Ka një numër të madh faktesh që jo vetëm hedhin poshtë qartë hipotezën e zgjedhës tatar-mongole, por tregojnë gjithashtu se historia është shtrembëruar qëllimisht dhe se kjo është bërë për një qëllim shumë specifik... Por kush dhe pse e shtrembëroi me dashje historinë. ? E cila ngjarje reale donin të fshiheshin dhe pse?
Nëse analizojmë faktet historike, bëhet e qartë se "zgjedha tatar-mongole" u shpik për të fshehur pasojat e "pagëzimit". Në fund të fundit, kjo fe u imponua në një mënyrë aspak paqësore... Në procesin e “pagëzimit”, shumica e popullsisë së principatës së Kievit u shkatërrua! Padyshim që bëhet e qartë se ato forca që qëndronin pas imponimit të kësaj feje, më pas fabrikuan historinë, duke manipuluar me fakte historike për t'iu përshtatur vetes dhe qëllimeve të tyre...
Këto fakte janë të njohura për historianët dhe nuk janë sekrete, ato janë të disponueshme për publikun dhe kushdo mund t'i gjejë lehtësisht në internet. Duke anashkaluar kërkimet dhe arsyetimet shkencore, të cilat tashmë janë përshkruar gjerësisht, le të përmbledhim faktet kryesore që hedhin poshtë gënjeshtrën e madhe për "zgjedhën tatar-mongole".
1. Genghis Khan
Më parë, në Rusi, 2 persona ishin përgjegjës për qeverisjen e shtetit: Princ Dhe Khan. ishte përgjegjës për administratën qeveritare në Kohë paqësore. Khan ose "princi i luftës" mori frenat e kontrollit gjatë luftës, përgjegjësia për formimin e një hordhie (ushtrie) dhe mbajtjen e saj në gatishmëri luftarake qëndronte mbi supet e tij.
Genghis Khan nuk është një emër, por një titull i "princit ushtarak", i cili, në botën moderne, është afër pozicionit të Komandantit të Përgjithshëm të ushtrisë. Dhe kishte disa njerëz që mbanin një titull të tillë. Më i shquari prej tyre ishte Timur, është ai që zakonisht diskutohet kur flasin për Genghis Khan.
Në dokumentet historike të mbijetuara ky njeri përshkruhet si një luftëtar i gjatë me sy blu, lëkurë shumë të bardhë, flokë të trashë të kuqërremtë dhe mjekër të trashë. E cila në mënyrë të qartë nuk korrespondon me shenjat e një përfaqësuesi të racës Mongoloide, por i përshtatet plotësisht përshkrimit të pamjes sllave (L.N. Gumilyov - "Rusia e Lashtë dhe Stepa e Madhe.").
Gdhendje franceze nga Pierre Duflos (1742-1816)
Në "Mongolinë" moderne nuk ka asnjë epope të vetme popullore që do të thoshte se ky vend dikur në kohët e lashta pushtoi pothuajse të gjithë Euroazinë, ashtu siç nuk ka asgjë për pushtuesin e madh Genghis Khan... (N.V. Levashov "Gjenocidi i dukshëm dhe i padukshëm ").
Rindërtimi i fronit të Genghis Khan me tamga stërgjyshore me një svastika.
2. Mongoli
Shteti i Mongolisë u shfaq vetëm në vitet 1930, kur bolshevikët erdhën tek nomadët që jetonin në shkretëtirën e Gobit dhe u thanë atyre se ata ishin pasardhës të mongolëve të mëdhenj dhe "bashkatdhetari" i tyre kishte krijuar në kohën e tij Perandorinë e Madhe, e cila ata ishin shumë të befasuar dhe të lumtur. Fjala "Mughal" ka Origjina greke, dhe do të thotë "i madh". Grekët e përdorën këtë fjalë për t'i quajtur paraardhësit tanë - sllavë. Nuk ka të bëjë fare me emrin e asnjë populli (N.V. Levashov “Gjenocidi i dukshëm dhe i padukshëm”).
3. Përbërja e ushtrisë “tatar-mongole”.
70-80% e ushtrisë së "tatar-mongolëve" ishin rusë, 20-30% e mbetur përbëhej nga popuj të tjerë të vegjël të Rusisë, në fakt, njësoj si tani. Ky fakt konfirmohet qartë nga një fragment i ikonës së Sergius të Radonezh "Beteja e Kulikovës". Tregon qartë se të njëjtët luftëtarë po luftojnë në të dyja anët. Dhe kjo betejë është më shumë si një luftë civile sesa një luftë me një pushtues të huaj.
4. Si dukeshin “Tatar-Mongolët”?
Kushtojini vëmendje vizatimit të varrit të Henrikut II të devotshëm, i cili u vra në fushën e Legnicës.
Mbishkrimi është si më poshtë: "Figura e një tatari nën këmbët e Henry II, Duka i Silesisë, Krakov dhe, i vendosur në varrin në Breslau të këtij princi, i vrarë në betejën me tatarët në Liegnitz më 9 prill 1241. . Siç e shohim, ky "Tatar" ka një pamje, rroba dhe armë krejtësisht ruse. Imazhi tjetër tregon "pallatin e Khanit në kryeqytetin e Perandorisë Mongole, Khanbalyk" (besohet se Khanbalyk është gjoja Pekin).
Çfarë është "mongolisht" dhe çfarë është "kineze" këtu? Edhe një herë, si në rastin e varrit të Henrikut II, para nesh janë njerëz me pamje qartësisht sllave. Kaftanët rusë, kapele Streltsy, të njëjtat mjekra të trasha, të njëjtat tehe karakteristike të saberëve të quajtur "Yelman". Çatia në të majtë është një kopje pothuajse e saktë e kulmeve të kullave të vjetra ruse... (A. Bushkov, “Rusia që nuk ka ekzistuar kurrë”).
5. Ekzaminimi gjenetik
Sipas të dhënave të fundit të marra si rezultat kërkime gjenetike, doli se tatarët dhe rusët kanë gjenetikë shumë të afërt. Ndërsa ndryshimet midis gjenetikës së rusëve dhe tatarëve nga gjenetika e mongolëve janë kolosale: "Dallimet midis grupit të gjeneve ruse (pothuajse tërësisht evropiane) dhe mongole (pothuajse tërësisht të Azisë Qendrore) janë vërtet të mëdha - është si dy botë të ndryshme..." (oagb.ru).
6. Dokumentet gjatë periudhës së zgjedhës Tatar-Mongole
Gjatë periudhës së ekzistencës së zgjedhës Tatar-Mongole, asnjë dokument i vetëm në Tatar ose Gjuha mongole. Por ka shumë dokumente nga kjo kohë në rusisht.
7. Mungesa e provave objektive që konfirmojnë hipotezën e zgjedhës Tatar-Mongole
Për momentin, nuk ka origjinale të ndonjë dokumenti historik që do të vërtetonte objektivisht se ekzistonte një zgjedhë tatar-mongole. Por ka shumë falsifikime të krijuara për të na bindur për ekzistencën e një trillimi të quajtur "Zgjedha Tatar-Mongole". Këtu është një nga këto falsifikime. Ky tekst quhet "Fjala për shkatërrimin e tokës ruse" dhe në çdo botim deklarohet "një fragment nga një vepër poetike që nuk ka arritur tek ne i paprekur... Për pushtimin tatar-mongol":
"Oh, tokë ruse e ndritshme dhe e dekoruar bukur! Ju jeni i famshëm për shumë bukuri: jeni i famshëm për shumë liqene, lumenj dhe burime të nderuara në vend, male, kodra të thepisura, korije të larta lisi, fusha të pastra, kafshë të mrekullueshme, zogj të ndryshëm, qytete të panumërta të mëdha, fshatra të lavdishëm, kopshte manastirësh, tempuj të Zotit dhe djem të frikshëm, të ndershëm dhe shumë fisnikë. Ju jeni të mbushur me gjithçka, tokë ruse, O besimi i krishterë ortodoks!..»
Në këtë tekst nuk ka as një aluzion të "zgjedhës tatar-mongole". Por ky dokument "i lashtë" përmban rreshtin e mëposhtëm: "Ti je mbushur me gjithçka, tokë ruse, o besim i krishterë ortodoks!"
Përpara reformës kishtare të Nikonit, e cila u krye në mesin e shekullit të 17-të, krishterimi në Rusi quhej "ortodoks". Filloi të quhej ortodoks vetëm pas kësaj reforme... Prandaj, ky dokument mund të ishte shkruar jo më herët se mesi i shekullit të 17-të dhe nuk ka asnjë lidhje me epokën e “zgjedhës tatar-mongole”...
Në të gjitha hartat që u botuan para vitit 1772 dhe nuk u korrigjuan më pas, mund të shihni sa vijon.
Pjesa perëndimore e Rusisë quhet Muscovy, ose Tartari i Moskës... Kjo pjesë e vogël e Rusisë sundohej nga dinastia Romanov. Deri në fund të shekullit të 18-të, Cari i Moskës quhej sundimtari i Moskës Tartaria ose Duka (Princi) i Moskës. Pjesa tjetër e Rusisë, e cila pushtoi pothuajse të gjithë kontinentin e Euroazisë në lindje dhe jug të Muscovy në atë kohë, quhet Perandoria Ruse (shih hartën).
Në botimin e parë të Enciklopedisë Britannica të vitit 1771, për këtë pjesë të Rusisë shkruhet në vijim:
"Tartaria, një vend i madh në pjesën veriore të Azisë, në kufi me Siberinë në veri dhe perëndim: që quhet Tartari i Madh. Ata tartarë që jetojnë në jug të Moskovisë dhe Siberisë quhen Astrakhan, Cherkasy dhe Dagestan, ata që jetojnë në veriperëndim të Detit Kaspik quhen Tartarë Kalmikë dhe që zënë territorin midis Siberisë dhe Detit Kaspik; Tatarët dhe mongolët uzbekë, të cilët jetojnë në veri të Persisë dhe Indisë, dhe, së fundi, tibetianët, që jetojnë në veriperëndim të Kinës..."(shih faqen e internetit “Food RA”)…
Nga erdhi emri Tartaria?
Paraardhësit tanë i dinin ligjet e natyrës dhe strukturën reale të botës, jetës dhe njeriut. Por, si tani, niveli i zhvillimit të çdo personi nuk ishte i njëjtë në ato ditë. Njerëzit që shkuan shumë më tej në zhvillimin e tyre se të tjerët dhe që mund të kontrollonin hapësirën dhe materien (të kontrollonin motin, të shëronin sëmundjet, të shihnin të ardhmen, etj.) quheshin Magi. Ata magjistarë që dinin të kontrollonin hapësirën në nivel planetar e më lart quheshin Zot.
Kjo do të thotë, kuptimi i fjalës Zot midis paraardhësve tanë ishte krejtësisht i ndryshëm nga ai që është tani. Zotat ishin njerëz që shkuan shumë më tej në zhvillimin e tyre sesa shumica dërrmuese e njerëzve. Për një person të zakonshëm, aftësitë e tyre dukeshin të pabesueshme, megjithatë, perënditë ishin gjithashtu njerëz, dhe aftësitë e secilit perëndi kishin kufijtë e tyre.
Paraardhësit tanë kishin mbrojtës - Zotin, ai quhej gjithashtu Dazhdbog (Zoti që jepte) dhe motra e tij - perëndeshë Tara. Këta perëndi i ndihmuan njerëzit të zgjidhnin problemet që paraardhësit tanë nuk mund t'i zgjidhnin vetë. Pra, perënditë Tarkh dhe Tara i mësuan paraardhësit tanë se si të ndërtonin shtëpi, të kultivonin tokën, të shkruanin dhe shumë më tepër, gjë që ishte e nevojshme për të mbijetuar pas katastrofës dhe përfundimisht për të rivendosur qytetërimin.
Prandaj, kohët e fundit paraardhësit tanë u thanë të panjohurve "Ne jemi Tarha dhe Tara...". Ata e thanë këtë sepse në zhvillimin e tyre, ata vërtet ishin fëmijë në raport me Tarkh dhe Tara, të cilët kishin avancuar dukshëm në zhvillim. Dhe banorët e vendeve të tjera i quanin paraardhësit tanë "Tarkhtars", dhe më vonë, për shkak të vështirësisë së shqiptimit, "Tartarë". Nga ka ardhur emri i vendit - Tartaria...
Pagëzimi i Rusisë
Çfarë lidhje ka pagëzimi i Rusisë? – mund të pyesin disa. Siç doli, kishte shumë të bënte me të. Në fund të fundit, pagëzimi nuk u bë në mënyrë paqësore... Para pagëzimit, njerëzit në Rusi ishin të arsimuar, pothuajse të gjithë dinin të lexonin, të shkruanin dhe të numëronin (shih artikullin). Le të kujtojmë nga kurrikula e historisë së shkollës, të paktën, të njëjtën gjë” Certifikatat e lëvores së thuprës“- letra që fshatarët i shkruanin njëri-tjetrit në lëvoren e thuprës nga një fshat në tjetrin.
Paraardhësit tanë kishin një botëkuptim Vedik, siç shkrova më lart, nuk ishte fe. Meqenëse thelbi i çdo feje zbret në pranimin e verbër të çdo dogme dhe rregulli, pa një kuptim të thellë se pse është e nevojshme të veprohet në këtë mënyrë dhe jo ndryshe. Botëkuptimi Vedic u dha njerëzve pikërisht një kuptim të natyrës reale, një kuptim se si funksionon bota, çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe.
Njerëzit panë se çfarë ndodhi pas “pagëzimit” në vendet fqinje, kur nën ndikimin e fesë, një vend i suksesshëm, shumë i zhvilluar me një popullsi të arsimuar, brenda pak vitesh u zhyt në injorancë dhe kaos, ku vetëm përfaqësues të aristokracisë. dinë të lexojnë dhe të shkruajnë, dhe jo të gjithë ..
Të gjithë e kuptuan shumë mirë se çfarë mbarti "Feja Greke", në të cilën Gjaku dhe ata që qëndruan pas tij do të pagëzonin Kievan Rus. Prandaj, asnjë nga banorët e Principatës së atëhershme të Kievit (një krahinë që u shkëput nga Tataria e Madhe) nuk e pranoi këtë fe. Por pas Vladimir qëndroi forca të mëdha, dhe ata nuk do të tërhiqen.
Në procesin e "pagëzimit" mbi 12 vjet të krishterizimit të detyruar, pothuajse e gjithë popullsia e rritur e Kievan Rus u shkatërrua, me përjashtime të rralla. Sepse një "mësim" i tillë mund t'i imponohej vetëm të paarsyeshmit, të cilët për shkak të rinisë së tyre nuk mund të kuptonin ende se një fe e tillë i ktheu në skllevër si në kuptimin fizik ashtu edhe në atë shpirtëror të fjalës. Të gjithë ata që refuzuan të pranonin "besimin" e ri u vranë. Këtë e vërtetojnë faktet që kanë arritur tek ne. Nëse para "pagëzimit" kishte 300 qytete dhe 12 milion banorë në territorin e Kievan Rus, atëherë pas "pagëzimit" mbetën vetëm 30 qytete dhe 3 milion njerëz! U shkatërruan 270 qytete! U vranë 9 milionë njerëz! (Diy Vladimir, "Rusia Ortodokse para adoptimit të Krishterimit dhe pas").
Por përkundër faktit se pothuajse e gjithë popullsia e rritur e Kievan Rus u shkatërrua nga baptistët "të shenjtë", tradita Vedike nuk u zhduk. Në tokat e Kievan Rus u krijua i ashtuquajturi besim i dyfishtë. Shumica e popullsisë e njohu zyrtarisht fenë e imponuar të skllevërve, dhe ata vetë vazhduan të jetonin sipas traditës Vedike, megjithëse pa e lëvduar atë. Dhe kjo dukuri u vu re jo vetëm tek masat, por edhe tek një pjesë e elitës në pushtet. Dhe kjo gjendje vazhdoi deri në reformën e Patriarkut Nikon, i cili kuptoi se si t'i mashtronte të gjithë.
konkluzionet
Në fakt, pas pagëzimit në Principatën e Kievit, mbetën gjallë vetëm fëmijët dhe një pjesë shumë e vogël e popullsisë së rritur, e cila pranoi fenë greke - 3 milionë njerëz nga një popullsi prej 12 milionë para pagëzimit. Principata u shkatërrua plotësisht, shumica e qyteteve, qytezave dhe fshatrave u plaçkitën dhe u dogjën. Por autorët e versionit për "zgjedhën Tatar-Mongole" pikturojnë saktësisht të njëjtën pamje për ne, i vetmi ndryshim është se të njëjtat veprime mizore gjoja u kryen atje nga "tatar-mongolët"!
Si gjithmonë, fituesi shkruan historinë. Dhe bëhet e qartë se për të fshehur gjithë mizorinë me të cilën u pagëzua Principata e Kievit dhe për të shtypur të gjitha pyetjet e mundshme, më pas u shpik "zgjedha tatar-mongole". Fëmijët u rritën në traditat e fesë greke (kulti i Dionisit dhe më vonë krishterimi) dhe historia u rishkrua, ku e gjithë mizoria u fajësua "nomadëve të egër"...
Deklarata e famshme e Presidentit V.V. Putin rreth, në të cilin rusët dyshohet se luftuan kundër tatarëve dhe mongolëve...
Zgjedha Tatar-Mongole është më së shumti mit i madh tregime.
Tashmë në moshën 12 vjeçare e ardhmja Duka i Madh i martuar, në moshën 16-vjeçare filloi të zëvendësonte babanë e tij kur ai mungonte dhe në moshën 22-vjeçare u bë Duka i Madh i Moskës.
Ivan III kishte një karakter të fshehtë dhe në të njëjtën kohë të fortë (më vonë këto tipare të karakterit u shfaqën te nipi i tij).
Nën Princin Ivan, emetimi i monedhave filloi me imazhin e tij dhe djalit të tij Ivan i Riu dhe nënshkrimin "Gospodar" gjithë Rusia" Si një princ i ashpër dhe kërkues, Ivan III mori pseudonimin Ivan groznyj, por pak më vonë kjo frazë filloi të kuptohej si një sundimtar tjetër Rusia .
Ivan vazhdoi politikën e të parëve të tij - mbledhjen e tokave ruse dhe centralizimin e pushtetit. Në vitet 1460, marrëdhëniet e Moskës me Veliky Novgorod u tensionuan, banorët dhe princat e të cilit vazhduan të shikonin në perëndim, drejt Polonisë dhe Lituanisë. Pasi bota nuk arriti të vendoste marrëdhënie me Novgorodianët dy herë, konflikti arriti nivel i ri. Novgorod kërkoi mbështetjen e mbretit polak dhe princit Casimir të Lituanisë, dhe Ivan ndaloi dërgimin e ambasadave. Më 14 korrik 1471, Ivan III, në krye të një ushtrie prej 15-20 mijë, mundi pothuajse 40 mijë ushtrinë e Novgorodit, nuk erdhi në shpëtim.
Novgorod humbi shumicën e autonomisë së tij dhe iu nënshtrua Moskës. Pak më vonë, në 1477, Novgorodianët organizuan një rebelim të ri, i cili gjithashtu u shtyp, dhe më 13 janar 1478, Novgorod humbi plotësisht autonominë e tij dhe u bë pjesë e Shteti i Moskës.
Ivani vendosi të gjithë princat dhe djemtë e pafavorshëm të principatës së Novgorodit në të gjithë Rusinë dhe e populloi vetë qytetin me moskovitë. Në këtë mënyrë ai u mbrojt nga revoltat e mëtejshme të mundshme.
Metodat "karota dhe shkop". Ivan Vasilievich mblodhi nën sundimin e tij principatat Yaroslavl, Tver, Ryazan, Rostov, si dhe tokat Vyatka.
Fundi i zgjedhës mongole.
Ndërsa Akhmat po priste ndihmën e Kazimirit, dërgoi Ivan Vasilyevich skuadër sabotazhi nën komandën e princit Zvenigorod Vasily Nozdrovati, i cili zbriti lumin Oka, më pas përgjatë Vollgës dhe filloi të shkatërrojë pronat e Akhmat në pjesën e pasme. Vetë Ivan III u largua nga lumi, duke u përpjekur të josh armikun në një kurth, si në kohën e tij Dmitry Donskoy i joshi mongolët në betejën e lumit Vozha. Akhmat nuk ra në mashtrim (ose ai kujtoi suksesin e Donskoy, ose u hutua nga sabotimi pas tij, në pjesën e pasme të pambrojtur) dhe u tërhoq nga tokat ruse. Më 6 janar 1481, menjëherë pas kthimit në selinë e Hordhisë së Madhe, Akhmat u vra nga Tyumen Khan. Filluan grindjet civile midis djemve të tij ( Fëmijët e Akhmatovës), rezultati ishte kolapsi i Hordhisë së Madhe, si dhe Hordhia e Artë (e cila zyrtarisht ekzistonte ende para kësaj). Khanatet e mbetura u bënë plotësisht sovrane. Kështu, qëndrimi në Ugra u bë fundi zyrtar tatar-mongolisht zgjedha, dhe Hordhi i Artë, ndryshe nga Rusia, nuk mund të mbijetonte në fazën e fragmentimit - disa shtete, të palidhura me njëri-tjetrin, dolën më vonë prej saj. Këtu vjen fuqia Shteti rus filloi të rritet.
Ndërkohë, paqja e Moskës u kërcënua edhe nga Polonia dhe Lituania. Edhe para se të qëndronte në Ugra, Ivan III hyri në një aleancë me Khan të Krimesë Mengli-Gerey, armikun e Akhmatit. E njëjta aleancë e ndihmoi Ivanin të frenonte presionin nga Lituania dhe Polonia.
Khan i Krimesë në vitet 80 të shekullit të 15-të mundi trupat polako-lituaneze dhe shkatërroi pronat e tyre në territorin e asaj që tani është qendrore, jugore dhe Ukrainën perëndimore. Ivan III hyri në betejën për tokat perëndimore dhe veriperëndimore të kontrolluara nga Lituania.
Në 1492, Casimir vdiq dhe Ivan Vasilyevich mori kështjellën e rëndësishme strategjike të Vyazma, si dhe shumë vendbanime në territorin e rajoneve të tanishme Smolensk, Oryol dhe Kaluga.
Në 1501, Ivan Vasilyevich detyroi Urdhrin Livonian të paguante haraç për Yuryev - që nga ai moment Lufta Ruso-Livoniane ndalur përkohësisht. Vazhdimi ishte tashmë Ivan IV Grozny.
Deri në fund të jetës së tij, Ivan mbajti marrëdhënie miqësore me Kazansky dhe Khanatët e Krimesë, por më vonë marrëdhënia filloi të përkeqësohej. Historikisht, kjo shoqërohet me zhdukjen e armikut kryesor - Hordhi i Madh.
Në 1497, Duka i Madh zhvilloi koleksionin e tij të ligjeve civile të quajtur Kodi i Ligjit, dhe gjithashtu të organizuar Boyar Duma.
Kodi i Ligjit vendosi pothuajse zyrtarisht një koncept të tillë si " robëria", megjithëse fshatarët ende ruanin disa të drejta, për shembull, të drejtën për të transferuar nga një pronar në tjetrin në Dita e Shën Gjergjit. Megjithatë, Kodi i Ligjit u bë një parakusht për kalimin në një monarki absolute.
Më 27 tetor 1505, Ivan III Vasilyevich vdiq, duke gjykuar nga përshkrimi i kronikave, nga disa goditje.
Nën Dukën e Madhe, Katedralja e Supozimit u ndërtua në Moskë, letërsia (në formën e kronikave) dhe arkitektura lulëzuan. Por arritja më e rëndësishme e asaj epoke ishte çlirimi i Rusisë nga zgjedha mongole.
Në fillim të shekullit të 13-të, kishte marrëdhënie të mira midis Rusisë dhe principatës polovciane. Prandaj, në 1223, pasi u sulmuan nga Perandoria Mongole, Kumanët iu drejtuan fqinjëve të tyre rusë për ndihmë dhe ata nuk e refuzuan kërkesën.
Beteja e parë midis Mongol-Tatarëve dhe Rusëve u zhvillua në lumin Kalka. Ushtria ruse nuk priste të takonte një kundërshtar kaq serioz, për më tepër, polovcianët u larguan që në fillim të betejës - dhe Mongolët fituan, duke ekzekutuar brutalisht princat rusë.
Zgjedha Tatar-Mongole në Rusi.
Burime të ndryshme historike tregojnë emra të ndryshëm. Zgjedha Mongolo-Tatare ose zgjedha Tatar-Mongole nuk është aq e rëndësishme. Thelbi i zgjedhës tatar-mongole ishte i njëjtë - kapja e territoreve dhe mbledhja e haraçit.
Pushtimi i Batu.
Pas betejës së Kalka, tatar-mongolët nuk shkuan më tej. Sidoqoftë, në 1237 ata u kthyen në Rusi nën udhëheqjen e Khan Batu dhe në tre vjet mundën pothuajse të gjithë vendin. Vetëm Novgorodi i largët i shpëtoi një fati të trishtuar - pasi kishte vendosur që një qytet i pa pushtuar nuk do të bënte ndryshim, Batu u tërhoq, duke preferuar të ruante ushtrinë e tij të rralluar.
Mongolët vendosën haraç për Rusinë dhe për dekadën e parë qeverisnin në mënyrë të pavarur territoret e pushtuara. Pastaj, me sugjerimin e Aleksandër Nevskit, sistemi ndryshoi - princat rusë sunduan në tokën e tyre, por ata morën etiketën për mbretërimin në Hordhi dhe haraçin e mbledhur e morën atje.
Ky ishte një opsion poshtërues, por në këtë mënyrë Rusia arriti të ruajë besimin, traditat e saj dhe të fillojë të rivendosë tokat e shkatërruara.
Përmbysja e zgjedhës Tatar-Mongole.
Beteja e Kulikovës dhe pasojat e saj.
Në fund të shekullit të 14-të, Hordhi i Artë filloi të dobësohej nga brenda, dhe Princi Dmitry Donskoy, duke perceptuar ndryshimet, vendosi të luftojë përsëri. Duke refuzuar të paguante haraç, ai u përlesh me ushtrinë e Mamai në fushën e Kulikovës dhe fitoi.
Kështu, Rusia arriti të rifitonte një pjesë të pavarësisë së saj, por dy vjet më vonë mongolët u kthyen - nën udhëheqjen e Tokhtamysh, i cili kreu bastisje brutale në qytetet ruse. Princat filluan të paguanin përsëri haraç - megjithatë, një "pikë kthese psikologjike" ndodhi në Betejën e Kulikovës, dhe tani çlirimi nga zgjedha u bë çështje kohe.
Duke qëndruar në Ugra.
Saktësisht njëqind vjet pas Betejës së Kulikovës, në 1480, Princi i Moskës Ivan III përsëri, si gjyshi i tij, refuzoi t'i paguante haraç Hordhisë. Dhe përsëri Khan Mongol, Ahmed, dërgoi trupa në Rusi për të ndëshkuar të pabindurit - por këtë herë asgjë nuk doli prej saj.
Forcat mongole dhe ruse doli të ishin të barabarta, dhe për gati një vit - nga pranvera deri në fund të vjeshtës - trupat thjesht qëndruan në brigje të ndryshme të lumit, duke mos guxuar të shkonin në ofensivë. Dhe me afrimin e dimrit, Ahmedi thjesht tërhoqi trupat e tij përsëri në Hordhi. Zgjedha që kishte rënduar mbi Rusinë për më shumë se 200 vjet u hodh poshtë.
Vitet e zgjedhës Tatar-Mongole në Rusi: 1223 -1480
A kishte një zgjedhë tatar-mongole?
Vitet e fundit, shumë kanë argumentuar se nuk kishte fare zgjedhë tatar-mongole në Rusi - thonë ata, etiketat mbi mbretërimin, udhëtimet e princave në Hordhi dhe përgjithësisht marrëdhëniet e përmbajtura midis shteteve flasin më tepër për një lloj aleance.
Sidoqoftë, pozicioni zyrtar i historianëve nuk ndryshon: zgjedha tatar-mongole ekzistonte dhe nuk ndodhi. arsyeja e fundit, sipas të cilit historike dhe zhvillimi ekonomik Rusia mbetet shumë prapa zhvillimit të vendeve evropiane.
Rusia nën zgjedhën mongolo-tatare ekzistonte në një mënyrë jashtëzakonisht poshtëruese. Ajo ishte plotësisht e nënshtruar si politikisht ashtu edhe ekonomikisht. Prandaj, fundi i zgjedhës mongolo-tatare në Rusi, data e qëndrimit në lumin Ugra - 1480, perceptohet si ngjarja më e rëndësishme në historinë tonë. Megjithëse Rusia u bë politikisht e pavarur, pagesa e haraçit në një shumë më të vogël vazhdoi deri në kohën e Pjetrit të Madh. Fundi i plotë i zgjedhës Mongolo-Tatar është viti 1700, kur Pjetri i Madh anuloi pagesat për khanët e Krimesë.
ushtria mongole
Në shekullin e 12-të Nomadët mongolë të bashkuar nën sundimin e sundimtarit mizor dhe dinak Temujin. Ai shtypi pa mëshirë të gjitha pengesat ndaj pushtetit të pakufizuar dhe krijoi një ushtri unike që fitoi fitore pas fitoreje. Ai, duke krijuar perandori e madhe, u quajt Genghis Khan nga fisnikëria e tij.
Pasi pushtuan Azinë Lindore, trupat mongole arritën në Kaukaz dhe Krime. Ata shkatërruan alanët dhe polovcianët. Mbetjet e polovtsianëve iu drejtuan Rusisë për ndihmë.
Takimi i parë
Në ushtrinë mongole kishte 20 ose 30 mijë ushtarë, nuk dihet saktësisht. Ata drejtoheshin nga Jebe dhe Subedei. Ata u ndalën në Dnieper. Dhe në këtë kohë, Khotchan e bindi princin Galich Mstislav Udal të kundërshtonte pushtimin e kalorësisë së tmerrshme. Atij iu bashkuan Mstislav i Kievit dhe Mstislav i Chernigov. Nga burime të ndryshme, ushtria totale ruse numëronte nga 10 deri në 100 mijë njerëz. Këshilli ushtarak u zhvillua në brigjet e lumit Kalka. Plani i unifikuar nuk ishte zhvilluar. foli vetëm. Ai u mbështet vetëm nga mbetjet e Kumanëve, por gjatë betejës ata u larguan. Princat që nuk e mbështetën Galicianin ende iu desh të luftonin me mongolët që sulmuan kampin e tyre të fortifikuar.
Beteja zgjati tre ditë. Mongolët hynë në kamp vetëm me dinakëri dhe me një premtim se nuk do të kapnin askënd. Por ata nuk i mbajtën fjalët e tyre. Mongolët i lidhën të gjallë qeveritarët dhe princat rusë, i mbuluan me dërrasa dhe u ulën mbi to dhe filluan të festojnë fitoren, duke shijuar rënkimet e të vdekurve. Kështu ata vdiqën në agoni princi i Kievit dhe rrethinën e tij. Viti ishte 1223. Mongolët, pa hyrë në detaje, u kthyen në Azi. Në trembëdhjetë vjet ata do të kthehen. Dhe gjatë gjithë këtyre viteve në Rusi pati një grindje të ashpër midis princave. Ajo minoi plotësisht fuqinë e principatave jugperëndimore.
Pushtimi
Nipi i Genghis Khan, Batu, me një ushtri të madhe gjysmë milioni, pasi pushtoi tokat Polovtsian në lindje dhe jug, iu afrua principatave ruse në dhjetor 1237. Taktika e tij ishte të mos jepte betejë e madhe, dhe në një sulm ndaj çetave individuale, duke mundur të gjithë një nga një. Duke iu afruar kufijve jugorë të principatës Ryazan, tatarët kërkuan përfundimisht haraç prej tij: një të dhjetën e kuajve, njerëzve dhe princave. Në Ryazan kishte vetëm tre mijë ushtarë. Ata dërguan për ndihmë në Vladimir, por asnjë ndihmë nuk erdhi. Pas gjashtë ditësh rrethimi, Ryazan u kap.
Banorët u vranë dhe qyteti u shkatërrua. Ky ishte fillimi. Fundi i zgjedhës mongolo-tatar do të ndodhë në dyqind e dyzet vjet të vështira. Më pas ishte Kolomna. Atje ushtria ruse u vra pothuajse e gjithë. Moska shtrihet në hi. Por para kësaj, dikush që ëndërronte të kthehej në vendet e tij të lindjes varrosi një thesar bizhuteri argjendi. Ajo u gjet rastësisht gjatë ndërtimit në Kremlin në vitet '90 të shekullit të 20-të. Më pas ishte Vladimir. Mongolët nuk kursyen as gratë e as fëmijët dhe shkatërruan qytetin. Pastaj Torzhok ra. Por pranvera po vinte dhe, nga frika e rrugëve me baltë, mongolët u zhvendosën në jug. Rusia moçalore veriore nuk u interesoi atyre. Por mbrojtësi i vogël Kozelsk qëndroi në rrugë. Për gati dy muaj qyteti rezistoi ashpër. Por përforcimet erdhën te mongolët me makineri rrahëse dhe qyteti u pushtua. Të gjithë mbrojtësit u therën dhe asnjë gur pa lëvizur nga qyteti. Pra, deri në vitin 1238, e gjithë Rusia Verilindore ishte në gërmadha. Dhe kush mund të dyshojë nëse kishte një zgjedhë mongolo-tatare në Rusi? Nga përshkrimi i shkurtër del se ka pasur marrëdhënie të mrekullueshme të fqinjësisë së mirë, apo jo?
Rusia Jugperëndimore
Radha e saj erdhi në 1239. Pereyaslavl, Principata e Chernigov, Kiev, Vladimir-Volynsky, Galich - gjithçka u shkatërrua, për të mos përmendur qytete dhe fshatra më të vegjël. Dhe sa larg është fundi i zgjedhës mongolo-tatar! Sa tmerr dhe shkatërrim solli fillimi i tij. Mongolët hynë në Dalmaci dhe në Kroaci. Europa perëndimore u drodh.
Megjithatë, lajmet nga Mongolia e largët i detyruan pushtuesit të ktheheshin prapa. Por ata nuk kishin forcë të mjaftueshme për një fushatë të dytë. Evropa u shpëtua. Por Atdheu ynë, i shtrirë në gërmadha dhe i gjakosur, nuk e dinte se kur do të vinte fundi i zgjedhës mongolo-tatar.
Rusia nën zgjedhë
Kush vuajti më shumë nga pushtimi mongol? Fshatarët? Po, mongolët nuk i kursyen. Por ata mund të fshiheshin në pyje. Banorët e qytetit? Sigurisht. Kishte 74 qytete në Rusi, dhe 49 prej tyre u shkatërruan nga Batu, dhe 14 nuk u restauruan kurrë. Zejtarët u kthyen në skllevër dhe u eksportuan. Nuk kishte vazhdimësi të aftësive në zeje dhe zanati ra në rënie. Ata harruan se si të derdhnin enë qelqi, të zienin xhami për të bërë dritare dhe nuk kishte më qeramikë shumëngjyrëshe apo bizhuteri me smalt të mbyllur. Muratorët dhe gdhendësit u zhdukën dhe ndërtimi me gurë u ndal për 50 vjet. Por ishte më e vështira nga të gjitha për ata që zmbrapsën sulmin me armë në duar - feudalët dhe luftëtarët. Nga 12 princat e Ryazanit, tre mbetën gjallë, nga 3 princat e Rostovit - një, nga 9 princat e Suzdalit - 4. Por askush nuk i numëroi humbjet në skuadra. Dhe nuk kishte më pak prej tyre. Profesionistët në shërbimin ushtarak u zëvendësuan nga njerëz të tjerë që ishin mësuar të shtyheshin. Kështu që princat filluan të kishin fuqi të plotë. Ky proces më pas, kur të vijë fundi i zgjedhës Mongolo-Tatar, do të thellohet dhe do të çojë në fuqinë e pakufizuar të monarkut.
Princat rusë dhe Hordhia e Artë
Pas vitit 1242, Rusia ra nën shtypjen e plotë politike dhe ekonomike të Hordhisë. Në mënyrë që princi të trashëgonte ligjërisht fronin e tij, ai duhej të shkonte me dhurata për "mbretin e lirë", siç i quanin princat tanë khanët, në kryeqytetin e Hordhisë. Më duhej të qëndroja atje për një kohë të gjatë. Khan shqyrtoi ngadalë kërkesat më të ulëta. E gjithë procedura u shndërrua në një zinxhir poshtërimesh dhe pas shumë diskutimesh, nganjëherë shumë muaj, khani dha një "etiketë", domethënë leje për të mbretëruar. Kështu, një nga princat tanë, pasi erdhi në Batu, e quajti veten skllav për të ruajtur pasurinë e tij.
Domosdoshmërisht ishte specifikuar haraçi që do të paguante principata. Në çdo moment, khani mund të thërriste princin në Hordhi dhe madje të ekzekutonte këdo që nuk i pëlqente. Hordhi udhëhoqi me princat politikë të veçantë, duke nxitur me zell grindjet e tyre. Përçarja e princave dhe principatave të tyre ishte në dobi të mongolëve. Vetë Hordhi u bë gradualisht një kolos këmbë prej balte. Brenda saj u intensifikuan ndjenjat centrifugale. Por kjo do të jetë shumë më vonë. Dhe në fillim uniteti i saj është i fortë. Pas vdekjes së Aleksandër Nevskit, djemtë e tij urrejnë ashpër njëri-tjetrin dhe luftojnë ashpër për fronin e Vladimir. Në mënyrë konvencionale, mbretërimi në Vladimir i dha princit vjetërsi mbi të gjithë të tjerët. Përveç kësaj, atyre që sollën para në thesar iu shtua një ngastër e denjë toke. Dhe për mbretërimin e madh të Vladimirit në Hordhi, një luftë u ndez midis princave, ndonjëherë deri në vdekje. Kështu jetoi Rusia nën zgjedhën mongolo-tatare. Trupat e Hordës praktikisht nuk qëndruan në të. Por nëse do të kishte mosbindje, trupat ndëshkuese mund të vinin gjithmonë dhe të fillonin të prisnin dhe digjnin gjithçka.
Ngritja e Moskës
Grindjet e përgjakshme të princave rusë midis tyre çuan në faktin se gjatë periudhës nga 1275 deri në 1300, trupat mongole erdhën në Rusi 15 herë. Shumë principata dolën nga grindjet të dobësuara dhe njerëzit u larguan në vende më të qeta. Moska e vogël doli të ishte një principatë kaq e qetë. Ajo shkoi te Danieli më i ri. Ai mbretëroi që në moshën 15-vjeçare dhe ndoqi një politikë të kujdesshme, duke u përpjekur të mos grindet me fqinjët e tij, sepse ishte shumë i dobët. Dhe Hordhi nuk i kushtoi vëmendje atij. Kështu iu dha një shtysë zhvillimit të tregtisë dhe pasurimit në këtë zonë.
Kolonët nga vendet e trazuara u derdhën në të. Me kalimin e kohës, Daniil arriti të aneksojë Kolomna dhe Pereyaslavl-Zalessky, duke rritur principatën e tij. Djemtë e tij pas vdekjes së tij vazhduan politikën relativisht të qetë të babait të tyre. Vetëm princat Tver i panë ata si rivalë të mundshëm dhe u përpoqën, ndërsa luftonin për Mbretërinë e Madhe në Vladimir, të prishnin marrëdhëniet e Moskës me Hordhinë. Kjo urrejtje arriti deri në atë pikë sa kur princi i Moskës dhe princi i Tverit u thirrën njëkohësisht në Hordhi, Dmitry Tverskoy goditi me thikë për vdekje Jurin e Moskës. Për një arbitraritet të tillë ai u ekzekutua nga Hordhi.
Ivan Kalita dhe "heshtje e madhe"
Djali i katërt i Princit Daniil dukej se nuk kishte asnjë shans për të fituar fronin e Moskës. Por vëllezërit e tij më të mëdhenj vdiqën dhe ai filloi të mbretëronte në Moskë. Me vullnetin e fatit, ai u bë gjithashtu Duka i Madh i Vladimirit. Nën atë dhe djemtë e tij, pushtimet mongole në tokat ruse pushuan. Moska dhe njerëzit në të u bënë më të pasur. Qytetet u rritën dhe popullsia e tyre u rrit. NË Rusia Verilindore U rrit një brez i tërë që nuk dridhej nga përmendja e mongolëve. Kjo e afroi më shumë fundin e zgjedhës mongolo-tatare në Rusi.
Dmitry Donskoy
Me lindjen e Princit Dmitry Ivanovich në 1350, Moska tashmë po shndërrohej në qendër të jetës politike, kulturore dhe fetare në verilindje. Nipi i Ivan Kalita jetoi një jetë të shkurtër, 39 vjet, por të ndritshme. Ai e kaloi atë në beteja, por tani është e rëndësishme të ndalemi në betejën e madhe me Mamai, e cila u zhvillua në 1380 në lumin Nepryadva. Në këtë kohë, Princi Dmitry mundi detashmentin ndëshkues mongol midis Ryazan dhe Kolomna. Mamai filloi të përgatiste një fushatë të re kundër Rusisë. Dmitry, pasi mësoi për këtë, nga ana tjetër filloi të mblidhte forcë për të luftuar. Jo të gjithë princat iu përgjigjën thirrjes së tij. Princi duhej t'i drejtohej Sergjiut të Radonezhit për ndihmë në mënyrë që të mblidhte një milicë popullore. Dhe pasi mori bekimin e plakut të shenjtë dhe dy murgjve, në fund të verës ai mblodhi një milici dhe u zhvendos drejt ushtrisë së madhe të Mamait.
Më 8 shtator në agim u zhvillua betejë e madhe. Dmitry luftoi në radhët e para, u plagos dhe u gjet me vështirësi. Por mongolët u mundën dhe u larguan. Dmitri u kthye fitimtar. Por ende nuk ka ardhur koha kur do të vijë fundi i zgjedhës mongolo-tatare në Rusi. Historia thotë se njëqind vjet të tjerë do të kalojnë nën zgjedhë.
Forcimi i Rusisë
Moska u bë qendra e bashkimit të tokave ruse, por jo të gjithë princat ranë dakord ta pranojnë këtë fakt. Djali i Dmitry, Vasily I, sundoi për një kohë të gjatë, 36 vjet dhe relativisht me qetësi. Ai mbrojti tokat ruse nga sulmet e lituanezëve, aneksoi principatat e Suzdal dhe Nizhny Novgorod. Hordhi u dobësua dhe u mor parasysh gjithnjë e më pak. Vasily vizitoi Hordhinë vetëm dy herë në jetën e tij. Por as brenda Rusisë nuk kishte unitet. Trazirat shpërthyen pafund. Edhe në dasmën e Princit Vasily II shpërtheu një skandal. Një nga të ftuarit kishte veshur rripin e artë të Dmitry Donskoy. Kur nusja mësoi për këtë, ajo e grisi publikisht, duke shkaktuar një fyerje. Por rripi nuk ishte thjesht një bizhuteri. Ai ishte një simbol i fuqisë së Dukës së Madhe. Gjatë mbretërimit të Vasilit II (1425-1453), u zhvilluan luftërat feudale. Princi i Moskës u kap, u verbua, e gjithë fytyra e tij u plagos dhe për pjesën tjetër të jetës ai mbajti një fashë në fytyrë dhe mori pseudonimin "E errët". Sidoqoftë, ky princ me vullnet të fortë u lirua dhe Ivani i ri u bë bashkësundimtari i tij, i cili, pas vdekjes së babait të tij, do të bëhej çlirimtari i vendit dhe do të merrte pseudonimin e Madh.
Fundi i zgjedhës Tatar-Mongole në Rusi
Në 1462, sundimtari legjitim Ivan III u ngjit në fronin e Moskës, i cili do të bëhej një transformator dhe reformator. Ai bashkoi me kujdes dhe me maturi tokat ruse. Ai aneksoi Tverin, Rostovin, Yaroslavl, Perm dhe madje Novgorod kokëfortë e njohu atë si sovran. Ai bëri stemën e tij shqiponjën bizantine dykrenare dhe filloi të ndërtonte Kremlinin. Pikërisht kështu e njohim ne. Që nga viti 1476, Ivan III ndaloi së paguari haraç për Hordhinë. Një legjendë e bukur por e pavërtetë tregon se si ndodhi kjo. Pasi mori ambasadën e Hordhisë, Duka i Madh shkeli Basma dhe i dërgoi një paralajmërim Hordhisë se e njëjta gjë do t'u ndodhte atyre nëse nuk e linin vendin e tij vetëm. Khan Ahmed i tërbuar, pasi kishte mbledhur një ushtri të madhe, u zhvendos drejt Moskës, duke dashur ta ndëshkonte për mosbindje. Rreth 150 km larg Moskës, pranë lumit Ugra në tokat Kaluga, dy trupa qëndruan përballë njëra-tjetrës në vjeshtë. Rusia drejtohej nga djali i Vasilit, Ivan i Riu.
Ivan III u kthye në Moskë dhe filloi të furnizonte ushtrinë me ushqime dhe foragjere. Kështu, trupat qëndruan përballë njëra-tjetrës derisa erdhi fillimi i dimrit nga mungesa e ushqimit dhe varrosën të gjitha planet e Ahmedit. Mongolët u kthyen dhe shkuan në Hordhi, duke pranuar humbjen. Kështu u bë fundi i zgjedhës mongolo-tatare pa gjak. Data e saj është 1480 - një ngjarje e madhe në historinë tonë.
Kuptimi i rënies së zgjedhës
Pasi pezulloi përgjithmonë zhvillimin politik, ekonomik dhe kulturor të Rusisë, zgjedha e shtyu vendin në margjina. histori evropiane. Kur Rilindja filloi dhe lulëzoi në Evropën Perëndimore në të gjitha fushat, kur mori formë identitetet kombëtare Popujt, kur vendet u pasuruan dhe lulëzuan me tregti, dërguan një flotë anijesh në kërkim të tokave të reja, në Rusi ishte errësirë. Kolombi zbuloi Amerikën tashmë në 1492. Për evropianët, Toka po rritej me shpejtësi. Për ne, fundi i zgjedhës mongolo-tatare në Rusi shënoi mundësinë për të lënë kornizën e ngushtë mesjetare, për të ndryshuar ligjet, për të reformuar ushtrinë, për të ndërtuar qytete dhe për të zhvilluar toka të reja. Me pak fjalë, Rusia fitoi pavarësinë dhe filloi të quhej Rusi.
Versioni tradicional i pushtimit tatar-mongol të Rusisë, "zgjedha tatar-mongole" dhe çlirimi prej saj është i njohur për lexuesin nga shkolla. Siç është paraqitur nga shumica e historianëve, ngjarjet dukeshin diçka si kjo. Ne fillim shekulli XIII Në stepat e Lindjes së Largët, udhëheqësi energjik dhe i guximshëm i fisit Genghis Khan mblodhi një ushtri të madhe nomadësh, të bashkuar nga disiplina e hekurt dhe nxituan për të pushtuar botën - "deri në detin e fundit".
Duke pushtuar fqinjët më të afërt, dhe pastaj Kina, e fuqishme Hordhi tatar-mongole u rrotullua në perëndim. Duke udhëtuar rreth 5 mijë kilometra, Mongolët mundën Khorezm, pastaj Gjeorgjinë, dhe në 1223 arritën në periferi jugore të Rusisë, ku mundën ushtrinë e princave rusë në betejën në lumin Kalka. Në dimrin e vitit 1237, tatar-mongolët pushtuan Rusinë me të gjitha trupat e tyre të panumërta, dogjën dhe shkatërruan shumë qytete ruse, dhe në 1241 ata u përpoqën të pushtonin Evropën Perëndimore, duke pushtuar Poloninë, Republikën Çeke dhe Hungarinë, arritën në brigjet e Deti Adriatik, por u kthyen mbrapa sepse kishin frikë të linin Rusinë në fund të tyre, të shkatërruar, por ende të rrezikshëm për ta. Filloi zgjedha tatar-mongole.
Fuqia e madhe mongole, e shtrirë nga Kina në Vollgë, u var si një hije ogurzezë mbi Rusinë. Khanët mongolë u dhanë princave rusë etiketa për të mbretëruar, sulmuan Rusinë shumë herë për të plaçkitur dhe plaçkitur dhe vranë vazhdimisht princat rusë në Hordhinë e tyre të Artë.
Duke u forcuar me kalimin e kohës, Rusia filloi të rezistojë. Në 1380, Duka i Madh i Moskës Dmitry Donskoy mundi Horde Khan Mamai, dhe një shekull më vonë në të ashtuquajturën "qëndrim në Ugra" u takuan trupat e Dukës së Madhe Ivan III dhe Horde Khan Akhmat. Kundërshtarët fushuan për një kohë të gjatë në anët e kundërta të lumit Ugra, pas së cilës Khan Akhmat, duke kuptuar më në fund se rusët ishin bërë të fortë dhe ai kishte pak shanse për të fituar betejën, dha urdhër të tërhiqej dhe e çoi turmën e tij në Vollgë. . Këto ngjarje konsiderohen si "fundi i zgjedhës Tatar-Mongole".
Por në dekadat e fundit ky version klasik është vënë në pikëpyetje. Gjeografi, etnograf dhe historiani Lev Gumilev tregoi bindshëm se marrëdhëniet midis Rusisë dhe Mongolëve ishin shumë më komplekse sesa konfrontimi i zakonshëm midis pushtuesve mizorë dhe viktimave të tyre fatkeqe. Njohuritë e thella në fushën e historisë dhe etnografisë i lejuan shkencëtarit të konkludonte se ekzistonte një "plotësim" i caktuar midis mongolëve dhe rusëve, domethënë përputhshmëria, aftësia për simbiozë dhe mbështetje reciproke në nivelin kulturor dhe etnik. Shkrimtari dhe publicisti Alexander Bushkov shkoi edhe më tej, duke e çuar teorinë e Gumilyov në përfundimin e saj logjik dhe duke shprehur një version krejtësisht origjinal: ajo që zakonisht quhet pushtimi tatar-mongol ishte në fakt një luftë e pasardhësve të Princit Vsevolod. Foleja e madhe(djali i Jaroslav dhe nipi i Aleksandër Nevskit) me princat e tij rivalë për pushtetin e vetëm mbi Rusinë. Khans Mamai dhe Akhmat nuk ishin sulmues të huaj, por fisnikë fisnikë, të cilët, sipas lidhjeve dinastike të familjeve ruso-tatare, kishin të drejta të vlefshme ligjërisht për mbretërimin e madh. Kështu, Beteja e Kulikovës dhe "qëndrimi në Ugra" nuk janë episode të luftës kundër agresorëve të huaj, por faqe luftë civile në Rusi. Për më tepër, ky autor shpalli një ide krejtësisht "revolucionare": nën emrat "Genghis Khan" dhe "Batu" në histori shfaqen princat rusë Yaroslav dhe Alexander Nevsky, dhe Dmitry Donskoy është vetë Khan Mamai (!).
Natyrisht, përfundimet e publicistit janë plot ironi dhe kufizohen me "batutat" postmoderne, por nuk mund të mos vihet re se shumë fakte të historisë së pushtimit tatar-mongol dhe "zgjedhës" me të vërtetë duken shumë misterioze dhe kanë nevojë për më shumë. vëmendje e ngushtë dhe kërkime të paanshme. Le të përpiqemi të shohim disa nga këto mistere.
Kush ishin mongolët që iu afruan kufijve të botës së krishterë nga lindja? Si u shfaq shteti i fuqishëm Mongol? Le të bëjmë një ekskursion në historinë e saj, duke u mbështetur kryesisht në veprat e Gumilyov.
Në fillim të shekullit të 13-të, në vitet 1202–1203, mongolët mundën fillimisht Merkitët dhe më pas Keraitët. Fakti është se Keraitët u ndanë në mbështetës të Genghis Khan dhe kundërshtarëve të tij. Kundërshtarët e Genghis Khan udhëhiqeshin nga djali i Van Khan, trashëgimtari ligjor i fronit - Nilha. Ai kishte arsye për të urryer Genghis Khan: edhe në kohën kur Van Khan ishte aleat i Genghis, ai (udhëheqësi i Keraits), duke parë talentet e pamohueshme të këtij të fundit, donte t'i transferonte fronin Kerait tek ai, duke anashkaluar të tijin. djalin. Kështu, përplasja midis disa prej Keraitëve dhe Mongolëve ndodhi gjatë jetës së Wang Khan. Dhe megjithëse Keraitët kishin një epërsi numerike, mongolët i mundën ata, pasi ata treguan lëvizshmëri të jashtëzakonshme dhe e morën armikun në befasi.
Në përplasjen me Keraitët u zbulua plotësisht personazhi i Genghis Khan. Kur Wang Khan dhe djali i tij Nilha u larguan nga fusha e betejës, një nga noyonët e tyre (udhëheqësit ushtarakë) me një detashment të vogël mbajti mongolët, duke shpëtuar udhëheqësit e tyre nga robëria. Ky noyon u kap, u soll para syve të Xhengizit dhe ai pyeti: “Pse, noyon, duke parë pozicionin e trupave të tua, nuk u largove? Kishit kohë dhe mundësi.” Ai u përgjigj: "Unë i shërbeva khanit tim dhe i dhashë mundësinë të arratisej dhe koka ime është për ty, o pushtues". Genghis Khan tha: “Të gjithë duhet ta imitojnë këtë njeri.
Shikoni sa trim, besnik, trim është. Unë nuk mund të të vras, joon, unë po të ofroj një vend në ushtrinë time." Noyon u bë një mijë burra dhe, natyrisht, i shërbeu Genghis Khan me besnikëri, sepse hordhia Kerait u shpërbë. Vetë Van Khan vdiq ndërsa përpiqej të arratisej në Naiman. Rojet e tyre në kufi, duke parë Keraitin, e vranë dhe ia paraqitën kanit të tyre kokën e prerë të plakut.
Në 1204, pati një përplasje midis mongolëve të Genghis Khan dhe Naiman Khanate-it të fuqishëm. Dhe përsëri Mongolët fituan. Të mundurit u përfshinë në turmën e Xhengizit. Në stepën lindore nuk kishte më asnjë fis të aftë për t'i rezistuar aktivisht rendit të ri, dhe në 1206, në Kurultai i madh, Chinggis u zgjodh përsëri khan, por i gjithë Mongolisë. Kështu lindi shteti pan-Mongolian. I vetmi fis armiqësor ndaj tij mbetën armiqtë e lashtë të Borjigins - Merkit, por deri në vitin 1208 ata u detyruan të dilnin në luginën e lumit Irgiz.
Fuqia në rritje e Genghis Khan lejoi që hordhia e tij të asimilonte mjaft lehtë fise dhe popuj të ndryshëm. Sepse, në përputhje me stereotipet mongole të sjelljes, khani mund dhe duhej të kishte kërkuar përulësi, bindje ndaj urdhrave dhe përmbushje të detyrave, por detyrimi i një personi të hiqte dorë nga besimi ose zakonet e tij konsiderohej imorale - individi kishte të drejtën e tij. zgjedhje. Kjo gjendje ishte tërheqëse për shumë njerëz. Në 1209, shteti ujgur dërgoi të dërguar te Genghis Khan me një kërkesë për t'i pranuar ata në ulusin e tij. Kërkesa u pranua natyrshëm dhe Genghis Khan u dha ujgurëve privilegje të mëdha tregtare. Një rrugë karvanesh kalonte përmes Ujgurisë, dhe ujgurët, duke qenë pjesë e saj shteti mongol, u pasurua duke shitur ujë, fruta, mish dhe “kënaqësi” karvanistëve të uritur me çmime të larta. Bashkimi vullnetar i Ujgurisë me Mongolinë doli të ishte i dobishëm për mongolët. Me aneksimin e Ujgurisë, Mongolët dolën përtej kufijve të zonës së tyre etnike dhe ranë në kontakt me popujt e tjerë të ekumenit.
Në 1216, në lumin Irgiz, mongolët u sulmuan nga Khorezmianët. Khorezm deri në atë kohë ishte më i fuqishmi nga shtetet që u ngritën pas dobësimit të fuqisë së turqve selxhukë. Sundimtarët e Khorezm u kthyen nga guvernatorët e sundimtarit të Urgench në sovranë të pavarur dhe morën titullin "Khorezmshahs". Ata dolën të ishin energjikë, iniciativë dhe militantë. Kjo i lejoi ata të pushtonin pjesën më të madhe Azia Qendrore dhe Afganistanin jugor. Khorezmshahs krijuar shtet i madh, në të cilën kryesore forcë ushtarake ishin turq nga stepat ngjitur.
Por shteti doli të ishte i brishtë, pavarësisht pasurisë, luftëtarëve trima dhe diplomatëve me përvojë. Regjimi i diktaturës ushtarake mbështetej në fise të huaja për popullsinë vendase, të cilët kishin një gjuhë, morale dhe zakone të ndryshme. Mizoria e mercenarëve shkaktoi pakënaqësi në mesin e banorëve të Samarkand, Bukhara, Merv dhe qytete të tjera të Azisë Qendrore. Kryengritja në Samarkand çoi në shkatërrimin e garnizonit turk. Natyrisht, kjo u pasua nga një operacion ndëshkues i Khorezmianëve, të cilët trajtuan brutalisht popullsinë e Samarkandit. Qytete të tjera të mëdha dhe të pasura në Azinë Qendrore u prekën gjithashtu.
Në këtë situatë, Khorezmshah Muhamed vendosi të konfirmojë titullin e tij të "ghazi" - "fitimtar i të pafeve" - dhe të bëhet i famshëm për një fitore tjetër mbi ta. Mundësia iu shfaq në të njëjtin vit 1216, kur mongolët, duke luftuar me Merkitët, arritën në Irgiz. Pasi mësoi për ardhjen e mongolëve, Muhamedi dërgoi një ushtri kundër tyre me arsyetimin se banorët e stepave duhej të konvertoheshin në Islam.
Ushtria Khorezmian sulmoi mongolët, por në një betejë në prapavijë ata vetë shkuan në ofensivë dhe goditën rëndë Khorezmianët. Vetëm sulmi i krahut të majtë, i komanduar nga djali i Khorezmshahut, komandanti i talentuar Xhelal ad-Din, e rregulloi situatën. Pas kësaj, Khorezmians u tërhoqën dhe mongolët u kthyen në shtëpi: ata nuk kishin ndërmend të luftonin me Khorezm, përkundrazi, Genghis Khan donte të krijonte lidhje me Khorezmshah. Në fund të fundit, Rruga e Karvanit të Madh kalonte nëpër Azinë Qendrore dhe të gjithë pronarët e tokave përgjatë të cilave ajo udhëtonte u pasuruan për shkak të detyrimeve që paguanin tregtarët. Tregtarët paguanin detyrimet me dëshirë sepse ua kalonin kostot konsumatorëve pa humbur asgjë. Duke dashur të ruanin të gjitha avantazhet që lidhen me ekzistencën e rrugëve të karvanëve, mongolët u përpoqën për paqen dhe qetësinë në kufijtë e tyre. Dallimi i besimit, sipas tyre, nuk jepte arsye për luftë dhe nuk mund të justifikonte gjakderdhjen. Ndoshta, vetë Khorezmshah e kuptoi natyrën episodike të përplasjes në Irgiz. Në 1218, Muhamedi dërgoi një karvan tregtar në Mongoli. Paqja u rivendos, veçanërisht pasi Mongolët nuk kishin kohë për Khorezm: pak para kësaj, filloi princi Naiman Kuchluk luftë e re me mongolët.
Edhe një herë, marrëdhëniet Mongol-Khorezm u ndërprenë nga vetë Shahu i Khorezm dhe zyrtarët e tij. Në 1219, një karvan i pasur nga tokat e Genghis Khan iu afrua qytetit Khorezm të Otrar. Tregtarët shkuan në qytet për të rimbushur furnizimet ushqimore dhe për t'u larë në banjë. Aty tregtarët takuan dy të njohur, njëri prej të cilëve i raportoi sundimtarit të qytetit se këta tregtarë ishin spiunë. Ai e kuptoi menjëherë se kishte një arsye të shkëlqyer për të grabitur udhëtarët. Tregtarët u vranë dhe prona e tyre u konfiskua. Sundimtari i Otrarit dërgoi gjysmën e plaçkës në Khorezm dhe Muhamedi e pranoi plaçkën, që do të thotë se ai ndau përgjegjësinë për atë që kishte bërë.
Genghis Khan dërgoi të dërguar për të zbuluar se çfarë e shkaktoi incidentin. Muhamedi u zemërua kur pa të pafetë dhe urdhëroi që disa prej ambasadorëve të vriteshin dhe disa të zhveshur lakuriq, të dëboheshin deri në vdekje të sigurtë në stepë. Dy ose tre mongolë më në fund arritën në shtëpi dhe treguan për atë që kishte ndodhur. Zemërimi i Genghis Khan nuk kishte kufi. Nga pikëpamja mongole, ndodhën dy nga krimet më të tmerrshme: mashtrimi i atyre që besuan dhe vrasja e mysafirëve. Sipas zakonit, Genghis Khan nuk mund të linte të pa hakmarrë as tregtarët që u vranë në Otrar dhe as ambasadorët të cilët Khorezmshah i ofendoi dhe vrau. Khan duhej të luftonte, përndryshe anëtarët e fisit të tij thjesht do të refuzonin t'i besonin.
Në Azinë Qendrore, Khorezmshahu kishte në dispozicion një ushtri të rregullt prej katërqind mijë. Dhe mongolët, siç besonte orientalisti i famshëm rus V.V. Bartold, nuk kishin më shumë se 200 mijë. Genghis Khan kërkoi ndihmë ushtarake nga të gjithë aleatët. Luftëtarët erdhën nga turqit dhe Kara-Kitai, Ujgurët dërguan një detashment prej 5 mijë vetësh, vetëm ambasadori Tangut u përgjigj me guxim: "Nëse nuk keni trupa të mjaftueshme, mos luftoni". Genghis Khan e konsideroi përgjigjen një fyerje dhe tha: "Vetëm të vdekurit mund ta përballoja një fyerje të tillë".
Genghis Khan dërgoi trupa të mbledhura mongole, ujgure, turke dhe kara-kineze në Khorezm. Khorezmshah, pasi u grind me nënën e tij Turkan Khatun, nuk u besonte udhëheqësve ushtarakë të lidhur me të. Ai kishte frikë t'i mblidhte në grusht për të zmbrapsur sulmin e mongolëve dhe e shpërndau ushtrinë në garnizone. Komandantët më të mirë Shahu ishte djali i tij i padashur Xhelal-ad-Din dhe komandanti i kalasë së Khojent Timur-Melik. Mongolët i morën kështjellat njëra pas tjetrës, por në Khojent, edhe pasi morën kështjellën, nuk arritën të kapnin garnizonin. Timur-Melik i vendosi ushtarët e tij në gomone dhe i shpëtoi ndjekjes përgjatë Syr Darya-s së gjerë. Garnizonet e shpërndara nuk mund të frenonin përparimin e trupave të Genghis Khan. Së shpejti gjithçka qytete të mëdha sulltanati - Samarkand, Buhara, Merv, Herat - u kapën nga Mongolët.
Në lidhje me kapjen e qyteteve të Azisë Qendrore nga Mongolët, ekziston një version i vendosur: "Nomadët e egër shkatërruan oazet kulturore të popujve bujqësorë". A është kështu? Ky version, siç tregoi L.N. Gumilev, bazohet në legjendat e historianëve myslimanë të oborrit. Për shembull, rënia e Heratit u raportua nga historianët islamikë si një fatkeqësi në të cilën e gjithë popullsia e qytetit u shfaros, me përjashtim të disa burrave që arritën të shpëtonin në xhami. Ata u fshehën atje, me frikë të dilnin në rrugët e mbushura me kufoma. Vetëm kafshët e egra bredhin në qytet dhe i mundonin të vdekurit. Pasi u ulën për ca kohë dhe erdhën në vete, këta “heronj” shkuan në vende të largëta për të grabitur karvanët për të rifituar pasurinë e humbur.
Por a është e mundur kjo? Nëse e gjithë popullata qytet i madh u shkatërrua dhe shtrihej në rrugë, pastaj brenda qytetit, veçanërisht në xhami, ajri do të ishte plot me miazma të kufomave, dhe ata që fshiheshin aty thjesht do të vdisnin. Asnjë grabitqar, përveç çakejve, nuk jeton afër qytetit dhe ata shumë rrallë depërtojnë në qytet. Ishte thjesht e pamundur që njerëzit e rraskapitur të lëviznin për të grabitur karvanet disa qindra kilometra larg Heratit, sepse ata do të duhej të ecnin, duke mbajtur ngarkesa të rënda - ujë dhe ushqime. Një "grabitës" i tillë, duke takuar një karvan, nuk do të ishte më në gjendje ta grabiste atë ...
Akoma më befasuese është informacioni i raportuar nga historianët për Merv. Mongolët e morën atë në 1219 dhe gjithashtu supozohet se shfarosën të gjithë banorët atje. Por tashmë në 1229 Merv u rebelua dhe Mongolët duhej të merrnin përsëri qytetin. Dhe më në fund, dy vjet më vonë, Merv dërgoi një detashment prej 10 mijë vetësh për të luftuar Mongolët.
Ne shohim se frytet e fantazisë dhe urrejtjes fetare lindën legjendat e mizorive mongole. Nëse merrni parasysh shkallën e besueshmërisë së burimeve dhe bëni pyetje të thjeshta, por të pashmangshme, është e lehtë të ndash të vërtetën historike nga trillimi letrar.
Mongolët pushtuan Persinë pothuajse pa luftuar, duke zhvendosur djalin e Khorezmshah Xhelal ad-Din në veri të Indisë. Vetë Muhamedi II Ghazi, i thyer nga lufta dhe humbjet e vazhdueshme, vdiq në një koloni lebrozësh në një ishull në Detin Kaspik (1221). Mongolët bënë paqe me popullsinë shiite të Iranit, e cila vazhdimisht ofendohej nga sunitët në pushtet, në veçanti nga kalifi i Bagdadit dhe vetë Xhelal ad-Din. Si rezultat, popullsia shiite e Persisë vuajti dukshëm më pak se sunitët e Azisë Qendrore. Sido që të jetë, në vitin 1221 shteti i Khorezmshahs u dha fund. Nën një sundimtar - Muhamed II Ghazi - ky shtet arriti fuqinë e tij më të madhe dhe shkatërrimin e tij. Si rezultat, Khorezm, Irani Verior dhe Khorasani u aneksuan në Perandorinë Mongole.
Në 1226, ora ra për shtetin Tangut, i cili, në momentin vendimtar të luftës me Khorezm, refuzoi të ndihmonte Genghis Khan. Mongolët me të drejtë e panë këtë veprim si një tradhti që, sipas Jasës, kërkonte hakmarrje. Kryeqyteti i Tangut ishte qyteti i Zhongxing. Ajo u rrethua nga Genghis Khan në 1227, pasi mundi trupat Tangut në betejat e mëparshme.
Gjatë rrethimit të Zhongxing, Genghis Khan vdiq, por noyonët mongol, me urdhër të udhëheqësit të tyre, fshehën vdekjen e tij. Kalaja u mor dhe popullsia e qytetit "të lig", e cila vuante fajin kolektiv të tradhtisë, u ekzekutua. Shteti Tangut u zhduk, duke lënë pas vetëm dëshmi të shkruara të kulturës së tij të mëparshme, por qyteti mbijetoi dhe jetoi deri në vitin 1405, kur u shkatërrua nga kinezët e dinastisë Ming.
Nga kryeqyteti i Tanguts, Mongolët e çuan trupin e sundimtarit të tyre të madh në stepat e tyre të lindjes. Rituali i varrimit ishte si vijon: eshtrat e Genghis Khan u ulën në një varr të gërmuar, së bashku me shumë gjëra me vlerë, dhe të gjithë skllevërit që kryenin punë funerale u vranë. Sipas zakonit, pikërisht një vit më vonë ishte e nevojshme të festohej zgjimi. Për të gjetur më vonë vendin e varrimit, mongolët bënë si më poshtë. Te varri sakrifikuan një deve të vogël që sapo ia kishin marrë nënës. Dhe një vit më vonë, vetë deveja gjeti në stepën e madhe vendin ku u vra këlyshi i saj. Pasi therën këtë deve, mongolët kryen ritualin e kërkuar të varrimit dhe më pas u larguan nga varri përgjithmonë. Që atëherë, askush nuk e di se ku është varrosur Genghis Khan.
Në vitet e fundit të jetës së tij, ai ishte jashtëzakonisht i shqetësuar për fatin e shtetit të tij. Khani kishte katër djem nga gruaja e tij e dashur Borte dhe shumë fëmijë nga gra të tjera, të cilët, megjithëse konsideroheshin fëmijë të ligjshëm, nuk kishin të drejta për fronin e babait të tyre. Djemtë nga Borte ndryshonin në prirje dhe karakter. Djali i madh, Jochi, lindi menjëherë pas robërisë së Merkit të Borte, dhe për këtë arsye jo vetëm gjuhët e liga, por edhe vellai i vogelÇağatay e quajti atë një "merkit të degjeneruar". Megjithëse Borte e mbrojti pa ndryshim Joçin, dhe vetë Genghis Khan e njihte gjithmonë atë si djalin e tij, hija e robërisë Merkit të nënës së tij ra mbi Joçin me barrën e dyshimit për paligjshmëri. Një herë, në prani të babait të tij, Chagatai e quajti hapur Joçin të paligjshëm dhe çështja pothuajse përfundoi në një përleshje midis vëllezërve.
Është kurioze, por sipas dëshmisë së bashkëkohësve, sjellja e Joçit përmbante disa stereotipe të qëndrueshme që e dallonin shumë atë nga Chinggis. Nëse për Genghis Khan nuk kishte asnjë koncept të "mëshirës" në lidhje me armiqtë (ai la jetën vetëm për fëmijët e vegjël të birësuar nga nëna e tij Hoelun dhe luftëtarët trima që shkuan në shërbimin mongol), atëherë Jochi u dallua për njerëzimin dhe mirësinë e tij. Kështu, gjatë rrethimit të Gurganjit, horezmianët, të rraskapitur nga lufta, kërkuan të pranonin dorëzimin, domethënë t'i kursenin. Jochi foli në favor të shfaqjes së mëshirës, por Genghis Khan refuzoi kategorikisht kërkesën për mëshirë, dhe si rezultat, garnizoni i Gurganj u masakrua pjesërisht dhe vetë qyteti u përmbyt nga ujërat e Amu Darya. Keqkuptimi midis babait dhe djalit të madh, i nxitur vazhdimisht nga intrigat dhe shpifjet e të afërmve, u thellua me kalimin e kohës dhe u kthye në mosbesimin e sovranit ndaj trashëgimtarit të tij. Genghis Khan dyshoi se Jochi donte të fitonte popullaritet midis popujve të pushtuar dhe të shkëputej nga Mongolia. Nuk ka gjasa që të ishte kështu, por fakti mbetet: në fillim të vitit 1227, Jochi, i cili po gjuante në stepë, u gjet i vdekur - shtylla kurrizore i ishte thyer. Detajet e asaj që ndodhi u mbajtën sekret, por, pa dyshim, Genghis Khan ishte një person i interesuar për vdekjen e Jochi dhe ishte mjaft i aftë për t'i dhënë fund jetës së djalit të tij.
Në ndryshim nga Jochi, djali i dytë i Genghis Khan, Chaga-tai, ishte një njeri i rreptë, efikas dhe madje mizor. Prandaj, ai mori pozicionin e "kujdestarit të Yasa" (diçka si Prokuror i Përgjithshëm ose kryegjyqtar). Chagatai respektoi rreptësisht ligjin dhe i trajtoi shkelësit e tij pa asnjë mëshirë.
Djali i tretë i Khanit të Madh, Ogedei, si Jochi, dallohej për mirësinë dhe tolerancën e tij ndaj njerëzve. Personazhi i Ogedeit ilustrohet më së miri nga kjo ngjarje: një ditë, në një udhëtim të përbashkët, vëllezërit panë një musliman që lahej buzë ujit. Sipas zakonit mysliman, çdo besimtar është i obliguar të falë namazin dhe abdesin ritual disa herë në ditë. Tradita mongole, përkundrazi, e ndaloi një person të lahej gjatë gjithë verës. Mongolët besonin se larja në një lumë ose liqen shkakton një stuhi, dhe një stuhi në stepë është shumë e rrezikshme për udhëtarët, dhe për këtë arsye "thirrja e një stuhie" konsiderohej një përpjekje për jetën e njerëzve. Nuker vigjilentët e zellit të pamëshirshëm të ligjit Chagatai kapi muslimanin. Duke parashikuar një përfundim të përgjakshëm - njeriu i pafat rrezikonte t'i prisnin kokën - Ogedei dërgoi njeriun e tij për t'i thënë muslimanit që t'i përgjigjej se ai kishte hedhur një copë ari në ujë dhe thjesht po e kërkonte atje. Muslimani i tha kështu Chagatay. Ai urdhëroi të kërkonte monedhën dhe gjatë kësaj kohe luftëtari i Ogedeit e hodhi arin në ujë. Monedha e gjetur iu kthye "pronarit të ligjshëm". Në ndarje, Ogedei, duke marrë një grusht monedhash nga xhepi i tij, ia dorëzoi personit të shpëtuar dhe tha: "Herën tjetër që të hidhni ar në ujë, mos shkoni pas tij, mos e shkelni ligjin".
Më i riu nga djemtë e Xhengizit, Tului, lindi në 1193. Meqenëse Genghis Khan ishte në robëri në atë kohë, këtë herë pabesia e Borte ishte mjaft e dukshme, por Genghis Khan e njohu Tuluya si djalin e tij legjitim, megjithëse ai nga jashtë nuk i ngjante babait të tij.
Nga katër djemtë e Genghis Khan, më i riu kishte talentin më të madh dhe tregoi më të mëdhenjtë. dinjitet moral. Një komandant i mirë dhe një administrator i shquar, Tuluy ishte gjithashtu një bashkëshort i dashur dhe i dalluar për fisnikërinë e tij. Ai u martua me vajzën e kreut të vdekur të Keraits, Van Khan, i cili ishte një i krishterë i devotshëm. Vetë Tuluy nuk kishte të drejtë të pranonte Besimi i krishterë: Ashtu si Genghisid, ai duhej të shpallte fenë Bon (paganizmin). Por djali i khanit e lejoi gruan e tij jo vetëm të kryente të gjitha ritualet e krishtera në një yurt "kishë" luksoze, por edhe të kishte priftërinj me të dhe të priste murgj. Vdekja e Tuluy mund të quhet heroike pa asnjë ekzagjerim. Kur Ogedei u sëmur, Tuluy mori vullnetarisht një ilaç të fuqishëm shamanik në një përpjekje për të "tërhequr" sëmundjen tek vetja dhe vdiq duke shpëtuar vëllain e tij.
Të katër djemtë kishin të drejtën për të pasuar Genghis Khan. Pasi Jochi u eliminua, mbetën tre trashëgimtarë, dhe kur Xhengiz vdiq dhe një khan i ri nuk ishte zgjedhur ende, Tului sundoi ulusin. Por në kurultai të vitit 1229, Ogedei i butë dhe tolerant u zgjodh si Khan i Madh, në përputhje me vullnetin e Xhengizit. Ogedei, siç e kemi përmendur tashmë, kishte një shpirt të sjellshëm, por mirësia e një sovrani shpesh nuk është në dobi të shtetit dhe nënshtetasve të tij. Administrimi i ulusit nën të u krye kryesisht falë ashpërsisë së Chagatai dhe aftësive diplomatike dhe administrative të Tuluy. Vetë Khani i Madh preferonte bredhjet me gjueti dhe gosti në Mongolinë Perëndimore për të shprehur shqetësimet.
Nipërit e Genghis Khan u ndanë fusha të ndryshme ulus ose pozicione të larta. Djali i madh i Jochi, Orda-Ichen, mori Hordhinë e Bardhë, e vendosur midis Irtysh dhe kreshtës Tarbagatai (zona e Semipalatinsk-it të sotëm). Djali i dytë, Batu, filloi të zotëronte Hordhinë e Artë (E Madhe) në Vollgë. Djali i tretë, Sheibani, mori Hordhinë Blu, e cila endej nga Tyumen në Detin Aral. Në të njëjtën kohë, tre vëllezërve - sundimtarëve të ulusëve - u ndanë vetëm një ose dy mijë ushtarë mongolë, ndërsa numri i përgjithshëm i ushtrisë mongole arriti në 130 mijë njerëz.
Fëmijët e Chagatai morën gjithashtu një mijë ushtarë, dhe pasardhësit e Tului, duke qenë në gjykatë, zotëronin të gjithë ulusin e gjyshit dhe babait. Kështu, mongolët krijuan një sistem trashëgimie të quajtur minorat, në të cilin djali më i vogël merrte të gjitha të drejtat e babait të tij si trashëgimi, dhe vëllezërit më të mëdhenj morën vetëm një pjesë në trashëgiminë e përbashkët.
Khan i Madh Ogedei kishte gjithashtu një djalë, Guyuk, i cili pretendoi trashëgiminë. Zgjerimi i klanit gjatë jetës së fëmijëve të Chingis shkaktoi ndarjen e trashëgimisë dhe vështirësi të mëdha në menaxhimin e ulusit, i cili shtrihej në të gjithë territorin nga Deti i Zi në Detin e Verdhë. Në këto vështirësi dhe rezultate familjare fshiheshin farat e grindjeve të ardhshme që shkatërruan shtetin e krijuar nga Genghis Khan dhe shokët e tij.
Sa tatar-mongolë erdhën në Rusi? Le të përpiqemi ta kuptojmë këtë çështje.
Historianët rusë para-revolucionarë përmendin një "ushtri mongole gjysmë milioni". V. Yang, autor i trilogjisë së famshme "Genghis Khan", "Batu" dhe "Deri në detin e fundit", emërton numrin katërqind mijë. Megjithatë, dihet se një luftëtar i një fisi nomad shkon në një fushatë me tre kuaj (minimumi dy). Njëri mbart bagazhe (racione të paketuara, patkua, parzmore rezervë, shigjeta, parzmore), dhe i treti duhet të ndërrohet herë pas here në mënyrë që një kal të pushojë nëse befas i duhet të shkojë në betejë.
Llogaritjet e thjeshta tregojnë se për një ushtri prej gjysmë milioni ose katërqind mijë ushtarësh duhen të paktën një milion e gjysmë kuaj. Një tufë e tillë nuk ka gjasa të jetë në gjendje të lëvizë në mënyrë efektive në një distancë të gjatë, pasi kuajt kryesorë do të shkatërrojnë menjëherë barin në një zonë të gjerë, dhe të pasmet do të vdesin nga mungesa e ushqimit.
Të gjitha pushtimet kryesore të tatar-mongolëve në Rusi ndodhën në dimër, kur bari i mbetur ishte fshehur nën dëborë dhe nuk mund të merrje shumë foragjere me vete... Kali mongol me të vërtetë di të marrë ushqim nga nën dëborë, por burimet e lashta nuk përmendin kuajt e racës mongole që ekzistonin "në shërbim" me turmën. Ekspertët e mbarështimit të kuajve vërtetojnë se hordhia tatar-mongole hipi turkmenët, dhe kjo është një racë krejtësisht e ndryshme, duket ndryshe dhe nuk është në gjendje të ushqehet në dimër pa ndihmën e njeriut ...
Për më tepër, ndryshimi midis një kali të lejuar të endet në dimër pa asnjë punë dhe një kali të detyruar të bëjë udhëtime të gjata nën një kalorës dhe gjithashtu të marrë pjesë në beteja nuk merret parasysh. Por, përveç kalorësve, ata duhej të mbanin edhe plaçkë të rëndë! Kolonat ndiqnin trupat. Duhet të ushqehen edhe bagëtitë që tërheqin qerret... Fotoja e një mase të madhe njerëzish që lëvizin në praparojën e një ushtrie gjysmë milioni me kolona, gra dhe fëmijë duket mjaft fantastike.
Tundimi për një historian për të shpjeguar fushatat mongole të shekullit të 13-të me "migrime" është i madh. Por studiuesit modernë tregojnë se Fushatat mongole nuk ishin të lidhura drejtpërdrejt me lëvizjet e masave të mëdha të popullsisë. Fitoret nuk u fituan nga një luzmë nomadësh, por nga detashmente të vogla lëvizëse të organizuara mirë që ktheheshin në stepat e tyre amtare pas fushatave. Dhe khanët e degës Jochi - Batu, Horde dhe Sheybani - morën, sipas vullnetit të Genghis, vetëm 4 mijë kalorës, d.m.th. rreth 12 mijë njerëz u vendosën në territorin nga Karpatet në Altai.
Në fund, historianët u vendosën në tridhjetë mijë luftëtarë. Por edhe këtu lindin pyetje pa përgjigje. Dhe e para mes tyre do të jetë kjo: a nuk mjafton? Pavarësisht përçarjes së principatave ruse, tridhjetë mijë kalorës është një shifër shumë e vogël për të shkaktuar "zjarr dhe rrënim" në të gjithë Rusinë! Në fund të fundit, ata (edhe mbështetësit e versionit "klasik" e pranojnë këtë) nuk lëvizën në një masë kompakte. Disa detashmente u shpërndanë në drejtime të ndryshme, dhe kjo zvogëlon numrin e "hordhive të panumërta tatare" në kufirin përtej të cilit fillon mosbesimi elementar: a mundet një numër i tillë agresorësh të pushtojë Rusinë?
Rezulton se është një rreth vicioz: një ushtri e madhe tatar-mongole, për arsye thjesht fizike, vështirë se do të ishte në gjendje të ruante aftësinë luftarake në mënyrë që të lëvizte shpejt dhe të jepte "goditjet e pathyeshme" famëkeqe. Një ushtri e vogël vështirë se do të ishte në gjendje të vendoste kontrollin mbi pjesën më të madhe të territorit të Rusisë. Për të dalë nga ky rreth vicioz, duhet të pranojmë: pushtimi tatar-mongol ishte në fakt vetëm një episod i luftës së përgjakshme civile që po ndodhte në Rusi. Forcat armike ishin relativisht të vogla, ato mbështeteshin në rezervat e tyre foragjere të grumbulluara në qytete. Dhe Tatar-Mongolët u bënë një shtesë faktor i jashtëm, e përdorur në luftën e brendshme në të njëjtën mënyrë si trupat e Pechenegs dhe Polovtsians janë përdorur më parë.
Informacioni i kronikës që na ka arritur në lidhje me fushatat ushtarake të 1237–1238 përshkruan stilin klasik rus të këtyre betejave - betejat zhvillohen në dimër, dhe mongolët - banorët e stepave - veprojnë me aftësi të mahnitshme në pyje (për shembull, rrethimi dhe shkatërrimi i mëvonshëm i plotë në lumin e qytetit të një detashmenti rus nën komandën e princit të madh Vladimirsky Yuri Vsevolodovich).
Hedhja pamje e përgjithshme mbi historinë e krijimit të një të madhe pushteti mongol, ne duhet të kthehemi në Rusi. Le të hedhim një vështrim më të afërt në situatën me Betejën e lumit Kalka, e cila nuk është kuptuar plotësisht nga historianët.
Nuk ishin njerëzit stepë ata që përfaqësonin rrezikun kryesor për Rusinë e Kievit në kapërcyellin e shekujve 11-12. Paraardhësit tanë ishin miq me khanët polovcianë, u martuan me "vajza të kuqe polovciane", pranuan polovcianët e pagëzuar në mesin e tyre, dhe pasardhësit e këtyre të fundit u bënë Kozakë Zaporozhye dhe Sloboda, nuk është për asgjë që në pseudonimet e tyre prapashtesa tradicionale sllave e përkatësisë. "ov" (Ivanov) u zëvendësua nga ai turk - "enko" (Ivanenko).
Në këtë kohë, u shfaq një fenomen më i frikshëm - një rënie e moralit, një refuzim i etikës dhe moralit tradicional rus. Në 1097, një kongres princëror u zhvillua në Lyubech, duke shënuar fillimin e një forme të re politike të ekzistencës së vendit. Aty u vendos që "të gjithë ta ruajnë atdheun e tij". Rusia filloi të shndërrohej në një konfederatë shtetesh të pavarura. Princat u betuan të respektonin në mënyrë të pacenueshme atë që u shpall dhe puthën kryqin në këtë. Por pas vdekjes së Mstislav, shteti i Kievit filloi të shpërbëhej shpejt. Polotsk ishte i pari që u vendos. Pastaj "republika" e Novgorodit ndaloi dërgimin e parave në Kiev.
Një shembull i mrekullueshëm i humbjes së vlerave morale dhe ndjenjave patriotike ishte akti i Princit Andrei Bogolyubsky. Në 1169, pasi pushtoi Kievin, Andrei ua dha qytetin luftëtarëve të tij për tre ditë grabitje. Deri në atë moment, në Rusi ishte zakon ta bënin këtë vetëm me qytete të huaja. Gjatë ndonjë konflikti civil, një praktikë e tillë nuk u shtri kurrë në qytetet ruse.
Igor Svyatoslavich, një pasardhës i Princit Oleg, heroit të "Përrallës së Fushatës së Igorit", i cili u bë Princi i Chernigovit në 1198, i vuri vetes synimin të merrej me Kievin, një qytet ku rivalët e dinastisë së tij po forcoheshin vazhdimisht. Ai u pajtua me princin Smolensk Rurik Rostislavich dhe u bëri thirrje polovcianëve për ndihmë. Princi Roman Volynsky foli në mbrojtje të Kievit, "nënës së qyteteve ruse", duke u mbështetur në trupat Torkane aleate të tij.
Plani i princit Chernigov u zbatua pas vdekjes së tij (1202). Rurik, Princi i Smolenskut dhe Olgoviçi me Polovtsy në janar 1203, në një betejë që u zhvillua kryesisht midis Polovtsy dhe Torkëve të Roman Volynsky, fituan epërsinë. Pasi pushtoi Kievin, Rurik Rostislavich e nënshtroi qytetin në një disfatë të tmerrshme. Kisha e Dhjetës dhe Lavra e Pechersk Kiev u shkatërruan dhe vetë qyteti u dogj. "Ata kanë krijuar një të keqe të madhe që nuk ka ekzistuar që nga pagëzimi në tokën ruse," la një mesazh kronisti.
Pas vitit fatal të 1203, Kievi nuk u shërua kurrë.
Sipas L.N. Gumilyov, deri në këtë kohë rusët e lashtë kishin humbur pasionin e tyre, d.m.th. Në kushte të tilla, përplasja me një armik të fortë nuk mund të mos bëhej tragjike për vendin.
Ndërkohë regjimentet mongole po i afroheshin kufijve rusë. Në atë kohë, armiku kryesor i mongolëve në perëndim ishin kumanët. Armiqësia e tyre filloi në vitin 1216, kur Kumanët pranuan armiqtë e gjakut të Genghis - Merkit. Polovcianët ndoqën në mënyrë aktive politikën e tyre anti-mongole, duke mbështetur vazhdimisht fiset fino-ugike armiqësore ndaj mongolëve. Në të njëjtën kohë, kumanët e stepës ishin po aq të lëvizshëm sa vetë mongolët. Duke parë kotësinë e përleshjeve të kalorësisë me Kumanët, Mongolët dërguan një forcë ekspedite prapa linjave të armikut.
Komandantët e talentuar Subetei dhe Jebe drejtuan një trupë prej tre tumenësh në të gjithë Kaukazin. Mbreti gjeorgjian Gjergj Lasha u përpoq t'i sulmonte ata, por u shkatërrua së bashku me ushtrinë e tij. Mongolët arritën të kapnin udhërrëfyesit që treguan rrugën përmes grykës Daryal. Kështu ata shkuan në kufirin e sipërm të Kubanit, në pjesën e pasme të polovtsianëve. Ata, pasi zbuluan armikun në pjesën e pasme të tyre, u tërhoqën në kufirin rus dhe kërkuan ndihmë nga princat rusë.
Duhet të theksohet se marrëdhëniet midis Rusisë dhe polovcianëve nuk përshtaten në skemën e konfrontimit të papajtueshëm "sedentar - nomad". Në 1223, princat rusë u bënë aleatë të polovcianëve. Tre princat më të fortë të Rusisë - Mstislav Udaloy nga Galich, Mstislav i Kievit dhe Mstislav i Chernigov - mblodhën trupa dhe u përpoqën t'i mbrojnë ato.
Përplasja në Kalka në 1223 përshkruhet me disa detaje në kronikat; Për më tepër, ekziston një burim tjetër - "Përralla e betejës së Kalka, dhe e princave rusë dhe e shtatëdhjetë heronjve". Megjithatë, bollëku i informacionit nuk sjell gjithmonë qartësi...
Shkenca historike nuk e ka mohuar prej kohësh faktin se ngjarjet në Kalka nuk ishin agresioni i të huajve të këqij, por një sulm nga rusët. Vetë mongolët nuk kërkuan luftë me Rusinë. Ambasadorët që mbërritën te princat rusë mjaft miqësor u kërkuan rusëve të mos ndërhynin në marrëdhëniet e tyre me polovcianët. Por besimtarët detyrimet aleate, e refuzuan princat rusë propozimet e paqes. Duke vepruar kështu, ata bënë një gabim fatal që pati pasoja të hidhura. Të gjithë ambasadorët u vranë (sipas disa burimeve, ata jo thjesht u vranë, por u "torturuan"). Në çdo kohë, vrasja e një ambasadori apo i dërguari konsiderohej një krim i rëndë; Sipas ligjit mongol, mashtrimi i dikujt që kishte besim ishte një krim i pafalshëm.
Pas kësaj, ushtria ruse niset në një marshim të gjatë. Pasi u largua nga kufijtë e Rusisë, së pari sulmon kampin tatar, merr plaçkën, vjedh bagëtinë, pas së cilës lëviz jashtë territorit të saj për tetë ditë të tjera. Ndodh në lumin Kalka betejë vendimtare: Një ushtri ruso-polovciane prej tetëdhjetëmijëshe sulmoi një detashment njëzetmijë(!) mongolësh. Kjo betejë u humb nga aleatët për shkak të paaftësisë së tyre për të koordinuar veprimet e tyre. Polovtsy u largua nga fusha e betejës në panik. Mstislav Udaloy dhe princi i tij "më i ri" Daniil ikën përtej Dnieper; Ata ishin të parët që arritën në breg dhe arritën të hidheshin në varka. Në të njëjtën kohë, princi copëtoi pjesën tjetër të varkave, nga frika se tatarët do të mund të kalonin pas tij, "dhe, i mbushur me frikë, arrita në Galich në këmbë". Kështu, ai i dënoi me vdekje shokët e tij, kuajt e të cilëve ishin më keq se ata princër. Armiqtë vranë të gjithë ata që parakaluan.
Princat e tjerë mbeten vetëm me armikun, luftojnë sulmet e tij për tre ditë, pas së cilës, duke besuar garancitë e tatarëve, ata dorëzohen. Këtu qëndron një mister tjetër. Rezulton se princat u dorëzuan pasi një rus i caktuar me emrin Ploskinya, i cili ishte në formacionet e betejës së armikut, puthi solemnisht kryqin kraharor që rusët do të kurseheshin dhe gjaku i tyre nuk do të derdhej. Mongolët, sipas zakonit të tyre, e mbajtën fjalën: pasi i lidhën robërit, i shtrinë në tokë, i mbuluan me dërrasa dhe u ulën për të festuar mbi trupat. Në fakt nuk u derdh asnjë pikë gjaku! Dhe kjo e fundit, sipas pikëpamjeve mongole, konsiderohej jashtëzakonisht e rëndësishme. (Meqë ra fjala, vetëm "Përralla e Betejës së Kalkës" raporton se princat e kapur u vunë nën dërrasa. Burime të tjera shkruajnë se princat thjesht u vranë pa tallje, dhe të tjerë akoma se "u kapën". Kështu historia me një festë mbi trupat është vetëm një version.)
Popuj të ndryshëm e perceptojnë ndryshe sundimin e ligjit dhe konceptin e ndershmërisë. Rusët besonin se mongolët, duke vrarë robërit, thyen betimin e tyre. Por nga këndvështrimi i mongolëve, ata e mbajtën betimin dhe ekzekutimi ishte drejtësia më e lartë, sepse princat kryen mëkatin e tmerrshëm të vrasjes së dikujt që u besonte. Prandaj, çështja nuk është në mashtrim (historia ofron shumë prova se si vetë princat rusë shkelën "puthjen e kryqit"), por në personalitetin e vetë Ploskinit - një rus, një i krishterë, i cili disi e gjeti veten në mënyrë misterioze. mes luftëtarëve të “njerëzve të panjohur”.
Pse princat rusë u dorëzuan pasi dëgjuan lutjet e Ploskinit? "Përralla e betejës së Kalka" shkruan: "Kishte edhe endacakë së bashku me tatarët, dhe komandanti i tyre ishte Ploskinya". Brodnikët janë luftëtarë të lirë rusë që jetuan në ato vende, paraardhësit e Kozakëve. Megjithatë, duke krijuar Statusi social Ploschini vetëm e ngatërron çështjen. Rezulton se endacakët në një kohë të shkurtër arritën të bien dakord me "popujt e panjohur" dhe u afruan aq shumë me ta sa që së bashku goditën vëllezërit e tyre në gjak dhe besim? Një gjë mund të thuhet me siguri: një pjesë e ushtrisë me të cilën princat rusë luftuan në Kalka ishte sllave, e krishterë.
Princat rusë nuk duken më të mirët në gjithë këtë histori. Por le të kthehemi te gjëegjëzat tona. Për disa arsye, "Përralla e Betejës së Kalka" që përmendëm nuk është në gjendje të emërojë patjetër armikun e rusëve! Ja citimi: “...Për shkak të mëkateve tona, erdhën popuj të panjohur, moabitët e pafe [emri simbolik nga Bibla], për të cilët askush nuk e di saktësisht se kush janë dhe nga kanë ardhur dhe cila është gjuha e tyre. dhe çfarë fisi janë dhe çfarë besimi. Dhe ata i quajnë tatarë, ndërsa të tjerët thonë Taurmen, dhe të tjerët thonë Peçenegë.
Linja të mahnitshme! Ato u shkruan shumë më vonë se ngjarjet e përshkruara, kur supozohej të dihej saktësisht se kush luftuan princat rusë në Kalka. Mbi të gjitha, një pjesë e ushtrisë (megjithëse e vogël) megjithatë u kthye nga Kalka. Për më tepër, fitimtarët, duke ndjekur regjimentet e mundura ruse, i ndoqën në Novgorod-Svyatopolch (në Dnieper), ku sulmuan popullsinë civile, kështu që duhet të kishte dëshmitarë midis banorëve të qytetit, me sytë e mi që pa armikun. E megjithatë ai mbetet “i panjohur”! Kjo deklaratë e ngatërron më tej çështjen. Në fund të fundit, në kohën e përshkruar, polovcianët ishin të mirënjohur në Rusi - ata jetuan afër për shumë vite, pastaj luftuan, pastaj u lidhën... Taurmenët - një fis nomad turk që jetonte në rajonin verior të Detit të Zi - ishin përsëri i njohur për rusët. Është kureshtare që në "Përrallën e Fushatës së Igorit" përmenden disa "tatarë" midis turqve nomadë që i shërbenin princit Chernigov.
Të krijohet përshtypja se kronisti po fsheh diçka. Për ndonjë arsye të panjohur për ne, ai nuk dëshiron të emërojë drejtpërdrejt armikun rus në atë betejë. Ndoshta beteja në Kalka nuk është aspak një përplasje me popuj të panjohur, por një nga episodet e luftës së brendshme të zhvilluar mes tyre nga të krishterët rusë, të krishterët polovcianë dhe tatarët që u përfshinë në këtë çështje?
Pas betejës së Kalka, disa nga Mongolët i kthyen kuajt e tyre në lindje, duke u përpjekur të raportonin për përfundimin e detyrës së caktuar - fitoren ndaj Kumanëve. Por në brigjet e Vollgës ushtria u zu në pritë Volga Bulgarët. Myslimanët, të cilët i urrenin mongolët si paganë, papritur i sulmuan ata gjatë kalimit. Këtu fituesit në Kalka u mundën dhe humbën shumë njerëz. Ata që arritën të kalonin Vollgën lanë stepat në lindje dhe u bashkuan me forcat kryesore të Genghis Khan. Kështu përfundoi takimi i parë i mongolëve dhe rusëve.
L.N. Gumilyov mblodhi një sasi të madhe materialesh, duke treguar qartë se marrëdhënia midis Rusisë dhe Hordhisë MUND të përshkruhet me fjalën "simbiozë". Pas Gumilev, ata shkruajnë veçanërisht shumë dhe shpesh për mënyrën sesi princat rusë dhe "khanët mongolë" u bënë kunetër, të afërm, dhëndër dhe vjehërr, si shkuan në fushata të përbashkëta ushtarake, si ( le të quajmë një lopatë një lopatë) ata ishin miq. Marrëdhëniet e këtij lloji janë unike në mënyrën e tyre - tatarët nuk u sollën në këtë mënyrë në asnjë vend që pushtuan. Kjo simbiozë, vëllazëri në krahë çon në një gërshetim të tillë emrash dhe ngjarjesh, sa ndonjëherë është edhe e vështirë të kuptosh se ku mbarojnë rusët dhe ku fillojnë tatarët...
Prandaj, pyetja nëse kishte një zgjedhë tatar-mongole në Rusi (në kuptimin klasik të termit) mbetet e hapur. Kjo temë pret studiuesit e saj.
Kur bëhet fjalë për "qëndrimin në Ugra", ne përsëri përballemi me lëshime dhe lëshime. Siç do të kujtojnë ata që studionin me zell një kurs historie shkolle ose universiteti, në 1480 trupat e Dukës së Madhe të Moskës Ivan III, i pari "sovran i gjithë Rusisë" (sundimtari i shtetit të bashkuar) dhe hordhitë e Khanit Tatar Akhmat qëndronte në brigjet e kundërta të lumit Ugra. Pas një "qëndrimi" të gjatë, tatarët për disa arsye u larguan dhe kjo ngjarje ishte fundi Zgjedha e hordhisë në Rusi.
Ka shumë vende të errëta në këtë histori. Le të fillojmë me faktin se piktura e famshme, e cila madje gjeti rrugën e saj në tekstet shkollore, "Ivan III shkel basma e Khanit", u shkrua bazuar në një legjendë të kompozuar 70 vjet pas "qëndrimit në Ugra". Në të vërtetë, ambasadorët e Khanit nuk erdhën te Ivani dhe ai nuk grisi solemnisht asnjë letër basma në prani të tyre.
Por këtu përsëri një armik po vjen në Rusi, një i pafe që, sipas bashkëkohësve, kërcënon vetë ekzistencën e Rusisë. Epo, të gjithë po përgatiten të luftojnë kundërshtarin në një impuls të vetëm? Jo! Jemi përballë një pasiviteti dhe konfuzioni të çuditshëm mendimesh. Me lajmin për afrimin e Akhmatit, në Rusi ndodh diçka që ende nuk ka shpjegim. Këto ngjarje mund të rindërtohen vetëm nga të dhëna të pakta, fragmentare.
Rezulton se Ivan III nuk kërkon aspak të luftojë armikun. Khan Akhmat është larg, qindra kilometra larg, dhe gruaja e Ivanit, Dukesha e Madhe Sophia, po ikën nga Moska, për të cilën merr epitete akuzuese nga kronisti. Për më tepër, në të njëjtën kohë në principatë po shpalosen disa ngjarje të çuditshme. "Përralla e qëndrimit në Ugra" tregon për këtë në këtë mënyrë: "Po atë dimër, Dukesha e Madhe Sophia u kthye nga arratisja e saj, sepse ajo iku në Beloozero nga Tatarët, megjithëse askush nuk po e ndiqte". Dhe pastaj - edhe më shumë fjalë misterioze për këto ngjarje, në fakt, përmendja e vetme e tyre: “Dhe ato toka nëpër të cilat ajo endej u bënë më keq se nga tatarët, nga skllevërit bojar, nga gjakpirësit e krishterë. Shpërbleji, Zot, sipas mashtrimit të veprimeve të tyre, jepu sipas veprave të duarve të tyre, sepse ata i donin gratë më shumë se besimin e krishterë ortodoks dhe kishat e shenjta dhe pranuan të tradhtojnë krishterimin, sepse keqdashja e tyre i verboi. .
Për çfarë po flasim për? Çfarë po ndodhte në vend? Cilat veprime të djemve sollën mbi ta akuza për "pirje gjaku" dhe braktisje nga besimi? Praktikisht nuk e dimë se çfarë është diskutuar. Disi dritë hidhet nga raportet për "këshilltarët e këqij" të Dukës së Madhe, të cilët këshilluan të mos luftonin me tatarët, por të "iknin" (?!). Edhe emrat e "këshilltarëve" janë të njohur - Ivan Vasilyevich Oshera Sorokoumov-Glebov dhe Grigory Andreevich Mamon. Gjëja më kurioze është se vetë Duka i Madh nuk sheh asgjë të dënueshme në sjelljen e shokëve të tij djem, dhe më pas nuk bie mbi ta asnjë hije disfavor: pasi "qëndrojnë në Ugra" të dy qëndrojnë në favor deri në vdekjen e tyre, duke marrë çmime dhe pozicione të reja.
Per Cfarë bëhet fjalë? Është plotësisht e shurdhër dhe e paqartë që raportohet se Oshera dhe Mamon, duke mbrojtur këndvështrimin e tyre, përmendën nevojën për të ruajtur një "antikë" të caktuar. Me fjalë të tjera, Duka i Madh duhet të heqë dorë nga rezistenca ndaj Akhmatit për të respektuar disa tradita të lashta! Rezulton se Ivan shkel disa tradita duke vendosur të rezistojë, dhe Akhmat, në përputhje me rrethanat, vepron në të drejtën e tij? Nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të shpjeguar këtë mister.
Disa shkencëtarë kanë sugjeruar: ndoshta po përballemi me një mosmarrëveshje thjesht dinastike? Edhe një herë, dy njerëz po konkurrojnë për fronin e Moskës - përfaqësues të Veriut relativisht të ri dhe Jugut më të lashtë, dhe Akhmat, me sa duket, nuk ka më pak të drejta se rivali i tij!
Dhe këtu në situatë ndërhyn peshkopi i Rostovit Vassian Rylo. Janë përpjekjet e tij që e kthejnë situatën, është ai që e shtyn Dukën e Madhe të shkojë në fushatë. Peshkopi Vassian lutet, këmbëngul, i bën thirrje ndërgjegjes së princit, jep shembuj historikë dhe lë të kuptohet se Kisha Ortodokse mund të largohet nga Ivani. Kjo valë elokuence, logjike dhe emocioni synon të bindë Dukën e Madhe të dalë për të mbrojtur vendin e tij! Ajo që Duka i Madh për disa arsye refuzon me kokëfortësi të bëjë...
Ushtria ruse, për triumfin e peshkopit Vassian, niset për në Ugra. Përpara qëndron një ndalesë e gjatë, disa mujore. Dhe përsëri diçka e çuditshme ndodh. Së pari, fillojnë negociatat midis rusëve dhe Akhmatit. Negociatat janë mjaft të pazakonta. Akhmat dëshiron të bëjë biznes me vetë Dukën e Madhe, por rusët refuzojnë. Akhmat bën një lëshim: ai kërkon që vëllai ose djali i Dukës së Madhe të mbërrijë - rusët refuzojnë. Akhmat pranon përsëri: tani ai pranon të flasë me një ambasador "të thjeshtë", por për disa arsye ky ambasador sigurisht që duhet të bëhet Nikifor Fedorovich Basenkov. (Pse ai? Një mister.) Rusët refuzojnë përsëri.
Rezulton se për disa arsye ata nuk janë të interesuar për negociata. Akhmat bën lëshime, për disa arsye ai duhet të arrijë në një marrëveshje, por rusët refuzojnë të gjitha propozimet e tij. Historianët modernë ata e shpjegojnë këtë në këtë mënyrë: Akhmat "kishte ndërmend të kërkonte haraç". Por nëse Akhmat ishte i interesuar vetëm për haraç, pse negociata kaq të gjata? Mjaftoi të dërgoja pak Baskak. Jo, gjithçka tregon se jemi përballë një sekreti të madh dhe të errët që nuk përshtatet me modelet e zakonshme.
Më në fund, për misterin e tërheqjes së "tatarëve" nga Ugra. Sot në shkenca historike Ekzistojnë tre versione të as një tërheqjeje - ikja e nxituar e Akhmat nga Ugra.
1. Një seri "betejash të ashpra" minuan moralin e tatarëve.
(Shumica e historianëve e kundërshtojnë këtë, duke thënë me të drejtë se nuk ka pasur beteja. Kishte vetëm përleshje të vogla, përplasje të detashmenteve të vogla "në tokën e askujt".)
2. Rusët përdorën armë zjarri, gjë që i çoi tatarët në panik.
(Vështirë: në këtë kohë tatarët kishin tashmë armë zjarri. Kronisti rus, duke përshkruar pushtimin e qytetit të Bullgarisë nga ushtria e Moskës në 1378, përmend se banorët "lënë bubullima nga muret.")
3. Akhmati kishte “frikë” nga një betejë vendimtare.
Por këtu është një version tjetër. Është nxjerrë nga një vepër historike e shekullit të 17-të, peruane Andrey Lyzlov.
“Mbreti i paligjshëm [Akhmat], i paaftë për të duruar turpin e tij, në verën e viteve 1480 mblodhi një forcë të konsiderueshme: princa, dhe lacerë, dhe Murzas, dhe princa, dhe shpejt erdhi në Kufijtë rusë. Në Hordhinë e tij ai la vetëm ata që nuk mund të mbanin armë. Duka i Madh, pasi u këshillua me djemtë, vendosi të bënte një vepër të mirë. Duke ditur se në Hordhinë e Madhe, nga vinte mbreti, nuk kishte mbetur fare ushtri, ai dërgoi fshehurazi ushtrinë e tij të shumtë në Hordhi e madhe, në banesat e të ndyrëve. Në krye të tyre ishin shërbimi Car Urodovlet Gorodetsky dhe Princi Gvozdev, guvernatori i Zvenigorod. Mbreti nuk dinte për këtë.
Ata, me varka përgjatë Vollgës, lundruan për në Hordhi, panë se atje nuk kishte njerëz ushtarakë, por vetëm gra, pleq dhe të rinj. Dhe ata filluan të magjepsin dhe të shkatërrojnë, duke vrarë pa mëshirë gratë dhe fëmijët e ndyrë, duke i vënë flakën shtëpive të tyre. Dhe, sigurisht, ata mund të vrisnin secilin prej tyre.
Por Murza Oblyaz i Forti, shërbëtori i Gorodetsky, i pëshpëriti mbretit të tij, duke i thënë: "O mbret! Do të ishte absurde të shkretohej dhe shkretohej plotësisht kjo mbretëri e madhe, sepse nga këtu vini ju vetë dhe ne të gjithë, dhe këtu është atdheu ynë. Le të ikim këtu, ne tashmë kemi shkaktuar mjaft shkatërrim dhe Zoti mund të jetë i zemëruar me ne.”
Kështu ushtria e lavdishme ortodokse u kthye nga Hordhi dhe erdhi në Moskë me një fitore të madhe, duke pasur me vete shumë plaçkë dhe një sasi të konsiderueshme ushqimesh. Mbreti, pasi mësoi për të gjitha këto, u tërhoq menjëherë nga Ugra dhe iku në Hordhi.
A nuk rrjedh nga kjo se pala ruse i vonoi qëllimisht negociatat - ndërsa Akhmat po përpiqej për një kohë të gjatë të arrinte qëllimet e tij të paqarta, duke bërë lëshime pas koncesioni, trupat ruse lundruan përgjatë Vollgës në kryeqytetin e Akhmatit dhe copëtuan gratë, fëmijë dhe pleq atje, derisa u zgjuan komandantët - si ndërgjegje! Ju lutemi vini re: nuk thuhet se Voivode Gvozdev kundërshtoi vendimin e Urodovlet dhe Oblyaz për të ndaluar masakrën. Mesa duket edhe ai ishte ngopur me gjak. Natyrisht, Akhmat, pasi mësoi për humbjen e kryeqytetit të tij, u tërhoq nga Ugra, duke nxituar në shtëpi me gjithë fuqinë e tij. shpejtësia e mundshme. Pra, çfarë është më pas?
Një vit më vonë, "Hordhi" sulmohet me një ushtri nga "Nogai Khan" i quajtur... Ivan! Akhmati u vra, trupat e tij u mundën. Një tjetër dëshmi e simbiozës dhe shkrirjes së thellë të rusëve dhe tatarëve... Burimet përmbajnë edhe një opsion tjetër për vdekjen e Akhmatit. Sipas tij, një bashkëpunëtor i ngushtë i Akhmatit me emrin Temir, pasi kishte marrë dhurata të pasura nga Duka i Madh i Moskës, vrau Akhmatin. Ky version është me origjinë ruse.
Është interesante se ushtria e Car Urodovlet, e cila kreu një pogrom në Hordhi, quhet "ortodokse" nga historiani. Duket se kemi para nesh një argument tjetër në favor të versionit se anëtarët e Hordhisë që u shërbenin princave të Moskës nuk ishin aspak myslimanë, por ortodoksë.
Dhe një aspekt tjetër është me interes. Akhmat, sipas Lyzlov, dhe Urodovlet janë "mbretër". Dhe Ivan III është vetëm një "Duka i Madh". Pasaktësia e shkrimtarit? Por në kohën kur Lyzlov shkroi historinë e tij, titulli "car" ishte tashmë i lidhur fort me autokratët rusë, kishte një "lidhje" specifike dhe vlerën e saktë. Më tej, në të gjitha rastet e tjera Lyzlov nuk i lejon vetes "liri" të tilla. Mbretërit e Evropës Perëndimore janë "mbretërit" e tij sulltanët turq- "sulltanët", padishah - "padishah", kardinal - "kardinal". A është e mundur që titulli i arkidukës të jetë dhënë nga Lyzlov në përkthimin "Artsyknyaz". Por ky është një përkthim, jo një gabim.
Kështu, në mesjeta e vonë ekzistonte një sistem titujsh që pasqyronin realitete të caktuara politike dhe sot ne e njohim mirë këtë sistem. Por nuk është e qartë pse dy fisnikët e Hordhisë në dukje identike quhen njëri "princ" dhe tjetri "Murza", pse "princi tatar" dhe "khan tatar" nuk janë aspak e njëjta gjë. Pse ka kaq shumë mbajtës të titullit "tsar" midis tatarëve, dhe pse sovranët e Moskës quhen vazhdimisht "princat e mëdhenj?" Vetëm në 1547, Ivan i Tmerrshëm për herë të parë në Rusi mori titullin "car" - dhe, siç raportojnë gjerësisht kronikat ruse, ai e bëri këtë vetëm pas shumë bindjeve nga patriarku.
A nuk mund të shpjegoheshin fushatat e Mamait dhe Akhmat kundër Moskës me faktin se, sipas disa rregullave që kuptoheshin në mënyrë të përkryer nga bashkëkohësit, "cari" ishte superior ndaj "dukës së madhe" dhe kishte më shumë të drejta në fron? Çfarë e deklaroi veten këtu një sistem dinastik, tani i harruar?
Është interesante se në vitin 1501 mbreti i Krimesë Ches, pasi u mund në luftë e brendshme, për disa arsye ai priste që princi i Kievit Dmitry Putyatich të dilte në anën e tij, ndoshta për shkak të disa marrëdhënieve të veçanta politike dhe dinastike midis rusëve dhe tatarëve. Nuk dihet saktësisht se cilat.
Dhe së fundi, një nga misteret e historisë ruse. Në 1574, Ivan i Tmerrshëm u nda mbretëria ruse në dy gjysma; njërin e sundon vetë dhe tjetrin ia transferon Carit të Kasimovit Simeon Bekbulatovich - së bashku me titujt "Car dhe Duka i Madh i Moskës"!
Historianët ende nuk kanë një shpjegim bindës përgjithësisht të pranuar për këtë fakt. Disa thonë se Grozni, si zakonisht, tallej me njerëzit dhe të afërmit e tij, të tjerë besojnë se Ivan IV kështu "transferoi" borxhet, gabimet dhe detyrimet e veta te cari i ri. A nuk mund të flasim për sundim të përbashkët, të cilit iu desh të drejtohej për shkak të të njëjtave marrëdhënie të ndërlikuara dinastike të lashta? Ndoshta kjo është hera e fundit në historinë ruse që këto sisteme u bënë të njohura.
Simeoni nuk ishte, siç besonin shumë historianë më parë, një "kukull me vullnet të dobët" të Ivanit të Tmerrshëm - përkundrazi, ai ishte një nga figurat më të mëdha shtetërore dhe ushtarake të asaj kohe. Dhe pasi dy mbretëritë u bashkuan përsëri në një, Grozny në asnjë mënyrë nuk e "dorëzoi" Simeonin në Tver. Simeonit iu dha titulli Duka i Madh i Tverit. Por Tveri në kohën e Ivanit të Tmerrshëm ishte një vatër e paqësuar së fundmi e separatizmit, e cila kërkonte mbikëqyrje të veçantë dhe ai që sundonte Tverin sigurisht që duhej të ishte i besuar Grozni.
Dhe së fundi, telashe të çuditshme i ranë Simeonit pas vdekjes së Ivanit të Tmerrshëm. Me ardhjen në pushtet të Fyodor Ioannovich, Simeoni u "largua" nga mbretërimi i Tverit, u verbua (një masë që në Rusi që nga kohra të lashta zbatohej ekskluzivisht për sundimtarët që kishin të drejta në tryezë!) dhe u dënua me forcë një murg. Manastiri Kirillov (gjithashtu një mënyrë tradicionale për të eliminuar një konkurrent në fronin laik! ). Por kjo rezulton të jetë e pamjaftueshme: I.V Shuisky dërgon një murg të moshuar të verbër në Solovki. Të krijohet përshtypja se Cari i Moskës në këtë mënyrë po shpëtonte nga një konkurrent i rrezikshëm që kishte të drejta domethënëse. Një pretendent për fronin? A nuk janë vërtet të drejtat e Simeonit në fron inferiore ndaj të drejtave të Rurikovichs? (Është interesante që Plaku Simeon u mbijetoi torturuesve të tij. I kthyer nga mërgimi Solovetsky me dekret të Princit Pozharsky, ai vdiq vetëm në 1616, kur nuk ishin gjallë as Fyodor Ioannovich, as Dmitri I rremë, as Shuisky.)
Pra, të gjitha këto histori - Mamai, Akhmat dhe Simeon - janë më shumë si episode të një lufte për fronin, sesa një lufte me pushtuesit e huaj, dhe në këtë aspekt ato ngjajnë me intriga të ngjashme rreth një ose një tjetër froni në Evropën Perëndimore. Dhe ata që ne jemi mësuar t'i konsiderojmë që nga fëmijëria si "çlirimtarët e tokës ruse", ndoshta, në të vërtetë zgjidhën problemet e tyre dinastike dhe eliminuan rivalët e tyre?
Shumë anëtarë të bordit redaktues janë njohur personalisht me banorët e Mongolisë, të cilët u befasuan kur mësuan për sundimin e tyre të supozuar 300-vjeçar mbi Rusinë, natyrisht, ky lajm i mbushi mongolët me një ndjenjë krenarie kombëtare ata pyetën: "Kush është Genghis Khan?"
nga revista "Kultura Vedike nr. 2"
Në kronikat e besimtarëve të vjetër ortodoksë thuhet pa mëdyshje për "zgjedhën tatar-mongole": "Kishte Fedot, por jo i njëjti". Le t'i drejtohemi gjuhës së vjetër sllovene. Duke i përshtatur imazhet runike me perceptimin modern, marrim: hajdut - armik, grabitës; Mughal - i fuqishëm; zgjedhë - urdhër. Rezulton se "Tata e Arianëve" (nga këndvështrimi i kopesë së krishterë), me dorën e lehtë të kronistëve, quheshin "tatarë"1, (Ka një kuptim tjetër: "Tata" është babai. Tatar - Tata i Arianëve, d.m.th. Etërit (Paraardhësit ose më të vjetër) Arianët) të fuqishëm - nga Mongolët, dhe zgjedha - urdhri 300-vjeçar në shtet, i cili ndaloi luftën e përgjakshme civile që shpërtheu në bazë. të pagëzimit të detyruar të Rusisë - "Martirizimi i Shenjtë". Hordhi është një derivat i fjalës Urdhri, ku "Ose" është forcë, dhe dita është orët e ditës ose thjesht "dritë". Prandaj, "Urdhri" është Fuqia e Dritës, dhe "Hordhi" është Forcat e Dritës. Pra, këto forca të lehta të sllavëve dhe arianëve, të udhëhequr nga perënditë dhe paraardhësit tanë: Rod, Svarog, Sventovit, Perun, ndaluan luftën civile në Rusi në bazë të krishterizimit të detyruar dhe ruajtën rendin në shtet për 300 vjet. A kishte me flokë të errët, trupmadh, me lëkurë të errët, me grep, me sy të ngushtë, me këmbë hark dhe shumë luftëtarët e këqij? Ishin. Skuadra mercenare kombësive të ndryshme, të cilat, si në çdo ushtri tjetër, u çuan në radhët e para, duke ruajtur trupat kryesore sllavo-ariane nga humbjet në vijën e parë.
E veshtire per tu besuar? Hidhini një sy "Hartës së Rusisë 1594" në Atlasin e vendit të Gerhard Mercator-it. Të gjitha vendet e Skandinavisë dhe Danimarkës ishin pjesë e Rusisë, e cila shtrihej vetëm në male, dhe Principata e Moskovës tregohet si një shtet i pavarur jo pjesë e Rusisë. Në lindje, përtej Uraleve, përshkruhen principatat e Obdorës, Siberisë, Jugorisë, Grustina, Lukomorye, Belovodye, të cilat ishin pjesë e Fuqisë së Lashtë të Sllavëve dhe Arianëve - Tartaria e Madhe (Tartaria) (Tartaria - toka nën patronazh. i Zotit Tarkh Perunovich dhe perëndeshës Tara Perunovna - Biri dhe Bija e Zotit Suprem Perun - Paraardhësi i sllavëve dhe arianëve).
Keni nevojë për shumë inteligjencë për të nxjerrë një analogji: Tartaria e madhe (e madhe) = Mogolo + Tartaria = "Mongol-Tataria"? Ne nuk kemi një imazh cilësor të pikturës së përmendur, kemi vetëm "Hartën e Azisë 1754". Por kjo është edhe më mirë! Shihni vetë. Jo vetëm në shekullin e 13-të, por deri në shekullin e 18-të, Grand (Mogolo) Tartary ekzistonte po aq real sa Federata Ruse pa fytyrë tani.
“Shkarravajtësit e historisë” nuk ishin në gjendje të shtrembëronin dhe fshihnin gjithçka nga populli. Ata janë mallkuar dhe arnuar shumë herë”. Trishkin caftan", duke mbuluar të Vërtetën, vazhdimisht shpërthen në qepje. Përmes boshllëqeve, e Vërteta arrin pak nga pak në ndërgjegjen e bashkëkohësve tanë. Ata nuk kanë informacion të vërtetë, kështu që shpesh gabohen në interpretimin e disa faktorëve, por përfundim i përgjithshëm Ata po bëjnë gjënë e duhur: ajo që mësuesit e shkollave u mësuan disa dhjetëra brezave të rusëve është mashtrimi, shpifja, gënjeshtra.
Artikull i publikuar nga S.M.I. "Nuk kishte asnjë pushtim tatar-mongol" është një shembull i mrekullueshëm i sa më sipër. Komenti mbi të nga një anëtar i bordit tonë redaktues, Gladilin E.A. do t'ju ndihmojë, të dashur lexues, me pika i's.
Violetta Basha,
Gazeta gjithë-ruse "Familja ime",
Nr 3, janar 2003. f.26
Burimi kryesor me të cilin mund të gjykojmë historinë Rusia e lashte, përgjithësisht pranohet të merret në konsideratë dorëshkrimi i Radzivilov: "Përralla e viteve të kaluara". Historia për thirrjen e varangëve për të sunduar në Rusi është marrë prej saj. Por a mund t'i besohet asaj? Një kopje e saj u soll në fillimi i XVIII shekulli nga Peter 1 nga Konigsberg, më pas origjinali i tij përfundoi në Rusi. Tani është vërtetuar se ky dorëshkrim është i falsifikuar. Kështu, nuk dihet me siguri se çfarë ka ndodhur më parë në Rusi fillimi i XVII shekulli, domethënë para ngjitjes në fron të dinastisë Romanov. Por pse i duhej Shtëpisë së Romanovëve të rishkruante historinë tonë? A nuk është për t'u vërtetuar rusëve se ata kanë qenë në varësi të Hordhisë për një kohë të gjatë dhe nuk janë të aftë për pavarësi, se fati i tyre është dehja dhe bindja?
Sjellja e çuditshme e princave
Versioni klasik i "pushtimit mongolo-tatar të Rusisë" ka qenë i njohur për shumë që nga shkolla. Ajo duket kështu. Në fillim të shekullit të 13-të, në stepat mongole, Genghis Khan mblodhi një ushtri të madhe nomadësh, që i nënshtroheshin disiplinës së hekurt dhe planifikoi të pushtonte të gjithë botën. Pasi mundi Kinën, ushtria e Genghis Khan nxitoi në perëndim dhe në 1223 arriti në jug të Rusisë, ku mundi skuadrat e princave rusë në lumin Kalka. Në dimrin e vitit 1237, tatar-mongolët pushtuan Rusinë, dogjën shumë qytete, më pas pushtuan Poloninë, Republikën Çeke dhe arritën në brigjet e detit Adriatik, por papritmas u kthyen prapa sepse kishin frikë të largoheshin nga Rusia e shkatërruar, por ende e rrezikshme. ' në pjesën e pasme të tyre. Zgjedha Tatar-Mongole filloi në Rusi. Hordhia e madhe e Artë kishte kufij nga Pekini në Vollgë dhe mblidhte haraç nga princat rusë. Khanët u dhanë princave rusë etiketa për të mbretëruar dhe terrorizuan popullsinë me mizori dhe grabitje.
Edhe versioni zyrtar thotë se kishte shumë të krishterë në mesin e mongolëve dhe disa princa rusë vendosën marrëdhënie shumë të ngrohta me khanët e Hordës. Një tjetër çudi: me ndihmën e trupave të Hordhisë, disa princa mbetën në fron. Princat ishin njerëz shumë të afërt me khanët. Dhe në disa raste, rusët luftuan në anën e Hordhisë. A nuk ka shumë gjëra të çuditshme? Kështu duhej të silleshin rusët me pushtuesit?
Pasi u forcua, Rusia filloi të rezistojë dhe në 1380 Dmitry Donskoy mundi Horde Khan Mamai në Fushën e Kulikovës, dhe një shekull më vonë trupat e Dukës së Madhe Ivan III dhe Hordhi Khan Akhmat u takuan. Kundërshtarët fushuan për një kohë të gjatë anët e ndryshme lumi Ugra, pas së cilës khani kuptoi se nuk kishte asnjë shans, dha urdhër të tërhiqej dhe shkoi në Vollgë. Këto ngjarje konsiderohen si fundi i "zgjedhës tatar-mongol".
Sekretet e kronikave të zhdukura
Kur studionin kronikat e kohës së Hordhisë, shkencëtarët kishin shumë pyetje. Pse dhjetëra kronika u zhdukën pa lënë gjurmë gjatë mbretërimit të dinastisë Romanov? Për shembull, "Përralla e Shkatërrimit të Tokës Ruse", sipas historianëve, i ngjan një dokumenti nga i cili u hoq me kujdes gjithçka që do të tregonte zgjedhën. Ata lanë vetëm fragmente që tregonin për një "telashe" të caktuar që i ra Rusisë. Por nuk ka asnjë fjalë për "pushtimin e Mongolëve".
Ka shumë gjëra më të çuditshme. Në tregimin "për tatarët e këqij", kani nga Hordhi i Artë urdhëron ekzekutimin e një princi të krishterë rus... për refuzimin e adhurimit të "zotit pagan të sllavëve!" Dhe disa kronika përmbajnë fraza të mahnitshme, për shembull: "Epo, me Zotin!" - tha khani dhe, duke u kryqëzuar, galopoi drejt armikut.
Pse ka shumë të krishterë në mënyrë të dyshimtë midis tatar-mongolëve? Dhe përshkrimet e princave dhe luftëtarëve duken të pazakonta: kronikat pretendojnë se shumica e tyre ishin të llojit Kaukazian, kishin sy jo të ngushtë, por të mëdhenj gri ose blu dhe flokë kafe të lehta.
Një tjetër paradoks: pse papritmas princat rusë në Betejën e Kalkës i dorëzohen “me kusht” një përfaqësuesi të të huajve të quajtur Ploskinia, dhe ai... puth kryqin kraharor?! Kjo do të thotë se Ploskinya ishte një nga të tijat, ortodokse dhe ruse, dhe, për më tepër, nga një familje fisnike!
Për të mos përmendur faktin se numri i "kuajve të luftës", dhe rrjedhimisht i luftëtarëve të ushtrisë së Hordhisë, fillimisht, me dorën e lehtë të historianëve të Shtëpisë së Romanov, u vlerësua në treqind deri në katërqind mijë. Një numër i tillë kuajsh as nuk mund të fshiheshin në kufoma dhe as të ushqeheshin në kushtet e një dimri të gjatë! Gjatë shekullit të kaluar, historianët e kanë reduktuar vazhdimisht numrin trupat mongole dhe arriti në tridhjetë mijë. Por një ushtri e tillë nuk mund t'i mbante të nënshtruar të gjithë popujt nga Atlantiku deri në Oqeanin Paqësor! Por ajo mund të kryente lehtësisht funksionet e mbledhjes së taksave dhe vendosjes së rendit, domethënë të shërbente si një forcë policie.
Nuk kishte pushtim!
Një numër shkencëtarësh, përfshirë akademikun Anatoly Fomenko, bënë një përfundim të bujshëm bazuar në analiza matematikore dorëshkrime: nuk kishte pushtim nga territori i Mongolisë moderne! Dhe kishte një luftë civile në Rusi, princat luftuan me njëri-tjetrin. Nuk kishte asnjë gjurmë të ndonjë përfaqësuesi të racës Mongoloid që erdhën në Rusi. Po, në ushtri kishte tatarë individualë, por jo të huaj, por banorë të rajonit të Vollgës, të cilët jetonin në lagjen e rusëve shumë kohë përpara "pushtimit" famëkeq.
Ajo që zakonisht quhet "pushtimi tatar-mongol" ishte në fakt një luftë midis pasardhësve të Princit Vsevolod "Foleja e Madhe" dhe rivalëve të tyre për pushtetin e vetëm mbi Rusinë. Fakti i luftës midis princërve është përgjithësisht i njohur, për fat të keq, Rusia nuk u bashkua menjëherë, dhe sundimtarët mjaft të fortë luftuan mes tyre.
Por me kë luftoi Dmitry Donskoy? Me fjalë të tjera, kush është Mamai?
Hordhi - emri i ushtrisë ruse
Epoka e Hordhisë së Artë u dallua nga fakti se, së bashku me pushtetin laik, ekzistonte një fuqi e fortë ushtarake. Kishte dy sundimtarë: një laik, i quajtur princ dhe një ushtarak, ai quhej khan, d.m.th. "udhëheqës ushtarak" Në kronikat mund të gjeni hyrjen e mëposhtme: "Kishte endacakë së bashku me tatarët, dhe guvernatori i tyre ishte filani", domethënë, trupat e Hordës udhëhiqeshin nga guvernatorët! Dhe Brodnikët janë luftëtarë të lirë rusë, paraardhësit e Kozakëve.
Shkencëtarët autoritativë kanë arritur në përfundimin se Hordhi është emri i ushtrisë së rregullt ruse (si "Ushtria e Kuqe"). Dhe Tatar-Mongolia është vetë Rusia e Madhe. Rezulton se nuk ishin "mongolët", por rusët ata që pushtuan një territor të gjerë nga Paqësori në Oqeanin Atlantik dhe nga Arktiku në Indian. Ishin trupat tona që e bënë Evropën të dridhej. Me shumë mundësi, ishte frika nga rusët e fuqishëm ajo që u bë arsyeja që gjermanët rishkruan historinë ruse dhe e kthyen poshtërimin e tyre kombëtar në tonin.
Nga rruga, fjala gjermane "Ordnung" ("urdhri") ka shumë të ngjarë të vijë nga fjala "hordhi". Fjala "Mongol" ndoshta vjen nga latinishtja "megalion", domethënë "i madh". Tataria nga fjala "tartar" ("ferr, tmerr"). Dhe Mongol-Tataria (ose "Megalion-Tartaria") mund të përkthehet si "Tmerr i madh".
Edhe pak fjalë për emrat. Shumica e njerëzve të asaj kohe kishin dy emra: njëri në botë, dhe tjetri mori në pagëzim ose një pseudonim ushtarak. Sipas shkencëtarëve që propozuan këtë version, Princi Yaroslav dhe djali i tij Alexander Nevsky veprojnë nën emrat e Genghis Khan dhe Batu. Burimet e lashta e përshkruajnë Genghis Khan të gjatë, me një mjekër të gjatë luksoze dhe sy "të ngjashëm me rrëqebullin" jeshil-verdhë. Vini re se njerëzit e racës Mongoloid nuk kanë mjekër fare. Historiani persian i Hordhisë, Rashid al-Din, shkruan se në familjen e Genghis Khan, fëmijët "lindnin kryesisht me sy gri dhe flokë bjonde".
Genghis Khan, sipas shkencëtarëve, është Princi Yaroslav. Ai thjesht kishte një emër të mesëm - Genghis me parashtesën "khan", që do të thoshte "komandant lufte". Batu është djali i tij Aleksandri (Nevski). Në dorëshkrime mund të gjeni frazën e mëposhtme: "Alexander Yaroslavich Nevsky, me nofkën Batu". Nga rruga, sipas përshkrimit të bashkëkohësve të tij, Batu kishte flokë të drejtë, një mjekër të lehtë dhe sy të lehtë! Rezulton se ishte Khan Horde që mundi kryqtarët në liqenin Peipsi!
Pasi studiuan kronikat, shkencëtarët zbuluan se Mamai dhe Akhmat ishin gjithashtu fisnikë fisnikë, të cilët, sipas lidhjeve dinastike të familjeve ruso-tatare, kishin të drejtën e një mbretërimi të madh. Përkatësisht, " Masakra e Mamajevës" dhe "qëndrimi në Ugra" - episode të luftës civile në Rusi, lufta familjet princërore për pushtet.
Në cilën Rusi shkoi Hordhi?
Të dhënat thonë; "Hordhi shkoi në Rusi". Por në shekujt 12-13, Rusia quhej një territor relativisht i vogël rreth Kievit, Chernigovit, Kurskut, zonës afër lumit Ros dhe tokës Seversk. Por moskovitët ose, të themi, Novgorodianët ishin tashmë banorë veriorë, të cilët, sipas të njëjtave kronika të lashta, shpesh "udhëtonin në Rusi" nga Novgorod ose Vladimir! Kjo është, për shembull, në Kiev.
Prandaj, kur princi i Moskës ishte gati të shkonte në një fushatë kundër fqinjit të tij jugor, kjo mund të quhej një "pushtim i Rusisë" nga "turmat" e tij (trupat). Nuk është për asgjë që në hartat e Evropës Perëndimore për një kohë shumë të gjatë tokat ruse u ndanë në "Muscovy" (veri) dhe "Rusi" (jug).
Falsifikim i madh
Në fillim të shekullit të 18-të, themeloi Pjetri 1 Akademia Ruse Shkencë. Gjatë 120 viteve të ekzistencës së saj, në departamentin historik të Akademisë së Shkencave kanë qenë 33 historianë akademikë. Prej tyre, vetëm tre janë rusë, përfshirë M.V. Lomonosov, pjesa tjetër janë gjermanë. Historia e Rusisë së Lashtë deri në fillim të shekullit të 17-të ishte shkruar nga gjermanët, dhe disa prej tyre nuk dinin as rusisht! Ky fakt është i njohur për historianët profesionistë, por ata nuk bëjnë asnjë përpjekje për të shqyrtuar me kujdes se çfarë lloj historie kanë shkruar gjermanët.
Bëhet e ditur se M.V. Lomonosov shkroi historinë e Rusisë dhe se ai kishte mosmarrëveshje të vazhdueshme me akademikët gjermanë. Pas vdekjes së Lomonosov, arkivat e tij u zhdukën pa lënë gjurmë. Sidoqoftë, veprat e tij mbi historinë e Rusisë u botuan, por nën redaksinë e Millerit. Ndërkohë, ka qenë Milleri ai që ka përndjekur M.V. Lomonosov gjatë jetës së tij! Punimet e Lomonosov për historinë e Rusisë të botuara nga Miller janë falsifikime, këtë e tregoi analiza kompjuterike. Në to ka mbetur pak nga Lomonosov.
Si rezultat, ne nuk e dimë historinë tonë. Gjermanët e Shtëpisë së Romanovit na e hodhën në kokë se fshatari rus nuk është i mirë për asgjë. Se “nuk di të punojë, se është pijanec dhe rob i përjetshëm.
