Biografia
Ernst Haeckel lindi më 16 shkurt 1834 në provincën e Potsdamit, e cila në atë kohë ishte pjesë e Prusisë. Ka studiuar në Merseburg Në 1852, Haeckel u diplomua nga shkolla, më pas mori arsim mjekësor në Berlin dhe Würzburg. Më pas ai hyri në Universitetin e Jenës. Këtu ai u specializua në zoologji, në këtë specialitet nën drejtimin e Karl Gegenbaur ai mbrojti më pas disertacionin e doktoraturës. Në 1857, E. Haeckel mori mundësinë për t'u angazhuar në të tijën praktikë mjekësore. Por ky profesion nuk i pëlqente menjëherë pas takimit me pacientët. Në 1862, Ernest Haeckel u kthye në universitet, ku filloi të jepte mësime të anatomisë krahasuese. Atje ai punoi për 47 vitet e ardhshme (deri në 1909). Në 1866, Haeckel udhëtoi në Ishujt Kanarie me Hermann Faul. Këtu ai u takua me T. Huxley, C. Darwin dhe C. Lyell. Në 1867, Haeckel u martua me Agnes Huschke. Ata kishin tre fëmijë. Ernst Haeckel vdiq më 9 gusht 1919 në Gjermani.
Ndërsa ishte ende student, Haeckel ishte i interesuar për embriologji. Nga 1859 deri në 1866 ai studioi zhvillimin embrional të polikaeteve, sfungjerëve dhe rrezeve. Gjatë një ekspedite në rajonin e Mesdheut, ai zbuloi më shumë se 150 lloje rayfish të reja për shkencën. Në 1859-1887 përshkroi mijëra lloje të reja. Një kontribut i tillë në sistematikë ishte i mundur sepse në të tretën e fundit të shekullit të 19-të, fauna e jovertebrorëve detarë ishte pothuajse e paeksploruar në këtë drejtim.
Shënim 1
Në vitin 1860, Haeckel u njoh me "Për origjinën e specieve" të Darvinit dhe u mahnit menjëherë nga ideja evolucionare. Gjashtë vjet më vonë, ai botoi veprën më të famshme shkencore të jetës së tij, "Morfologjia e Përgjithshme e Organizmave". Në këtë libër, kushtuar jo aq morfologjisë, sa problemeve të biologjisë dhe evolucionit të përgjithshëm, Haeckel përdori fillimisht termin "ekologji".
Studimet ekologjike të E. Haeckel
Më pas, ai iu kthye shumë herë temave mjedisore, duke iu referuar në radhë të parë marrëdhënieve të kafshëve dhe bimëve me njëra-tjetrën dhe me mjedisin, si dhe sjelljen e kafshëve, në shtrirjen e kësaj shkence. Në fakt, E. Haeckel në veprat e tij jo vetëm që i dha emrin shkencës së re, por vërtetoi edhe disa nga ndarjet kryesore të saj, të cilat vetë u bënë objekt i interesave shkencore të studiuesve shumë më vonë.
Haeckel vuri në dukje se grupi faktorët e mjedisit, domethënëse për të gjithë një lloj më vete, jashtëzakonisht specifike dhe e larmishme, si rregull, ende nuk është studiuar. Edhe pse kjo u tha më shumë se një shekull e gjysmë më parë, asgjë në thelb nuk ka ndryshuar në lidhje me shumicën e llojeve të florës dhe faunës. Kjo nuk është pasojë e mungesës së njohurive apo metodologjisë sonë, por e kompleksitetit ekstrem të temës. Në kohën e Haeckel, ekologjia u reduktua kryesisht në autekologji, si më e lehtë për t'u kuptuar dhe studiuar duke përdorur metoda instrumentale. Prandaj, kushtet mjedisore zakonisht kuptoheshin si kryesisht inorganike - ndikimi i dritës, nxehtësisë, lagështisë, përbërjes minerale të mjedisit, etj. Në të njëjtën kohë, në vitin 1866, Haeckel vuri në dukje se faktorët organikë, domethënë ndërveprimi i të gjithë organizmave me njëri-tjetrin, janë shumë më të rëndësishëm si për jetën e organizmave në ky moment, dhe për evolucionin e tyre.
Shënim 2
Koncepti i "ekologjisë" nuk zuri rrënjë menjëherë në shkencë, gjë që ishte për shkak të vështirësisë së perceptimit të tekstit të "Morfologjisë së Përgjithshme". Paraqitja popullore e ideve ekologjike në Historia natyrore e krijimit të paqes (1868) u perceptua botën shkencore shumë më e lehtë.
Natyralist gjerman që kontribuoi në zhvillimin dhe propagandën e materializmit natyror historik. Ndjekësi i Çarls Darvinit. Ai mori arsimin e tij në universitetet e Berlinit dhe Würzburg. Në 1857 ai mbrojti disertacionin e doktoraturës "Mbi indet e karavidheve". Nga viti 1861 - privat-docent, dhe më 1862-1909. - Profesor në Universitetin e Jenës. E. Haeckel është autor i një sërë studimesh origjinale mbi zoologjinë e jovertebrorëve, filogjeninë e bimëve, kafshëve dhe çështje të tjera të biologjisë. Këto studime dhe në veçanti monografitë "Për radiolarët" (1862), "Për sfungjerët gëlqerorë" (1872), "Për kandil deti" (1880), "Filogjenia sistematike" (1894-96) e karakterizojnë E. Haeckel si një nga më të mëdhenjtë. biologët 19 V. Megjithatë, librat dhe artikujt e tij kushtuan përgjithësimit dhe popullarizimit të arritjeve të shkencës natyrore, veçanërisht teoria evolucionare. Më të famshmet nga këto vepra janë: “Morfologjia e përgjithshme e organizmave” (1866), “Historia natyrore e universit” (1868), “Antropogjenia, ose historia e zhvillimit njerëzor” (1874) dhe veçanërisht “Misteret botërore” (1899). ) dhe "Mrekullitë e jetës" (1904). Haeckel është autori i termit "ekologji".
Bazuar në teorinë e Çarls Darvinit, E. Haeckel zhvilloi doktrinën e ligjeve të origjinës dhe zhvillimit historik të natyrës së gjallë. Ai e pa domethënien e këtij mësimi në faktin se ai e lejon njeriun të gjurmojë sistematikisht lidhjen historike të formave organike të lidhura me grupin dhe ta përshkruajë atë në formën e një "peme familjare". E. Haeckel formuloi teorinë gastrea, sipas së cilës të gjitha kafshët shumëqelizore e kishin prejardhjen nga një paraardhës i përbashkët- një krijesë primitive hipotetike, e cila është një qese e dyfishtë që noton me anë të qerpikëve, të cilën ai e quajti "gastrea". Në fakt, të dhënat në bazë të kësaj teorie i përkasin shkencëtarit rus A. O. Kovalevsky, puna e të cilit Haeckel e studioi me kujdes. Sidoqoftë, Kovalevsky, siç vërehet nga Ilya Ilyich Mechnikov, e trajtonte gjithmonë me përmbajtje teorinë e gastreas të E. Haeckel. Çelësi për të kuptuar filogjenezën, sipas Haeckel, është studimi zhvillimin individual organizmat e gjallë - ontogjeneza. Në këtë drejtim, Haeckel formuloi dhe justifikoi në formë ligji biogjenetik Ideja e Darvinit për lidhjen midis filogjenezës dhe ontogjenezës. E. Haeckel doli me idenë e ekzistencës në të kaluarën historike të një forme të ndërmjetme midis majmunit dhe njeriut - Pithecanthropus, një ide që u konfirmua shkëlqyeshëm më vonë (në vitet '90 të shekullit të 19-të) nga zbulimi i mbetjeve të një formë e tillë në ishullin Java. Merita e madhe e E. Haeckel është edhe fakti se ai plotësoi taksonominë, morfologjinë dhe degët e tjera të biologjisë me shumë të dhëna të reja faktike. E. Haeckel, duke u përpjekur të pajtonte Darvinizmin me Lamarkizmin, besonte se ndryshueshmëria specie biologjikeështë rezultat i ndërveprimit ndërmjet përshtatjes dhe trashëgimisë. E. Haeckel theksoi rolin përcaktues të mjedisit të jashtëm në jetën dhe zhvillimin e organizmave të gjallë, veçanërisht në origjinën e ndryshimeve trashëgimore. Ai njohu mundësinë e trashëgimisë së karaktereve të fituara nga organizmat gjatë tyre jeta individuale. Duke mbrojtur dhe zhvilluar Darvinizmin, Haeckel kritikoi ashpër R. Virchow kur ai kundërshtoi mësimin e teorisë evolucionare në institucionet arsimore.
E. Haeckel është një nga shkencëtarët më përparimtarë të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, përfaqësues i materializmit natyror historik. Megjithatë, në një sërë rastesh ai u largua nga materializmi. Në disa prej deklaratave të tij ai iu afrua kantianizmit, për shembull, duke folur për mosnjohshmërinë e substancës. Vetë E. Haeckel e quajti botëkuptimin e tij "monizëm", hoqi dorë nga emri "materialist" dhe mbrojti bashkimin e shkencës dhe fesë.
E. Haeckel ishte një nga themeluesit dhe ideologët e “darvinizmit social”. Duke i shtrirë në mënyrë të paligjshme ligjet e natyrës së gjallë në fenomenet e jetës shoqërore, ai shpjegon, për shembull, ndarjen e shoqërisë në klasa me veprimin e seleksionimit natyror, lufta e klasave- veprimi i ligjit të luftës për ekzistencë, etj. Duke folur në mbrojtje të mësimit të Darvinizmit, E. Haeckel u përpoq ta "rehabilitojë" atë në sytë e shtetit, duke dëshmuar se darvinizmi është në thelb një mësim gjoja antisocialist. . E. Haeckel e krahasoi shoqërinë me një organizëm dhe besonte se përmirësimi rendit shoqëror ndoshta bazuar në zgjerimin e njohurive në fushën e biologjisë dhe antropologjisë. Duke miratuar politikën koloniale evropiane me ndihmën e argumenteve raciste, E. Haeckel tha se të ashtuquajturat. egërsirat (australianët, vedat, akka, etj.) janë intelektualisht më afër majmunëve dhe gjitarëve të tjerë më të lartë sesa evropianëve të kultivuar. Këto pikëpamje ishin në përputhje me qëndrimin e tij pozitiv ndaj politikave të Bismarkut, dhe në fund të jetës së tij - me ndjenjat shoviniste gjatë Luftës së Parë Botërore.
Bibliografi
- Fjalori biografik i figurave në shkencën dhe teknologjinë natyrore. T. 1. – Moskë: Shteti. shtëpia botuese shkencore "Bolshaya" Enciklopedia Sovjetike“, 1958. – 548 f.
Me trego
miq!
Pauli D. Ojala dhe Matti Leisola
Përkthimi: I. Chistyakova (Qendra Apologetike Shkencore e Krishterë)
Përkthyer me leje nga create.com
Ernst Haeckel
Embriologjia quhej dikur Entwicklungsgeschichte- "Historia evolucionare e organizmave", duke besuar se çdo organizëm e përsërit këtë histori në zhvillimin e tij. Tipologjia e Ernst Haeckel përvetësoi idetë e Goethe-s, strukturat e klasifikimit të Cuvier-it, "mekanizmat" lamarckian të trashëgimisë së karakteristikave të fituara - dhe i vendosi të gjitha këto në sistemin e filogjenezës darviniane.
Falsifikimi i vizatimeve që përshkruajnë zhvillimin e një embrioni nuk është i vetmi falsifikim Haeckelian. Haeckel ndërtoi pemën e parë universale filogjenetike dhe përshkroi majmunin e parë përpara se të gjendej ndonjë provë aktuale. Artikullin e tij “Moneron” e shoqëroi me skica artistike të origjinës spontane të jetës nga lënda inorganike, e cila më pas, gjatë periudhës së përhapjes së mësimit evolucionar (deri në vitet 1920), u end nga teksti në tekst shkollor.
Falë trashëgimisë së Haeckel-it, mitet për mungesën e dhimbjes tek të sapolindurit, ligjet në favor të abortit, psikanalizës dhe madje edhe revolucionit seksual morën "justifikimin" logjik. Haeckel i dha materializmit një arsenal të tërë sloganesh dhe termash të rinj. Ai themeloi Lidhjen e Monistëve, e cila shpalli publikisht evolucionizmin si hyjninë më të lartë të shkencës dhe frymëzoi njerëzit e zakonshëm se shkenca mohon "dualizmin" - idenë e bashkëjetesës së shpirtit dhe materies. Kjo ide doli të ishte po aq tërheqëse për socialistët dhe “protofashistët”: këtë e dëshmojnë letrat e shumta që i erdhën Haeckelit, demagogut darvinist, nga e gjithë bota. Letrat e zbuluara së fundmi, dërguar atij nga Skandinavia, tregojnë se pikëpamjet e Haeckelit mbizotëronin në Darvinizëm jo vetëm në Gjermani, por edhe në vendet nordike.
Ernst Haeckel - trashëgimtari i Darvinit
Ernst Heinrich Philipp August Haeckel (1834-1919) ishte profesor i zoologjisë në Universitetin e Jenës nga 1862 deri në 1909. Në këtë post, ai zëvendësoi morfologun e shquar Karl Gegenbaur, i cili dha dorëheqjen në 1862 (dhe më vonë u transferua në Heidelberg). Haeckel mori një pozicion në universitet edhe para përhapjes së doktrinës së evolucionit. Ai studioi jovertebrorët - në veçanti, radiolarët (protozoarë të ngjashëm me ameba me një skelet mineral të çuditshëm), sfungjerët dhe anelidet. Në të tijën punë shkencore ai përshkroi më shumë se 3500 lloje radiolarësh.
Ashtu si Charles Darwin (1809-1882), Haeckel u martua me kushëririn e tij të parë (thellësisht fetare Emma Darvin ishte kundër botimit të hulumtimit të burrit të saj). Anna Haeckel (nee Sethe) vdiq në ditëlindjen e tridhjetë të burrit të saj dhe vdekja e saj zgjoi tek ai një neveri ndaj shpirtërores. "Morfologjia e Përgjithshme" e Hegelit është një shpërthim i ndjenjave të një njeriu të hidhëruar, i cili, nga pikëllimi, nuk mundi të merrte dot as në varrimin e gruas së tij të dashur. Në një letër drejtuar Darvinit, Haeckel shkroi: pas vdekjes së parakohshme të Anës, atij nuk i interesonte se çfarë mendonin për të.
Darvini shmangu diskutimin se si teoria e tij lidhej me krishterimin; Haeckel madje kundërshtoi idenë e dualizmit, i cili presupozon bashkëjetesën e materies dhe shpirtit, ansich(si i tillë) - dhe për këtë arsye i quajti pikëpamjet e tij "monizëm".
Ishte Haeckel, dhe jo Darvini, ai që “vulosi” termat e konceptuar keq njëri pas tjetrit. Në fakt, falë terminologjisë së sapo futur, Haeckel arriti të ketë sukses. "Ekologjia", "filumi", "filogjenia", "ontogjeneza", "protistët", "palingeneza", "koenogjeneza", "gastrula", "blastula" dhe "morula" janë ende të njohura në komunitetin shkencor. Termat e Haeckel zunë rrënjë edhe përkundër faktit se provat dhe vizatimet më të rëndësishme ishin të falsifikuara.
Olaf Breidbach, drejtor i Muzeut të Shtëpisë Haeckel në Jena, thekson dallimet themelore të klasifikimit midis tipologjisë së Haeckelit dhe filogjenisë së Darvinit. Termi "morfologji" u prezantua nga mendimtari gjerman Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832). Haeckel kombinoi pikëpamjet ahistorike të Gëtes me teoritë radikale të Darvinit. Për të "zbuluar strukturën e vërtetë të natyrës", Haeckel i shtoi teorisë graduale të Darvinit zhvillim evolucionar ideja e "ontogjenezës" së paraformuar (zhvillimi individual i organizmit). Për ta bërë këtë, ai huazoi sistemin e klasifikimit të Georges Cuvier (1769-1832) dhe e ripunoi atë në përputhje me konceptin e filogjenisë së Darvinit.
Haeckel ishte 25 vjet më i ri se Darvini. Ai fitoi famë dhe pozitë jo pak për shkak të qasjes së tij të njëanshme në studimin e zhvillimit embrional dhe, në veçanti, për shkak të njohjes së vetë themeluesit të teorisë evolucionare. Në botimet e mëvonshme të Origjinës së Llojeve (kapitulli XIV) thuhet:
“Profesor Haeckel... i ka kushtuar njohuritë dhe talentin e tij të gjerë studimit të asaj që ai e quan filogjeni, ose linjave të marrëdhënieve që lidhin të gjitha qeniet organike. Kur ndërton seri të tilla [gjenealogjike], ai mbështetet kryesisht në karakteristikat embriologjike...”
Si rezultat i aktiviteteve të popullarizimit të Haeckel, idetë e tij patën një ndikim më të madh në shkencë sesa ato të Darvinit. Puna kryesore e profesorit të palodhur Jena, "Morfologjia e Përgjithshme", ishte një përpjekje për të sistemuar të gjithë biologjinë në përputhje me teorinë e Darvinit. "Pemët filogjenetike" të Haeckel përfshinin të gjitha format e jetës. Haeckel e shkroi këtë libër në vetëm një vit në vendet ku dikur ishte i lumtur me gruan e tij. Nëse Darvini shkruante vetëm tre orë në ditë, Haeckel, i thyer nga humbja, përkundrazi, humbi plotësisht gjumin. Sipas bashkëkohësve, ai mund të flinte tre deri në katër orë në ditë. Darvinit, titujt akademikë të të cilit ishin të kufizuar, me sa dihet, në një diplomë master shkencat humane dhe "ekzemplarët" e marrë të të cilit në pjesën më të madhe u hëngrën në mënyrë të sigurt nga vetë studiuesi, ai admiroi energjinë dhe qasjen shkencore të Haeckel. Ai nuk pushoi kurrë së lavdëruari profesorin e ri:
“Kur përpiqemi të gjurmojmë gjenealogjinë e gjitarëve, dhe rrjedhimisht të njeriut, duke zbritur poshtë e më poshtë nëpër shkallët e mbretërisë së kafshëve, ne zhytemi në zona gjithnjë e më të errëta të shkencës... Kushdo që dëshiron të dijë se çfarë mund të japë inteligjenca dhe njohuria. duhet t'i drejtohemi veprave të Prof. Haeckel."
Shpesh, ideja e rikapitullimit, pas Darvinit, i atribuohet gabimisht Karl von Baer (1792-1876) ose barazohet me ngjashmërinë e thjeshtë të embrioneve. Por Darvini përmendi në në këtë kontekst gjermani estonez von Baer, i cili në atë kohë ishte tashmë në një moshë të shtyrë, gabimisht. Një vit para vdekjes së von Baer-it, Darvini me sa duket nuk e kishte punën e tij.
Foto 1. Racizmi vulgar evolucionar siç paraqitet nga Ernst Haeckel në librin e famshëm "Evolucioni i njeriut" (botimi gjerman i 1874), ku u botuan vizatimet famëkeqe të embrioneve.
Në 1859, Darvini botoi veprën e tij, Origjina e specieve me anë të përzgjedhjes natyrore, ose konservimi. gara të favorshme në luftën për jetën”. Kishte vetëm një ilustrim në libër. Por në hyrjen e veprës së radhës të Darvinit, kushtuar evolucionit njerëzor, kishte tashmë një varg të tërë vizatimesh: embrionet fatkeqe të Haeckelit. Deri në publikimin e "Zbritja e njeriut" (1871), Darvini nuk mori përsipër të ekstrapolonte teorinë e tij tek njerëzit. Por në atë kohë veprat e ambiciozit Haeckel kishin filluar të shfaqeshin tashmë. Dhe duke i nderuar kolegut të tij, Darvini i moshuar shkroi në hyrjen e librit të tij të ri: “Megjithatë, ideja që njeriu, në të njëjtin nivel me speciet e tjera, përfaqëson pasardhësin e një lloji të lashtë…, nuk është aspak e re. ... tani mbështetet nga shumë natyralistë dhe filozofë të famshëm, si... dhe veçanërisht Haeckel... Ky i fundit, përveç veprës së tij të shkëlqyer "Generalelle Morphologie" (1866), botuar së fundi, në 1868, dhe në të dytën. botimi në 1870, "Natürliche Schöpfungsgeschichte", në të cilin ai analizoi në mënyrë të gjithanshme origjinën e një personi. Nëse ky libër do të ishte shfaqur përpara se të shkruhej eseja ime, unë, sipas të gjitha gjasave, nuk do ta kisha përfunduar. Pothuajse të gjitha përfundimet në të cilat kam arritur konfirmohen nga Haeckel dhe njohuritë e tij janë në shumë aspekte shumë më të plota se e imja.”
Demagog-dogmatist në shkallë evropiane
Deri në vitin 1914, Haeckel ishte pranuar si anëtar i afro njëqind shoqërive profesionale dhe shkencore. Sipas bashkëkohësve, pasi Haeckel doli në pension, teoritë e tij u kthyen në thelb në dogmatizëm egoist. Për shembull, në vitin 1911, gjatë diskutimeve të gjata, dhe më vonë në korrespondencë me themeluesin e gjenetikës finlandeze, Harry Federley, Haeckel mohoi me këmbëngulje ligjet e Mendelit.
Vepra klasike e Haeckel "Gegjëza botërore" ( Die Weltratsel, 1899) u bë një nga librat më të njohur në historinë e shkencës. Në Gjermani, botimi i parë kishte një tirazh prej më shumë se njëqind mijë dhe u shit brenda një viti. Në vitin 1919, libri tashmë ishte ribotuar dhjetë herë dhe përkthyer në 30 gjuhë. Deri në vitin 1933, pothuajse gjysmë milioni kopje u shitën në Gjermani.
Ky libër frymëzoi rebelim si te "e djathta" dhe "e majta". Vërtet, është e vështirë të gjesh një pikë kontakti në shekullin e njëzetë që do të bashkonte ekstremistët politikë të të gjitha shtresave dhe bindjeve më mirë se ideologjia e evolucionizmit. I ndjeri Stephen Jay Gould (1941-2002) argumentoi se librat e Haeckel
“Pa dyshim, në një masë më të madhe se veprat e çdo shkencëtari tjetër, përfshirë Darvinin dhe Hukslin (siç e pranoi ky i fundit hapur), ata arritën të bindin të gjithë botën për vlefshmërinë e teorisë së evolucionit.
Teoria e përmbledhjes së Haeckel ka ndikuar si në shkencat e forta (për shembull, paleontologjia) ashtu edhe në shkencat humane (për shembull, antropologjinë mjekoligjore dhe psikanalizën). Paradoksalisht, ndikimi i tij mund të gjurmohet edhe në revolucionin seksual, lëvizjen skautiste dhe hipotezën bihevioriste. tabula rasa" Wilhelm Ostwald përmend lobin ndërshkencor monist në "Predikimet e tij Moniste". Vizatimet e Haeckel, në të cilat ai përshkruante një grua të zhveshur të rrethuar nga meshkuj epshorë si majmun, me të drejtë mund të konsiderohen si pararendësit e "panseksualizmit ripërmbledhës" të Sigmund Frojdit.
Megjithëse arritjet akademike të Haeckel në Jena ishin zhdukur prej kohësh, ai vazhdoi të qëndronte në kontinentin evropian figurë ikonike. Ai hyri në polemika me autoritetet e kishës dhe promovoi nacionalizmin. Profesori militant ishte i bindur se ligjet e natyrës (siç i kuptonte ai) duhet të bëheshin ligjet e shoqërisë dhe propozoi të shpëtonte kombet nga degjenerimi biologjik, duke bërë thirrje për ndihmë antiklerikalizmin, racionalizmin, materializmin, racizmin (Figura 1), patriotizmin, eugjenikën. dhe ideja e epërsisë së racës ariane.
Haeckel përdori për herë të parë shprehjen e paqartë "labirinti i ontogjenezës" në "Gegjëza Botërore". Ky libër nuk kishte nevojë për ilustrime dhe as shpjegime të hollësishme. Të njëzet kapitujt përbëheshin nga diskutime rreth "embriologjisë së shpirtit" dhe "filogjenezës së shpirtit". Imazhet e një embrioni njerëzor me të çara në gushë, bisht, pendë dhe brazda, që ilustrojnë idenë e ngjashmërisë së jashtme të embrioneve të vertebrorëve, mbeten një nga ilustrimet më të zakonshme në tekstet e biologjisë, megjithëse janë të rreme.
Në vitin 1906, Haeckel organizoi Lidhjen Moniste në Jena ( Monistebund). Deri në vitin 1911, ajo numëronte pothuajse 6000 njerëz, mes të cilëve ishin teologë të bindjeve më radikale. Takimet e grupeve që i përkasin Ligës u mbajtën në 42 qytete të Gjermanisë dhe Austrisë.
Kompleksiteti i nënvlerësuar i qelizës
Kanë kaluar dekada që kur Louis Pasteur (1822-1895), si rezultat i eksperimenteve me media sterile të kryera prej tij në vitet 1859-1862, dukej se më në fund i tha lamtumirë idesë së brezit spontan të jetës. Por Haeckel vazhdoi të besonte në aftësitë evolucionare të mbinatyrshme të proteinave. Sipas mendimit të tij, depozitat pa formë të gipsit në shtrati i detit ishin dëshmi e ekzistencës së formave më të thjeshta të jetës. Në popullarizimin e kësaj ideje, jo vetëm zbulimi i Mendelit për "faktorët latent" ("Anlagen"), por edhe vëzhgimet e Pasterit u injoruan.
Haeckel imagjinoi dhe vizatoi një grup organizmash protoplazmatikë paraqelizorë, të cilët i quajti "monera" (Figura 2). Ai besonte se
"Nuk duhet të ketë absolutisht asnjë organ në strukturën e tyre, ato duhet të përbëhen tërësisht nga lëndë homogjene pa formë, primitive... vetëm një lloj mpiksjeje pa formë, e lëvizshme e mukusit ose llumit, e cila është një përbërje proteinike e karbonit."
Figura 2. Cikli i riprodhimit të Monera - një lidhje e supozuar e ndërmjetme midis lëndës së pajetë dhe organizmave të gjallë. Figura tregon "detajet" e gjenerimit spontan të një organizmi të gjallë. Ky është një nga falsifikimet më të dukshme në mesin e ilustrimeve të dhëna në veprat e Haeckel. (Nga botimi suedez i Historia e krijimit të paqes, f. 127).
Deri në ribotimin e fundit në vitet 1920, Historia e Paqebërjes e Haeckel u botua e pandryshuar. Pershkrim i detajuar"grimcat e jetës" imagjinare me sa duket përfaqësonin një mashtrim të qëllimshëm, pasi Haeckel ishte një ekspert i shquar i organizmave detarë dhe madje botoi albume artistike me imazhet e tyre reale. Në formën e tij origjinale, artikulli për "moners" përbëhej nga 70 faqe tekst dhe përfshinte 30 vizatime.
Thomas Henry Huxley (Huxley) (1825-1895) - gjyshi i Julian Huxley dhe Aldous Huxley - supozohet se konfirmoi ekzistencën e "moneronit" të Haeckelit në 1868 dhe e quajti atë Bathybius haeckelii. Megjithatë, ai më vonë e hodhi poshtë këtë zbulim (kur doli se kishte vëzhguar një masë silicore). Meqë ra fjala, ai zotëron aforizmin: "Shkenca është një organizatë e sensit të përbashkët, ku shumë teori të bukura janë shkatërruar nga fakte të shëmtuara".
Korrespondenca midis Huxley dhe Haeckel tregon se Ishujt Britanikë dhe Evropa kontinentale ishin dukshëm të ndryshme në frymë. Ndoshta kjo është pjesërisht arsyeja pse Anglia tregoi rezistencë ideologjike nazistët gjermanë me “higjienën racore”. Botimi anglez i Morfologjisë së Përgjithshme nuk përfshinte as argumentet kryesore të Haeckelit për origjinën e njeriut dhe as "sistemin e tij të monizmit". Huxley, duke qenë një kampion i flaktë i Darvinizmit, megjithatë preu kapituj të tërë nga vepra kryesore e Haeckel. Vetë Huxley ishte agnostike- meqë ra fjala, ishte ai që shpiku termin "agnosticizëm".
Për të përcaktuar grimcat hipotetike të trashëgimisë, Haeckel prezantoi konceptin e "plastiduleve". Këto "molekula të kujtesës" konsideroheshin si pararendëse të gjeneve. Në Perëndim, teoritë thuajse-shkencore të evolucionit kimik prireshin të favorizonin idenë e përparësisë së ADN/ARN-së; V vendet socialiste dogma më popullore ishte përparësia e proteinave. Në përgjithësi, "themeli i fortë" i materializmit nihilist i Haeckel-it i përshtatej në mënyrë të përkryer sistemit sovjetik. Lenini (1870-1924) e admironte Haeckelin dhe pikëpamjet e tij. Trofim Lysenko (1898-1976), shpikësi i teknikave të dëmshme bujqësore që u bënë një nga shkaqet e urisë në Bashkimin Sovjetik, veproi gjithashtu nën ndikimin e ideve të Haeckel. Lysenko ishte i preferuari i Stalinit (1878-1953) dhe, natyrisht, ishte plotësisht në varësi të udhëheqësit. Në një eulogji të botuar në vitin 1953 në gazetën Pravda, Lysenko vëren se "Shoku Stalin i kushtoi kohë studimit të kujdesshëm problemet më të rëndësishme biologjia”, “redaktoi drejtpërdrejt draft-raportin “Për situatën në shkencën biologjike”, më shpjegoi në detaje korrigjimet e tij, dha udhëzime se si të paraqitej vende të veçanta raport”.
Haeckel gjithashtu hodhi poshtë teorinë e entropisë (kundër-evolucionit). Ai besonte se jeta ndryshon nga lënda inorganike vetëm në shkallën e organizimit. Kujtesa është vetëm një funksion i përgjithshëm i çdo nëne të organizuar. Pas hapjes kristalet e lëngëta, në veçanti albumina, e gjithë lënda filloi të konsiderohej e gjallë; edhe elektronet shiheshin si jetë primitive. "Vetitë specifike fizike dhe kimike të qymyrit" u konsideruan si shkaqe mekanike të "fenomenit motorik specifik" të quajtur jetë. Besohej se jeta vazhdon të lindë spontanisht kudo që krijohen kushte të përshtatshme.
Në 1878, Haeckel formuloi konceptin e "shpirtrave qelizorë" dhe "qelizave të shpirtit", dhe me këtë hodhi themelet për idenë e "unitetit" bazuar në "plastidula", molekula elementare homogjene të padukshme të protoplazmës. Vepra e tij e fundit e botuar ( DieKristallsehen, 1917) iu kushtua zhvillimit të "kristalografisë përshkruese" dhe "fiziologjisë" të kristaleve "psikosomatike". Sipas Haeckel, "shpirtrat e atomeve" ndërveprojnë me njëri-tjetrin përmes tërheqjes, zmbrapsjes dhe kristalizimit. Ai i pajisi qelizat me një shpirt dhe e konsideronte materien si qelizë.
Duhet mbajtur mend se në fillim të shekullit të njëzetë, jeta nuk ishte e përcaktuar nga këndvështrimi i teorisë së informacionit, siç është zakon sot pas zbulimeve revolucionare të ADN-së. Në vitet 1960, qelizat mendoheshin si pak më shumë se enë reagjente që përmbajnë përzierje kimike komplekse të mbajtura në temperaturë dhe presion konstant. Informacioni rreth metabolizmit sapo po dilte dhe shkencëtarët ende besonin se proceset qelizore mund të përshkruheshin si një seri komplekse përplasjesh të rastësishme që rezultojnë nga difuzioni i substancave në një hapësirë të kufizuar.
Mashtrimi si sistem
Haeckel nuk ishte një materialist i qëndrueshëm, pasi ai konsideronte disa forca mistike si forca lëvizëse të evolucionit brenda vetë materia. Refuzimi i mësimeve të Gregor Mendel (1823-1884), bazuar në eksperimente të panumërta, ishte një gabim monstruoz. Shenjat e reja nuk u shfaqën në bizele "nga askund". Haeckel kaloi plotësisht në anën e "shkencës" anti-mendeliane, e cila besonte se mjedisi ka një efekt të drejtpërdrejtë mbi organizmat dhe si rezultat i kësaj lindin raca të reja.
Figura 3. Pema e parë gjithëpërfshirëse familjare/filogjenetike e përpiluar nga Ernst Haeckel. Vini re "monerën" fiktive në bazën e pemës. Haeckel transferoi të njëjtat vizatime nga libri në libër. (Ilustrim nga edicioni i 5-të i Human Evolution).
Në librin e tij të fundit, Richard Weikart vëren në mënyrë specifike se në kongresin monist, Haeckel kundërshtoi parimin shpirtëror dhe mbrojti me kokëfortësi determinizmin, duke mohuar vullnetin e lirë të njeriut. Natyra dhe njeriu janë një, prandaj për mbijetesë është e nevojshme të përshtatemi me komunitetin "ekologjik". Duket se koncepti i Haeckel për "ekologjinë" fillimisht kishte një kuptim proto-fashist.
Haeckel dha kontributin e tij të konsiderueshëm në fusha të ndryshme shkencat natyrore. Edhe përpara se të zbuloheshin mbetjet e paraardhësit të parë të supozuar të njeriut, ai i kishte vënë tashmë një emër këtij paraardhësi: Pithecanthropus alalus(majmun që nuk flet). Më vonë, ishte kolegu i Haeckel, antropologu Eugene Dubois (1858-1940), ai që zbuloi "Javan Man". Rrënjët hackeliane të këtij zbulimi fshihen nga riemërtimi: tani quhet "burri javanez" Homo erektus, por fillimisht u emërua Pithecanthropus erectus.
Në pemën e tij të parë filogjenetike, Haeckel përfshiu të gjithë mbretërinë e kafshëve (Figura 3). Ai e prezantoi atë në formën e një serie - nga e thjeshta në komplekse dhe i mbushi hapësirat boshe me krijesa imagjinare. Fazave të ndryshme embrionale iu dhanë emra që korrespondojnë me hallkat në këtë zinxhir evolucionar. Karakteristikat e rëndësishme në imazhet e embrioneve tashmë të njohura për ne u quajtën "heterokroni" ( ndryshimet evolucionare koha relative e shfaqjes dhe ritmet e zhvillimit të tipareve). Kur Haeckel u përball me problemin nëse do të klasifikonte organizmat më të ulët në mbretërinë e kafshëve apo bimëve, ai shpiku një koncept tjetër të ri - "protistët".
Edhe gjysmë shekulli pas botimit të "Për origjinën e specieve", biologët vazhduan të debatonin mbi parimin e seleksionimit natyror. Darvini u nderua për idenë e tij origjinë të përbashkët, megjithëse, në thelb, ai thjesht bëri përpjekjen e parë për një shpjegim kauzal të përzgjedhjes seksuale të qëndrueshme.
Edhe nëse neglizhojmë faktin që Darvini redaktoi me kujdes autobiografinë dhe letrat e tij para vitit 1860, duke hequr meritat pioniere të Alfred Wallace (1823-1913), është e qartë se Darvini ndoqi traditën e Malthus-it, i cili bëri çështjen për ruajtjen e " shoqëri klasore" Në vitet Revolucioni industrial, që ndodhi gjatë fëmijërisë së shkencëtarit, në Londër edhe vajzat nën 12 vjeç detyroheshin shpesh të punonin më shumë se 100 orë në javë. Vetë Darvini i përkiste shoqërisë së lartë. Ironikisht, ishte kushëriri i Charles, Francis Galton (1822-1911), ai që shpiku termin "eugjenikë" (higjiena racore) dhe iu referua familjes së tij fisnike si "gjeni i trashëguar" - sipas titullit të veprës së tij, botuar në 1869.
Megjithatë, Charles Darwin, i cili e kaloi jetën e tij në vizita sociale ose gjueti në pyll, kurrë nuk u përpoq t'i transferonte idetë e tij evolucionare, të "vëzhguara" në natyrë, në hierarki. shoqëria angleze. Haeckel, përkundrazi, i bindi me këmbëngulje njerëzit e zakonshëm, përfaqësues të shquar të shkenca gjermane dhe zyrtarë të panumërt të të gjitha gradave - derisa, në fund, ligji i tij "i mrekullueshëm" biogjenetik u njoh si një rezervuar i pashtershëm i informacionit evolucionar.
Nga foshnjavrasja në gjenocid
Paqartësia metodologjike e arsyetimit të Haeckel-it krijoi terrenin për një qëndrim më armiqësor ndaj racave dhe njerëzve "inferiorë" sesa mësimet e Darvinit. Megjithatë, Darvini e vërtetoi edhe këtë karakteristikë shoqëria e lartë Indiferenca Malthusian dhe mungesa e dhembshurisë:
“Në luftën për ekzistencë, popujt më të qytetëruar të të ashtuquajturit Kaukaziane mundi turqit. Nëse e shikojmë botën në të ardhmen e afërt, do të shohim se çfarë numri i madh i racave më të ulëta do të shkatërrohet në të gjithë botën nga racat më të zhvilluara!
Haeckel theksoi ngjashmëritë fizike midis njerëzve dhe kafshëve dhe e konsideroi mendimin njerëzor si një proces fiziologjik. Embriologjia e tij krahasuese e shndërroi njeriun nga një krijesë e veçantë në një nga përfaqësuesit e panumërt të mbretërisë së kafshëve.
Në vitin 1904, përveç bestsellerit të tij "Gegjëza botërore", Haeckel botoi librin "Format e çuditshme të natyrës". Ai deklaroi se të porsalindurit lindin të shurdhër dhe pa vetëdije - nga e cila autori më tej arriti në përfundimin se në lindje njeriu nuk ka as shpirt e as shpirt. Haeckel mbrojti vrasjen e të porsalindurve me patologji ose shpërfytyrim. Ai e quajti atë një "akt mëshirë" - si vrasja e çdo personi të sëmurë përfundimisht ose me aftësi të kufizuara:
“Shoqëria moderne mbështet artificialisht jetën e qindra mijëra njerëzve të pashërueshëm - të çmendur, lebrozë, pacientë me kancer, etj. Vuajtja e tyre zgjatet me kujdes, duke mos sjellë asnjë përfitim as për ta, as për shoqërinë në tërësi... Me një popullsi të përgjithshme evropiane prej treqind e nëntëdhjetë milionë banorësh, të paktën dy milionë janë të sëmurë mendorë, nga të cilët më shumë se dyqind mijë janë të pashërueshme. Sa vuajtje për vetë të sëmurët, sa mundime e pikëllime për të dashurit e tyre, sa shpenzime personale e publike! Sa vuajtje dhe humbje do të mund të eliminoheshin nëse njerëzit më në fund do të vendosnin të çlironin të sëmurët terminalë nga torturat e papërshkrueshme me vetëm një dozë morfinë!”
Në studimin e tij kontrovers, por pionier (1971), Daniel Gasman na kujton fjalët e Hegelit për bazën e përfundimeve të tij:
“Spartanët kryen një ekzaminim dhe përzgjedhje të plotë të të gjithë të porsalindurve. Ata që ishin të dobët, të sëmurë ose që vuanin nga ndonjë dobësi fizike, vriteshin. Vetëm fëmijët plotësisht të shëndetshëm dhe të fortë u lejuan të jetonin dhe vetëm ata më pas vazhduan linjën familjare.”
Haeckel ishte përpara Hitlerit në promovimin e botëkuptimit spartan të "natyrës para kujdesit" - dhe për këtë arsye mban përgjegjësi të drejtpërdrejtë për mizoritë naziste.
Nga foshnjavrasja, shkenca "trupore" dhe ligji "trupor" kaluan në justifikimin e ligjshmërisë së shfarosjes së popujve të tërë:
"... dallimet morfologjike midis dy specieve të njohura përgjithësisht - për shembull, deleve dhe dhive - janë shumë më pak të rëndësishme se ... midis Hottentotit dhe njeriut të racës Teutonike."
Haeckel i ndau njerëzit në dy kategori - "me flokë kaçurrelë" dhe "me flokë të drejtë". Të parët, sipas tij, ishin “të paaftë për kulturë të brendshme reale dhe më lart zhvillimin intelektual" Dhe “simetria e të gjitha pjesëve të trupit dhe ai zhvillim harmonik, që ne e konsiderojmë integrale për të përsosur bukuria njerëzore", sipas Haeckel, mund të gjendej vetëm në mesin e arianëve.
"Aktiviteti mendor i të egërve nuk është ngritur shumë më lart se gjitarët shumë të zhvilluar, veçanërisht primatët, me të cilët ata janë të bashkuar nga farefisnia gjenealogjike. Të gjitha interesat e tyre zbresin në nevojat fiziologjike të të ushqyerit dhe riprodhimit, ose në plotësimin e urisë ose etjes në formën më të vrazhdë të kafshëve... mund të flitet për inteligjencën e tyre jo më shumë (ose jo më pak) sesa inteligjenca e kafshëve më inteligjente. .”
“...raca të tilla më të ulëta si Vedat apo zezakët australianë janë psikologjikisht më afër gjitarëve - primatëve dhe qenve - sesa me evropianët e qytetëruar. Prandaj, ne duhet t'i japim një vlerë krejtësisht të ndryshme jetës së tyre... interesat e tyre të vetme janë ushqimi dhe riprodhimi... shumë kafshë shumë të zhvilluara, veçanërisht gjitarët dhe zogjtë monogamë, janë ngritur në një shkallë më të lartë zhvillimi sesa egërsirat më të ulëta.
Tashmë më shumë se gjysmë shekulli më parë, antropologët hodhën poshtë vizatimet raciste të Haeckel të trurit, kafkave, fytyrave (Figura 4), veshëve dhe duarve të përfaqësuesve. racat njerëzore dhe primatët. "Embriologjia" filloi të quhet "biologji zhvillimore", duke u përpjekur të heqë qafe jo vetëm episodin skandaloz në historinë e kësaj shkence, por edhe emrin e saj origjinal. Entwicklungsgeschichte(Historia evolucionare e organizmave).
Me ardhjen e fundit të metodave për rritjen e qelizave embrionale, është bërë e qartë se ideja e rikapitullimit embrional është ende e gjallë (pavarësisht legjislacionit në zhvillim për qelizat staminale, i cili ndikon në përdorimin e embrioneve të fekonduara për qëllime shkencore dhe rregullon aktivitetet e korporatat transnacionale). Një shembull është teksti shkollor universitar i shpërndarë gjerësisht nga Gerhart dhe Kirschner, i cili flet për "kapacitetin zhvillimor" dhe nevojën për të transformuar "modelin unipolar hackelian" në "haeckelian bipolar", "haeckelian dy-dimensional" dhe "haeckelian tredimensional". modele. Natyrisht, askush nuk do ta refuzonte idenë e rikapitullimit. Ka zënë rrënjë si një mit shkencor.
Protofashizmi
Fashizmi është heterogjen lëvizje politike lidhur me ngjarje të tilla si Lufta e Parë Botërore, Traktati i Versajës dhe Revolucioni i Tetorit. Ai u ndikua gjithashtu nga trashëgimia e përhapur Haeckelian.
Daniel Gasman është kritikuar për keqinterpretimin e ideve të Haeckelit në veprën e tij të lartpërmendur: në veçanti, ai nuk arriti të gjejë referenca të drejtpërdrejta për shkrimet e Ernst Haeckel në dokumentet e aristokracisë naziste. Sidoqoftë, Gasman tregon se "Huckelizmi" ndikoi në një gamë të madhe lëvizjesh të ndara gjerësisht - nga nacionalsocializmi te marksizmi, nga psikanaliza te teozofia dhe lëvizja e mendimit të lirë. Edhe teologjia liberale gjermane dhe teozofia e Rudolf Shtajnerit janë ndërtuar mbi bazat e lëkundshme shkencore të evolucionizmit Haekelian.
Libri i Richard Weikart Nga Darvini te Hitleri (2004) plotëson kërkimin e Gasman. Ai tregon se si nazistët kërkuan të shtypnin pasazhe të pakëndshme në veprat e Haeckel-it - në veçanti, faktin që Haeckel foli në favor të homoseksualitetit, pacifizmit dhe feminizmit. Në punën e tij analitike, Gasmen nuk e kritikon Darvinizmin, sepse ai nuk e konsideron Haeckelin një darvinist të vërtetë. Sipas Gesmen, ideologjia naziste mund të kishte diçka të përbashkët me Darvinizmin vetëm rastësisht, por në lidhje me "hackelizmin" është pasoja e saj natyrore. (Në të vërtetë, Haeckel shkroi shumë për të përzgjedhja natyrore, megjithëse ai gjithashtu i përmbahej lamarkizmit; në të njëjtën kohë, Darvini e konsideronte atë si personin e tij të të njëjtit mendim.) Weikart gjithashtu shkruan për njerëz të tjerë që ndikuan Ideologjia naziste- si Friedrich Ratzel, Ludwig Woltmann, Theodor Fritsch, Alfred Ploetz, Dietrich Eckart.
Haeckel e ndjeu me mjeshtëri situatën. Në "Misteret Botërore" mund të gjesh një grup të plotë argumentesh të paraqitura kundër vlerave tradicionale. Vizatimet e Haeckel u bënë burim frymëzimi për poetët simbolistë, artin modern dhe estetikën e modernizmit avangardë. “Hakelianizmi” ka një marrëdhënie komplekse me fashizmin, modernizmin dhe pozitivizmin.
Krijimi i “haeckelizmit” në vendet skandinave
Në Skandinavi, Darvinizmi, të paktën në formën e tij popullore, ishte në thelb "hackelism". Ekstrapolimet vulgare të Haeckel - si verbale ashtu edhe vizuale - ishin të lehta për t'u kuptuar. Në vitin 1907, edhe para se botimet e para të librave klasikë të Haeckelit dhe Darvinit të shfaqeshin në finlandisht, një nga bashkëkohësit e tij shkroi:
“Por përkrahësit e tij [Darvinit] dolën të ishin edhe më të zellshëm, veçanërisht Huxley i lartpërmendur nga Anglia dhe Ernst Haeckel nga Gjermania. Ky i fundit kontribuoi veçanërisht në përhapjen e shpejtë të “darvinizmit” në kontinentin evropian... Pa dyshim, Është Haeckel që publiku ynë i gjerë i detyrohet njohjen e tij me "Darvinizmin"" [theksi i shtuar].
Ndikimi që kanë pasur pikëpamjet dhe idetë e Haeckel-it tek bashkëkohësit e tij mund të gjykohet nga fakti i mëposhtëm: Muzeu i Shtëpisë Haeckel botoi kohët e fundit një katalog me pothuajse 40,000 letra dërguar atij dhe përgjigjet që ai shkroi. Përveç kësaj, ne zbuluam korrespondencën e jashtëzakonshme të Haeckel në Finlandë. Në veçanti, themeluesi i gjenetikës dhe eugjenisë finlandeze, Harry Federley, tërhoqi vëmendjen tonë. Antropologjia në Finlandë nuk ishte e kontaminuar nga higjiena racore. Tema e korrespondencës nuk ishte “Sami”, “Ciganët”, “Hebrenjtë” etj.: përkundrazi, u diskutua për “të degjeneruar”, “me mendje të dobët”, “të çmendur”, “alkoolikë” dhe “kriminelë”.
Një rishikim i korrespondencës suedeze të Haeckel çon në përfundimin e mëposhtëm:
“Praktikisht nuk do të gjeni ndonjë kritikë serioze për idetë e Haeckel në letra. Haeckel korrespondonte me shumë shkencëtarë dhe figura kulturore kryesore suedeze, prandaj, ka shumë të ngjarë, të dyja idetë filozofike të monizmit dhe darvinizmit depërtuan në Suedi për shkak të popullaritetit të librave të Haeckelit.
Shumica e 39 korrespondentëve suedezë të Haeckel ishin anëtarë të Suedisë akademi mbretërore shkenca - ai që zgjedh laureatët e Nobelit. Admiruesit vendas të pikëpamjeve të Haeckel kishin gjithashtu besime të ndryshme politike.
konkluzioni
Duke folur për "hakelianizmin", ne kujtojmë vazhdimisht fjalët nga 1 Korintasve 12:23: "Dhe ata që na duken më pak fisnikë në trup, ne kujdesemi më shumë për ata".
Idetë drejtpërdrejt të kundërta u krijuan në vite pikë kthese përhapja e ideologjisë evolucionare. Ishte një revolucion i dhunshëm intelektual. Së bashku me këtë ideologji, u pranuan pikëpamjet nga të cilat apologjetët e sotëm të evolucionit thjesht do të tërhiqeshin. Haeckel u çua në "sellin e Moisiut" dhe iu dha "çelësat e të kuptuarit". Ligji biogjenetik, evolucioni linear i kulturave, origjina spontane e jetës, mohimi i entropisë dhe mekanizmat Lamarckian e kthenë peshoren drejt teorisë së evolucionit.
A ishin vizatimet e Haeckel-it një falsifikim i qëllimshëm, apo ai vetë nuk i vuri re dëshirat e tij për të kaluar mendimet e dëshiruara? E veshtire per tu thene. Megjithatë, një gjë është e qartë: materializmi hekelian dhe retorika e drejtpërdrejtë antikristiane dhe antisemitike ishin të kërkuara. Mësimi i Haeckel u pranua pothuajse si një parim heuristik, jo i kufizuar në embrionet dhe rikapitullimin.
Ernst Haeckel ishte një demagog darvinian dhe komuniteti shkencor tregoi mendjelehtësi kriminale në riprodhimin e falsifikimeve të tij. “Vetërregullimi” i procesit kërkimin shkencor, mbase ju lejon të korrigjoni disa gabime të vogla, por është shumë liberale për sa i përket gabimeve të bëra për të vërtetuar teorinë "e nevojshme". Si rezultat, shkencëtarët e tendosin mushkonjën vetëm ndërsa gëlltitin devenë.
A arriti “Hackelism” të pushtojë vende të tjera? Kjo mund të evidentohet sasi e madhe letra ende të paekzaminuara të ruajtura në arkivat e Muzeut të Shtëpisë Haeckel në Jena.
Mirënjohje
Artikuj mbi temën
Lidhje dhe shënime
- Artikulli u shkrua bazuar në botimet e mëposhtme: Ojala, P.J., trashëgimia Haeckelian e popullarizimit - embrionet vertebrore dhe mbijetesa e falsifikimit, Sfidat për Bioetikën nga Azia, Konferenca e Pestë e Bioetikës Aziatike (Tsukuba, Japoni), Instituti Eubios Ethics Vol. 5, fq. 391 - 412, 2004; dhe Ojala, P.J., Vahakangas, J.M. dhe Leisola, M., Evolutionism in the Haeckelian shadow - Harry Federley, babai i legjislacionit finlandez të gjenetikës dhe eugjenisë, si një rikapitullues dhe një përhapës monist, Libri vjetor për kulturën evropiane të shkencës (Shtutgart, Gjermani) 1(1):61-86, 2005.
- Sander, K., Rikapitullimi ontogjenetik i Ernst Haeckel: acarim dhe nxitje nga viti 1866 deri në kohën tonë, Analet në Anatomi 184:523 533.2002.
- Letrat e mbledhura të Çarls Darvinit në internet, dokumenti 4555 i datës korrik 1864.
- http://www2.uni-jena.de/biologie/ehh/haeckel.htm - 7 gusht 2005
- Breidbach, O., Sinteza e mëparshme - Disa vërejtje mbi sfondin tipologjik të ideve të Haeckel për evolucionin, Teoria në Bioshkenca 121:280-296, 2002
- Darvini, C. Origjina e specieve, Botimi i 6-të i Londrës, 1872; hyrje në pjesën II. Cituar nga: Charles Darwin, “Origin of Species”, 1872, hyrje në pjesën II - http://charles-darwin.narod.ru/chapter14.html - 25 mars 2009;
I njohur si "Buldogu Darvinian i Kontinentit" dhe "Haksli i Gjermanisë", Ernst Heinrich Philipp August Haeckel ishte një shkencëtar që mashtronte vazhdimisht për të promovuar teorinë e evolucionit.
Haeckel lindi më 16 shkurt 1834 në Potsdam, Prusi. Gjermania moderne). Ai studioi mjekësi dhe shkenca të tjera në Würzburg dhe Universiteti i Berlinit. Nga viti 1865 deri në pensionimin e tij në 1909, ai shërbeu si profesor i zoologjisë në Jena. Pika e kthesës në të menduarit e tij erdhi pasi ai lexoi veprën e Çarls Darvinit " Origjina e specieve", e cila u përkthye në gjermanisht në 1860.
Në një letër drejtuar zonjës së tij, të shkruar kur ai ishte 64 vjeç (që është kur mori pseudonimin "Muza e kalit të Jenës"), ai thotë se fillimisht ishte i krishterë, por pasi studioi evolucionin u bë një mendimtar i lirë dhe panteist.
Darvini besonte se ishte përhapja entuziaste e Haeckelit të doktrinës së evolucionit organik që siguroi suksesin e teorisë së evolucionit në Gjermani. Ian Taylor shkruan:
“Ai (Haeckel) u bë mbështetësi kryesor i Darvinit në Evropë, i cili shpalli doktrinën evolucionare me entuziazmin e një ungjilltari jo vetëm për inteligjencën, por edhe për njerëzit e thjeshtë përmes librave popullorë dhe për klasën punëtore përmes leksioneve në sallat e marra me qira”.
Gjatë këtyre leksioneve ai përdori postera të shumtë që përshkruanin embrione, skelete etj. Si rezultat, shfaqjet e tij shpesh quheshin "Pasionet e Darvinit"!
Pamje imagjinare e Monerës
Entuziazmi i Haeckel për teorinë e evolucionit e bëri atë të fabrikonte me mashtrim "të dhëna" që mbështesin pikëpamjet e tij. Ai ishte personi i parë që vizatoi "pemën familjare" evolucionare të njerëzimit. Për të mbyllur vrimën qartësisht të hapur midis materies inorganike, të pajetë dhe shenjave të para të jetës, ai krijoi një seri të tërë imazhesh të organizmave të vegjël protoplazmatikë, të cilëve u dha emrin Monera. Sipas tij, këto organizma:
Përshkrimi i Haeckel për mënyrën e të ushqyerit dhe ciklin riprodhues të specieve të supozuara të Moner, të cilave ai i dha emrin shkencor Pseudopodia ( ), siç thuhet në librin e tij me titull " Histori Krijimi" Ndërlikimi i dizajnit tregon shtrirjen e mashtrimit të tij, pasi Moneron nuk ekzistonte as në të kaluarën, as në të tashmen!
Në vitin 1868, një revistë prestigjioze shkencore gjermane i kushtoi 73 faqe teorisë së Haeckel, në të cilën përfshiu gjithashtu më shumë se 30 vizatime të kësaj pamje imagjinare. Monera(si dhe emrat shkencorë të organizmave të tjerë, si protoameba, Protamoeba primitivia). Vizatimet përshkruan gjithashtu procesin e ndarjes së qelizave me të cilin supozohet se u riprodhuan këto specie, pavarësisht nga fakti se përshkrime të hollësishme dhe vizatime të kompozuara me kujdes ishin krejtësisht fiktive, pasi këto "grimca të jetës" nuk kanë ekzistuar kurrë.
Më vonë po atë vit, Thomas Huxley, një mbrojtës i flaktë i Darvinit në Angli, raportoi se ai kishte zbuluar diçka që ishte e ngjashme me speciet e përshkruara nga Haeckel. Huxley e zbuloi këtë diçka në mostrat e llumit të ruajtur në alkool, i cili ishte marrë nga fundi Atlantiku i Veriut. Huxley e quajti zbulimin e tij Bathybius haeckelii.
Fatkeqësisht për Huxley-n, Haeckel-in, speciet e Moner-it dhe teorinë e evolucionit, në vitin 1875 një kimist në bordin e një anijeje ekspedite zbuloi se këto mostra të dyshimta të protoplazmës nuk ishin gjë tjetër veçse sulfat gëlqereje amorf të precipituar nga uji i detit alkool! Haeckel refuzoi të pranonte këtë provë se ai kishte gabuar dhe vazhdoi të mashtrojë njerëzit për 50 vjet me ribotimet e pakorrigjuara të librit të tij popullor me titull Histori Krijimi(1876), i cili përmbante imazhe të Moner. Ndryshimet u bënë vetëm në botimin e fundit në 1923.
"majmun-njeri memec" inekzistent
Një histori për ose "majmuni memec" nuk është asgjë më shumë se një produkt i imagjinatës së Haeckel.
Mendimi njerëzor ishte shumë më i rëndësishëm për Haeckel-in sesa faktet dhe të dhënat. Sipas mendimit të tij, e vetmja gjë që e dallonte njeriun nga majmuni ishte aftësia e tij për të folur. Prandaj, ai supozoi ekzistencën e një lidhjeje të ndërmjetme midis majmunit dhe njeriut, të cilën ai e quajti (majmuni është memec) dhe madje i kërkoi artistit, Gabriel Max, të vizatonte këtë krijesë imagjinare, pavarësisht se ai nuk kishte nuk ka të dhëna, e cila mund të ndihmojë në krijimin e një imazhi të përafërt.
Bashkëkohësi i Haeckel, Profesor Rudolf Virchow (themelues i patologjisë qelizore dhe për shumë vite president i Shoqatës Antropologjike të Berlinit), e nënshtroi teorinë e Haeckel ndaj kritikave të ashpra. Ai besonte se dhënia e një emri zoologjik për një krijesë, realiteti i së cilës askush nuk e kishte provuar ishte një tallje e madhe e shkencës.
Në shekullin e kaluar, shkencëtari holandez, profesor G. H. R. von Koeningswald, e përshkroi vizatimin si më poshtë:
“Nën një pemë, një grua me flokë të gjatë e të rrahur ulet këmbëkryq dhe mban një fëmijë në krahë. Ajo ka një hundë të sheshtë, buzë të trasha, këmbë të mëdha dhe gishtin e madh në këmbë është dukshëm më e shkurtër se gishtat e tjerë. I shoqi qëndron pranë saj, me barkun e varur dhe me ballë të ulët. Shpina e tij është e mbuluar dendur me flokë. Ai duket miqësor dhe budalla, me shprehjen e dyshimtë të një të dehuri në fytyrë. Ata duhet të jenë të lumtur së bashku; ata nuk grinden, sepse asnjëri prej tyre nuk di të flasë."
Asnjë "lidhje e munguar" e tillë e konfirmuar nuk është zbuluar ndonjëherë.
"Faza famëkeqe e peshkut" e zhvillimit të embrionit njerëzor
Nga të gjitha veprat e dyshimta të Haeckel-it, ajo për të cilën ai u bë më i famshëm ishte përhapja e teorisë krejtësisht të rreme se ai është plotësisht i ngjashëm me embrionet e të gjitha kafshëve të gjitarëve dhe më pas kalon nëpër një fazë në të cilën ai ka gushë si peshku. një bisht si majmunët etj. Kjo ide, e quajtur ndonjëherë "ligji i rikapitullimit" ose, sipas fjalëve të vetë Haeckelit, "ligji biogjenetik", është baza për formulimin e famshëm "ontogjenia ripërmbledh filogjeninë", që do të thotë se zhvillimi i një embrioni të vetëm përsërit të gjithë evolucionin e dyshimtë. histori.
Vizatimet e fabrikuara të Haeckel të embrioneve të qenit dhe njeriut të vendosura në libër "Historia e krijimit".
Foto të vërteta embrionet e qenit (java e 4-të e zhvillimit) dhe embrionet njerëzore (java e 4-të e zhvillimit) redaktuar nga Ecker. Krahasuar me fotot e mësipërme, mund të shihet shkalla në të cilën Haeckel i ndryshoi imazhet me mashtrim.
Gjëja e parë që duhet vënë re në lidhje me këtë thënie është se ky "ligj" nuk është ligj! Sot dihet tashmë se kjo ide është absolutisht e rreme. Prandaj nuk është për t'u habitur që Haeckel nuk mund të gjente prova të përshtatshme anatomike për të mbështetur teorinë e tij. Haeckel nuk mund të linte mungesën e provave t'i pengonte, kështu që ai doli me një "provë" duke ndryshuar paturpësisht vizatimet e embrioneve të bëra nga dy shkencëtarë të tjerë.
Në librin e tij me titull " Historia natyrore e krijimit", botuar në Gjermani më 1868 (dhe në Angli më 1876 me titullin " Histori Krijimi"), Haeckel përdori një vizatim të një embrioni 25-ditor, i cili ishte botuar më parë nga T. L. W. Bischoff në 1945, dhe një vizatim të një embrioni njerëzor 4-javor, botuar nga A. Ecker në 1851–1859. Ky mashtrim u ekspozua nga Wilhelm His (1831–1904), një shkencëtar i njohur në atë kohë në fushën e embriologjisë krahasuese dhe profesor i anatomisë në Universitetin e Leipzig.
Rrëfimi i Haeckel për mashtrimin e tij
Indinjata në qarqet shkencore gjermane ishte e madhe dhe Haeckel e kuptoi se nuk mund të heshtte më. Në një letër drejtuar gazetës Münchener Allegemeine Zeitung, (një botim ndërkombëtar javor mbi shkencën, artin dhe teknologjinë), në numrin e tij të 9 janarit 1909, Haeckel (përkthyer nga gjermanishtja) shkroi:
"... një pjesë e vogël e vizatimeve të mia të embrioneve (ndoshta 6 ose 8 nga njëqind) janë me të vërtetë (sipas fjalëve të Dr. Brass, një prej kritikëve të tij) "të falsifikuara" - në kohën e përpilimit të këtyre vizatimeve, materiali i identifikuar për ekzaminim ishte aq i pamjaftueshëm, sa nuk më mbetej gjë tjetër veçse të rindërtoja sekuencën e fazave të zhvillimit për të mbushur boshllëqet e hipotezës dhe, nëpërmjet sintezës krahasuese, për të rivendosur hallkat e reja që mungojnë. Se çfarë vështirësish has hartuesi i vizatimeve dhe sa lehtë mund të bëjë gabime, mund të gjykohet vetëm nga një embriolog.”
Lexuesit e mprehtë që krahasojnë imazhet e sajuara të Haeckel të embrioneve të qenve dhe njerëzve me imazhet e embrioneve natyrore (shih fotografitë) do të kuptojnë lehtësisht se "rrëfimi" i Haeckel ishte në vetvete një shtrembërim i qëllimshëm i fakteve dhe, në fakt, një përpjekje për të justifikuar dhe ruajtur përgjithmonë në histori vizatimet e tij të turpshme të falsifikuara.
Pavarësisht nga kjo bazë krejtësisht mashtruese dhe shumë e dëmshme për teorinë e rikapitullimit embrional dhe faktit që kjo bazë është hedhur poshtë nga vetë shkenca, ideja absolutisht e rreme se embrioni i njeriut në barkun e nënës përsërit të kaluarën e tij evolucionare, deri vonë, u implantua në mendjet e nxënësve të shkollës dhe studentëve si provë e evolucionit, dhe ende përfshihet në shumë libra shkencorë të njohur.
Por ajo që është edhe më e keqe është se një argument si "Fruti është ende në fazën e peshkut, kështu që ju thjesht po vrisni peshkun" dhe përdoret ende sot nga mjekët e abortit për të bindur gratë dhe vajzat e reja se vrasja e një fëmije të palindur është në rregull.
Lidhur me këtë, Dr. Henry Morris shkruan:
"Ne mund të fajësojmë në mënyrë legjitime vrasjen e miliona fëmijëve të pambrojtur dhe të palindur në këtë marrëzi evolucionare të ripërmbledhjes - ose të paktën në arsyetimin pseudoshkencor që evolucionistët japin për të." /span>
Haeckel dhe ngritja e nazizmit
Fatkeqësisht, pavarësisht nga të gjitha veprimet e tij të neveritshme, Haeckel ishte një sukses i madh në Gjermani, jo vetëm sepse idetë e tij promovuan evolucionin si një histori origjine, por edhe sepse ai infektoi popullin gjerman me një formë unike të darvinizmit social dhe racizmit. “Ai u bë një nga ideologët kryesorë të racizmit, nacionalizmit dhe imperializmit në Gjermani”..
Kjo ka çuar në pikëpamjen se gjermanët janë anëtarë të një shoqërie biologjikisht superiore (të ngjashme me "super-njerëzit" e Niçes).
Fatkeqësisht për të gjithë njerëzimin, evolucionizmi i Haeckel hodhi themelet për militarizmin në Gjermani, i cili në fund të fundit kontribuoi në shpërthimin e Luftës së Parë Botërore. Dhe pastaj,
“Darvinizmi social, racizmi, militarizmi dhe imperializmi më në fund arritën kulmin Gjermania naziste nën udhëheqjen monstruoze të Adolf Hitlerit... Vetë Hitleri u bë evolucionisti më i rëndësishëm dhe nazizmi fryti kryesor i pemës evolucionare.
Kështu, përmes obsesionit të tij me parimet anti-hyjnore të evolucionit dhe fabrikimit skandaloz të të dhënave të rreme, Haeckel u bë burimi ndikim i keq dhe frymëzim shkatërrues, i cili u bë shkak i tërthortë i dy luftërave botërore dhe brutalitetit të shfarosjes masive të hebrenjve nga nazistët.
Lidhje dhe shënime
- Ian Taylor Shtëpia botuese "Në mendjet e njerëzve". TFE Publishing, Toronto, 1984, f. 184, i cili citon fjalët e Peter Klemm nga libri i tij " Miza e kalit nga Jena", Urania Press, Leipzig, 1968.
Ernst Heinrich Philipp August Haeckel lindi më 16 shkurt 1834 në provincën e Potsdamit, e cila në atë kohë ishte pjesë e Prusisë. Ai studioi në shkollën e mesme Katedrale në Merseburg. Pas mbarimit të shkollës në 1852, Haeckel vazhdoi studimet e tij për mjekësi në Berlin dhe Würzburg. Më vonë ai hyri në Universitetin e Jenës, ku, nën drejtimin e Karl Gegenbaur, mbrojti doktoraturën në zoologji. Si student, Haeckel tregoi interes për embriologjinë. Në 1857, Haeckel mori doktoraturën në mjekësi dhe mori një licencë për të praktikuar. Por Haeckel pushoi së pëlqeu profesioni mjekësor menjëherë pasi takoi pacientët e tij të parë.
Karriera
Nga viti 1859 deri në 1866, Haeckel punoi me specie të tilla kafshësh si anelidet, sfungjerët dhe peshqit e vegjël. Ndërsa udhëtonte nëpër rajonin e Mesdheut, ai zbuloi më shumë se 150 lloje të reja peshqish ray. Dhe midis 1859 dhe 1887 ai zbuloi mijëra lloje të reja. Në vitin 1862, Ernest Haeckel u bë lektor i anatomisë krahasuese në Universitetin e Jenës, një pozicion që e mbajti për 47 vjet deri në vitin 1909. Në 1866, Haeckel vizitoi Ishujt Kanarie me Hermann Faul, ku u takua me Thomas Huxley, Charles Darwin dhe Charles Lyell.
Haeckel propozoi një version të përmirësuar të ligjit biogjenetik të Etienne Serres, në të cilin ai argumentoi se ekziston një lidhje e ngushtë midis zhvillimin biologjik organizmi, ose ontogjeneza, dhe evolucioni dhe filogjenia e tyre. Për të ilustruar ligjin biogjenetik, Haeckel përdori vizatimet e embrioneve dhe propozoi konceptin e heterokronizmit - ndryshime në kohën e zhvillimit të fetusit gjatë evolucionit.
Ideja e Darvinit për origjinën e specieve ndikoi në veprën e Haeckel, Historia Natyrore e Krijimit, e shkruar në Gjermani.
Në 1866, Haeckel botoi librin "Morfologjia e Përgjithshme e Organizmave", i cili ishte një sintezë e ideve të Darvinit, filozofisë gjermane të natyrës dhe teorisë së evolucionit të Lamarkut, të cilën Haeckel e quajti në përputhje me rrethanat "Darwinismus". Ai përdori morfologjinë për të riinterpretuar teorinë e evolucionit për faktin se nuk kishte mbetje organike të mjaftueshme për të zhvilluar embriologjinë që mund të përdorej si dëshmi e marrëdhënieve familjare. Ai madje shkoi më tej dhe argumentoi se origjina e njerëzimit mund të gjurmohet në Azinë Jugore, ku lindën njerëzit e parë. Ai besonte se primatët nga Azia Jugore kanë ngjashmëri e madhe me njerëz. Ai gjithashtu hodhi poshtë idenë e Darvinit se primatët e Afrikës ishin të ngjashëm me njerëzit.
Haeckel besonte se një pjesë e kontinentit të lashtë Gondwana në Oqeanin Indian ishte burimi i zhvillimit njerëzor, i cili më vonë u zhvendos në pjesë të tjera të botës. Në librin e tij Historia e Krijimit, Haeckel përshkruan rrugët e migrimit që përdorën njerëzit e parë pasi dolën nga Gondwanaland.
Numri i vizatimeve të Haeckel arrin në më shumë se 100 kopje, duke përfshirë imazhe të kafshëve, veçanërisht kafshëve ujore.
Haeckel studioi gjithashtu filozofi dhe shkroi vepra të tilla si "Gjëegjëza" dhe "Gjëegjëza e universit dhe liria e të mësuarit dhe mësimdhënies".
Jeta personale dhe vdekja
Në 1867, Haeckel u martua me Agnes Huschke. Çifti kishte dy vajza, Ema dhe Elisabeth, dhe një djalë të quajtur Walter. Pas vdekjes së gruas së tij në 1915, Haeckel u bë moralisht i paqëndrueshëm. Në vitin 1918 ai ia shiti shtëpinë e tij të madhe Fondacionit Carl Zeiss. Ernst Haeckel vdiq më 9 gusht 1919 në Gjermani.
Punimet kryesore
"Radiolaria" (1862)
"Sifonofora" (1869)
"Monophyletischer Stambaum der Organismen nga "Generalelle Morphologie der Organismen"" (1866)
"Natürliche Schöpfungsgeschichte" (1868)
"Monera" (1870)
"Sfungjerët gëlqerorë" (1872)
"Freie Wissenschaft und freie Lehre" (1877)
"Meduza e detit të thellë" (1881)
"Indische Reisebriefe" (1882)
"Sifonofora" (1888)
"Keratoza e detit të thellë" (1889)
"Radiolaria" (1887)
"Die systematische Phylogenie" (1894)
"Die Welträthsel" (1895-1899)
"Über unsere gegenwärtige Kenntnis vom Ursprung des Menschen" (1898)
"Aus Insulinde: Malayische Reisebriefe" (1901)
"Kunstformen der Natur" (1904)
"Wanderbilder" (1905)
