përfshirë një nga studiuesit më të mirë të Khazarëve.
Në librin "Khazar Kaganate" ai shqyrton versionet e origjinës së këtij grupi etnik, strukturën e shtetit të tyre dhe se si ai ndikoi në historinë e Evropës Lindore.
Novoseltsev, në veçanti, citon mendimet e të huajve dhe historianët vendas dhe arkeologët. Për shembull, historiani Grushevsky vuri në dukje rolin e Khazaria (deri në shekullin e 10) si një pengesë për Evropën nga hordhitë e reja nomade aziatike, duke e konsideruar me të drejtë shtetin Khazar në shekujt 8-9 si shtetin më të fortë në Evropën Lindore. Dhe historiani amerikan Dunlop besonte se shteti Khazar ekzistonte deri në shekullin e 13-të (megjithëse disfata e tij nga Rusia në fund të shekullit të 10-të e dobësoi dhe copëtoi shumë Kaganaten).
Ideja e historianit hungarez Barth se Khazaria ishte një shtet tregtar (dhe jo nomad apo gjysmë nomad) është interesante. Vlen të përmendet se ai vuri re se pothuajse të gjitha vendbanimet e Kaganate ishin të vendosura në pellgjet e lumenjve. Nga rruga, kjo është e zakonshme tipar karakteristik për Evropën Lindore të asaj kohe, duke përfshirë edhe Rusinë.
Një nga pjesët e librit të Novoseltsev ka të bëjë me këtë pyetje origjinë etnike kazarët Siç dihet, Kaganate ishte një shtet multi-konfesional në të cilin bashkësitë hebraike, myslimane, pagane dhe të krishtera ekzistonin në kushte të barabarta. Ndoshta kjo ishte edhe për shkak të përbërjes multietnike të Khazaria, popullsia e së cilës ishte një përzierje e larmishme e grupeve të ndryshme etnike. Me lejen e shtëpisë botuese Lomonosov, ne botojmë një fragment nga libri i Anatoli Novoseltsev, i cili flet për përbërjen etnike Khazaria.
"Që nga shekulli i 4-të, së bashku me fiset e Unionit Hunnik, një rrjedhë fisesh fino-ugike dhe prototurke u derdhën në Evropën Lindore nga Siberia dhe zona më të largëta (Altai, Mongoli). Ata gjetën një popullsi kryesisht iraniane (sarmatiane) në rajonet stepë të Evropës Lindore, me të cilën hynë në kontaktet etnike. Gjatë gjithë shekujve IV-IX në këtë pjesë të Evropës ka pasur një përzierje dhe ndikim të ndërsjellë të tre grupeve etnike: iraniane, ugrike dhe turke. Në fund kjo e fundit mbizotëroi, por ndodhi mjaft vonë.
Nomadët Bashkimi Hunnik Para së gjithash, ata zunë toka të përshtatshme për blegtori. Sidoqoftë, paraardhësit e tyre - Alan, Roksolan, etj. - ata nuk mundën dhe nuk donin t'i largonin plotësisht nga këto toka dhe për ca kohë u endën me to ose afër. Në Ciscaucasia Lindore kishte vetëm toka të tilla të përshtatshme për mbarështimin e bagëtive, dhe nomadët e shoqatës Hunnic nxituan këtu menjëherë pas humbjes së armiqve të tyre kryesorë - Alanëve. Alanët pësuan humbje të mëdha në këtë luftë, por mbijetuan në Kaukazin e Veriut, megjithëse kryesisht në pjesën qendrore të tij, dhe të afërmit e tyre më të afërt, Massagetae-Mascouts, jetonin në zonën bregdetare të Dagestanit modern dhe rajoneve fqinje të Azerbajxhanit të sotëm. Pikërisht këtu, padyshim, pati një sintezë intensive të iranianëve vendas (dhe ndoshta kaukazianëve) me të ardhurit, të cilët në këtë zonë quheshin hunë për një kohë të gjatë, ndoshta sepse ndër ta kishte shumë ndikim elementi hunik.
Megjithatë, nuk ishin Hunët ata që luajtën rolin kryesor në etnogjenezën e Khazarëve, dhe mbi të gjitha të fisit të Savirëve - të njëjtët Savir (Sabirs) me emrin e të cilëve, sipas al-Mas'udi, turqit i quanin Khazarët.
Për herë të parë, Sabirs-Savir shfaqen në burimet për Evropën Lindore në lidhje me ngjarjet e 516/517, kur, pasi kaluan Portën e Kaspikut, ata pushtuan Armeninë dhe më tej në Azia e Vogël. Studiuesit modernë ata konsiderohen njëzëri si vendas të Siberisë Perëndimore.
E mundur me bazë e madhe konsideroni se fiset fino-ugike të Siberisë jugore quheshin Savirs, dhe ndoshta vetë emri Siberia u takon atyre. Duket se kjo ishte një shoqatë e rëndësishme fisnore në jug të Siberisë Perëndimore. Sidoqoftë, përparimi i hordhive turke nga lindja i shtyu Savirët dhe i detyroi ata në grupe të largoheshin nga territori i tyre stërgjyshër. Kështu Savirët, së bashku me Hunët ose më vonë, nën presionin e disa armiqve, u zhvendosën në Evropën Lindore dhe, duke u gjetur në Kaukazin e Veriut, ranë në kontakt me një multietnik. popullsia lokale. Ata i përkisnin shoqatave të ndryshme fisnore dhe ndonjëherë drejtonin ato.
Në periudhën përafërsisht nga dekada e dytë deri në vitet 70 të shekullit të 6-të, Savirët në këtë zonë përmenden veçanërisht shpesh nga autorët bizantinë, veçanërisht Prokopi i Cezaresë, si dhe Agatias. Si rregull, Savirët ishin në aleancë me Bizantin dhe luftuan kundër Iranit, dhe kjo është dëshmi se ata jetonin pranë fortifikimeve të famshme të Chokly-Chora (Derbent), të cilat u rifortifikuan në gjysmën e parë të shekullit të 6-të dhe morën forma që ka mbijetuar deri më sot.
Dhe më pas Savirët disi zhduken menjëherë nga pothuajse të gjitha burimet për Kaukazin e Veriut, megjithëse kujtimi i tyre u ruajt në legjendat Khazar të paraqitura nga mbreti Jozef. Në të njëjtën kohë, në "Gjeografinë armene" Savirët janë të pranishëm midis fiseve të Sarmatisë aziatike në lindje të Khons (Huns), Chungars dhe Mend (?) deri në lumin Tald, i cili ndan Sarmatët aziatikë nga vendi. të Apakhtarks. Ky lajm gjendet në rubrikën "Ashkharatsuytsa", e cila jep përshtypjen e një kombinimi kompleks burimesh nga kohë të ndryshme. Këtu ka shumë gjëra të paqarta, duke përfshirë etnonimet "Chungars" dhe "Mend"; Nuk është e lehtë të identifikosh lumin Tald (ndoshta është Tobol), por fjala "apakhtark" është e shpjegueshme nga gjuha persiane e mesme si "veriore", dhe për këtë arsye është e mundur të supozohet se kjo pjesë e tekstit shkon prapa. versionet e paruajtura të gjeografive sasaniane, të cilat padyshim që autori i "Ashkharatsuyts" i përdori, u kënaqën. Dhe më pas ky lajm daton në shekullin e 6-të. Vërtetë, vazhdimi i këtij teksti duket përsëri i çuditshëm, sepse thotë se këta Apakhtark (shumës) janë turkestananë, mbreti i tyre ("tagovar") është Khakan, dhe Khatun është gruaja e Khakan. Kjo pjesë është qartësisht e "fiksuar" artificialisht me atë të mëparshme dhe mund të shfaqej në lidhje me Kaganate Turke, banorët e të cilit ishin banorë "veriorë" në lidhje me Iranin.
Është mjaft e mundur që ishte Kaganati Turk që ishte përgjegjës për vdekjen e Unionit Savir. Me këtë ngjarje ka të ngjarë të lidhet zhvendosja e një pjese të Savirëve në Transkaukazi, të cilën e përmend historiani bizantin i shekullit të 6-të Menandër Mbrojtësi. Këta janë, padyshim, të njëjtët "sabartoyaspaloi", për largimin e të cilëve në Persi shkruan Konstantin Porphyrogenitus, megjithëse gabimisht e lidh zhvendosjen e tyre me ngjarjet e shekullit të 9-të (lufta e "turqve" dhe peçenegëve).
Nuk është e vështirë të vërtetosh se Konstantin Porfirogeniti e ka gabim. Ibn el-Faqih, i cili shkroi në fillim të shekullit të 10-të, përmend Savirin si el-sawardiya. Al-Mas'udi vendos Siyavurdiyya në lumin Kura poshtë Tiflisit, duke treguar se ata janë një degë e armenëve. Historiani armen i gjysmës së parë të shekullit të 10-të, Yovannes Draskhanakertsi, vendos sevordik (shumës, njëjës - sevordi) pranë qytetit të Ganjës. Nëse Sevardianët u armenizuan në gjysmën e parë të shekullit të 10-të, siç beson V.F Minorsky, atëherë kjo nuk mund të kishte ndodhur brenda dy ose tre brezave, kështu që zhvendosja e tyre në Transkaukazi u bë shumë përpara shekullit të 9-të, me shumë mundësi në. shekujt 6-7.
Rënia e Unionit Savir ishte, me sa duket, ngjarje e shquar në historinë e Evropës Lindore të asaj kohe, dhe vetëm kufizimet e burimeve tona nuk na lejojnë të përcaktojmë shkallën e saj. Pas kësaj, Savirët, përveç Transkaukazisë, shfaqen me emrin Savar në rajonin e Vollgës së Mesme, ku u ngrit Volga Bulgaria.
Por disa nga Savirët mbetën në Ciskaukazinë Lindore kur fluksi i fiseve turke u derdh këtu. Midis tyre mund të jetë edhe fisi turk Xhosa, i njohur nga burimet kineze. Studiuesit e lidhin etnonimin "Khazarët" me të, megjithëse mund të supozohen opsione të tjera. Ndoshta ishte ky fis turk që më pas, gjatë gjysmës së dytë të shekullit të 6-të dhe më vonë, asimiloi mbetjet e Savirëve në Ciscaucasia, si dhe disa fise të tjera lokale, si rezultat i të cilave u formua grupi etnik Khazar.
Midis këtyre fiseve të asimiluara padyshim që kishte një pjesë (veriore) të Maskutëve, si dhe disa fise të tjera, në veçanti bazilët (Barsilii), Balanjarët, etj. Balanxharët përmenden në Primorsky Dagestan në burimet arabe, dhe për fillimin e shekulli i 10-të - në rajonin e Vollgës së Mesme (në formën e baranjarëve). I lidhur me këtë etnonim është qyteti i Balanjar, i cili është padyshim identik me Varachan. Për sa i përket borzilokut, ata vlejnë për t'u përmendur posaçërisht, megjithëse ka mundësi që borzilokët dhe balanjarët të jenë një dhe e njëjta gjë.
(monedhë kazare)
Basilët përmenden disa herë nga Movses Khorenatsi në pjesë të historisë së tij që lidhen me rrëfimin gjysmë legjendar të veprimtarive të mbretërve të lashtë armenë (Valarshak, Khosrow dhe Trdat III), dhe një herë ata shfaqen së bashku me Khazarët, që është, sigurisht, joreale për shekujt II-III. Ky informacion nuk mund të komentohet me saktësi, ai tregon vetëm se fisi i Basilit ishte i njohur në Armeni në shekujt V-VI. në "Ashkharatsuyts" njerëz të fortë Basilov ("amranaibaslatsazgn") ndodhet në lumin Atil, padyshim në rrjedhën e poshtme të tij.
Por le të kujtojmë se Mikaeli Sirian e quan Barsilia vendin e Alanëve. Nga kjo mund të supozojmë se fillimisht Barsilii (Basilët) ishin një fis Alan (Iranian), i cili më pas u turqizua dhe u bashkua me Khazarët në Ciskaukazin Lindor dhe me bullgarët në Ciskaukazin Perëndimor. Kjo e fundit konfirmohet nga informacionet nga Ibn Ruste dhe Gardizi për fisin Bulgar (në tekstin e Ibn Ruste "sinf" - "specie, kategori", në Gardizi "gorukh" - "grup") Barsula (në Gardizi - darsula). Në total, këta autorë kanë tre grupe (lloje) bullgarësh: Barsula, Esgal (Askal) dhe Blkar, pra vetë bullgarët. Nëse e krahasojmë këtë me ndarjen Volga Bulgarët nga Ibn Fadlani, do të zbulojmë një gjë interesante. Ibn Fadlan, përveç vetë bullgarëve, emërton fisin Askal, por nuk përmend barsilët. Por ai ka klanin al-Baranjar, dhe kjo ndoshta konfirmon identitetin e Basilëve (Barsilëve) dhe Balanxharëve të turqizuar.
Burimet japin informacione mjaft kontradiktore për përkatësinë etnike të kazarëve. Ata shpesh klasifikohen si turq, por vetë përdorimi i etnonimit "turq" nuk ishte gjithmonë i sigurt deri në shekullin e 11-të. Sigurisht, në Azia Qendrore, madje edhe në kalifatin e shekujve 9-10 ishin të njohur turqit, nga të cilët u formua garda e kalifëve. Por është një gjë të njohësh turqit "tuaj" dhe tjetër gjë të kuptosh diversitetin e grupeve etnike që fjalë për fjalë shëtisnin nëpër hapësirat e mëdha stepash të Euroazisë. Ndër këto hordhi janë edhe turqit shekujt IX-X sigurisht mbizotëroi, duke thithur jo vetëm mbetjet e iranianëve, por edhe ugrianët. Këta të fundit ishin pjesë e shoqatave politike në të cilat turqit luanin rolin kryesor dhe kur të njëjtët ugrianë u shkëputën prej tyre, emri turq mund të mbetej me ta për ca kohë, siç ishte rasti me hungarezët në gjysmën e parë të shek. shekulli i 10-të.
Në përgjithësi, shkrimtarët e asaj kohe e panë qartë rrjedhshmërinë e popullsisë së stepës dhe vazhdimësinë e saj. Për shembull, Menandër Mbrojtësi shkruante se turqit më parë quheshin Sakas. Në këtë deklaratë të tij, si në thirrjen e vazhdueshme të nomadëve të Kaukazit Verior nga burimet armene si hunë ose nga burimet arabe të kazarëve në shekullin e 8-të si turq, duhet parë jo vetëm një nderim për traditën historike, por edhe një ndërgjegjësim. për faktin se hunët ose turqit që kanë jetuar më parë në Kaukazin e Veriut nuk janë zhdukur, por janë bashkuar me të njëjtët kazarë dhe për këtë arsye mund të identifikohen me ta. Gjatë periudhës kur turqit u bënë elementi etnik mbizotërues në stepat nga Altai deri në Don (shek. IX-X), autorët myslimanë shpesh përfshinin fino-ugrë dhe ndonjëherë edhe sllavë mes tyre.
(Rindërtimi i kryeqytetit të Khazaria - qyteti i Itil)
Por disa shkrimtarë arabë të shekujve 9-10 ende i ndanë kazarët nga turqit. Gjuha kazare, siç vërtetohet nga gjuhëtarët, është turke, por së bashku me bullgarishten i përkiste grup i veçantë, krejt ndryshe nga gjuhët e tjera turke, më të përhapura në shekujt 9-10 (oguz, kimak, kipçak etj.), të njohura në botën myslimane. Kjo, padyshim, shpjegon se në shikim të parë fakt i çuditshëm që autorët myslimanë japin të dhëna kontradiktore për gjuhën kazare. Në shekullin e 11-të, kur Mahmudi i Kashgarit përpiloi “Fjalorin e tij të famshëm gjuha turke", gjuha kazare tashmë po zhdukej, dhe shkencëtari nuk e regjistroi fjalorin e saj. Por Mahmudi përdor gjuhën bullgare në fjalorin e tij dhe kjo është një provë e fortë e përkatësisë familje turke dhe gjuha kazare, e afërmja më e afërt e gjuhës bullgare. Dallimet midis tyre, natyrisht, ekzistonin, por në nivelin tonë aktual të njohurive ato janë të pakapshme.
Një popull që dikur jetonte në atë që sot është Rusia jugore. Origjina e tyre nuk dihet me siguri. Konstantin Porphyrogenitus i konsideron ata turq dhe përkthen emrin Khazar të qytetit Sarkela - hotel i bardhë. Edhe Bayer dhe Lerberg i marrin për turq, por fjala Sarkel përkthehet ndryshe: i pari është qytet i bardhë, i dyti qytet i verdhë. Autori i artikullit të botuar në "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410) i njeh ata si hungarez; Fren ia atribuon fisit finlandez; Klaproth dhe Budygin i konsiderojnë vogulë, shkrimtari arab Ibn-el-Efir - gjeorgjianë, gjeografi Shemeud-din-Dimeshki - armenë etj. letër interesante hebreu Hisdai (shih Art. Hebrenjtë), thesari i një sovrani arab në Spanjë, ndaj Khozar Kaganit dhe përgjigjes së Kaganit: Kagani e konsideron X. si pasardhës të Forgomës, nga të cilët rrjedhin gjeorgjianët dhe armenët. Megjithatë, vërtetësia e kësaj letre është e dyshimtë. Informacioni i besueshëm për kazarët fillon jo më herët se shekulli II pas Krishtit, kur ata pushtuan tokat në veri të Malet e Kaukazit. Pastaj ata fillojnë të luftojnë me Armeninë, kryesisht, në veri - me finlandezët, në perëndim - me bullgarët; në jug zotërimet e tyre arrijnë deri në Araks. Pasi u çliruan nga Hunët, Khazarët filluan të forcojnë dhe kërcënojnë popujt fqinjë: në shekullin e 6-të. mbreti pers Kabad ndërtoi një mur të madh në veri të Shirvanit dhe djali i tij Khozroi ndërtoi një mur për gardhin nga shekulli X. Në shekullin VII. Khazarët pushtuan territorin e bullgarëve, duke përfituar nga mosmarrëveshja midis tyre pas vdekjes së mbretit Krovat. Nga ky shekull filluan marrëdhëniet e X me Bizantin. Fiset kazare përbënin një rrezik të madh për këta të fundit: Bizantit iu desh t'u jepte dhurata dhe madje të lidhej me ta, kundër të cilave Konstandin Porfirogeniti mori armët, duke i këshilluar ata të luftonin kazarët me ndihmën e barbarëve të tjerë - Alanëve dhe Guzëve. Perandori Heraklius arriti të fitonte mbi kazarët në luftën e tij kundër persëve. Nestor i quan kazarët Ugrianë të bardhë. Justiniani II, i cili u martua me motrën e Kaganit Khazar, gjeti strehë midis fiseve kazare në gadishullin Tauride, në zotërimet e dikurshme të bullgarëve. Në vitin 638, kalifi Omar pushtoi Persinë dhe shkatërroi tokat fqinje. Përpjekja e Kh.-së për të kundërshtuar pushtimin e arabëve përfundoi pa sukses: kryeqyteti i tyre Selinder u mor; vetëm disfata e arabëve në brigjet e lumit Bolanjira e shpëtoi vendin Khazar shkatërrim i plotë. Në shekullin e 8-të Kh zhvilloi një luftë 80-vjeçare me kalifatin, por iu desh (edhe pse më vonë ata sulmuan tokat e kalifatit) u kërkoi arabëve paqen në vitin 737, e cila iu dha atyre me kusht që të pranonin Islamin. Luftërat e Dështuara në jug ata u shpërblyen deri diku nga sukseset në veri: rreth vitit 894, kazarët, në aleancë me Guzët, mundën peçenegët dhe hungarezët që jetonin në veri të gadishullit Tauride; Edhe më herët, ata nënshtruan sllavët e Dnieper dhe morën prej tyre "të bardhën nga tymi".
Kështu, në shek. zotërimet e tyre shtriheshin nga pjesa veriore e Kaukazit deri në tokat e veriorëve dhe Radimichi, domethënë në brigjet e lumenjve Desna, Seim, Sula dhe Sozh. Në shekullin X. zotërimet e tyre u zgjeruan më tej, por vdekja ishte tashmë afër. Shteti rus u forcua dhe bashkoi fiset e shpërndara sllave. Oleg tashmë është takuar Khazar Khaganate, duke nënshtruar disa nga degët e Khazar. Në 966 (ose 969) Svyatoslav Igorevich u zhvendos në Khozaria dhe fitoi një fitore të plotë në një betejë vendimtare. Khazaria ka rënë. Mbetja e popullit Khozar mbeti për ca kohë midis Detit Kaspik dhe Maleve të Kaukazit, por më pas u përzier me fqinjët e tyre. Në kronikat ruse, referenca e fundit për Khozarët u ruajt në 1079, por emri Khozaryan gjendet në shekujt 14 dhe madje 15. kur liston shërbëtorë të ndryshëm të princave të Moskës. Khazarët, ashtu si bullgarët, ishin një popull gjysmë i ulur. Në dimër, sipas përshkrimit të Ibn-Dast, ata jetonin në qytete dhe me fillimin e pranverës ata u zhvendosën në stepa. Qyteti i tyre kryesor pas humbjes së Selinderit ishte Itil, i cili qëndronte afër vendit ku ndodhet tani Astrakhani. Popullsia e Khozarisë ishte e larmishme dhe e larmishme. Vetë kreu i shtetit - Kagan - pranoi judaizmin në shekullin e 18-të, sipas Fotslan dhe Massudi, së bashku me guvernatorin e tij dhe "të lindurit nga porfiri" - djemtë; pjesa tjetër e popullsisë deklaronte pjesërisht judaizëm, pjesërisht islam, pjesërisht krishterim; Kishte edhe paganë. Ekziston një legjendë (shih "Acta Sanctorum", II, 12-15), e pranuar nga Bestuzhev-Ryumin, se X. i kërkoi perandorit Michael për një predikues dhe se ky i fundit dërgoi St. Kirill. Qeveria dhe gjykata e Khazars ishin shumë origjinale. Shkrimtarët arabë të shekullit të 10-të. ata thonë se megjithëse pushteti kryesor i përkiste kaganit, nuk ishte ai që sundoi, por guvernatori i tij, këmbësoria (duke vrapuar?); kagani, sipas të gjitha gjasave, kishte vetëm Deti Kaspik dhe Kaukazi. Khazerani, një nga pjesët e Itilit, ishte një vend depozitimi i mallrave. Të ardhurat shtetërore përbëheshin nga detyrimet e udhëtimit, të dhjetat nga mallrat e sjella në thatë dhe nga rrugët ujore, dhe taksat e dërguara në natyrë. Khazarët nuk kishin monedhat e tyre.
Letërsia. Fran, "Veteres memoriae Chazarorum" ("Mem. de l"Acad. Shkenca", VIII, 1822); Thunmann, "Unters. über die Geschichte der östl. Europ. Vö lker" (përkth. Pogodin, "Evropa perëndimore", 1823); Evers, "Krit. Vorarbeiten" (përkthyer nga Pogodin, "Harku i Veriut.", 1838); Khvolson, "Lajme për kazarët, burtasët, magjarët, sllavët dhe rusët - Ibn-Dasta" (Shën Petersburg, 1869); Shuma, "Ist. një herë. për kazarët" ("Lexo në "Historia e Përgjithshme", viti 2, libri 3); V.V. Grigoriev, "Rishikim i historisë politike të Khazaria" ("Biri i Atdheut" dhe "Arkivi i Veriut", 1835, 17); "Rreth mënyrës së qeverisjes së X." ("J. M. N. Pr.", 3 libra); D. Yazykov, "Përvoja në historinë e Khazaria" ("Proceset e Akademisë Ruse të Shkencave", I); B. A. Dorn, “Lajme rreth Khazaria, burimi lindor Tabori” (J. M. N. Pr., 1844, libri 7);"
Koleksion historik "Valueva dhe "Lexime në përgjithësi. ist.", viti 2, 6 (Letra e Hisdait dhe përgjigja e Kaganit në përkthime nga K. Kossovich dhe Gartenstein). Për udhëzime më të hollësishme, shih D. Yazykov. Historia e lashtë dhe mesjetare e njerëzimit përmban shumë mistere. Edhe me
nivel modern
teknologjitë, ka ende pika të verbëra në studimin e shumicës së çështjeve.
Kush ishin kazarët? Ky është një nga ato probleme pa përgjigje të saktë. Ne dimë pak për ta, por edhe nëse mbledhim të gjitha referencat ekzistuese për këtë popull, lindin edhe më shumë pyetje.
Le t'i njohim më mirë këta njerëz interesantë. Kush janë kazarët Ky fis - Khazarët - përmendet për herë të parë në burimet kineze si pjesë e popullsisë
perandori e madhe
Hunët. Studiuesit paraqesin disa hipoteza në lidhje me origjinën e etnonimit dhe atdheun stërgjyshorë të kazarëve. Le të merremi së pari me emrin. Rrënja "dhi" në shumë gjuhë të Azisë Qendrore nënkupton një numër fjalësh që lidhen me nomadizmin. Ky version duket më i besueshëm, sepse të tjerët duken kështu. Në persisht, "Khazar" do të thotë "mijë", romakët e quajtën perandorin Cezar, dhe turqit e kuptojnë shtypjen me këtë fjalë. Ata përpiqen të përcaktojnë shtëpinë stërgjyshore nga të dhënat më të hershme që përmendin Khazarët. Ku jetonin paraardhësit e tyre, kush ishin ata?
fqinjët më të afërt bashkim fisnor kastravecat dhe sarovët.
Është e vështirë të përgjigjem nëse kjo është e vërtetë apo jo. Vetëm një gjë është e qartë. Origjina e kazarëve dhe fillimi i zgjerimit të tyre në perëndim lidhet me tokën që ata e quajtën Barsilia.
Përmendja në burime të shkruara
Nëse analizojmë informacionin nga shënimet e bashkëkohësve, kemi edhe konfuzion.
Nga njëra anë, burimet ekzistuese thonë se ka pasur perandori e fuqishme. Nga ana tjetër, informacioni fragmentar që përmban shënimet e udhëtarëve nuk mund të ilustrojë asgjë fare.
Burimi më i plotë që pasqyron gjendjen e punëve në vend konsiderohet të jetë korrespondenca e Kaganit me dinjitarin spanjoll Hasdai ibn Shaprut. Ata komunikuan me shkrim mbi temën e Judaizmit. Spanjolli ishte një diplomat që u interesua për perandorinë hebreje që, sipas tregtarëve, ekzistonte pranë Detit Kaspik.
Tri letra përmbajnë një legjendë se nga erdhën kazarët e lashtë - informacione të shkurtra rreth qyteteve, politike, sociale dhe gjendjen ekonomike biznesi
Burime të tjera, si kronikat ruse, referenca arabe, persiane dhe të tjera, kryesisht përshkruajnë vetëm shkaqet, rrjedhën dhe rezultatet e konflikteve ushtarake lokale në kufij.
Gjeografia e Khazaria
Kagan Joseph në letrën e tij tregon se nga erdhën Khazarët, ku jetonin këto fise dhe çfarë bënin. Le të hedhim një vështrim më të afërt në përshkrimin e tij.
Pra, perandoria u përhap gjatë periudhës prosperitetin më të madh nga Bug Jugor në Deti Aral dhe nga malet e Kaukazit në Vollgë në rajonin e gjerësisë gjeografike të qytetit të Muromit.
Në këtë territor jetonin fise të shumta. Në rajonet pyjore dhe pyjore-stepë, një metodë e ulur e bujqësisë ishte e zakonshme, në stepë - nomade. Përveç kësaj, kishte shumë vreshta pranë Detit Kaspik.
Shumica qytetet kryesore, të cilat Kagani i përmend në letrën e tij, ishin si më poshtë. Kryeqyteti, Itil, ndodhej në rrjedhën e poshtme të Vollgës. Sarkel (rusët e quajtën Belaya Vezha) ndodhej në Don, dhe Semender dhe Belenger ishin në brigjet e Detit Kaspik.
Ngritja e Khaganate fillon pas rënies së Perandorisë Turke, në mesin e shekullit të shtatë pas Krishtit. Në këtë kohë, paraardhësit e Khazarëve jetonin në zonën e Derbentit modern, në Dagestanin e ulët. Prandaj zgjerimi në veri, perëndim dhe jug.
Pas kapjes së Krimesë, Khazarët u vendosën në këtë territor. Ajo u identifikua me këtë etnonim për një kohë shumë të gjatë. Edhe në shekullin e gjashtëmbëdhjetë, gjenovezët i referoheshin gadishullit si "Gazaria".
Kështu, Khazarët janë një shoqatë e fiseve turke që ishin në gjendje të krijonin shtetin nomad më të qëndrueshëm në histori.
Besimet në Khaganate
Për shkak të faktit se perandoria ishte në udhëkryqin e rrugëve tregtare, kulturave dhe feve, ajo u bë e ngjashme me Babiloninë mesjetare.
Meqenëse popullsia kryesore e Kaganate ishin popujt turq, shumica e adhuronin Tengri Khan. Ky besim ruhet ende në Azinë Qendrore.
Fisnikëria e Kaganatit adoptoi Judaizmin, kjo është arsyeja pse ende besohet se Khazarët janë hebrenj. Megjithatë, kjo nuk është plotësisht e vërtetë, sepse vetëm një pjesë shumë e vogël e popullsisë e shpallte këtë fe.
Në shtet ishin të përfaqësuar edhe të krishterët dhe myslimanët. Për shkak të udhëtime të pasuksesshme kundër kalifëve arabë dekadat e fundit ekzistencën e Khaganate, Islami e merr më shumë liri në perandori.
Por pse besojnë me kokëfortësi se kazarët janë hebrenj? Shumica shkaku i mundshëmështë një legjendë e përshkruar nga Jozefi në një letër. Ai i thotë Hasdait këtë kur zgjedh feja shtetërore Ishin të ftuar një ortodoks dhe një rabin. Ky i fundit arriti të debatonte të gjithë dhe të bindte Kaganin dhe shoqërinë e tij se kishte të drejtë.
Luftërat me fqinjët
Fushatat kundër kazarëve përshkruhen më plotësisht në kronikat ruse dhe të dhënat ushtarake arabe. Kalifati luftoi për ndikim në Kaukaz, dhe sllavët, nga njëra anë, kundërshtuan tregtarët e skllevërve jugorë që plaçkitën fshatrat, dhe nga ana tjetër, forcuan kufijtë e tyre lindorë.
Princi i parë që luftoi me Khaganate Khazar ishte Ai ishte në gjendje të rimarrë disa toka dhe i detyroi ata të paguanin haraç për veten e tyre, dhe jo për Khazarët.
Informacion më interesant është për djalin e Olgës dhe Igor. Ai, duke qenë një luftëtar i aftë dhe komandant i mençur, përfitoi nga dobësia e perandorisë dhe i dha asaj një goditje dërrmuese.
Trupat që ai mblodhi zbritën në Vollgë dhe morën Itilin. Më pas, Sarkel në Don dhe Semender në bregun e Kaspikut u kapën. Ky zgjerim i papritur dhe i fuqishëm shkatërroi perandorinë dikur të fuqishme.
Pas kësaj, Svyatoslav filloi të fitonte një terren në këtë territor. Vezha u ndërtua në vendin e Sarkelit, dhe Vyatichi, një fis në kufi me Rusinë nga njëra anë dhe Khazaria nga ana tjetër, iu nënshtruan haraçit.
Një fakt interesant është se me gjithë grindjet dhe luftërat në dukje në Kiev për një kohë të gjatë kishte një detashment mercenarësh kazarë. Përralla e viteve të kaluara përmend traktin Kozary në kryeqytetin e Rusisë. Ndodhej pranë bashkimit të lumit Pochayna dhe lumit Dnieper.
Ku shkoi i gjithë populli?
Pushtimet, natyrisht, prekin popullsinë, por vlen të përmendet se pasi sllavët mposhtën qytetet kryesore të Kaganate, informacioni për këtë popull zhduket. Ata nuk përmenden më me një fjalë të vetme dhe në asnjë kronikë.
Zgjidhja më e besueshme këtë çështje studiuesit besojnë në vijim. Duke qenë një grup etnik turqishtfolës, kazarët ishin në gjendje të asimiloheshin me fqinjët e tyre në rajonin e Kaspikut.
Sot, shkencëtarët besojnë se pjesa më e madhe u shpërbë në këtë rajon, disa mbetën në Krime dhe shumica e Khazarëve fisnikë u zhvendosën në Evropa Qendrore. Atje ata mundën të bashkoheshin me komunitetet hebreje që jetonin në territorin e Polonisë moderne, Hungarisë dhe Ukrainës Perëndimore.
Kështu, disa familje me rrënjë dhe paraardhës hebrenj në këto vende, në një farë mase, mund ta quajnë veten "pasardhës të kazarëve".
Gjurmët në arkeologji
Arkeologët thonë qartë se kazarët janë kultura Saltovo-Mayak. Ajo u izolua nga Gautier në 1927. Që nga ajo kohë, janë kryer gërmime dhe kërkime aktive.
Kultura mori emrin e saj si rezultat i ngjashmërisë së gjetjeve në dy monumentet.
E para është një vendbanim në Verkhny Saltov, rajoni i Kharkovit, dhe i dyti është vendbanimi Mayatskoye në rajonin e Voronezh.
Në parim, gjetjet janë të ndërlidhura me grupin etnik Alan, i cili ka jetuar në këtë territor nga shekulli i tetë deri në shekullin e dhjetë. Sidoqoftë, rrënjët e këtij populli janë në Kaukazin e Veriut, kështu që ata lidhen drejtpërdrejt me Kaganate Khazar.
Studiuesit i ndajnë gjetjet në dy lloje varrimesh. Versioni i pyllit është Alan, dhe versioni stepë është Bulgari, i cili gjithashtu përfshin Khazarët.
Pasardhësit e mundshëm
Pasardhësit e kazarëve janë një tjetër njollë e bardhë në studimin e njerëzve. Vështirësia është se është pothuajse e pamundur të gjurmosh vazhdimësinë.
Kultura Saltovo-Mayak si e tillë pasqyron me saktësi jetën e Alanëve dhe Bullgarëve. Khazarët janë renditur atje me kusht, pasi ka shumë pak monumente të tyre. Në fakt ato janë të rastësishme. Burimet e shkruara "heshtin" pas fushatës së Svyatoslav. Prandaj, duhet të mbështetemi në hipoteza të përbashkëta të arkeologëve, gjuhëtarëve dhe etnografëve.
Sot, pasardhësit më të mundshëm të Khazars janë Kumyks. Kjo është turqisht-folëse Këtu përfshihen pjesërisht edhe fiset malore të Karaitëve, Krimçakëve dhe Judaizuara.
Mbetje e thatë
Kështu, në këtë artikull folëm për fatin e të tillëve njerëz interesantë si kazarët. Ky nuk është thjesht një grup tjetër etnik, por, në fakt, një pikë e bardhë misterioze brenda histori mesjetare tokat kaspike.
Ato përmenden në shumë burime të rusëve, armenëve, arabëve dhe bizantinëve. Kagan korrespondon me Kalifatin e Kordobës. Të gjithë e kuptojnë fuqinë dhe forcën e kësaj perandorie...
Dhe befas - fushata rrufe e Princit Svyatoslav dhe vdekja e këtij shteti.
Rezulton se e gjithë perandoria mundet brenda periudhë e shkurtër jo thjesht zhduken, por zhyten në harresë, duke lënë pasardhësit vetëm me hamendje.
