Kontradiktat e lirisë morale manifestohen në strukturën e një akti, i cili përbëhet nga grupet e mëposhtme të elementeve: motivi – synimi – qëllimet dhe mjetet – vendimi – veprimi – pasojat – vlerësimi (vetëvlerësimi).
Aksioni fillon me motivi , nxitje e ndërgjegjshme e brendshme për veprim. Në nivelin e motivit, një person vendos ato kontradikta të brendshme zgjedhjet e diskutuara më sipër. Një motiv ofron një arsyetim semantik për atë që do të ndodhë. Motivi është aq i rëndësishëm sa shpesh konsiderohet si elementi përcaktues i veprimit. Cilat motive më motivuan, cilat vlera u zgjodhën, përcakton kuptimin e aktit. Ndryshe nga motivi stimulues - Kjo faktor i jashtëm, duke ndikuar në sjellje.
Motivi rrjedh pa probleme në synimin – dëshira për të kryer një veprim për të arritur një qëllim moral. Motivi shenjtëron përmbajtjen e qëllimeve, i bën ato të mira ose kriminale. Nëse motivimi shpaloset në vetëdije si arsyetim, atëherë qëllimi është një qëndrim, drejtimi i ndërgjegjes për të përkthyer planet shpirtërore në jetë.
Është shumë e rëndësishme të mendoni saktësisht se si do të realizoni qëllimet tuaja, përndryshe rezultati nuk do të përkojë me atë që pritej. ("Ne donim më të mirën, por doli si gjithmonë.") Synimet dhe pasojat shpesh nuk përkojnë në kuptimin moral, prandaj çdo veprim është një rrezik. Një person shpesh gabon për atë që është e mirë dhe çfarë është në të vërtetë e keqe, dhe për këtë arsye edhe qëllimet më të mira ndonjëherë çojnë në rezultate katastrofike. "Rruga për në ferr është e shtruar me qëllime të mira", thotë mençuria biblike.
Për të marrë një ide të qartë të qëllimeve tuaja, nuk duhet të vendosni vetëm veten objektiv , por edhe zgjidhni objektet për ta arritur atë. Qëllimi i një veprimi mund të jetë specifik dhe praktik: regjistrohuni në një universitet, gërmoni një shtrat kopshti, shkruani një letër, por në aspektin moral është e rëndësishme që ky qëllim të jetë moralisht pozitiv. Qëllimi fisnik na frymëzon të bëjmë gjëra të rëndësishme, por kur fillojmë të mendojmë se si ta arrijmë atë, shpesh lind problemi: me çfarë mjetesh të arrijmë atë që duam? Është e qartë se mjetet duhet të jenë efektive, megjithatë, në dëshirën për të arritur qëllimin me çdo mjet, duket se gol i mire justifikon çdo mjet. Por nëse rruga drejt drejtësisë kalon përmes dhunës dhe tradhtisë, nuk ka gjasa që drejtësia që rezulton do të kënaqë dikë. Dhe çfarë të drejte kanë njerëzit e aftë për veprime të ulëta dhe imorale të flasin për drejtësi? Pra, rezulton se ju nuk mund "së pari" të vidhni dhe të mashtroni, dhe "më pas" të përdorni paratë që merrni për të ndihmuar njerëzit. Nuk ka "më vonë" një qëllim i arritur me mjete të gabuara rezulton të jetë një qëllim i gabuar.
Zgjidhje – një akt vullneti që lejon dikë të kalojë nga qëllimet morale në veprim, vendosmëria na lejon të kapërcejmë veten dhe rrethanat për të pohuar vlerat morale në fakt. NË situatë ekstreme(në një zjarr, gjatë zbulimit, gjatë lirimit të pengjeve) qëllimet e të gjithëve janë padyshim morale: të arrihet qëllimi me një minimum viktimash. Suksesi i një ndërmarrjeje të tillë varet nga aftësia e pjesëmarrësve për të pranuar të shpejtë dhe zgjidhje të caktuara. Në një situatë jo të tensionuar, etika rekomandon që përpara se të merrni një vendim, rekomandohet të merren parasysh në detaje opsionet e sjelljes në mënyrë që të merren parasysh interesat e ndryshme morale të pjesëmarrësve. Nuk është çudi urtësi popullore këshillon: "Masni shtatë herë".
Pra, pasi kemi marrë një vendim, ne zbatojmë planin, angazhohemi veprojnë (një akt moral mund të jetë ose një veprim ose një mosveprim) dhe shikoni pasojat . Radha vjen vlerësimet Dhe vetëvlerësim cfare ndodhi. Meqenëse një akt është një akt holistik, ai vlerësohet në unitetin e të gjithë elementëve të tij: synimet krahasohen me pasojat, kontrollohet pastërtia morale e motiveve, përshtatshmëria fondet e përzgjedhura. Është e qartë se nëse motivet fisnike të një personi zhvillohen në rezultate të shkëlqyera, atëherë një sjellje e tillë është e admirueshme.
Sepse të gjitha përgatitje paraprake ndaj veprimit që shpaloset në vetëdijen e individit, vlerësimi i jashtëm i veprimeve të tij është i vështirë. Opinioni publik priret të vlerësojë pasojat dhe mund të hamendësojë vetëm motivimin pas tyre. Vetëvlerësimi i një veprimi nuk është më pak i rëndësishëm për jeta e brendshme sesa lavdërimi apo faji nga të tjerët, zë i brendshëm do të vlerësojë jo vetëm veprimet tuaja, por edhe ju. Vetëvlerësimi përfundimtar bëhet baza për aktivitete të mëtejshme, përvoja e saj përfshihet në motivet e veprimit të radhës.
1. Nevojat
Nevojat, cilat janë ato?
Psikologu: Praktikisht nuk ka momente në jetën e asnjë personi kur ai nuk përjeton një lloj nevoje. Ose dëshiron të hajë ose të pijë, ose dëshiron të marrë diçka ( rroba te reja, kompjuter modern). Ndodh që një person të shtypet nga frika e hajdutëve dhe për të siguruar sigurinë e tij, ai përpiqet të marrë një derë të fortë hekuri. Shumica e njerëzve ëndërrojnë për miqësinë dhe dashurinë. Shumë njerëz duan të arrijnë respekt midis miqve të tyre ose të zhvillojnë aftësitë e tyre. Të gjithë këta janë shembuj të nevojave të shumta njerëzore.
Një nevojë është nevoja e një personi ose mungesa e diçkaje të nevojshme.
A ndodh që një person të mos përjetojë ndonjë nevojë?
Psikologu: Nevojat nuk zhduken kurrë. Sapo një dëshirë plotësohet, të tjerat lindin menjëherë. Dëshira për të kënaqur nevojat e dikujt e detyron një person të veprojë, e inkurajon atë të ndërmarrë veprime të caktuara.
Po sikur të përjetoni disa nevoja njëherësh?
Psikologu: Edhe pse në çdo moment të jetës së tij një person përjeton jo një, por disa nevoja, jo të gjitha janë të barabarta. Një nevojë duket më e nevojshme, më “urgjente”, plotësimi i një nevoje tjetër mund të shtyhet pak dhe e treta “mund të presë” për kënaqësinë e saj deri në momente më të mira.
Dhe cilat nevoja janë më të rëndësishme?
Psikologu: Prej kohësh është vërejtur se të ashtuquajturat nevoja fiziologjike zakonisht vijnë të parat në "radhë". Çdo person duhet të marrë frymë, të hajë, të pijë, të flejë, të ngrohë dhe të strehojë trupin e tij nga moti dhe të jetojë diku. Prandaj, nevojat për ushqim, ujë, ajër, gjumë, veshje, strehim janë nevojat më urgjente nga të gjitha. Në fund të fundit, për një person që përjeton një ndjenjë urie, nuk ka interes tjetër përveç ushqimit.
Çfarë ndodh me dëshirat e një personi kur plotësohen nevojat fiziologjike?
Psikologu: Vendin e tyre e zënë menjëherë të tjerët, më pak urgjent. Këto besohet se janë nevoja për siguri dhe mbrojtje. Ashtu si një person i ushqyer mirë nuk përjeton urinë, një person i sigurt nuk përjeton ankth.
Dhe pastaj?
Psikologu: Kur një person është i ushqyer mirë, i shëndetshëm, i pajisur me veshje, ka një çati mbi kokë dhe ndihet i sigurt, vjen koha për nevoja të tjera shpirtërore më sublime që përbëjnë bazën e jetës së tij të brendshme. Këto janë nevojat për komunikim me njerëzit, për miqësinë, dashurinë, nevojën për respekt nga njerëzit e tjerë dhe vetëvlerësim.
Grupi më i lartë i nevojave janë ato që synojnë zhvillimin e aftësive dhe talenteve të tyre.
2. Interesat
Çfarë është interesi?
Psikologu: Shumë shpesh, një nga nevojat e një personi zhvillohet në një dëshirë të qëndrueshme që e emocionon dhe e mahnit atë. Atëherë nuk është më vetëm nevoja, por interesi. Kjo fjalë është përkthyer nga latinishtja si "rëndësi", e cila nuk është rastësi! Në fund të fundit, shprehja "Unë jam i interesuar për këtë" është pothuajse gjithmonë ekuivalente me shprehjen "Kjo është e rëndësishme për mua".
Interesat njerez te ndryshëm nuk përputhen. Disa janë të interesuar në shkencë, disa për sport, të tjerë për muzikë ose letërsi. Por mund të themi se në shumë në një kuptim të përgjithshëmçdo interes është një dëshirë për të mësuar diçka të re në një fushë të caktuar.
Nga vijnë interesat?
Psikologu: Kjo nuk është gjithmonë e kuptueshme. Ndonjëherë interesi zgjohet papritur, sikur më vete. Një person nuk e di pse ishte i interesuar për këtë aktivitet të veçantë, për këtë temë të veçantë. Ndodh që elementi i risisë luan një rol, por ndodh edhe që një person për një kohë të gjatë bën diçka pa interes, nga nevoja, dhe më pas fillon të përjetojë interes për këtë aktivitet jotërheqës. Sidoqoftë, si rregull, interesat zgjohen përmes ndikimit të njerëzve të tjerë. Shembulli i miqve, mësuesve ose prindërve mund të luajë një rol këtu.
A janë interesat e një personi të ndryshëm në ndonjë mënyrë?
Psikologu: Pa dyshim. Vetëm për shkak se interesi është shfaqur një herë, nuk do të thotë se do të jetë afatgjatë dhe këmbëngulës. Një person mund të mashtrohet nga një gjë sot, dhe një tjetër nesër. Interesat e qëndrueshme që nuk zbehen gjatë shumë viteve dhe ndikojnë në stilin e jetës së një personi dhe marrëdhëniet me njerëzit e tjerë janë të rëndësishme. Interesa të tilla, së bashku me karakterin dhe aftësitë e një personi, përcaktojnë individualitetin e tij.
Është gjithashtu e nevojshme të bëhet dallimi midis interesave të thella dhe sipërfaqësore. Interesi i thellë është gjithmonë një interes i ndërgjegjshëm dhe i menduar.
Interesat mund të jenë të gjera ose të ngushta. Dikush, për shembull, është i interesuar për muzikën në përgjithësi, ndërsa dikush është "fans" i vetëm një grupi të caktuar dhe nuk i intereson fare muzika tjetër.
A mund të jenë interesat “të mira” apo “të këqija”?
Psikologu: Për shumë njerëz, interesat e tyre bëhen kuptimi i jetës. Interesat afatgjata, të gjera, të thella formojnë karakterin e një personi, e bëjnë atë më të ndritshëm dhe kontribuojnë në zhvillimin e aftësive të tij. Por ndonjëherë ndonjë interes (për shembull, një varësi e pakontrollueshme ndaj Lojra kompjuterike) merr një fuqi të tillë mbi një person që jeta e tij bëhet e shurdhër, monotone, i merr gjithë forcën dhe nuk lejon që individualiteti të zhvillohet.
A është e rëndësishme të jesh i interesuar?
Psikologu: Çdo detyrë është e suksesshme në duar nëse bëhet me interes. Të gjithë e dinë këtë. Studimi nuk bën përjashtim këtu. Ju ndoshta do të pajtoheni me këtë lëndë akademike Ai për të cilin tregoni më shumë interes është shumë më i lehtë për ju sesa ai për të cilin nuk ka interes. Studimi pa interes kthehet në punë të detyruar, në një detyrë të bezdisshme.
3. Zgjedhja. Veprimi dhe sjellja
Kur një person ka shumë nevoja dhe interesa, ai duhet të zgjedhë.
Psikologu: Nuk mund të bësh pa të. Çdo ditë një person vazhdimisht duhet të bëjë një zgjedhje ose një tjetër. Ecni në shkollë apo merrni tramvajin? Bleni një sallatë apo një byrek të ëmbël në shuplakë? Pas shkollës, është më mirë të uleni për detyrat e shtëpisë apo të luani një konsol loje? etj. e kështu me radhë.
Për disa, zgjedhja është e lehtë, por për të tjerët është e vështirë!
Psikologu: Është vërejtur saktë. Disa njerëz kanë vështirësi të marrin edhe shumë zgjidhje të thjeshta, për shembull kur blini një dhuratë. Ata dyshojnë, peshojnë pafund opsione të ndryshme. Ata janë vazhdimisht të ngarkuar nga barra e dështimeve të së kaluarës, të cilat nuk mund t'i harrojnë. Nëse njerëz të tillë janë të zënë me diçka, ata shpërqendrohen vazhdimisht nga mendimet si: "Kujt i duhet gjithë kjo?", "Pse po e bëj këtë?", "A ka kuptim kjo?" Si rezultat, ata nuk mund të përqendrohen në punë, të zhyten me kokë në të ose të rrëmbehen.
Njerëzit e tjerë, përkundrazi, marrin vendime shpejt, pa menduar. Pasi kanë marrë diçka, ata nuk shpenzojnë kohë duke menduar për kuptimin, domosdoshmërinë dhe vlerën e aktivitetit.
Dhe çfarë është më mirë?
Psikologu: Ndoshta nuk duhet imituar verbërisht as njërën, as tjetrën. Para se të bëni ndonjë gjë, duhet të mendoni me kujdes, të analizoni gabimet e së kaluarës, të peshoni të mirat dhe të këqijat dhe të kuptoni kuptimin e punës së ardhshme. Por kur të merret vendimi, duhet të jeni në gjendje t'i largoni sytë nga dyshimet dhe të shkoni direkt te pika.
Pasi ka bërë një zgjedhje, a fillon një person të veprojë?
Psikologu: Po. Dhe duke kryer një veprim të vetëdijshëm, ne kryejmë një veprim.
Një veprim shoqërohet gjithmonë me një zgjedhje dhe gjithmonë ka disa pasoja. Nëse ju bëni zgjedhje e vetëdijshme, atëherë duke vepruar kështu ju kryeni një veprim dhe merrni përgjegjësinë për të.
Psikologu: Një veprim zakonisht përfshin një tjetër. Kjo sekuencë e ndërlidhur veprimesh dhe sjelljesh quhet sjellje.
Të gjithë sillen ndryshe?
Psikologu: Sigurisht. Sjellja zbulon individualitetin e një personi - karakteristikat e karakterit, temperamentit, nevojave dhe shijeve të tij.
4. Motivet
Pse një person sillet në këtë mënyrë dhe jo ndryshe?
Psikologu: Kushdo që dëshiron të kuptojë veprimet e një personi tjetër ose sjelljen e tij, fillon duke kërkuar arsyet e tij. Këto arsye quhen motive.
Motivi (fjala vjen nga latinishtja "moveo" - "Unë lëviz", "Unë shtyj") është vetëdija e një personi për disa nga nevojat e tij.
A do të thotë kjo se veprimet shkaktohen nga motive, dhe motivet krijohen nga nevojat?
Psikologu: Kjo zakonisht ndodh. Nëse një person ka nevoja, do të thotë se ai ka nevojë për diçka ose dikë - objekte të jashtme ose një person tjetër. Në të njëjtën kohë, siç u përmend tashmë, nevojat njerëzore janë motivimi fillestar për veprime të caktuara. Për shembull, kur duam të hamë një meze të lehtë, shkojmë në kuzhinë, nxjerrim ushqimin nga frigoriferi, vendosim një kazan në sobë, ngrohim diçka, presim diçka etj. Motivi i të gjitha këtyre veprimeve është ndjenja e urisë. Nëse kemi nevojë të komunikojmë me një mik, e thërrasim në telefon, organizojmë një takim, etj.
A ndodh që një person vepron pa asnjë motiv?
Psikologu: Të gjitha veprimet, mendimet, emocionet, ndjenjat tona kanë motivet e tyre. Vërtetë, ndonjëherë ne nuk e vërejmë këtë sepse nuk e kemi zakon të mendojmë për çdo veprim apo ndjenjë tonën. Por nëse sjellja juaj shkakton kritika nga të tjerët dhe nuk na përshtatet vetë neve, është shumë e dobishme të bëni pyetjen disa herë në ditë: “Çfarë më motivoi mua kur bëra këtë apo atë veprim? Cili ishte motivi i tij? Mundohuni të shmangni përgjigjen "Nuk e di". Atëherë patjetër do të vini re se motivet e veprimeve tuaja janë shumë të ndryshme. Disa prej tyre janë domethënëse dhe të thella: nuk mund të kuptosh menjëherë se çfarë fshihet pas saj, të tjerat janë të thjeshta dhe sipërfaqësore. Përveç kësaj, do të shihni se i njëjti veprim mund të shpjegohet për arsye të ndryshme. Ndodh që të tjerët të mos e vënë re motive të fshehta veprimet tuaja dhe shpjegoni ato krejtësisht ndryshe nga sa i shpjegoni ato.
Në psikologji, pedagogji, kriminologji, në strukturën e një akti dallohen këto elemente: shkaku, qëllimi, kushtet, motivet, lufta e motiveve, vendimmarrja, veprimet, pasojat e të tjera. Në analizën etike, duket e nevojshme dhe e mjaftueshme të merren parasysh vetëm tre elementet strukturore dhe marrëdhëniet e tyre: motivi, rezultati, si dhe kushtet në të cilat motivi kthehet në rezultat. Motivi është gjithmonë subjektiv, rezultati është objektiv, por kushtet mund të jenë edhe subjektive edhe objektive. Në përgjithësi, një akt është një unitet i sjelljes objektive dhe subjektive. Rezultatet e menjëhershme të veprimit per pjesen me te madhe e dukshme, e shtrirë në sipërfaqe.
Është më e vështirë të identifikosh motivin e vërtetë. Psikologjikisht mund të paraqitet si një kompleks motivimesh, të ndërthurura komplekse me njëra-tjetrën. Shpesh vetë aktori e ka të vështirë të përcaktojë motivin e veprimit të tij: "Unë vetë nuk e di pse e bëra". Ekziston nevoja për të gjetur një motiv primar ose dominues. Shpesh motivi i një veprimi ngatërrohet me koncepte të lidhura, por të ndryshme: shkak, motivim, nxitje, qëllim (qëllim). Motivimi është çdo arsye (e brendshme, e jashtme) për një veprim. Ajo gjithmonë i paraprin në kohë veprimit dhe rezultatit të tij. Motivimi i jashtëm (shtrëngimi, bindja, referimi ndaj autoritetit, premtimi i shpërblimit, etj.) zakonisht quhet stimul. Prandaj, shprehja "stimuj materiale" është e saktë, por "stimuj moralë" është e pasaktë, pasi stimujt moralë janë gjithmonë të brendshëm.
Synimet (qëllimet) – edhe pse element i brendshëm vetëdija, por jo motivi i veprimit. Synimi është imazhi i veprimit që do të kryhet. Synimi shpesh nuk përkon me motivin. Pra, dikush synon të marrë fjalën në një mbledhje, motivet për këtë mund të jenë të ndryshme: dëshira për të vërtetuar të vërtetën, për të larë hesapet me armikun, ose ndoshta thjesht për t'u dukur para publikut, për t'u njohur si Krizostomi, një folës i shquar. Qëllimi i paraprin një akti, por një motiv mund të parashtrohet, le të themi, për të justifikuar një veprim të kryer tashmë, për ta justifikuar atë. Për shembull, dikush u grind për shkak të agresivitetit të tij të natyrshëm të karakterit, por në gjykatë ai "motivon" sjelljen e tij të shëmtuar duke iu drejtuar parimit më të lartë moral dhe ligjor të "të drejtës për vetëmbrojtje", për "mbrojtjen e dikujt". nderi dhe dinjiteti.”
Hegeli gjithashtu argumentoi bindshëm se një motiv është gjithmonë një impuls i brendshëm, subjektiv dhe, për më tepër, një impuls i ndërgjegjshëm1. Ky motiv është thelbësisht i ndryshëm nga të gjitha motivet e tjera: arsye të jashtme dhe rrethanat, reagimet instinktive mendore.
Procesi i ndërgjegjësimit dhe zgjedhjes së motivit, si dhe justifikimi i tij për veten ose para të tjerëve, zakonisht quhet motivim. Analiza e motivimit mund të çojë në ndërgjegjësimin për motivimin kryesor, mbizotërues - atë origjinal ose primar. Shumë psikologë dhe etikë besojnë (padyshim saktë) se të gjitha motivet e njerëzve bazohen në nevojat dhe interesat e tyre të perceptuara.
Në strukturën e veprimit e rëndësishme të ketë kushte për përfundimin e tij, si objektiva të jashtëm (“ sfond social", mbi të cilën është kryer vepra), dhe subjektive të brendshme (tiparet e karakterit, gjendja shpirtërore, lloji i botëkuptimit, etj.). Në varësi të rrethanave specifike, natyra e pritjes nga një person i një ose një linje tjetër të sjelljen”, si dhe masën e përgjegjësisë për të.
Synimi: ndihmë për të kuptuar motivet e veprimeve të dikujt, ndërgjegjësimin për ndikimin e vet tek njerëzit e tjerë; eliminimi i barrierave emocionale midis anëtarëve të grupit.
1. Rituali i përshëndetjes
2. Pritja sociale
– Këtë herë përshëndetjen tradicionale në fillim të orës së mësimit do ta zhvillojmë në formë pritjeje shoqërore. Duke lëvizur lirshëm nëpër dhomë, duhet t'i afroheni njëri-tjetrit dhe të shkëmbeni komplimente, d.m.th., të theksoni atë që vlerësoni më shumë tek ky person.
Faleminderit të gjithëve që jeni në klasat në grup, që ju ndihmon të kuptoni më mirë veten, që mendonin për ju ndërsa bëni detyre shtepie, etj.
Gjeni disa fjalë të mira për të gjithë.
Nuk ka nevojë të nxitoni. Është e këshillueshme që secili pjesëmarrës t'u drejtohet të gjithë anëtarëve të grupit.
3. Ndërgjegjësimi i motivit
– Veprimet tona ndaj njerëzve të tjerë shkaktohen nga forca të ndryshme motivuese. Ne bëjmë diçka për njerëzit e tjerë edhe sepse i simpatizojmë, i duam dhe sepse “kështu duhet të jetë”, kjo është ajo që pranohet në shoqëri. Është e rëndësishme të kuptojmë se çfarë na motivon në një rast të veçantë.
Për shembull, frika, frika nga ndëshkimi ndonjëherë realizohet nga ne në një mënyrë ose në një tjetër, ndonjëherë bëjmë diçka, ndoshta pa e kuptuar pse, ose ndoshta duke menduar se është me qëllimet më të mira, por në thelb është ende njësoj. frikë.
Mendoni për dy herë - njërën kur keni bërë diçka për një person tjetër sepse keni pasur frikë nga zemërimi, dënimi, dënimi i tij ose dikujt tjetër, megjithëse nuk e keni kuptuar atë në atë kohë, dhe tjetrën kur keni bërë diçka për një tjetër për të njëjtën gjë. arsye, por në të njëjtën kohë duke kuptuar plotësisht pse po e bëni atë.
Fëmijët, pasi kanë shkruar shembuj nga jeta, i ndajnë ato. Më pas psikologu kërkon në të njëjtën mënyrë të kujtohen dy veprime të diktuara nga dëshira për të ndjekur norma sociale, "bëhu si gjithë të tjerët", "mbaje kokën ulur."
Diskutim.
Ajo që ishte më e vështirë për t'u realizuar, a ishte e vështirë të flitej për të etj.
4. Dhurata speciale
Psikologu i fton fëmijët të kujtojnë atë që kanë marrë nga të tjerët (të afërmit, miqtë, mësuesit, etj.) që mund të quhet "dhuratë" në. në çdo kuptim fjalët. Kjo mund të rezultojë në një tabelë që duket diçka si kjo:
Kur fëmijët të kenë plotësuar fletën, psikologu u kërkon atyre t'u tregojnë për ndonjë nga dhuratat që renditën - çfarëdo sipas zgjedhjes së tyre. Pastaj u kërkon fëmijëve të tregojnë nëse ka një ndjenjë mirënjohjeje të pashprehur ndaj ndonjërit prej personave të përmendur.
5. Motivi juaj sjelljen e vet
– Duhet të dini rregullat e sjelljes, por të edukuar, person i kulturuar do të bëheni kur të bëni gjënë e duhur, jo vetëm sepse dini çfarë të bëni, por sepse nuk mund të bëni ndryshe. Të kuptuarit e vetes dhe motiveve të sjelljes suaj mund të jetë shumë e vështirë. Për shembull, i keni dhënë vendin në autobus një personi të moshuar. Pse?
Opsione të ndryshme përgjigjeje janë të mundshme:
a) ju e dini se ekziston një rregull i pranuar përgjithësisht - t'i jepni rrugë një të moshuari;
b) sheh se është i lodhur, e simpatizon, dëshiron ta kënaqësh;
c) nuk mund të ulesh nëse është dikush që qëndron pranë teje njeri i vjeter ose një fëmijë i vogël.
Pasagjerit të cilit ia dorëzove vendin, brenda në këtë rast nuk ka rëndësi se cili ishte motivi juaj. Por këto motive ju karakterizojnë në mënyra të ndryshme: opsioni i parë tregon se dini të silleni kulturalisht, i dyti dhe veçanërisht i treti - se jeni një person i kulturuar, i arsimuar moralisht.
Kështu, arsimi nuk është vetëm sjellje te mira, por diçka më e thellë dhe më domethënëse tek një person. Kjo "diçka" - kulturën e brendshme, ose inteligjencë, e cila bazohet në respektin për një person tjetër.
A.P. Chekhov, në një letër drejtuar vëllait të tij Nikolai, shkroi atë që imagjinonte njerëz të arsimuar. Dëgjoni fjalët e tij: “Ata respektojnë personalitetit njerëzor, dhe për këtë arsye janë gjithmonë përçmues, të butë, të sjellshëm, të bindur... Ata nuk rebelohen për shkak të një çekiçi apo të një llastiku që mungon... Ata janë të sinqertë dhe i frikësohen gënjeshtrës si zjarri. Nuk gënjejnë as për vogëlsira... Nuk tregohen, sillen në rrugë njësoj si në shtëpi. Ata nuk janë llafazan dhe nuk dalin me çiltërsi kur nuk pyeten. Ata nuk e poshtërojnë veten për të ngjallur simpati tek të tjerët. Ata nuk luajnë me fijet e shpirtrave të të tjerëve, në mënyrë që si përgjigje të psherëtinin dhe t'i përkëdhelin. Ata nuk thonë: "Nuk më kuptojnë!", sepse e gjithë kjo ka një efekt të lirë, është vulgare, e vjetër, e rreme..." Përpiquni të siguroheni që sjellja juaj të përputhet me konceptet morale. Konceptet më të rëndësishme morale janë mirësia, detyra, drejtësia, ndërgjegjja, nderi, lumturia. Por këto koncepte janë morale për aq sa shprehin ndjenjat tuaja të sinqerta.
L.N. Tolstoi vuri në dukje se "nuk ka asgjë më të keqe se mirësia e shtirur. Pretendimi i mirësisë është më i neveritshëm sesa keqdashja e drejtpërdrejtë.” Konceptet morale nuk janë absolute, një herë e përgjithmonë të dhënat ndryshojnë nga epoka në epokë. Kur përpiqeni të justifikoni sjelljen tuaj ose një veprim të shëmtuar, nuk duhet të fajësoni rrethanat për gjithçka: thonë ata, më detyruan ta bëj këtë. Kjo nuk eshte e vertete. Në të njëjtat rrethana jete, njerëzit sillen ndryshe. E gjitha varet nga pozicioni i tyre moral.
Psikologu austriak Viktor Frankl, i cili kaloi tmerre gjatë Luftës së Dytë Botërore Kampi i përqendrimit të Hitlerit, shkruan: “Në kampin e përqendrimit, për shembull... ishim dëshmitarë se disa nga shokët tanë silleshin si derra, ndërsa të tjerët ishin shenjtorë. Të dyja këto mundësi njeriu i mbart brenda vetes, e cila prej tyre do të aktualizohet varet nga vendimi i tij dhe jo nga kushtet”. Sa ndryshe silleshin njerëzit në kohë të vështira për shoqërinë tonë! Shumë prej atyre që ne ishim mësuar që nga fëmijëria t'i respektonim, ose më saktë t'i nderonim, tani duken të paktën të mëshirshëm, dhe më shpesh - kriminelë, ndërsa të tjerët, për të cilët nuk dinim pothuajse asgjë, ngjallin respekt dhe mirënjohje të thellë për faktin se ata vepruan sipas ndërgjegjes dhe me gjithë sjelljen e tyre e ruajtën besimin te njeriu për pasardhësit.
6. Mirënjohje pa fjalë
Fëmijët ndahen në çifte. Së pari njëri dhe më pas tjetri përpiqen të shprehin mirënjohjen pa fjalë. Pastaj partnerët ndajnë përshtypjet e tyre për:
Si u ndjetë gjatë kryerjes së këtij ushtrimi?
Nëse imazhi i mirënjohjes nga partneri dukej i sinqertë apo i shtirur;
Ishte e qartë se çfarë ndjesie po portretizonte partneri?
7. Motivi
Psikologu sugjeron të kujtohen dy raste, në njërin prej të cilëve veprimi është shkaktuar nga një motiv i pavetëdijshëm dhe në tjetrin është realizuar i njëjti motiv. Këtë herë ata emërtohen:
Motivi i kuriozitetit (dëshira për të parë se si do të sillet një person tjetër në përgjigje të një veprimi, ndoshta dëshira për të ditur kufirin e durimit të tij);
Motivi i fitimit të dashurisë së një personi tjetër (dëshira për të arritur me siguri vendndodhjen, simpatinë, miqësinë, dashurinë e tjetrit duke e manipuluar atë).
Gjatë diskutimit, fëmijët tregojnë nëse ishte e lehtë të kujtoheshin raste të tilla, dhe nëse është e vështirë, atëherë pse, nëse ishte e lehtë të realizohej ky apo ai motiv marrëdhëniet ndërpersonale dhe si u ndjenë kur duhej të flisnin për të.
8. Dyqan magjik
Psikologu fton adoleshentët të mendojnë se çfarë cilësish personale zotërojnë. Më pas ai kërkon të imagjinojë veten në një dyqan magjik, ku është shitës dhe ku në këmbim të atyre cilësive të tij (inteligjencës, guximit, ndershmërisë ose dembelizmit, lodhjes, indiferencës), të cilat pjesëmarrësit besojnë se i kanë me bollëk, ose ato nga të cilat ata do të donin të shpëtonin, ju mund të merrni të tjerët cilësitë personale, të nevojshme për veten tuaj. "Blerësi" dorëzon cilësitë e tij, "shitësi" thotë nëse ka atë që kërkohet, sa mund të japë në këmbim, etj.
Gjatë diskutimit, fëmijët në grup ndajnë ndjenjat e tyre për lojën, diskutojnë nëse ka cilësia njerëzore me vlerë etj.
Që nga fëmijëria ne jemi mësuar të sillemi siç duhet dhe jemi të shtyrë të sigurohemi që çdo veprim ynë përfaqëson akt moral. Nëse e shikoni më nga afër, lindin shumë pyetje se çfarë është në të vërtetë.
Në çfarë të përqendroheni
Çdo person duhet të kuptojë realitetet e botës që e rrethon dhe të ketë një ide të përafërt të asaj që presin të tjerët prej tij. Kur sillemi në një mënyrë ose në një tjetër, ne tregojmë me veprime morale se sistemi ynë i vlerave është korrekt dhe karakterizohet nga mirësia dhe drejtësia, dëshira për të ofruar ndihmë, për të inkurajuar lirinë tonë dhe zgjedhjen e të tjerëve.
Ky stil sjelljeje mund të kundërshtohet nga imoraliteti, padrejtësia dhe urrejtja. Një person duhet të përpiqet të realizojë aspiratat e tij morale, dhe të mos shkatërrojë veten dhe botën përreth tij. Sigurisht, nuk mjafton vetëm të kuptosh se si duhet të funksionojnë gjërat.
Shikoni brenda vetes
Sistemi i vlerave dhe aspiratave të një individi duhet të mbetet gjithmonë harmonik dhe të mos ndërhyjë në zhvillimin as të personit dhe as në botën përreth tij. Ju duhet të kultivoni bindje të pastra, të përpiqeni për qëllime të mira, të mos kaloni mbi kokën tuaj, por të arrini gjithçka me mjete ligjore, të përpiqeni për vetë-zhvillim dhe të tregoni vullnet.
Çdo person dëshiron të shprehet, por kjo duhet bërë në mënyra konstruktive që të mos shkatërrojnë asgjë në proces. Jeni të lirë të bëni si të doni. Meqenëse çdo person, thellë në shpirt, dëshiron që të gjithë të jenë të lumtur dhe të jetojnë në paqe, ju duhet të dëgjoni impulset tuaja më të thella dhe do të gjeni rrugën e duhur.
Shikoni më nga afër mjedisin tuaj, por gjithmonë bëni zgjedhjen vetë, pasi të keni peshuar me kujdes gjithçka. Diku në mes qëndron ekuilibri i dëshiruar, mesatare e artë, sapo ta gjeni, do të gjeni paqe, lumturi dhe shëndet psikologjik.
